Gonzalo Iglesias

La clase pasada comenzamos la lectura de la crtica de la razn pura de

Kant. Lemos los prlogos y las introducciones de ambas ediciones. En base a
esto, se delineo cual es el objetivo del proyecto Kantiano en general. Destaco
Guillermo que en contraposicin a algunas lecturas que hacen de la crtica una
teora epistemolgica, Kant lo que est presentando aqu es un texto sobre
Metafsica. En todo caso, el giro copernicano implic la toma en consideracin
de ciertas cuestiones de carcter gnoseolgico; pero lo que Kant pretende es
llevar a la Metafsica al camino de una ciencia segura, como son la matemtica
y las ciencias fsicas. Sobre estas dos ciencias, que Kant toma como modelo,
vimos como en el segundo prlogo explica que han llegado al camino de las
ciencias seguras, porque descubrieron que: la razn solo entiende lo que ella
misma produce. Lo que da paso a su revolucin copernicana. La concepcin
tradicional del conocimiento deca que este deba regirse por el objeto. Ahora,
es el objeto el que deber ser regido por el intelecto. Es el objeto que tiene que
concordar con las propias condiciones que la mente le impone.
El proyecto Kantiano se trata entonces de la razn que se examina a s
misma. Es la razn que tiene que ver cules son sus lmites. Puede esta razn,
como pretendieron los dogmaticos, conocer a dios, al alma y al mundo?
Adelantando las conclusiones de la deduccin trascendental, sabemos que esta
razn no podr acceder al conocimiento de dichos entes. Entonces, Kant se
plantea otra pregunta. Por qu esta razn, que no puede alcanzar dichos
conocimientos, se ve empujada hacia ellos? En este sentido, Kant hablara de
una metafsica natural. El hombre, tiene una disposicin natural a preguntarse
por dichos entes. Y esto es as por la propia constitucin de la razn. Pero
entonces, si la metafsica como una disposicin natural es un hecho factico, lo
que mueve a Kant es preguntarse si esta es posible como ciencia. Para ello, el
primer paso que dar ser reformular la pregunta en otros trminos. La
metafsica, nos dice Kant, si es posible como ciencia, deber componerse de
juicios sintticos a priori. Sintticos, porque si fuesen analticos, no nos
proporcionaran ningn conocimiento nuevo, simplemente desplegara aquello
que ya conocemos. A priori, porque esta, como la matemtica no puede
depender de la experiencia. Entonces la nueva pregunta es: son posibles los
juicios sintticos a priori? Una vez responda afirmativamente a esto, se
preguntara como son ellos posibles. Finalmente, deber explicar cmo estos
pueden darse en la metafsica.
Kant entonces intenta delimitar el rango de accin legtimo de la razn.
Una de las crticas principales que hace a los dogmaticos es que estos no
legitiman los conceptos que utilizan. Se ve en Kant, un uso repetido de
lenguaje jurdico. Cada paso que Kant intente dar, tendr que estar legitimado.
Pero, Cul puede ser la piedra de toque que legitime los conceptos que Kant
utiliza? Contra Leibniz y Descartes, separa al intelecto y a la intuicin como dos
facultades distintas. El conocimiento solo podr darse por la mutua
colaboracin de ambos. Si para los racionalistas, la diferencia entre la razn y
la intuicin es solo de grado, esto es, la razn concibe con claridad aquello que
la intuicin solo puede ver en forma difusa; para Kant, razn e intuicin son dos
facultades totalmente heterogneas. Solo la sensibilidad nos puede dar la
materia prima para el conocimiento. Pero el intelecto le impondr ciertas
condiciones a esta. En la interaccin entre ambas facultades se producir el
conocimiento. Retomando la pregunta por la piedra de toque. Cuando Kant
analiza los conocimientos que se dan en la ciencia de la fsica, ve que los
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conceptos en la fsica estn legitimados por la experiencia, por los sentidos. En
el caso de la matemtica, legitimar sus conceptos en la experiencia sera hacer
de esta una ciencia experimental. Kant obviamente no considera que este sea
el caso. La matemtica es a priori, independiente de la experiencia. Nos dice
adems otra cosa, esta se basa en juicios sintticos. Esto es, juicios donde el
predicado no est contenido como premisa en el concepto. Las ciencias fsicas,
tambin se componen de juicios sintticos, pero estos en tanto se basan en la
experiencia, son a posteriori. La experiencia les da su legitimidad. En la
matemtica, no es posible. Para Kant, los juicios sintticos a priori en la
matemtica se encuentran legitimados por la intuicin. Pero para ello, Kant
deber distinguir entre intuicin y sensacin. Esta distincin, podemos pensarla
como el corazn de lo que ms adelante desarrollara en la esttica
trascendental. Para Kant, una percepcin se compone de dos elementos.
Usando un lenguaje aristotlico, distingue entre la materia y la forma de la
percepcin. La materia de la percepcin es la sensacin, la forma son el
espacio y el tiempo. Dicha forma, no corresponden a los objetos de la
sensacin en s. Por el contrario, estas son formas que el sujeto le impone a los
objetos. En tanto dicha formas son a priori de la experiencia y son impuestas a
esta, constituyen condiciones de posibilidad de la misma. Kant dir entonces
que la matemtica est legitimada por intuiciones puras del espacio y tiempo.
Aqu es necesario aclarar que Kant no considera que exista una intuicin pura
como tal. Esta se da siempre con ocasin de la experiencia, pero no se da
simplemente en ella. La piedra de toque en la matemtica, ser entonces una
intuicin pura del espacio y el tiempo. En este sentido, en tanto espacio y
tiempo son formas puras de la sensibilidad, en la matemtica son posibles los
juicios sintticos a priori.
Con esto, Kant ya abordo las primeras dos preguntas que tematizamos
ms arriba. Los juicios sintticos a priori son posibles, y son posibles porque el
sujeto le impone ciertas condiciones a los objetos de la experiencia. Si quiere
llevar a la metafsica al camino de la ciencia, deber responder a la tercera,
Cmo pueden darse estos juicios en la Metafsica?