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Embrin, ser humano o clula?

Nombre: Karina Tamayo


Docente: Roberto Marconi
Asignatura: Antropologa
Fecha: 13 de Mayo 2013

El aborto y s el embrin es considerado un ser humano, en la actualidad


est en boca de muchos, pero muchas veces estos temas se encuentran
censurados en el debate pblico, ya que en diversas culturas se encuentran
predestinadas por ley.
Existen 2 tipos de abortos, el llamado aborto teraputico que es para
salvar a la madre, o por algn problema del feto, y el aborto como decisin de
la madre, no considerando dao de alguno de los seres en disputa, en el cual
se cuestiona muchas veces que si se encuentra dentro de tales fechas no se
atenta contra la vida de ste hijo que posee en su vientre, porque no es
llamado ser humano y menos aun persona.
Ser humano es considerado un ser proveniente de dos humanos, es
decir no de un felino, ni canino, ni ninguna otra especie, pero para mi persona,
se define en el mbito de ser un ser capaz de racionar, vivir en sociedad y tener
autoconciencia. Ms adelante, intentare abordarlo con mas detalle.
La cuestin del respeto a la vida humana prenatal es ciertamente
decisiva tanto para la identidad misma del hombre como para la calidad de la
convivencia social, es por esto que ste tema me parece abordable para el
desarrollo de mi vida personal.
Si hablamos de aborto, podramos decir que aquel feto que nunca vio la
luz, en el fondo, es como si no hubiese existido y Quin se da cuenta de l?
Quin puede legislar contra este ser que se encuentra entre la vida y la
muerte sin dar opinin alguna? Por qu podemos tomar decisiones sobre un
cuerpo que no es el nuestro?
A pesar de pertenecer a la especie del Homo sapiens, los embriones y
los fetos no seran reconocidos como personas y no gozaran de los mismos
derechos de los dems seres humanos. Al ser su vida humana slo
potencialmente personal, seran seres humanos en potencia, no tendran
derecho a una proteccin jurdica incondicional. Y, a que nos referimos con
seres humanos en potencia?

Berti (2008) comenta que es evidente la diferencia entre el


semen, que no es todava hombre en potencia, porque no est
todava por s mismo en condiciones de llegar a ser un hombre, y el
embrin, esto es, el semen depositado en el tero y transformado en
embrin a continuacin de la unin con la materia, que, por lo tanto,
dicho explcitamente, es ya hombre en potencia, porque si no
intervienen impedimentos externos, est ya en condiciones de llegar
a ser un hombre por s mismo, esto es, por su propia virtud.
Para Aristteles el embrin humano posee, ya desde el primer momento,
un alma que no puede ser otra que el alma propia de la especie humana, esto
es, el alma intelectiva, la cual existe en acto, pero como acto primero, esto es,
como capacidad1 En el embrin humano est ya presente, como acto primero,
el alma intelectiva, aunque todava no se ejercite en acto segundo su
capacidad.
Para algunos, el embrin solo se puede considerar ser humano al
momento de desarrollar su sistema nervioso central, ya que con esto el hombre
es capaz de desarrollar una autoconciencia, por tanto para ellos se considera
humano desde el momento en que posee racionalidad, pero para otros, en los
que me encuentro yo, pensamos que el embrin desde que es implantado, o
desde mucho antes, desde que es concebido se considera vida humana,
porque desde ste momento, no es un algo sino que mas bien es un alguien
y posee alma, dignidad y respeto, adems tiene un carcter personal que lo
hace diferente a todos los seres, y a la vez, diferente a sus padres que fueron
quien lo concibieron. El Comit Consultivo de tica de las Ciencias de la Vida y
de la Salud de Francia estableci en 1986, que:
Por muy embrionaria que la persona pueda ser en los primeros estadios
del ser humano, nuestra relacin con el embrin es el reflejo verdadero
de nuestra relacin con la persona como tal (....) y con la humanidad

Lucas, R. Estatuto antropolgico del embrin humano, 2007

misma; estimacin que para el Comit francs significa que el embrin


humano, desde la fecundacin, es humanidad y merece el respeto.
La corporeidad humana se inicia desde el mismo momento de la
concepcin., la cual se define como un componente esencial de la persona,
ya que a travs de ste se hace visible y existe en el mundo; esto es irrefutable
desde un punto de vista cientfico. Pero debemos considerar, que esto es un
medio por el cual es ser humano se expresa, ya que como dije anteriormente lo
verdaderamente esencial de cada ser es su alma, y es sta, junto a la dignidad
humana, lo que nos hace diferentes. Todo esto nos lleva a conclusin de que
el embrin es de naturaleza humana, que es lo propio de las personas en
unidad de alma y cuerpo. Ante esto muchas personas se cuestionan el hecho
de que si los embriones humanos se pueden considerar persona, pero No es
suficiente que el embrin es de naturaleza humana para justificar su dignidad y
inviolabilidad?, sabemos que el embrin humana no canino, ni felino, ni de
ninguna otra naturaleza, por lo que se le da una importancia significativa sobre
el resto, Dios creo al humano como un ser perfecto.
Qu es persona humana? Considerablemente es sinnimo de ser
humano individual, un ser pensante, ser racional. Un individuo no es persona
porque se manifiesta como tal, sino que, se manifiesta como tal porque es
persona, esto se expresa en la naturaleza humana del individuo, en la ley
natural de todos los seres humanos. Entonces, si por ejemplo yo veo un gato,
se que este es de naturaleza felina, por lo tanto, comprenderemos que si
vemos un individuo humano este pertenece a la naturaleza humana y ha este
le llamo persona. Cmo un individuo de naturaleza humana no sera persona?
Con esto podemos responder a la naturaleza humana del embrin y
podemos decir que, el embrin es un ser humano desde su concepcin, pero
se le puede llamar persona desde un periodo posterior, ya que ser persona
involucra actual en conciencia, actuar con racionalidad y esto se debe
desarrollar, pero si podemos llamar al embrin persona en potencia, ya que
solo le falta llevar a cabo las habilidades que adquiere solo por el hecho de ser
de naturaleza humana.

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