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Suely Rolnik
Furor de Archivo
Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia, vol. IX, nm. 18-19, 2008, pp. 9-22,
Universidad El Bosque
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=41411852001

Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia,

ISSN (Versin impresa): 0124-4620
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Colombia

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Revista Colombiana de Filosofa de la Ciencia Vol. IX - Nos. 18 y 19 2008 Pgs. 9-22

Furor de Archivo
Suely Rolnik1
La tarea que nos cabe en el presente es revolver,
en el pasado, los futuros soterrados
Rquiem para Walter Benjamin2
Traduccin al espaol: Damian Graus

Resumen
El texto realiza una crtica de las recientes polticas de inventario que en el
mbito del arte, recaen sobre un objeto privilegiado: las prcticas artsticas
asociadas a la crtica institucional, especficamente aquellas que no pertenecen
a los centros globales del poder econmico y poltico como las de Amrica
Latina. En el marco de una modernidad que no reprime, sino que incita y excita
afectando los procesos subjetivos y de creacin/pensamiento, el artculo
postula un cruce entre potica y poltica por fuera de la versin oficial que lo
entiende como adscripcin ideolgica no artstica, o tendencia macropoltica
militante. De esta manera, el anlisis se despliega a nivel intensivo, trazando
otro tipo de relacin entre el sujeto y el mundo.
Palabras clave: Esttica, subjetividad, archivo, crtica institucional del arte,
inventario de poticas

Psicoanalista y crtica social, vinculada a la Universidad Federal de Rio de Janeiro. Trabaj conjuntamente
con Flix Guattari, vnculo del cual surgi entre otros el texto Cartografas del Deseo. Email:
suelyrolnik@uol.com.br
2 Interpretacin libre de ideas de Walter Benjamin (1996).

Furor de archivo

Una verdadera compulsin por archivar se ha apoderado de una parte

significativa del territorio globalizado del arte en el transcurso de las ltimas
dos dcadas -que extiende desde las investigaciones acadmicas hasta las
exposiciones basadas parcial o ntegramente en archivos, pasando por
frenticas disputas entre coleccionadores privados y museos por la adquisicin
de los mismos. Sin lugar a dudas, esto no es pura casualidad.
Urge preguntarse acerca de las polticas de inventario, ya que son muchos los
modos de abordar las prcticas artsticas que se pretende inventariar, no slo
desde el punto de vista tcnico, sino tambin y fundamentalmente desde el
punto de vista de su propia carga potica. Me refiero a la capacidad del
dispositivo propuesto de crear las condiciones para que tales prcticas puedan
activar experiencias sensibles en el presente, necesariamente distintas de las
que se vivieron originariamente, pero con el mismo tenor de densidad crtica.
Sin embargo, la problematizacin de este aspecto trae aparejados al menos
otros dos bloques de preguntas.
El primero se refiere al tipo de poticas inventariadas: Qu poticas son stas?
Tendran aspectos comunes? Estaran ubicadas en contextos histricos
similares? En qu consiste inventariar poticas y en qu se diferenciara esto
de inventariar nicamente objetos y documentos? El segundo bloque de
preguntas se refiere a la situacin que engendra este furor de archivar: Qu
causa la emergencia de este deseo en el actual contexto? Qu polticas de
deseo sirven de impulso a las diferentes iniciativas de inventario y sus modos de
presentacin?
Plantear algunas pistas de respuestas a estas preguntas, pensando
principalmente a partir de dos experiencias que viv recientemente. La primera
es el proyecto de constitucin de un archivo de 65 pelculas de entrevistas
referentes a la obra de Lygia Clark y al contexto en que la misma tuvo lugar, que
realic entre 2002 y 2006. La intencin de dicho proyecto fue activar la
memoria de la experiencia sensible promovida por las propuestas de esta artista
en su contundencia poticopoltica, y ms ampliamente, por el medio en que
sta tiene su origen y sus condiciones de posibilidad. La segunda es mi intensa
participacin durante los ltimos doce aos en el dilogo internacional que se
entabla en torno de este campo problemtico.
Pues bien, para tamaas ansias de archivar existe un objeto privilegiado: se
trata de la amplia variedad de prcticas artsticas agrupadas bajo la
designacin de 'crtica institucional', que se desarrolla en el mundo en el
transcurso de los aos 1960 y 1970 y que transforma irreversiblemente el
rgimen del arte y su paisaje. En dichas dcadas, tal como sabemos, artistas de
diferentes pases toman como objeto de su investigacin el poder del as llamado

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'sistema del arte' en la determinacin de sus obras: desde los espacios fsicos
destinados a las mismas y el orden institucional que en ellos cobra cuerpo hasta
las categoras a partir de las cuales la historia (oficial) del arte las califica,
pasando por los medios empleados y los gneros reconocidos, entre otros
diversos elementos.
El mostrar y problematizar dicha determinacin, y el desplazarse de all, pasan
as a orientar la prctica artstica como nervio central de su potica y condicin
de su potencia pensante -en la cual reside la vitalidad propiamente dicha de la
obra. De esta vitalidad emana el poder que tendr una propuesta artstica de
activar la sensibilidad en la subjetividad de aqullos que la vivencian ante el
concentrado de fuerzas que en ella se hace accesible y, por extensin, ante las
fuerzas que agitan el mundo que la rodea. Si dicha activacin se concretar o no
es una cuestin que extrapola el horizonte del arte, puesto que esto depende de
una compleja trama de la que estn hechos los medios por donde circular tal
propuesta y del juego de fuerzas que delinea su actual diagrama.

1. Para deshacer el hechizo

Pero no es a cualquier tipo de prctica artstica realizada en el seno de este
movimiento de los aos 1960-1970 que la compulsin de archivar abraza, sino
fundamentalmente a aqullas que se produjeron fuera del eje Europa
Occidental-EE.UU. Tales prcticas habran sido engolfadas por la Historia del
Arte cannica establecida en este eje, a partir del cual se interpreta y se
categoriza a la produccin artstica elaborada en otras partes del planeta -y
precisamente cuando stas hacen su aparicin en el escenario internacional del
arte, lo que no es obvio.
Sin embargo, con el avance del proceso de globalizacin, las culturas hasta
entonces bajo el dominio de la cultura hegemnica han venido deshaciendo su
idealizacin desde hace algunas dcadas. Se registra una rotura del hechizo que
las mantena cautivas y obstrua el trabajo de elaboracin de sus propias
experiencias basadas en la singularidad de las mismas y de sus polticas de
elaboracin y produccin del conocimiento.
Toda una concepcin de modernidad comienza a desmoronarse: se transmuta
subterrneamente la textura de su territorio, se modifica su cartografa, se
amplan sus lmites. Un proceso de reactivacin de las culturas hasta ahora
sofocadas se opera en la resistencia al tipo de construccin de la globalizacin
comandada por el capitalismo financiero. Es cierto que tal resistencia es obra de
distintos tipos de fuerza que implican distintos tipos de polticas de creacin,
las cuales se manifiestan en distintos tipos de construccin: desde los
fundamentalismos que inventan una identidad originaria y se fijan en ella
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Furor de archivo

(negndose as a relacionarse con el otro y al proceso de globalizacin), hasta

todo tipo de invenciones del presente, partiendo de las distintas experiencias
culturales y sus respectivas inscripciones en la memoria del cuerpo, y los roces
y tensiones implicados en la construccin de la sociedad globalizada. Un
proceso que viene dndose no solamente en los tres continentes colonizados
por Europa Occidental (Amrica, frica y Asia), sino tambin en las diferentes
culturas sofocadas en el interior del propio continente europeo. Entre stas,
pongamos de relieve las que nos involucran ms directamente: me refiero a las
culturas mediterrneas -en especial las de la Pennsula Ibrica, donde se oper
el aniquilamiento de la cultura rabe-juda a travs de tres siglos de Inquisicin.
Vale la pena detenernos en este ejemplo para evocar tres aspectos histricos
implicados en este proceso. El primero es la concomitancia entre la esclavitud
de buena parte del continente africano por parte de los entonces nacientes
Portugal y Espaa y la Inquisicin en su propio interior, que persigui y expuls
a rabes y judos; ambos fenmenos sucedieron en el decurso de tres siglos (del
siglo XV al siglo XVII), en el contexto de la conquista y la colonizacin de los
dems continentes por parte de Europa Occidental. Pese a que la prctica de la
Inquisicin tuvo su inicio en el siglo XII y oper ms institucionalmente en el
siglo XIII (con la bula Licet ad capiendos, promulgada por el Papa Gregorio IX en
1233), es en el siglo XV cuando la misma se convierte en una de las ms
tenebrosas manifestaciones de la crueldad humana, tal como qued registrada
en el imaginario colectivo. Y es en la Pennsula Ibrica donde eso sucede, con la
instauracin de un Tribunal del Santo Oficio por parte de los reyes de Castilla y
Aragn, que sometieron el poder de la fe al poder real, aboliendo las reglas que
delimitaban el ejercicio de la violencia. Si hasta ese entonces la tortura era una
prctica espordica y controlada, aplicada nicamente en algunos casos y luego
de juicios, en ese contexto pasa a ser una prctica comn, marcada por una
perversin sin lmites.
El segundo aspecto histrico est dado por el hecho de que las culturas
expulsadas tanto de frica como de la Pennsula Ibrica estn inscritas en la
memoria de nuestros cuerpos latinoamericanos, pues as como los africanos
fueron trados como esclavos, investigaciones histricas recientes atestiguan
que gran parte de los rabes y los judos perseguidos se refugiaron en la
Amrica recin conquistada (proviene de este origen el 80% de los portugueses
que colonizaron Brasil, como as tambin el 80% de los espaoles que
colonizaron Mxico; en tanto que en Espaa los que tienen tal ascendencia
constituyen tan slo un 40%).
El tercero y ltimo aspecto se deduce de los dos anteriores: la modernidad
occidental se cimienta sobre la represin de las culturas que componen su
alteridad, incluso en su propio interior, mediante distintos procedimientos. En
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su fase neoliberal, dicho procedimiento no consiste ya en impedir la activacin

de estas culturas; se trata en cambio ahora de incitarlas, pero para
incorporarlas a sus designios, destituyndolas as de sus potencias singulares y
denegando los conflictos que esta construccin necesariamente implicara. Es
sta la modernidad que hoy en da se encuentra a la orden del da. Lo que
pretendemos problematizar aqu es su incidencia en la poltica de produccin de
subjetividad y de creacin/pensamiento.
Pues bien, el furor de archivar aparece precisamente en este contexto, signado
por una guerra de fuerzas por la definicin de la geopoltica del arte, que a su
vez se ubica en el contexto de una guerra ms amplia en torno de la definicin de
una cartografa cultural de la sociedad globalizada. Con todo, hay que precisar
mejor qu prcticas artsticas producidas durante los aos 1960-1970 fuera del
eje Europa Occidental-Estados Unidos impulsan y alimentan este furor. Son
especialmente codiciadas aqullas que surgieron en Latinoamrica y en otras
regiones que, al igual que nuestro continente, se encontraban en ese entonces
bajo regmenes dictatoriales (tal es el caso por ejemplo de Europa Oriental y de
la propia Pennsula Ibrica). En estas situaciones, el movimiento en cuestin
adquiere matices singulares que se presentan en formas variadas. Sin embargo,
un aspecto resulta recurrente: se agrega lo poltico a las dimensiones del
territorio institucional del arte que empiezan a problematizarse.
El foco de la compulsin de archivar puesto en estas prcticas se ubica en un
campo de fuerzas que disputan el destino de su reanudacin en el presente. Un
variado espectro que va desde las iniciativas que pretenden activar su potencia
potico-poltica hasta aqullas impulsada por el deseo de ver tal potencia
desaparecida definitiva e irreversiblemente de la memoria de nuestros cuerpos.
Precisamente en estas prcticas concentrar mi anlisis, impulsado por la
urgencia de ubicarnos mejor en este terreno, de manera tal de afinar nuestras
intervenciones en su paisaje, activando en la medida del posible las potencias
terica, poltica y clnica de las mismas.

2. El despertar de la anestesia
Empecemos sealando que el carcter poltico de tales prcticas no las
constituye como una especie de militancia de la transmisin contenidos
ideolgicos, tal como podra parecer en una primera aproximacin. No
obstante, tal interpretacin qued sentada en la Historia cannica del Arte a
partir de mediados de los aos 1970, con ciertos textos y exposiciones que se
volvieron paradigmticos en el mainstream en el cual se definen los contornos
de este territorio, con base en los cuales se denomin a tales prcticas como
'arte conceptual poltico' o 'ideolgico'. (No por casualidad, todos estos textos y
exposiciones se produjeron en EE. UU. y en Europa Occidental, donde esta

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Furor de archivo

experiencia no se haba vivido)3. Esta interpretacin no es para nada neutra y

veremos por qu.
En este contexto, lo que lleva a los artistas a agregar lo poltico a su
investigacin potica es el hecho de que los regmenes autoritarios entonces
vigentes en sus pases inciden en sus cuerpos de manera especialmente aguda,
ya que afectan su propio quehacer, lo que los lleva a vivir el autoritarismo en la
mdula de su actividad creadora. Si bien ste se manifiesta ms obviamente en
la censura contra los productos del proceso de la creacin, mucho ms sutil y
nefasto es su impalpable efecto de inhibicin de la propia emergencia de este
proceso una amenaza que sobrevuela en el aire debido al trauma inexorable de
la experiencia del terror.
ste lleva a asociar el impulso de la creacin al peligro de sufrir una violencia por
parte del Estado, que puede ir de la prisin a la tortura y llegar incluso a la
muerte. Dicha asociacin se inscribe en la memoria inmaterial del cuerpo: es la
memoria fsica y afectiva de las sensaciones de dolor, miedo y humillacin
(distinta aunque indisociable de la memoria de la percepcin de las formas y de
los hechos, con sus respectivas representaciones y las narrativas que las
enlazan). El desentraarla constituye una tarea tan sutil y compleja como el
proceso que result en su represin (esto puede incluso prolongarse durante
treinta aos o ms, y plasmarse recin en la segunda o en la tercera generacin).
Resulta evidente que la cuestin poltica se plantea igualmente en la poca,
aunque de distintas maneras, en las prcticas artsticas que se llevan a cabo en
EE. UU. y Europa Occidental. Con todo, en esos contextos la misma se refiere a
situaciones exteriores al terreno del arte (la guerra de Vietnam por ejemplo) que
en muchas oportunidades aparecen en su obra representadas, o ilustradas,
funcionando como denuncia. Lo que marca la diferencia de las propuestas ms
contundentes que se inventan en Latinoamrica durante el perodo es que la
cuestin poltica se plantea en las entraas de la propia potica. Encarnada en la
obra, la experiencia omnipresente y difusa de la opresin deviene sensible en un
medio en el cual la brutalidad del terrorismo de Estado provoca como reaccin
defensiva la ceguera y la sordera voluntarias, por una cuestin de supervivencia
(por ejemplo, en Desvio para o vermelho, de Cildo Meireles). Este tipo de accin
y sus posibles efectos son de una ndole completamente distinta que las
acciones socioeducativas de 'inclusin' o que las acciones pedaggicas o
doctrinarias de concientizacin y transmisin de contenidos ideolgicos
propias de la tradicional figura del militante.
3 Para ceirnos a los principales autores con base en los cuales se estableci este tipo de interpretacin, se
destaca al espaol Simn Marchan Fiz (Del arte objetual al arte del concepto, Madrid, Comunicacin 1974), al
ingls Peter Osborne, al estadounidense Alexander Alberro entre otros. Entre las exposiciones se destaca
Global Conceptualism: Points of origin, 1950s1980s, organizada en 1999, en el Queens Museum, por un
grupo de once curadores, encabezados por Jane Farver (directora de exposiciones del referido museo en ese
entonces), el artista Luis Camnitzer y la Profesora Rachel Weiss.

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Las intervenciones artsticas que afirman la fuerza poltica que les es inherente
seran aqullas que se llevan a cabo partiendo del modo en que las fuerzas del
presente afectan al cuerpo del artista. Es esta calidad de relacin con el
presente lo que tales acciones eventualmente pueden incitar en aquellos que se
disponen a vivirlas4. Esto no quiere decir que, en este caso, la investigacin
formal se vuelva secundaria o incluso dispensable. Al contrario, el rigor formal
de la obra en su performativizacin es ms esencial y sutil que nunca, ya que es
indisociable de su rigor como actualizacin de la sensacin que tensa. Y cuanto
ms preciso es su lenguaje, ms pulsante es su calidad intensiva y mayor su
poder de interferencia en el medio en que circula el poder de liberar a las
imgenes de su uso perverso. Se activan otros modos de relacin con las
imgenes, otras formas de percepcin y de recepcin, pero tambin y por sobre
todo de invencin y de expresin. stas pueden implicar en nuevas polticas de
la subjetividad y de su relacin con el mundo es decir, nuevas configuraciones del
inconsciente en el campo social que redisean su cartografa.
En otras palabras, lo que define el tenor poltico de este tipo de prctica es
aquello que puede suscitar en las personas que por l son afectadas en su
recepcin: no se trata de la conciencia de la dominacin y de la explotacin (su
cara extensiva, representativa, macropoltica), sino de la experiencia de este
estado de cosas en el propio cuerpo (su cara intensiva, inconsciente,
micropoltica). Esta experiencia puede inter venir en el proceso de
subjetivizacin precisamente en el punto donde ste tiende a permanecer
cautivo y a despotencializarse.
Se gana as en precisin de foco, que en cambio se enturbia cuando todo lo que
atae a la vida social vuelve a reducirse exclusivamente a una lectura de su
dimensin macropoltica y se hace los artistas que actan en este terreno
diseadores grficos o publicistas del activismo. Es verdad que este tipo de
opcin caracteriz a ciertas prcticas en las mismas dcadas de 19601970 (y
an actualmente), a las que podra efectivamente calificarse como 'polticas' o
'ideolgicas'. Si bien la existencia de este tipo de accin es indudablemente
importante y nos convoca a pensar la razn por la cual, en aquel contexto,
artistas deciden volverse militantes, sin embargo es necesario diferenciarlo de
las acciones artsticas que tienen lo poltico como aspecto de su propia potica
y que por eso mismo alcanzan potencialmente la dimensin sensible de la
subjetividad y no su conciencia. Es aqu que se sita el efecto ms grave del
desafortunado equvoco cometido por la 'Histria del Arte': al generalizar esta
caracterizacin al conjunto de las acciones artsticas propuestas en aquellas

4 No es obvio encontrar un trmino que designe al tipo de relacin que se establece en propuestas artsticas
cuya realizacin depende de su efecto en la subjetividad de quienes participan en ella. Nociones tales como las
de receptor, espectador, participador, participante, usuario, etc. son inadecuadas para este tipo de
propuesta, pues tienen por efecto dejar por alto su contundencia poticopoltica.

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Furor de archivo

dcadas en Latinoamrica, se perdi la esencia de la singularidad de las

acciones que aqu se enfocan y el desplazamiento que operaron en la relacin
entre lo potico y lo poltico.
Pero este lapsus se vuelve ms nefasto cuando lo adoptan como paradigma los
propios historiadores y crticos latinoamericanos, siguiendo la ms pura
tradicin colonial. En Brasil, los que asumieron esta postura tienden a rechazar
todo lo que se produce en el marco de la tercera generacin de crtica
institucional en el terreno artstico, y a estigmatizarlo como 'no arte'. Esto
sostiene y justifica su tendencia a denegar las turbulencias del presente
globalizado y el trabajo que se requiere para detectar y elaborar las cuestiones
que se plantean, tal como se manifiestan singularmente en cada contexto.
En otras palabras, estos crticos e historiadores se valen del equvoco de la
Historia institucional del Arte para alimentar una especie de sordera defensiva
ante las discusiones que se entablan en escala internacional, especialmente
ante la nueva alianza que se est tramando entre lo potico y lo poltico
(particularmente en el terreno del arte). El efecto de ello es la omisin de la
responsabilidad de su trabajo intelectual en la construccin del presente. Ms
preocupante an es la inhibicin que el poder de tal postura provoca en la
produccin artstica y discursiva de las nuevas generaciones.
En este contexto, estn dadas las condiciones para reanudar el combate por la
superacin de la escisin entre micro y macropoltica que se reproduce en la
escisin entre las figuras clsicas del artista y del militante. Dicha escisin se
ubica en la base del conflicto que caracteriz a la conturbada relacin de amor y
odio entre los movimientos artsticos y los movimientos polticos a lo largo del
siglo XX, en parte responsable de las frustraciones de intentos colectivos de
emancipacin (empezando por la revolucin rusa). Pero, qu diferenciara
precisamente a las acciones micro de las acciones macropolticas?

3. Micro & macropoltica

Antes de responder a esta pregunta, cabe sealar que macro y micropoltica
comparten un mismo punto de partida: la urgencia de enfrentar las tensiones de
la vida humana en los puntos donde su dinmica se encuentra interrumpida o de
mnima flaqueza. Ambas tienen como blanco la liberacin del movimiento vital
de sus obstrucciones, lo que hace de ellas actividades esenciales para la 'salud'
de una sociedad. Me refiero a la afirmacin de la fuerza inventiva de cambio
cuando la vida as lo requiere como condicin para volver a fluir. Pero son
distintos los rdenes de tensiones que cada uno de estos modos de acercamiento
permiten vislumbrar, como as tambin las maniobras del enfrentamiento de las
mismas y las facultades subjetivas que involucran.

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La operacin propia de la accin macropoltica consiste en insertarse en las

tensiones que se producen entre polos en conflicto en la distribucin de los
lugares establecida por la cartografa dominante en un determinado contexto
social (conflictos de clase, de raza, de religin, de etnia, de gnero, etc.). Son
relaciones de dominacin, de opresin o de explotacin, en las cuales la vida de
aqullos que se encuentran en el polo dominado tiene una potencia reducida
debido a que se convierten en objetos de aqullos que se encuentran en el polo
dominante y que los instrumentalizan (por ejemplo, la fuerza de trabajo de unos
que se emplea para la acumulacin de plusvala de los otros). La accin
macropoltica se inscribe en el corazn de estos conflictos, en un combate por
una redistribucin de lugares y sus agenciamientos con miras a lograr a una
configuracin social ms justa.
En tanto, la operacin propia de la accin micropoltica consiste en insertarse
en la tensin de la dinmica paradjica ubicada entre la cartografa dominante,
con su relativa estabilidad, de un lado, y la realidad sensible en permanente
cambio del otro lado, producto sta de la presencia viva de la alteridad como
campo de fuerzas que no cesa de afectar a nuestros cuerpos. En este proceso, la
cartografa vigente se vuelve demasiado estrecha o inadecuada, cosa que tarde
o temprano termina por provocar colapsos de sentido. stos se manifiestan en
crisis de la subjetividad que nos fuerzan a crear, de manera tal de dar
expresividad a la realidad sensible que pide paso, expandiendo la percepcin y
dibujando nuevamente nuestros contornos. La accin micropoltica se inscribe
en el plano performativo, no solamente artstico (visual, musical, literario u
otro), sino tambin en el conceptual o existencial.
Resulta evidente que lo que acabo de afirmar solamente adquiere sentido si
entendemos a la produccin tanto de conceptos como de formas de existencia
(ya sean individuales o colectivas) como actos de creacin, tal como los que se
efectan en el arte. En cualquiera de estas acciones micropolticas tienden a
producirse cambios irreversibles de la cartografa vigente. Sucede que al cobrar
cuerpo en creaciones artsticas, tericas o existenciales, la pulsacin de estos
nuevos diagramas sensibles las vuelven portadoras de un poder de contagio
potencial en su entorno. Tal como escrib, junto con Guattari, Cuando una idea
es vlida, cuando una obra de arte corresponde a una mutacin verdadera, no
son necesarios artculos en la prensa o en la televisin para explicarlas.
Se transmiten directamente, tan deprisa como el virus de la gripe japonesa
(1986, p.132) (hoy sera la gripe porcina). O en otro momento del mismo libro:
considero la poesa como uno de los componentes ms importantes de la
existencia humana, no como valor sino como elemento funcional. Deberamos
recetar poesas como se recetan vitaminas (1986, p.169). Si ese libro fuese
escrito por estos das, a lo mejor Guattari hubiera morigerado tamao
entusiasmo en sus dichos, recordando que nada asegura que el virus crtico de
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Furor de archivo

una idea se propagar efectivamente como una epidemia, ni que las vitaminas
de lo potico lograrn en efecto curar la anestesia del ambiente. El arte puede
efectivamente lanzar el virus de lo potico en el aire. Y la clnica puede
efectivamente insistir en que este virus es portador de la ms poderosa de las
vitaminas. Lo que no es poco.
En definitiva: del lado de la macropoltica, nos encontramos ante las tensiones
de los conflictos en el plano de la cartografa de lo real visible y decible (el
dominio de las estratificaciones que delimitan sujetos y objetos, como as
tambin la relacin entre ellos y sus respectivas representaciones); del lado de la
micropoltica, estamos ante las tensiones existentes entre este plano y aquello
que se anuncia en el diagrama de lo real sensible, invisible e indecible (el
dominio de los flujos, las intensidades y los devenires).
Al primer tipo de tensin se accede sobre todo a travs de la percepcin, en
tanto que al segundo se accede por la va de la sensacin. Me explico
someramente: la percepcin aborda la alteridad del mundo como mapa de
formas, que asociamos a ciertas representaciones de nuestro repertorio y las
proyectamos sobre aquello que estamos aprehendiendo, de manera tal de
adjudicarle sentido. En tanto, la sensacin aborda la alteridad del mundo como
diagrama de fuerzas que afectan a nuestro cuerpo en su capacidad de resonar.
En este proceso, el otro se integra a nuestro cuerpo como molcula de su tejido
sensible y se vuelve una presencia viva que produce inquietud y pone en crisis a
este mismo repertorio. Es precisamente esta tensin lo que nos fuerza a pensar
o a inventar una obra de arte, un concepto, un modo de existencia u otra
manifestacin all donde la misma se haga presente. Aqullos que encuentran
cualquiera de estas creaciones ganan una oportunidad de encarar dicha tensin
y quiz de activar su propia potencia de invencin.

4. El chuleo de las fuerzas de creacin5

La figura clsica del artista suele estar ms del lado de la accin micropoltica,
mientras que la del militante queda del lado de la macropoltica. Si bien es cierto
que esta separacin comienza a diluirse con las vanguardias modernistas de
Latinoamrica, dicha dilucin se intensifica y se expande en las propuestas
artsticas de la regin en los aos 19601970. En este contexto, se esboza un
compuesto de estos dos tipos de accin sobre la realidad, y no solamente en el

5 Nota del traductor: De chulo; cafeto en portugus, que se refiere a aqul que administra y explota la fuerza

ertica de la mujer prostituida. La idea ac es que la relacin que se establece entre el capital y la fuerza de
creacin tiene una estructura similar. En castellano se utilizan diferentes trminos para designarlo: cafisho (en
Argentina, que a su vez designaba antiguamente al ruffiano), padrote (en Mxico) u otros como proxeneta, etc.

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arte, sino tambin en la poltica de la existencia. Este aspecto crucial de la

produccin artstica del perodo en el continente parece habrsele
escamoteado a la historia da arte.
De entrada, 'esta' historia no fue feliz al clasificar a dichas propuestas como
'conceptuales': aun cuando les asigna una autonoma relativa con relacin a las
acciones as categorizadas en EE. UU., este trmino encubre la singularidad y la
heterogeneidad de las mismas. En todo caso, aunque las mantengamos bajo el
paraguas del 'conceptualismo', es inaceptable rotularlo al mismo como
'ideolgico' o 'poltico', supuestamente para marcar su diferencia. Sucede que si
efectivamente encontramos en dichas propuestas un germen de articulacin
entre lo poltico y lo potico, vivenciado y actualizado en acciones artsticas,
como as tambin en la vida cotidiana, empero todava frgil e imposible de
nombrrselo, tildarlo de ideolgico o poltico es un modo de negar el estado de
extraamiento que esta experiencia radicalmente nueva produce en nuestra
subjetividad. La estrategia es sencilla: si lo que all experimentamos no es
reconocible en el arte, entonces, para protegernos del molesto ruido, lo
encasillamos en la poltica y todo queda en el mismo lugar. El abismo entre
micro y macropoltica se mantiene: se aborta el proceso de fusin y por
consiguiente lo que est por venir (en el mejor de los casos, el germen queda
incubado). Ahora bien, el estado de extraamiento constituye una experiencia
crucial pues, tal como se sugiri antes, es el sntoma de las fuerzas de la
alteridad que reverberan en nuestro cuerpo y que exigen creacin. Ignorarlo
implica bloquear la vida pensante que da impulso a la accin artstica y su
potencial interferencia en el presente.
Tomemos el caso de Brasil. La crtica a la institucin artstica se manifiesta
desde comienzos de los aos 1960 en prcticas especialmente vigorosas, y se
intensifica en el transcurso de esa dcada, ya en ese entonces en el seno de un
amplio movimiento contracultural. La misma persiste aun despus de 1964,
cuando se instala en el pas la dictadura militar, y tambin durante un breve
perodo luego de diciembre de 1968, cuando la violencia del rgimen recrudece,
con la promulgacin del Acto Institucional N 56. Es exactamente en ese
momento que lo poltico se agrega a la potica de la crtica institucional en
curso en el arte. Con todo, a comienzos de la siguiente dcada dicho
movimiento empieza a debilitarse debido al efecto de las heridas asestadas en
las fuerzas de creacin por la bestialidad del rgimen. Muchos artistas,
intelectuales, militantes y contraculturales se ven forzados a exiliarse -ya sea
por haber ido presos o por correr el riesgo de serlo o sencillamente porque la
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El llamado AI5 (Acto Institucional nmero 5), promulgado por la dictadura el 13 de diciembre de 1968, le
permiti al gobierno militar disolver el Congreso y le otorg plenos poderes, lo que llev a que cualquier
accin o actitud que el rgimen considerase subversiva quedara sujeta a la pena de prisin, sin derecho al
recurso de habeas corpus.

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Furor de archivo

situacin se haba vuelto intolerable. Como todo trauma colectivo de ese porte,
tal como ya se ha mencionado, el debilitamiento del poder crtico de la creacin
se extiende durante una dcada ms, luego del regreso a la democracia de los
aos 1980, cuando se instala el neoliberalismo en el pas. Es cierto que hubo una
agitacin cultural que se gest en el seno del movimiento por el fin de la
dictadura a comienzos de los aos 1980, y prosigui a lo largo de la dcada, pero
la misma es ignorada por los crticos e historiadores de arte7. Recin bastante
despus se vuelve a activar la fuerza crtica y creadora del arte, como
movimiento colectivo visible en la vida pblica, por iniciativa de una generacin
que se afirma, todava tmidamente a partir de la segunda mitad de los aos
1990 y, ms vigorosa y colectivamente, a partir de los aos 2000. Un triple
factor est en el origen de este movimiento (los cuales probablemente
compartimos pases de Amrica Latina).
El primero es que estn dadas las condiciones para una reanudacin colectiva
de la vida pensante que haba sido interrumpida por el trauma. El segundo que,
entre otros factores, decorre del primero, es la eleccin de Lula a la presidencia
de la repblica, en el 2002 en Brasil, inaugurando en la historia colonial del pas
la ocupacin del poder de Estado por un obrero (como es el caso de un indio en
Bolivia y un negro en los Estados Unidos).
En trminos micropolticos tal hecho tiene el poder de promover un
desplazamiento del lugar de la humillacin en el cual se encuentra la mayor
parte de la poblacin del pas, donde el prejuicio de clase tal vez sea la causa del
trauma colectivo mas violento de todos. Dicho desplazamiento abre la
posibilidad para que se active la potencia pensante de la subjetividad en esta
camada de la poblacin, lo que puede tener efectos irreversibles,
independientemente de los rumos macropolticos de este gobierno. El tercero,
probablemente resultante de los dos anteriores, es la plena instalacin del
capitalismo financiero a escala internacional, que da impulso a este tipo de
interrogacin en la nueva camada de artistas que vuelve a problematizar la
relacin entre lo potico y lo poltico.
La situacin es favorable a la reanudacin de un movimiento tendiente a superar
la disociacin entre micro y macropoltica, pero con otras estrategias, puesto
que es otro el rgimen de opresin y de produccin de subjetividad, si se lo
compara con lo que se opera en regmenes autoritarios. Y precisamente en esta
situacin es que surge el deseo de inventariar. Sucede que la experiencia de la

7 Esta acotacin fue realizada por Ricardo Basbaum, con motivo de una discusin sobre una versin anterior

del presente texto, que ocurri en el grupo de estudios Pente, formado por artistas, crticos, historiadores
del arte, curadores y filsofos que se dedican a pensar crticamente el estado de cosas en el terreno del arte
(Ro de Janeiro, 2009 septiembre 5).

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fusin potico-poltica vivenciada en estas prcticas qued en el olvido; las

conocemos nicamente en su exterioridad, y aun as, de manera fragmentaria.
Su potencia disruptiva y lo que sta abri y podra seguir abriendo en su entorno
quedaron enterrados por efecto del trauma causado por les regmenes
terroristas. En este estado de cosas urge activar dicha potencia y liberarla de su
interrupcin defensiva, para hacer factible su continuidad en funcin de las
fuerzas que piden paso en nuestro presente. sta es la poltica de deseo que, de
diferentes maneras, impulsa a una serie de iniciativas generadas por el furor de
inventariar.
Sin embargo, esta misma situacin da movimiento a una poltica de deseo
diametralmente opuesta: en el momento en que dichas iniciativas reaparecen, el
sistema global del arte las incorpora inmediatamente para transformarlas en
fetiches, y se congelan as los grmenes de futuro que apenas si empezaban a
reanimarse. Si el movimiento de pensamiento crtico que se dio intensamente
en los aos 1960 y 1970 en Amrica Latina fue brutalmente interrumpido en
aquel perodo por el rgimen dictatorial que prepar al pas para la instalacin
del neoliberalismo, en el preciso momento en que su memoria empieza a
reactivarse, este proceso es nuevamente interrumpido, y ahora con el
refinamiento perverso y seductor del mercado del arte, muy distinto de los
grotescos y explcitos procedimientos de las dictaduras militares. Los archivos
de tales prcticas se convierten as en una especie de botines de guerra
disputados por los grandes museos y coleccionadores de Europa Occidental y
Estados Unidos, antes incluso de que haya vuelto a respirar aquello que se
incubaba en las propuestas artsticas inventariadas. Un nuevo captulo de la
historia, no tan poscolonial como nos gustara...

5. Revolver, activar, revulsionar

Ahora bien, si el hecho de vislumbrar el surgimiento de una nueva figura de la
fusin entre lo potico y lo poltico en el siglo XXI no es tan slo un sueo
datado histricamente que insistimos en soar, deberamos preguntarnos:
qu nuevos problemas estaran convocando a reanudar esta articulacin?
Qu estrategias se han inventado para enfrentarlos? Qu nuevos personajes
cobran cuerpo en este combate? Qu alteraciones provocan en el relieve del
territorio del arte?
Los inventarios que pretenden activar tales poticas deberan pensarse de
manera tal de crear las condiciones para una experiencia de la contundencia
crtica de las mismas en el enfrentamiento de las cuestiones del presente, para
dotar de densidad a las fuerzas de creacin que se afirman en l. Pero este
esfuerzo nada tiene que ver con el deseo de conquistar lugares ms gloriosos o
glamorosos que los papeles de extras o incluso de 'sin papeles' que nos
atribuyen hasta ahora en la historia cannica del arte, escrita por Europa
21

Furor de archivo

Occidental y Estados Unidos. Y si en lugar de esa voluntad yoica de devenir

celebridades, la meta consiste en trazar otra(s) historia(s) del arte (y, mas
ampliamente, otra cartografa cultural del presente), tampoco interesa hacerlo
si lo es para sostener la misma lgica pero invirtindole los signos ('nuestra'
historia, ahora presentada como paradigma universal). En trminos de la
poltica de subjetivacin, esa actitud se manifiesta en quedarnos gozando
voluptuosamente en el papel de vctimas, en el cual no existe otra salida sino
repetir infinitamente el odio y el resentimiento -una forma de vengarse de la
humillacin, sin salir del lugar.

Por qu
'L

En compensacin, si este esfuerzo vale efectivamente la pena, es porque puede

contribuir a 'curar' la interrupcin de la vida pensante en nuestros pases,
causada por la superposicin de los traumas resultantes primero del terrorismo
de estado (lo que incluye a las dictaduras, pero no se reduce a ellas) y, en
seguida, del estatuto del pensamiento y de la creacin bajo el neoliberalismo
que lo sucedi. No por casualidad, dicho rgimen fue denominado por varios
tericos como 'capitalismo cultural' o 'cognitivo'. Sucede que en este contexto,
tal como sabemos, el conocimiento y la creacin se convierten en objetos
privilegiados de instrumentalizacin al servicio de la produccin de capital, en
una especie de relacin de chuleo. La reactivacin de tales prcticas no escapa a
este destino.
Espero que el furor de archivar que nos acomete en este momento contribuya a
que enfrentemos este destino -al menos lo suficiente como para desobstruir el
acceso indispensable a estos grmenes incubados de futuros enterrados, tan
deseados en el presente.

Referencias
Benjamn, W. (1996). Magia e Tcnica, Arte e Poltica: Ensaios sobre literatura e
histria da cultura. En: Obras Escolhidas. 10 ed. So Paulo: Brasiliense.
Guattari F. & Rolnik, S. (1986). Micropoltica. Cartografias do desejo. 8a ed. revisada y
ampliada. So Paulo: Vozes, 2007. [Versiones en castellano: Micropoltica.
Cartografas del deseo. Madrid: Traficantes de Sueos, 2006. Tambin Micropoltica.
Cartografas del deseo. Buenos Aires: Tinta Limn Ediciones (Colectivo Situaciones)]

Resumen

Se plantea el pro
nocin de parad
de Thomas Kuh
presenta los di
multiplicidad de
que se ve expues
se sabe (cienc
encuadra la disp
reconocer una 'c
Palabras clave:

Kuhn.

1 Filsofo, con Maes

Departamento de Hum

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