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INTRODUCCION
La voluntad es la potencia del alma que nos mueve a hacer o no una
cosa. Un querer firme y constante que nos lleva a hacer algo que nos
hemos propuesto.
Donde falta la voluntad, no hay hombre. Con la voluntad se llega a la
plena posesin de s mismo, al dominio y emancipacin de las pasiones,
a la plena liberacin de las malsanas influencias exteriores. La voluntad
hace al hombre libre.
Sin una firme voluntad, el hombre tiende al animal, presa de sus
instintos y pasiones y sin un motor que lo lleve a lograr sus objetivos en
la vida, sorteando los obstculos y adversidades que se le antepongan.
Sin la voluntad, no hay virtudes. El xito humano y espiritual depende
de la voluntad. Los beneficios de la gracia y las dems cualidades
humanas quedan gravemente comprometidos si falta el sostn de la
voluntad. Un hombre sin ideal es un pobre hombre y un ideal sin
formacin de la voluntad es una utopa.
que quiero elegir y otra la que debo, a la que no pocos contestaran que
siempre debemos obrar conforme a nuestra voluntad. Tal es el
significado de nuestra expresin hacer lo que nos da la gana, una
mxima perfectamente asumible en tica.
El objeto de la voluntad es el bien captado por el intelecto; pero para que la voluntad
tienda hacia algo, no requiere que eso sea verdaderamente bueno en realidad, sino
que sea aprehendido bajo la razn de bien. Por eso, el fin de la voluntad es el bien, o
lo que aparece como bien. La voluntad es una facultad distinta del apetito sensitivo,
pues por sta slo se podrn querer cosas para satisfacer deseos orgnicos. En
cambio, el objeto formal de la voluntad es el ente como bueno.
Adems, hay que sealar que aunque la voluntad se dirija al bien universal no se
dirige a ste en tanto que abstracto, sino en cuanto totalidad real y concreta del bien;
mas como dicha totalidad de bien no se puede tener presente, se dirige al bien
concreto y real que la inteligencia capta. Por eso, el horizonte volitivo del hombre es
inagotable, insaturable y slo podra ser saturado alcanzando su ltimo fin. La
voluntad es la primera entre las fuerzas motrices de los seres que tienen
entendimiento: ella aplica todas las potencias del acto, pues entendemos porque
queremos, imaginamos porque queremos y as las otras facultades. Cuando la
voluntad llega a poseer la totalidad del bien (Dios), toda su energa concupiscible, toda
se ansia, desaparece, y queda en el reposo y la quietud de la volicin del bien, que
recibe el nombre de felicidad.
La voluntad opera principalmente en dos sentidos: