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DE MAQUIAVEL
At o Renascimento,
a Filosofia Poltica
sempre girou em torno
da idia da associao
da vontade de Deus
com a justia social,
ou seja, uma poltica
crist.
Mas foi justamente no
Renascimento que
surgiu um filsofo que
veio a revolucionar as
abordagens
filosficas da poltica.
Nicolau Maquiavel.
Florena, Itlia.
1469 1527.
Fundador da Cincia
Poltica Moderna, Maquiavel
tambm foi historiador,
diplomata, dramaturgo,
poeta, msico.
Foi chanceler e secretrio
das relaes exteriores de
Csar Borgia, condottiere
(governante absolutista) de
Florena que era filho do
Papa Alexandre VI.
Principais Obras:
A Primeira Dcada de Tito Lvio
tema: histria da antiguidade romana.
A Mandrgora: pea teatral, comdia.
O Prncipe: sua obra-prima, filosofia e
cincia poltica.
Moral
Princpios bsicos do
pensamento poltico de Maquiavel:
- Mtodo de observao: realidade como ela
e no como deve ser (Realismo poltico) verdade
efetiva
- Estado como objeto de anlise: soluo para a
instabilidade = ordem
- Poltica = Ordem: construo humana dinmica /
resultado de foras conflitantes
VIRT E FORTUNA
Para Maquiavel, a virt a qualidade do homem que o
capacita a realizar grandes obras e feitos, o poder
humano de efetuar mudanas e controlar eventos, o
pr-requisito da liderana, a motivao interior, a
fora de vontade que induz os homens, individualmente
ou em grupo, a enfrentar fortuna, a deusa que forma o
contrapeso da virt. A fortuna o acaso, o curso da
histria, o destino cego, o fatalismo, a necessidade
natural.
- Virt: sabedoria no uso da fora e em relao Fortuna
- Fora: suficiente para conquistar o poder
Virt
(sabedoria)
Fortuna
Deciso
Poltica
Conhecimento
(verdade)
1 - Todo governo
dividido por dois
princpios opostos: o
desejo dos grandes de
oprimir e comandar, e o
desejo do povo de no
ser oprimido nem
comandado a poltica
resulta da ao social a
partir das divises
sociais.
4 No interessa se o
governo uma monarquia,
democracia ou ditadura. Um
governo se legitima se o
poder superior aos grandes
e se faz a servio do povo, ou
seja, a liberdade da RES
PUBLICA interesses
particulares no podem se
sobrepor ao interesse geral.