Aula 1

Tema: Porque precisamos saber a diferena entre a

alma e o esprito
Todo homem esprito, alma e corpo.
O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito,
alma e corpo, sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Esprito e alma no so a mesma coisa. A Palavra de Deus no usaria duas palavras
para designar a mesma coisa.
Hebreus 4:12, por exemplo, diz que a Palavra de Deus viva e eficaz e penetra at ao
ponto de dividir alma e esprito. Alma e esprito, portanto, no so mesma coisa.
absolutamente importante para a vida crist sabermos a diferena entre a alma e o
esprito.

Porque precisamos saber a diferena entre a alma e o esprito

1. Porque Deus esprito - Joo 4:24
Para que possamos ter contato com a matria, precisamos ser matria, do mesmo
modo, para que possamos ter contato com Deus que Esprito, precisamos ser um esprito.
por meio do nosso esprito humanao que entramos em contato com Deus. Se
falharmos em discernir o nosso prprio esprito a nossa comunho com Deus ser afetada.
2. O novo nascimento algo que ocorre inteiramente em nosso esprito - Jo. 3:6
O que nascido da carne, carne; e o que nascido do Esprito esprito. Todo
aquele que nascido de novo esprito.
O nosso esprito como um rdio que capta as ondas celestiais.
3. O conhecimento espiritual adquirido no esprito - I Corntios 2:14
Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so
loucura, e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.
No que as coisas do esprito sejam difceis ou misteriosas, mas o esprito do
homem natural est morto. Assim o seu rdio espiritual no sintoniza a frequncia de Deus.
II Corntios 3:6 diz que a letra mata e em Joo 6:63 Jesus disse que as suas palavras
so esprito. Se a palavra esprito somente o esprito pode perceb-la.
4. A adorao algo que feito no esprito - Joo 4:24
Deus esprito e deve, portanto, ser adorado em esprito. No uma questo de
forma, mas de origem. Devemos exercitar o nosso esprito se queremos adorar a Deus.
Se falharmos em perceber o nosso prprio esprito, a nossa adorao ser
comprometida. O mximo que iremos alcanar ser um louvor no nvel da mente, da alma.
5. Devemos orar sem cessar no esprito - Ef. 6:18, I Co.15:15
Existe um tipo de orao que feita no nvel do esprito, a orao em lnguas, por
exemplo.

Em I Corntios 14:14, Paulo diz: Se eu orar em outra lngua, ento meu esprito
ora... E no verso seguinte ele diz: ...Orarei com o esprito. Para orar com o esprito no
precisamos usar a mente, por isso podemos orar o tempo todo mesmo enquanto
trabalhamos ou estudamos.
6. Somos exortados a andar no esprito - Gl. 5:16
Toda a nossa vida crist consiste em aprendermos a exercitar o nosso esprito humano
recriado para contactar o Senhor, e sermos por ele guiados.
Em I Corntios 14:14, Paulo diz: Se eu orar em outra lngua, ento meu esprito
ora... Veja a forma como ele diz: se eu orar... ento meu esprito ora ;veja que o EU
e o esprito so a mesma coisa, mostrando que Paulo se via como um ser espiritual.
Podemos dizer ento que ns somos um esprito que tem uma alma e habita em um
corpo celestial.
Eu sou um ser espiritual, eu sou da natureza de Deus, fui feito sua imagem e
semelhana (Sl.82:6). No devemos pensar que somos o nosso corpo. Ns somos esprito.
O Esprito Santo no habita na alma, e sim em nosso esprito humano recriado. Toda
direo que o Esprito nos d vem atravs do nosso esprito. O nosso esprito a parte do
nosso ser que tem a funo de contactar a Deus.
O esprito como um rdio que tem a capacidade de sintonizar as ondas que vm do
trono de Deus.
Falhar em discernir o prprio esprito pode ser extremamente prejudicial para um
padro de vida vitoriosa. A nossa vida crist, em ltima anlise, consiste em sermos guiados
pelo Esprito. Se eu no consigo ouvir o que o Esprito Santo est dizendo, como serei
guiado por ele?
Esse o centro da vida crist: Deus habita em ns na pessoa do Esprito Santo, nos
moldando e nos guiando a toda verdade.
7. Servimos a Deus no esprito - Romanos 1:9
A maneira de servirmos a Deus exercitando o nosso esprito. Somente por meio do
nosso esprito podemos conhecer o corao de Deus e servi-lo fazendo a sua vontade.
Joo 16:13 diz que o Esprito da verdade nos guiar a toda a verdade... Como o
Esprito nos guia a toda a verdade? Falando conosco atravs de nosso esprito recriado.

Como podemos perceber o nosso esprito?

O nosso esprito muitas vezes chamado de corao na Bblia. Em Romanos 2:28-29,
lemos que no judeu quem o exteriormente, nem circunciso a que somente na
carne. Porm judeu aquele que o interiormente, e circunciso a que do corao, no
esprito, no segundo a letra, e cujo louvor no procede dos homens, mas de Deus.
Podemos ver que se o corao no o esprito pelo menos ele o meio pelo qual o esprito
pode ser percebido.

Aula 2
Tema: Funes do esprito
Pela Palavra de Deus e pela experincia, podemos ver que o homem possui trs
partes:
O corpo a parte material, onde esto os nossos sentidos fsicos. A sua funo bsica
manter contato com o mundo material atravs dos cinco sentidos.
A alma a parte que nos permite ter contato conosco mesmos. a parte que nos
permite ter conscincia de ns mesmos. A alma o eu, e , portanto, o centro da
personalidade.
O esprito aquela parte pela qual temos comunho com Deus. o elemento que nos
d conscincia de Deus.

Funes do esprito
O esprito humano possui trs funes bsicas: intuio, conscincia e comunho.
a) A funo da intuio - I Jo.1:20; I Jo.2:27; Jr.31:34.
Ns vivemos hoje debaixo da aliana onde todos so ensinados do Senhor (Jr.31:34).
Voc no sabe como chegou a saber disso, mas h algo em seu interior que diz que certas
coisas no so verdadeiras e outras no. Chamamos isso de intuio.
A intuio a capacidade do esprito humano de conhecer ou de saber algo,
independentemente de qualquer influncia exterior.
o conhecimento que chega at ns, sem qualquer ajuda da mente ou da emoo; ele
chega intuitivamente.
As revelaes de Deus e todas as aes do Esprito Santo se tornam conhecidas por
ns pela intuio do esprito.
Intuio um saber que no tem origem na mente e nem nas circunstncias ao redor.
As coisas do Esprito tm de ser discernidas pelo nosso esprito (I Co. 2:14).
Jesus sabia, no seu esprito, o que os outros arrazoavam (Mc. 2:8).
Paulo foi constrangido no esprito (At. 20:22). Em todas essas referncias, temos a
forma como se manifesta a intuio do esprito.
A intuio se manifesta pela restrio e pelo constrangimento.
A restrio uma sensao que as vezes parece opor-se ao que a nossa mente pensou,
nossa emoo aceitou e a nossa vontade decidiu. uma sensao de que algo no deve ser
feito.
O constrangimento um impulso, um estmulo para que faamos algo que parece
irracional e at contrrio nossa vontade.
H uma diferena entre o conhecer e o entender. O conhecer est no esprito,
enquanto que o entender est na mente. Conhecemos algo atravs da intuio do esprito, a
nossa mente ento iluminada para entender e traduzir o que a intuio conheceu.
Na intuio do esprito conhecemos a persuaso do Esprito Santo, na mente
entendemos a orientao do Esprito Santo.
b) A Funo da conscincia
Conscincia a capacidade de discernir entre o certo e o errado, no segundo os
critrios da mente, mas segundo a sensao do esprito (Rm.9:1; At.17:16).

Comparando Romanos 9:1 e Atos.17:16, conclumos que a conscincia est

localizada no esprito humano.
Testificar, confirmar, recusar, acusar, so manifestaes da conscincia.
Em I Corntios 5:3, Paulo diz que, em seu esprito, julgou uma pessoa pecaminosa.
Ele usou a conscincia do esprito para julgar.
Freqentemente a conscincia condena coisas que a nossa mente aprova. O
julgamento da conscincia no segundo o conhecimento mental, mas segundo a direo
do prprio Esprito Santo.
O princpio da rvore da vida e o princpio da do conhecimento do bem e do mal.
No somos exortados na Palavra a andarmos segundo o padro moral de certo ou
errado, mas sim a sermos guiados pelo esprito.
A mente faz ponderaes sobre certo e errado, mas a conscincia no faz
ponderaes, apenas decide.
Precisamos ser absolutos para com aquilo que Deus condena em nossa conscincia.
Nunca devemos tentar explicar o pecado, justificando-o. Sempre que a nossa conscincia
recusar algo, devemos parar imediatamente.
Se voc no tem convico no faa porque tudo o que no vem de plena certeza e f
pecado (Romanos 14:23 ).
S podemos servir a Deus estando com a nossa conscincia limpa. A ao da nossa
conscincia no depende de nosso conhecimento da Bblia. Sem que ningum nos
ensinasse, sabamos que o nosso namoro estava errado ou que as nossas finanas estavam
desajustadas.
Aquele que nascido de Deus tem, no seu esprito, a voz do Esprito Santo a falar
pela sua conscincia. Ningum jamais poder dizer que no sabia. A nossa conscincia tem
a funo de testificar conosco a vontade de Deus.
c) A Funo da comunho - Lc.1:47; I Co.6:17.
Toda comunho genuna com Deus feita no nvel do nosso esprito.
Deus no percebido pelos nossos pensamentos, sentimentos e intenes. Ele s
pode ser conhecido diretamente em nosso esprito.
Deus esprito e somente o nosso esprito pode entrar em comunho com Ele.
no nosso esprito que nos unimos ao Senhor e mantemos comunho com Ele.
Comunho adorar a Deus.
Tudo o que Deus faz, Ele o faz a partir do nosso esprito. sempre de dentro para
fora. O diabo, por sua vez sempre age a partir do corpo, de fora, tentando atingir nossa
alma.
Sempre que formos adorar a Deus, devemos nos voltar para o nosso corao, pois
no nosso corao que percebemos o nosso esprito.
No procure exercitar a mente, mas exercite o esprito, mediante o corao. por isso que a
adorao com cnticos em lnguas mais eficiente, pois a nossa mente fica infrutfera e
podemos exercitar o esprito livremente.

Aula 3
Tema: Como exercitar o esprito
Como exercitar o prprio esprito
A obra de Deus em nosso esprito j foi completada. como uma lmpada que se
acendeu. Jesus disse que o Esprito est pronto (Mt. 26:41).
O nosso esprito est pronto, mas ainda precisa ser aperfeioado pelo exercitar.
como uma criana que acabou de nascer. Ela perfeita, mas precisa ainda ser aperfeioada.
Fomos regenerados, nascemos de Deus e ele agora habita em nosso esprito. A ns
cabe agora exercit-lo.
Exercitamos o nosso esprito para separar aquilo que procede da alma do que procede
do prprio esprito (Hb. 4:12).

a) Por meio do quebrantamento

A alma encobre o esprito assim como os ossos encobrem a medula. Se quisermos ver
a medula temos de quebrar os ossos. A alma precisa ser quebrantada para percebermos o
nosso esprito.

b) Pela palavra de Deus

A Palavra tem o poder de separar alma e esprito (Hebreus 4:12)

c) Orando em lnguas
Aquele que ora em lnguas tem o prprio esprito orando enquanto a mente (alma)
fica infrutfera

d) Rejeitando a passividade
Para que o diabo possa agir no homem ele leva o homem a se tornar passivo, mas
para que Deus possa agir preciso que o homem coopere exercitando a sua vontade.

Aula 4
Tema: Funes da Alma
Funes da alma
A alma humana composta por trs partes: a mente, a vontade e a emoo. A alma a
sede da nossa personalidade, o nosso Eu. por esse motivo que, em muitos lugares, a
Palavra de Deus chama o homem de alma.
A personalidade do homem constituida pelas trs funes da alma: mente, vontade e
emoes.
a) A funo da mente
Provrbios 2:10, 19:2 e 24:14 mostram que a alma necessita de conhecimento. O
conhecimento uma funo da mente, logo, a mente uma funo da alma.
As suas obras so admirveis e a minha alma o sabe muito bem (Sl.139:14). Saber
uma funo da mente, e, portanto, tambm da alma.
Lamentaes 3:20 diz que a alma pode se lembrar e a lembrana uma funo da
mente. Podemos assim afirmar que a mente uma funo da nossa alma.
A mente a funo mais importante da alma. Se a nossa mente for obscurecida,
nunca poderemos chegar ao pleno conhecimento da verdade.
A nossa mente deve ser renovada para poder experimentar e entender a vontade de
Deus, que revelada em nosso esprito.
b) A funo da vontade
A vontade o instrumento para nossas decises e indisposies: se queremos ou no
queremos algo. Sem ela o homem seria reduzido a um ser autmato. a vontade do homem
que resolve pecar ou servir a Deus. na nossa alma que est o nosso poder de escolha.
Disponha agora o vosso corao e a vossa alma para buscardes o Senhor Deus (I
Cr.22:19). Buscar uma funo da vontade e a vontade est na alma. Em J 6:7,
lemos...Aquilo que minha alma recusava em tocar ... Recusar uma funo da vontade.
Pelo que a minha alma escolheria, antes ser estrangulada... (J7:17). Escolher tambm
uma funo da vontade. A vontade ento uma funo da alma.
c) A Funo da Emoo
A emoo uma parte importante da experincia humana. Elas se manifestam de
muitas formas: amor, dio, alegria, tristeza, pesar, saudade, desejo, etc. As emoes do cor
nossa vida, todavia jamais podemos nos deixar ser guiados por elas, porque a emoo
uma parte da alma.
Em I Sm.18:1, Ct.1:7 e Sl.42:1, percebemos que o amor alguma coisa que surge em
nossa alma. Provando, portanto, que, dentro da alma, existe uma funo como a emoo.
Podemos ver em II Sm.5:8, Ez.36:5 e Sl.117:18 expresses tais como: menosprezo,
aborrecimento e desprezo. Essas so emoes que procedem da alma.
Poderamos citar ainda a alegria em Is.61:10 e Sl.86:4 como uma emoo da alma e
ainda a angstia como est em I Sm.30:6 e 20:4, Ez.24:25 e Jr.44:14.

Pela Palavra de Deus e pela experincia conclumos que a alma de fato tem trs
funes: a mente, a vontade e a emoo. Aprendemos tambm que o esprito do homem
tem tambm trs funes: a conscincia, a comunho e a intuio.

Aula 5
Tema: A transformao da Alma
A transformao da alma
No devemos pensar que a nossa alma ruim. O erro caminharmos confiados na
sua capacidade de pensar, entender e sentir. Se andamos pela alma j no andamos por f e
estaremos no nvel da carne.
Os que andam segundo o padro da alma so chamados carnais. Carnal no
exatamente aquele que anda na prtica do pecado. Quem anda na prtica do pecado,
possivelmente nem tenha nascido de novo, pois aquele que nascido de Deus no vive na
prtica do pecado (Jo.3:9).
O carnal aquele que sinceramente tenta fazer a vontade de Deus, todavia, ele o faz
exercitando a alma.
Ser carnal andar segundo a alma. Nesse sentido, os cristos que vivem segundo o
padro da alma tendem a seguir aquela funo da alma que lhes mais peculiar.
Assim temos carnais ou crentes almticos que andam pela mente, outros pela emoo
e outros pela empolgao.
O nosso esprito j foi regenerado. A obra de Deus em nosso esprito j foi
completada. O nosso esprito como uma lmpada que se acendeu dentro de ns. O novo
nascimento aconteceu num instante. A nossa alma agora deve ser transformada. O processo
de transformao da alma algo que dura a vida inteira.

Como a nossa alma transformada?

a) Pela renovao da mente (Rm. 12:2).
A mente a funo mais importante da alma. Se mudamos a mente, estaremos
mudando toda a nossa vida. Ns mudamos a nossa mente renovando-a com a Palavra de
Deus.
A alma mudada quando os nossos conceitos so mudados, quando os harmizamos
com a Polavra de Deus.

b) Pelo contemplar o Senhor (II Cor. 3:18).

A nossa alma tambm mudada quando contemplamos o Senhor por meio de todo
tipo de orao e comunho.
O meu esprito foi criado para conter a Deus, mas a minha alma foi criada para
refletir a Deus.
Com relao ao nosso esprito, devemos exercit-lo constantemente para contactarmos a
Deus; e com relao nossa alma, devemos transform-la, mediante a renovao da nossa
mente com a Palavra de Deus.

Aula 6
Tema: Funes do corpo
Funes do corpo
O nosso corpo apenas o lugar onde moramos neste mundo (II Corntios 5:1-4).
A funo bsica do corpo ter contato com o mundo fsico.
O nosso corpo no tem conserto e nem salvao. Receberemos outro corpo
glorificado. No cu no teremos uma nova alma, mas teremos um novo corpo.
O nosso esprito foi regenerado, a nossa alma est sendo transformada e o nosso
corpo ser glorificado. Esses so os trs tempos da nossa salvao.
a) Funo da sensao
A funo da sensao a porta do nosso ser. Ela se constitui nos cinco sentidos do
corpo. Tudo o que entra em nossa alma, entra atravs dos cinco sentidos.
Se desejamos obter vitria sobre o pecado, precisamos disciplinar o nosso corpo para
que, atravs dele, no entre nada sujo ou pecaminoso.
b) A Funo da locomoo
O nosso corpo a parte mais inferior pois ele que tem contato com o mundo fsico.
Para o corpo impossvel perceber as coisas espirituais.
c) Funo de instinto
Os instintos so reaes inatas do organismo que no dependem do comando da nossa
alma. So reaes automticas e em si mesmas no so pecaminosas. Entretanto, elas so a
base da concupiscncia da carne.
Deus criou os instintos bons, mas, por causa do pecado, eles foram degenerados e
hoje precisamos exercer domnio sobre eles.
H trs grupos de instintos bsicos: de sobrevivncia, de defesa e sexual.
O instinto de sobrevivncia inclui o comer, o beber e as necessidades fisiolgicas. O
pecado transformou esse instinto natural em glutonaria e bebedices.
O instinto de defesa inclui os atos reflexos de proteo, como esquivar-se, esconderse, proteger-se. O pecado o transformou em brigas, faces, iras e todo tipo de violncia.
O instinto sexual foi corrompido para se transformar em adultrio, fornicao,
prostituio, sodomia e coisas parecidas.
No devemos permitir que esses instintos naturais, que permanecem em ns, mesmo
depois que somos convertidos, nos controlem. O corpo deve ser um servo e no um Senhor.
d) A disciplina do corpo
Tudo o que do diabo vem de fora para dentro e tudo o que de Deus vem de dentro
(do nosso esprito) para fora.
O inimigo primeiro procura entrar pelas portas da alma que so os sentidos do corpo.
O processo sempre comea com o inimigo tentando chamar a nossa ateno.
Uma vez que ele tem a nossa ateno ele tentar despertar algum instinto bsico do
nosso corpo. Os nossos instintos foram corrompidos pelo pecado e tornaram-se aliados do
diabo. Quando ele desperta um instinto ns dizemos que estamos sendo tentados.

Uma vez que o instinto despertado, o prximo passo produzir um desejo. O desejo
ainda no pecado se ele for apenas uma forte tentao e ser tentado ainda no pecado.
O pecado acontece quando o nosso desejo se transforma em inteno. Jesus disse que
qualquer um que olhar com inteno impura para uma mulher j adulterou com ela (Mt.
5:28).
Quando compreendemos a forma como o diabo age fica mais simples alcanar vitria
sobre ele.
A Palavra de Deus diz que h algo que devemos fazer com o nosso corpo:
Devemos ofertar o nosso corpo a Deus e traz-lo debaixo de disciplina (Rm 12:1).
Disciplinar no usar de ascetismo, mas Paulo disse que esmurrava o seu corpo para
reduzi-lo escravido (I Cor. 9:27). Esmurrar o corpo simplesmente no fazer a sua
vontade.
O nosso corpo e a nossa alma, so a parte do nosso ser natural que chamada de
carne no Novo Testamento.
O carnal, ento, aquele que vive no nvel do natural, ou seja, no nvel da alma e do
corpo.

Aula 7
Tema: Implicaes prticas da dimenso trplice do
homem
Algumas implicaes prticas
H uma atitude que devemos ter em relao a cada parte do nosso ser:
a) O esprito deve ser exercitado
Com relao ao nosso esprito precisamos exercit-lo. A obra de Deus no nosso
esprito est pronta. O esprito est pronto. Todavia como uma criana nasce perfeita mas
ainda precisa ser aperfeioada, tambm acontece o mesmo com o nosso esprito.
b) A alma deve ser transformada
A nossa alma deve ser transformada. Romanos 12:1 e II Cor 3:16 nos dizem como
isso deve acontecer: pela renovao da mente e pelo contemplar do Senhor.
c) O corpo deve ser disciplinado
O nosso corpo deve ser disciplinado como ensinado em Romanos 12:1 e I Corntios
9:27.
Com relao ao tempo da nossa salvao podemos dizer:
a) O nosso esprito foi regenerado no passado
A vida de Deus foi colocada dentro do nosso esprito. como uma lmpada que se
acendeu. A obra est completa. Por isso o Senhor disse que o esprito est pronto (Mt.
26:41).
b) A nossa alma est sendo transformada no presente
O alvo de Deus que esta vida que est no nosso esprito possa transbordar para
nossa alma a ponto de satur-la e transform-la.
c) O nosso corpo ser glorificado no futuro
O pice da obra de Deus a manifestao dos filhos de Deus com um corpo
glorificado.
Com relao ao propsito de Deus podemos comparar:
a) O corpo aponta para o Egito
Do ponto de vista de Deus o corpo o lugar onde o pecado habita e portanto no tem
remdio, deveremos receber um corpo glorificado.
b) A alma aponta para o deserto
Depois de termos sido salvos, precisamos nos perguntar se estamos vivendo no nvel
da alma ou do esprito. A vida da alma lugar de arids e falta de fruto. Viver pela alma
viver no deserto.
c) O esprito aponta para Cana
A boa terra aponta para Cristo. Deus queria que Israel desfrutasse da boa terra assim
como deseja que hoje desfrutemos do Senhor Jesus. Sabemos que o Senhor habita em nosso
esprito, da entendermos que no esprito que devemos desfrutar dele.
Com respeito habitao de Deus podemos entender:
a) O corpo aponta para o trio

b) A alma para o lugar santo

c) O esprito para o Santo dos santos.
Hebreus 10:19 nos exorta a entrarmos ousadamente no Santo dos santos. O Santo dos
santos hoje est no nosso esprito. nele que est a arca do Senhor e a partir dele que
Deus fala.
Dentro de todo rdio existe um rgo receptor. Quando sintonizamos o rdio, o
receptor capta as ondas magnticas que esto no ar. Assim acontece conosco, o nosso
esprito esse rgo receptor que capta as ondas espirituais que vm de Deus.
Ns sintonizamos o nosso esprito corretamente quando temos um esprito quebrantado,
contrito e aberto diante de Deus.

Aula 8
Tema: A Revelao no Esprito
A revelao no esprito
Na vida crist, o ponto mais importante o conhecimento espiritual, a revelao
(Ef.1:15-19, Ef.3:14-19).

O que revelao
Revelao o conhecimento que nos transmitido pelo Esprito Santo ao nosso
esprito.
Quando a luz de Deus brilha no nosso esprito, ento h revelao.
Revelao saber pelo esprito algo que a nossa mente talvez at j sabia. ver do
ponto de vista de Deus. ver como Deus v. (I Cor. 2:11-12; II Cor. 3:6 e 4:6; II Cor. 5:16;
Jo. 20:11-16; Lc.24:13-16 e 30-31.)
Revelao no descobrir algo que ningum conhecia na Palavra de Deus, antes ver
as mesmas coisas com a luz do Esprito. quando as letras da Bblia parecem saltar aos
nossos olhos, e aquilo que j sabamos com a mente adquire agora uma intensidade e uma
realidade antes desconhecida.

O processo de revelao
A revelao algo que ocorre primeiramente no nosso esprito. O Esprito Santo
transmite uma verdade ao nosso esprito, e o nosso esprito, para a nossa mente. A mente
por si s no pode ter revelao de Deus.
H uma grande diferena entre o conhecimento mental e o conhecimento espiritual. O
mero conhecimento mental no tem o poder de mudar ningum.
Paulo diz que antes ele conhecia a Jesus na carne, mas depois passou a conhec-lo
pelo Esprito.
Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a
carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a carne, j agora no o
conhecemos deste modo. II Cor. 5:16.

As oraes de Paulo
A maior preocupao de Paulo era a de que os crentes tivessem revelao de Deus. Se
observarmos as oraes de Paulo nas epstolas, veremos que o seu alvo de orao era nico:
revelao ((Ef.1:15-19, Ef.3:14-19; Fp 1:9; Cl.1:9-12)
Paulo sabia que quando h revelao, naturalmente as pessoas sero transformadas
pela ao da Palavra. Espontaneamente, a f se manifestar, a uno e a vida de Deus iro
transbordar.
Quando a revelao de Deus vem, ento, h crescimento, h discipulado, h
maturidade crist, h misses, h novos lderes, tudo o mais apenas conseqncia de
termos as nossas vidas impactadas pela luz do Esprito Santo.

...Fazendo meno de vs nas minhas oraes, para que o Deus de

nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de
sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os
olhos do vosso corao, para saberdes, qual a esperana do seu
chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos e
qual a suprema grandeza do seu poder... (Ef.1:15-19).
Na medida em que nossos olhos espirituais se abrem e entendemos com todos os
santos a medida do seu poder dentro de ns, ento h uma exploso de poder e autoridade.
Por esta causa me ponho de joelhos... a fim de poderdes
compreender... qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a
profundidade, e conhecer o amor de Deus que excede todo
entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus:
(Ef.3:14-19).
O amor de Deus excede todo entendimento, por isso ele ora por revelao, pois a
mente sozinha no pode entender. Para que os crentes fossem tomados de toda a plenitude
de Deus eles precisavam ter revelao do amor de Deus.
E tambm fao esta orao: que o vosso amor aumente... em pleno
conhecimento e toda percepo... (Fl.1:9-11).
Essa percepo, da qual Paulo fala, algo espiritual e no mental. A vida crist no
consiste em acmulo de conhecimento mental, mas em um avanar em nveis novos de
revelao no esprito.
Por esta razo... no cessamos de orar por vs, e de pedir que
transbordeis de pleno conhecimento... em toda sabedoria e
entendimento espiritual... a fim de viverdes de modo digno do
evangelho... (Cl.1:9-12).
Paulo est dizendo aqui que a vida santa apenas conseqncia de revelao.
O ponto central de todo o Novo Testamento Cristo. Mas, no apenas Cristo, mas Cristo
dentro de ns, em nosso esprito. O que tem valor, conhecermos Cristo, por revelao, em
nosso esprito. Se possuirmos revelao de Cristo todas as reas de nossa vida sero
afetadas e transformadas.

Aula 9
Tema: Condies para se obter Revelao
Condies para se obter Revelao
a) Conhecer a Palavra de Deus.
Revelao tomar algo que estava oculto, ou escondido e trazer tona para que todos
vejam. Eu simplesmente no vou ter revelao alguma se a Palavra de Deus estiver oculta
para mim.
Precisamos conhecer a Palavra de Deus antes de recebermos revelao. Esse
princpio espiritual est em I Corntios 15:46:
Mas no primeiro o espiritual e, sim o natural; depois o
espiritual.
Antes de termos o conhecimento espiritual precisamos do conhecimento natural.
Antes de termos revelao precisamos encher a nossa mente com a Palavra de Deus.
b) Ter olhos para ver.
No basta abrir a Bblia, precisamos de olhos para ver. De nada adianta revelar o que
est oculto, por exemplo, num ba, se somos cegos e no podemos ver.
Em I Corntios 2:14 lemos que: o homem natural no Aceita as
coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura, e no pode
entend-las porque elas se discernem espiritualmente.
Se ainda no fui regenerado no vou ter condies de ter revelao. Aquele que no
nasceu de novo cego para Deus, no pode ver as coisas do Esprito.
c) O terceiro fator luz
Suponhamos que no sejamos cegos, mas que no haja luz. Ainda assim no vamos
ver coisa alguma. Deixar de ser cego uma questo de novo nascimento, mas ter luz aponta
apara a experincia do batismo no Esprito Santo.
O cente que ainda no foi cheio do Esprito Santo vive como o homem natural, no
percebe as coisas do Esprito. Ele at louva, mas no tem intimidade, at conhecer a Bblia,
mas no tem revelao. A terceira condio, ento ter luz.
d) O quarto fator so os olhos abertos
Suponhamos ainda que podemos ver, h luz, mas inesperadamente os olhos esto
fechados.
No podemos ver algo que est oculto, no podemos ver se somos cegos, tambm no
podemos ver se no h luz, mas mesmo que tenhamos tudo isso ainda no veremos coisa
alguma se estivermos com os olhos fechados.
Na Bblia os olhos so o nosso corao. Ter os olhos fechados ter o corao
fechado. Muitos de ns, por orgulho, tm fechado o corao para aprender, por isso mesmo
Deus os tem resistido e no recebem revelao do Senhor.
por meio do corao que vem todas as coisas de Deus. Tudo passa pelo corao.

Em Apocalipse 3:20, o Senhor Jesus diz para os crentes de Laodicia que ele est
porta batendo. Esta palavra foi dita para crentes e no para incrdulos. Eles estavam com o
corao fechado.

Aula 10
Tema: Caractersticas da revelao
Caractersticas da revelao
Como podemos saber se temos ou no revelao da Palavra em nosso esprito?
Existem quatro sinais de que temos revelao de uma verdade. Revelao sempre vai gerar
em ns: (1) vida, (2) f, (3) mudana de vida e (4) ajuda na hora da tentao.
a) Revelao gera vida
Em Joo 6:63, Jesus disse : "As palavras que eu vos digo so esprito e vida".
Quando o Senhor fala conosco na Palavra, isso vai gerar vida dentro do nosso ser. A
primeira caracterstica de algum que recebeu revelao do Senhor que ele ser cheio de
vida.
A letra morte, mas a palavra que sai da boca de Jesus vem acompanhada do seu
sopro e o seu sopro o Esprito. da unio da Palavra com o Esprito que a vida gerada.
Quando o Senhor fala, ento h luz, porque a luz vida (Joo 1:4). Sempre que o
Senhor fala h vida e nos enchemos de luz. A revelao da Palavra nos enche de vida.
O vinho um smbolo de vida. Algum cheio de vinho se parece com algum cheio
de vida. Quando algum se enche de vinho ele vai se sentir mais corajoso, mais audacioso,
ficar mais sorridente, cheio de alegria, se tornar falante, com muito nimo e disposio.
At a sua pele vai mudar se tornando mais rosada e os olhos mais brilhantes. Tudo isso a
vida se manifestando.
Quando nos enchemos do Senhor, ns temos todas essas expresses de vida, mas
com realidade. Nos sentimos mais alegres, ousados, capazes de falar e cheios de disposio.
Sempre que a Palavra de Deus queimar em nossos coraes ento a vida se manifestar.
Isto assim porque Jesus a palavra viva.
a vida de Deus fluindo em ns que ser autoridade em nossa boca. a vida fluindo
em nossas palavras que vai gerar vida nos outros. a vida que tem o poder de destruir a
morte.
No podemos explicar a vida adequadamente, mas podemos perceb-la onde quer que
ela se manifeste. A letra sozinha mata, mas a Palavra revelada gera vida.
b) Revelao gera f
Aquele que recebeu alguma revelao sempre ser cheio de f.
Romanos 10:17 diz que "a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus". Se no h f,
porque no houve revelao.
A f gerada pela palavra de Deus e a revelao nada mais que a Palavra viva de
Deus em nosso esprito. Se algum conhecimento no gera em ns uma nova medida de f
ento esse conhecimento da mente, puramente intelectual.
A revelao como a luz. Hoje enchergamos como uma vela, amanh como uma
lmpada de cinqenta Watts, depois de cem, de mil, at ser como um holofote. No
devemos nos contentar com o nvel de revelao e f que j alcanamos, antes devemos
avanar para nveis novos.
c) Revelao gera mudana

Depois de recebermos revelao do Senhor nunca mais seremos os mesmos, pois a

revelao nos transforma.
Em Mateus 16:16 ns vemos Pedro fazendo uma grande declarao a Jesus: Tu s o
Cristo, o Filho do Deus vivo. Sobre esta afirmao de Pedro Jesus disse: Bem
aventurado s Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue quem to revelou, mas meu
Pai que est no cu.. E o Senhor depois acrescenta: Tambm digo que tu s Pedro...
Aleluia!
Pedro antes era Simo, mas agora foi transformado em Pedro, rocha. Pedra da mesma
natureza de Jesus, a rocha.
O que transformou a Pedro? Jesus disse que foi a revelao que ele recebeu do Pai. A
cada nova revelao que recebemos somos transformados de glria em glria at
alcanarmos a semelhana de Jesus.
Tudo o que precisamos conhecer o Senhor por revelao no esprito. Quando isso
ocorre naturalmente somos transformados. Quando algum diz ter revelao de alguma
verdade, mas esta revelao no o transformou de forma alguma, ento a sua revelao
questionvel. Revelao gera mudana de vida.
Se em sua vida no tem havido mudanas, est faltando luz sobre a Palavra.
d) A Revelao nos sustenta na tentao
Quando uma verdade aprendida s na mente, ela no nos ajuda na hora dos ataques
do diabo, mas quando algo que queima em nosso corao, sabemos que haver f para
destruir a ao do inimigo.
A revelao produz pelo menos quatro coisas em ns: vida, f, transformao e
proviso na hora da batalha.
A revelao progressiva, como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at
ser dia perfeito (Pv. 4:18).
Antes andvamos em trevas, mas agora a cada dia recebemos nova medida da luz de Deus.
Hoje vemos obscuramente, mas vem chegando o dia em que o veremos face a face tal qual
ele (I Cor. 13:12)

Aula 11
Tema: Como obter revelao
Princpios para se obter revelao
Eu no posso forar a luz de Deus vir, mas eu posso estar habilitado a perceb-la
sempre que ela se manifestar.
A principal questo para se alcanar revelao tratar com o corao. no corao
que a luz de Deus resplandece (II Co.4:6). Se o nosso corao estiver com problemas, no
perceberemos a luz de Deus.
a) Um Corao Consagrado a Deus
Em Juzes 16:20-21, lemos que Sanso foi derrotado pelos filisteus e estes lhe
cegaram os olhos. Sanso era nazireu consagrado ao Senhor, e o sinal da sua consagrao
era o seu cabelo. Quando o seu cabelo foi cortado, ento, a sua consagrao tambm foi
cortada .
Todas as vezes que a nossa consagrao e obedincia a Deus so quebradas tornamonos como cegos para as coisas espirituais.
O pecado produz insensibilidade em nosso corao e nos incapacita a ouvir e receber
de Deus. Ele d ao diabo espao para nos cegar e, assim, nos impedir de obter revelao de
Deus.
Por outro lado, aqueles os que obedecem se tornam cada vez mais sensveis para
receberem de Deus nos seus espritos.
b) Um Corao Ensinvel
Com relao ao ensino, h dois tipos de erros entre os filhos de Deus.
H aqueles que possuem o complexo de Ado. Eles julgam que no precisam
aprender nada com ningum, e que Deus vai ensinar tudo diretamente para eles. Jogam fora
sculos de histria e de mover de Deus, e esperam que Deus comece tudo outra vez com
eles.
H tambm aqueles que julgam j saberem tudo. No precisam aprender com
ningum, e nem mesmo buscar revelao. Supoem possuir todo o conhecimento da
humanidade.
Deus resiste tais pessoas. Deus resiste ao soberbo, mas d graa ao humilde (I
Pe.5:5).
Em apocalipse 3:18 o Senhor aconselha a igreja de Laodicia a comprar colrio para
que possa ver. Esse ver algo no esprito. Colocar colrio nos olhos significa buscar um
corao ensinvel. Quem no se dispe a aprender com os outros tambm no vai aprender
diretamente com o Senhor.
Sanso ficou cego por causa da falta de consagrao; os laodicenses ficaram cegos
por causa de um corao soberbo, que julga saber todas as coisas.
preciso ter olhos para enxergar. Se no, seremos como os fariseus: tinham olhos,
mas no viam, tinham ouvidos, mas no ouviam.

Eu no devo buscar aprender sozinho aquilo que meu irmo pode me ensinarMas se
eu me disponho a aprender com meu irmo, ento a luz de Deus vir atravs dele.
Se em nossa cidade Deus est se movendo em algum lugar, eu devo me dispor a ir at
l para aprender, pois se eu no o fizer e tentar aprender sozinho, Deus poder me resistir.
c) Um Corao Limpo
Em Mateus 5:8 , Jesus disse que os limpos de corao poderiam ver a Deus. Hoje
podemos ver, por revelao, a Deus (I Cor.2:9-10).
Um corao impuro bloqueia o nosso esprito. No suficiente ter um corao limpo,
precisamos ter um corao puro.
Ser limpo significa no ter pecado oculto, mas ter um corao puro signfica ter um
corao sem mistura. Uma coisa um copo dgua limpa e outra coisa um copo dgua
com acar. Ambos so puros, mas o segundo misturado.
Existem muitas coisas que no so pecaminosas, mas que tornam o nosso corao
impuro. Por exemplo, uma pessoa que acaba de abrir uma loja. Apesar do seu corao no
estar sujo, ele estar cheio de interesse pelo comrcio.
Ter um corao puro ter um corao para Deus. "Quem mais tenho eu no cu? No
h outro em que eu me compraza na terra" (Salmo 73:25).
Davi foi chamado de o homem segundo o corao de Deus por causa do seu prazer
inteiramente colocado em Deus.
Quando o nosso corao est inteiramente voltado para o Senhor, e podemos dizer
que o nosso prazer est N'ele, ento as janelas do cu se abrem e a luz de Deus vem sobre a
sua Palavra.
Os olhos do Senhor passam por sobre toda a terra, procurando um homem cujo
corao seja completamente para Ele (II Crnicas 16:9).
d) Um Corao Sem Vu
Em II Corntios 3:15, lemos: "Mas at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto
sobre o corao deles".H um vu sobre o corao dos judeus que os impede de enxergar a
revelao de Jesus.
Esse vu o tradicionalismo. No Deus quem coloca o vu, somos ns mesmos.
Quando nos enrijecemos em um conceito natural e humano, estamos colocando sobre o
nosso corao um vu que nos impede de enxergar novas revelaes.
Durante toda a histria um fato se repete. Deus usa um homem para trazer uma
revelao, mas esse mesmo homem depois resiste s novas revelaes que Deus quer trazer
atravs de outros.
Ser tradicional estar fechado para qualquer palavra nova que Deus esteja falando.
e) Estar cheio da Palavra de Deus
Se eu desejo receber revelao da Palavra, eu preciso me encher com ela.
A revelao no esprito, mas a minha mente deve comear enchendo-se com a
palavra. I Corntios 15:46 diz: "No primeiro o espiritual, e sim, o natural, depois o
espiritual".
Primeiro, a minha mente deve saber, para depois o meu esprito ter luz.

Aula 12
Tema: O Logos e o Rhema
O Logos e o Rhema
H dois termos usados no original que so igualmente traduzidos como "Palavra" em
nossas Bblias em portugus. Esses dois termos so Logos e Rhema.
Esses termos so traduzidos unicamente como "Palavra" porque so vistos como
sinnimos, porm, o Esprito Santo escolheu tais termos para nos mostrar a tremenda
diferena que existe entre a Palavra escrita e a Palavra viva.
a) O Logos
Logos a Palavra escrita. aquilo que Deus falou e que foi registrado para nossa
orientao.
Ela contm o que Deus falou pelos profetas e por meio do Filho (Hb.1:1-2). esta a
Palavra que ns ministramos. Precisamos estar familiarizados com esta Palavra, pois o
conhecimento da letra da Bblia extremamente importante.
Veja alguns textos em que no original se usa o termo Logos, e qual deve ser a nossa
atitude para com a palavra escrita.
"Se algum me ama guardar a minha palavra (logos)". Jo. 14:23.
"Lembrai-vos da palavra que vos disse (logos)".Jo. 15:20.
"Santifica-os na verdade, a tua palavra (logos) a verdade". Jo.
17:17.
"Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra
(logos)". At. 64.
"A palavra (logos) de Deus crescia". At. 6:7.
"Retendo a palavra (logos) da vida". Fp. 2:16.
"...Criado com as boas palavras (logos) da f". I Tm. 4:6.
"...Que maneja bem a palavra (logos) da verdade". II Tm. 2:15.
"Prega a palavra (logos)". II Timteo 4:2.
"Porque a palavra (logos) viva e eficaz". Hb. 4:12.
"...No est experimentado na palavra (logos) da justia". Hb. 5:13.
"E sede praticantes da palavra (logos)". Tg. 1:22.
"A palavra (logos) de Cristo, habite em vs abundantemente (ricamente)".
Colossenses 3:16. A Palavra escrita deve habitar em ns ricamente.
Devemos ler, meditar e decorar esta Palavra. O simples mencionar de um fato das
escrituras deve ser o suficiente para que saibamos o seu contedo (pelo menos em linhas
gerais).

Sem o conhecimento da Palavra escrita, nunca chegaremos experincia da Palavra

viva (Rhema). O logos o fundamento do rhema. Primeiro o natural, depois o espiritual.
Primeiro devemos ter a mente cheia do logos, para que o Esprito Santo nos traga o rhema.
"Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes e a palavra (logos) de Deus est em vs e
j vencestes o maligno". Os jevens tm vencido o maligno porque a palavra logos est
neles. So como o Senhor Jesus, quando foi tentado por Satans. Ele venceu usando a
Palavra de Deus, afirmando: "Est escrito" (Mt. 4:4, 7, 10).
b) O Rhema
Apesar de ser traduzida, semelhana do Logos, como Palavra na Bblia, o Rhema
tem um significado muito diferente de Logos. Enquanto o Logos a Palavra falada no
passado e que se tornou escrita, o Rhema a Palavra que Deus est falando conosco
pessoalmente, aquela palavra que est queimando em nosso corao.
Veja algumas passagens do Novo Testamento em que a palavra Rhema usada.
Em Mateus 4:4 Jesus respondeu: "Est escrito: No s de po viver o homem mas
de toda palavra (rhema) que procede da boca de Deus".
Tanto o Logos como o Rhema so a Palavra de Deus, mas a primeira a Palavra
escrita na Bblia, enquanto a ltima a Palavra de Deus falada a ns em uma ocasio
especfica.
"A f vem pelo ouvir (literal) e o ouvir pela palavra (Rhema) de Cristo" (Rm. 10:17).
O que gera f no simplesmente conhecer intelectualmente a Bblia, mas ter a palavra
queimando em nosso corao pelo Esprito Santo.
Todos conhecemos muitos trechos da Bblia. Certo dia, porm, um texto que j antes
conhecamos e at sabamos de cor, assume um frescor, uma vida, uma cor diferente.
Aquela verdade comea a nos aquecer o corao, gerando f. Deus est falando conosco.
Antes sabamos genericamente, mas agora Deus falou individualmente conosco.
Todo Rhema baseado no Logos. No podemos ter o Logos sem o Rhema.
"As palavras (Rhema) que eu vos digo so esprito e so vida" (Jo 6:63). Somente o
Rhema esprito e vida, na verdade o Logos sozinho no pode dar vida, pode at mesmo
matar, porque a letra mata.
Em Lucas 1:38, Maria disse: "Aqui est a serva do Senhor, que se cumpra em mim
conforme a tua palavra (rhema)". Antes, Maria tinha as palavras do profeta Isaas 7:14:
"Eis que a virgem conceber e dar luz um filho", mas agora ela tem a Palavra falada
especificamente a ela: "Voc conceber e dar luz um filho". Foi por ter recebido esta
Palavra que Maria concebeu e tudo se cumpriu. Deus falou com ela o mesmo texto que
estava escrito, mas quando Deus falou, a Bblia usa a expresso Rhema, indicando que a
palavra viva.
Em Lucas 2:29 ,Simeo disse: "Agora, Senhor despedes em paz o teu servo, segundo a tua
palavra (rhema)". Antes de o Senhor Jesus vir, Deus falou a Simeo que ele no morreria
antes de ver o Cristo do Senhor. Mas, no dia em que Simeo viu o Senhor Jesus, ele disse:
"Agora, Senhor despedes em paz o teu servo conforme a tua palavra". Simeo tinha o
Rhema do Senhor.