ESTUDIO BIBLICO ROMANOS 11

ESTUDIO BBLICO
Por: Camilo Sastoque
Rom 11:1 Por lo tanto, pregunto: Acaso rechaz Dios a su pueblo? De ninguna manera!
Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamn. Pablo hace
referencia al hecho de que acaso Dios rechazo a su pueblo?, lo cual no es cierto, pues el
mismo ha sido escogido y descendencia de la tribu de benjamn, as que Dios no lo ha
desechado por completo.
Rom 11:2 Dios no rechaz a su pueblo, al que de antemano conoci. No saben lo que relata
la Escritura en cuanto a Elas? Acus a Israel delante de Dios: Dios ha predestinado y
conocido de antemano a los que han de ser partcipes de su salvacin aun dentro del
pueblo de Israel, por eso usa una historia conocida por Israel para mostrar lo que Dios ha
preparado sin que para el hombre parezca tener sentido. Pablo haciendo participe su
conocimiento de la escritura revela lo que Elas hizo ante Dios al acusar a Israel cuando se
sinti solitario ante la persecucin.
Rom 11:3 "Seor, han matado a tus profetas y han derribado tus altares; slo yo he quedado
con vida, y estn tratando de matarme."* Elas sintindose abatido y solitario ante la
persecucin que sufra, piensa que solamente el, ha quedado con vida, lo cual no es cierto,
pero Elas con sinceridad expresa lo que senta su corazn aun cuando no fuera cierto, all
Dios revela que no todo el pueblo de Israel se haba apartado del Dios verdadero.
Rom 11:4 Y qu le contest la voz divina? "He apartado para m siete mil hombres que no
han doblado la rodilla ante Baal."* Dios haba apartado una cantidad grande de hombres
que no se haban entregado a la idolatra de Baal; el arrodillarse ante Baal, representaba la
total sumisin de su ser ante este Dios de los cananeos, como la cabeza nominal del
panten cananeo era El quien era considerado el padre de los 70 elim o dioses.
Rom 11:5 As tambin hay en la actualidad un remanente escogido por gracia. De igual manera
Dios ha preparado un remanente del pueblo de Israel que ha sido escogido por la soberana
de Dios en su gracia y misericordia para hallar la salvacin.
Rom 11:6 Y si es por gracia, ya no es por obras; porque en tal caso la gracia ya no sera
gracia.* Vuelve a sostener el argumento de que no se alcanza la salvacin por obras, sino
por la gracia abundante de un Dios misericordioso, que ha provisto el camino para dejarse
hallar. La posicin general aqu asentada es de importancia vital: Que no hay sino dos
posibles fuentes de la salvacin: las obras de los hombres, y la gracia de Dios; y que estas
dos son tan esencialmente distintas y opuestas que la salvacin no puede ser una
combinacin o mixtura de ambas, sino que tiene que ser o de la una o de la otra.
Rom 11:7 Qu concluiremos? Pues que Israel no consigui lo que tanto deseaba, pero s lo
consiguieron los elegidos. Los dems fueron endurecidos, De nuevo sostiene los
argumentos expuestos, sacando conclusiones a lo dicho anteriormente para que la

enseanza quede expuesta con mayor claridad. Entonces Israel que anhelaba la salvacin
de Dios, perdi el rumbo y decidi por si misma apartarse de la gracia y hacer de su justicia
su verdad, solo el remanente escogido habr de hallar gracia ante la voluntad del Seor.
As como en el tiempo de Elas la apostasa de Israel no era tan universal como pareca, ni
como l profeta en su desaliento concluy que era, as ahora, el rechazo de Cristo por Israel
no es tan aterrador en extensin como uno fcilmente pensara. Y as como entonces,
ahora hay un remanente fiel; pero no de personas mejores que las incrdulas multitudes,
sino de personas escogidas por gracia para la salvacin. Los dems fueron endurecidos, o
sea, fueron judicialmente entregados a la dureza de sus propios corazones.
Rom 11:8 como est escrito: "Dios les dio un espritu insensible, ojos con los que no pueden
ver y odos con los que no pueden or, hasta el da de hoy."* Isaas_29:10; Deu_29:4,
debido a que no fueron elegidos por Dios, su corazn se ha endurecido, Dios permiti que
su espritu se tornara insensible, esto ocurre en la consciencia cuando el pecado hecho de
manera repetitiva hace que esta se endurezca, y lo que al principio le haca caer en cuenta
de su error o le generaba remordimiento, despus de un tiempo ya no funciona ms, se
apaga y se vuelve insensible ante la maldad, la mentira, el dolor, y el pecado. Por esto no
pueden ver con sus ojos la maldad que proviene de su corazn, tienen odos pero no
pueden escuchar lo que su consciencia les dictamina, pues han decidido seguir su justicia
propia hasta hoy.
Rom 11:9 Y David dice: "Que sus banquetes se les conviertan en red y en trampa, en
tropezadero y en castigo. Salmo_69:23, Es decir, que sus mismas bendiciones resulten en
maldicin para ellos, y que sus diversiones se transformen en aguijn y en venganza sobre
ellos.
Rom 11:10 Que se oscurezcan sus ojos para que no puedan ver, y se encorven sus espaldas
para siempre."* El objeto del apstol al poner estas citas es para demostrar que lo que se
haba visto obligado a decir de la condicin existente de la nacin y del presagio de su
porvenir estaba ms que confirmado por las Escrituras.
Rom 11:11 Ahora pregunto: Acaso tropezaron para no volver a levantarse? De ninguna
manera! Ms bien, gracias a su transgresin ha venido la salvacin a los gentiles, para
que Israel sienta celos. Pablo expone ahora que por el paso en falso dado por Israel al
poner su confianza en su propia justicia ha permitido que la salvacin haya llegado a los
gentiles, para generar un disgusto mayor a aquellos que crean en la exclusividad de su
salvacin.
Rom 11:12 Pero si su transgresin ha enriquecido al mundo, es decir, si su fracaso ha
enriquecido a los gentiles, cunto mayor ser la riqueza que su plena restauracin
producir! Ahora si ellos por haber transgredido o fracasado queriendo hacer la voluntad
de Dios por su propia justicia han enriquecido al mundo, dndole el mayor regalo que
poda recibir la humanidad, que es la salvacin, entonces Israel ha de ser restaurada en un
tiempo no muy lejano para mostrar la plena restablecimiento de su condicin de pueblo
escogido. Si un acontecimiento tan nefasto como esta falta cometida por Israel fue la
ocasin de tan indecible bien al mundo gentil, de cunto mayor bien podemos esperar
que ser productivo un evento tan bienaventurado como lo ser la plena restauracin de
ellos?
Rom 11:13 Me dirijo ahora a ustedes, los gentiles. Como apstol que soy de ustedes, le hago
honor a mi ministerio, despus de haber expuesto sus argumentos sobre Israel y el plan de
Dios para su pueblo, Pablo reencausa su dialogo a los gentiles a quienes pertenece por el
llamado de Dios y a quienes hace honor debido a su ministerio.
Rom 11:14 pues quisiera ver si de algn modo despierto los celos de mi propio pueblo, para
as salvar a algunos de ellos. Queriendo traer al arrepentimiento a algunos de los israelitas
Pablo se propone llevar el evangelio a los gentiles para que ellos viendo la gracia y favor de
Dios derramado sobre ellos, puedan ser conmovidos por el Espritu Santo y trados a
salvacin. Hay una obra extraordinaria y es que el pecado se hace manifiesto de una

manera mayor en la vida de aquel que ha de ser transformado para mostrar la gloria de
Dios.
Rom 11:15 Pues si el haberlos rechazado dio como resultado la reconciliacin entre
Dios y el mundo, no ser su restitucin una vuelta a la vida? es de este rechazo parcial y
temporal de Dios para con Israel que el apstol habla aqu. La recepcin de toda la familia
de Israel, esparcidos como estn entre todas las naciones debajo del cielo, y siendo los
enemigos ms inveterados del Seor Jess, ser una manifestacin tan estupenda del
poder de Dios sobre el espritu de los hombres, y de su gloriosa presencia con los heraldos
de la cruz, que no solamente encender el asombro reverente por todas partes, sino que
tambin cambiar el modo dominante de pensar y de sentir acerca de las cosas espirituales
en tal forma que se parecer a una resurreccin de entre los muertos.
Rom 11:16 Si se consagra la parte de la masa que se ofrece como primicias, tambin se
consagra toda la masa; si la raz es santa, tambin lo son las ramas. Haciendo referencia a
que Israel fue la primicia de la masa que fue ofrecida, entregada, apartada y consagrada a
Dios de entre todos los pueblos de la tierra, as que siendo estos la raz y la primicia de la
masa han de ser consagrados todos aquellos que llegan despus a hacer parte de la masa
que representa a la iglesia o pueblo de Dios, y a la raz que es Cristo por medio del cual
nosotros sus ramas o extensiones pasamos a ser consagrados.
Rom 11:17 Ahora bien, es verdad que algunas de las ramas han sido desgajadas, y que t,
siendo de olivo silvestre, has sido injertado entre las otras ramas. Ahora participas de la
savia nutritiva de la raz del olivo.Es cierto que algunas ramas que participaron de esta raz
han sido cortadas, pero esto con el propsito de arrestar el orgullo gentlico.
Rom 11:18 Sin embargo, no te vayas a creer mejor que las ramas originales. Y si te jactas de
ello, ten en cuenta que no eres t quien nutre a la raz, sino que es la raz la que te nutre a
ti. No podramos en ningn momento jactarnos de cosa alguna ante un Dios que nos ha
predestinado para salvacin aun antes de hacer o pensar cualquier cosa. Siempre debemos
tener en cuenta el hecho de que somos parte de una raz que proviene de los Israelitas y
que fue por causa de ellos que los gentiles hallamos gracia delante de Dios. Si las ramas no
deben jactarse de la raz que las sustenta, mucho menos los gentiles deben jactarse de la
simiente de Abrahn; porque cul es tu posicin, oh gentil, con relacin a Israel, sino la de
la rama con relacin a la raz? De Israel ha venido todo lo que eres, y todo lo que tienes en
la familia de Dios, porque la salvacin es de los judos (Juan_4:22).
Rom 11:19 Tal vez dirs: "Desgajaron unas ramas para que yo fuera injertado." Y claro que as
fue, que pudimos alcanzar la salvacin que en principio solo estaba destinada para los
judos.
Rom 11:20 De acuerdo. Pero ellas fueron desgajadas por su falta de fe, y t por la fe te
mantienes firme. As que no seas arrogante sino temeroso;los que fueron cortados del
linaje lo fueron por su incredulidad, su falta de confianza y de vivir bajo los parmetros de
la fe, pues pusieron su confianza en s mismos antes que en Dios, como nosotros que por
gracia hemos recibido esta manifestacin del amor de Dios podemos siquiera jactarnos o
volvernos arrogantes ante aquel pueblo cuyo Dios ha sido y ser Jhwv, ms bien con temor
y temblor, con gratitud hemos de hablar al considerar a los israelitas.
Rom 11:21 porque si Dios no tuvo miramientos con las ramas originales, tampoco los tendr
contigo. Pues Dios no tuvo miramiento, ni se abstuvo de tratar as a las ramas originales,
crees entonces que no lo har contigo?.
Rom 11:22 Por tanto, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad hacia los que
cayeron y bondad hacia ti. Pero si no te mantienes en su bondad, t tambin sers
desgajado. Es importante siempre considerar en todo la bondad y la severidad de Dios, por
eso debemos tener presente lo que le ocurri a muchos que por su falta de fe y confianza en
Dios perdieron su llamado, pero t por su bondad te mantienes firme, as que
mantengmonos firmes en su bondad, con obediencia y humildad.

Rom 11:23 Y si ellos dejan de ser incrdulos, sern injertados, porque Dios tiene poder para
injertarlos de nuevo. Esta invocacin del poder de Dios para efectuar el restablecimiento
de su antiguo pueblo, sugiere la vasta dificultad que hay para lograrlo: lo que han
comprobado tristemente todos los que alguna vez han trabajado por la conversin de los
judos.
Rom 11:24 Despus de todo, si t fuiste cortado de un olivo silvestre, al que por naturaleza
pertenecas, y contra tu condicin natural fuiste injertado en un olivo cultivado, con
cunta mayor facilidad las ramas naturales de ese olivo sern injertadas de nuevo en
l! Pues habiendo pertenecido a un olivo silvestre que representa a la naturaleza de la
carne, al que pertenecamos, en contra de esa misma condicin fuimos trasplantados a un
olivo cultivado que representa la naturaleza divina y al pueblo de Israel que vienen por
medio de Cristo en el Espritu Santo. Cuan fcil es que el pueblo de Israel sea reinsertado
de nuevo en Cristo, pues es fcil porque viene por gracia y por fe.
Rom 11:25 Hermanos, quiero que entiendan este misterio para que no se vuelvan
presuntuosos. Parte de Israel se ha endurecido, y as permanecer hasta que haya entrado
la totalidad de los gentiles. Es importante entender este misterio que es la adopcin de los
gentiles al pueblo de Dios para que ninguno de nosotros permita que la vanidad, el orgullo
o algn asomo de presuncin minen su corazn. Pues porque ellos han sido endurecidos
como parte del propsito de Dios para que los gentiles podamos hacer parte de su pueblo.
Rom 11:26 De esta manera todo Israel ser salvo, como est escrito: "Vendr de Sin el
libertador, que apartar de Jacob la impiedad.
Rom 11:27 Y ste ser mi pacto con ellos cuando perdone sus pecados."*Isaas 59:20,
dndonos a entender que un grupo de Israelitas en conjunto ser salvo, a los cuales Dios
apartara de la maldad de sus corazones para permitirles conocer la verdad.
Rom 11:28 Con respecto al evangelio, los israelitas son enemigos de Dios para bien de
ustedes; pero si tomamos en cuenta la eleccin, son amados de Dios por causa de los
patriarcas, Esto es, que los israelitas son considerados y tratados como enemigos de Dios
(en un estado de exclusin de la familia de Dios por causa de la incredulidad) en beneficio
de vosotros los gentiles, pero si tomamos la doctrina de la eleccin divina entonces son
amados por Dios a causa de su simiente.
Rom 11:29 porque las ddivas de Dios son irrevocables, como lo es tambin su
llamamiento. Es decir que la eleccin es irrevocable o sea sin cambio de propsito, as
como lo es su llamado e invitacin a hacer parte de su familia. Los dones dados por Dios a
la humanidad como el arrepentimiento, la gracia, y su misericordia son irrevocables, no
cambian, as como la invitacin a disfrutarlos.
Rom 11:30 De hecho, en otro tiempo ustedes fueron desobedientes a Dios; pero ahora, por la
desobediencia de los israelitas, han sido objeto de su misericordia. De hecho antes de ser
llamados y probar su gracia, fe y misericordia vivamos en desobediencia flagrante ante
Dios, pero ahora por la desobediencia e incredulidad de Israel, hemos sido tratados con
misericordia y su gracia se ha extendido a nosotros.
Rom 11:31 As mismo, estos que han desobedecido recibirn misericordia ahora, como
resultado de la misericordia de Dios hacia ustedes. As que muchos israelitas que ahora
estn en desobediencia en aquel tiempo, recibirn misericordia como resultado de la
misericordia derramada sobre ustedes. Habla de la misericordia dispensada a los gentiles
como un medio para el establecimiento de Israel.
Rom 11:32 En fin, Dios ha sujetado a todos a la desobediencia, con el fin de tener
misericordia de todos. Dios ha sujetado, confinado y cerrado a todos a la desobediencia con
el propsito de poder tener, dar y entregar misericordia a todos. Lo que aqu dice es, que
fue el propsito de Dios encerrar a cada una de estas divisiones (gentiles e Israelitas) de los
hombres para que experimentaran primero, un estado humillado, condenado, sin Cristo, y
luego, un estado de misericordia en Cristo.

Rom 11:33 Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del conocimiento de

Dios! Qu indescifrables sus juicios e impenetrables sus caminos! Luego de expresar lo
que Dios ha puesto en su corazn para desentraar profundos misterios en la escritura y la
profeca cumplidas ahora en los gentiles, se hace insondable la sabidura y el conocimiento
que provienen de Dios, pues su profundidad es inescrutable, impenetrable, indescifrable,
para el conocimiento humano que tiene una imagen y conocimientos limitados del
propsito de Dios. El conocimiento, entonces, seala probablemente la vasta extensin
de la comprensin divina en esto manifestada: la sabidura, aquella aptitud para lograr
los fines propuestos que caracteriza todo este proceder en el Seor.
Rom 11:34 "Quin ha conocido la mente del Seor? O quin ha sido su consejero?"*
Rom 11:35 "Quin le ha dado primero a Dios, para que luego Dios le pague?"* Estas
preguntas, como se ver, no son sino citas del Antiguo Testamento (Job_15:8;
Jeremas_23:18, Isaas_40:13-14, Job_35:7, Job_41:11), como si fueran para demostrar
cun conocida al antiguo pueblo de Dios era la gran verdad que el apstol mismo acababa
de pronunciar, de que los planes y los mtodos de Dios tienen un alcance de comprensin y
de sabidura estampado en ellos que los finitos mortales no pueden profundizar, ni mucho
menos imaginarlos, antes que fueran revelados.
Rom 11:36 Porque todas las cosas proceden de l, y existen por l y para l. A l sea la gloria
por siempre! Amn. De l son todas las cosas, como la eterna Fuente de ellas; por
medio de l son todas las cosas, por cuanto l lleva a efecto su eterno poder y gloria; y
para l son todas las cosas, por ser suyas por siempre hasta el fin; siendo la
manifestacin de la gloria de su propia perfeccin, desde el principio hasta el fin, el
mximo propsito, el ms sublime. Termina con una exclamacin de admiracin, que se
confunde en una actitud de una sublime adoracin.