Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
INTRODUCCIN ...................................................................................................................
10
29
33
INTRODUCCIN
Pedro Claver es un caso extremo de solidaridad, tanto por lo que realiz como por la perspectiva desde la cual lo llev a cabo. Treinta y
ocho aos dedicado en cuerpo y alma a los esclavos, en el puerto de
Cartagena, con altsima eficiencia y contentamiento de los destinatarios, es vivir una vida llevada hasta el extremo. Pero ms an lo es vivirla desde el reverso de la historia, es decir, perteneciendo a los esclavos. Pedro Claver se expropi a s mismo para pertenecer a los expropiados de todo derecho, tambin del derecho de disponer de s mismos.
La legitimidad de la esclavitud, en una sociedad cristiana, se amparaba en la distincin entre alma y cuerpo. El alma de los esclavos
segua siendo libre y perteneca a Dios; el cuerpo, es decir, la fuerza de
trabajo, estaba enajenada, ya que perteneca al amo. Esta separacin,
literalmente diablica, apareca como tal por el dualismo de la cristiandad, agudizado en el postrento. Para pertenecer a los esclavos, Claver
mortific su cuerpo para vivir casi de forma exclusiva como smbolo
esplndido del amor que Dios les tena. Difcilmente encontraremos un
santo que haya negado tanto su cuerpo, y es seguro que no habr otro
que haya abrazado y acariciado tanto a tanta gente con tanto amor.
1. VIDA Y FUENTES
Claver nace en Verd (Lleida), en 1580. Despus de estudiar en su ciudad natal, sus padres lo enviaron a Barcelona, en cuyos Estudios
Generales hizo cuatro aos de gramtica y uno de retrica.
A finales de 1608, regresa a la pennsula, habiendo pedido ya ir a misiones, y en efecto, en 1610, cuando comenzaba su segundo ao de teologa, lo
envan a Amrica. Es significativo que
se embarca solo, en un barquito con pocas condiciones de navegabilidad, pero
llega sin novedad a Cartagena. De all
lo mandan a Bogot, donde le ensean
teologa. La estudia de 1612 a 1615, culminndola exitosamente con el examen
ad gradum. En sus exequias, el vicario
general de la dicesis de Cartagena, que
la gobernaba por estar la sede vacante,
dio un testimonio muy laudatorio de los
tiempos en que ambos estudiaron juntos, alabando de forma especial su inteligencia e integridad.
Ese mismo ao es destinado a Cartagena, donde es ordenado sacerdote en
1616. Se inicia en el trabajo con los esclavos con el padre Alonso de Sandoval,
que en el ao 1617 es llamado a Per,
hasta 1620, recayendo todo el peso sobre el neosacerdote Claver. Sandoval
llevaba en Cartagena desde 1605 y permanecer en el apostolado de los negros
hasta su muerte, en 1652. En 1623, concluye su tratado De instauranda aethiopum salute, el nico tratado sistemtico
sobre la evangelizacin de los negros,
inspirado en el De procuranda indurum
salute, de Acosta. En l sobresalen a la
vez la erudicin y la capacidad para
visualizar situaciones y sistematizar
experiencias. Fue el maestro de Claver
quien sigue sus mtodos y su espritu,
personalizndolos. En abril de 1622,
Claver hace la profesin solemne. En
ella estamp despus de su firma la frmula que defini su vida: Petrus Claver,
aethiopum semper servus.
Dice Astrin, en su bosquejo biogrfico, que los jesuitas le miraban como
a un pobre hombre que no serva para
otra cosa sino para lo que estaba haciendo: esto es, para catequizar a los negros bozales que desembarcaban en
Cartagena y luego eran distribuidos por
otras partes de Amrica. Confirma su
apreciacin, entre otros datos, con los
informes secretos que enviaban a Roma
los superiores. El de 1616 dice as: P.
Pedro Claver: ingenio, mediano; juicio,
menos que mediano; prudencia, corta;
experiencia de los negocios, corta; aprovechamiento en las letras, mediano;
talento; sirve para predicar y tratar con
indios. En los de 1642, dice el historiador, el ingenio, el juicio, la prudencia y la experiencia llevan siempre la
calificacin de mediocris; solamente
6
Quiero insistir que, en su caso, esa consagracin es un documento personalsimo: pretende ser la expresin cabal de
la opcin fundamental, tornada despus
de un largo proceso de decantacin de
la voluntad de Dios sobre su vida y de
liberacin de su libertad para podrsela
entregar efectivamente. Pues bien, la
frmula de los votos no le pareci suficiente para expresar su consagracin
personal y aadi, como lo ms genuino y autntico en lo que desembocaba
todo lo dems, su entrega a los negros.
Esta entrega fue comprendida y vivida como una expropiacin de s y una
pertenencia a ellos. Esta pertenencia dio
10
11
enfermos y l y los intrpretes les ayudaban para que sufrieran lo menos posible en el traslado. Al desembarcar, mandaba nuevamente a los intrpretes con
regalos para que les dieran la bienvenida y les aseguraran su compaa y ayuda. Cuando fue mayor y su salud se quebrant, los superiores le prohibieron ir a
los barcos; entonces, enviaba con esas
instrucciones a los intrpretes y l sala
a recibirlos al muelle. Se aseguraba que
se trasladara con el mayor cuidado a los
enfermos y l mismo ayudaba.
Cuando estaban en las estancias que
les haban reservado, repeta lo mismo,
abrazndolos, consolndolos y distribuyendo regalos. Dedicaba mucho tiempo
cada da con los enfermos, atendindolos personalmente. Todos ponderan que
lo haca como si fueran de su familia,
con todo amor y delicadeza y con suma
paciencia y eficacia. Nunca daba la
impresin de que se estaba mortificando, aunque los intrpretes, slo por respeto a l, toleraban permanecer con los
enfermos. Todos insisten en que pareca
impasible, de bronce, como si no fuera
de este mundo, ya que pareca no afectarle ni el aspecto repugnante, ni el
hedor, ni las enfermedades contagiosas.
Subrayan que el rostro se le trasfiguraba de tanto cario y gusto. Tambin insisten en el cuidado que tena con los
intrpretes y acompaantes para que no
se contagiaran. No soportaba que los
enfermos no soportaran su propio hedor, y haca infusiones de yerbas aromticas y arropaba al enfermo en su
manteo para que le envolviera ms el
aroma. Era diestro en remedios, y as
no slo mostraba una voluntad de oro,
sino eficacia.
13
2.2.3. Bautizo
15
Cuando saba que algunos grupos deban viajar a otras partes, sobre todo a
Per, iba a verlos y los animaba, dicindoles que encontraran buenos amos,
que los atenderan bien y les daran vestidos. Les insista en que, si alguno enfermaba en el viaje, le llevaran al confesor. Les recordaba los mandamientos
de Dios y de la Iglesia y les volva a
explicar que deban confesar con dolor
y arrepentimiento de haber ofendido a
Dios y propsito de no volver a hacerlo. Si no haba sacerdote, deban hacer
un acto de contricin. Era el mismo que
les enseara al comienzo. Se lo repeta
hasta que lo supieran de memoria:
Jesucristo, Hijo de Dios vivo, t eres
mi padre y mi madre; yo te amo mucho,
me duele en el alma haberte ofendido.
Yo te amo mucho, mucho, mucho.
Todo esto se lo encargaba, encarecindoselo mucho, al negro que los diriga.
Finalmente hablaba a los capitanes y a
los dueos, pidindoles que por amor
de Dios tuvieran mucho cuidado de
ellos y les dieran regalos en el viaje.
Ellos se lo prometan y el padre contaba lo referido a los negros para consolarlos y animarlos mucho. Y estando ya
cercano el viaje, un da o dos antes, iba
a sus casas y les llevaba tabaco y algunos otros regalos.
16
Los textos sobre la atencin en la cuaresma son muy abundantes. Lo que haca todos los das era confesar, desde
que se abra la iglesia hasta las diez, los
das laborables, y hasta las once, los
domingos y fiestas. Entonces deca misa, la ltima misa, para dar oportunidad
a los que estaban ocupados. Muchas
veces, estaba tan abstrado en este ministerio que haba que llamarlo para
que fuera a decir la misa. Despus de la
accin de gracias, segua confesando,
hasta que se cerraba la iglesia, y luego,
a las dos, cuando se abra, segua hasta
las seis de la tarde. De da, confesaba
sobre todo a negras, y en una sala de
17
19
Quiero insistir en un aspecto muy significativo de su certero instinto evanglico. Dice el hermano Nicols: Tambin observ este testigo que el padre
Pedro Claver que con su gran devocin
y fervor fue, no obstante, poco escrupuloso en dar licencia para que cualquier
clase de personas comulgara, tanto espaoles como negros e indios, cuando
encontraba en ellas una capacidad mediana para poderla recibir. Exhortaba a
todos generalmente a la frecuencia de
la comunin, instruyendo con mucha
diligencia a aquellos que no estaban an
dispuestos para recibir este Venerable
Sacramento. Y tena tan poco escrpulo
en esto que algunas veces era criticado
por la mucha facilidad en conceder esta
autorizacin a las personas, tanto negras como indias. Y responda con toda
mansedumbre, modestia y particular
humildad, a algunos religiosos de nuestra Compaa y a otros de fuera, religiosos y seglares, contndoles la parbola del Evangelio de aquel rey que
hizo el convite esplendoroso y habindose excusado algunos, orden a
los sirvientes que condujeran al convite
a los ciegos, locos y lisiados. Y aada
21
llamba general amparo de este Hospital, y por eso dice que la comunidad
en pleno asisti a su funeral, sin llamada ni invitacin, por el gran afecto y lo
mucho que estimaban al padre. Otro
religioso dice que cuando estaba fuera
de la ciudad de misin lo sentan mucho, tanto los religiosos de este Hospital como los pobres; porque era consuelo de todos, tanto en lo espiritual como
en lo temporal. Y cuando regresaba
[] era recibido por todos con general
alegra y aplauso; y l vena muy contento a su centro que era este Hospital.
Otro dice que a la hora de la comida o
la cena serva como un religioso ms de
san Juan de Dios, obedeciendo puntualmente al que comandaba la operacin.
Sobre todo, los religiosos le agradecan
cuando vena la armada, porque entonces los enfermos podan llegar hasta
novecientos y ellos no daban abasto.
En esos tiempos el padre vena a ayudar, no slo a repartirles la comida, confesarles, administrarles los sacramentos
y darles la Extrema Uncin, sino tambin a desempear los otros oficios de
tenderles las camas y dems.
Atenda especialmente a los ms enfermos y a los de enfermedades ms repugnantes y contagiosas. Los religiosos
se impresionaban de que no tena ningn miedo al contagio, ni daba muestra
de repugnancia. Dicen que se vea que
lo haca con gusto, con amor misericordioso y tierno, como un hombre muy
tocado de la mano de Dios.
Ms an, no pareca cansarse y eso
que nunca coma ni beba nada, a pesar
del trajn tan excesivo y el calor tan
intolerable que haca. Dicen que todo
lo encaminaba a que se dirigieran a
23
Tambin se cuidaba, ms an si
cabe, de su estado de nimo. Tena gran
capacidad para consolar y animar. En
esto empleaba muchsimas horas. Parece congruente que esta actitud contribuira mucho a que los enfermos cobraran nimo y sanaran. Los religiosos
notan ese contraste: que l toleraba los
malos olores con toda fortaleza como si
fuera de bronce, y al mismo tiempo
era muy compasivo con los enfermos
y se dola mucho de ellos cuando le
decan que los molestaba algn mal
olor. Para confortarlos y refrescarlos les
unga las narices y las muecas con
vinagre disuelto en agua. Lo mismo
dicen cuando alguien estaba impedido
de comer: le daba los bocados con sus
mismas manos sin escrpulo ni nusea
alguna, antes mostrando en eso gran caridad y fraternal amor. Parecera que,
al estar volcado en las personas, no le
quedaba atencin para reparar en cmo
le afectaba a l el estado fsico en que
se encontraban.
No slo iba l. Siendo maestro de
novicios de los hermanos jesuitas, dos
veces a la semana iba con todos ellos,
escoba en mano, al hospital, para tender
las camas, barrer las salas, distribuir las
comidas y limpiar los platos, adems de
lo que l haca como sacerdote: confesar, llevar los leos y consolar a los
enfermos.
25
27
fermo. La relacin era mutua, era humansima, era gratuita, y por eso, no
humillaba, sino que enalteca.
3.3.2. El triunfo del amor sobre la
propia debilidad
28
No pasaba semana que no fuera a visitarlos. Como suceda con los enfermos,
les llevaba diversos regalos, los escuchaba todo lo que queran hablar, le contaban sus casos. Si le pedan que hiciera
alguna diligencia, l la haca puntualmente, insistiendo a los abogados defensores que no omitieran ninguna cosa, que patrocinaran las causas de esos
pobres presos. Confesaba a los que
queran hacerlo, exhortndolos a ello.
Luego, los reuna a todos y les deca
que era mejor pagar en esta vida las penas de los pecados que cometemos, que
pagarlas en el infierno donde no hay fin
ni trmino. Y para terminar, sacaba el
crucifijo de bronce [] y les deca que
el remedio de todos sus afanes se en-
29
31
32
saludables, con todo senta gran compasin por los reos procurndoles, en
cuanto poda, el consuelo espiritual y
temporal de sus almas y cuerpos, exhortndolos a que soportaran con paciencia, silencio y humildad aquellas
penitencias. El padre se una a la procesin y se acercaba a los penitenciados.
Ellos se alegraron mucho al verlo, y
algunos decan: Padre, encomendadme
a Dios y otros: Celebrad una misa por
m, y l responda que lo hara con mucho gusto. Y les llevaba regalos a la
crcel y los consolaba y animaba a la paciencia y tolerancia.
Es un toque de realismo su llamada
al silencio, ya que alegar algo en su defensa, sera considerado como contumacia. Pero Claver no aluda al silencio
motivado por el miedo o el engreimiento y, por eso, inculcaba tambin los sentimientos de humildad, aceptando la
propia falibilidad, y tolerancia, aceptando la de los dems, y encomendando todo a Dios. Es de notar que muchos funcionarios del Santo Oficio testificaron a
su favor, reconociendo su santidad.
5. LA FUENTE DE SU APOSTOLADO
Los testigos destacan que todo el tiempo que le sobraba a Claver del trato con
los prjimos necesitados, lo dedicaba al
trato con Dios, con la Virgen, con los
santos, pero sobre todo, con Jesucristo.
Es voz comn en los testimonios, que
todo el da iba embebido en Dios y buscando maneras de inflamar su amor sacando motivos para hacerlo de todo
aquello que vea. Uno de los rectores
del colegio deca, refirindose a su oracin, que no saba cundo la interrumpa el padre. Porque a cualquier hora
que lo fuera a visitar a su cuarto lo encontraba en oracin. Otro seglar dice
que vio siempre que el padre permaneca en continua oracin durante todo
33
35
los que tenan necesidad de l, sobre todo a los que estaban abandonados y eran
despreciados. El no necesitar nada se
converta en estar dispuesto siempre a
dar el evangelio y a darse a s mismo; la
mortificacin de los sentidos se transformaba en cuidado de los sentidos enfermos; la abstinencia absoluta daba lugar a la dadivosidad y el regalo a los
necesitados. As, el que nada tena para
s, tena el cuarto lleno de cosas para dar
a otros. Incluso en el confesionario tena una despensita, en la que no faltaba
el vino, para dar a los que precisaban un
bocado, y ms todava, un detalle de delicadeza humana.
Y sobre todo el que no se enteraba
de lo que pasaba en la ciudad ni a su alrededor, tena una tremenda capacidad
para estimular la misericordia de la gente, para implicar a muchas personas de
modo ocasional y, ms an, sistemtico,
en su servicio a los ms pobres. l lo haca, y de modo excepcional, pero tambin buscaba muchos colaboradores como un modo esplndido de multiplicar
la caridad, contagindola. Iba constantemente a pedir, a veces cosas, a veces
implicacin personal. Y saba agradecer, sirviendo tambin espiritualmente a
esas personas. Son muchos los testimonios de gente que se senta agradecida
de que el padre echara mano de ellas y
se ve que lo hacan desde dentro, participando tambin de su misin espiritual.
El que la mortificacin no lo ensimismara se ve sobre todo en los banquetes que lograba que le prepararan los
das de grandes fiestas para los pobres,
en la puerta del colegio, y para los leprosos, en San Lzaro. l, como Jess,
serva la mesa con gran alegra y daba
37
39
ngel VALTIERRA, SJ., San Pedro Claver. El santo que libert una raza,
Bogot, Ed. Pax, 1.964, 391 pg.
Joan GABERNET, Pere Claver, Barcelona, ed. Claret, 2010, 192 pg.
Juan BALARI ZANOTTI, Pasin por el riesgo: San Pedro Claver, Barcelona,
2012, 153 pg.
Sant Pere Claver. Esclau dels esclaus, DVD en cataln, Barcelona, ed. Claret.
40