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Rastreando el origen pedaggico del modelo

educativo por competencias


Resea
El siguiente artculo intenta develar las intenciones pedaggicas del modelo
por competencias. La delgada lnea que separa la competencia instrumental
con la competencia para la formacin integral, parece sutil y cobra alta
relevancia en las finalidades que pretende; mientras que la primera responde a
exigencias socio-econmicos especficas, de sectores que han construido su
visin mundo, el gran orden mundial de unos cuantos, la competencia con
visin pedaggica trasciende a intereses globalizadores.
Una mirada a los enfoques que se encaminan a pensar que los cambios pueden
ser positivos para el bien comn, constituyendo lo que podemos denominar
como el paradigma teleolgico de la educacin al que sirven los sistemas
escolares (Gimeno, 2011).
El modelo por competencias constituye el enfoque educativo ms sobresaliente
de nuestros tiempos, incluye una visin pedaggica acorde con el saber, saber
hacer, saber ser que demanda la sociedad actual, se ha convertido en un
"paradigma".
Palabras clave: competencias, educacin, pedagoga, formacin, globalizacin.
Autor
Mtro. Pedro Chagoyn Garca
Maestro en pedagoga con estudios de Doctorado en Educacin.
Acadmico de licenciatura y maestra asignado al rea de investigacin
Escuela Normal Superior Oficial de Guanajuato.
Correo electrnico: chagoyanes@gmail.com
Rastreando el origen pedaggico del modelo educativo por competencias
Los modelos educativos emergen de escenarios sociales, culturales y polticos
determinados por la sociedad, encarnan la visin del gran ideal sobre el
"hombre a formar". Se encadena en este modelo la idea elemental del
ciudadano educado bajo el compendio de conocimientos que aglutina una
cultura con una visin "durkheimniana", el legado de una generacin a otra, la
educacin vista como una institucin social; el gran plan educativo nace desde
el pensamiento pedaggico posmoderno con la puesta en marcha de la
instrumentalizacin de todos aquellos elementos que le confieren y hacen
necesaria la accin educativa.
Los nuevos enfoques educativos pretenden responder a un sinfn de
necesidades sociales y son planteados para contrarrestar la poca o nula
efectividad de los anteriores. El deseo orientador puesto en los enfoques se
encamina a pensar que los cambios pueden ser positivos, para un bien comn.
Constituye lo que podemos denominar como el paradigma teleolgico de la
educacin al que sirven los sistemas escolares (Gimeno, 2011). Los enfoques

educativos no van solos, se acompaan de un sinnmero de expectativas de


diversos actores sociales; ven en ellos la panacea para el cambio o una moda
pasajera, es por ello que su aceptacin se convierte en la discusin
interminable de aquellos que estn directamente involucrados, cruzando
discursos, epistemolgicos, pedaggicos, polticos y sociales. Cada uno desde
su trinchera ideolgica defiende o desacredita a las nuevas estrategias
educativas.
"Cada vez que se inicia una reforma se produce una ofensiva conservadora que
trata de hablar de la prdida de valores y de los errores que se producen con
los cambios" (Delval, 1990).
Los cambios educativos enarbolan un lenguaje pedaggico que sugiere una
visin inexistente en el pasado, a ciencia cierta, se recogen tradiciones
pedaggicas antes probadas, lo aparentemente novedoso se fundamenta con
marcos tericos de grandes pensadores educativos de antao. Esto sugiere que
no existen modelos educativos que planteen profundos cambios pedaggicos,
se esbozan nuevas estrategias didcticas frente a escenarios diversos y la
concepcin de formacin se sita bajo nuevas perspectivas de la poca en que
se gesta, es decir, slo cambia el escenario y los actores; las filosofas
pedaggicas hoy da se hacen y rehacen frente a una base pedaggica ya
existente, lo construido en otros momentos histricos se retoma para
replantear los modelos educativos actuales.
Es el caso del "modelo por competencias", que es posible rastrear su origen
pedaggico e intentar comprender sus lgicas, siempre bajo la mirada
educativa, sin negar que toda estrategia educacional lleva consigo una carga
poltica que la enaltece y que se caracteriza por acciones que pueden inclusive
contradecir la esencia de lo que se busca.
Con la modernidad el concepto hombre cambia; ciencia y tecnologa desplazan
las finalidades ontolgicas del ser humano por la bsqueda del logos
(conocimiento), reconfigura nuevas formas de percibir la realidad. "El dominio
de la racionalidad instrumental (como lo dijo Weber) o (como lo articul Marx)
del rol determinante de la economa: las bases de la vida social condujo a una
progresiva emancipacin de la economa de sus tradicionales ataduras
polticas, ticas y culturales" (Bauman, 2000). La institucin escolar se erige
como centro del conocimiento, emergen pedagogas de diversas tradiciones del
pensamiento buscando la configuracin del "hombre"; as, el estructuralismo
construye su nocin mediante pedagogas con una visin reproductiva basado
en el instruir e informar, mientras que la llamada escuela nueva transfiere el
pensamiento del hombre positivista con un saber actuar, instruyendo en el
hacer cientfico; por otro lado las concepciones existencialista, personalista y
comunista transfieren en sus modelos educativos una pedagoga
transformadora encaminada a la formacin de la personalidad, socializacin y
liberacin del individuo. Todas ellas, conforman grandes tradiciones tericas
pedaggicas bien fundamentadas que se traducen en didcticas educativas,
intentando responder a pocas, contextos diferenciados, mtodos, tcnicas y
destinatarios. La escuela se transforma en el aparto ideolgico por excelencia
ante una complejidad social de gran incertidumbre:

"se cuestiona su funcin social y la naturaleza del quehacer educativo como


consecuencia de las transformaciones y cambios radicales tanto en el
panorama poltico y econmico, como en el terreno de los valores, ideas y
costumbres que componen la cultura" (Prez, 1998).
El mundo posmoderno es alcanzado por estas visiones pedaggicas, la idea de
superacin de lo moderno no es tal, pues se contina con la concepcin
racionalista, situndose en el dominio del hombre sobre la naturaleza,
rechazando lo humano y su trascendencia. En contraposicin del hombre
instrumentalista y los mtodos conductistas adoptados para su educacin,
emerge una postura epistemolgica llamada "constructivismo".
Esta corriente del pensamiento fundamentada filosficamente en el
humanismo, concibe al hombre como un ser que busca la trascendencia y su
autorrealizacin mediante una escala de valores y un compromiso responsable
con los dems, una vivencia en comunidad. Por otro lado, plantea una visin
psicopedaggica que entiende a los seres humanos como creadores activos de
su propio conocimiento, basados en lo que se sabe, mediante la interaccin
con otros y el medio. (Pimienta, 2007). El conjunto terico que nutre al
constructivismo va desde Piaget, Vygotsky, Ausubel y Bruner, entre otros,
todos coinciden en poner en el centro el aprendizaje, es decir, el estudiante es
el principal actor de la accin educativa, es quien vive su propio proceso
formativo de manera individualizada y nica, y la enseanza debe
concentrarse en crear condiciones y ambientes que faciliten la comprensin. El
constructivismo en la educacin rechaza las metodologas conductistas,
aquellas que definen las formas por las que habr de transitar conocimiento en
el estudiante, as como los mtodos memorsticos o de repeticin, contrario al
esquema de aprendizaje significativo.
Sin embargo, este enfoque educativo constructivista no fue suficiente para
contrarrestar el fuerte empuje ideolgico de "la globalizacin", empeado en
homogenizar y estandarizar al individuo; la depredacin cultural que hace este
modelo econmico socava la identidad de las personas; la conquista del
mercado presupone un asalto a las ideas, a la forma de pensar, inclusive a las
formas de ser, gustos e intereses, con una sola bandera "lo econmico".
Cambia el concepto hombre; satisfaccin de vida y felicidad de la persona se
constrien a lo material; la homogenizacin marca la pauta en la construccin
de las ideas a travs de los medios; las subculturas ganan adeptos en cuanto al
nuevo modelo de felicidad planteado desde lo mercadolgico; el "hombre
economicus", deja como secuela la deshumanizacin:
"es un mito global que las sociedades que llegan a industrializarse, alcanzan el
bienestar, reducen sus desigualdades extremas y facilitan a los individuos el
mximo de felicidad. Esa concepcin tecnoeconmica ignora los problemas
humanos de la identidad, de la comunidad, de la solidaridad, de la cultura"
(Morin, 2006).
El modelo del constructivista queda soslayado al surgir nuevos actores que se
empean en plantear las necesidades de la educacin en este gran escenario

global bajo una mirada econmica. Los intereses econmicos del capitalismo
mundial son impuestos como "tabula rasa" por organismos hegemnicos que
plantean polticas educativas que no precisamente buscan la trascendencia en
el ser humano, estos actores llamados OCDE (Organizacin para la
Cooperacin y el Desarrollo Econmico), BM (Banco Mundial), FMI (Fondo
Monetario Internacional) han puesto la educacin bajo una sola nocin de
"calidad," y derivado de esto el estndar y alto desempeo son los rasgos ms
importantes para entender al hombre educado.
Esta sera una lgica consecuente de la era global si el "hombre economicus"
fuera altamente materialista y deshumanizado por la estructura social
dispuesta
donde
la
formacin
requerida
debera
ser
altamente
instrumentalista, centrada slo en la pasividad conductual ms que en la
posibilidad de la comprensin y reflexin, pero la pedagoga llama a lo
contrario; siempre apegndose a la naturaleza del ser humano y sus cualidades
(ser pensante con emociones), a la formacin integral del individuo.
Estas polticas educativas permanecen distantes ante la definicin del concepto
hombre que se requiere para contrarrestar la era global. La educacin sigue
siendo el nico aparato social que permite desenmascarar los sistemas
hegemnicos impuestos, la poltica de la complejidad como dira Morn:
"La poltica de la complejidad requiere del pensamiento complejo para
enfrentar los problemas que implican incertidumbres, imprevisibilidades e
interdependencias" (Morn, 2006).
La educacin siempre pensante y avasallante culmina en una de sus mejores
visiones de la formacin con las ideas de Jacques Delors y Edgar Morn. En el
caso de Delors en 1996 elabora para la UNESCO una propuesta para elevar la
calidad de la educacin basada en una perspectiva ms humanista del
aprendizaje "la educacin encierra un tesoro", sus cuatro pilares: aprender a
conocer, aprender hacer, aprender a convivir, y aprender a ser, constituyen el
eje fundamental de la formacin integral. Para Delors "las polticas educativas
deben ser como un proceso permanente de enriquecimiento de los
conocimientos, de la capacidad tcnica, pero tambin, y quizs sobre todo,
como una estructuracin privilegiada de la persona y de las relaciones entre
individuos, entre grupos entre naciones" (Delors, 1996).
Aqu hablar de calidad es hacerlo desde la esencia de mejores desarrollos en
todos los sentidos, no desde el estndar o la homogeneidad del desempeo, no
desde la manipulacin instrumental, es situar al hombre como eje fundamental
de su propio porvenir
"es hacer del progreso y del conocimiento un instrumento del gnero humano,
no de discriminacin" (Delors, 1996).
Esta es la delgada lnea que separa la competencia instrumental con la
competencia para la formacin integral; parece sutil pero cobra alta relevancia
en las finalidades que pretende, mientras que la primera responde a
pedimentos socio-econmicos especficos, a sectores que han construido su

visin mundo, el gran orden mundial para unos cuantos, la competencia con
visin pedaggica trasciende a intereses globalizadores.
Aqu comienza a gestarse el "modelo por competencias para la educacin"
cuando Edgar Morn en 1999 descarga su pensamiento reflexivo en una
prospectiva sobre la educacin, un trabajo para la UNESCO sobre cmo educar
para un futuro sostenible en su obra magna "Los siete saberes necesarios para
la educacin del futuro":

Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin: el conocimiento del


conocimiento servira de preparacin para afrontar riesgos permanentes de
error y de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana.
Los principios de un conocimiento pertinente: la supremaca de un
conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide operar el vnculo
entre las partes y las totalidades. Es necesario desarrollar la aptitud natural
de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un
contexto y en un conjunto.
Ensear la condicin humana: el ser humano es a la vez fsico, biolgico,
psquico, cultural, social e histrico. Es esta unidad compleja de la
naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la
educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que
significa ser "humano".
Ensear la identidad terrenal: el conocimiento de los desarrollos de la era
planetaria que van a incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la
identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para cada uno y
para todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos de la
educacin.
Enfrentar las incertidumbres: las ciencias nos han hecho adquirir muchas
certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX,
innumerables campos de incertidumbre. La educacin debera comprender
la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias
fsicas (microfsica, termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la
evolucin biolgica y en las ciencias histricas.
Ensear la comprensin: la comprensin es al mismo tiempo medio y fin de
la comunicacin humana. Teniendo en cuenta la importancia de la
educacin para la comprensin en todos los niveles educativos y en todas
las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las
mentalidades.
La tica del gnero humano: la educacin debe conducir a una antropotica, considerando el carcter ternario de la condicin humana, que es el
de individuo-sociedad-especie. La tica no se podra ensear con lecciones
de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que
el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de
una especie (UNESCO, 1999).

El modelo por competencias se constituye como el enfoque educativo ms


sobresaliente de nuestros tiempos, incluye una visin pedaggica acorde con el
saber, saber hacer, saber ser que demanda la sociedad actual, se ha

convertido en un "paradigma" -como dira Kunh- reconocido y aprobado por


una comunidad cientfica, aceptado como modelo para solucionar y crear
desarrollos, quien no est dentro del paradigma est fuera de los modelos
tericos ms actuales y suele ser rechazado. El modelo por competencias
puede pensarse a priori desde la formacin ms instrumental del desempeo y
el estndar o en la riqueza que subyace de la visin sobre la formacin integral
del ser humano, donde el conocimiento, habilidades, destrezas, actitudes y
valores se conjugan para hacer un todo indisoluble. Toca al maestro plantearse
desde qu arista quiere empujar con su propuesta didctica pedaggica,
reflexionar sobre la finalidad de su accin docente y la trascendencia de su
formacin. Hoy ms que nunca se requiere una cruzada educativa en pos de
crear personas con ms desarrollos cognitivos, prcticos y ticos para la
transformacin social.
Nota: Entendido como un dogma, una doctrina sostenida por una organizacin
de autoridad que no admite rplica, como tal una forma extremista de
imponerse.
Bibliografa
Bauman, Zygmunt. (2000). Modernidad lquida. Argentina: Fondo de Cultura
Econmica.
Delval, Juan. (1990). Los fines de la educacin. Espaa: Siglo XXI.
Gimeno, Sacristn. (2011). Educar y convivir en la cultura global. Madrid:
Morata.
Morn, Edgar. (1999).Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.
Francia: UNESCO
Morin, Edgar. (2006). Educar en la era planetaria. Barcelona: Gedisa.
Delors y otros. (1996). La educacin encierra un tesoro. Informe de la UNESCO
de la comisin internacional sobre la educacin para el siglo XXI. Madrid:
Santillana-UNESCO.
Prez, Gmez. . (1998). La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Madrid:
Morata.
Pimienta, Julio. (2007). Metodologa Constructivista. Mxico: Pearson
Educacin.