Docente: Roberto Marconi Asignatura: Antropologa Fecha: 13 de Mayo 2013
El aborto y s el embrin es considerado un ser humano, en la actualidad
est en boca de muchos, pero muchas veces estos temas se encuentran censurados en el debate pblico, ya que en diversas culturas se encuentran predestinadas por ley. Existen 2 tipos de abortos, el llamado aborto teraputico que es para salvar a la madre, o por algn problema del feto, y el aborto como decisin de la madre, no considerando dao de alguno de los seres en disputa, en el cual se cuestiona muchas veces que si se encuentra dentro de tales fechas no se atenta contra la vida de ste hijo que posee en su vientre, porque no es llamado ser humano y menos aun persona. Ser humano es considerado un ser proveniente de dos humanos, es decir no de un felino, ni canino, ni ninguna otra especie, pero para mi persona, se define en el mbito de ser un ser capaz de racionar, vivir en sociedad y tener autoconciencia. Ms adelante, intentare abordarlo con mas detalle. La cuestin del respeto a la vida humana prenatal es ciertamente decisiva tanto para la identidad misma del hombre como para la calidad de la convivencia social, es por esto que ste tema me parece abordable para el desarrollo de mi vida personal. Si hablamos de aborto, podramos decir que aquel feto que nunca vio la luz, en el fondo, es como si no hubiese existido y Quin se da cuenta de l? Quin puede legislar contra este ser que se encuentra entre la vida y la muerte sin dar opinin alguna? Por qu podemos tomar decisiones sobre un cuerpo que no es el nuestro? A pesar de pertenecer a la especie del Homo sapiens, los embriones y los fetos no seran reconocidos como personas y no gozaran de los mismos derechos de los dems seres humanos. Al ser su vida humana slo potencialmente personal, seran seres humanos en potencia, no tendran derecho a una proteccin jurdica incondicional. Y, a que nos referimos con seres humanos en potencia?
Berti (2008) comenta que es evidente la diferencia entre el
semen, que no es todava hombre en potencia, porque no est todava por s mismo en condiciones de llegar a ser un hombre, y el embrin, esto es, el semen depositado en el tero y transformado en embrin a continuacin de la unin con la materia, que, por lo tanto, dicho explcitamente, es ya hombre en potencia, porque si no intervienen impedimentos externos, est ya en condiciones de llegar a ser un hombre por s mismo, esto es, por su propia virtud. Para Aristteles el embrin humano posee, ya desde el primer momento, un alma que no puede ser otra que el alma propia de la especie humana, esto es, el alma intelectiva, la cual existe en acto, pero como acto primero, esto es, como capacidad1 En el embrin humano est ya presente, como acto primero, el alma intelectiva, aunque todava no se ejercite en acto segundo su capacidad. Para algunos, el embrin solo se puede considerar ser humano al momento de desarrollar su sistema nervioso central, ya que con esto el hombre es capaz de desarrollar una autoconciencia, por tanto para ellos se considera humano desde el momento en que posee racionalidad, pero para otros, en los que me encuentro yo, pensamos que el embrin desde que es implantado, o desde mucho antes, desde que es concebido se considera vida humana, porque desde ste momento, no es un algo sino que mas bien es un alguien y posee alma, dignidad y respeto, adems tiene un carcter personal que lo hace diferente a todos los seres, y a la vez, diferente a sus padres que fueron quien lo concibieron. El Comit Consultivo de tica de las Ciencias de la Vida y de la Salud de Francia estableci en 1986, que: Por muy embrionaria que la persona pueda ser en los primeros estadios del ser humano, nuestra relacin con el embrin es el reflejo verdadero de nuestra relacin con la persona como tal (....) y con la humanidad
Lucas, R. Estatuto antropolgico del embrin humano, 2007
misma; estimacin que para el Comit francs significa que el embrin
humano, desde la fecundacin, es humanidad y merece el respeto. La corporeidad humana se inicia desde el mismo momento de la concepcin., la cual se define como un componente esencial de la persona, ya que a travs de ste se hace visible y existe en el mundo; esto es irrefutable desde un punto de vista cientfico. Pero debemos considerar, que esto es un medio por el cual es ser humano se expresa, ya que como dije anteriormente lo verdaderamente esencial de cada ser es su alma, y es sta, junto a la dignidad humana, lo que nos hace diferentes. Todo esto nos lleva a conclusin de que el embrin es de naturaleza humana, que es lo propio de las personas en unidad de alma y cuerpo. Ante esto muchas personas se cuestionan el hecho de que si los embriones humanos se pueden considerar persona, pero No es suficiente que el embrin es de naturaleza humana para justificar su dignidad y inviolabilidad?, sabemos que el embrin humana no canino, ni felino, ni de ninguna otra naturaleza, por lo que se le da una importancia significativa sobre el resto, Dios creo al humano como un ser perfecto. Qu es persona humana? Considerablemente es sinnimo de ser humano individual, un ser pensante, ser racional. Un individuo no es persona porque se manifiesta como tal, sino que, se manifiesta como tal porque es persona, esto se expresa en la naturaleza humana del individuo, en la ley natural de todos los seres humanos. Entonces, si por ejemplo yo veo un gato, se que este es de naturaleza felina, por lo tanto, comprenderemos que si vemos un individuo humano este pertenece a la naturaleza humana y ha este le llamo persona. Cmo un individuo de naturaleza humana no sera persona? Con esto podemos responder a la naturaleza humana del embrin y podemos decir que, el embrin es un ser humano desde su concepcin, pero se le puede llamar persona desde un periodo posterior, ya que ser persona involucra actual en conciencia, actuar con racionalidad y esto se debe desarrollar, pero si podemos llamar al embrin persona en potencia, ya que solo le falta llevar a cabo las habilidades que adquiere solo por el hecho de ser de naturaleza humana.