METODOLOGA DE LA

INVESTIGACIN CIENTFICA
Logos y techn

Juan Mansilla Seplveda

Claudia Huaiquin Billeke
2012

El asno de Buridn
Una de las fbulas ms famosas de la historia de la filosofa es la fbula del asno
de Buridn, falsamente atribuida a Jean Buridn, cientfico y filsofo del siglo
XIV. La fbula dice as: rase un asno hambriento que tena a su alcance dos
haces de heno iguales y equidistantes. Indeciso, el asno miraba a la izquierda y
vea un montn de heno, miraba a la derecha y vea otro montn idntico, y como
los dos le atraan con idntica fuerza no saba inclinarse por ninguno de ellos.
Finalmente, el asno acab muriendo de inanicin por no decidirse a comer de
ninguno de los dos montones.

ndice temtico
El asno de Buridn
Presentacin del texto
Logos
Bases filosficas del conocimiento.
Desde los antiguos filsofos presocrticos hasta el idealismo platnico y el realismo aristotlico
El problema del conocimiento:
La realidad
Taxonoma bsica de conocimientos
El reino de la ciencia.
Inventario de las caractersticas del conocimiento cientfico segn Mario Bunge.
Cdigos restringidos y cdigos elaborados.
Teora de los intereses.
Tipologas y paradigmas de la investigacin cientfica
Los paradigmas: ms all de la adiccin.
Qu es el efecto paradigma?
En los claros de la aurora se vence el efecto paradigma
Antecedentes histricos de la herencia racionalista-emprica en la sociedad occidental
El nacimiento de la conciencia cientfica moderna y del mtodo cuantitativo
Razn de los efectos. Racionalismo y antirracionalismo
El empirismo
El positivismo decimonnico. Augusto Comte y la ley de los tres estadios
Teleologa de la naturaleza y teleologa de la sociedad en Immanuel Kant
Tradicin Neopositivista en el siglo XX: El circulo de Viena
Popper y el problema de la induccin
El criterio de demarcacin
Husserl: Desde el influjo Brentaniano hasta el Circulo de Gotinga. Antecedentes biogrficos e
intelectuales
La fenomenologa como base epistemolgica de la investigacin cualitativa.
El gran gesto de la fenomenologa
Husserl: sobre la verdad y el sentido a partir de la Crisis: la tesis de Carla Cordua.
Epoj e investigacin cualitativa
Techn
Propuesta de protocolos para realizar investigaciones cualitativas y cuantitativas
Comunicacin del discurso cientfico:
El discurso cientfico.
La comunidad cientfica como comunidad retorica:

Hablar llano
Resaltar la significacin
Persuadir
Escribir y re-escribir
Originalidad
Enmarque
Ignorancia y trasgresin
Conseguir competencia retorica
Continuidad, Progresin y no contradiccin
Planteamiento del problema
Sistemas de informacin cientfica
Principales declaraciones sobre acceso abierto para el material cientfico
Modelo Scielo
Redalyc
Dialnet
ndice Scimago
Metodologa de la sistematizacin de la evidencia emprica de investigaciones cientficas
divulgadas en artculos indexados
Reconstruccin: Reconocimiento de la densidad de la experiencia investigativa realizada por
otros
La interpretacin: develacin de las lgicas y sentidos que definen la experiencia
Formulacin del problema
La justificacin del estudio
La viabilidad
Los objetivos y la importancia de los verbos
El marco terico
Naturaleza epistemolgica de la teora en los mtodos cualitativos
La tradicin de la teora fundamentada.
Discusin terico bibliogrfica.
El dilogo interdisciplinar como contrapunto.
Bsqueda de sntesis terica a partir de la confrontacin heurstica.
Metodologa de sistematizacin de la informacin terica: el fichaje
Marco metodolgico
Qu es una tesis? Aquella vieja pregunta de Umberto Eco
Tipologa de los estudios: Investigacin cuantitativa e investigacin cuantitativa.
La investigacin cualitativa
Historia de la investigacin cualitativa
Perspectivas de investigacin en el campo de la investigacin cualitativa

El texto como creacin del mundo: Construcciones de primer grado y de segundo grado
Las construcciones sociales como puntos de partida
El multi-mtodo
Cinco razones vitales para realizar en estudio a base de Mixed Method Research
La necesidad de un enfoque cualitativo en los Mixed Method Research
Ventajas y desventajas al usar Mixed Method Research
Objetivos mltiples
Vigorizacin mutua
Triangulacin a travs de operaciones convergentes.
Los alcances de la investigacin cualitativa: la descripcin densa
Escuelas tericas metodolgicas
Corrientes cualitativas:
Interaccionismo simblico
Teora de los significados subjetivos
Tipos de diseos cualitativos y cuantitativos
La investigacin etnogrfica
Etnografa.
Caractersticas de la investigacin etnogrfica
Tipos de diseos cuantitativos
-La cuestin del objeto de estudio
-Las hiptesis El coyote y el correcaminos: El tedio de la comprobacin de hiptesis. Un
ejemplo para analizar los modos cuantitativos
- Reflexiones
Contraste de hiptesis
Las hiptesis
Clasificacin de los contrastes
Tipos de contraste sobre parmetros
Los errores de un contraste
Contraste sobre proporciones
Nivel de medicin de las variables:
Variable y atributo
Nominal de atributo
Orden
Intervalo
Razn
Clasificacin de las series estadsticas
Distribucin de datos
Poblacin y muestra/Caso y sujetos
Contrastes no paramtricos
Anlisis de la calidad de la muestra
Enfoques cualitativos. Credibilidad de los estudios cientficos cualitativos

Credibilidad
Transferibilidad
Dependencia
Confirmabilidad
Seguridad
Principio de triangulacin y convergencia
Dimensin tica del estudio
Descripcin de la investigacin
Riesgos y beneficios
Tcnicos e instrumentos cualitativos
Entrevistas
El grupo focal
Datos visuales
Videos
Dibujos y pinturas
Artefactos
Anlisis de datos visuales.
Procedimientos mecnicos para trabajar en el programa Atlas Ti
Niveles de anlisis
Tcnicas de anlisis:
Anlisis del discurso
Anlisis crtico del discurso
Anlisis cuantitativos de datos
Anlisis de la estructura de la poblacin
Representaciones graficas
Medidas de tendencias centrales
Medidas de posicin
Medidas de dispersin
Anlisis conjunto de variables
Tipos de relacin entre dos variables
Medidas de dependencia
Conocimiento relevante
Clasificacin de los procedimientos inferenciales
Estimacin de parmetros por intervalos de confianza
Referencias
ndice de figuras
I. Logos
El grabado de Goya. El sueo de la razn produce monstruos

La escuela de Atenas. Platn indicando al cielo y Aristteles hacia la tierra

El mito de la caverna
El rbol del conocimiento
Jurgen Habermas
Efecto paradigma
Claros en el bosque
Transformacin de un paradigma en un paradigma
Ptolomeo. Teora Geocntrica
Nicols Coprnico
Diferentes paradigmas cientficos caracterizados segn los niveles de Guba
Francis Bacon
Galileo Galilei ayudo a definir nuestro lugar en el universo
Galileo Galilei ante el Santo Oficio
Issac Newton
Descartes, discurso del mtodo
La cuestin del dolor Tantlico
Immanuel Kant
Kant. Critica de la razn prctica
Kant. La finalidad de la naturaleza.
Kant. La teleologa de la naturaleza
Teleologa de la naturaleza y teleologa de la sociedad
Tradicin Neopositivista en el siglo XX: El circulo de Viena
Ludwing Wittgenstein
La fenomenologa como base epistemolgica de la investigacin cualitativa
Edmund Husserl
El horizonte
El misterio de las esencias radicado en las cosas mismas y de como estas ingresan a travs de la
percepcin a la mente humana: la fundacin de las categoras
Transformacin de las representaciones mentales-sociales en actos de habla alojados en el
discurso: la cruzada de lo invisible a lo visible
La doctrina del desasimiento en el Meister Eckhart
II. Techn
Scielo
Redalyc
Dialnet
SJR
Matriz de sistematizacin de la evidencia emprica
Katty Charmaz
Principio de la linealidad metodolgica

Puente Presidente Ibaez, Puerto Aysn

Fases en la historia de la investigacin cualitativa
Paradigma interpretativo o hermenutico
Hermenutica de la oralidad; la tesis de Hans Georg Gadamer
Hermenutica del texto escrito: la tesis de Umberto Eco y Paul Ricoeur
Paradigma analtico
Mario Bunge
La esencia del interaccionismo simblico depende de la presencia o ausencia de puentes
levadizos
La investigacin etnogrfica
El coyote y el correcaminos: El tedio de la comprobacin de hiptesis. Un ejemplo para analizar
los modos cuantitativos
Principio del prisma
Entrada al campo
Entrevista en profundidad. Juicio inquisitorial a Juan Nepomuceno
Imagen 1
Imagen 2
Imagen 3
Imagen 4
Imagen 5
Imagen 6
Nivel textual: documento primario
Codificacin axial
Representaciones graficas
Diagrama de torta
Diagrama de puntos
Histogramas.
Coeficiente de variacin
Distribucin conjunta de dos caracteres
Tabla de interpretacin del coeficiente de correlacin
Grfica de dispersin

Presentacin del texto

Antes que ENS COGITANS o ENS VOLENS, el hombre es un ENS AMANS
Max Scheler en ORDO AMORIS

Desde sus orgenes ms remotos, desde el nacimiento y conformacin de la inteligencia,

el ser humano investig. Ms an, la misma supervivencia de la especie estuvo radicalmente
condicionada por el desarrollo de su capacidad inquisitiva y de la posibilidad de recordar1 el
resultado de esas inquisiciones. Y siempre que el ser humano investig, lo hizo con un mtodo,
es decir ordenadamente, aprendiendo y rectificando de sus experiencias anteriores, remotas o
recientes. Ya en el Paleoltico Superior (en las cavernas en las cuales nacieron y se desarrollaron
los primeros artistas hace 500.000 aos atrs) haba una tcnica y una tradicin (pictrica,
religiosa, constructiva), haba ya un mtodo y un hbito en la aplicacin de ese mtodo, sea en
la eleccin de los motivos, de los colores o de las superficies donde se poda fijar esa pintura;
sea en las formas de dibujo y de su diseo integral. Asimismo, miles de aos despus, en el
Neoltico Tardo, cuando los cazadores-recolectores nmades eligen algunos animales y algunas
hierbas para reproducirlas sistemtica y constantemente (y bajo un riguroso control) que
permitiese una mayor previsin de la vida cotidiana), descubren (o enuncian) uno de los
conceptos bsicos de la ciencia moderna: la prediccin, clave de todo conocimiento que se
precie de riguroso. He aqu reunidos algunos elementos caractersticos de ese hbito de
pensamiento, de esa prctica humana: la acumulacin perfectible de conocimiento, basado en
justificaciones prcticas y pertinentes de ese saber y la comunicacin pblica y social
(publicacin) de ese conocimiento y la consecuente argumentacin a favor del mismo en el seno
de una comunidad humana, lo cual implica una organizacin econmica, tica y en definitiva
ideolgica de ese saber.
El paradigma investigativo entonces, no se forma como tal sino hasta el advenimiento
del Renacimiento italiano (desde mediados del siglo XV) y tal vez se debera caracterizar
fundamentalmente -no tanto por su carcter emprico- sino por la cada vez ms marcada,
conciencia crtica de s mismo, tal es el caso de Nicolas de Cusa, Giordano Bruno y Pico Della
Mirandola. Es a partir de ese momento que podemos hablar propiamente de ciencia 2 y, por
ende, de metodologa y de su principal consecuencia prctica: la impresionante acumulacin
de conocimientos tericos, sus aplicaciones prcticas (tcnica y tecnologa) y su flexibilidad
transcultural y transdisciplinaria. As nace la naturaleza de la paradoja con dos formas de
conciencia con las que debemos lidiar, dos tipos de configuracin energtica: la forma vertical,
exttica, pensamiento arbreo, que ha recibido virtualmente toda la atencin erudita; y la forma
1

Recordar: del latn recordis: volver a pasar por el corazn.

Para complementar y profundizar lo dicho se recomienda revisar la triloga del historiador estadounidense de la
ciencia Morris Berman: El Reencantamiento del mundo, Cuerpo y espritu: la historia oculta de occidente y el
reciente texto publicado Historia de la Conciencia: de la paradoja al complejo de autoridad sagrada. Todos
editados por Cuatro Vientos.
2

horizontal, generadora de la paradoja, ms ligada al pensamiento de los pastos3. La primera ms

ligada a las cuestiones realistas, positivistas y cuantitativas. La segunda, ms conectada con
abordajes idealistas, fenomenolgicos y cualitativos.
Uno de los problemas ms complejos4 que debe afrontar en la actualidad una persona
cuando por primera vez se enfrenta a una experiencia investigativa, es la gran cantidad de
mtodos, tcnicas e instrumentos que surgen como opciones, los cuales a su vez hacen uso de
un nmero ilimitado de paradigmas, posturas epistemolgicas y escuelas filosficas, cuyo
volumen y profundidad terminan por confundir y desconcertar a cualquier investigador en la
materia.
Y en esta densa coleccin de escuelas y bases epistemolgicas, filosficas y
metodolgicas que fundamentan la investigacin cientfica, donde los constructos y las
corrientes se interrelacionan, se reflejan, oponen y contradicen, no es tan fcil optar sin caer en
el crculo de la otra. O de seleccionar un procedimiento sin sustraerse a la gran cantidad de
dicotomas, disyuntivas que surgen en el instante de la toma de decisiones respecto del
mtodo.
En los accidentados ros de desarrollo de la filosofa y de la ciencia nos encontramos con
incesantes polmicas, que de una u otra forma parecen caracterizar las viejas pugnas entre la
explicacin teleolgica aristotlica y la tradicin galileana, entre el racionalismo y el
voluntarismo, entre el materialismo y el idealismo, entre el positivismo y el psicologismo, entre
la fenomenologa y lo cualitativo-interpretativo, y tantas otras discusiones desatadas, que
parecen reflejar las discrepancias y diferencias que siempre han existido en torno al tema de la
realidad y el conocimiento, de la relacin sujeto-objeto como elementos vitales del proceso
cognoscitivo, y en general todo aquello que tiene algn vnculo con los diversos modos de
relacin con la realidad real.

Berman M. (2006) Historia de la Conciencia: de la paradoja al complejo de autoridad sagrada: Editorial Cuatro
Vientos.
4
Complejo viene del latn complexus, es decir, lo que est tejido todo junto.

I. LOGOS
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. La tierra era caos y
confusin y oscuridad por encima del abismo, y el Espritu de Dios se
cerna sobre las aguas. Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. Vio Dios
que la luz estaba bien, y apart Dios la luz de la oscuridad; y llam
Dios a la luz da, y a la oscuridad la llam noche. Y atardeci y
amaneci: da primero. (Gnesis 1,1-5).

BASES FILOSFICAS DEL CONOCIMIENTO

Las cuestiones filosficas, -hoy olvidadas- incluyen algunas de las preguntas ms

desconcertantes, emocionantes e importantes que jams se han planteado. Por eso creemos que
partir desde aqu es obligatorio, por que antes del mtodo, est la epistemologa, y antes de la
epistemologa, la filosofa.

El grabado de Goya. El sueo de la razn produce monstruos capta el

espritu de la Filosofa y su nfasis en el logos ilustrado, para as disipar el
miedo, la incertidumbre y las supersticiones humanas.

LA FILOSOFA ES UNA BATALLA CONTRA EL

HECHIZO DE NUESTRA INTELIGENCIA MEDIANTE
EL LENGUAJE. (Ludwig Wittgenstein, Investigaciones
Filosficas).
SI LA VIDA NO SE EXAMINA, NO VALE LA PENA
VIVIRLA. (Atribuido a Scrates)
El razonamiento filosfico tiene el poder de iluminar
nuestras preguntas esenciales, y tambin aquellas del sentido
comn. Pensar de forma filosfica puede ser un ejercicio
valioso, aunque no se encuentre ninguna solucin. Scrates, el
mximo smbolo de la filosofa griega crea que era mejor
morir que dejar de pensar filosficamente, lo cual puede resultar una exageracin, pero es
importante decir que una sociedad que no tiene filosofa es una sociedad insana, es un riesgo
innecesario.

A. J. AYER SOBRE LA FILOSOFA

La filosofa se distingue de otras artes o ciencias por sus mtodos y no por sus temas. Los
filsofos hacen afirmaciones que intentan ser ciertas y que normalmente se basan en argumentos
que apoyan sus propias teoras y refutan las de los dems; pero los argumentos que emplean son
muy peculiares. La prueba de una afirmacin filosfica no es, o pocas veces es, como la
afirmacin matemtica, ni tampoco como la prueba de una afirmacin de alguna de las ciencias
descriptivas. Las teoras filosficas no se demuestran con la observacin.
Ayer, A.J. El problema del conocimiento

La filosofa plantea cuestiones que, en muchos casos, parecen ir ms all del punto en el
que la ciencia da respuestas. Por ejemplo: Por qu existen las cosas?, Cmo puedo saber que

no estoy atrapado en una realidad virtual y toda esta educacin que enseamos y que recibimos
es un soberano engao?, Tenemos un alma inmortal?, Qu hace que las cosas sean buenas o
malas?, El ser humano posee libre albedro? Este tipo de preguntas no son respondidas desde
el conocimiento cientfico.

BERTRAND RUSSEL SOBRE LA FILOSOFA

Qu valor tiene la filosofa y por qu debe estudiarse? Es muy necesario considerar esta pregunta,
en vista de que muchos hombres, bajo la influencia de la ciencia o de los asuntos prcticos, se
inclinan por dudar si la filosofa es mejor que las inocentes aunque frvolas, intiles y nimias
distinciones y controversias sobre que el conocimiento es imposible. Si el estudio de filosofa tiene
algn valor, debe ser solo indirectamente, a travs del efecto en la vida de los que la estudian. Por lo
tanto, es en ese efecto donde debe buscarse primero el valor de la filosofa.
Russel, Bertrand, Los problemas de la filosofa.

Otra razn por la que es importante pensar de manera filosfica tiene relacin con la
conviccin que es una habilidad que todos necesitamos desarrollar para descubrir la verdad,
descubrir errores de lgica, eliminar la paja, saber distinguir entre lo que es importante de lo
que accesorio, ser relevante siempre y as poseer afirmaciones claras y fundamentadas. Esto es
importante no slo pata la metodologa de la investigacin, perdida hoy en una razn
instrumental, sino para cualquier actividad que se desarrolla en los distintos mundos de la vida
que debemos vivir. Esto conlleva el desarrollo de habilidades relacionados con la criticidad, tan
ausente en nuestro presente. La razn crtica es inherente al pensar filosfico, y esto nos permite
desarrollar un escudo que permite inmunizarnos frente al lenguaje coloquial de polticos y
tecncratas del saber, frente a los nuevos curanderos, a los vendedores de modas, por eso junto
al desarrollo de las habilidades de investigacin se deben desarrollar habilidades de
razonamiento filosfico, si esto se produce en la los primeros tiempos de la edad escolar ser
ms beneficioso, pues cuando los estudiantes llegan a la universidad, a veces ya es demasiado
tarde. Basta una pequea exposicin a la filosofa en edades muy tempranas para mejorar la
mirada en profundidad, agudizar el pensamiento lateral y ver lo que otros no ven viendo.
NO DEBEMOS APARENTAR QUE HACEMOS FILOSOFA, SINO HACERLA DE
VERDAD, AL IGUAL QUE NO NECESITAMOS UNA SALUD APARENTE, SINO
UNA SALUD DE VERDAD. (Cita de Epicuro aparecida en Filosofa Helenstica)

DESDE LOS ANTIGUOS FILSOFOS PRESOCRTICOS HASTA EL IDEALISMO

PLATNICO Y EL REALISMO ARISTOTLICO
El primer registro de alguien que pensara de forma filosfica es de 585 a. C, y es Tales
de Mileto. l empleaba la razn para buscar explicaciones naturalistas de los fenmenos que se
observan. En el sur de la actual Italia, Parmnides y Zenn argumentaban que nada puede
crearse y destruirse, que todo lo que existe es una realidad invariable y que, por tanto, la
apariencia de multiplicidad y cambio de nuestros sentidos es una ilusin. Algunas fuentes
antiguas afirman que Tales aconsej a Pitgoras (570-495 a.C) que visitara Egipto para que
aprendiera matemticas. Ms tarde Pitgoras estableci su influyente escuela en Crotona, al sur
de Italia. La importancia de los pitagorianos reside en su conviccin de que en los nmeros est
la clave para entender la naturaleza de la realidad. El impacto de esta idea sobre el desarrollo de
la ciencia es difcil de sobreestimar, sobretodo para las metodologas cuantitativas. En el siglo
V. a.C. Leucipo fue el primer atomista, luego vendran los aportes de Demcrito y ms tarde de
Epicuro, olvidados en la Edad Media, y resucitados en la Edad Moderna. Tras los atomistas, la
filosofa se fij en la naturaleza y la tica humana, sobre todo en Atenas, donde la filosofa entr
en una poca dorada.
POR TODA NATURALEZA, TODOS LOS HOMBRES DESEAN SABER (Aristteles)

La Escuela de Atenas [Rafael de Sanzio]. Platn indicando al cielo (trascendencia) y Aristteles hacia la tierra
(realidad).

La Escuela de Atenas es uno de los conjuntos ms grandiosos de la pintura renacentista.

Para la Perspectiva se inspira en el gran Leonardo, pero la admirable composicin de las figuras
es el arte propio de Rafael. Es un fresco de una gran simetra, los arcos de medio punto situados
en el centro, los 58 personajes dispuestos en el cuadro como si quisieran equilibrarlo. Se puede
apreciar un slo punto de fuga que coincide con el centro del arco central. Adems, del fondo
del cuadro proviene una luz difana que en parte ilumina toda la composicin. Cabe decir, que
Platn y Aristteles crearon las grandes escuelas filosficas del mundo escolar: La Academia y
El Liceo, respectivamente.

Para ilustrar adecuadamente el idealismo de Platn citaremos a Galeano, quien hace una
sinonimia del idealismo con la utopa, y la utopa con el horizonte:

Ella est en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino
diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all.
Por mucho que yo
camine, nunca la alcanzar. Para qu sirve la utopa? Para eso sirve: para
caminar.

Platn representa el idealismo, as en La repblica, presenta una alegora que plantea

vvidamente su teora de las formas. Supongamos que en lo ms oscuro de una caverna hay
unos prisioneros encadenados, estn de cara a la pared, y como eso es lo nico que pueden ver,
los prisioneros la confunden con la realidad. Entonces, uno de los prisioneros es liberado. Para
empezar le llevan a la verdadera fuente de las sombras; hay una brillante hoguera tras los
prisioneros, y delante de ella, unas personas que llevan varios objetos de un lado a otro. A
medida que la vista del prisionero se acostumbra a la luz, empieza a darse cuenta de que le han
engaado: lo que haba tomado por objetos reales eran en realidad sombras proyectadas por los
autnticos objetos reales que estaban escondidos y que antes no vea. Entonces el prisionero es
conducido hacia el mundo exterior, donde se encuentra con el sol. Una vez ms, la luz le ciega,
pero al final puede reconocer que el sol es el que lo rige todo y que es la verdadera fuente de
todo lo que le rodea. Entonces le vuelven a llevar a las profundidades de la caverna.

Con el mito de la caverna, Platn explic sus ideas sobre las formas,
incluida la entidad ms importante de todas: la forma del bien.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

El filsofo griego Platn5 argumentaba que el conocimiento es una creencia verdadera
justificada; en otras palabras, las creencias deben ser verdad y estar respaldadas por pruebas
fehacientes para poderlas calificar de conocimiento. Otro debate, del que nos ocuparemos ms
adelante intenta establecer si la razn pura puede producir conocimiento por s sola (visin
racionalista) o si debemos depender de nuestras experiencias sensitivas para adquirir
conocimientos (visin empirista).
Nosotros entendemos el conocimiento a partir de las siguientes coordenadas:
a. El conocimiento es un acto/proceso de objetivacin.
b. El conocimiento es un proceso de constitucin objetiva
c. El conocimiento es la bsqueda de la asuncin consciente del objeto
d. El conocimiento es la representacin simblica del objeto.
e. El conocimiento es la donacin radical de sentido que el sujeto confiere a los datos que
se le presentan desde el objeto/cosa.

Thaetetis, pp. 244-247.

La realidad: campos disciplinarios y niveles

El profesor de fsica de la Universidad de Londres dice que la palabra realidad est
derivada de las races cosa (res) y pensar (revi). Realidad, por lo tanto, significa todo
aquello en lo que se puede pensar. Tal definicin tiene la influencia de la fsica cuntica, que
est basada en la percepcin de un nuevo orden en el universo. Desde el punto de vista de la
epistemologa, existen tres herramientas bsicas para abordar a los hechos, o todo aquello que
sucede en la naturaleza: observando, midiendo y experimentando. Lo cual puede realizarse en
una accin a la vez, o las tres de manera simultnea. Al respecto tenemos tres tipos de realidad,
que son estudiados por campos disciplinarios cientficos especficos:
a) Fsica
b) Biolgico organicista
c) Antroposocial
Otra clasificacin de las ciencias nos ensean que hay dos tipos de ciencias: las ciencias
formales, como la lgica y la matemtica, que se organizan en torno a signos abstractos y que
no requieren de contrastacin con la realidad emprica. Por otro lado las ciencias fcticas o de
hechos que si requieren de la evidencia, sea esta apodctica o predicativa.
Conocimiento6: construccin racional del intelecto, ideas, conceptos,, interpretacin fundada y
argumentada, abierta a la crtica racional. Descripcin, explicacin y clasificacin.
Informacin: los datos estructurados, organizados y articulados, generando sentido y
significacin, es cuando los datos adquieren forma.
Datos: conjunto no estructurado de elementos constitutivos de un fenmeno, situacin o mbito
de una realidad
Etimolgicamente el trmino ciencia, proviene del verbo latino scio que se deriva del
griego isemi. Este verbo define el saber en un sentido amplio. Este sentido amplio no es
sinnimo de meras opiniones, o doxa, como le llam Platn. Al contrario, segn Platn, la
ciencia, ms bien equivala a episteme, en oposicin a la doxologa o infundadas afirmaciones
sobre algo. En este contexto cabe decir que el valor o virtud suprema reconocida como base de
los acadmicos7 es la ascesis, es decir, el cultivo y bsqueda de la verdad o dedicacin a
conocimiento. Contrariamente a la askesis existe la Apeideusia o ignorancia de las virtudes, lo
cual genera confusin en el hombre, y deriva en la falsa retrica que tanto abunda hoy en
nuestras universidades, donde rara vez, o ms bien nunca veremos alguna seria disputa
intelectual, la preocupacin central hoy es la acreditacin, que ms bien es una tarea
administrativa sin trascendencia cognoscitiva. La falsa retrica utiliza la persuasin slo para
adular a la muchedumbre, independientemente de todo fin tico.
6

La palabra kimun es su correlato en la lengua mapundzungun. As los Kimche, son los autnticos depositarios del
saber mapuche.
7
La Academia fue fundada hacia el 368 a. de C. por Platn.

Taxonoma bsica de conocimientos

Al respecto tradicionalmente se han distinguido al menos cuatro tipos de conocimiento:
a) El conocimiento filosfico, con una gran gama de disciplinas que la auxilian: ontologa,
teleologa, axiologa, esttica. Metafsica.
b) El conocimiento cientfico. Cuyas caractersticas, siguiendo a Mario Bunge, estn dadas
por la verificacin emprica, su carcter crtico, metdico, racional, terico y fctico.
c) El conocimiento religioso. Un tipo de conocimiento sustentado en la fe y estudiado por
la teologa, circunscrito a la demostracin de la existencia de Dios y cuyo inters es lo
sagrado.
d) El conocimiento ordinario o vulgar. Sustentado en el hbito, la creencia popular y la
costumbre.
El reino de la ciencia
Segn Husserl8 la ciencia aspira a ser el medio que permite conquistar para nuestro saber
el reino de la verdad, en la mayor extensin posible. Pero el reino de la verdad no es un caos
desordenado; rige en l unidad de leyes; y por eso la investigacin y la exposicin de las
verdades debe ser sistemtica, debe reflejar sus conexiones y utilizarlas a la vez como escala del
progreso, para poder penetrar en regiones cada vez ms altas del reino de la verdad, partiendo
del saber que nos es dado o hemos obtenido en el mundo de la vida.

Husserl, E. (2009). Investigaciones Lgicas I [Logische Untersuchungen]. Filosofa y pensamiento. Versin de

M. Garca Morente y J. Gaos. Primera edicin en Revista de Occidente (1929). Madrid: Alianza Editorial.

Ramn Llul, El rbol del conocimiento, 1296.

Inventario de las caractersticas del conocimiento cientfico segn Mario Bunge

1. El conocimiento cientfico es fctico: parte de los hechos, los aborda hasta cierto punto, y
siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta describir los hechos tales como son,
independientemente de su valor emocional o comercial: la ciencia no poetiza los hechos ni los
vende, si bien sus hazaas son una fuente de poesa y de negocios. En todos los campos, la
ciencia comienza estableciendo los hechos; esto requiere curiosidad impersonal, desconfianza
por la opinin prevaleciente, y sensibilidad a la novedad.
2. El conocimiento cientfico trasciende los hechos: descarta los hechos, produce nuevos
hechos, y los explica. El sentido comn parte de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se
imita al hecho aislado, sin ir muy lejos en el trabajo de correlacionarlo con otros o de explicarlo.
En cambio, la investigacin cientfica no se limita a los hechos observados: los cientficos
exprimen la realidad a fin de ir ms all de las apariencias; rechazan el grueso de los hechos
percibidos, por ser un montn de accidentes, seleccionan los que consideran que son relevantes,
controlan hechos y, en lo posible, los reproducen. Incluso producen cosas nuevas desde
instrumentos hasta partculas elementales; obtienen nuevos compuestos qumicos, nuevas
variedades vegetales y animales, y al menos en principio, crean nuevas pautas de conducta
individual y social.
3. La ciencia es analtica: la investigacin cientfica aborda problemas circunscriptos, uno a
uno, y trata de descomponerlo todo en elementos (no necesariamente ltimos o siquiera reales).
La investigacin cientfica no se plantea cuestiones tales como Cmo es el universo en su
conjunto?, o Cmo es posible el conocimiento? Trata, en cambio, de entender toda
situacin total en trminos de sus componentes; intenta descubrir los elementos que explican su
integracin.
4. La investigacin cientfica es especializada: una consecuencia del enfoque analtico de los
problemas es la especializacin. No obstante la unidad del mtodo cientfico, su aplicacin
depende, en gran medida, del asunto; esto explica la multiplicidad de tcnicas y la relativa
independencia de los diversos sectores de la ciencia. Sin embargo, es menester no exagerar la
diversidad de las ciencias al punto de borrar su unidad metodolgica. El viejo dualismo materiaespritu haba sugerido la divisin de las ciencias en Naturwissens-chaften, o ciencias de la
naturaleza, y Geisteswissenschaften, o ciencias del espritu. Pero estos gneros difieren en
cuanto al asunto, a las tcnicas y al grado de desarrollo, no as en lo que respecta al objetivo,
mtodo y alcance.
5. El conocimiento cientfico es claro y preciso: sus problemas son distintos, sus resultados son
claros. El conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria
nos preocupamos poco por definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas:
si stas nos preocuparan demasiado, no lograramos marchar al paso de la vida. La ciencia torna

impreciso lo que el sentido comn conoce de manera nebulosa; pero, desde luego la ciencia es
mucho ms que sentido comn organizado: aunque proviene del sentido comn, la ciencia
constituye una rebelin contra su vaguedad y superficialidad. El conocimiento cientfico
procura la precisin; nunca est enteramente libre de vaguedades, pero se las ingenia para
mejorar la exactitud; nunca est del todo libre de error, pero posee una tcnica nica para
encontrar errores y para sacar provecho de ellos.
6. El conocimiento cientfico es comunicable: no es inefable sino expresable, no es privado sino
pblico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quienquiera haya sido adiestrado para
entenderlo. Hay, ciertamente, sentimientos oscuros y nociones difusas, incluso en el desarrollo
de la ciencia (aunque no en la presentacin final del trabajo cientfico); pero es preciso
aclararlos antes de poder estimar su adecuacin. Lo que es inefable puede ser propio de la
poesa o de la msica, no de la ciencia, cuyo lenguaje es informativo y no expresivo o
imperativo La inefabilidad misma es, en cambio, tema de investigacin cientfica, sea
psicolgica o lingstica.
7. El conocimiento cientfico es verificable: debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de
explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera
en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces simples o complejas; en
todo caso deben ser puestas a prueba. El test de las hiptesis fcticas es emprico, esto es,
observacional o experimental. El haberse dado cuenta de esta verdad hoy tan trillada es la
contribucin inmortal de la ciencia helenstica. En ese sentido, las ideas cientficas (incluidos
los enunciados de leyes) no son superiores a las herramientas o a los vestidos: si fracasan en la
prctica, fracasan por entero.
8. La investigacin cientfica es metdica: no es errtica sino paneada. Los investigadores no
tantean en la oscuridad: saben lo que buscan y cmo encontrarlo. El planeamiento de la
investigacin no excluye el azar; slo que, a hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos es
posible aprovechar la interferencia del azar y la novedad inesperada. Ms an a veces el
investigador produce el azar deliberadamente. Por ejemplo, para asegurar la uniformidad de una
muestra, y para impedir una preferencia inconsciente en la eleccin de sus miembros, a menudo
se emplea la tcnica de la casualizacin, en que la decisin acerca de los individuos que han de
formar parte de ciertos grupos se deja librada a una moneda o a algn otro dispositivo. De esta
manera, el investigador pone el azar al servicio de orden: en lo cual no hay paradoja, porque el
acaso opera al nivel de los individuos, al par que el orden opera en el grupo con totalidad.
9. El conocimiento cientfico es sistemtico: una ciencia no es un agregado de informaciones
inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s. Todo sistema de ideas
caracterizado por cierto conjunto bsico (pero refutable) de hiptesis peculiares, y que procura
adecuarse a una clase de hechos, es una teora. Todo captulo de una ciencia especial contiene
teoras o sistemas de ideas que estn relacionadas lgicamente entre s, esto es, que estn

ordenadas mediante la relacin implica. Esta conexin entre las ideas puede calificarse de
orgnica, en el sentido de que la sustitucin de cualquiera de las hiptesis bsicas produce un
cambio radical en la teora o grupo de teoras.
10. El conocimiento cientfico es general: ubica los hechos singulares en pautas generales, los
enunciados particulares en esquemas amplios. El cientfico se ocupa del hecho singular en la
medida en que ste es miembro de una clase o caso de una ley; ms an, presupone que todo
hecho es clasificable y legal. No es que la ciencia ignore la cosa individual o el hecho
irrepetible; lo que ignora es el hecho aislado. Por esto la ciencia no se sirve de los datos
empricos -que siempre son singulares- como tales; stos son mudos mientras no se los
manipula y convierte en piezas de estructuras tericas.
11. El conocimiento cientfico es legal: busca leyes (de la naturaleza y de la cultura) y las aplica.
El conocimiento cientfico inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes
naturales o leyes sociales. Tras el desorden y la fluidez de las apariencias, la ciencia fctica
descubre las pautas regulares de la estructura y del proceso del ser y del devenir. En la medida
en que la ciencia es legal, es esencialista: intenta legar a la raz de las cosas. Encuentra la
esencia en las variables relevantes y en las relaciones invariantes entre ellas.
12. La ciencia es explicativa: intenta explicar los hechos en trminos de leyes, y las leyes en
trminos de principios. Los cientficos no se conforman con descripciones detalladas; adems
de inquirir cmo son las cosas, procuran responder al por qu: por qu ocurren los hechos como
ocurren y no de otra manera. La ciencia deduce proposiciones relativas a hechos singulares a
partir de leyes generales, y deduce las leyes a partir de enunciados nomolgicos an ms
generales (principios). Por ejemplo, las leyes de Kepler explicaban una coleccin de hechos
observados del movimiento planetario; y Newton explic esas leyes deducindolas de principios
generales explicacin que permiti a otros astrnomos dar cuenta de las irregularidades de las
rbitas de los planetas que eran desconocidas para Kepler.
13. El conocimiento cientfico es predictivo: Trasciende la masa de los hechos de experiencia,
imaginando cmo puede haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro. La prediccin es, en
primer lugar, una manera eficaz de poner a prueba las hiptesis; pero tambin es la clave del
control y an de la modificacin del curso de los acontecimientos. La prediccin cientfica en
contraste con la profeca se funda sobre leyes y sobre informaciones especficas fidedignas,
relativas al estado de cosas actual o pasado. No es del tipo ocurrir E, sino ms bien de este
otro: ocurrir El siempre que suceda C1 pues siempre que sucede C es seguido por o est
asociado con E. C y E designan clases de sucesos en tanto que C1 y E1 denotan los hechos
especficos que se predicen sobre la base del o los enunciados que conectan a C con E en
general.

14. La ciencia es abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Si un

conocimiento fctico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino a
algn otro campo. Las nociones acerca de nuestro medio, natural o social, o acerca del yo, no
son finales: estn todas en movimiento, todas son falibles. Siempre es concebible que pueda
surgir una nueva situacin (nuevas informaciones o nuevos trabajos tericos) en que nuestras
ideas, por firmemente establecidas que parezcan, resulten inadecuadas en algn sentido. La
ciencia carece de axiomas evidentes: incluso los principios ms generales y seguros son
postulados que pueden ser corregidos o reemplazados. A consecuencia del carcter hipottico
de los enunciados de leyes, y de la naturaleza perfectible de los datos empricos la ciencia no es
un sistema dogmtico y cerrado sino controvertido y abierto. O, ms bien, la ciencia es abierta
como sistema porque es falible y por consiguiente capaz de progresar.

15. La ciencia es til: porque busca la verdad, la ciencia es eficaz en la provisin de

herramientas para el bien y para el mal. El conocimiento ordinario se ocupa usualmente de
lograr resultados capaces de ser aplicados en forma inmediata; con ello no es suficientemente
verdadero, con lo cual no puede ser suficientemente eficaz. Cuando se dispone de un
conocimiento adecuado de las cosas es posible manipularlas con xito. La utilidad de la ciencia
es una consecuencia de su objetividad; sin proponerse necesariamente alcanzar resultados
aplicables, la investigacin los provee a la corta o a la larga. La sociedad moderna paga la
investigacin porque ha aprendido que la investigacin rinde. Por este motivo, es redundante
exhortar a los cientficos a que produzcan conocimientos aplicables: no pueden dejar de hacerlo.
Es cosa de los tcnicos emplear el conocimiento cientfico con fines prcticos, y los polticos
son los responsables de que la ciencia y la tecnologa se empleen en beneficio de la humanidad.
Los cientficos pueden a lo sumo, aconsejar acerca de cmo puede hacerse uso racional, eficaz y
bueno de la ciencia.
Cdigos restringidos y cdigos elaborados
Puede ser prctico decir que utilizamos dos tipos de lenguaje para hablar del mundo; el
filsofo Basil Bernstein en 1970 hizo unas diferenciaciones entre cdigos, los distingui y los
agrup en cdigos restringidos y cdigos elaborados. En una primera aproximacin, el
cdigo restringido habla del cmo de las cosas, del mundo y de las personas, mientras que el
cdigo elaborado trata de decir algo sobre el por qu y el sentido. En general las ciencias
utilizan el lenguaje restringido. En esta perspectiva el cdigo restringido se corresponde con el
inters de los hombres y las mujeres por poner orden en su mundo, por controlarlo y comunicar
la forma en que lo ven. El cdigo elaborado se utiliza cuando se trata de interpretar los
acontecimientos, el mundo, la vida humana, la sociedad.

Teora de los intereses

Habermas propone tres modos de investigacin asociados a tres lgicas de inters que
gobiernan la investigacin cientfica y el logos que lo articula para estudiar la realidad humana:
1. Inters tcnico: con foco en la prediccin y el control de sucesos que acaecen en el
entorno natural.
2. Inters prctico: con nfasis en le necesidad inexorable de entendimiento, auto
entendimiento y comunicacin.
3. Inters emancipatorio: con un anclaje profundamente antropolgico que permita a ser
humano des-alienarse de las trampas cognoscitivas de la tcnica.

Jurgen Habermas
En virtud de los distintos tipos de inters que Habermas describe, se reconocen tres estadios
cientficos:
1. Las ciencias empricas-analticas
2. Las ciencias histricas-hermenuticas
3. Las ciencias de orientacin crtica
Al hablar de inters tcnico hablamos de esa parcela categrica para la investigacin que
tiene como objetivo primordial mostrar las condiciones de posibilidad del conocimiento
objetivamente vlido de un enunciado cientfico referido a la naturaleza. La teora ser
predictiva y tcnicamente legtima si se obtiene como fruto de un proceso de observacin, y esta
a su vez, har gozar de una precisin predictiva si su objeto es el adecuado. Asimismo, y por
otra parte, la racionalidad tcnica entraa peligros si al final perdemos de vista al hombre, el

cual debe ser siempre un fin en s mismo y no u medio. Ya lo advirti a comienzos del siglo XX
el fenomenlogo Max Scheler cuando con rotundidad axiolgica sentenci que el valor ms
alto que posee una persona es ser persona.9 Por lo tanto, debemos hacer un buen uso de su
expansin y llevar a cabo una reflexin comprensiva de la tcnica y de la ciencia como medios
para el bienestar de la humanidad.
As, el inters cognoscitivo de una investigacin emprico analtica es distinto del inters de
las ciencias hermenuticas:
Las ciencias emprico analticas alumbran la realidad en la medida en que esta
aparece en la esfera funcional de la accin instrumental; por eso los enunciados
nomolgicos sobre este mbito objetual apuntan por su propio sentido inmanente
a un determinado sentido de aplicacin (). Las ciencias hermenuticas no
alumbran la realidad desde un punto de vista trascendental de las diversas formas
fcticas de la vida, () aprehenden las interpretaciones de la realidad con vistas
a la intersubjetividad.
Habermas presenta por vez primera su nocin de inters cognoscitivo en su leccin
inaugural de 1965 en la Universidad de Francfort, vinculndola con la crtica a la concepcin
husserliana de teora. Aunque Habermas comparte con Husserl su crtica al presupuesto
objetivista de la ciencia, se separa de ste al mostrar cmo la teora pura que pretende rescatar la
fenomenologa y el positivismo parten del mismo tronco comn, a saber: ambas poseen una
actitud terica que encubre la relacin que el conocimiento tiene con los intereses naturales de
la vida. De ah que, a juicio de Habermas, la crtica de Husserl al objetivismo positivista se
vuelva contra el propio Husserl. A este respecto, Habermas define inters de la forma siguiente:
Llamo inters a las orientaciones bsicas que son inherentes a determinadas
condiciones fundamentales de la reproduccin y la autoconstitucin posibles de
la especie humana, es decir, al trabajo y a la interaccin. Esas orientaciones
bsicas miran, por tanto, no a la satisfaccin de necesidades inmediatamente
empricas, sino a la solucin de problemas sistemticos en general (Habermas
1982, p.199).
De este modo, Habermas busca, as, retomar la problemtica epistemologa kantiana, la
guiada por una autorreflexin acerca de la ciencia, pero ligndola ahora a unos intereses
cognoscitivos enraizados en contextos vitales especficos y desvinculndola de una conciencia
trascendental al modo kantiano. Por eso, la teora de los intereses del conocimiento recupera,
aunque en clave reconvertida, la teora del conocimiento de la poca moderna, aquella que haba
sido amputada, a travs de las etapas perdidas de la reflexin, finalmente con la teora

Scheler, Max (1929) Ordo Amoris. Madrid: Caparrs.

positivista de la ciencia. Desde esta nueva perspectiva, las condiciones de validez de la ciencia
vendrn determinadas desde el marco cuasitrascendental de los intereses cognoscitivos 10.
Tipologas y paradigmas de la investigacin cientfica
En la actualidad se hace muy difcil clasificar la inmensa cantidad y variedad de
modalidades investigativas, que si bien en muchos casos no pasan de ser simples tcnicas y
mtodos, se les ubica dentro de determinada tipologa. Pero detrs de cada uno de estos tipos de
investigacin se encuentra una concepcin filosfica que lo sustenta y respalda tericamente, y
que en la terminologa actual se le denomina Paradigma de Investigacin. En este sentido hay
que aclarar que no siempre estos paradigmas se derivan o son una extensin operativa de
determinadas escuelas o concepciones filosficas, sino que en muchos casos se nutren de
elementos conceptuales provenientes de diferentes corrientes. Para Guillermo Briones, un
paradigma de investigacin es una concepcin del objeto de estudio de una ciencia, de los
problemas para estudiar, de la naturaleza de sus mtodos y de la forma de explicar, interpretar o
comprender segn el caso los resultados de la investigacin realizada11.
El concepto de paradigma fue redescubierto por Thomas Khun, quien en su obra La
estructura de las revoluciones cientficas lo utiliza para caracterizar el marco conceptual y
metodolgico en el que son planteados y sucesivamente resueltos los problemas de la
investigacin cientfica. Para muchos autores ha sido muy difcil justificar un concepto que
parece tener muchas definiciones a partir de la obra de Khun. De hecho Margaret Masterm nos
habla de 21 caracterizaciones diferentes. El concepto de revolucin aqu empleado tiene que
ver con el quiebre de un determinado perodo.

Los Paradigmas: ms all de la adiccin

El concepto paradigma proviene del griego paradeigma, que quiere decir modelo,
patrn, ejemplo. Sin embargo es Thomas Khun (1962), autor del libro La estructura de las
revoluciones cientficas, quien llev este constructo al mundo cientfico. Khun escribi que los
paradigmas cientficos son: ejemplos aceptados de la prctica actual, ejemplos que combinan
ley, teora, aplicacin e instrumentacin y proporcionan modelos a partir de los cuales se
manifiestan las tradiciones coherentes de la investigacin cientfica.
10

En la obra de Nietzsche, para Habermas, se revela la conexin entre conocimiento e inters, pero esta relacin
aparece psicologizada. Nietzsche, en lugar de consolidar una autorreflexin del conocimiento cientfico vinculada a
condiciones trascendentales, tiene como objetivo, por el contrario, una negacin de cualquier determinacin lgicotrascendental del conocimiento. Se tratara de entender, en ltima instancia, el conocimiento desde la categora de
perspectiva, segn la cual existirn manifestaciones variadas de sentidos del conocimiento en funcin de
necesidades e impulsos diferentes que determinan una pluralidad de versiones acerca del mundo. La liquidacin de
la teora del conocimiento ira ntimamente asociada, entonces, a una teora perspectivista de los afectos.
11
Briones Guillermo. Mtodos y tcnicas avanzadas de investigacin aplicadas a la educacin y a las ciencias
sociales: Mdulo1: Epistemologa y Metodologa. ICFES. PIIE. Bogot. 1988

La definicin de Adam Smith en Los poderes de la mente es un conjunto compartido

de suposiciones. El paradigma es la manera cmo percibimos el mundo; agua para el pez. El
paradigma nos explica el mundo y nos ayuda a predecir su comportamiento. La anotacin que
hace Smith sobre la prediccin es importante. Ntese que la mayor parte del tiempo no
predecimos cosas con nuestros paradigmas. Pero los paradigmas nos dan la ventaja adicional de
poder crear un conjunto de expectativas vlido sobre lo que tal vez ocurrir en el mundo,
basndonos en nuestro conjunto de suposiciones compartido. Cuando estamos en medio de un
paradigmaconcluye Smith es difcil imaginar cualquier otro paradigma.
En La conspiracin de Acuario, Marilyn Ferguson, quien se diera a conocer como
editora de New Sence Bulletin, escribe una paradigma es una armazn del pensamiento...un
esquema para comprender y explicar ciertos aspectos de la realidad.
Por lo tanto, podemos sintetizar que:
Un paradigma es un conjunto de reglas y disposiciones (escritas o no que hace dos cosas: 1)
establece o define lmites, y 2) Indica cmo comportarnos dentro de esos lmites pata tener
xito.
Qu es el efecto paradigma?
Tenemos tres principios de cambio paradigmtico:
1. Los paradigmas incluso cuando resuelven acertadamente muchos problemas siempre
descubren algunos que no pueden resolver. Estos problemas provocan la bsqueda de
un nuevo paradigma.
2. Los descubridores de los paradigmas casi siempre son intrusos que no comprenden la
sutileza de los paradigmas prevalecientes y/o no han realizado inversiones en ello.
3. Los pioneros de los paradigmas nunca tendrn pruebas suficientes para hacer un juicio
racional. Ellos elegirn cambiar el paradigma porque confan en su intuicin.
En razn de lo anterior Khun dir (1962, p.122) han cado los velos que cubran mis ojos.
Estas expresiones indican que los cientficos ante un nuevo paradigma empiezan a ver cosas que
antes no haban visto. Entonces surge la pregunta Por qu los cientficos si son tan pensadores
y concienzudos utilizan tal lenguaje y ni pueden generar un pensamiento lateral divergente?
Una explicacin lgica sera que el nuevo paradigma los oblig a mirar hacia una direccin
diferente. Por lo tanto, los paradigmas actan como filtros fisiolgicos, de manera que nosotros
literalmente vemos el mundo a travs de nuestros paradigmas.

En el contexto del paradigma, significa que todo dato que existe en el mundo real y no se
ajusta a su paradigma tiene dificultades para pasar sus filtros. Por lo tanto, lo que en realidad
percibimos en esencia est determinado por nuestros paradigmas. Lo que a una persona con un
paradigma puede resultar muy notorio, perfectamente obvio, puede ser casi imperceptible para
otra persona con un paradigma diferente. En esto consiste el efecto paradigma.

Caractersticas troncales
1.- Los paradigmas son comunes
Thomas Khun no lo crey as cuando escribi su libro. En una entrevista publicada en
Scientific American, en mayo de 1991, Khun manifest se decepcin respecto a cmo la teora
del paradigma de ha hecho ms libre y generalizada. Por ejemplo, alguien declara que ha
ocurrido una cambio paradigmtico cuando slo ha cambiado una regla de las muchas que
comprende ese paradigma. Los lmites siguen siendo los mismos; las medidas del xito siguen
siendo las mismas. El cambio de regla no constituye un cambio paradigmtico.
La gran diferencia entre los paradigmas cientficos y los restantes est en la precisin
con que los cientficos comprueban sus modelos. Esta precisin junto con el requisito de
reproduccin les da gran poder para continuar el trabajo de otro.

Etimologa del concepto paradigma12

1.- Deiknymi: mostrar, indicar.
2.- Par: a lo largo de, constantemente.
3.- Paradiknymi: manifestar.
4.- Paradeigma: ejemplar o modelo explicativo de algo.
2.- Los paradigmas son funcionales
Los paradigmas son necesarios. Necesitamos reglas que nos ayuden vivir ene este
mundo tan complejo. Sin reglas tan orientadoras estaramos confundidos siempre porque el
mundo est lleno de datos. Los paradigmas son funcionales porque nos ayudan a distinguir los
datos importantes de aquellos que no lo son. Las reglas indican como mirar los datos y cmo
tratarlos.
3. El efecto paradigma invierte la sensata relacin que existe entre ver y creer
La sutil visin est precedida por una comprensin de las reglas. Para ver bien
necesitamos de los paradigmas.
12

Fullat, O. (1992). Filosofa de la Educacin. Barcelona: Paideia

4.- Siempre hay ms de una respuesta correcta

Los efectos de los paradigmas explican por qu. Cambiando mi paradigma, cambio mi
percepcin del mundo. Eso no significa que tengo percepciones contradictorias; significa que
estoy viendo otra parte del mundo que es tan real como las que vi con las reglas anteriores. Pero
puesto que en un paradigma me permite acceder a un conjunto de informaciones y otro a
paradigma me permite acceder a otro, puedo terminar con dos explicaciones diferentes, aunque
igualmente correctas, de lo que sucede en el mundo. Todo aqul que piense que existe slo una
respuesta correcta desconoce la esencia de los paradigmas.
En este contexto una de las caracterizaciones paradigmticas ms difundidas en la
actualidad es la sugerida por el filsofo J. Habermas en su obra Conocimiento e inters,
donde nos habla de tres paradigmas o categoras de procesos de investigacin: empricoanalticos, histrico-hermenutico y de la accin. En las primeras hay un inters tcnico, en las
segundas un inters prctico, y en las de accin un inters emancipatorio. Esta clasificacin
parece tener slo validez en el plano puramente epistemolgico, ya que en el momento de
traducirla a niveles operativos de la investigacin cientfica, pierde consistencia.

Efecto paradigma

Para otros, como el investigador Guillermo Briones, un paradigma no es otra cosa que la
traduccin en trminos operativos y metodolgicos de las ideas, conceptos y representaciones
que se efectan sobre un objeto de estudio. Su utilidad en la investigacin cientfica es
innegable, ya que en el momento de apoyarse en un paradigma reconocido es posible superar
las contradicciones que tradicionalmente pueden surgir entre ciencia y realidad, entre la teora y
la prctica. No hay que olvidar que en la actualidad, entre los investigadores existe cierta

tendencia al eclecticismo y a la bsqueda de un punto de encuentro entre modelos tericos

aceptados como antagnicos y que algunos identifican con el nombre de investigacin total.
O sea, una investigacin abierta, interdisciplinaria, multidimensional, plurivalente y slo sujeta
a las restricciones determinadas por la consistencia y coherencia propias del proceso
investigativo desarrollado.
Algunos tericos de investigacin no estn plenamente convencidos de la existencia de
estos paradigmas y consideran que stos slo son el resultado de una clasificacin arbitraria de
los filsofos y los epistemlogos, que buscan establecer un puente artificial entre la teora y la
prctica investigativa. Sin embargo es posible afirmar que los prejuicios respecto de los
paradigmas son injustos, ya que en la prctica se ha podido comprobar que esta articulacin de
los filosfico y lo operativo, propio del proceso investigativo, ha posibilitado alcanzar mayores
niveles de unidad entre lo terico y lo prctico, que normalmente se ha constituido en un eterno
dolor de cabeza de la investigacin cientfica. Debido a que el estudio de los paradigmas de
investigacin es tan complejo y denso, donde se conjugan numerosas doctrinas y postulados
filosficos, epistemolgicos, lgicos, estadsticos y metodolgicos, slo nos limitaremos a
destacar algunos principios generales de cada uno de estos paradigmas.

En los claros de la aurora se vence el efecto paradigma

Hay una pregunta que es crucial para comprender de mejor forma la dinmica de la
sociedad del conocimiento. Esa interrogante podra formularse de la siguiente manera: cmo
un paradigma logra transformarse en un paradigma?, es decir, cmo una verdad altamente
consensuada es desplazada por otra verdad al interior de una comunidad cientfica?, o
podramos preguntar de manera ms precisa, en qu momento de la historia se producen estas
verdades?

Claros en el bosque

Indudablemente que para responder esto hay cuestiones bastante tcnicas, incluso
bastara con revisar La estructura de las revoluciones cientficas de Thomas Khun y con ello
tendramos ciertas certezas respecto de estas incertidumbres. Pero, las respuestas, a mi juicio,
seran superficiales, lograran mapear la cuestin, pero no adentrarse en el territorio de la
cosa misma.
Es en razn de esto que la respuesta va por el lado de la metfora en complicidad con la
filosofa. Usaremos cuatro categoras para responder: oscuridad (noche), aurora (amanecer),
claridad (medioda), penumbra (atardecer). En este sentido tericamente sera de la siguiente
forma:
1. Oscuridad: representada por Heidegger, quien nos dir en esa complejidad binaria de
ser y tiempo, que la verdad se funda desde la oscuridad, el dasein reconoce a otro
dasein en el no ser, en la oscuridad.
2. Claridad: representada por Ortega y Gasset. Ortega es pura claridad, de hecho el dice
no hay sombras al medioda. La verdad se funda en el da. Y es que los arroyos con
toda su simplicidad no pueden ser percibidos en la noche.
3. Penumbra: representada por Miguel de Unamuno. La cada de la tarde, la niebla. La
penumbra es como un otoo representando la Edad Media, preparando una suerte de
primavera, que sera el renacimiento. La verdad se funda en este momento tenue donde

el da no es completamente da y la noche no es completamente la noche. Es el momento

en que el bho de Minerva inicia su vuelo, no lo inicia en la claridad, ni en la oscuridad.
4. La aurora: representada por Mara Zambrano. La aurora representa los claros del
bosque. Cuando decimos claros, no es claridad. La aurora es como una ninfa, su
esencia solo se le captura si es que huye de nuestros ojos. La noche huye del da. Es un
momento fundacional.
Entonces, volvemos a plantear la pregunta, en qu momento de la historia se construyen y
se consensuan ciertas representaciones del mundo? Por ejemplo, el esquema que sigue se
constituye en la respuesta tcnica. Primero, hay periodos de ciencia normal, luego hay
cuestionamientos a esa verdad hegemnica que culminan generando anomalas al interior de la
ciencia, lo cual termina generalmente en crisis, que al generalizarse producen revoluciones
cientficas. Generalmente en estos perodos hay incertidumbre, hay cambios de poca ms que
poca de cambios. Y cae el paradigma antiguo aunque nunca del todo; es la yuxtaposicin
tradicin/innovacin .La ciencia avanza cuando caen los paradigmas, ya que la ciencia normal
(claridad) solamente genera efectos paradigmas, la luz puede enceguecer.

TRANSFORMACIN DE UN PARADIGMA EN UN PARADIGMA

Ciencia normal

Ciencia normal

Paradigma dominante 1

Paradigma dominante 2

Anomalas al interior de
la comunidad de cientficos

Crisis del paradigma

Nuevo consenso en
en la comunidad
cientfica

Revolucin cientfica

Juan Mansilla S. (2002)

Un ejemplo notable de cambio paradigmtico es la transicin en la Edad Media desde la

creencia en el universo geocntrico a un universo heliocntrico, gracias a las investigaciones de
Coprnico.

Ptolomeo. Teora Geocntrica

Nicols Coprnico (1473-1543), el astrnomo polaco que se

atrevi a sugerir que el Sol ocupaba el centro del sistema y la
Tierra giraba a su alrededor. Coprnico propuso esta teora
como una argucia para simplificar los clculos matemticos
que ese estudio astronmico requera, pero se supone que lo
hizo para evitarse conflictos con las autoridades religiosas, y
que estaba convencido de la verdad de su afirmacin

Volvamos a la metfora. Creemos que la verdad se funda en la aurora. No en la claridad,

sino en ese claro, una suerte de claros en el bosque como dira Mara Zambrano, la filsofa de
la aurora. Es en la aurora cuando se genera conocimiento. En el anuncio y el final de la plenitud
que no lleg a darse. La aurora no alcanza a comenzar cuando ya comienza la maana. Es la
visin adecuada al mirar despierto y dormido al par, palabra presentida a lo ms. El claro de la
aurora hace que el bho poseedor de la certeza se retire, es como un espejo que tiembla,
claridad aleteante que apenas deja dibujarse algo que a la par se desdibuja. La luz misma que se
refleja se da oblicuamente arrastrando al tiempo. Brillan los colores sostenindose hasta el
ltimo instante de un desvanecimiento en el juego del aire con la luz. Y as nos vamos de claros
en claros, de modas en modas, todo dndose en un movimiento circular, en crculos que se
suceden cada vez ms abiertos hasta que se llega all donde ya no hay ms que horizonte. Y es
que los claros de la aurora son como las ninfas fugitivas: conforme caminamos, volvemos
rpidamente la mirada a un claro entre la espesura y hallamos un temblor en el aire como si se
aprestara a llenar el hueco que ha dejado al huir un ligero cuerpo desnudo.

Tengo yo ahora en torno mo hasta dos docenas de robles graves y de fresnos gentiles. Es esto
un bosque? Ciertamente que no; estos son los rboles que veo de un bosque. El bosque
verdadero se compone de los rboles que no veo. El bosque es una naturaleza invisible13. Yo
puedo ahora levantarme y tomar uno de estos vagos senderos por donde veo cruzar a los mirlos.
Los rboles que antes vea sern sustituidos por otros anlogos. Se ir el bosque
descomponiendo, desgranando en una serie de trozos sucesivamente visibles. Pero nunca lo
hallar all donde me encuentre. El bosque huye de los ojos. [Ortega y Gasset Meditaciones
del Quijote 1914. Edicin Ctedra. Comentarios de Julin Maras]

Lo que sucede es que la ciencia evoluciona en la medida en que es capaz de responder a

los principales desafos de cada poca, cambiantes a travs de la historia. Por ejemplo, la tarea
colectiva ms grande que hoy enfrenta la humanidad concierne a los problemas de riesgo
ambiental y a los de la equidad entre los pueblos.
Diferentes paradigmas cientficos caracterizados segn los niveles de Guba
Paradigma
Paradigma
positivista

Paradigma postpositivista

13

nivel ontolgico
nivel epistemolgico nivel metodolgico
realista,
dualista/ objetivista
experimental/
la realidad existe
El investigador
manipulativa.
"all afuera" y opera adopta una postura
Hiptesis se
segn leyes y
distante, no
establecen a priori y
mecanismos
interactiva.
son contrastadas
naturales e
Valores y otros
empricamente bajo
inmutables.
factores intervinientes condiciones
pueden ser
cuidadosamente
controlados.
controladas.
realista-crtico
objetivista modificada experimental/
La realidad existe
Objetividad como ideal manipulativa
"afuera"y se rige por regulatorio (meta
modificada
leyes naturales, pero inalcanzable).
Triangulacin:
nunca puede ser
Investigador busca
inclusin de
aprehendida
mxima neutralidad.
diferentes
totalmente.
perspectivas.
Inclusin de
metodologa
cualitativa

El bosque es una realidad a la cual le es esencial el no aparecer, el esconderse detrs de sus rboles, los cuales
estn precisamente ocultando los dems. El carcter de lo latente no queda suficientemente explicado cuando se
alude a la no presencia, ms ese aspecto negativo no agota lo latente.

"dialgicoparticipativo y
transformativo"
Co-construccin
resultados.
Investigacin-accin
participativa.
realidad
social
Estudia
el
proceso
de
Busca acceder a los
Paradigma
"construida" a travs interpretacin desde significados con una
interpretativo
de significados que el punto de vista de las metodologa que
otorgan actores.
personas a fin de
podramos definir
lograr la
como interpretativa"comprensin" de los participante.
fenmenos
relativista
subjetivista
hermenuticaParadigma
A travs de la
dialctica
constructivista/cons Realidad =
construcciones
subjetividad se pueden El constructivista
truccionista
mltiples,
descubrir las
busca identificar la
fundamentadas social- construcciones que
variedad de
y experiencialmente, tienen los individuos. construcciones
locales y especficas. Los resultados de
existentes y llevarlas
Las realidades son
investigacin son
al mayor consenso
construidas a travs creados por el proceso posible.
del lenguaje.
de investigacin.
Paradigma crtico

realista o realista
crtico

subjetivista
Incluye valores
explcita- y
activamente. Enfatiza
subjetividad.

Antecedentes histricos de la herencia racionalista-emprica en la sociedad occidental

El contexto en que surge la conciencia cientfica moderna en la sociedad occidental,
particularmente la europea, corresponde al colapso de la economa feudal, el cual es coincidente
con la emergencia del capitalismo a gran escala y la profunda alteracin en las relaciones
sociales. Se iguala la verdad con la utilidad, la cognicin con la tecnologa, o sea, el conocer
con el hacer. El experimento, la cuantificacin, la matematizacin, la prediccin y el control, la
lgica de la mensurabilidad se constituyen en los parmetros de una visin de mundo que no
tena ningn sentido dentro del marco del orden social y econmico medieval. En este ambiente
es pertinente citar las obras de Roger Bacon y Robert Grosseteste, pioneros del mtodo
experimental en el siglo XIII, las que fueron ignoradas en su momento por carecer de contexto.
Es destacable Grosseteste, figura cuya revalorizacin para la historia filosfica y cientfica
medieval se ha producido en los ltimos cincuenta aos. Este maestro y canciller de la
Universidad de Oxford y obispo de Lincoln es recordado por la clebre frmula: un sentido
menos, una ciencia menos. Al respecto Vignaux (1938) cita:

Toda ciencia puede existir sin recurrir a los sentidos () prueba de ello es el
conocimiento que Dios posee de todas las cosas. Y el que tiene las inteligencias
es decir, el de los ngeles-. Esos seres no tienen sentido, pero recibe la
irradiacin de la luz divina. (p. 87)
Entonces, estamos frente a una relacin problemtica entre conciencia y sociedad
teniendo como eje los criterios de demarcacin entre aquello que es verdad o cierto, respecto de
aquello que es inverosmil e incierto. La ciencia adquiri sus poderes explicativos y factuales,
slo dentro de un contexto que era congruente con esas explicaciones y hechos, estamos
hablando del ambiente de la Edad Media tarda.
Si nos abocamos a la visin del mundo del siglo XVII, posiblemente vamos a notar en
primer lugar la ausencia de todo significado inmanente. Como lo describe Burtt (1936): el
siglo XVII, que comenz con la bsqueda de Dios en el universo, termin excluyndolo por
completo. Las cosas no poseen objetivo, lo cual es una visin antropocntrica y pueden ser
descritas en forma atomstica, mecnica y cuantitativa. Paulatinamente, el hombre se va
percibiendo como un ser que tiene la habilidad para controlar y dominar la naturaleza, para
utilizarla de acuerdo a sus propios objetivos. Pero, qu es lo que son o debieran ser esos
objetivos no puede ser deducido lgicamente. Dicho de otro modo, la ciencia moderna est
basada en una distincin marcada entre hecho y valor; puede decirnos nicamente cmo hacer
algo, no qu hacer o si debiramos hacerlo o no. En el siglo XVII el universo ha llegado a ser
infinito, el movimiento (cambio) es algo dado y el tiempo es lineal. La nocin de progreso y el
sentido de que la actividad es acumulativa caracterizan la visin del mundo a principios de la
poca de la Europa Moderna.
Finalmente, aquello que realmente es real para el siglo XVII es lo abstracto. Los
tomos son reales, pero invisibles; la gravedad es real, pero como el momentun y la masa de
inercia, solo pueden ser medidos. En general, la cuantificacin abstracta sirve como explicacin.
Fue esta prdida de lo tangible y lo significativo lo que llev a las mentes ms sensibles de la
poca Blaise Pascal y John Donne, por ejemplo al borde de la desesperacin. La nueva
Filosofa duda de todo, escribi este ltimo en 1611; reducido todo a pedazos, toda
coherencia se pierde. O en la frase de Pascal, los silencios de los espacios infinitos me
aterrorizan.
Si nos situamos desde las explicaciones, veremos que las explicaciones de los eventos se
fundamentan en trminos del movimiento de la materia inerte, mecnica y matemticamente
descriptible. Nada puede tener un objetivo en s mismo, y los valores como dira Maquiavelo,
quien fue uno de los primeros en argumentarlo son nicamente sentimientos. La razn es ahora
completamente (al menos en teora) instrumental.

El nacimiento de la conciencia cientfica moderna y del mtodo cuantitativo

Y que en lugar de la filosofa especulativa ahora enseada en las escuelas podemos encontrar
una filosofa prctica, mediante la cual, conociendo la naturaleza y la conducta del fuego, del
agua, del aire, de las estrellas, del cielo y de todos los otros cuerpos que nos rodean, como ahora
entendemos las diferentes destrezas de nuestros trabajadores, podemos emplear estas entidades
para todos los objetivos para los cuales son adecuados, y as hacernos amos y dueos de la
naturaleza.
Ren Descartes. Discurso del Mtodo (1637)

Y sin embargo, se mueve.

Galileo Galilei (1633)

Para Berman en el pensamiento occidental, hay dos arquetipos que invaden el tpico de
cmo se aprehende mejor la realidad, arquetipos que tienen en ltimo trmino su origen en
Platn y Aristteles. Estos dos modelos del pensamiento humano, llamados racionalismo y
empirismo respectivamente, formaron la herencia intelectual ms importante del Occidente
hasta Descartes y Bacon, quienes representaron, en el siglo XVI, los polos opuestos de la
epistemologa.
Sin embargo, as como Descartes y Bacon tienen ms cosas en comn que diferencias, lo
mismo sucede con Platn, descrito en el Timeo, es tambin el mundo de Aristteles; y ambos
estaban buscando las formas subyacentes de los fenmenos observados, los cuales siempre se
expresaban en trminos teleolgicos. Aristteles no estara de acuerdo con Platn en que la
forma de una cosa existe en algn cielo, sino en que realidad, digamos, un disco usado en los
Juegos Olmpicos era su circularidad, su peso (tendencia inherente a caer hacia el centro de la
Tierra) y as sucesivamente. Esta metafsica se preserv a lo largo de la Edad Media, edad
notoria por su extensivo simbolismo. Las cosas jams eran simplemente lo que eran, sino
siempre llevaban corporeizadas en s un principio no material visto como esencia de su realidad.
A pesar de los puntos de vista diametralmente opuestos representados por el Nuevo
rgano de Bacon y el Discurso del Mtodo de Descartes, ambos poseen algo comn que, a su
vez, se distingue claramente del mundo de los griegos y de la cosmovisin medieval de la Edad
Media.
En este sentido, el descubrimiento fundamental de la Revolucin Cientfica simbolizado por los trabajos de Newton y Galileo-, fue que en realidad que el racionalismo y
empirismo no eran epistemologas antagnicas. El primero, dice que las leyes del pensamiento
se conforman con las leyes de las cosas; el ltimo dice que siempre coteja sus pensamientos con
los datos de modo que se pueda saber qu pensamientos pensar. Esta dinmica relacin entre

racionalismo y empirismo yace en el corazn mismo de la Revolucin Cientfica, y se hizo

posible por su conversin en una herramienta concreta. Descartes demostr que las matemticas
eran el eptome de la razn pura, el conocimiento ms confiable de que podamos disponer.
Bacon seal que uno tena que preguntarle directamente a la naturaleza, colocndola en una
situacin en la que se viera forzada a suministrarnos sus respuestas. Natura Vexata, la
denominaba, la naturaleza acosada: disponga una situacin de modo que tenga que responder
si o no.
Bacon y Descartes inician una renovacin total [instauratio magna], son precursores de
la filosofa moderna. El Novum Organum, vio la luz en 1620, y el Discurso del mtodo, en
1637. Y es que desde los inicios de la Edad Moderna, la tendencia hacia la objetivacin de la
investigacin de la naturaleza haba fundado un paradigma de comprensin del mundo que el
concepto observacin, apenas recoge adecuadamente. Observacin, parece suponer un mundo
acabado que invita a su representacin, -en el caso ideal, isomorfa-por la ciencia.
Esta lgica de comprensin de realidad desde los enfoques metodolgicos cuantitativos
sigue vigente. Al respecto, el trabajo de Galileo ilustra la unin de estas dos herramientas. Por
ejemplo, cuando se hace rodar una bola por un plano inclinado y se mide la distancia recorrida
respecto del tiempo. Entonces se sabe, exactamente, cmo se comportan los cuerpos en cada.
Es interesante enfatizar que se est diciendo cmo se comportan, y no por qu. El matrimonio
entre la razn y el empirismo, entre las matemticas y el experimento, expres este cambio
significativo en perspectiva. Mientras los hombres se contentaban con preguntarse por qu caan
los objetos, por qu concurran los fenmenos, la pregunta de cmo caan o cmo ocurra esto
era irrelevante. Estas dos preguntas no son mutuamente excluyentes, al menos en teora; pero en
trminos histricos han demostrado que de hecho lo son. Mientras el cmo se hizo cada vez
ms importante, el por qu se hizo cada vez ms irrelevante. En el siglo veinte, el cmo se
ha convertido en nuestro por qu.
Hoy la investigacin cualitativa al situarse desde la tradicin fenomenolgica rescata el
carcter descriptivo denso de esta cuestin. En cambio los diseos de tipologa cuantitativa
reducen sus comprensiones de la descripcin desde las orientaciones estandarizadas de la
estadstica. Mientras que en investigacin cualitativa se comprende la descripcin como
sistematizacin de universos semnticos densos, en investigacin cuantitativa la descripcin se
entiende como la articulacin de las medidas de tendencia central. Sus bases filosficas y sus
fondos epistemolgicos son los que estamos exponiendo en esta tesis.
Visto desde este punto de vista, tanto la lectura del New Organon como la del Discurso
del Mtodo resultan fascinantes, porque reconocemos que cada autor est lidiando con una
epistemologa que ahora se ha convertido en parte del aire que respiramos. Bacon y Descartes
se entrelazan tambin de otros modos. Bacon est convencido que el conocimiento es poder y la
verdad utilidad; Descartes considera la certeza como equivalente a la medicin y quiere que la

ciencia se convierta en una matemtica universal, disciplina a la cual la considera como la

ms importante. El objetivo de Bacon fue, desde luego, conseguido con los medios de
Descartes: las mediciones precisas no slo validan o invalidan las hiptesis, sino que tambin
sirven para la construccin de caminos y puentes. Por lo tanto, en el siglo XVII se produjo otro
alejamiento crucial con respecto a los griegos: la conviccin de que el mundo est ante nosotros
para que actuemos sobre l, no nicamente para ser contemplado. Desde este marco analtico, el
pensamiento griego es esttico, la ciencia moderna es dinmica. El hombre moderno es un
hombre faustiano, apelacin que viene de muy atrs, incluso antes que Goethe, desde
Christopher Marlon.
Una de las cuestiones ms conspicuas acerca de la literatura de la revolucin Cientfica
es que sus idelogos estaban muy conscientes de su rol. Tanto Bacon como Descartes se
percataban de los cambios metodolgicos y paradigmticos que estaban ocurriendo, y del curso
inevitable que tomaran los acontecimientos. Se vieron a s mismos indicando el camino,
incluso posiblemente inclinando la balanza. Ambos fueron claros al decir que el aristotelismo
ya haba tenido su da. El mismo ttulo del trabajo de Bacon, New Organon, el nuevo
instrumento, era un ataque a Aristteles, cuya lgica haba sido recogida durante la Edad Media
bajo el titulo Organum. La lgica aristotlica, especficamente el silogismo, haba sido el
instrumento bsico para aprehender la realidad, y fue esta situacin la que instig el reclamo de
Bacon, quien escribi que esta lgica no se equipara con la sutileza de la naturaleza; sino que,
adquiere consentimiento de la proposicin, pero no capta la cosa misma.
Por lo tanto, es ocioso dice, esperar algn gran avance de la ciencia a partir de la
super induccin o de injertar cosas nuevas sobre las antiguas. Tenemos que comenzar otra vez
desde los fundamentos mismos, a menos que se desee estar para siempre dando crculos con un
escaso e insignificante progreso. Escapar de esta circularidad involucraba, por lo menos desde
el punto de vista de Bacon, un violento cambio de perspectiva, lo que conducira desde el uso de
palabras no corroboradas y de la razn hasta los datos concretos acumulados mediante la
experimentacin de la naturaleza. Sin embargo, Bacon mismo jams realiz un solo
experimento, y el mtodo que propona para asegurarse de la verdad fue la compilacin de
tablas de datos y las generalizaciones a partir de ellas.- ciertamente estaba mal definido. Toda
esta tradicin sediment formas de aprehensin de la realidad y del mundo de la vida que
fueron radicalmente cuestionadas a principios del siglo XX por Edmund Husserl.
Como resultado, los historiadores, errneamente, han llegado a la conclusin que la
ciencia creci en torno a Bacon, no gracias a l. A pesar de la concepcin popular del mtodo
cientfico, la mayora de los cientficos saben que la investigacin verdaderamente creativa a
menudo comienza con especulaciones y vuelos de la fantasa muy alejados de la realidad, y que
luego son sometidas a la doble prueba de la medicin y el experimento. Esta imagen
pesadamente emprica de Bacon, es de hecho un resultado del ataque violento que se hizo en el
siglo XIX a la especulacin y del nfasis exagerado en la recoleccin de datos. En los siglos

XVII y XVIII, el Baconianismo era sinnimo de la identificacin de la verdad con la utilidad,

en particular con la utilidad industrial. Para Bacon, romper el crculo Aristotlico-Escolstico
signific dar un paso en el mundo de las artes mecnicas, un paso que era literalmente
incomprensible antes de la primera mitad del siglo XVI.

Bacon no deja dudas de que l considera que la tecnologa es la fuente de una nueva
epistemologa. l dice que la escolaridad, es decir el Escolasticismo, ha estado detenido durante
siglos, mientras que la tecnologa ha progresado y, por lo tanto, esta ltima ciertamente tiene
algo que ensearnos.
Las ciencias (escribe) estn donde estaban y permanecen casi en la misma condicin; sin
recibir un incremento notablemientras que en las artes mecnicas, que estn fundadas en la
naturaleza y a la luz de la experiencia, vemos que ocurre lo contrario, porque ellas estn
continuamente prosperando y creciendo, como si tuvieran en ellas un hlito de vida.
La historia natural, como se entiende en el presente, dice Bacon, es meramente la
compilacin de copiosos datos: descripcin de plantas, fsiles, y cosas por el estilo. Por qu
debiramos darle valor a tal coleccin?
Una historia natural que est compuesta para s misma y para su propio bien, no es como
una que est coleccionada para darle al entendimiento la informacin para la construccin de
una filosofa. Ellas difieren en muchos aspectos, pero especialmente en esto: el primero
contiene nicamente la variedad de las especies naturales, y no contiene experimentos de las
artes mecnicas. Porque incluso, como en los asuntos de la vida, la disposicin de un hombre y
los funcionamientos secretos de su mente y de sus afectos son mejor puestos al descubierto
cuando l est en problema; asimismo los secretos de la naturaleza se revelan ms rpidamente
bajo los vejmenes del arte por ejemplo, la artesana, la tecnologa) que cuando siguen su
propio curso. Por lo tanto, se pueden tener grandes esperanzas en la filosofa natural, cuando la
historia natural, que es su base fundamento, haya sido diseada sobre un mejor plan; pero no
hasta entonces.
Este es realmente un pasaje notable, sugiere por primera vez que el conocimiento de la
naturaleza surge bajo condiciones artificiales, vejar a la naturaleza, perturbarla, alterarla,
cualquier cosa, pero no dejarla tranquila. Entonces, y slo entonces, la conocers. La elevacin
de la tecnologa al nivel de la filosofa tiene su corporalizacin concreta en el concepto del
experimento, una situacin artificial en que los secretos de la naturaleza, son extrados bajo
apremio y que hoy aparece como fundamento de la investigacin cuantitativa. Cabe decir que
esto es lo que sucede con los actuales mtodos no experimentales, cuasi experimentales y
experimentales de las ciencias positivistas.

No es que la tecnologa hubiera sido algo nuevo en el siglo XVII; el control del medio
ambiente por medios mecnicos, en forma de molinos de viento y de arados, es casi tan antiguo
como el homo sapiens mismo. A pesar de la sofisticacin extrema, por ejemplo, de la tecnologa
china de antes del siglo XV D.C., jams se les haba ocurrido a los chinos hacer equivalente la
extraccin de minerales o la fabricacin de la plvora con el conocimiento. Por lo tanto, la
ciencia no creci en torno a Bacon, y su falta de experimentacin es irrelevante. Los detalles
de los que constituye un experimento fueron descritos ms tarde, en el transcurso del siglo
XVII. El marco general de la experimentacin cientfica, la nocin tecnolgica de cuestionar a
la naturaleza bajo apremio, es el mayor legado de Bacon. A pesar de que tal vez le estemos
atribuyendo demasiado a Bacon, existe siempre la oscura sugerencia de que la mente del
experimentador, al adoptar esta nueva perspectiva, tambin estar bajo apremio.
Del mismo modo como a la naturaleza no se le debe permitir seguir su propio curso, dice
Bacon en el Prefacio de su obra, tambin es necesario que desde el comienzo mismo, a la
mente no se le permita seguir su propio curso, sino que sea guiada en cada paso de modo que el
asunto sea concluido como si fuera hecho por una maquinaria. Para conocer la naturaleza, sta
se trata mecnicamente; pero para ello nuestra mente debe portarse en forma igualmente
mecnica.
Ren Descartes tambin tom una posicin en contra del Escolasticismo y la verbosidad
filosfica, y senta que para una verdadera filosofa de naturaleza slo servira la certeza. Su
discurso, escrito diecisiete aos despus del New Organon, es en parte una autobiografa
intelectual. Su autor pone nfasis en el poco valor que tuvieron para l las enseanzas de la
antigedad, y al hacerlo tambin implica que lo mismo debe haber ocurrido en el resto de
Europa. Dice al respecto:

() Tuve la mejor educacin que Francia poda ofrecer (estudi en el seminario

Jesuita, la Escole de la Fleche); sin embargo, no aprend nada que pudiera llamar
cierto. Por lo menos en lo que se refera a las opiniones que haba estado
recibiendo desde mi nacimiento, no poda hacer nada mejor que rechazarlas
completamente, al menos una vez en mi vida (...)
Al igual que con Bacon, el objetivo de Descartes no es injertar o superinducir, sino
comenzar de nuevo, Pero cun vastamente diferente es el punto de partida de Descartes! No
sirve de nada recolectar datos o examinar la naturaleza directamente, dice Descartes; ya habr
tiempo para eso una vez que aprendamos a pensar correctamente. Sin tener un mtodo de
pensamiento claro que podamos aplicar, mecnica y rigurosamente, a cada fenmeno que
deseemos estudiar, el examen que hagamos de la naturaleza deja necesariamente fuera al mundo
externo y quedmonos con la naturaleza misma del pensamiento correcto.

Francis Bacon
Para comenzar, dice Descartes, fue necesario descreer todo lo que pens que
conoca hasta este momento. Este acto no fue emprendido por su propio valor, o para servir a
algn principio abstracto de rebelin, sino para proceder a partir de la percepcin de que todas
las ciencias estaban en ese momento en terreno movedizo. Todos los principios bsicos de la
ciencia fueron tomados de la filosofa, escribe, la que en s misma no tena ninguno
verdadero. Dado que mi objetivo era la certeza, resolv considerar casi como falsa cualquier
opinin que fuera meramente plausible. As entonces, el punto de partida del mtodo
cientfico, en lo que a Descartes se refiere, fue un sano escepticismo. Ciertamente, la mente
debera ser capaz de conocer el mundo, pero primero debe deshacerse de la credulidad y la
carroa medieval con las que se haba visto atiborrada. Todo mi objetivo, seala l, fue
lograr una mayor certeza y rechazar la tierra y la arena suelta a favor de la roca y la arcilla.
El principio de la duda metdica, sin embargo, llev a Descartes a una conclusin muy
deprimente: no haba nada en absoluto de lo cual uno pudiera estar seguro. Entonces, en sus
Meditaciones sobre la Primera Filosofa (1641), reconoce que podra haber una disparidad total
entre la razn y la realidad. Aun si asevera que Dios es bueno y no me est engaando cuando
trato de igualar la razn con la realidad, cmo s que no hay un demonio maligno correteando
por ah que me confunde? Cmo s yo que 2 + 2 no son 5, y que este demonio no me engaa,
cada vez que efecto esta suma, llevndome a creer que los nmeros suman 4? Pero incluso, si
este fuera el caso, concluye Descartes, hay una cosa que s s: s que existo. Ya que incluso si
estoy engaado, hay obviamente un yo que est siendo engaado. Y as, la certeza

fundamental que subyace a todo: pienso, luego existo. Para Descartes, pensar era idntico a
existir.
Por supuesto que este postulado es slo un comienzo. Quiero estar seguro no nicamente
de mi propia existencia. Sin embargo, confrontado con el resto del conocimiento, Descartes
encuentra necesario demostrar (lo que hace de manera muy poco convincente) la existencia de
una Deidad benevolente. La existencia de tal Dios garantiza inmediatamente las proposiciones
de las matemticas, la nica ciencia que se basa en la actividad mental pura. No puede haber
engao cuando se suman los ngulos de un tringulo; la bondad de Dios garantiza que las
operaciones puramente mentales sern correctas, o como dice Descartes, claras y distintas. Y
extrapolando de esto, vemos que el conocimiento del mundo externo tambin tendr certeza si
las ideas son claras y distintas, es decir, si se toma a la geometra como modelo (Descartes
jams lleg a definir, para satisfaccin de algunos, los trminos claros y distinto).
La disparidad entre Descartes y Bacon parecera estar completa. Mientras que el ltimo
ve los fundamentos del conocimiento en los datos sensoriales, la experimentacin y las artes
mecnicas, Descartes ve slo confusin en estos tpicos y encuentra claridad en las operaciones
de la mente pura. As, el mtodo que l propone para adquirir conocimiento se basa, nos dice,
en la geometra. El primer paso es el enunciado del problema que, en su complejidad, ser
obscuro y confuso. El segundo paso es dividir el problema en sus unidades ms simples, sus
partes componentes. Dado que uno puede percibir directa e inmediatamente lo que es claro y
distinto en estas unidades ms simples, uno puede finalmente rearmar la estructura total de una
manera lgica. Ahora el problema, aun cuando pueda ser complejo, ya no nos es desconocido
(obscuro y confuso), porque primero nosotros mismos lo hemos dividido y luego vuelto a armar
otra vez. Descartes se impresion tanto con este descubrimiento que lo consider la clave,
incluso la nica clave, para el conocimiento del mundo. Aquellas largas cadenas de
raciocinio, escribe, tan simples y fciles, que permitieron a los gemetras llegar a las
demostraciones ms difciles, me han hecho preguntarme si acaso todas las cosas conocibles
para el hombre podran caer en una secuencia lgica similar.
La identificacin de la existencia humana con el raciocinio puro, la idea de que el
hombre puede saber todo lo que le es dado saber por va de su razn, incluy para Descartes la
suposicin de que la mente y el cuerpo, sujeto y objeto, eran entidades radicalmente dispares.
Al parecer, el pensar me separa del mundo que yo enfrento. Yo percibo mi cuerpo y sus
funciones, pero yo no soy mi cuerpo. Puedo aprender acerca de la conducta (mecnica) de mi
cuerpo. Puedo aprender acerca de la conducta (mecnica) de mi cuerpo aplicando el mtodo
cartesiano- y Descartes hace precisamente esto en su Tratado Sobre el Hombre (1662) -pero
siempre permanece como el objeto de mi percepcin. As entonces, Descartes visualiz la
operacin del cuerpo humano mediante una analoga con una fuente de agua, con una accin
mecnica refleja que el modelo de gran parte, si no de toda, la conducta humana. La mente, res
cogitans est en una categora completamente diferente del cuerpo, res extensa; pero s que

tienen una interaccin mecnica. Si la mano toca una llama, las partculas del fuego atacan el
dedo, tirando de un hilo en el nervio tabular que libera los espritus animales (concebidos
como corpsculos mecnicos) en el cerebro. Estos a su vez corren por el tubo y tiran de los
msculos de la mano.
Tambin, en el diagrama de Descartes, el cerebro (su interior mismo) es el observador
separado de las partes del cuerpo; la interaccin es mecnica, como si uno se viera a s mismo
comportndose como un robot, una percepcin que es fcilmente - cuerpo era verdadera en toda
precepcin y conducta: en el acto de pensar uno se percibe a s mismo como entidad separada
aqu adentro confrontando cosas all afuera. Esta dualidad esquizoide yace en el corazn
del paradigma cartesiano, sustenta los paradigmas analticos de las ciencias sociales, cuya base
epistemolgica gnoseolgica est asociada a las lgicas positivistas.
El nfasis que hace Descartes sobre las ideas claras y distintas, y el basar su
conocimiento en la geometra, tambin sirvi para reafirmar, si no realmente para canonizar, el
principio aristotlico de no contradiccin. De acuerdo a este principio, una cosa no puede ser y
no ser al mismo tiempo. Dado que el paradigma cartesiano no reconoce autocontradicciones en
la lgica, y ya que la lgica (o geometra), de acuerdo con Descartes, es la forma en que se
comporta la naturaleza y se nos da a conocer, el paradigma no permite auto-contradicciones en
la naturaleza.
Los problemas que presenta el punto de vista de Descartes son tal vez obvios, pero ahora
bastar con hacer notar que la vida real opera dialcticamente, no crticamente. Amamos y
odiamos la misma cosa simultneamente, tenemos lo que ms necesitamos, reconocemos la
ambivalencia como una norma ms que una aberracin.
La devocin que Descartes profesaba a la razn crtica lo llev a identificar los sueos,
que son afirmaciones profundamente dialcticas, como el modelo del conocimiento no
confiable. Los sueos, nos dice en la Meditaciones sobre la Primera Filosofa, no son claros ni
distintos, sino invariablemente obscuros y confusos. Estn llenos de frecuentes autocontradicciones, y no poseen (desde el punto de vista de la razn crtica) una coherencia externa
ni interna. Por ejemplo, puedo soar que cierta persona que conozco es mi padre, o incluso que
yo soy mi padre, y que estoy discutiendo con l. Pero este sueo es (desde el punto de vista
cartesiano) internamente incoherente, porque simplemente no soy mi padre, ni l puede ser l
mismo y a la vez alguien ms; y es externamente incoherente, porque al despertar, no importa lo
real que todo parezca por un momento, pronto me doy cuenta que mi padre est a tres millas de
distancia y que la supuesta confrontacin jams se llev a cabo. Para Descartes, los sueos no
son naturaleza material, no pueden medirse, y no son claros ni distintos. Por lo tanto, dados los
criterios de Descartes, ellos no contienen ninguna informacin confiable, por lo tanto el valor
que otorgan los pueblos originarios a los sueos (peumas en el caso del pueblo mapuche) no
tienen valor bajo las premisas que propone Descartes.

Resumiendo entonces, el racionalismo y el empirismo, los dos polos de conocimiento

tan fuertemente representados por Descartes y Bacon respectivamente, pueden considerarse
complementarios en lugar de irrevocablemente conflictivos y es ese el ambiente con el que tiene
que lidiar Husserl a principios del siglo XX, esta vez contra la versin positivista del mundo.
Descartes, por ejemplo, apenas si se opona al experimento cuando ste serva para
discernir entre hiptesis rivales, un rol que mantiene hasta hoy en da. Y como se ha
argumentado, su enfoque atomstico y su nfasis en la realidad material y su medicin,
fcilmente se presentaron al tipo de conocimiento y poder econmico que Bacon visualizaba
como factible para Inglaterra y Europa Occidental. De todas formas, esta sntesis de la razn y
del empirismo careca de una expresin concreta, una demostracin clara de cmo podra
funcionar en la prctica esta nueva metodologa; el trabajo cientfico de Galileo y Newton
suministr precisamente esta demostracin. Estos hombres estaban ocupados no solamente del
problema de la exposicin metodolgica (aunque ciertamente cada uno de ellos hizo sus propias
contribuciones a ese tpico), sino que anhelaban ilustrar exactamente cmo podra la nueva
metodologa analizar los eventos ms simples: la piedra que cae sobre la tierra, el rayo de luz
que atraviesa un prisma. Fue mediante tales ejemplos especficos que los sueos de Bacon y
Descartes se tradujeron a una realidad operante.
Galileo, en sus esmerados estudios sobre el movimiento llevados a cabo veinte aos
antes de la publicacin del New Organon, ya haba explicitado aquello que Bacon sugera
como una construccin artificial en sus generalizaciones acerca del mtodo experimental. Los
planos sin roce, las roldanas sin masa, la cada libre sin resistencia del aire, todo estos tipos
ideales, que forman los conjuntos bsicos de problemas de fsica de los primeros aos de
universidad, son el legado de ese genio italiano, Galileo Galilei. Se le recuerda popularmente
por un experimento que jams realiz - lanzar pesas desde la Torre Inclinada de Pisa - pero de
hecho realiz un experimento que ejemplifica muchos de los temas mayores de la bsqueda
cientfica moderna. La creencia de que los objetos grandes o densos debieran llegar a la tierra
antes que los ms livianos es una consecuencia directa de la fsica teleolgica de Aristteles,
que era ampliamente aceptada durante la Edad Media. Si las cosas caen a la tierra porque
buscan su lugar natural, - el centro de la tierra - , podemos ver por qu aceleraran a medida
que se acercan a ella. Estn excitados, viene de vuelta a casa, y como todos nosotros, se apuran
al llegar al ltimo tramo del viaje. Los objetos pesados caen a una determinada distancia en un
tiempo ms corto que los livianos porque hay ms materia para excitarse, y as adquieren una
velocidad mayor y llegan a la tierra antes. El argumento de Galileo, que un objeto muy grande
y uno muy pequeo deberan caer en el mismo intervalo de tiempo, se basaba en una
suposicin que no poda ser probada ni invalidada: el que los cuerpos que caen son inanimados
y por lo tanto no tienen metas ni objetivos. Segn el esquema de pensamiento de Galileo, no
hay ningn lugar natural en el universo. Hay slo materia y movimiento, y es lo nico que
podemos observar y medir. Entonces, el tpico adecuado para la investigacin de la naturaleza

no es el por qu cae un objeto-no hay un por qu-sino un cmo; en este caso, qu distancia en
cunto tiempo.
Aunque las suposiciones de Galileo nos puedan parecer bastantes obvias, debemos
recordar cun radicalmente violaban no slo las suposiciones del sentido comn del siglo XVI,
sino tambin las observaciones basadas en el sentido comn. Si miro a mi alrededor y veo que
estoy plantado en el suelo y que los objetos liberados en el aire caen hacia l no es acaso
perfectamente razonable considerar abajo como su movimiento natural, es decir, inherente?
El psiclogo suizo Jean Piaget descubri, en sus estudios acerca de la cognicin infantil, que
hasta la edad de siete aos, los nios son naturalmente aristotlicos. Cuando se les preguntaba
por qu caen los objetos al suelo, los sujetos de Piaget contestaban porque es ah donde
pertenecen(o alguna variante de esta idea). Tal vez, la mayora de los adultos tambin son
emocionalmente aristotlicos. La proposicin de Aristteles de que no hay movimiento sin
movedor, por ejemplo, parece instintivamente correcta; y la mayora de los adultos, cuando se
les pide que reaccionen inmediatamente a esta nocin, respondern afirmativamente.

Galileo Galilei ayud a definir nuestro lugar en el universo

El experimento que Galileo dise para medir la distancia en funcin del tiempo fue una
obra maestra de la abstraccin cientfica. El dejar caer pesas de la Torre Inclinada, pens
Galileo, era completamente intil.
En trminos generales, la contribucin de Galileo no fue enteramente nueva en la
historia humana; pero s represent el estado final en el desarrollo de la conciencia no
participativa, ese estado mental en que uno conoce los fenmenos precisamente en el acto de
distanciarse de ellos. La nocin de que la naturaleza est viva es claramente un obstculo en
esta modalidad de entendimiento. Porque cuando consideramos los objetos materiales como
extensiones de nosotros mismos (vivos, provistos de un objetivo) y permitimos que los detalles
sensoriales de la naturaleza nos distraigan, nos tornamos impotentes para controlarla y por lo
tanto, desde el punto de vista de Galileo, jams podremos llegar a conocerla. La nueva ciencia
nos invita a dar un paso fuera de la naturaleza para materializarla, reducirla a unidades
cartesianas medibles. nicamente entonces podremos llegar a tener un conocimiento definitivo
de ella.
Era claro que la identificacin de la verdad con la utilidad estaba estrechamente unida al
programa de Galilei de la conciencia no participativa y al cambio del por qu al cmo. A
diferencia de Bacon, Galileo no explicit esta identificacin, pero una vez que los procesos
naturales son despojados de sus objetivos inmanentes, realmente no les queda nada a los objetos
excepto su valor para algo, a alguien. Max Weber denominaba esta actitud mental
zweckrational, es decir intencionalmente racional o instrumentalmente racional. Incluido
dentro del programa cientfico est el concepto de la manipulacin como piedra de tope de la
verdad. Conocer algo es controlarlo, un modo de cognicin que llev a Oskar Kokoschka a
observar que ya en el siglo XX, la razn haba sido reducida a una mera funcin. En efecto, esta
identificacin hace que todas las cosas se presenten sin significado, excepto en la medida que
sean beneficiosas o sirvan para un objetivo.
La sntesis medieval tomista (Cristiano-Aristotlica), que vea al bien y a la verdad como
idnticas, fue irrevocablemente desmantelada en las primeras dcadas del siglo XVII. Desde
luego, Galileo no consider su mtodo como meramente til, o heursticamente valioso, sino
que peculiarmente verdadero, y fue esta posicin epistemolgica la que cre el pandemonio
dentro de la iglesia. Para Galileo, la ciencia no era una herramienta, sino el nico camino hacia
la verdad. Intent mantener sus afirmaciones alejadas de aquellas de la religin, pero fracas: el
compromiso histrico de la iglesia con el aristotelismo demostr ser demasiado grande. Galileo,
como buen catlico, estaba comprensiblemente preocupado de que la iglesia, al insistir en su
infalibilidad, inevitablemente se dara a s misma un severo golpe. De hecho, la vida de Galileo
es la historia de esta prolongada lucha y del fracaso de llevar la iglesia a la causa de la ciencia.

Galileo Galilei ante el Santo Oficio

Las vidas de Newton y Galileo se extienden a lo largo de todo el siglo XVII, ya que el
primero naci el mismo ao que muri el ltimo, 1642, y ambos abrazan una revolucin en la
conciencia humana. Ya en la poca de la muerte de Newton en 1727, el europeo culto tena una
concepcin del cosmos y de la naturaleza del buen pensar completamente distinta de su
contrapartida de un siglo antes. Ahora consideraba que la tierra giraba alrededor del sol, y no lo
opuesto; crea que todos los fenmenos estaban constituidos por tomos o corpsculos en
movimiento susceptibles a una descripcin matemtica; y vea el sistema solar como una gran
mquina, sujeta por las fuerzas de la gravedad.
Tena una nocin precisa del experimento (o al menos as lo deca), y una nueva nocin
de lo que constitua una evidencia aceptable y una explicacin adecuada. Viva en mundo
predecible, comprensible y sin embargo (en su propia mente) muy excitante, ya que en trminos
de control de material, el mundo estaba comenzando a exhibir un horizonte infinito de
interminables oportunidades.
Ms que ningn otro individuo, Sir Isaac Newton est asociado con la visin cientfica
del mundo de la Europa moderna. Al igual que Galilei, Newton combin el racionalismo y el
empirismo en un nuevo mtodo; pero a diferencia de Galileo fue aclamado como hroe por toda
Europa, en lugar de tener que retractarse de sus puntos de vista y pasar su madurez bajo arresto
domiciliario. Ms importante an, la combinacin metodolgica de razn y empirismo se
convirtieron en las manos de Newton, en una filosofa completa de la naturaleza, la cual(a
diferencia de Galilei) tuvo gran xito al conseguir dejarla en la conciencia occidental en toda

amplitud. Lo que ocurri en el siglo XVIII, el siglo Newtoniano, fue la solucin al problema del
movimiento de los planetas, un problema que segn la creencia comn, ni siquiera los griegos
haban podido resolver (ntese, eso s, que los griegos tenan una opinin ms positiva de sus
propios logros). Bacon se haba mofado de la sabidura antigua, pero no hablaba en nombre de
la mayora de los europeos. El intenso resurgimiento de la sabidura clsica en el siglo XVI, por
ejemplo, reflejaba la creencia de que a pesar de los enormes problemas que tena el modelo
cosmolgico griego, su poca fue y seguira siendo la verdadera Edad de Oro de la humanidad.
La descripcin matemtica precisa de Newton de un sistema solar heliocntrico cambiaba todo
aquello, ya que no slo sumaba a todo el universo en cuatro simples frmulas algebraicas, sino
que tambin daba cuenta de fenmenos hasta ahora inexplicados, hacia algunas predicciones
precisas, clarificaba la relacin entre teora y experimento, e incluso aclaraba el rol que tendra
Dios en el sistema total. El sistema de Newton era esencialmente atomstico: estando la tierra y
el sol compuestos de tomos, stos se comportaban del mismo modo que cualquier otro par de
tomos, y viceversa. Por lo tanto, los objetos ms pequeos y los ms grandes del universo eran
vistos como obedeciendo las mismas leyes. La relacin de la luna con la tierra era la misma que
aquella de una manzana en cada libre. El ministerio de casi dos mil aos haba terminado: uno
poda estar seguro que los cielos que vemos en una noche estrellada no contienen ms secretos
que el de unos pocos granitos de arena escurrindose a travs de nuestros dedos.
La obra ms popular de Newton, conocida tambin como De Principia, y que a la vez su
obra mxima, fue deliberadamente titulada por ste como Los Principios Matemticos de la
Filosofa Natural (1686), donde los dos adjetivos sirven para enfatizar su rechazo a Descartes,
cuyo Principios de Filosofa l consideraba como una coleccin de Descartes acerca del mundo
natural y demostr su falsedad, por ejemplo, Descartes consideraba que la materia del universo
circulaba en torbellinos o vrtices. Newton fue capaz de mostrar que esta teora contradeca el
trabajo de Kepler, el cual pareca ser bastante confiable; y que si uno experimentaba con
modelos de vrtices haciendo girar recipientes con fluidos (agua, aceite o brea), los contenidos
eventualmente se detendran dejando de girar, indicando con esto que, segn la hiptesis de
Descartes, el universo habra llegado a detenerse desde haca mucho tiempo. A pesar de sus
ataques en contra de los puntos de vista de Descartes, est claro, segn investigaciones
recientes, que Newton fue un cartesiano hasta la publicacin De Principia; y cuando uno lee esa
obra, llama, llama la atencin un hecho atemorizante: Newton consigui que la visin cartesiana
del mundo fuera sostenible falseando todos sus detalles. En otras palabras, a pesar que los datos
de Descartes eran equvocos y que sus teoras eran insostenibles, el punto de vista central
cartesiano- que el mundo es una vasta mquina de materia y movimiento que obedece a leyes
matemticas- fue plenamente validado por el trabajo de Newton. A pesar de todo el brillo de
Newton, el verdadero hroe (algunos diran nima) de la Revolucin Cientfica fue Ren
Descartes.
Pero Newton no consigui su triunfo tan fcilmente. Su visin completa del cosmos
dependa de la ley sobre la gravitacin universal, o de la gravedad, e incluso cuando ya exista

una formulacin matemtica exacta, nadie saba realmente en qu consiste esta atraccin. Los
pensadores cartesianos indicaban que su mentor, se haba restringido sabiamente al movimiento
por impacto directo, y haba descartado lo que los cientficos ms tarde llamaran accin a
distancia. Newton arga que no haba explicado la gravedad, sino, que meramente haba
establecido sus efectos, y por lo tanto quedaba en su propio sistema, como cualidad oculta.
Dnde est esta gravedad por la cual l hace tanta algaraba? No puede ni ser vista,
escuchada, sentida u olida. Es, en breve, una ficcin como lo son los torbellinos de Descartes.
Newton agonizaba privadamente sobre estos juicios. Senta que sus crticos estaban en lo
correcto. Ya en 1692 o 1693 le escribi a su amigo el Reverendo Benthley la siguiente
admisin:
El que la gravedad debiera ser innata, inherente y esencial a la materia, de modo
que un cuerpo pueda actuar sobre otro a la distancia a travs de un vaco, sin la
medicin de ninguna otra cosa; que por y a travs de l, la accin y fuerza de
estos cuerpos pueda ser transmitida de uno a otro, es para m un absurdo tan
grande que no creo que ningn hombre que tenga cierta facultad de competencia
en materias filosficas del pensamiento pueda jams caer ello. La gravedad debe
ser ocasionada por un agente que est actuando constantemente de acuerdo a
ciertas leyes, pero el que este agente sea material o inmaterial lo he dejado a
consideracin de mis lectores.
Pblicamente, sin embargo, Newton adopt una postura que estableca, de una vez por
todas, la relacin filosfica entre la apariencia y la realidad, la hiptesis y el experimento. En
De Principia, especficamente en el apartado titulado Dios y la Filosofa Natural, escribi:
() Hasta aqu hemos explicado los fenmenos de los cielos y de nuestro mar
por el poder de la gravedad, pero an no le hemos asignado la causa a este poder.
Esto es cierto, que debe proceder de una causa que penetra hasta los mismos
centros del sol y los planetas Pero hasta aqu no he sido capaz de descubrir la
causa de estas propiedades de la gravedad a partir de los fenmenos y no estoy
planteando ninguna hiptesis; porque aquello que no se deduce de los fenmenos
debe llamarse una hiptesis, y las hiptesis, sean stas metafsicas o fsicas, de
cualidades ocultas o mecnicas, no tienen cabida en la filosofa experimental.
Newton estaba haciendo eco del tema central de la Revolucin Cientfica: nuestro
objetivo es el cmo, no el por qu. El que no pueda explicar la gravedad es irrelevante. La
puedo medir, observar, hacer predicciones que se basan en ella, y esto es todo lo que un
cientfico tiene que hacer. S un fenmeno no se puede medir, puede no tener cabida en la
filosofa experimental. Esta postura filosfica, que en sus distintas formas es llamada
positivismo, ha sido fachada pblica de la ciencia moderna hasta nuestros das.

Isaac Newton

El segundo aspecto ms importante del trabajo de Newton es latamente valorado por la

capacidad que tuvo para unir el atomismo filosfico con la lgica del experimento, que haba
llegado a ser claro y definitivo en las mentes de los cientficos durante el transcurso del siglo
anterior. Como resultado, las investigaciones de Newton sobre la luz y el color se convirtieron
en el modelo del anlisis correcto de los fenmenos naturales. La pregunta era, la luz es simple
o compleja? Descartes, por su parte, la haba considerado como simple, y vea los colores como
resultado de algn tipo de modificacin de la luz. Newton crea que la luz blanca estaba de
hecho compuesta de colores que de alguna manera se neutralizaban al combinarse para producir
el efecto del blanco. Cmo decidir entre ambas posiciones?. Este enfoque atomstico, que
sigue exactamente el mtodo de cuatro etapas de Descartes, establece su tesis ms all de la
duda. Pero, igual que el caso de la gravedad, los cartesianos se pusieron a debatir de Newton.
Dnde, preguntaron, est su teora de la luz y del color, dnde est su explicacin de esta
conducta? Y como en el caso anterior, Newton se retrajo tras la cortina de humo del
positivismo. El respondi: Estoy buscando leyes, o hechos pticos, no hiptesis. Si ustedes me
preguntaban qu es el rojo, yo slo les puedo decir que es un nmero, un cierto grado de
refractibilidad, y lo mismo es cierto para cada uno de los dems colores. Lo he medido; eso es
suficiente.

Desde luego que en este caso tambin Newton lidi con las posibles explicaciones para
la conducta de la luz, pero la combinacin del atomismo (filosfico), del positivismo y del
mtodo experimental en sntesis, la definicin de la realidad an est hoy en da en gran medida
con nosotros. Entonces, conocer algo es subdividirlo, cuantificarlo, y recombinarlo; es
preguntarse cmo y jams enredarse en la complicada maraa del por qu?. Conocer algo
es, sobre todo, distanciarse de ello, como indicara Galileo; convertirlo en una abstraccin. El
poeta puede tomarse desmedidamente efusivo acerca de un haz rojo que cruza el cielo a medida
que el sol se va poniendo, pero el cientfico no es engaado tan fcilmente: l sabe que sus
emociones no le pueden ensear nada substancial. El haz rojo es un nmero, y esa es la esencia
del asunto.
Para resumir nuestra discusin sobre la Revolucin Cientfica, es necesario hacer notar
que en el curso del siglo XVII la Europa Occidental produjo con esfuerzo una nueva forma de
percibir la realidad. El cambio ms importante fue la modificacin de la calidad por la cantidad,
el paso del por qu al cmo, El universo, antes visto como algo vivo, poseyendo sus
propias metas y objetivos, ahora es visto como una coleccin de materia inerte que se mueve
rpidamente sin fin ni significado, como as lo dijera Alfred North Whitehead. Lo que
constituye una explicacin aceptable ha sido, por lo tanto, radicalmente alterado. La prueba
concluyente del valor de la existencia es la cuantificabilidad y no hay ms realidades bsicas en
un objeto que las partes en las cuales ste pueda ser descompuesto, lgica paradigmtica
analtica en los enfoques cuantitativos. Finalmente, el atomismo, la cuantificabilidad y el acto
deliberado de visualizar la naturaleza como una abstraccin desde la cual uno se puede
distanciar abri la posibilidad para que Bacon proclamara la verdadera meta de la ciencia: el
control. El paradigma cartesiano o tecnolgico es como se estableci anteriormente, la igualdad
de la verdad con la utilidad, con la manipulacin del ambiente hecha objetivo. La visin
holstica del hombre como una parte de la naturaleza, sintindose en su hogar al estar en el
cosmos, no es ms que una trampa romntica. No al holismo, si a la dominacin de la
naturaleza; no al rito eterno de la ecologa, s al manejo consciente del mundo; no (para llevar el
proceso a su punto final lgico) a la magia de la personalidad, s al fetichismo de las
comodidades. En el pensamiento de los siglos XVIII y XIX, el hombre (o la mujer) medieval
haba sido un espectador pasivo del mundo fsico. Las nuevas herramientas mentales del siglo
XVII hicieron posible que todo cambiara. Ahora, estaba dentro de nuestras posibilidades el
tener el cielo en la tierra; y el hecho de que fuera un cielo material apenas lo hizo menos
valioso.
Sin embargo, fue la Revolucin Industrial la que hizo que la Revolucin Cientfica fuera
reconocida en su verdadera magnitud. El sueo de Bacon de una sociedad tecnolgica no se
llev a cabo en el siglo XVII ni en el XVIII, a pesar de que las cosas estaban empezando a
cambiar ya por el ao 1760. Las ideas, como ya hemos dicho, no existen en el vaco. La gente
poda considerar el punto de vista mecnico del mundo como la verdadera filosofa sin sentirse

obligado a transformar el mundo de acuerdo a sus dictmenes. La relacin entre la ciencia y la

tecnologa es muy complicada y es de hecho en el siglo XX que el impacto pleno del paradigma
cartesiano se ha dejado sentir con mayor intensidad. Para captar el significado de la Revolucin
Cientfica en la historia de Occidente debemos considerar el medio social y econmico que
sirviera para sustentar este nuevo modo de pensar. El socilogo Peter Berger estaba en la razn
cuando dijo que las ideas no tienen xito en la historia en virtud de su verdad, sino en virtud de
sus relaciones con procesos sociales especficos. Las ideas cientficas no son la excepcin.

EL VERDADERO BUSCADOR DE LA VERDAD DEBE DUDAR POR LO MENOS

UNA VEZ EN LA VIDA DE, TODO SI ES POSIBLE. (Descartes, Discurso del mtodo).

Filosofa de la ciencia cartesiana

1.- Hasta el momento presente ninguna verdad ha sido alcanzada hasta un extremo que no se
puede dudar de ella.
2.- La duda, por lo tanto, tiene razn de ser, est permitida y tiene su fundamento. Hay
mltiples razones para dudar de todo.
3.- Se debe encontrar un criterio que permite decir qu es lo verdadero y qu es lo falso (este
criterio ser la intuicin de verdades claras y distintas; aquellas que se presenten al espritu de
un modo tan evidente que resulte imposible dudar de ellas).
4.- Este mtodo se basa, por una parte, en la secuencia del anlisis/ descomposicin de las
dificultades que se presenten al espritu hasta alcanzar ciertas cosas.

TODAS LAS COSAS QUE CONCEBIMOS DE FORMA MUY CLARA Y

PARTICULAR SON CIERTAS.
Ren Descartes, Discourse on the Method

Descartes plantea dos argumentos sobre la existencia de Dios. Uno es el ontolgico, o

sea, un intento clsico de demostrar la existencia de Dios a priori. El otro argumento llamado
gnoseolgico, intenta demostrar que Dios existe a partir del hecho de que tenemos una idea de
Dios. Segn Descartes, toda idea debe tener una causa, y si esta no est basada en nuestra
mente, debe de ser porque la idea es innata. Las ideas innatas no son ideas a las que
necesariamente se puede acceder desde el nacimiento; sin embargo, de alguna forma ya estn
presentes en nosotros. Descartes argumenta que la causa de la idea de Dios slo puede ser Dios.

SI DIOS NO EXISTIERA, NO ME SERA

POSIBLE [] TENER LA IDEA DE DIOS.
Ren Descartes, Meditaciones metafsicas

Cabe decir que el Discurso del Mtodo es, segn Descartes la historia del mtodo y
Las reglas para la conduccin del espritu son el verdadero tratado del mtodo. En esta
ltima obra se describe la crisis cientfica que vivi apenas termin los estudios del colegio en
noviembre de 1619, cuando en el retiro invernal de una aldea alemana presiente la revolucin
que es preciso llevar a cabo en las ciencias. ste mtodo fue practicado por l durante nueves
aos, desde 1619 hasta 1628, ao en que las habra redactado. Al morir en Estocolmo, fue
hallada entre sus papeles; y se envi el manuscrito al famoso cartesiano Clerselier y as se hizo
la primera edicin en msterdam en 1701, incluyendo las Reglas con otras obras pstumas en
un volumen que lleva por ttulo Opuscula posthuma physica et mathematica.

Las siguientes son las reglas:

1. El fin de los estudios debe ser la direccin del espritu para formular juicios firmes y
verdaderos acerca de todas las cosas que le presentan.
2. Conviene ocuparse slo de aquellos objetos cuyo conocimiento, cierto e indudable,
nuestra mente parece capaz de alcanzar.

3. Acerca de los objetos propuestos se debe investigar, no lo que otros hayan pensado o
nosotros mismos sospechemos, sino lo que podamos intuir con claridad y evidencia o
deducir con certeza, pues no se adquiere la ciencia de otro modo.
4. El mtodo es necesario para la investigacin de la verdad.
5. Todo el mtodo consiste en el orden y disposicin de aquellas cosas hacia las cuales es
preciso dirigir la agudeza de la mente para descubrir alguna verdad. Ahora bien, lo
observaremos exactamente si reducimos gradualmente las proposiciones intricadas y
oscuras a otras ms simples, y si despus, partiendo de la intuicin de las ms simples,
intentamos ascender por los mismos grados al conocimiento de todas las dems.
6. Para distinguir las cosas ms simples de las complicadas e investigarlas con orden
conviene en cada serie de cosas en que hemos deducido directamente algunas verdades
de otras, observar cual es la ms simple y como todas las dems estn ms o menos o
igualmente alejadas de ellas.
7. Para completar la ciencia es preciso examinar con un movimiento continuo y no
interrumpido del pensamiento todas y cada una de las cosas que se relacionan con
nuestro propsito y abarcarlas en una enumeracin suficiente y ordenada.
8. Si en la serie de cosas que se han de investigar se presenta algo que nuestro
entendimiento no pueda intuir suficientemente bien, es preciso detenerse all; y no se
debe examinar lo dems que sigue, sino abstenerse de un trabajo superfluo.
9. Conviene dirigir toda la fuerza del espritu a las cosas ms pequeas y fciles, y
detenerse en ellas largo tiempo, hasta acostumbrarse a intuir la verdad con claridad y
distincin.
10. Para que el espritu adquiera sagacidad debe ejercitarse en investigar las mismas cosas
que ya han sido descubiertas por otros, y en recorrer con mtodo aun los ms
insignificantes artificios de los hombres, pero sobre todo, aquellos que explican el orden
o lo suponen.
11. Despus de haber tenido la intuicin de algunas proposiciones simples, si de ellas
deducimos alguna otra cosa, es til recorrerlas por medio de un movimiento continuo y
no interrumpido del pensamiento, reflexionar en sus mutuas relaciones y, en todo lo
posible, concebir distintamente varias cosas a la vez, pues as nuestro conocimiento
llega a ser mucho ms cierto y aumenta en gran manera la capacidad del espritu.

12. Finalmente, es preciso utilizar todos los auxilios del entendimiento, de la imaginacin,
de los sentidos y de la memoria, ya para la intuicin distinta de las proposiciones
simples ya para la comparacin debida de las cosas buscadas con las conocidas, a fin de
descubrirlas, ya para el descubrimiento de aquellas cosas que deben ser comparadas
entre s, de suerte que no se omita ningn medio de los que estn al alcance humano.
13. Si comprendemos perfectamente una cuestin, debe ser abstrada de todo concepto
superfluo, reducida a la mayor simplicidad, y dividida, mediante enumeracin, en partes
tan pequeas como sea posible.
14. La misma cuestin debe ser referida a la extensin real de los cuerpos y representada
totalmente a la imaginacin por puras figuras; pues as ser percibida por el
entendimiento con mucha mayor distincin.
15. Es til tambin, casi siempre, trazar estas figuras y presentarlas a los sentidos externos, a
fin de que, por este medio, se mantenga ms fcilmente la atencin de nuestro
pensamiento.
16. En cuanto a las cosas que no requieren la atencin actual de la mente, aunque sean
necesarias para la conclusin, es mejor representarlas por signos muy breves que por
figuras ntegras; pues as la memoria no podr fallar, ni tampoco por eso se distraer el
pensamiento en retenerlas, mientras se aplica a deducir otras.
17. La dificultad propuesta debe ser directamente recorrida, prescindiendo de que algunos
de sus trminos sean conocidos y otros desconocidos, y procurando intuir por medio de
verdaderos discursos la mutua dependencia de cada uno con los dems.
18. Para esto, slo cuatro operaciones se requiere: la adicin, la sustraccin, la
multiplicacin y la divisin, de las cuales las dos ltimas muchas veces no deben ser
llevadas a cabo, ya para no complicar nada intilmente, ya porque pueden ser ejecutadas
ms fcilmente despus.
19. Por este mtodo de razonamiento se deben buscar tantas magnitudes expresadas de dos
modos diferentes, como trminos desconocidos suponemos conocidos para recorrer
directamente la dificultad: pues as se obtendrn otras tantas comparaciones entre dos
cosas iguales.
20. Una vez encontradas las ecuaciones, se han de acabar las operaciones que omitimos, no
usando nunca de la multiplicacin mientras haya lugar para la divisin.

21. Si hay varias de estas ecuaciones, se deben reducir todas a una sola, es decir, a aquella
cuyos trminos ocupen el menor nmero de grados en la serie de magnitudes
continuamente proporcionales, segn la cual ellos deben ser ordenados.

En 1649 Descartes acept la invitacin de la reina Cristina y se traslad a Suecia para trabajar
como tutor de la soberana. Como la reina se empeaba en recibir sus lecciones de filosofa de
madrugada (nada menos que a las cinco de la maana), Descartes, que estaba acostumbrado a
dormir hasta el medioda, tuvo que cambiar sus hbitos de vida y en uno de esos madrugones
enferm y acab muriendo de pulmona a los cuatro meses de haber llegado a aquel pas de
osos, rocas y hielo (aunque, segn otras fuentes, habra muerto envenenado por los luteranos,
temerosos de la posible influencia de un filsofo catlico sobre la soberana sueca). Pero antes
de que eso ocurriera, la reina tuvo ocasin de demostrar su ingenio ante el sabio francs. Fue
cuando Descartes le expuso su teora mecanicista segn la cual el universo es como una
mquina en la que todos los cuerpos funcionan igual que relojes. Al or esto, la reina objet: Pues yo nunca he visto a un reloj dar a luz a bebs relojes.
Fuente: Gonzlez, P. (2007). Filosofa para bufones. Barcelona: Ariel

Razn de los efectos. Racionalismo y antirracionalismo

As titul Pascal la relacin entre justicia y fuerza: razn de los efectos, no razn de los
afectos. Esta interpretacin nos exige tesoros de atencin y de bella cautela. Dice Pascal que es
justo que lo que es justo se siga, es necesario que lo que es ms fuerte se siga. La justicia sin la
fuerza es impotente La aseveracin por la razn o la fuerza no es pascaliana. Es preciso pues
poner juntas la justicia y la fuerza; y para hacer eso: que lo que es justo sea fuerte, y lo que es
fuerte sea justo.
En este contexto es interesante constatar que Descartes en la tradicin occidental
representa la razn y Pascal la anti-razn. Descartes y Pascal se conocieron personalmente y
conversaron en dos ocasiones, el veinticuatro y el veinticinco de septiembre de 1647, a
iniciativa de Descartes, de paso por Pars, maana ir a ver a Blas habra dicho. Cuando
conversaron en esa oportunidad estuvieron, previo a un saludo protocolar, sin abrazos, slo
hubo contacto de manos. Estaban rodeados por un amplio y diverso grupo de personas. Pascal,
entonces enfermo y triste, quiso que Roberval le acompaara para que pudiera detallar a
Descartes el diseo y funcionamiento de su mquina aritmtica: la pascaline, pero Descartes
se interes sobre todo por el problema del vaco que Pascal investigaba desde hace un tiempo.
Descartes visit de nuevo a Pascal al da siguiente y preocupado por su enfermedad le facilit
consejos mdicos. En los Pensamientos de Pascal el nombre de Descartes aparece tres veces:
en los fragmentos 84, 553 y 887. En todos ellos, se realiza una crtica abierta de las pretensiones

cartesianas, que se renen en el fragmento ms clebre que se titula Descartes, intil e

incierto. En este dilogo clebre me permito recordar al maestro Giordano Bruno, para quien
la rotura de las bvedas estelares fue una liberacin, liberacin pascaliana. Proclam en la Cena
de cenizas, que el mundo es el efecto infinito de una causa infinita y que la divinidad est cerca,
pues est dentro de nosotros, ms de lo que nosotros mismos estamos dentro de nosotros. Esto
lo escribi en 1584.

Giordano Bruno

Y es que la razn deduce y demuestra, es la facultad de las reglas; el corazn de los

principios. La razn conduce a definiciones precisas y complementarias, muy ordenadas,
certeras, verdades de corteza de rbol. El corazn pertenece a lo individual y es difcil explicar a
otro lo que uno siente. El corazn tiene forma de esfera, cuyo centro est en todas partes y la
circunferencia en ninguna. Y s el corazn tiene sus razones que la mente desconoce.

El empirismo

Es una corriente de pensamiento que se desarrolla durante el siglo XVII y gran parte del
siglo XVIII en las Islas Britnicas. Mientras tanto, en la Europa continental sigue dominando el
pensamiento racionalista, iniciado con Descartes. Esta distancia geogrfica no les impide
compartir la admiracin por la ciencia. En la teora del conocimiento su punto de partida es el
mismo que el cartesiano: lo primero que se conocen son las ideas, que son los contenidos de la
mente. Sin embargo, los filsofos empiristas se apresurarn a negar la existencia de ideas
innatas, afirmando que nuestras ideas proceden de la experiencia. Pero no ser el tema del
conocimiento la nica preocupacin de estos autores. Las cuestiones ticas y polticas, as como
el problema de la religin, ocuparn una parte importante de su reflexin filosfica. Locke y
Hume son sus principales representantes. En Locke percibimos an cierta influencia cartesiana
en su modo de entender algunos aspectos del conocimiento de la existencia de Dios y en su
manera de entender la moral, hasta el punto de que segn Ferrater Mora, se le puede considerar
un empirista racional. Esta influencia ya no se encuentra en Hume que lleva el empirismo hasta
sus ltimas consecuencias, y se convierte as en un empirista radical con tintes escpticos. Otros
empiristas como John Stuart Mill niegan que tengamos ningn conocimiento a priori. Hume,
por ejemplo, admite un conocimiento a priori, pero insiste en que se limita al conocimiento de
las relaciones entre las ideas.
LOS SABORES, LOS COLORES Y LOS OLORES SLO EXISTEN EN EL SER QUE
LOS SIENTE.
David Hume

El positivismo decimonnico. Augusto Comte y la ley de los tres estadios

Isidoro Augusto Mara Francisco Javier Comte, Hijo Louis Comte, funcionario, y
Rosalie Boyer, realista y profundamente catlica, nace el 19 de enero de 1798 en Montpellier,
ciudad de larga tradicin cultural, que desde 1289 contaba con una Universidad famosa sobre
todo por los estudios de Derecho y Medicina. Petrarca haba estudiado all medicina. Desde su
nacimiento tuvo una naturaleza delicada que afect tanto a su fsico como a su salud. Su aspecto
era desmaado, con una cabeza y un cuerpo desproporcionados para sus cortas piernas, lo que le
produca problemas en las relaciones personales, por lo que sorprenda y agradeca
profundamente las atenciones que reciba. Su salud siempre delicada, se resenta especialmente
con frecuentes enfermedades estomacales, agotamiento fsico y mental, que le llevaron ingresar
en un asilo y, posteriormente, a la depresin. Era adems miope.
Dos circunstancias se pueden sealar de esta poca: su conocimiento de pensadores del
siglo XVIII como Montesquieu, Condorcet, Hume, Kant y su constante rebelda, tanto contra la
rutina de la institucin como en el aspecto poltico.

Briones (1999) plantea que

El positivismo de Comte, basado en el empirismo y en el realismo, es la
concepcin filosfica segn la cual todo conocimiento, para ser tal, debe tener su
origen en la experiencia sensible [empirismo]. Consecuentemente, no admite otra
realidad que la que esta constituida por los hechos y, por lo mismo, rechaza toda
metafsica, todo conocimiento a priori, toda intuicin directa (p.31)

Como todo los trminos vulgares elevados as gradualmente a la dignidad filosfica, la palabra
positivo ofrece [...] varias acepciones. [...] en primer lugar [...] designa lo real [...] en segundo
sentido [...] indica el constante de lo til [...]. Segn una tercera significacin, se emplea con
frecuencia esta feliz expresin para calificar [...] la certeza. Una cuarta [...] lo preciso [...] una
quinta [...] como contrario de lo negativo [...] recordar en adelante, a todas las buenas
inteligencias, la combinacin efectiva entera de sus diversas propiedades caractersticas.
Comte (1844). Discurso sobre el espritu positivo, pp.57-61
La ley de los tres estados, es quiz el tema ms conocido y recurrente cuando nos
referimos al pensamiento de Comte. Es evidente que se trata de una de las piezas claves de su
sistema: sirve para organizar todo el pasado histrico entendido como un constante progreso a
partir de un momento inicial, un momento de nacimiento, que tras, un proceso de desarrollo,
culmina en la madurez anunciada en su poca por el desarrollo de la ciencia. Los estados son:
1. Religioso
2. Metafsico
3. Positivo
Cuatro acepciones se pueden sealar respecto del trmino positivo:
1. Se designa lo real: lo verdaderamente asequible y abandona la investigacin de las
propiedades ocultas que perseguan las formas anteriores de pensar.
2. Se refiere a lo til: porque este nuevo estadio est dirigido al mejoramiento del individuo
y de la sociedad y no a la mera curiosidad.
3. Se valora la certeza: lo que evita la indefinicin y las vanas disputas propias de la etapa
metafsica, que daban predominio a la especulacin por sobre cualquier otra forma de
comprobacin de fenmenos.
4. La cuarta acepcin hace hincapi en lo preciso: evitando as la vaguedad

Teleologa de la naturaleza y teleologa de la sociedad en Immanuel Kant

La cuestin del dolor tantlico
El 19 de septiembre de 1798, durante la tarde, dos das antes del equinoccio de otoo en
el hemisferio norte terrestre, recibe Kant, que tena entonces 74 aos, de parte de Cristian
Garve, un popular filsofo de Breslau, una carta con un informe detallado de su enfermedad.
Garve describe sus sufrimientos, desde hace aos, debido a una supuesta lcera cancerosa, que
en realidad se trataba, probablemente, de un lupus vulgaris. Esa enfermedad le haba abierto una
cavidad en la mitad derecha de su espalda. Kant no demora en contestar esa carta y escribe entre
otras cosas:
Estimadsimo amigo! ... La descripcin conmovedora de sus sufrimientos
corporales, con la fuerza espiritual de sobreponerse a ellos, y de trabajar para lo
mejor con alegra, despiertan en m la mayor admiracin. S valiente para
soportar tus dolores. Le cuento que el destino que me ha tocado a m es ms
doloroso y se refiere al final total de mi cuenta. Mi dolor no es fsico, es un dolor
tantlico, un dolor que no ha perdido su esperanza.
Cristian Garve (1742-1798)

Mito de Tntalo

Kant, como se sabe, no era robusto corporalmente con sus 157 centmetros de altura, l
era muy dbil en este sentido, lo que le llevo a cultivar una disciplina prusiana y asctica toda su
vida, en su vida toda. Divida su da con rigurosa exactitud desde las 5 de la maana hasta las 10
de la noche andaba Kant a paso de lobo. Sus paseos diarios por la tarde eran tan puntuales, que
los habitantes de Knigsberg podan poner en hora sus relojes cuando l pasaba. Esto permiti
que no se enfermara, an hasta edad avanzada. Slo en octubre de 1803 (cuatro meses antes de
su muerte) un estado de fatiga oblig al anciano Kant por primera vez en su vida, a guardar
cama cuatro das.

Immanuel Kant

Pero, Qu quiso expresar Kant con esa comparacin existencial estimulante

asociada al dolor tantlico?, Es acaso remediable el dolor tantlico? Segn la mitologa
griega, Tntalos, un rey de Asia Menor haba sacrificado a su hijo y lo haba entregado a los
dioses como banquete, para probar la omnisciencia de aquellos. Debido a ese sacrilegio tuvo
que padecer hambre y sed eternamente en los infiernos. Segn lo describe el gran Homero,
Tntalos est parado en un lago. El agua le llega hasta el mentn, pero cada vez que l intenta
beber, el agua desciende de nivel. De la misma manera, los frutos que cuelgan sobre l, le son
arrebatados por una rfaga de viento, cada vez que l intenta cogerlos. Los sufrimientos de
Tntalos designan un dilema, el que consiste en lo siguiente: lo de importancia vital: lo
comestible y lo bebible en el mito, si bien se contempla, no puede alcanzarse pese a todos los
esfuerzos. El viejo Kant se estira hacia los frutos, que surgiran de su filosofar sistemtico. Si
bien l ve esos frutos frente a l, como prximos a alcanzar, experimenta sin embargo que
ellos son aventados cada vez que l intenta cogerlos. Es un dolor por no alcanzar el todo, y
debe considerar siempre a su plan como no consumado. Como observ asertivamente Karl
Jasper, Kant continu trabajando hasta que su cerebro dej de funcionar. Aqu se confirmara
la mxima de Windelband, que expresa: comprender a Kant significa rebasarlo diriamos:
sobrepasarlo- con l por encima de l. Pero, para lograr este cometido hay que movilizar los
tres poderes del nimo: conocer, querer, sentir.

Puede leerse en Ovidio, especficamente en Metamorfosis X [41], en los versos XIII que
Tntalos fue liberado de sus tormentos en el mundo subterrneo al or la msica armnica de
Orfeo. Su dolor tantlico es sntoma de ese olvido de la armona. Este olvido puede tal vez
superarse si nosotros tenemos presente la envergadura rfica de un Scrates, ya que para un
Scrates el servicio a las musas y tambin el cuidado del alma tienen que ser entendidas
como las tareas filosficas supremas.

Kant Immanuel (1724-1804) fue, probablemente, el hombre ms entregado a la filosofa

desde la poca de Aristteles, es decir, a la summa del pensamiento y del conocimiento, tal y
como eran reconocidos en el siglo XVIII. Su obra se puede calificar de varias maneras: desde la
superacin de todas las contradicciones en las que el pensamiento occidental se haba visto
envuelto desde sus orgenes (el enfrentamiento entre racionalista y empiristas), para constituirse
en una pensamiento definitivamente moderno, hasta el principio del fin del dominio absoluto
del dogmatismo acadmico. En cualquier caso, su pensar es una imponente obra de elucidacin
crtica de los territorios por los cuales puede transitar el pensamiento humano de una manera
organizada y coherente. Su obra fue desarrollada con el cuidado de un genuino y cualificado
artesano del pensamiento, abarca tres territorios diferentes, alas que dedic cada una de sus tres
ms afamadas obras:

a) El problema de las posibilidades de la metafsica, del conocimiento en general y de la

ciencia; o bien, y quiz mejor, las posibilidades de la filosofa tradicional (heredada de
Tales de Mileto y Platn, hasta el radicalismo empirista de David Hume) de ser
considerada como la dictadora de todas las verdades. De este asunto se ocupa en la
Crtica de la Razn Pura, de 1781.
b) Superado el problema del conocimiento y transformada la filosofa en una investigacin
sobre el ser humano y su responsabilidad y deber ser morales, la propuesta kantiana abre
clara y definitivamente las puertas de la filosofa moderna (a partir del siglo XIX)
convertida en tica o antropologa (reflexin general sobre la naturaleza humana y sus
fines). De este asunto se ocupa en la Crtica de la razn prctica, de 1788, si bien la
obra ms importante de este asunto es la Metafsica de las costumbres, de 1785.
c) Finalmente, creyendo haber establecido firmemente las fronteras entre el conocimiento y
la tica, con sus mtodos y territorios correspondientes.

A continuacin ingresaremos a la ms compleja de sus obras: La Crtica del Juicio.

1.- Introduccin a la Crtica del Juicio.
La Crtica del Juicio14 tuvo tres ediciones: en 1790, 1793 y 1999. Es la obra con la que
Kant cierra su sistema crtico, consta de un prlogo, una introduccin y dos partes: Crtica de la
esttica y Crtica de la facultad de juzgar. Con anterioridad Kant haba escrito una
introduccin a esta obra, la que no se public y a la cual se denomin Primera Introduccin,
publicada por primera vez en 1914 por el filsofo alemn Ernst Cassirer, en el tomo V. Adems
a esto hay que agregar, que segn la correspondencia de Kant, ste escribi en un determinado
orden, que no se corresponde con el que efectivamente fueron publicadas sus obras, lo que
indica que habra dudado en la secuenciacin de sus textos.
En este sentido es interesante precisar respecto de La Crtica del Juicio la dificultad
que presenta en la interpretacin, cuya complejidad radica en comprender las verdaderas
intenciones de Kant cuando utiliza determinados conceptos. Ciertamente una de las cuestiones
que suscita es qu tienen que ver las dos partes que constituyen esta obra?, un discurso de lo
bello y un discurso de lo orgnico?. Al parecer pone a los dos mundos bajo un mismo principio
a priori: la finalidad de la naturaleza, entonces pone de relieve los lmites del mecanismo
natural.
14

Urteilkraft: ursteils; juicio o discernimiento (segn la traduccin de Morente); y, kraft: fuerza, entindase
facultad de juzgar)

Por lo tanto, la Crtica del Juicio es la obra que completa el proyecto kantiano de la
filosofa crtica. El pensador alemn, como es sabido, define dicho proyecto como el examen
sobre los lmites y alcances de la posibilidad de conocimiento mediante conceptos y principios
a priori. La puesta en marcha de este tipo de conocimiento deviene en el sistema de la filosofa.
Por lo tanto, la crtica de la razn pura, tanto en su aspecto terico como prctico, no forma
parte de aqul, sino que constituye un proyecto propedutico que ha de determinar las fronteras
de la razn.
2.- Problemtica general del Crtica del Juicio
Hay que comenzar recordando que la Crtica de la Razn Pura corresponde a la
naturaleza y la Crtica de la Razn Prctica a la libertad. Entonces, la novedad ms
visible respeto de las otras dos crticas en La Crtica del Juicio es la incorporacin de la
finalidad de la naturaleza al sistema de la filosofa trascendental, como se dijo, se incorpora el
principio a priori de finalidad de la naturaleza15, donde la crtica significa la investigacin de
las condiciones de la posibilidad de algo. Al respecto, cabe decir que en la poca de Kant, la
perspectiva teleolgica haba sido desplazada por la filosofa mecanicista, de hecho para Kant
mismo, no es concebible otra explicacin cientfica que el mecanismo natural, entonces
legitima la teleologa de la naturaleza, la que se incorpora al cuadro de los principios a priori de
la filosofa crtica.
De acuerdo a lo anterior en La Crtica del Juicio el sentimiento de placer y dolor es
susceptible de una filosofa trascendental y surge un nuevo objeto: lo bello y lo sublime, lo que
a su vez da lugar a la constitucin de la autonoma de la esttica, en otras palabras este
resultado visible de la Crtica del Juicio da lugar a la fundacin de la autonoma de la esttica.
Entonces, los nuevos elementos de la Crtica del juicio son:
a) Facultad del Espritu: sentimientos de placer y dolor
b) Facultad cognoscitiva: el juicio
c) Producto: el arte

15

Zweckwassikeib: zweck; fin; y, wassikeib: finalidad o conformidad a fin.

Facultades
del nimo

totales

Facultades superiores

Principios a priori

Productos
(aplicacin)

Facultad de conocer
(Crtica de la Razn
Pura)

Entendimiento
(verstand)

Conformidad a la ley:
legalidad (mecanismo
natural)

Naturaleza

Sentimiento de placer

Facultad de
(ursteildskraft

Finalidad
de
naturaleza
(zweckwassikeib)

Arte (bello)
bello)

Facultad de desear

Razn (vernungft)

juzgar

Fin Final

la

(lo

Libertad

En la Introduccin a la Crtica del Juicio, Kant define un conjunto de conceptos que

sirven de mapa del sistema en cuestin. Los conceptos y las facultades de conocer en que stos
se fundan, en cuanto se relacionan con objetos, sin considerar la posibilidad de un conocimiento
de stos por parte de aquellos, poseen un campo, es decir, slo en virtud de la relacin de los
objetos con la facultad de conocer. La parte de ese campo en que es posible para el intelecto
humano un conocimiento de los objetos es el territorio de los conceptos y de las facultades
pertinentes. Por ltimo, la parte de ese territorio respecto de la cual los conceptos en juego son
legisladores, constituye su esfera. As entonces, el campo de aplicacin de los conceptos es
ilimitado, en el sentido de que abarca tanto el plano de la experiencia posible como el de lo
suprasensible; el territorio de los conceptos se reduce al mbito de lo fenomnico, como fue
demostrado en la Crtica de la Razn Pura; y por ltimo, la divisin del sistema de la filosofa
radica en la diversidad esencial entre las esferas de legislacin respectivas para las facultades de
conocimiento y sus conceptos
Esta divisin de la filosofa de la ciencia es, afirma Kant, definitiva, en el sentido de que
agota todo el saber doctrinal filosfico que el intelecto humano es capaz de constituir. Las leyes
trascendentales de condiciones de posibilidad de la experiencia se asientan en la legislacin
determinada por los conceptos del entendimiento; los preceptos prcticos incondicionados, esto
es, las formulaciones del imperativo categrico, se fundan en el concepto de la libertad,
concepto que emana a su vez de la facultad de la razn. As, entendimiento y razn, en cuanto
facultades de conocimiento, tienen cada una, segn el contenido, su propia legislacin, por
encima de la cual no hay ninguna otra (a priori), y que justifica, por lo tanto, la divisin de la
filosofa en terica y prctica.
Sin embargo, pese a que la divisin recin expuesta completa el sistema de la filosofa,
Kant plantea que no por ello el proyecto crtico ha quedado totalmente desplegado. Recordemos
que la crtica de la razn emprendida por el pensador alemn no constituye un saber doctrinal,

sino ms bien un examen de los lmites y alcances de las facultades de conocimiento a priori, es
decir, la investigacin respecto de si es posible establecer o no un saber doctrinal fundado en
ellas. Razn y entendimiento, en la medida en que no son las nicas dos facultades cognitivas,
no agotan la crtica de la razn pura. En la Primera Introduccin a la Crtica del Juicio, a las
definiciones de entendimiento en cuanto conocimiento de lo general (de las reglas) y de razn
en cuanto determinacin de lo particular por medio de lo general (la deduccin a partir de
principios); Kant agrega la facultad del Juicio16, entendida como la capacidad de subsumir lo
particular en lo general17. Si bien no existen ms que dos esferas de legislacin mediante
conceptos, la del entendimiento y la razn, existen motivos para emprender una investigacin
respecto de si el Juicio, en cuanto facultad de conocimiento, entrega tambin algn principio o
concepto a priori. En otras palabras, la facultad en cuestin no funda una nueva esfera de
legislacin, no ampla el sistema de la filosofa doctrinal, pero si ampla el espectro de anlisis
propio del proyecto crtico, en la medida de que en aqulla se funde algn principio a priori.
3.- Cometido que Kant encomienda a su Crtica del Juicio.
Instituir un cometido ms directo e importante, un enlace a priori entre la esfera del
concepto de naturaleza y la esfera del concepto de la libertad, es decir, corregir el abismo entre
el mundo de la razn terica y el mundo de la razn prctica, es uno de los propsitos que Kant
se plantea. Y, conseguir saldar este trnsito. Lo que sucede es que a lo largo de su
argumentacin aparecen distintos temas cuya relacin no es inmediatamente perceptible.
Estamos hablando del descubrimiento de las leyes empricas de la naturaleza, este es un
problema que pasa a primer plano, para lo cual se hace una distincin entre leyes generales y
leyes particulares de la naturaleza. Aqu hay que aclarar que incluso en el terreno de la
investigacin cientfica las leyes de la naturaleza son las que proyecta el entendimiento humano
sobre sta.
De las leyes generales de la naturaleza se desprenden las leyes particulares, las que se
obtienen con el procedimiento inductivo, con lo cual la naturaleza ha de acomodarse para con el
entendimiento.
En la causa hay que distinguir entre el uso constitutivo (el que genera conocimiento); la
finalidad de la naturaleza que tiene un uso regulativo de la razn, de las ideas de la razn.

16

Coherentemente con las traducciones tradicionales de la obra de Kant, en este trabajo el trmino Juicio hace
referencia a la facultad de juzgar (Urteilskraft), mientras que juicio significa un producto particular de la
actividad de dicha facultad (Urteil).
17
Kant, Immanuel. Primera Introduccin a la Crtica del Juicio (PI), p. 31. Trad. de Jos Luis Zalabardo. Visor.
Madrid, 1987.

Kant

Naturaleza en general

Naturaleza en particular

El principio a priori que est detrs de lo bello es que tiene lugar la concordancia de la
naturaleza con nuestras facultades cognoscitivas y de la imaginacin con el entendimiento, no
conocemos esa concordancia, pero si la sentimos (nos sentimos sujetos independientes de la
naturaleza estando dentro de la naturaleza elevacin del hombre sobre la mera naturaleza)
(tenemos una zona autnoma del espritu, que es lo bello). Por esta razn, Kant es juzgado
como precursor del romanticismo, debido a la vertiente esttica de su obra, al distinguir
perfectamente entre el sentir y el conocer.
La teleologa de la naturaleza nos lleva a la idea de un hacedor inteligente del mundo. Al
respecto tenemos distintas determinaciones del concepto de finalidad de la naturaleza:
Finalidad

Formal

Subjetiva

Real

4.- La naturaleza orgnica

La analtica trascendental de la Crtica de la Razn Pura estableca que toso los eventos
fsicos suceden segn el mecanismo natural o ley de la causalidad mecnica, todo efecto est
determinado por un estado previo que es la causa, pero en la dialctica trascendental, en la
tercera antinomia de la razn pura se pone al descubierto el conflicto entre causalidad
mecnica y causalidad por libertad. Una solucin para esta antinomia es que causalidad natural
y causalidad por libertad pueden coexistir sin contradecirse si la causalidad se aplica a las cosas
en tanto que es fenmeno y no cosa en s misma. Por lo tanto, se sita a la metafsica en el
terreno de la libertad. Entonces, la libertad se sita en el terreno de lo inteligible, no en lo
fenomnico. Kant propone separar los mundos: la razn terica y la libertad de la moralidad / lo
sensible de lo suprasensible. Ya en la Metafsica de las costumbres se instala la conexin entre
la moralidad y lo terico. Limitando el camino de lo fenomnico se abre la razn prctica.

Distinguimos dos planos en la filosofa kantiana:

a.- Fundamentacin: principios.
b.- Realizacin de lo moral: /el objeto: la teleologa moral ( y es que la tica kantiana no es
vaca, aunque formal en cuanto a la explicacin)

La teleologa de la naturaleza comienza con la nocin fines de la naturaleza

(naturzweck) y luego tenemos los seres organizados. Esto nos conduce a una causa de la
naturaleza/entendimiento (causa inteligente del mundo). Entonces la teleologa moral, comienza
con la explicacin respecto de la aclaracin de la causalidad de la libertad (aspecto material de
la tica kantiana segn Youel) con fines e incluso con un fin final que debe hacerse real en el
mundo de los sentidos (Pg. 87 de La Crtica del Juicio). En este contexto cabe decir que hay
distintas determinaciones y expresiones respecto del fin final de la razn prctica. En el
captulo II de Metafsica de las costumbres se habla de esta Teleologa Moral. Entonces
tenemos las siguientes determinaciones:
1.- Idea del hombre como un fin en s mismo: reino de los fines / enlace sistemtico de los fines
en s mismos. El reino de los fines es una de las determinaciones de la filosofa prctica
kantiana (corresponde a una de las afirmaciones del imperativo categrico).
2. Copia de la naturaleza moral en lo sensible.
3. La teleologa moral es determinada a priori por la ley moral. En este sentido cabe recordar
que razn prctica alude a la razn en tanto que es fundamento de la determinacin de la
voluntad. La razn prctica produce sus objetos, es activa. De una voluntad moralmente
determinada surge un objeto. Es la razn pura a priori la que determina la teleologa moral.
Entonces, el mandato de realizar el sumo bien en el mundo es independiente de la naturaleza.
Esa teleologa moral nos ataa en cuanto seres vinculados con otros seres en el mundo. Es esta
proyeccin de los fines de la libertad en el mundo de los sentidos lo que plantea a la filosofa
prctica de Kant la exigencia de una relacin teleolgica de la naturaleza con los fines de la
moralidad (la moral se realiza en lo sensible). Por lo tanto, la teleologa moral plantea a la
naturaleza una exigencia que es la concordancia con los fines de la libertad, lo que significa que
la exigencia de finalidad se plantea debido a la teleologa moral. Entonces, cmo se legitima la
finalidad de esta va?
Es as como el concepto de libertad debe hacer efectivo el mundo de los sentidos, en
tanto fin dado mediante sus leyes.
El imperativo de realizar la sntesis de la naturaleza y moralidad es lo que insta a la
filosofa crtica a legalizar un enjuiciamiento teleolgico de la naturaleza. Dado que la filosofa

terica estableca que la nica legalidad cognoscible para nosotros es la causalidad mecnica,
entonces se puede decir que la legitimacin de una teleologa de la naturaleza parece representar
el esfuerzo de la filosofa crtica para reconciliar, acercar de alguna manera la naturaleza con la
moralidad. Estamos frente a una reconciliacin unilateral, ya que es la naturaleza la que debe
ser pensada para que concuerde con los fines de la libertad; esa reconciliacin se presenta como
condicin de posibilidad de la realidad objetiva-terica, del fin final de la razn prctica en el
mundo de los sentidos; de la legalidad mecnica de estos segn el cual todo efecto fenomnico
es causado por otro fenmeno; entonces, no es tericamente concebible los posibles efectos de
la libertad como fenmenos en el mundo de los sentidos:

Causa

Efecto

fenmeno

fenomnico

Llamamos causa a la condicin de lo que sucede, ahora cuando esa condicin est
condicionada por otras estamos en el enlace de las causas mecnicas, y cuando no est
condicionada por otras, la causa es causa libre.
Adems tenemos:
Principios: ley moral
Objeto de la razn prctica: bien
Sumo bien: sntesis de moralidad y felicidad
El problema de una causa no sensible libre (moral) genera un efecto que es sensible:
felicidad. Es imposible que la moralidad produzca lo sensible, cmo se soluciona esto?
No es imposible desde Dios, y entonces se postula la existencia de Dios como concordancia
entre el reino de la naturaleza y el reino de la moralidad. En cierto modo esto se haba resuelto
en la Crtica de la Razn Prctica con la teologa moral: Dios como posibilidad de la realidad
objetiva de la teologa moral: fin final de la razn prctica y queda fundada la teologa moral
con Dios.
La consistencia de Kant en la tico-teologa o teologa moral radica en la seguridad de la
filosofa crtica en la va moral para fundar una teologa, donde el nico camino de la teologa
es el camino de la moral no el camino fsico, donde se asiste a la insuficiencia de una teologa
moral para fundar una teologa .

Teleologa de la naturaleza y teleologa de la sociedad

El otro postulado es que no se construye desde el orden de lo sensible sino desde el

orden de lo inteligible ganado por la ley moral. Desde el punto de vista de lo inteligible es
posible la conexin naturaleza-moralidad (esto est presente en la Crtica de la Razn Prctica).
Este dato se mueve en un orden de lo inteligible.
Tal vez la importancia de la teleologa de la naturaleza y su significado para la teologa
moral radica en que el juicio teleolgico terico trata de partir hasta donde sea posible desde el
orden de lo sensible. Para comprender este punto hay que decir que en Kant la libertad est no
determinada por las leyes de la naturaleza, pero no significa que est indeterminada
(determinacin no mecnica), entonces libre y azaroso no es lo mismo. Libertad es autonoma,
no es heteronoma.

Tres son las preguntas kantianas:

1.
2.
3.
4.

Qu puedo conocer?
Qu debo hacer?
Qu me cabe esperar?
Quin es el hombre?

Causalidad mecnica

(Fenmeno que tiene que

representarse el efecto a realizar)
Representacin previa del efecto

Causalidad final

Causalidad segn causas ideales.

Causalidad segn conceptos

En la causalidad tcnica me represento el efecto a conseguir segn ideas (la causa se

representa el todo). El fin se define como el concepto de un objeto como fundamento de la
causalidad de la causa de un objeto. Esto, naturalmente se opone a la causalidad mecnica,
donde la idea del todo es el fundamento de la determinacin de la causa. Kant llama a la
causalidad; causalidad de las causas, y ambas se dan en el terreno fenomnico, entonces lo
sensible nos lleva ms all de lo sensible, encontrndose un enlace sensible-suprasensible desde
lo fenomnico, ya mencionado anteriormente.
De acuerdo a lo que se ha planteado hay que decir que Kant es deudor de la tradicional
divisin de las facultades, ya que sabemos que el conocimiento no se produce de una manera
fragmentada. La finalidad de la naturaleza es un principio subjetivo, aunque trascendental, su
origen est en el sujeto, sin l no es posible la investigacin trascendental.

Tradicin Neopositivista en el siglo XX: El Crculo de Viena

El positivismo lgico es el nombre que ha recibido la corriente de pensamiento

filosfico que, en general, adopta los planteamientos explcitos hechos por el Crculo de Viena
a comienzos del siglo XX. El Crculo de Viena es el nombre que un grupo de filsofos,
cientficos y lgicos dieron a la agrupacin que los reuna. El inters de las reuniones era
debatir sobre un conjunto de problemas cientficos, filosficos (sobre todo epistemolgicos) que
tenan inters para ellos. La figura de Moris Schlick es muy decisiva en su comienzo y primer
desarrollo (hay que recordar que el desarrollo del Crculo se ve afectado por las dos guerras
mundiales). La figura de E. Mach y su punto de vista empiriocriticista es tambin altamente
influyente.
En 1929, en el escrito programtico El punto de vista cientfico del Crculo de Viena,
redactado por R. Carnap, O. Neurath, y H. Hahn, se hace mencin expresa a algunos de los
puntos de vista centrales de esta asociacin acadmica: en general mantiene como punto de
vista aceptable en epistemologa el empirismo de Hume; y se ve adems un inters
programtico por el desarrollo de las ciencias experimentales (tanto en su metodologa como en
sus mismos contenidos); otro elemento muy presente es su inters por la lgica. Hasta aqu
podramos decir que el punto de vista del Crculo no es muy novedoso, pues cualquier empirista
humeano podra coincidir con esta declaracin de principios. Sin embargo hay elementos
nuevos en este movimiento constitutivo del positivismo lgico que surge de lo siguiente: por un
lado, el desarrollo de las ciencias experimentales y de la matemtica; por otro, el nacimiento de
la lgica matemtica.

Una de las caractersticas que ha acompaado al Crculo es el fenmeno de su difusin a

travs de toda Europa y Amrica. En todos los sitios prcticamente se encontraban, y an se
encuentran, seguidores de los puntos de vista de este movimiento. Especialmente importante
fue la difusin alcanzada en Escandinavia y pases anglosajones, incluida Amrica del Norte.
Este ltimo fenmeno se ve acrecentado por la inmigracin realizada en tiempos de guerra por
algunos de sus miembros a universidades de USA. A esto hay que agregar que algunos de los
ms importantes cientficos y lgicos del XX fueron simpatizantes o seguidores de los puntos
de vista de Crculo. Entre ellos hay que nombrar a Einstein, Gdel, Adems, no hay que olvidar
que filsofos como Wittgenstein, Quine y Popper no pueden explicarse totalmente en sus
planteamientos sin la influencia de los puntos de vista filosficos del Crculo.
Qu importancia tiene el Crculo de Viena? Algunos autores lo hacen responsable de la
sequedad metafsica del siglo XX. Otros ven aportes decisivos: por ejemplo la ayuda que
brindaron asimilando las nuevas hiptesis cientficas; el haber puesto en primer plano los
problemas centrales de la epistemologa moderna y hasta de la misma filosofa; el haber
instaurado y desarrollado la filosofa de las ciencias como una verdadera disciplina terica.
El punto de partida del positivismo lgico es aquel de Hume: un escrito terico puede ser
til al entendimiento humano slo si se refiere a cuestiones de hecho por medio de
procedimientos cientficos experimentales o bien si se refiere a cuestiones abstractas tratadas
lgica o matemticamente. Para aclarar este punto se podra recurrir al ltimo prrafo de la
Seccin Cuarta del Enquiry concerning the Human Understanding de D. Hume, pues tomando
el punto de vista severo que all se expresa, habra que decir que si el escrito no contiene
ninguna de estas dos tipos de desarrollo terico, entonces debera ser arrojado a la hoguera, pues
no hay all conocimiento de ningn tipo. Es pues una de las caractersticas del Crculo haberse
identificado tempranamente como un movimiento antimetafsico. (Veremos luego que esto
puso de moda nuevamente el asunto de los lmites entre las ciencias y la metafsica: el problema
de la demarcacin, como Popper lo llam). Este aspecto era el que ms retrataba el positivismo
de este grupo acadmico, ya que en vez de comprometer el entendimiento con las verdades y la
validez de los juicios metafsicos, lo comprometa totalmente con el resultado de las ciencias.
En todo caso, no se trataba de una falta de compromiso con los juicios de la metafsica realista,
sino que tambin con la metafsica del idealismo trascendental de Kant, y es por eso que
algunos de sus miembros sostuvieron explcitamente que los identificaba la creencia de que no
existan juicios sintticos a priori. Esto no es naturalmente algo que no estuviera implcito ya en
lo que sostena Hume en su Enquiry, sino la obvia explicitacin de aquella posicin.
Pero as como el positivismo de este grupo de cientficos y filsofos se hace comprensible
por este aspecto antimetafsico, el rtulo de lgico se hace ms claro al pensar que los
integrantes de este Crculo se vieron notablemente influidos por el nacimiento y veloz
desarrollo de la lgica matemtica. Esta disciplina naciente estaba, en efecto, produciendo una

enorme influencia en todos los mbitos del saber. Hay que notar que a comienzos del XX el que
menos tena que ver con ella, quera al menos formalizar sus resultados en este nuevo lenguaje
lgico. Y que hacia fines del XX ya exista la opinin de que la lgica matemtica haba
producido una modificacin profunda en la cultura occidental. Como C. Howson ha dicho, la
lgica juega el mismo rol en la revolucin de la tecnologa informtica que estamos
experimentando que la matemtica en la revolucin cientfica de los siglos XVII y XVIII. Y
era pues natural que algn sistema filosfico de conocimiento tena que hacerse cargo de este
nuevo descubrimiento as como de otros que haban ocurrido en matemtica y en ciencias
experimentales y es al mismo tiempo obvio que no haba otro mejor habilitado que el del
positivismo humeano, que ahora poda recibir en un nuevo sentido el apelativo de lgico.
Pero la influencia de la nueva lgica va ms all todava. Y es as porque la lgica
matemtica tal como la presentan los trabajos de Frege y Russell-Whitehead se presenta como
un lenguaje sintctico ms poderoso que el que presentaba la lgica clsica por el hecho de
poder incluir ahora las proposiciones matemticas y las cuantitativas y relacionales de la
ciencia. Recordemos que esta haba sido una de las limitaciones de la lgica clsica detectada ya
por comentaristas tan antiguos como Alejandro de Afrodisia. En efecto, la lgica de Aristteles,
lgica que haba utilizado Occidente hasta fines del siglo XIX (G. Boole, Schroeder, Frege,
Russell y otros pioneros de la lgica moderna estn en el fin del XIX y comienzos del XX)
basaba toda la validez de sus resultados que eran muchos: recurdese que Boole sostiene que
est tomando el 75% de Aristteles en la proposicin categrica, que es una combinacin de
sujeto y predicado. Tal estructura no era capaz de formalizar y representar la validez de
proposiciones matemticas (como por ejemplo, 4+5=9) y expresiones relacionales y
cuantitativa de la ciencia fsica como por ejemplo si el nquel est ausente en proporcin media
a la inicial, entonces habr un aumento de 50% en los sntomas observados.
La capacidad de la lgica matemtica de representar las proposiciones de la ciencia
experimental fue una consecuencia cuya importancia se vio rpidamente. Por un lado, se vea
resurgir el anhelo de Leibniz de otorgar a la ciencia matemtica y experimental de un lenguaje
artificial capaz de representar unvocamente sus resultados (hay que recordar que el libro La
Construccin lgica del mundo de R. Carnap (Leipzig 1928) hace mencin en sus pginas
iniciales que su proyecto sigue el ideal que Leibniz haba desarrollado incipientemente en De
arte combinatoria 1666 para representar la estructura de las ciencias.) Por otra, entregaba la
seguridad de que cualquier cosa que se postulara como una verdad deba tener una
representacin formal en el sistema lgico recientemente desarrollado. Esto equivala a decir
que la proposicin era una expresin bien formada sintcticamente, o sea era una frmula del
lenguaje, y que adems tena un significado, es decir, tena una semntica asociada.
Es un hecho reconocido posteriormente el que la lgica por si misma no contiene ningn
elemento antimetafsico, pero el hecho de que el Crculo sostuviera en forma constante y
continua que solo las verdades de la ciencia experimental y la ciencia matemtica podan ser

proposiciones de la lgica, contribuy a que otros sectores acadmicos que desarrollaron el

anlisis lgico (la as llamado filosofa analtica) se confundieran rpidamente con los
postulados del Crculo de Viena y fueran tenidos por positivistas lgicos tambin, aunque no
hubiese ninguna base comn ms que el uso de la lgica moderna. En efecto, no todos los
filsofos analticos comparten los postulados de los positivistas lgicos.
Pero para el Crculo la lgica matemtica vena tambin a imponer un lmite
epistemolgico, y el verdadero lmite entre las ciencias y la metafsica. En efecto, los
integrantes del Crculo sostenan que una frmula de L1 que no fuera verdadera o falsa
formalmente (matemtica o lgicamente) ni verdadera o falsa por contraste o experimentacin
emprico, entonces no era una proposicin cientfica, esto es, capaz de ser verdadera o falsa.
Luego, proposiciones de la metafsica por ejemplo, por el hecho de no cumplir las exigencias
descritas ser una proposicin literaria (potica), pero no tericamente vlida. Para el Crculo,
como se ve, haba una coincidencia entre lo que ellos decan y lo que Kant haba dicho en
cuanto a la validez de los juicios de la metafsica, ya que Kant y el Crculo sostenan que el
entendimiento se pierde al teorizar ms all de los lmites de la experiencia posible, pero los
miembros del Crculo no estaban por creer que el espacio y el tiempo fueran condiciones a
priori de la sensibilidad o la existencia de conceptos puros del entendimiento. Tampoco estaban
por creer los otros principios del idealismo trascendental.
Por este lmite epistemolgico que los miembros del Crculo le daban a la lgica
matemtica, el Crculo adquiri una de las caractersticas ms extendidas entre los filsofos del
siglo XX, a saber, la idea de que lo verdadero y lo falso reciben una limitacin no tanto por
condiciones cognitivas, como Kant haba afirmado, sino por condiciones lingsticas. Resurge
en este planteamiento las palabras de Wittgenstein en el Tractatus, a saber, que todo lo que se
puede decir se puede decir en una frmula de L1, y de lo dems es mejor callarse. Pues en
efecto, la lgica se pona como lmite, si no puede ser expresado en L1 y con una semntica
remitida a las ciencias experimentales o a las ciencias formales entonces la proposicin no era
capaz de ser verdadera o falsa, es decir no era una proposicin en absoluto. Esta posicin (a
saber que si algo no se puede expresar correctamente entonces no es nada en absoluto que tenga
valor terico) reafirmaba en el Crculo su posicin antimetafsica.
En estas nuevas adopciones haba ciertamente una fuerza pero tambin debilidades. Y as
el mismo Crculo se comenz a enterar. Desde luego, ya se ve en lo que acabamos de decir, este
planteamiento de que todo lo tericamente validable debe estar en L1, trae el problema del
significado. Un enunciado de L1 es significativo, o sea tiene significado (y no es un sinsentido),
si y slo si se refiere a las ciencias formales o a las ciencias experimentales. As puede ser
candidato a ser verdadero o falso: y ser verdadero por demostracin en el caso de las ciencias
formales o por experimentacin en el caso de las ciencias experimentales. Luego, un enunciado
complejo recibe su verdad o su falsedad desde los enunciados ms simples que lo conforman,
de modo que la verdad o falsedad de los complejos es funcin de la verdad de los simples.

Hasta aqu todo bien, pero la pregunta que surge es cmo podemos saber la verdad o la falsedad
de los enunciados simples. Esta era la dificultad que Wittgenstein haba heredado de Russell y
su atomismo lgico (y el atomismo lgico era la filosofa de la lgica de Russell), y por tanto la
dificultad filosfica del Crculo, como sea que ste haba visto en el Tractatus una buena
expresin de lo que ellos afirmaban. La pregunta era, pues, cmo validar la verdad o falsedad de
los enunciados elementales de una teora. Son intuitivamente verdaderos o falsos? No es
posible conocer su valor de verdad? Qu es el significado de un trmino? El desarrollo de estas
cuestiones ocup en gran manera a los integrantes del Crculo (especialmente a Carnap y
Reichenbach) y llev a algunos de sus simpatizantes a alejarse de l y a desarrollar respuestas
originales (es el caso de Quine y Popper, especialmente). Al mismo tiempo, el problema se
convirti en un tema central de la discusin de la filosofa analtica.
El Crculo sostuvo que un enunciado que es formal o analtico es cientfico porque es una
tautologa, es decir, un enunciado que siempre es verdadero por la sola significacin de lo
significado por sus trminos. Y que un enunciado no formal, es significativo si es capaz de ser
confirmado o refutado por la observacin emprica. Y tambin sostiene, de modo inverso, que
un enunciado que es verificable como verdadero o falso es un enunciado significativo. Al hacer
as, el Crculo no hace sino tomar la posicin de Wittgenstein en este sentido, a saber, el
significado de una proposicin es su verificacin. (Aqu surge la crtica de Popper al Crculo,
pues segn ste un enunciado emprico es verdadero si es contrastable, es decir capaz de ser
desmentido o falsificado).
Finalmente, hay que notar que esta posicin del Crculo respecto de los enunciados
significativos puso en tela de juicio el papel que la filosofa deba realizar en la sociedad
moderna. Para Wittgenstein, que lleg a este problema por medio de su posicin sobre el
significado, la filosofa deba consistir en una actividad, no en una teora. Esta afirmacin la
comparti con Schlick. Desde aqu adquir importancia la actividad del anlisis filosfico y en
una palabra la filosofa analtica. Para Carnap, sin embargo, la funcin de la filosofa debera
consistir en, o mejor, convertirse en, una lgica de las ciencias, pues lo que ella debera realizar
no es ms que un anlisis lgico de los conceptos y las proposiciones cientficas. Tal posicin
llev a Carnap a idear una funcin ms bien lgico-sintctica de la filosofa: cmo se puede
verificar la coherencia de las derivaciones de la ciencia. Tal es el punto tratado en su Logical
Syntax of Language, si bien no es el trmino de su pensamiento pues como es sabido en los
aos sucesivos comienza a mirar con mayor indulgencia los anlisis semnticos de los lenguajes
de la ciencia.
Popper y el problema de la induccin
En el siglo XX K.R. Popper hizo conocido o reconocido el problema de la induccin
como uno de los problemas centrales de la filosofa de todos los tiempos. Ms an, su continua
referencia a este problema como un problema central en la evolucin histrica de la filosofa en

Occidente ayud a que se entendiera la importancia de la epistemologa en el desarrollo de la

filosofa occidental. Por la misma razn, se entiende por qu el pensamiento popperiano se
opone a toda corriente que quiera soslayar, de cualquier modo, lo que l llam las tradiciones
de la filosofa racional, al referirse a los importantes aportes que la epistemologa moderna
haba hecho a la filosofa. De estos grandes rivales filosficos, Popper en su obra La lgica de la
Investigacin Cientfica (=LF) remite slo a los filsofos del lenguaje, a quienes reconoce
importantes avances en cuanto a mantener vivos algunos problemas de la filosofa racional o
epistemologa, pero no en cuanto a su mtodo de disolver todo problema como un problema
lingstico. (Como veremos, Popper cree que hay genuinos problemas filosficos y que la
ciencia puede beneficiarse en su actividad especfica por la filosofa).

La posicin de Popper en este sentido es mostrar que los problemas epistemolgicos

tradicionales ms importantes estn ms all de los fines propuestos por la filosofa del anlisis
lgico o del lenguaje y se relacionan directamente con el conocimiento cientfico, el cual se
identifica, segn Popper, con el conocimiento que ampla nuestro saber acerca de las cosas. Es
por ello que dentro de la epistemologa tradicional, l ve una posibilidad de saber un poco ms
sobre el mundo y el conocimiento del mundo. Tal esfuerzo Popper lo ha llamado la lgica del
conocimiento o la lgica de la investigacin cientfica (LF, p. 27). Por ello explica que, en su
opinin, la tarea de esta lgica del conocimiento o lgica de la investigacin cientfica es
ofrecer un anlisis lgico no del lenguaje de las ciencias, sino de las ciencias mismas,

especialmente de su modo de proceder (LF, p. 27). Popper entiende que lo anterior coincide con
la investigacin del mtodo de las ciencias empricas, ya que estas ciencias son las que nos
permiten ampliar ambas cosas: nuestro conocimiento del mundo y nuestro propio conocimiento.
Para comenzar, Popper en parte de la opinin extendida de que las ciencias empricas se
caracterizan porque utilizan el mtodo inductivo. Segn esta opinin, la lgica de la
investigacin cientfica sera o se identificara con la lgica inductiva. De este modo, lo que
habra que hacer para conocer el mundo y nuestro conocimiento de l es hacer un anlisis lgico
de los mtodos inductivos. Al aceptar esto as, estaramos encontrando un ejemplo de una lgica
del conocimiento en autores como Bacon y Mill, que hemos revisado anteriormente. Sin
embargo, Popper se opone a la idea de que la lgica del conocimiento se identifique con la
lgica inductiva. Y la razn fundamental por la que se opone a esta identificacin es la de evitar
que la lgica del conocimiento caiga en la apora que el problema de la induccin presenta al
inductivista o lgico inductivo. Es decir, si se hace la identificacin entre lgica del
conocimiento y lgica inductiva, entonces la lgica del conocimiento tampoco podr eximirse
de la derrota causada por este problema. Por lo mismo, se ve que lo que Popper quiere hacer es
una diferencia entre esta lgica inductiva y la lgica del conocimiento cientfico. Y hacia el
establecimiento de esta distincin se orienta su proyecto filosfico.
El problema de la induccin, tal como Popper lo toma (LF, pp. 27-28) es el problema de
cmo son vlidos nuestros juicios universales de experiencia. O sea, cmo son posibles los
juicios necesarios que tienen contenido emprico. Esto es lo mismo que decir cmo son
posibles las ciencias empricas. O si hay juicios empricos necesarios. O tambin si hay, como
Kant crea, juicios sintticos a priori. De otro modo considerado, el problema de la induccin
pregunta si hay razones en las ciencias empricas o, al contrario, solo causas (asumiendo que
una razn es siempre a priori y una causa siempre a posteriori). En fin, se pueden encontrar
tambin otros modos de plantear el mismo problema: por ejemplo, si en ciencias empricas
todas las verdades son sintticas a posteriori, etc.
La no identificacin de la lgica del conocimiento con la lgica de la induccin es una
hiptesis de Popper, y su trabajo consiste en la defensa de las diferencias esenciales entre una y
otra. Y es as, porque l sabe muy bien que si se identifican ambas, la lgica del conocimiento
sucumbir tal como la lgica inductiva ha sucumbido en su opinin a la tarea de justificar
racionalmente las inducciones empricas. De donde se vislumbra que para que su proyecto no
fracase tiene que mostrar cmo puede salvarse el problema de la induccin. En efecto, Popper
sabe que si se argumenta que los enunciados o proposiciones de la ciencia emprica se justifican
por experiencia (observacin y experimentacin) se cae en una paradoja, ya que ello lleva a
decir que una proposicin cientfica se justificar por una proposicin singular emprica
(originada en la observacin o experimentacin), la cual a su vez requiere de una justificacin
sucesiva.

Se entiende, por lo anterior, que la lgica inductiva vea en el establecimiento de un

principio de induccin otra manera de justificar estas inducciones de la ciencia emprica.
Similarmente se ve cul es la utilidad de establecer un principio as: justificar las inferencias
inductivas de un modo lgicamente aceptable. Quienes sostienen la existencia de tal principio
ven que l es esencial para determinar lo que es la verdad cientfica. Ya que, en efecto, si se
determina lo que es la verdad cientfica se puede distinguir esta verdad de otras, especialmente
de las pseudo-verdades. Este criterio, llamado tambin de demarcacin, es una de las
principales consecuencias de los intentos de justificacin de la induccin a travs de un
principio de induccin. Slo con este principio podramos, como dice Reichenbach, distinguir
una teora cientfica de las creaciones fantsticas y arbitraria de la imaginacin del poeta.
Si bien esto es as, Popper no cree en la existencia de este principio. Distingue que puede
provenir desde la lgica formal o de la misma experiencia (y ser sinttico, en consecuencia).
Pero es claro que no puede provenir desde la lgica. En verdad, si este principio lgico existiera
no habra problema de la induccin, como reconoce Popper, ya que las verdades de las ciencias
seran transformaciones de este principio, tal como ocurre en la lgica. De otro modo, la lgica
inductiva sera formal. Pero si bien esto indica que el principio tiene que ser sinttico, aqu se
encuentra otro problema, a saber, que no sabramos las razones del porqu se ha aceptado tal
principio como vlido y, a la vez, no podramos saber por ningn medio racional que tal es el
principio y no otro. (Hay una crtica indirecta en este juicio a J.S. Mill).
Popper ha entendido bien la dificultad que presentaba Hume. As lo dice:
A partir de la obra de Hume debera haberse visto claramente que aparecen con
facilidad incoherencias cundo se admite el principio de induccin; y tambin que
difcilmente pueden evitarse (si es que es posible tal cosa): ya que a su vez el
principio de induccin tiene que ser un enunciado universal.
Reconoce tambin Popper la ingeniosa labor que en este sentido emprendi Kant: tratar
de fundamentar el principio de induccin como un principio vlido a priori, pero segn Popper
(LF, p. 29) tal empeo no tuvo xito tampoco:
Kant trat de escapar a esta dificultad admitiendo que el principio de induccin
(que l llamaba principio de causacin universal) era vlido a priori. Pero a mi
entender no tuvo xito en su ingeniosa tentativa de dar justificacin a priori a los
enunciados sintticos.

Del mismo modo, tambin Popper echa por tierra las esperanzas muy extendidas, sin
embargo, de que en la probabilidad se pueden encontrar los fundamentos de este principio. En
efecto, se puede entender que las inferencias inductivas sean inferencias probables. Pero seala

que, en general, y en esto concuerda con P. Strawson, la teora de la probabilidad ni siquiera

roza la dificultad levantada por el problema de la induccin. Y es as porque si una inferencia
inductiva es una inferencia probable, entonces tambin la inferencia probable necesitar de
fundamento, y si este fundamento vendr de la probabilidad, el problema no se ha resuelto sino
que se ha transformado solamente. Y as, la lgica de la probabilidad conduce, tal como la
lgica inductiva, o a una regresin infinita o a un apriorismo.
Junto con mostrar el estado de la cuestin, Popper avanza hacia su solucin que es, a su
vez, el fundamento de la distincin entre lgica inductiva y lgica del conocimiento. Segn
Popper hay que ver que si se presenta una hiptesis emprica, se puede hacer inmediatamente
una deduccin a partir de ella, con el fin de contrastar su validez. Entonces, se comparan o
contrastan las conclusiones obtenidas desde la hiptesis, entre s y con otras proposiciones
pertinentes, procedimiento lgico por medio del cual se acumulan diversas relaciones lgicas
entre las proposiciones as obtenidas (compatibilidad, deductibilidad, equivalencia, etc.). Luego
de este procedimiento (que Popper explica con mayor detalle en LF, p. 32) se intenta decidir si
las conclusiones deducidas resultan consistentes o inconsistentes con la hiptesis en cuestin. Si
hay inconsistencia, entonces hay tambin falsacin de la hiptesis en cuestin. Si no, la
hiptesis es vlida, es decir, ha pasado la prueba refutatoria.
Es muy importante notar que Popper distingue entre los pasos que hay que dar para
contrastar las proposiciones deducidas con la hiptesis en cuestin, el que estas contrastaciones
incluyan la aplicacin emprica de las proposiciones deducidas a fin de que estas muestren all
que son compatibles con los requerimientos de la prctica, ya vengan estos requerimientos
desde los experimentos o las aplicaciones tecnolgicas. Una vez que esto ha sido realizado se
puede decidir si es as que la teora en cuestin ha resultado falsificada o verificada. Adems,
Popper aclara acertadamente que si la teora ha sido verificada mantendr este status slo
temporalmente, ya que durante el tiempo en que la teora resiste contrastaciones exigentes y
minuciosas es vlida, ya que otras decisiones negativas subsiguientes pueden siempre derrocarla
(LF, p. 33).
Es muy importante, piensa Popper, observar que en este procedimiento no hay ninguna
traza de procedimiento inductivo. Por ello dice (LF, p. 3):
En el procedimiento que acabamos de esbozar no aparece nada que pueda
asemejarse a la lgica inductiva. En ningn momento he asumido que podamos
pasar por un razonamiento de la verdad e enunciados singulares a la verdad de
teoras. No he supuesto un solo instante que, en virtud de unas conclusiones
verificadas pueda establecerse que una teora sean verdaderas, ni siquiera
meramente probables.

El criterio de demarcacin
Popper tambin dice que una de las principales objeciones que ha recibido su explicacin
del esquema lgico del conocimiento emprico es la siguiente: si se elimina el mtodo de la
induccin desde la ciencia emprica, tambin se elimina toda posibilidad de distinguir la ciencia
de la pseudo-ciencia y la metafsica, ya que es precisamente este mtodo lo que hace la
diferencia: en efecto, saber cientficamente es saber por medio de procedimientos inductivos.
Los empiristas lgicos creen que desde la lgica inductiva se puede generar este criterio de
discriminacin o demarcacin, y esto significa que el criterio de demarcacin proviene desde
la misma ciencia emprica. Con ello el empirista lgico no hace ms que actuar coherentemente
con su doctrina lgica del inductivismo, que pone a la ciencia en un lugar de distincin, debido
a que es el nico saber que produce ampliacin del conocimiento.
Los positivistas lgicos estn dispuestos a admitir como enunciados o proposiciones
cientficos a los que son reducibles a enunciados elementales o atmicos de experiencia, es
decir, a clusulas protocolarias, como se llaman, y segn Popper esto se hace evidente tambin
en el caso del Tractatus de Wittgenstein donde se dice que toda proposicin con sentido tiene
que ser lgicamente reducible a proposiciones elementales que se caracterizan como imgenes
de la realidad. Este criterio de sentido coincide, segn Popper, con el criterio de demarcacin de
los positivistas lgicos, pues basta reemplazar el con sentido de Wittgenstein por legtimas
cuando se refieren a las proposiciones bien demarcadas. Por eso, los positivistas lgicos
mantienen que un enunciado cientfico es decidible (i.e., verdadero o falso) si es reducible a
proposiciones empricas elementales. Wittgenstein propone lo mismo de otro modo: si no es
posible determinar si un enunciado es verdadero o falso, entonces carece de sentido.
Entonces, lo que Popper hace ver es que si no pueden mostrarse objetos ltimos que
permitan entender con sentido las proposiciones elementales de Wittgenstein ni las
proposiciones protocolarias del positivismo lgico donde se resuelvan las proposiciones
universales o leyes de las ciencias, entonces el problema de la induccin no se ha solucionado.
Y si esto es as, entonces no hay lgica inductiva. Y si no hay lgica inductiva, no hay tampoco
ninguna posibilidad de distinguir la ciencia de la pseudo-ciencia. Y, como Reichenbach dijo
alguna vez, si este fuera el caso no habra ningn criterio para distinguir la ciencia experimental
de un poema. Luego, es la vigencia del problema de la induccin (o la incapacidad de
solucionarlo que la lgica inductiva tiene) lo que imposibilita una demarcacin.
De lo anterior se sigue que el criterio de demarcacin propuesto por el positivismo lgico
es insostenible y que por ende la ciencia emprica no ha encontrado una definicin sobre la base
de la lgica inductivista. Es desde este punto de partida que se aprecia mejor la importancia de
lo planteado por Popper: resolver o disolver el problema de la induccin por medio de una
lgica deductiva de la ciencia, la cual otorga al mismo tiempo un criterio de demarcacin entre

la ciencia experimental y la pseudo-ciencia. Como vimos este criterio es la falsabilidad: una

proposicin (teora o ley) es cientfica si es falsable.

Ludwig Wittgenstein

Husserl: Desde el influjo Brentaniano hasta el Crculo de Gotinga. Antecedentes

biogrficos e intelectuales.
En esta investigacin se considera que la fenomenologa de Husserl, representa uno de
los movimientos intelectuales ms fecundos y trascendentes del siglo XX, y se constituye en
una verdadera bisagra epistemolgica respecto de la tradicin analizada anteriormente, cuya
influencia epistemolgica fue decisiva para el devenir, no slo de la filosofa, sino tambin de la
ciencia. Junto a la direccin originaria -orientada primero desde 1900 en sentido lgico y luego
desde 1913 girando a un sentido ideativo abstractivo- prevaleciente en Gotinga se encuentran
la fenomenologa axiolgica de Max Scheler y su crculo en Colonia [1919 y aos siguientes],
la fenomenologa psicolgica descriptiva de la escuela de Geiger y Pfnder en Munich [1921 y
siguientes], la hermenutica fenomenolgica de Martn Heidegger en Marburgo y Friburgo
[1923 y siguientes], la historia metafsico conceptual de la filosofa, de Dietrich Mahnke [1926
y siguientes], y finalmente, el propio Husserl acenta su vieja posicin en una fenomenologa
completamente trascendental, entendida como ciencia de los fundamentos, en Friburgo de
Brisgovia [1916-1938].

Edmund Husserl naci en el seno de una acomodada familia juda, el 8 de abril de 1859,
en Prossnitz, hoy Prostejov (Moravia), actual Repblica Checa. Recibi el bautismo cristiano en
1886, dentro de la confesin protestante. Dedicado inicialmente a la astronoma, la
preocupacin de fundamentar esta disciplina le lleva a estudiar matemticas. En esta ciencia se
doctora en Berln en 1883, con Kart Theodor Wiertrass (padre del anlisis moderno),
presentando una tesis sobre el clculo de la variaciones. De nuevo su ansia de fundamentacin
que le atormentar toda su vida le hace buscar los fundamentos de las matemticas. Es entonces,
cuando, atrado por la fama de Franz Brentano, Husserl se instala en Viena. En esta ciudad
frecuenta durante dos aos (1884-1886) los cursos de este filsofo que propugnaba un ideal de
filosofa como ciencia rigurosa. En este tiempo encauza definitivamente su vocacin intelectual
y se dedica enteramente a la ciencia filosfica. Brentano, sacerdote catlico (1838-1917),
ense en Viena, entre 1874 y 1895, y fue orientado hacia el aristotelismo por su maestro
Trendelenburg (1802-1872), profesor en Berln. Este ltimo, centr su pensamiento en la
doctrina aristotlica de la finalidad, y critic severamente el idealismo, aunque en algunos
puntos, intent conciliar a Aristteles con Kant. Brentano tambin censur duramente el
subjetivismo kantiano e idealista. Centrado en la psicologa, propuso para esta ciencia un
mtodo emprico, puramente descriptivo de los fenmenos psquicos, al margen de las
cuestiones ontolgicas. La base de la experiencia deba ser la experiencia misma. Brentano,
pues, rehabilit la nocin aristotlica de intentio, dndole, no obstante, un sentido modificado.
Por intencionalidad entiende un carcter propio, exclusivo de todo hecho psquico, que consiste
en referirse a un objeto: en toda representacin se representa algo, en todo juicio se admite o se
rechaza algo, en el deseo se desea algo. Frente al relativismo de la psicologa asociacionista,
defendi la existencia de normas objetivas de conocimiento, de leyes evidentes y apodcticas.
Sin embargo, Brentano, por el carcter meramente descriptivo de la ciencia, se limit a
la consideracin del objeto en cuanto dado implcitamente en el mismo acto psquico, omitiendo
toda referencia a su existencia extramental, si bien no la neg.
La importantsima intuicin de Brentano (la intencionalidad) se convertir despus en
axioma fundamental de la fenomenologa: la conciencia es siempre conciencia de algo. Husserl
permanecer siempre agradecido a su maestro. De l recibi su concepcin inicial de la
psicologa descriptiva como ciencia filosfica trascendental y la idea de la intencionalidad de la
conciencia, la que tampoco podr superar los lmites descriptivos de la ciencia.
En 1887 Husserl realiza su habilitacin en filosofa en la Universidad de la Halle,
patrocinada por el psiclogo Carl Stumpf, discpulo de Brentano, con un trabajo sobre el
concepto de nmero, que le confiere derecho a ensear en la misma universidad. Ese trabajo,
refundido y ampliado, dio origen a la Filosofa de la Aritmtica. Investigaciones psicolgicas y
lgicas. El mismo subttulo de esta obra, de la que solo fue publicado el primer volumen en

1891, muestra que se trata de un intento de explicar el concepto de nmero por medio de la
lgica y la psicologa existente.

Franz Brentano

Husserl empieza con la definicin clsica del nmero como una multiplicidad de
unidades. Este concepto de multiplicidad, que est en la base del concepto de nmero, no se
obtiene por una simple abstraccin de los contenidos concretos de una multiplicidad sino por su
unin en un todo, a travs del acto de reunir, de sintetizar, que es una actividad espontnea de
nuestra conciencia. As, los nmeros seran creaciones espirituales, resultantes de actos de la
conciencia sobre contenidos concretos. No seran, pues algo que se encuentre en la realidad,
sino meros conceptos de relacin, es decir, slo seran en cuanto la conciencia los produce al
establecer un cierto tipo de relacin entre varios objetos representados. Husserl distingue entre
dos tipos de relaciones: fsicas y psquicas. Las primeras estn fundadas en el mismo ente
considerado. Las relaciones psquicas, en cambio, ya no estn fundadas en las cosas, sino en
nuestro modo de considerarlas. Para Husserl, la relacin que constituye el concepto de nmero

es del segundo tipo, psquica, pues no se encuentra inmediatamente en los fenmenos mismos,
sino que les es en cierto modo externa.
A pesar de ser la primera obra de Husserl, en ella ya podemos encontrar en germen
conceptos fundamentales de su pensamiento posterior. Sobre todo encontramos un aspecto
esencial: las investigaciones fenomenolgicas sobre los objetos son siempre anlisis de las
vivencias. Todas las investigaciones sobre la esencia y el modo de ser de cualquier objeto se
hacen mediante una reflexin sobre las operaciones de conciencia en las que se constituye ese
objeto.
En la Filosofa de la Aritmtica ya tenemos el mtodo fenomenolgico como anlisis de
las vivencias mediante la reflexin retroactiva. Preguntarse por la naturaleza del ser y la
naturaleza de algo exige retroceder a las vivencias a travs del anlisis de las respectivas
operaciones y modos de conciencia en los que ese algo se nos manifiesta.
Resulta claro, pues, que la separacin entre la realidad y la cosa est ya presente en el
pensamiento husserliano desde sus comienzos. Los posteriores desarrollos no harn ms que
acentuar esta separacin y despus anular radicalmente todo contacto con la transparencia, que
en esta primera obra era ya bastante problemtico.
Su estancia en Halle se prolong hasta 1901. El ao de su llegada a esta ciudad fue
tambin el de su matrimonio con Malvine Steinschneider, de la que tuvo a su hija Elizabeth y a
sus hijos Gerhart, ms tarde especialista en Derecho, y Wolfgang, que morira en el frente
durante la Gran Guerra.
En 1901 Husserl es nombrado profesor extraordinario de Filosofa en la Universidad de
Gotinga al amparo de un contrato facilitado por el Ministerio de Educacin. En este mismo ao
publica el segundo volumen de las Investigaciones Lgicas (seis investigaciones que
completaban el volumen de los Prolegmenos del ao anterior), cuyo tomo I haba aparecido
en 1900. El paso de la Filosofa de la Aritmtica a las Investigaciones Lgicas parece a primera
vista plenamente justificado, en virtud del parentesco entre la lgica y la matemtica. En este
contexto cabe decir que Husserl haba abandonado como falsa su primera concepcin de la
aritmtica fundada sobre el concepto de multiplicidad y pas a concebir esa ciencia como un
sistema de signos. As, la aritmtica es considerada como una parte de la lgica formal, que es
la ciencia de la significacin.
En Gotinga, a partir de 1902, aglutin a un grupo de alumnos y jvenes profesores, en
un principio procedentes de Munich y ms tarde de otras Universidades: los primeros que se
vieron atrados por la nueva orientacin objetivista de Husserl. Fueron los discpulos de
Teodoro Lipps Johannes Daudert y Alexander Pfnder, descontentos con el psicologismo del
que haca gala el maestro. Le siguieron una larga plyade de nombres: Adolf Reinach, que se

haba doctorado con Lipps sobre El concepto de causa en el Derecho Penal y se qued en
Gotinga de Asistente con Husserl despus de habilitarse con el tema Naturaleza y teora del
juicio en 1909 y hasta su alistamiento en el frente de batalla, donde perdera la vida ; el
matrimonio Theodor Conrad y Hedwig Conrad-Martius, asentados definitivamente en Gotinga
y, especialmente ella, con asidua dedicacin a la Filosofa de la Naturaleza; el alsaciano Jean
Hring, cuyo campo habra de ser la Fenomenologa de la religin; Guillermo Schapp, venido
de Berln, donde ejercan entonces la docencia C. Stumpf y W. Dilthey; el polaco Roman
Ingarden, que se doctor con Husserl en 1918 en Friburgo sobre el tema Intuicin e intelecto en
Bergson y con quien mantuvo correspondencia continuada; Diettrich von Hildebrand, quien
realiz con Husserl su Tesis doctoral sobre La idea de accin moral (1915); Hans Lipps, hijo de
Teodoro Lipps, y Moritz Geiger, cuyo centro de inters estaba en la Esttica; el canadiense
Winthrop Bell, que hizo tu tesis doctoral con Husserl sobre el filsofo norteamericano Josiah
Royce; Fritz Kaufmann, procedente del climax neokantiano creado por Natorp y que se doctor
con Husserl en Friburgo sobre La obra de arte como problema esttico; el ruso Alexander
Koyr, cuyos trabajos versaran sobre Historia de la Filosofa y de la Ciencia, y Edith Stein,
cuyo trabajo de disertacin supervisado por Husserl vers sobre El problema de la empata.
Husserl influy mucho tambin en Max Scheler. ste se haba doctorado en Jena en una
atmsfera neokantiana, de la que a pocos aos se distanci. En una recepcin ofrecida por Hans
Vailinger en 1901 coincidieron Husserl y l, pudiendo comprobar ambos con grata sorpresa su
punto de encuentro en el uso y la nocin de la reduccin eidtica. En 1907 Scheler a instancias
de Husserl fue nombrado Asistente de H. Lipps en Munich hasta 1910, en que le fue retirada la
venia docendi por episodios de su vida privada y se aadi al grupo de jvenes fenomenlogos
de Gotinga, impartiendo sus lecciones en privado y ejerciendo como escritor. Sus diferencias
temperamentales con Husserl y sus nuevos campos de atencin, ms prximos a las
preocupaciones del momento histrico cultural alejaran a los dos autores, hasta el punto de que
Husserl lleg a considerarle uno de sus dos antpodas (el otro ser Heidegger). Aparte de los
mencionados autores Husserl entabl relacin en aquellos aos con W. Dilthey, a quien visit
en Berln en 1905, as como a los neokantianos Paul Natorp, en Marburgo, y Heinrich Rickert,
en Friburgo de Brisgovia. Este ltimo fue quien consigui que publicara el programa de su
filosofa en la Revista Logos en 1913.
En este sentido es importante enfatizar en el ambiente intelectual en que Husserl va
proponiendo su concepcin de la filosofa. Al respecto, cabe decir que tras la influencia del
positivismo en el siglo XIX, patente en la Psicofsica de Fechner, la difusin del darwinismo en
Biologa, o la interpretacin de Kuno Fischer sobre Kant, a finales de siglo haban despuntado
nuevas corrientes correctivas, tales como la Filosofa de la Ciencia de Henri Poincar, Pierre
Duhem o Erns Mach, que mostraban las convenciones en que descansan las leyes cientficas y
la no evidencia de la nocin de hecho cientfico, hasta entonces no discutida, o el neokantismo
renovado y platonizante de Marburgo (Helmut Cohen y Paul Natorp), la fundamentacin de las
Ciencias del Espritu llevada a cabo por Dilthey en Introduccin a las Ciencias del Espritu en

1883, as como la reposicin por Brentano de la nocin clsica de intencionalidad, como rasgo
distintivo de los fenmenos psquicos o la crtica al positivismo espacializante de la dure como
datos originario de la conciencia en H. Bergson.
Por otra parte, la Teora de Conjuntos de Cantor haba hecho posible una nueva
definicin del nmero mediante la relacin de correspondencia entre dos conjuntos, que lo
desligaba de la cantidad meramente numerable, como se haba sostenido desde los tiempos de
Aristteles. Este es un contexto de crisis del positivismo, donde la propuesta de Husserl aparece
como una mirada renovadora y crtica.
Ms tarde sus nuevas concepciones fueron preparadas por el estudio de Leibniz; la
Lgica, de Lotze; y la teora de la Ciencia de Bolzano. Los dos ltimos autores con sus
concepciones de las verdades en s y de las proposiciones en s, introducen en el reino de los
objetivos ideales los nmeros, los conceptos y proposiciones. Al respecto puede decirse que
Bolzano (1781-1848) junto a Brentano, son los dos filsofos que ms influencia ejercieron en el
nacimiento de la fenomenologa husserliana.
Entonces, Husserl debido a su profunda formacin matemtica es que se inclin hacia la
bsqueda del rigor lgico y la precisin conceptual. Para Husserl, estas ideas basales se
conectan con la doctrina platnica de las ideas. De hecho, inicialmente la fenomenologa fue
calificada como un neoplatonismo y una nueva escolstica.
En Investigaciones Lgicas, Husserl se enfrenta con el psicologismo, que fundaba la
lgica en psicologa. Para el psicologismo, las leyes lgicas eran meras regularidades empricas,
que se obtenan inductivamente mediante el anlisis del funcionamiento emprico de los
procesos psicolgicos del pensar, donde verdadero sera lo que corresponde a esas leyes. La
lgica sera el arte de pensar rectamente y la verdad sera siempre relativa dada la peculiar
constitucin del psiquismo humano. No habra una verdad absoluta, sino que el psiquismo
humano sera la medida de todas las cosas.
Las Investigaciones Lgicas, en una primera consideracin, no parece una obra unitaria.
El tomo I contiene la crtica al psicologismo y un esbozo de la idea de una lgica pura. El tomo
II nos presenta una investigacin descriptiva de las vivencias, una psicologa pura. Sin embargo,
hay una estricta conexin temtica de ambas obras, que deriva de su comn propsito: realizar
una nueva fundamentacin de la lgica pura y de la teora de la ciencia.
El contraste entre los dos tomos es muy importante para comprender el pensamiento
husserliano y el sentido de su crtica al psicologismo lgico: se trata de defender las
formaciones lgicas (Logischen Gebilde) de la falsa subjetivizacin psicologista afirmando su
objetividad, pero al mismo tiempo afirmar y mantener su constitucin subjetiva.

En el tomo II Husserl aclara que la psicologa no consiste en descripciones de hechos

psicolgicos individuales, sino en descripciones que denomina eidticas, que tiene por objeto
las esencias de las vivencias de la conciencia. As, el primer tomo est en la lnea de la
interpretacin de la fenomenologa en sentido objetivista, segn el lema de volver a las cosas
mismas (zruck zu den Sachen selbst), pero el tomo II se aparta de este primigenio sentido y
siempre fue considerado por los primeros fenomenlogos como una recada en el psicologismo.
En 1913 aparecieron las Ideas para una fenomenologa pura y una filosofa
fenomenolgica. Sus discpulos consideraron que esta era una evidente tendencia de Husserl
hacia las rutas del idealismo.
La primera poca de Husserl, la del primer tomo de sus Investigaciones Lgicas se
desarroll en Gotinga. Sus planteamientos fenomenolgicos abrieron el estudio de las
realidades espirituales, esto fue un viento de aire fresco respecto de la estrechez del criticismo y
la creciente hegemona del positivismo en las ciencias, especialmente en las sociales. Segn
Edith Stein se consideraba la obra de Husserl como una nueva escolstica, debido a que,
apartando la mirada filosfica del sujeto, rediriga ahora al objeto , generando una importante
impronta realista en quienes lo seguan.
Sus discpulos, -como se explicit en detalle anteriormente- se agrupaban en torno a un
ayudante de Husserl, Adolf von Reinach (1883-1917). Con l trabajaron, el matrimonio
Theodor Conrad y Hedwig Martius , Alexander Koyr, Edith Stein y Roman Ingarden . Ellos
habran vivido la experiencia de su iniciacin en la fenomenologa como una autntica
conversin espiritual.
Entre 1901 y 1911 Husserl no public nada. En 1928 Heidegger public las Lecciones
sobre la conciencia interna del tiempo de Husserl. El texto fue presentado por Edith Stein y
corresponda a las lecciones dictadas en Gotinga durante el curso 1904-1905. Ese curso
representa el primer paso decisivo en la problemtica de la constitucin del objeto, desde el
tiempo de las Investigaciones Lgicas.
En 1907 Husserl imparte un curso sobre la cosa. Aqu, por un lado se refiere a las
cosas, a los objetos extensos en el espacio, a la problemtica de la constitucin, que en las
Investigaciones Lgicas se limitaba a las objetividades ideales. En este curso Husserl pretenda
lanzar las bases de una fenomenologa de la experiencia, para aclarar la esencia de lo dado
experiencial, en que se funda todo conocimiento. Las cinco primeras lecciones de ese curso
fueron publicadas en 1950 con el ttulo de La idea de la fenomenologa, aparece por primera vez
el tratamiento explcito de la reduccin fenomenolgica. La reduccin es un procedimiento
metodolgico complejo, exigido por el ideal de fundamentacin radical propio de la
fenomenologa husserliana: solo cabe admitir como vlido lo que se presente inmediatamente a
la conciencia como absolutamente evidente. Pretende as transportarnos del mundo de la actitud

natural, cotidiana, que Husserl considera dogmtica e ingenua, a un plano de experiencia en el

que las cosas se nos den de un modo inmediato y evidente. La reduccin fenomenolgica
consiste en poner entre parntesis o fuera de juego (Ausschaltung) la tesis natural del mundo.
Por tesis natural entiende Husserl esa toma de conciencia connatural al hombre por la cual se
siente inserta en un mundo realmente existente. Introducida inicialmente como medio para
posibilitar una teora del conocimiento absolutamente libre de presupuestos, la reduccin
acabar por extenderse a todos los dominios de la filosofa y transformarse en una decisin
metafsica.
En 1911 Husserl publica en la revista Logos, el ensayo La filosofa como ciencia
rigurosa. Este ensayo puede ser considerado como el resultado final del proceso de reflexin de
los aos posteriores a las Investigaciones Lgicas.
Tal es la firme conviccin de Husserl, expresada programticamente en La filosofa
como ciencia estricta, y sostenida en los ltimos aos de su vida, segn puede verse sobre todo
en esa suerte de eplogo para la edicin inglesa de sus Ideen (1931). Husserl acababa de
cumplir setenta aos, manifiesta en este escrito que, en virtud de su fenomenologa, se puede
ahora dar comienzo a la buscada ciencia universal, de tal modo que l mismo bien puede
llamarse un verdadero principiante.
En los trminos comienzo y principiante se anan la humildad del pensador y la
enorme pretensin del fundador que, como Galileo Galilei, establece el principio autntico de la
nueva ciencia que durante milenios le estuvo vedado a la humanidad. Pues la fenomenologa
plenifica, a los ojos de Husserl, la intencin primera de la filosofa; encarna la fundacin
definitiva de la Endstiftung, de la primigenia instauracin, la Urstiftung platnica.
De un modo semejante, visto en la perspectiva del desarrollo de su propio pensamiento,
tambin las ideas expuestas por Husserl en la poca de las Meditaciones Cartesianas descubren
la Endstiftung, la plenitud definitiva de los motivos que ya se encuentran como fermento en sus
obras iniciales, sobretodo en las Investigaciones Lgicas, cuyo primer volumen se public al
comenzar el siglo, en el ao 1900.
En 1913 aparece el primer nmero del Anuario de Filosofa e Investigacin
Fenomenolgica conteniendo una serie de investigaciones fenomenolgicas sobre diversos
mbitos de la filosofa tica (Max Scheler), esttica (M. Geiger), psicologa fenomenolgica (A.
Pfnder), filosofa del derecho (A. Reinach). Husserl publica en l su primer tomo de las Ideas
para una filosofa fenomenolgica pura. El objetivo de Ideas I era presentar los fundamentos de
los anlisis constitutivos fenomenolgicos de que tratara Ideas II. Pero stas no llegarn a ser
publicadas en vida de Husserl. Aqu Husserl se devela como un maestro del anlisis. Ideas II y
III cuyo manuscrito fue trabajado por Edith Stein, slo aparecieron en 1952.

A partir de 1913 suele hablarse de la segunda poca de Husserl en la que derivar

hacia el idealismo, sorprendiendo a sus primeros discpulos.
En 1916, Husserl ocupa la ctedra de Filosofa de la Universidad de Friburgo, en
Brisgonia, ciudad en la que permanecer hasta su muerte.
En los aos 1917-1918, Husserl se dedica a cuestiones especiales sobre la conciencia
originaria del tiempo y el problema de la individuacin.
Una vez finalizada la Primera Guerra Mundial, emprende de nuevo la tarea de una
reedificacin de toda la problemtica de la filosofa y especialmente de la bsqueda del recto
mtodo de filosofar. Los problemas de la reduccin ocupa un lugar central y Husserl se
preocupa sobre todo de una fenomenologa de la fenomenologa. Al mismo tiempo, va
acentundose su tendencia hacia el idealismo.
En 1929, ao en que estuvo en Pars y Estrasburgo pronunciando conferencias sobre su
pensamiento-, publica la Lgica formal y Trascendencia. La decisin idealista es ya definitiva
en esta obra, y que constituye, con las Meditaciones Cartesianas, la exposicin ms completa de
sus tesis fenomenolgicas.
Las Meditaciones Cartesianas, publicadas en francs en 1931, constituyen una
reelaboracin de las conferencias de Pars. En ellas Husserl se esfuerza por presentar un esbozo
de toda la problemtica fundamental de la fenomenologa. Se trata de un anlisis de la
conciencia, queriendo ser apodcticamente evidente. En este contexto Husserl fue desarrollando
una serie de anlisis complejos y sutiles en orden a superar la dificultad extrema del problema
de la intersubjetividad dentro de una perspectiva idealista. Lo decisivo es que se trata de una
comunidad de sujetos, entendidos como mnadas, que, por su intencionalidad constituyente
comn, constituyen un solo y mismo mundo.
El idealismo husserliano se caracteriza por su posicin hbrida entre un idealismo
puramente gnoseolgico y un idealismo estrictamente metafsico. Este ltimo se acenta en
Meditaciones.
El ltimo escrito publicado todava en vida de Husserl fue un artculo aparecido en la
Revista Philosophia (tomo I, 1936) de Belgrado, que deba constituir las dos primeras partes de
una obra ms extensa editada slo en 1954 La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa
trascendental. Es la ltima gran obra de Husserl y, como las Ideas y las Meditaciones
Cartesianas., pretende ser tambin una introduccin a la filosofa fenomenolgica. La obra no es
ms que el desarrollo y la sistematizacin de las conferencias pronunciadas en Viena y Praga en
1935, pero es un extraordinario resumen de todo el pensamiento husserliano.

Cabe decir que a veces se atribuye una influencia de Heidegger en las ltimas
construcciones de Husserl, especialmente en torno al concepto de Lebenswelt, del mundo de la
intuicin y de la experiencia inmediata. En efecto, el ideal de la radicalidad y la inmediatez
exige que se regrese a una experiencia verdaderamente inmediata, originaria, a la que Husserl
llama mundano-vital, subjetivo-trascendental. Este mundo vital (Lebenswelt) no es la actitud
natural, el mundo de nuestra vida cotidiana, el mundo en que vivimos y actuamos formando
juicios y conociendo que est siempre afectado por sedimentos culturales.
En La Crisis de las Ciencias Europeas se reasumen temas anteriores de la
fenomenologa relevndose revelndose el mbito y el papel de la filosofa frente a las ciencias,
el ideal de la verdad apodctica, la teora de la reduccin.
Jubilado en 1928, Husserl continu su actividad docente hasta 1933, ao en que fue
rector su discpulo y sucesor en la ctedra Martin Heidegger; su nombre fue borrado de la lista
de profesores y se le prohibi el acceso a las instalaciones de la Universidad, as como a la
reedicin de sus obras. En 1938 muri en Friburgo, y muy cerca del catolicismo a los 79 aos.
Bien es cierto que, pese a las condecoraciones fuera de Alemania, en su patria el final de su vida
estuvo marcado por la soledad e incluso por la persecucin poltica dado su origen judo: desde
1936 le haba sido denegada la autorizacin para hablar en pblico. A su muerte dejaba 40.000
hojas de manuscritos que pronto se llevara consigo H.L. van Breda a Lovaina. Por su parte,
como continuacin del ya desaparecido Anuario Fenomenolgico Marvin Faber se propuso
continuarlo en Estados Unidos con el nombre Journal of Philosophy and Phenomenological
Research.

La fenomenologa como base epistemolgica de la investigacin cualitativa

El instinto filosfico de Husserl le lleva a plantearse preguntas profundas y originales

de filosofa primera: qu es la verdad?, Qu significa el ser? Y aqu surge un problema troncal
que tiene relacin con la imposibilidad de lograr desde las actuales dinmicas de construccin
de conocimiento cientfico de abordar la realidad siguiendo principios de naturaleza
fenomenolgica en las prcticas de los denominados investigadores en el rea de las ciencias
sociales, particularmente.
El reino de la verdad se articula objetivamente en dominios para las
ciencias, cada uno de los cuales es una unidad objetivamente cerrada.
Cuando se pasa de un dominio a otro, se salta a lo heterogneo. Lo que
debe ser entendido en el sentido de que los dominios de las ciencias sobre
todo tienen que ver, justamente, con la articulacin del ser en regiones, y
no tanto con las redes de fundamentacin entre las verdades18.
Por lo tanto, resulta pertinente citar la idea que plantea que un fin es una idea, pero
efectivamente propuesta como meta de la actividad voluntaria de un sujeto. Los conceptos
pertenecen a la esfera meramente terica de la vida. Entonces la universidad no es un reducto
privilegiado donde se deben contemplar y aprehender esos conceptos para as comprender
evidentemente los mundos de la vida, los cuales ha abandonado la ciencia.
Lo que hace Husserl es contribuir a la metfora del descenso de nivel, desde los
espacios perifricos, desde la presencia visible de las superficies caminar hacia las cosas
mismas, hacia lo que no se hace visible inmediatamente, hacia la verdad. Esto implica
plantearse un proceso de descolonizacin del positivismo que an sigue vigente con otros
matices en diversas disciplinas que tienen como horizonte el mundo de la vida.

18

Garca-Bar, M. (2008) Teora Fenomenolgica de la Verdad. Ibd. (p. 15)

Edmund Husserl, 1909

La ciencia no se entiende a s misma, debido a la dimisin de los hombres que la

practican, como cuidado puro por la verdad del dominio objetivo del ser al que est dedicada.
La verdad, en toda su riqueza y la pureza de su concepto, no es ya el fin nico y ni siquiera el
fin principal de las ciencias y de la lgica; se la ha sustituido por la eficacia tcnica en lograr
resultados que sirvan a las necesidades de los hombres19.
Lo anterior nos indica que efectivamente ya no se revisan pragmticamente los
principios, fundamentos y anclajes de aquellas premisas que direccionan los aspectos tcnicos,
procedimentales, metodolgicos e instrumentales que operacionalizan las diversidades de
unidades de anlisis que dicen ser objeto de las diferentes ciencias, sean estas sociales o
naturales.
En este sentido lo que plantea Garca- Bar est asociado con la crtica que estamos
realizando, cuando plantea que La definicin aristotlica de la virtud dianotica llamada techn
(recta ratio factibilitum: razn correcta acerca de lo que se puede hacer
[manufactura/mentefactura] se acerca mucho al significado de la palabra Kunstlehre. As, una
tecnologa es una reflexin sobre una tcnica, tal que consigue exponer el cuerpo de las reglas
por las que tiene xito la tcnica en cuestin20.
Hoy el nfasis en la metdica de la construccin de saberes hace que los investigadores
olviden el componente lgico de todo mtodo. Al respecto Garca-Bar plantea:
19
20

Garca-Bar, M. (2008) Teora Fenomenolgica de la Verdad. Ibd. (p. 21)

Garca-Bar, M. (2008) Teora Fenomenolgica de la Verdad. Ibd. (p. 19)

La lgica es una tecnologa para obtener conocimiento ahorrndose penurias con

las que han tenido antiguamente que luchar los pioneros. Sabe lgica el que sabe
construir argumentos que demuestren o refuten algo, pero tambin sabe lgica el
que es capaz de conocer, en abstracto, las normas de argumentacin probativa y
refutadora21. Si intuimos algo de lo que estamos hablando, nos sucede que
asistimos a un fenmeno que tenemos que describir como el llenarse el vaco de
la mera significacin. Nuestras palabras significan lo mismo ahora que antes: es
la misma cosa; pero ahora asistimos en directo al cumplimiento de la
significacin, a que su flecha da en el blanco, a que lo que antes slo pensbamos
o sabamos de odas o ledas, ahora resulta drsenos intuitivamente. Se produce
un llenamiento intuitivo, plenificacin cognoscitiva de los actos de habla o mero
pensar vaco22. (p. 135)
El que conoce realiza un acto en su inmanencia, un acto slo suyo, dentro del cual se
encuentra el fruto del conocimiento. No exactamente la cosa, sino la cosa como conocida. Es
una peculiar impregnacin subjetiva es la que hace posible que una misma cosa sea conocida
por muchos sujetos diferentes. A la cosa no tiene que afectarla el hecho de ser conocida; pero el
sujeto jams queda el mismo despus de conocer; aunque sea la cosa ms insignificante del
mundo. Las significaciones apuntan casi vacas o como en vaco a las cosas mismas, pero se
llenan de hecho en su blanco, cuando el sujeto que impregnado de la cosa en tanto que
conocida. O sea, cuando aprende. La significacin intuitiva es la materia del acto de
conocimiento como tal. Fenomenolgicamente hablando la palabra significacin no tiene
flecha, sino blanco23.
El Horizonte
El sentido de los hechos y de las palabras no parece agotarse en la singularidad concreta de los
mismos, tesis neopositivista, sino que remite a un sistema interrelacional entre objetos y entre
palabras, que comparten un sentido unitario. Comprender en horizonte significa ganar en
amplitud de perspectiva, aprender a ver ms all de lo cercano. La experiencia, por
consiguiente, posee una estructura horizontal. El horizonte hace referencia a esa totalidad de lo
percibido en cada uno de los actos cognitivos particulares. El pasado y el futuro aparecen
complicados en su ahora. (Gadamer, 1971)

21

Garca-Bar, M. (2008) Teora Fenomenolgica de la Verdad. Ibd. (p. 20)

Garca-Bar, M. (2008) Teora Fenomenolgica de la Verdad. Ibd. (p. 135)
23
Garca-Bar, M. (2008) Teora Fenomenolgica de la Verdad. Ibd. (pp. 136-137)
22

La ciencia no se entiende a s misma, debido a la dimisin de los hombres que la

practican, como cuidado puro por la verdad del dominio objetivo del ser al que est dedicada.
La verdad, en toda su riqueza y la pureza de su concepto, no es ya el fin nico y ni siquiera el
fin principal de las ciencias y de la lgica; se la ha sustituido por la eficacia tcnica en lograr
resultados que sirvan a las necesidades de los hombres. (p.21)
Y no se revisan pragmticamente los principios, fundamentos y anclajes de aquellas
premisas que direccionan los aspectos tcnicos, procedimentales, metodolgicos e
instrumentales que operacionalizan las diversidades de unidades de anlisis que dicen ser objeto
de las diferentes ciencias, sean estas sociales o naturales.

La regresin al lebenswelt, mundo de la vida, en calidad de horizonte universal de las

vivencias
La Fenomenologa ha vinculado el concepto de horizonte a la idea de mundo con insistencia
especial en la Krisis der Wissenschaften. Mundo, no como concepto matemtico, sino que
vinculado a la historia y a la subjetividad. Lebenswelt indica el mbito de las evidencias
inmediatas precategoriales y prelgicas, el mundo de la vida precientfica, que sirve de soporte a
toda actividad humana. En el mundo de la vida el hombre est instalado antes de ejercer como
cientfico, por lo tanto, variabilizar las reminiscencias por un mundo determinado en un sentido
particular, significa tomar la parte por el todo, es decir, reducir el concepto de realidad [Krisis,
pp.459-462]

Un Phnomen, como escribe Husserl en la Investigacin Quinta, se vive pero no

aparece. Un Phnomen es aquello que, gracias a que es vivido, permite la aparicin de los
fenmenos en el sentido original. Por lo tanto, el Phnomen es la condicin de posibilidad del
aparecer, el hacer aparecer, o, si se quiere, el aparecer del aparecer, la fenomenicidad de los
fenmenos (no fenomenolgicos, sino fenomnicos). Un fenmeno fenomenolgico es un
contenido del ro de las vivencias: una vivencia entre vivencias. Es todo este ro el que hace
aparecer, sin aparecer l mismo. (pp. 81-82).

El misterio de las esencias radicado en las cosas mismas y de cmo stas ingresan a travs
de la percepcin a la mente humana: la fundacin de las categoras

Transformacin de las representaciones mentales-sociales en actos de habla alojados en el

discurso: la cruzada de lo invisible a lo visible

El gran gesto de la fenomenologa

El gran gesto de la fenomenologa es el referir los fenmenos a aquello que los
constituye, que los hace ser. Esta cuestin es de una profunda implicancia de la presencia de las
cosas su modo de darse con su propio ser su densidad ontolgica es lo fundamental de la
fenomenologa husserliana. Gracias al mtodo fenomenolgico y los anlisis intencionales de la
conciencia, podemos trabajar con toda clase de escorzos, que la conciencia intencional no
jerarquiza ms que como noema de una noesis, cualesquiera sean sus contenidos. Se trata en el
decir de Husserl de un aparecer sin novedad (1953. p. 53). As, el mundo husserliano es el
conjunto de escorzos materiales, culturales, volitivos, axiolgicos, humanos, fuera de contexto,
vistos en primer plano, reducidos fenomenolgicamente a un trozo de vivencia intencional, a
una parte de la corriente de vivencias que es la conciencia. Pero esta indistincin del mundo
hecho tema, hecho escorzo relativo a remite lo que aparece al lugar de origen, a su situacin
constitutiva. Vale decir, el lugar nico que sostiene su quididad: la conciencia. Lo relativo es
remitido a lo absoluto. Alfred Schutz (1934) en Ricouer (1967) dira que la fenomenologa es
un campamento erigido para lo conquista an no lograda del Himalaya, en el aire
delgado de una altitud impresionante. Desde Max Scheler y Martin Heidegger hasta Zubiri,
Levinas y Derrida hay un sin nmero de pensadores que han ganado su perfil filosfico
mediante un distanciamiento destacado del pensamiento de Husserl. Todos ven en Husserl, en
definitiva, un ltimo representante, acaso camuflado, de la metafsica antigua. Esta metafsica se
perfila en un querer-orse-hablar absoluto, como dice acertadamente Derrida en su libro La
voz y el fenmeno (1985, p. 165).
Max Scheler

Esta metafsica gana su certeza mediante una retirada voluntaria, supuestamente total,
del mundo. Mientras los hombres se suelen perder habitualmente en el mundo, el filsofo,
segn Husserl, tiene que retirarse una y otra vez para poder decir con Descartes:
Yo, el que filosofa en soledad, como individuo, bien puede deber mucho a los
otros; pero lo que para ellos vale como verdadero, lo que me ofrecen como
presuntamente fundamento en sus intelecciones, es por de pronto para m tan slo
una exigencia. En caso de aceptarlo, tengo que justificarlo a partir de mi propia
inteleccin perfecta. En esto consiste mi autonoma terica -la ma y la de todo
cientfico genuino.24

Husserl: sobre la verdad y el sentido a partir de la Crisis: la tesis de Carla Cordua

El tema de la crisis es una preocupacin general en nuestro mundo actual. Suele tomarse
como referencia inaugural del problema la obra de Nietzsche. Pero no podemos quedarnos solo
en este punto de partida. Las races son ms profundas y antiguas. Es por eso que la ilustrativa
mirada pincelada de Nietzsche presentando al hombre como una cuerda tendida en el abismo
nos permitira considerar la crisis como un rasgo constitutivo del ser del hombre.
El problema de la crisis es tratado por Husserl especialmente en dos obras: La filosofa
como ciencia estricta (1910-11) y La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa
trascendental (1936). Entonces, cabe preguntarse, cul era la situacin de la ciencia, del saber,
a que se refera Husserl, cuando lleg a la conclusin de que no disponamos de ningn
saber? Se trataba del paradigma sapiencial positivista, que, al cuestionar la posibilidad de la
metafsica, dejaba, por tanto, sin fundamento teortico a las propias ciencias, implicando as una
crisis generalizada, aunque, latente de la razn. Por eso afirma Husserl en La crisis:

(...) la filosofa lleg a ser un problema para s misma, y, primeramente, como es

fcilmente comprensible, bajo la forma del problema de la posibilidad de la
metafsica () se atacaba as implcitamente la posibilidad del conjunto de los
problemas de la razn.
El rapto de prosperidad que experimenta el hombre contemporneo gracias a los
adelantos cientficos, es un obstculo para percatarse de la inanidad en que se funda el saber
reconocido y venerado como ciencia. Se menospreciaba la cuestin relativa a la crtica de
fundamentos; mas a la postre acaba afectando no slo el edificio teortico del saber, sino
24

Husserl, E. (1986). Meditaciones cartesianas. p. 5.

tambin el mbito prctico de la vida humana, confortablemente instalada en un hbitat

modelado por el efecto paradigma de las ciencias. Es decir, la crisis inherente a los
problemas de la razn afecta al mbito de la razn teortica y al de la razn prctica. Aunque
aparentemente el edificio de la razn sigue en pie, se trata de una crisis de fundamentos, que
no ataca el mbito especial de las ciencias con sus xitos tericos y prcticos, pero que, sin
embargo, hace vacilar de arriba abajo el sentido de la verdad.

La enorme complejidad de la verdad filosfica viene de que ella se funda en todo

momento sobre numerosas verdades anteriores y tambin de que sus tareas pendientes son,
literalmente, inagotables. A lo largo de la historia de la filosofa, que difiere para Husserl de la
historia en la acepcin corriente del trmino, la disciplina va desarrollando siempre nuevas
ciencias especiales; de ah procede lo que el filsofo llama su singular peculiaridad.
Comparndola con otras formas culturales, con los oficios manuales, la agricultura (que poseen
sus mtodos probados que les permiten lograr ciertos resultados confiables) encuentra que la
filosofa ms bien contrasta con todas. No tiene, para empezar, como aquellas otras formas, una
existencia fugaz en el mundo, sino posee una manera de durar completamente diversa y, en
general, otra temporalidad. Las verdades filosficas no se gastan, son imperecederas. La
produccin filosfica, que debiera proceder a valerse repetidamente del mismo mtodo, no
engendra, sin embargo, lo mismo que ya tena antes sino algo nuevo que resulta ser, a lo sumo,
algo tan til para ella como los resultados previamente establecidos. Sus verdades son
acumulativas. La misma persona, mediante el proceso de muchos trabajos y tambin un gran
nmero de personas distintas, logran de cierta manera, idnticamente lo mismo, pero idntico
segn el sentido y lo que vale para el saber disciplinario, en tanto conocimiento sintctico y
sustantivo:
En una palabra: lo que genera la actividad cientfica no es nada real sino algo ideal. Pero
ms an, lo que se obtiene as es, en cuanto vlido como verdad, til como material para la
posible produccin de ideales de categora ms alta, y as sucesivamente, siempre de nuevo. De
parte de un inters terico desarrollado cada (categora de verdad) recibe de antemano el sentido
de una mera meta final relativa; se convierte en el pasaje hacia metas siempre nuevas y
superiores de un campo de trabajo, como territorio (Gebiet) de la infinitud de tareas, de la
que, en cada momento, ya ha sido llevado a cabo un nmero finito que es conservado como
valas duraderas.

A pesar de ser verdades, como lo son tambin las de la vida precientfica, las cientficas
en general aspiran a ser verdades incondicionales. Tal pretensin comprende una infinitud desde
la que las otras verdades y verificaciones adquieren un carcter relativo de mera aproximacin
al horizonte infinito. La verdad en - s, (an- sich) vale (gilt), en tal caso, como el punto

definitivo de llegada que se encuentra infinitamente lejano. De acuerdo con esta caracterstica
peculiar de la identidad cientfica, cuyo sentido propio implica de muchas maneras infinitudes
ideales, se destaca para la mirada histrica el contraste que expresamos as: ninguna otra
configuracin cultural del horizonte histrico fue, en el mismo sentido, antes de la filosofa,
cultura de idea que conociera tareas infinitas. Ninguna conoci tales universos de idealidades,
que, en cuanto totalidad y en todos sus detalles () contuvieran la infinitud en s y de acuerdo
al sentido.
Los varios grados o formas de la verdad cientfica poseen, pues, segn Husserl, un
sentido unitario: cada verdad tendr dentro del todo, su vala, que ser conservada en su
contexto y con sus relaciones una vez que la idea esencial de verdad haya sido establecida,
gracias al sentido nico de hacer ciencia fecunda como tal. Por incompletas que sean las series
de las verdades interconectadas, ellas se integran, apenas existen, al sentido unitario de la
ciencia infinita que es la filosofa en la que se organizan las ciencias todas, sostiene el filsofo.
Esta explicacin de Husserl cuenta expresamente con la dualidad de verdad y sentido. El
sentido ya est siempre ah con el filsofo en sus investigaciones y preceden en este respecto, a
las verdades que se refieren siempre a objetos identificados por el sentido determinado de lo que
son. Las investigaciones redundarn siempre en verdades que, aunque definitivas, se basan
sobre resultados previos y sern completadas por logros futuros. El sentido, unitario y de
antemano familiar de manera no temtica, manifiesto con el mundo de la existencia humana a la
que pertenece un horizonte infinito abierto (K, 324) de la vida, no necesita ni antecedentes
tericos ni agregados sino solo clarificacin. La verdad, en cambio, siempre incompleta, estar
compuesta de muchas verdades pertenecientes a jerarquas diversas de la actividad cientfica,
todas necesitadas permanentemente de completacin. La incompletitud esencial y definitiva de
la verdad filosfica, que aqu es llamada cientfica, como hicieron tambin Aristteles y
Hegel, contrasta con la permanente plenitud del sentido de la ciencia y de otros sentidos
histricos culturales pertenecientes a la humanidad como tal.

El autor de La crisis le da al vocablo sentido (Sinn) una acepcin diferente y mucho

ms amplia que al estrictamente semntica. Aunque suele llamarla a veces de la misma manera,
tambin usa significado (Bedeutung) para la funcin del juicio. Cuando se vale del trmino
Sinn semnticamente lo distingue de manera expresa de la verdad. Dondequiera que se
formulen los juicios se distingue lo temtico acerca de lo que se juzga (su sentido), del juicio
mismo, que (del juicio) ni llegar luego a serlo (K, 368). Esto es, el juicio se refiere a su asunto,
que es lo que le confiere un sentido, pero no se refiere as mismo, es decir, a su capacidad
significativa y las condiciones de que sta depende. Carla Cordua (2004) al respecto realiza un
cuidadoso examen a la funcin de los sentidos ideales comprometidos por la ciencia de la
geometra para pasar, luego, al sentido de la percepcin sensible que servir de modelo para los
anlisis que Husserl dedica a la constitucin de los varios objetos de la conciencia, donde las

varias formulaciones son individuos espacio temporales, como todas las cosas fsicas, pero no
la figura espiritual misma (die geistige Gestalt) que se llama objetividad ideal.
Aunque la explicacin del origen de las objetividades ideales constituidas a partir del
sentido de esta rea cientfica queda aqu declaradamente incompleta, vemos que Husserl
persiste a propsito de ellas en su programa fenomenolgico trascendental de fundar y
justificar inmanentemente todos los aspectos de la experiencia, incluido el ser de sus objetos.
Separaremos a la razn de los entes all donde la razn determina lo que es el ser?. La
validez universal y la identidad permanente, la racionalidad transcultural y la necesidad rigurosa
de determinados sentidos concebidos por el fenomenlogo como objetividades ideales,
proceden de la subjetividad de personas cuya experiencia del mundo se desarrolla en
comunicacin con otros como ellos, cuyo pensamiento dispone del lenguaje complejo de una
comunidad civilizada que se vale de la escritura y la documentacin para fijar y conservar los
logros culturales. Por si fuera necesario cerciorarse de que el sentido, entendido como
orientacin de toda experiencia y actividad humanas y, por ende, como tema del juicio, queda
incluido
por
Husserl
entre
los
logros
de
la
constitucin
inmanente.

Es habitual sostener que hay una diferencia insubsanable entre el uso de la palabra
sentido para referirse a la funcin lgico gramatical de los juicios y su aplicacin ms vasta
y aparentemente indeterminada, cuando se la dice del mundo, de la existencia humana, de la
racionalidad de la historia de la humanidad, por ejemplo2. Me parece que en el caso de la obra
tarda de Husserl tal supuesta diferencia interna de sentido no puede ser sostenida
convincentemente. La verdad del juicio depende del sentido propio de aquello a que l se
refiere. Y el juicio verdadero se referir al sentido noemtico del objeto de la experiencia
correspondiente. Tendr significado como frmula lingstica pero ste significado deriva del
reconocimiento previo de la cosa de que se trata. Aunque significado (Bedeutung) sea un
trmino principalmente sustantivo o referente al ser de lo que es, Husserl no establece un
distingo firme entre estos dos vocablos y sus usos. El argumento segn el cual sentido en
acepcin extrasemntica introduce una valoracin en el discurso no resulta legtimamente
aplicable a la obra de Husserl. El filsofo nunca propone una crtica de los objetos de la
estimacin que los declare inaptos para ser pensados ni los caracteriza como asuntos que
superan, sea por su complejidad o por otras caractersticas, a la inteligencia y las capacidades
racionales del hombre.
Estos actos y sus correlatos quedan sometidos a las reducciones metdicas como los
dems objetos de la experiencia, pero no forman en principio una regin vedada del mapa de la
investigacin cientfica.
Si Husserl pensase que el mundo contiene lagunas de irracionalidad, inabordables en
principio por la filosofa desde todo punto de vista. La crisis no comenzar criticando a las
ciencias empricas modernas que se arrogan el derecho de excluir la posibilidad del discurso

valorativo y de toda teora referente a la vida prctica del hombre, decretando el silencio
respecto de las cuestiones concernientes al sentido. Para la crisis la reduccin positivista de la
idea de ciencia a las solas ciencias empricas es una de las races de las dificultades e impases
de la actividad terica europea y su prdida de significado para la vida actual:
Retrocedamos a la idea de naturaleza como correlato de la ciencia moderna de la
naturaleza, cuya demarcacin fenomenolgica radical era el propsito de nuestra investigacin
anterior. Resulta claro que naturaleza en este sentido es una esfera de meras cosas, una
esfera de objetividades que, debido a una demarcacin preestablecida en el a priori esencial de
la conciencia constituyente, fueron separadas de todas las dems esferas de objetividades que
pueden tratadas tericamente: la ciencia de la naturaleza no conoce ni los predicados de valor ni
los predicados prcticos. El correlato de la naturaleza no es, por tanto, un sujeto que prescinde
absolutamente de esforzarse, de querer y de evaluar. Esto sera impensable. Se abstrae en el
conocimiento de la naturaleza de todos los dems valores en contraste con los valores del
conocimiento.
El punto de partida de su ltimo libro, dice Husserl, est relacionado con un vuelco
general en la estimacin de las ciencias que el ltimo siglo trajo consigo. Tal vuelco no
concierne a la cientificidad o verdad de las ciencias modernas sino a lo que las ciencias y la
ciencia en general han significado y pueden significar para la existencia humana .
El vuelco de la estimacin pblica (de la ciencia de hechos) fue inevitable especialmente
despus de la guerra y ella se convirti, como sabemos, en una actitud abiertamente hostil en
particular para la generacin ms joven. Escuchamos que sobre la miseria de nuestra vida esta
ciencia no tiene nada qu decir. Ella excluye en principio precisamente aquellas cuestiones que
son los ms decisivos para el hombre librado por las conmociones catastrficas de nuestros
desgraciados tiempos: las cuestiones relativas al sentido o sinsentido de esta existencia humana
en su conjunto.
Una filosofa capaz de fundamentar las varias formas de verdad mediante la del hombre
recuperacin del sentido originario de la verdad para el conjunto de la existencia histrica no
solo salva las verdades establecidas sino que las coordina con lo que justifica a la humanidad
dotada de razn que descubre y revela el mundo.
Los anlisis husserlianos de la constitucin del mundo y de la experiencia ofrecen una
oportunidad adicional para apreciar el papel que el filsofo le reserva a la nocin extrasemntica
de sentido. En efecto, tanto la existencia del mundo y su sentido como la de los objetivos
diversos que lo pueblan y sus sentidos estn ya siempre presupuestos por toda clase de
experiencias posibles. Hay mundo y en l todo aquello con que podemos relacionarnos de
alguna manera. De esta manera, cualquier forma de experiencia de existentes anticipa una
certidumbre acerca de la existencia real de su objeto que servir de fundamento a la actividad
intencional; Husserl la llama, para el caso del mundo de los objetos mundanos, una creencia

bsica de la actitud natural. Comenzamos por creer en la existencia independiente del mundo y
de las cosas. El filsofo toma a la percepcin de las cosas sensibles como el modelo general
para los estudios de la constitucin de los objetos de la conciencia productiva. Los
protoobjetos a los cuales apunta el origen de la constitucin fenomenolgica de todos los
objetos posibles son los objetos de los sentidos corporales.

El anlisis muestra que, aunque tales cosas son siempre percibidas en perspectiva, o
desde un punto de vista particular que no ofrecen sino aspectos (o escorzos) de las mismas, la
percepcin libra el conocimiento de la cosa presente. Husserl considera asombroso que la
percepcin sea capaz de engendrar la experiencia unitaria del objeto, su conocimiento, en
circunstancias que, en el mejor de los casos observamos sus aspectos sucesivamente. Veo un
rbol ardiendo en una sola perspectiva pero lo intuyo como poseyendo las partes que, en sentido
estricto, no veo. La intuicin del objeto lo entrega entero y como l mismo. Lo reconozco como
lo que es, o capto su sentido, antes de recorrer la pluralidad de sus aspectos si deseo completar
mi experiencia del mismo. Gracias a la anticipacin de su realidad, en las que creo, y a la
familiaridad previa con el mundo y cosas existentes realmente en l, la percepcin ofrece a la
intuicin un logro mucho mayor del que sus funciones limitadas permiten esperar de ella. En
este caso, la cosa se da continuamente como algo que es as, aunque no medien ni conceptos ni
juicios en sentido predicativo. Siempre atenderemos a ciertos caracteres y mientras
contemplamos a la cosa desde el punto de vista de uno de sus caracteres, se encuentra
intencionalmente al mismo tiempo dotada de otros caracteres; en parte se trata de caracteres
determinados que ya se encuentran en el campo perceptivo sin que lo hayamos captado. Solo es
preciso que les demos una mirada aprehensora para dotar a las intenciones de contenido ().
En parte se trata de caracteres indeterminados. En tal caso, se reactivan horizontes y
eventualmente intenciones dirigidas que colaboran, en forma de confusiones no activadas, en
la comprensin del sentido.
Introduciendo el concepto de sntesis esttica o sensible Husserl procura justificar la
productividad epistmica de la percepcin, su modelo de constitucin objetiva, que, para poder
resultar en conocimiento de un objeto unitario no tiene que valerse ni de conceptos o categoras
ni de formulaciones verbales logificantes. Este anlisis ejemplifica lo que ser la fenomenologa
de la experiencia ante pre- predicativa.
La otra diferencia entre los dos modos de sntesis se refiere, obviamente, a las
pasividades secundarias de la recepcin sensible que son, como tales, determinantes del
sentido de la cosa. La cosa como configuracin de una interconexin esttica se construye
con caractersticas sensibles, que provienen de una sntesis continua.
Es evidente que la poderosa discusin crtica de la fenomenologa husserliana con que se
inicia la obra propia de Martn Heidegger ha influido sobre la comprensin y la apreciacin del

ltimo libro de Husserl. En efecto, la interpretacin heideggeriana de la fenomenologa3 de

Husserl ubica al concepto husserliano de sentido (Sinn, Bedeutung) entre las consideraciones
dedicadas por el maestro a la lgica del juicio en Las Investigaciones Lgicas (LU). Heidegger
asocia en general a la fenomenologa, en todo lo principal, con esta obra de comienzos del
siglo XX, en particular con la segunda parte de ella, y tambin, ocasionalmente, con Ideas I del
ao 1913. De manera que tanto Experiencia y juicio (E &U) como La crisis, que consideramos
aqu, porque ofrecen importantes novedades sobre la cuestin del sentido, que faltan en la obra
temprana de Husserl, debieran servir para revisar lo que Heidegger nunca pretendi que la
doctrina del origen del sentido que le atribuye a Husserl valga para otra cosa que precisamente
los comienzos de la fenomenologa, que interesan a la gnesis de la obra del propio Heidegger.
Pero, autores recientes que se contentan con repetir al Heidegger inicial de las lecciones en
Friburgo y Marburgo ya no son tan rigurosos y entienden que las crticas de Heidegger a la
fenomenologa valen para Husserl en general. Las investigaciones que Husserl le dedica a la
lgica del conocimiento, dice Heidegger, le ocupan ms de doce aos de labor.
Los primeros resultados de este trabajo forman el contenido de la obra que apareci en
dos volmenes en los aos 1900 y 1901 con el ttulo de Investigaciones Lgicas. sta es la obra
mediante la cual la investigacin fenomenolgica hace su primera irrupcin. Ella se convertir
en el libro fundamental de la fenomenologa. El segundo volumen, que contiene lo decisivo,
pas desapercibido. El subttulo del positivo segundo volumen es: Investigaciones de
fenomenologa y teora del conocimiento. Comprende seis amplias investigaciones especiales
cuya interconexin no resulta transparente sin ms (). (Heidegger, GA 20, 30-31).
Martin Heidegger

El estudio dedicado al juicio, que trata de la verdad y el sentido en cuanto ligados

intrnsecamente a la aseveracin, sostiene Heidegger, muestra que Husserl permanece fiel a la
tradicin lgica fundada por Platn y Aristteles. Husserl piensa en esta obra la cuestin de la
verdad y el sentido en el contexto de su refutacin del psicologismo. Por eso le interesa destacar
la variabilidad y plularidad de los actos de juzgar, y tambin la de los sujetos que los llevan a
cabo, frente a la mismidad del sentido o contenido de lo juzgado. Los conceptos de la discusin
husserliana separan los actos (de conciencia) de juzgar o de aseverar del juicio o la aseveracin
en cuanto tales, cuyo contenido o sentido difiere de aquellos actos por su identidad, su
universalidad y su permanencia. A la manera platnica, contina Heidegger, refirindose a la
investigacin husserliana del juicio y su sentido, aqu se trata de distinguir tajantemente entre lo
real y lo ideal, de separar los contenidos lgicos de los procesos reales de enunciar verbalmente
tales contenidos. Se puede decir, por tanto, que la esencia del psicologismo se apoya sobre una
confusin del ser psquico con el ser ideal de las leyes () esta confusin ha de entenderse a
partir del destino de la filosofa hacia fines del siglo XIX ().
Heidegger propone una lgica de la verdad; la contrapone a toda la tradicin a la que,
segn l, todava pertenecera Husserl debido a su adopcin de Logos, o a su concepto de la
verdad como perteneciente al juicio o asentada originariamente en l. En su versin del
pensamiento temprano de Husserl, un concepto ms radical de la verdad, sostiene, la pensar
como descubrimiento o revelacin. Si hubiese tenido en cuenta la obra madura de Husserl, su
crtico se habra visto obligado a reconocer que el maestro haba dado ya, a su manera, el paso
recomendado por el discpulo. En Experiencia y juicio se dice, por ejemplo: Es vlido en
general que, considerado en s, sea necesario que en todo yo de la conciencia haya
conocimientos previos para que enseguida sean posibles los meros juicios.
El propio Husserl, reconoce que Heidegger, mediante sus enorme ampliacin de las
funciones de la intuicin5, que la independizan de la visin ocular, suele admitir la precedencia
de la verdad ligada al fenmeno de la intuicin, dice Heidegger: El juicio es, por tanto,
verdadero porque es un miembro que establece la relacin (en qu consistira) la verdad; con la
subsistencia de esta relacin, la identidad de lo intuido y lo mentado, subsiste sin ms lo
relacionado de modo que ahora lo mentado mismo puede ser designado como verdadero ()La
verdad del juicio en el sentido de la vala (Geltung) es un fenmeno derivado, un fenmeno
derivado que se funda sobre la verdad de la intuicin (GA 21, 111- 112; cf. 113 114). La
admisin de que intuitivamente la razn como tal es capaz de ver que accede directamente
a las cosas mentadas por ella, dejara a la fenomenologa con un doble concepto de verdad: la
del juicio predicativo y la de la visin que libra y ofrece la presencia directa del objeto del
conocimiento. Heidegger dir que hay que investigar la raz comn que liga a estos dos modos
de la verdad en las Investigaciones lgicas y en las Ideas I de Husserl y para resolver esta tarea
propondr en sus lecciones de Marburgo el tema del sentido del ser tal como lo trata en Ser y
tiempo.

Considerando el tratamiento posterior que da Husserl al tema del sentido, en particular

en La crisis, se entiende mejor la razn por la cual las ciencias modernas no pueden ocuparse
de cuestiones relativas al sentido de la existencia humana. Los planteamientos que ataen al
sentido, lejos de ser solo relativos a su formulacin verbal, no pueden ser aclarados ms que por
un tratamiento radical de carcter filosfico. La ciencia positiva, en cambio, aunque produce
verdades, est impedida de entender el autntico sentido de las mismas porque se ha
desprendido del contexto filosfico en el que lo cientfico tiene su ubicacin determinada. Ella
se ha desarrollado modernamente con independencia de su origen en la filosofa. Le ha parecido
que deshacindose de la metafsica, esto es, abstenindose de plantear el tipo de cuestiones
caractersticas de la interrogacin metafsica, puede, mediante su propio mtodo de
investigacin, generar verdades libres de todo compromiso filosfico. Husserl, que reconoce la
diversidad de las formas de la verdad, negar, sin embargo, que sea posible erigir una verdad
especializada que desconozca del todo su puesto entre las dems formas de verdad y sus
relaciones con ellas. Pero tal puesto se le revela solo al que indaga expresamente acerca de la
verdad como tal, de las variantes y de su independencia del sentido revelado previamente. La
filosofa y solo ella, debido a su vocacin universal y a su radicalismo, examina la cuestin de
la verdad en cuanto verdad. Puede generar, por eso, el sistema que abarca y coordina las
relaciones mutuas entre las formas de verdad. Esto es, la filosofa se ocupa del sentido de la
verdad. Este sentido de la verdad no lo poseen las ciencias especiales que, aunque tomaron
originalmente su propia idea de verdad de la filosofa, la dieron en adelante por descontado y
pronto la confundieron, por falta de reflexin acerca del sentido de la cientificidad, con la
verdad nica y entera.
La actividad cientfica solo volver a encontrar el sentido propio de sus aportes de la
verdad cuando comprenda sus resultados como referidos a un campo especial de objetos, esto
es, en cuanto la filosofa le ofrezca el esquema sistemtico dentro del cual tienen su lugar las
verdades de tipo especializado. Esto significa que, en ltimo trmino, todas las ciencias
modernas, segn el sentido en el que fueron fundadas como ramas de la filosofa, sentido en el
que mantuvieron consigo permanentemente, se vieron envueltas en una crisis peculiar, cada vez
ms incomprensible. Es una crisis que no afecta a los xitos tericos y prcticos de la
especialidad cientfica y que, sin embargo, arruina completamente el sentido de verdad de tales
ciencias (K10). Una ciencia que deja de tener una relacin pensante y crtica con la verdad que
resulta de sus esfuerzos, se convierte, aun a pesar suyo, en una tcnica; en cuanto ciencia
productiva posee un lugar propio, que puede ser todo lo especial que se quiera, pero ella habr
dejado de entenderse como ciencia apenas dej de interesarse por el sentido de la verdad25.
El escepticismo acerca de la posibilidad de una metafsica, el fracaso de la fe en una
filosofa universal como gua del hombre nuevo, expresa el fracaso de la fe en la razn
25

Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie, Felix Meiner, Hamburgo,
1977, pp. 4-5. Esta obra, que se remonta, en su parte publicada por Husserl, a 1936, ha sido traducida al espaol
con el ttulo La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental en la Editorial Crtica (Barcelona,
1991).

entendida a la manera de los antiguos que contrastaban el conocimiento y la opinin. Es ella (la
razn universal) la que le da sentido en ltimo trmino a todos los supuestos entes, cosas,
valores, fines. Es decir, su relacin normativa con eso que designa la palabra verdad la
verdad en s y correlativamente designa la palabra ente ontos on desde los comienzos de
la filosofa. Con aquel fracaso termina tambin la fe en una razn absoluta, de la que procede
el sentido del mundo, la fe en el sentido de la historia, en el sentido de la humanidad, se su
libertad, esto es, de la posibilidad del hombre de conferirle (verschaffen) a su existencia humana
individual y universal un sentido racional. (K, 10 ,11)

Estas citas dejan en claro que uno de los aspectos importantes de la diferencia entre la
verdad y el sentido para Husserl deriva de que el sentido de algo est ligado a la insercin de
lo que es en el elemento de lo mundial o csmico y de la doble relacin de dependencia y de
cooperacin que ello tiene con tal elemento abarcante. El universal abraza al ente que ostenta un
sentido como algo suyo propio, y lo mantiene en el orden que lo incluye, conservando su modo
de ser y su funcin. Mediante estos rasgos perteneca a un universo que lo preserva y le
permite operar y manifestarse lo dotado de sentido est asentando en su red de relaciones con
todo lo dems que pertenece el mundo en cuestin. El sentido puede existir y ejercerse en el
mundo de la vida aunque no posea una versin lingstica que le haga justicia. En tal caso la
experiencia cuenta con ello atemticamente, o lo da por descontado sin mentarlo expresamente.
Es posible expresarlo pero no depende del lenguaje, como la verdad. sta, en cambio, solo
puede surgir a propsito de lo que ya antes de ella tena un sentido determinado, expreso o
inexpreso; es verdad acerca de ello, que lo dice y lo hace verbalmente manifiesto. La verdad
solo puede totalizarse y organizarse como un sistema, en el sentido filosfico terico o sabio
de este trmino, gracias a que lo que hay en el mundo de la vida que ya tiene sentido para ella.

El apartado de La crisis, titulado La historia de la filosofa moderna como lucha por el

sentido del hombre ofrece una ilustracin de una de las maneras en que el sentido est ligado al
conjunto dentro del cual los asuntos pueden aparecer y funcionar. En este caso se trata
principalmente de la relacin del sentido con un telos, como prefiere decir Husserl. El
nacimiento de la filosofa en Grecia le fija una finalidad esencial al hombre europeo. All se
pone de manifiesto la entelequia o el telos innato de la humanidad autntica. Querer convertirse
en una humanidad a partir de la racionalidad filosfica y no tener otra posibilidad que sta (ein
Menschentum aus philosophischer Vernunft sein zu wollen und nur als colches sein zu knnen),
convierte a la historia en el movimiento infinito que lleva la razn universal innata de la
humanidad en cuanto tal (K 13,14). El punto de llegada de esta historia nos pondra en
posesin de una filosofa universal capaz de irse completando consecuentemente mediante sus
propias normas metdicas a partir de una intuicin apodctica. Entonces, el movimiento
histrico en cuestin no ha alcanzado todava el telos anunciado por Husserl. El filsofo tiene

que aceptar que su pronstico acerca del sentido de lo humano admite una alternativa. En qu
podra consistir tal alternativa?
Desde sus comienzos, la fenomenologa afirma la cientificidad de la filosofa y combate
en ello contra el escepticismo, contra las visiones del mundo y el racionalismo estrecho y
dogmtico y otros extravos cientficos tanto del pasado como del presente. Es una visin del
sentido de la disciplina que apuesta por l y se compromete a llevarlo a cabo. Aunque ya en
cierto modo manifiesto, el telos de la racionalidad filosfica necesita todava mucha elaboracin
para alcanzar su vigencia y plenitud posibles. En nuestro filosofar somos, pues, - cmo
podramos no darnos cuenta de ello? funcionarios de la humanidad () Tenemos la
responsabilidad por el ser verdadero de la humanidad que solo siendo puede dirigirse haca
cierto telos y que, si ha de realizarse, no lo podr lograr sino mediante la filosofa (K, 15).
Tambin en la historia de la filosofa considerada por s misma, encuentra Husserl un sentido
que hace las veces de fin o telos de un proceso histrico. Tratamos de atravesar la costra
exteriorizada de los hechos histricos en la historia de la filosofa, interrogando,
evidenciando, probando su sentido interior, su oculta teleologa (K 16). De este modo,
contina, se revelan nuevas perspectivas que apuntan hacia dimensiones y posibilidades por
explora. Al fin nos obligan a transformar de raz el sentido conjunto de la filosofa que haba
sido dado por descontado como obvio a travs de todas las configuraciones histricas previas.
Creer que el sentido original de mundo est ligado necesariamente a la existencia de
una humanidad inteligente pone de relieve, una vez ms, la gran carencia del ideal moderno de
conocimiento objetivo, que prescinde de la subjetividad pensante. Husserl subraya siempre la
condicin emprica del mundo en su sentido primordial: quiere decir que el mundo es siempre
ya vivido, conocido, sentido, en contraste con su versin idealizada, en la que el mundo es parte
de un proyecto epistmico que condiciona sus objetos para adecuarlos al sistema de la
matematizacin universal. Husserl duda que convenga designar a la experiencia primordial del
mundo de la vida como una premisa del mundo idealizado de la investigacin cientfica,
debido a que esta palabra (premisa) ya tiene normalmente un sentido muy estrecho, un sentido
que ya es lgico (K, 399). Lo que quiere decir que ya est idealizado en la direccin de
ignorar la funcin constante del protosentido de mundo. No tenemos ms que una forma
universal del mundo, no una doble () (K 33). Nuestro mundo en torno intuido
empricamente posee en conjunto cierto estilo emprico. Como quiera que pensemos este mundo
varindolo en la fantasa; o que nos representemos el curso mundial futuro por el lado de lo que
no sabemos de l, tal como podra ser, en sus posibilidades: necesariamente nos lo
representaremos en el estilo que tiene el mundo que ya tenemos y el que hasta ahora hemos
tenido.
Por eso, la nueva tarea cientfica que propone la fenomenologa abrir, mediante la
exploracin de la experiencia primordial, la posibilidad nunca realizada d una autntica teora
de la ciencia (eine volle Wissenschafstheorie). Ella consistir en llevar a cabo una investigacin
del mundo de la vida, que lo considere en su manera propia de ser y su peculiar estructura

esencial, como referido apodcticamente de manera invariante, con todo su cambio, su

relatividad y respectividad, a una humanidad cognoscente posible (K, 399). Preguntemos qu
est predeterminado por la forma universal del mundo con su causalidad universal a priori;
interroguemos, pues, el estilo de ser general invariante que sostiene al mundo sensible en sui
cambio incesante () (K 33). El sentido de causalidad sufre, inevitablemente, un importante
desplazamiento junto con el de mundo (K 349 356). Dos causalidades, la del mundo emprico,
coexisten por un tiempo, pero a medida que se impone un solo y nico sentido para
causalidad y causalidad exacta (K 351), se desarrollan el paralelismo psicofsico, la
biologa psicofsica, la naturalizacin de la psicologa y el concepto de que las relaciones de
cada hombre consigo y con otros hombres deben ser estudiadas con le mtodo y los conceptos
de las ciencias naturales.

Husserl considera a lo largo de la reconstruccin de la historia intelectual de Europa

que forma parte de la autointerpretacin de la fenomenologa trascendental en la ltima obra del
pensador lo que llama los violentos cambios o vuelcos del sentido (die gewaltigen
Sinnwandlungen K 18, 351). El vuelco principal, que impone un sentido esencialmente
nuevo (einen wesentlich neuen Sinn) a todos los asuntos de la filosofa, la ciencia y la vida
histrica, se relaciona con la idea de naturaleza del proyecto de Galileo, la novedad inaudita
(das unerht Neue-k, 19). La continuidad de la geometra desde la antigedad hasta hoy podra
inducir a pensar, por ejemplo, en que al menos en algunos sectores de la experiencia y de la
ciencia se ha conservado el sentido originario de las intuiciones que generaron la disciplina.
Husserl lo niega (K 375ss); no hay una manera simple de recuperar el paso desde las
actividades precientficas a la ciencia, sus aportes a la formacin original de los conceptos que
fundarn una tradicin o una disciplina cientfica. Solo la repeticin actual de las intuiciones
decisivas que revelaron el autntico sentido de ser y el sentido de la verdad de la geometra
permite el acceso a sus orgenes. Pero si se observa la enseanza actual de la geometra y los
libros de texto que emplea se comprobar que no se transmite de esta ciencia ms que su modo
de operar con conceptos preformados y con proposiciones, nuevamente el problema de la dada
conocimientos sintcticos y conocimiento sustantivo. La ilustracin sensible de los conceptos
con figuras dibujadas se interpone (entre nosotros y) la creacin real de las protoidealidades
que originaron la geometra. La aparente duracin ininterrumpida de la geometra en la historia
se explica, no por la continuidad de la experiencia pensante de sus contenidos, sino por la
increble, aunque todava incomprendida, utilidad de la disciplina.

Husserl postula la unidad estructural general del sentido de las cosas aunque la
experiencia exhibe ciertas discontinuidades, cortes y rupturas que afectan, en particular, a las
evidencias originarias de los fundadores de una tradicin cientfica. La evidencia originaria no
debe ser confundida con la evidencia de los axiomas (geomtricos); pues los axiomas son en

principio ya resultados de la formacin del sentido (Sinnbildung) y tienen ya siempre a esta

formacin detrs de ellos (K 375). Pero, la retro-investigacin fenomenolgica dedicada a la
recuperacin del sentido originario puede contar con que el presente cultural conjunto,
entendido como totalidad, implica al conjunto del pasado cultural de una manera
determinada. Dicho con mayor precisin, l supone una continuidad de pasados que implican
mutuamente (). Y la continuidad conjunta es una unidad de lo que se convertir en tradicin
(der Traditionalisierung) hasta la actualidad que es la nuestra (). Tambin podemos decir
ahora que la historia no es partida sino el movimiento viviente de la coexistencia y la
interpenetracin de la formacin del sentido y de la sedimentacin del sentido. Es a partir de
un suelo general establecido por el sentido (einen algemeinen Sinnesboden) que se desarrolla la
vida histrica, las actividades humanas de buscar la verdad y de fijarla lingsticamente, que se
configuran los hechos que descubre y describe la historiador.
Una de las muchas formas en que la fenomenologa ofrecer, segn Husserl, a las
ciencias particulares modernas la fundamentacin que les falta y les devolver su relacin
perdida con la filosofa se deja ilustrar desde la perspectiva de la tarea de recuperar los sentidos
originarios a que nos hemos estado refiriendo aqu. El filsofo dice a propsito de la historia:
Todo hecho histrico que se vive en el presente o que el historiador comprueba en el pasado
tiene, necesariamente, su estructura interna de sentido (Seine innere Sinnestruktur); pero las
motivaciones entrelazadas que a propsito de tal hecho se establecen para hacerlo comprensible
en trminos cotidianos, tienen sus implicaciones profundas y complejas, que se extienden
indefinidamente y que ha de ser interrogadas y develadas. Toda historia de hechos permanece
sumida en lo incomprensible debido a que, siempre ingenuamente y razonando de manera
directa nada ms que a partir de hechos, nunca ha investigado el suelo general de sentido sobre
el que se fundan conjuntamente aquellas conclusiones, ni lo ha convertido en un tema expreso
de reflexin. Nunca ha investigado al poderoso a priori estructural que caracteriza a todo
pasado (K 380)
La ciencia positiva es ciencia que se ha perdido en el mundo. Hay que perder primero el
mundo por medio de la epoj para recuperarlo luego en la meditacin universal sobre s mismo.
Nolis foras ire, dice Agustn, in te redi, ininteriore homine habitat veritas (No vayas fuera de
ti; dentro de ti, en el interior del hombre, habita la verdad).
Aun aceptando todo esto, sigue quedando un importante problema sin resolver: explicar
cmo la verdad objetiva puede tornarse fenmeno subjetivo. Se trata del problema de la certeza
objetiva: estado firme de la mente en el que hay fundamento objetivo del asentimiento.
Como primera definicin puramente formal de la misma podra valer la siguiente: la
evidencia es el fenmeno en el que un sujeto finito, no slo percibe una verdad, sino que,
adems, sabe que es verdad. La evidencia es esta manifestacin de la objetividad en una
conciencia finita cualquiera; es este saber subjetivo que constituye lacara interna de la verdad.

Coincidimos con Pilar Fernndez Beites cuando ella insiste en sus publicaciones pocos
filsofos han dedicado tanto esfuerzo a la solucin de este problema como el fundador del
movimiento fenomenolgico, Edmund Husserl. La teora de la evidencia que elabora en su
primera poca es tan compleja, tan sugerente y, al mismo tiempo, tan ambigua, que creo que
proporciona un modo de acceso ideal al problema que aqu me ocupa.
Husserl empieza constatando algo que es un claro dato fenomenolgico: mentamos el
objeto que es intuido y nombrado a una, pero no mentamos en modo alguno la identidad de este
objeto como el que a la vez es intuido y nombrado . Lo decisivo es que no se trata de un
problema de atencin. No se trata de que no atendamos explcitamente a la identidad, sino que,
ms bien, lo que sucede es lo siguiente: el momento de la unin sinttica de la intencin
significativa y la intuicin correspondiente est presente realmente pero no funciona como
representante de una aprehensin objetivante; es vivido, pero no funda un acto de identificacin
relacionante es decir, no funda un acto cuyo objeto sea la identidad. Dicho ya de modo preciso,
la identidad no funciona como el objeto intencional del acto de evidencia, sino como un
componente vivido del mismo: es claro que la identidad no es trada por la reflexin mediata
comparativa e intelectual sino que est ya antes ah, es una vivencia, una vivencia no expresada,
no concebida . Calificar la vivencia de identidad de no expresada y no concebida supone
entenderla como vivencia no intencional (como vivencia en sentido estricto, y no como acto).
La identidad no es, en definitiva, el objeto intencional de la evidencia. Pero esto no significa, de
ningn modo, que la evidencia sea una mera vivencia carente de todo tipo de referencia
intencional. Ella tiene, por supuesto, su propio objeto intencional, pero se trata del mismo
objeto Idnticamente el mismo que ya apareca en la intencin intuitiva y en la signitiva.
La verdad que me resulta evidente no se capta como siendo verdad antes de mi acto de
evidencia (no se descubre), sino que es construida en el mismo acto de tenerla por verdadera, ya
que en el supuesto de que verdad no sea ms que un modo especial de vivencia subjetiva
slo al ser vivida puede la verdad adquirir su ser.
Primer problema: la tesis de la verdad vivida supone la aniquilacin de la idea de
verdad. Esto ha de ser as, puesto que la verdad, por su propio sentido, exige cierta
independencia de la conciencia. Escribo cierta independencia y no independencia absoluta, ya
que sera absurdo afirmar que la verdad no tiene nada que ver con la evidencia: la verdad lleva
inscrita en s misma una referencia a actos de evidencia posibles. Pero, a pesar de ello, la verdad
no depende de ningn acto concreto de evidencia.
Segunda dificultad: en la tesis de la verdad vivida, la diferencia entre evidencia e
intuicin queda totalmente diluida. Se nos dice: en la evidencia se vive la coincidencia de
materias intencionales no hablo aqu de identidad de objetos, porque es claro que afirmar que
una identidad de objetos es vivida resulta absurdo, mientras que en la intuicin hay una sola
materia intencional. Pero la dificultad consiste en justificar la dualidad de las materias
intencionales unificadas en la evidencia.

La doctrina del desasimiento en el Meister Eckhart: races de la epoj

Por eso podemos decir que el desasimiento es el estado del alma que est libre de todo
afecto desordenado y egosta hacia cualquier cosa o persona. Pero el desasimiento no es slo
privacin y liberacin de todo apego; en efecto, a menudo se usa por los autores espirituales en
una acepcin ms amplia, de modo que viene a coincidir, ms o menos, con las palabras casi
sinnimas, de abnegacin, renuncia, despojamiento, desapego, desapropiacin, etc. En todo
caso no significa supresin de todo deseo y aspiracin, ni tampoco quiere decir fabricarse un
corazn duro e insensible, ya que el amor es el primero y mayor de los deberes. El amor da
sentido y matriz al desapego.
Meister Eckhart

TECHN
Lo decisivo de la tchne [tevcnh] no estriba en el hacer y manipular;
tampoco, en aplicar medios; lo decisivo en ella consiste en ser el modo
del desocultar (aletheein [ajlhqeuvein ] ) de aquello que no se produce por s mismo, ni est ya ah frente a nosotros60; por ejemplo, una
casa, un puente, una jarra, un molino de viento, una veleta, un sendero,
un barco o una copa sacrificial que hay que pro-ducir (poesis [poivhsi
] ); por tanto, la tchne [ tevcnh ] ostenta, a la par, un carcter
poitico.
Heidegger, 1970. La pregunta por la tcnica, p. 122

Comunicacin del discurso cientfico

El discurso cientfico
Si Galileo no hubiera publicado sus hallazgos con el telescopio hubiera sido tan poco
conocido como su contemporneo ingls Thomas Harriot fue un genio polifactico, un
importante innovador en los campos de las matemticas y la fsica, pero se lo menciona muy
rara vez y solamente en algunos tratados eruditos de la historia de la ciencia. Galileo, en
cambio, se hizo famoso y no slo porque fue el primero en publicar sus hallazgos o por haber
sido perseguido y condenado. Su reputacin se extendi enormemente porque manifest tener el
extrao don de saber expresar sus opiniones en un lenguaje que poda entender y disfrutar
cualquier persona ms o menos educada en la fsica y en la filosofa de la poca. Es probable
que usted no quiera hacerse famoso como Galileo sino, en principio, aprender a redactar una
tesis. Pero, en el fondo tendr que conseguir lo que Galileo expresar sus ideas de manera tal
que personas ms o menos educadas en el tema de su investigacin las entiendan y disfruten
con ellas.
Antes de continuar con lo que suponemos le ayudar a conseguir el extrao don de
Galileo debemos formular una pregunta, la tesis doctoral ser su nico trabajo de
investigacin?. Si la respuesta es positiva, mucho de lo que digamos en este libro quizs estar
alejado de sus intereses. Al escribirlo pensamos, sobre todo, en aquellos para los cuales la tesis
es el primer trabajo de investigacin, no el ltimo. Pensamos que estn interesados y dispuestos
a aprender el oficio de investigador. Se trata de un oficio que requiere mucha ejercitacin, como
cualquier oficio y en el cual la tesis suele ser la primera experiencia de redaccin autnoma de
cierta longitud (entre 50.000-60.000 palabras entre los britnicos, ms del doble en nuestro
medio!). El problema es que a veces se trata de la primera experiencia de bsqueda
bibliogrfica; de utilizacin de programas estadsticos, de resea de artculos, de resumen y
crtica de experimentos, etc.
Ser primeriza o primerizo en tantas experiencias es realmente complicado. Por ese
motivo, aunque nuestro tema central es la redaccin de la tesis, insistiremos en la importancia
de realizar estas actividades no slo en el contexto de la tesis. Aunque parezca una perdida de
tiempo respecto del que usted supone que necesita para completar su doctorado en realidad ser
exactamente lo contrario. El anlisis de los datos de su tesis no puede ser la primera experiencia
de anlisis de datos que usted tenga. Participe en otros proyectos, aunque sea perifricamente;
promueva grupos de discusin para resear otros artculos aunque no sean los incluidos en su
lista bibliogrfica; presente comunicaciones y asista a congresos; enve recensiones de
artculos o libros a revistas cientficas. En suma, practique de cientfico desarrollando aquellas
actividades que le servirn para ejercitar las habilidades comunicativas que lo integrarn a la
comunidad cientfica.

La comunidad cientfica como comunidad retrica.

En cualquier poca y lugar son muchos los que tienen ideas brillantes que podran dar
lugar a importantes descubrimientos, unos pocos entre ellos consiguen plasmar esas ideas en
proyectos concretos de investigacin y otros menos son los que logran comunicar las
conclusiones de su trabajo a la comunidad cientfica.
Una comunidad cientfica es un grupo de personas actualmente repartidos por todo el
mundo que produce formas discursivas identificables y diferenciables de otros colectivos:
produce discurso cientfico.
Se trata de una comunidad que reconoce, produce, promueve y frecuenta formas de
hablar y escribir tpicas y relativamente estables que considera mejores que otras para el
desarrollo de su prctica profesional. Los productos de esas prcticas discursivas
conferencias, libros, tesis, artculos, comunicaciones, informes de investigacin, proyectos de
investigacin circulan casi exclusivamente entre los miembros de esa comunidad. Los
miembros de la comunidad cientfica son los que sancionan si una determinada produccin
discursiva es original, creble, relevante, coherente, valiosa o entretenida. La produccin
discursiva no es meramente contenedora o transmisora de conocimiento sino parte del proceso
de produccin del conocimiento.
Mucha gente supone que hay dos fases sucesivas en la produccin cientfica, i) la
realizacin de la investigacin y ii) la redaccin del informe de investigacin o del artculo. Esta
suposicin no refleja las prcticas profesionales de los investigadores y no considera
debidamente la enorme influencia que tienen los procesos de redaccin en la comprensin de
los temas que se estn investigando. Los investigadores suelen haber redactado proyectos de
investigacin en los cuales anticipan gran parte de lo que harn, toman notas permanentemente,
hablan con sus colegas sobre lo que estn haciendo, registran lo que va sucediendo Es decir,
escriben mientras se investigan y van revisando y releyendo las propias notas constantemente.
Escribir mientras se investiga aclara las propias ideas, obliga a precisiones.
Si usted, como cientfico novel, separara las dos fases posponiendo la redaccin de la
tesis hasta la finalizacin del trabajo de campo perdera gran parte de los beneficios de la
escritura. Debe ejercitar su competencia retrica desde el comienza.
Para redactar un texto no basta conocer las reglas semntica y gramaticales de la lengua,
se requiere una competencia retrico-pragmtica. Esta competencia consiste en (a) apreciar
adecuadamente los conocimientos y las expectativas de nuestros potenciales interlocutores, (b)
saber colocar en el texto todas las referencias espacio temporales que necesita el lector para
entender el mensaje de acuerdo con el sentido que nosotros quisimos darle, (c) mantener una
continuidad estilstica o una coherencia lgica y argumentativa. Estos tres aspectos nos servirn
de lista de control para tomar decisiones al redactar cada uno de los apartados de la tesis y
volveremos a ellos con explicaciones detalladas y ejercitacin. Pero antes conviene revisar

algunos de los malentendidos ms frecuentes sobre el discurso cientfico y los procesos de

redaccin.

Hablar llano
Uno de los malentendidos es que la clase cientfica suele mirar por encima del hombro a
aquellos de sus miembros que expresan sus ideas demasiado llanamente. Es cierto que las
publicaciones de divulgacin solan considerarse como de menor vala que las de circulacin
restringida pero esta tendencia est siendo revertida de forma acelerada, en lo que se ha dado
en llamar la tercera cultura. Los recientes xitos editoriales de libros cientficos serios slo
han sorprendido a los intelectuales de la vieja escuela. Los cientficos enmarcados en la tercera
cultura representan algo ms que un grupo de acadmicos que escribe y hablar para el gran
pblico; son cientficos que han ensanchado su mundo: gente que ha descubierto que los
problemas en los que trabajan no encajan bien en las impecables estructuras de sus disciplinas
internas. El quehacer intelectual obliga a la comunicacin y el ejercicio de las habilidades
comunicativas favorece el quehacer intelectual.
Lo importante no es slo qu se dice cmo se dice. En realidad no es fcil distinguir el
qu del cmo en un artculo cientfico o en una tesis. Desentraar el contenido supuestamente
valioso de un trabajo mal escrito suele ser una tarea ardua que pocos lectores estn dispuestos
a realizar y que suele provocar bastante frustracin. No llegue nunca a una situacin en la cual
el lector se pregunte: Por qu (el autor del texto) utiliza tantas vueltas para decir algo que
podra decirse ms directamente?. Por qu utiliza cada vez otro trmino cuando en realidad
se est refiriendo a lo mismo?. Por qu utiliza tecnicismos, neologismos, comillados
excesivos?. Por qu empieza a desarrollar un argumento y antes de agotarlo comienza a
desarrollar otro?.
Lo que se est preguntando el lector es porque el autor no ha sido ms considerado y lo
obliga a realizar un constante esfuerzo de exgesis. La comunidad cientfica aplaude muchas
veces contenidos poco interesantes cautivada por la buena presentacin. Pero, en general, le
resulta casi imposible descubrir ideas brillantes detrs de una presentacin defectuosa.

Resaltar la significacin
Muchos piensan que una buena idea (cientfica) siempre se impone, que si un proyecto
de investigacin es sobre un tema importante ser financiado, que si un artculo cientfico
presenta datos nuevos ser inmediatamente aceptado para su publicacin en una buena revista.
Pocas veces sucede as. En la mayora de los casos la calidad del tema debe ser resaltada
explcitamente, la novedad de los datos debe ser interpretada claramente; la significacin de los
resultados argumentada como si el lector no tuviera la ms mnima capacidad para discernir

por si mismo la importancia de lo que est leyendo. Recuerda la lista de control de la cual
hablbamos anteriormente?.
Para justificar la significacin y utilidad del trabajo le conviene suponer que los lectores
no tienen conocimiento compartido, que no se darn cuenta por si mismos de la importancia de
lo que usted investiga. Para cada una de estas operaciones discursivas hay usos, costumbres,
pautas, y normas. Pero slo algunas aparecen explcitamente redactadas y ejemplificadas en los
formularios que deben completarse al presentar un proyecto de investigacin y en los manuales
de publicacin a los que se sujetan algunas revistas cientficas. Otras circulan entre los
miembros de la comunidad y slo se ponen en evidencia cuando algn novicio las ignora o las
transgrede, tal como sucede con tantos otros hbitos culturales.

Persuadir
Otra apreciacin bastante frecuente, an en textos especializados, es que el conocimiento
obtenido por la aplicacin de un mtodo de trabajo sistemtico que ha llevado a resultados
replicables se impone; que no requiere de argumentos de venta o de formas de persuasin
respecto a la calidad. Sin embargo, el discurso cientfico no slo informa sino que se propone
convencer a un pblico determinado de la calidad de la informacin que transmite. Hasta las
teoras en las ciencias puras y duras son establecidas retricamente y sirven para mantener la
coherencia de la comunidad. A poco que comience a familiarizarse con la bibliografa
reconocer las distintas tendencias, quin cita a quien, en qu lnea de trabajo se ubican los
distintos autores. Reconocer estas tendencias forma parte de su socializacin como cientfico.

Escribir y re-escribir
Otra idea, tambin errnea, entre debutantes es que los artculos o las tesis se escriben
de un solo golpe. Lo que suele suceder y lo que es aconsejable que suceda es un proceso
constante de reescritura. Como veremos ms adelante suele ser conveniente comenzar a redactar
el captulo de resultados, porque es el que tiene una estructura ms definida y porque suelen no
cambiar. A partir del captulo de resultados sabremos qu debe ser justificado en la
introduccin y de ella convendr pasar a las conclusiones. Sin embargo, al redactar la
introduccin es posible que nos demos cuenta de la necesidad de realizar algn nuevo anlisis
para rebatir o confirmar algunos de los trabajos que estamos citando y que no tuvimos en
cuenta al hacer los primeros anlisis.
Tambin sucede que al redactar las conclusiones nos damos cuenta que convendra explicar ms
claramente en la introduccin uno de los conceptos que estamos desarrollando y as
sucesivamente. El proceso de redaccin tiene idas y vueltas, avances y retrocesos. Al avanzar

en una seccin se nos aclara lo que tendramos que haber dicho en la otra. Si estamos
preparados para que ello sea as encontraremos la mejor manera de hacerlo.

Originalidad
Pocos dudan que la tarea fundamental de la investigacin es contribuir con alguna
novedad al estado actual de conocimiento en un determinado dominio. Los doctorados se
otorgan a contribuciones originales al conocimiento. Sin embargo nuestra comunidad
cientfica acepta muchas maneras de ser original.
Se puede ser original:
- Llevando a cabo una investigacin emprica que no se haya realizado antes.
- Realizando una sntesis que no se haya realizado antes.
- Utilizando o bien revisando con ptica diferente cosas ya dichas.
- Probando en un pas algo que slo haba sido probado en otro pas.
- Utilizando una tcnica particular pero aplicndola a otra rea o problema.
- Proporcionando evidencia nueva sobre un tema conocido.
- Proponiendo un enfoque interdisciplinar y usando diferentes metodologas.
- Observando reas en las cuales otra gente en la disciplina no haya realizado observaciones.
Est claro que ser original, en los trminos acordados por nuestra comunidad de
referencia no implica provocar un cambio radical en la manera de encarar la disciplina o
producir un descubrimiento que revolucione el paradigma dominante. Se trata de aadir algo,
aumentar en algo la comprensin que una comunidad tiene de un fenmeno en un momento
determinado. Resulta alentador que haya distintas maneras posibles de ser original. Lo
importante es que usted se plantee el tema de la originalidad, lo discuta y lo considere en el
momento de definir su eleccin. Para percibir la novedad, la idea que sirve de base tiene que
estar circunscripta, recortada, delimitada. Lo novedoso es siempre relacional; Es nuevo con
relacin con lo conocido que le sirve de fondo.
Al respecto es muy ilustrativa la reflexin de Eco sobre la disyuntiva tesis monogrfica
o tesis panormica? Cmo podr presentar alguna novedad una tesis sobre la literatura hoy?.
Se trata de temas imposibles en los cuales no hay manera de resaltar lo nuevo de lo viejo, la
figura del fondo. El enfoque deber ser original, siguiendo cualquiera de los criterios de
originalidad ya sugeridos, pero deber aparecer enmarcado en trabajos anteriores.

Enmarque
La investigacin sobre la que se escribe debe aparecer como un eslabn ms
(necesario!, fundamental!) en la cadena de produccin cientfica. Ello no significa que la idea
que usted desarrollar en su trabajo surgi efectivamente de trabajos anteriores.
Debemos distinguir entre el desarrollo histrico de las ideas en la mente del investigador
y el desarrollo de las ideas en el discurso escrito. El primero es el contexto de gestacin o de
creacin, el segundo es el contexto de redaccin. El contexto de gestacin es mltiple y variado.
El inters por un tema puede haber surgido en el transcurso de su prctica profesional o de la
relacin afectiva con un profesor, o de las lecturas realizadas durante la carrera. Sea cual fuera
el contexto de gestacin, en el contexto de redaccin lo que se ha realizado antes y lo que no se
ha realizado antes y lo que no se ha realizado enmarca el estudio que se presenta. Podr incluir
comentarios y reflexiones sobre las motivaciones personales, prcticas o contextuales que lo
llevaron a elegir un determinado tema, y/o un determinado enfoque. En la investigacin
cualitativa, sobre todo en los estudios etnogrficos a los que nos referiremos luego, se hace casi
obligatorio. Pero en ningn caso, ni siquiera en este ltimo tipo de investigacin el relato sobre
el desarrollo histrico de las ideas sustituye el enmarque terico y emprico, en todo caso lo
complementa.
Pero con tanta insistencia en la sancin de la comunidad para apreciar la calidad de los
trabajos o en la necesidad de enmarcar el propio trabajo en los anteriores. Cunto lugar resta
para la creatividad?.
En primer lugar, enmarque no implica conformidad con las conclusiones de otros
trabajos. Podemos enmarcar el propio en una crtica acrrima a otros estudios. El enmarque
puede tambin consistir en indicar que an no se han realizado trabajos anteriores desde la
perspectiva que estamos escogiendo y ello justifica la necesidad de realizar el que estamos
proponiendo.
De todas maneras, muchos estudios aparecen desmarcados, con escasas o nulas
citaciones, con poca o nula mencin sobre la relacin entre la propia investigacin y
problemticas desarrolladas en otras investigaciones o con citaciones totalmente endogmicas.
En sta, como en tantas otras cuestiones relativas a la produccin de capital cultural, incide la
posicin local o internacional de los autores y el circuito de publicaciones que se elija. En
revistas cientficas con revisin ciega, en la cual los revisores supuestamente ignoran la
identidad de los autores es menos probable que suceda. Sin embargo, se han denunciado
numerosos casos de discriminacin en publicaciones cientficas a autores latinoamericanos, por
ejemplo. En circuitos de publicacin local es mucho ms probable que esto ocurre.

Ignorancia y transgresin
De todas maneras debemos distinguir entre ignorancia y transgresin. Es bien diferente
decidir no citar o no mencionar investigaciones anteriores, sea cual fuere la razn que nos lleve
a ello, que dejar de hacerlo por ignorancia. Las condiciones de intercambio internacional son
tan aceleradas y constantes que tendrn poca e irrelevante vida aquellos estudios que no se
involucren por aceptacin o por oposicin a lo ya realizado.
En cuanto a la creatividad en la organizacin formal del texto, es clave el consejo de
Bakhtin (1980, 80). Para poder ser usados creativamente los gneros deben ser completamente
dominados.
Si decidimos eliminar o extendernos en ciertos apartados, no explicar las implicaciones de los
resultados obtenidos ni resaltar su relevancia, podremos justificar nuestras decisiones. En
cambio, si lo sucedido es fruto de la ignorancia de las formas convencionales, pasar
simplemente por un error y no por una innovacin cientfica.
En suma, con su discurso usted deber persuadir a la comunidad profesional que su idea
es original, pero enmarcada en los trabajos anteriores realizados sobre el tema (que no ha
emergido de su mente aventurera); que la metodologa que usted eligi para desarrollar la
pregunta de investigaciones adecuada; que los anlisis realizados son exhaustivos; que las
implicaciones de los resultados son prudentes y que la relevancia del trabajo ha quedado
suficientemente demostrada. Es probable que tenga que ir y volver varias veces en su propio
texto, dejarlo reposar unos das para volver a l con ojos menos comprometidos. Preprese
para que muchas de las ideas que le parecieron brillantes, al redactarlas le parezcan absurdas al
releerlas. Tampoco se asombre que a veces no resalga ni una palabra o que para redactar media
pgina haya llenado dos papeleras. A medida que pase el tiempo ir descubriendo es su
modalidad ms efectiva.
Conseguir competencia retrica
Los lectores coinciden en que el mejor texto es aquel que resulta novedoso,
comprensible, claro, coherente y entretenido. Estos calificativos son relativamente fciles de
pronunciar frente a un texto que nos ha resultado grato. Por qu resulta entonces tan difcil
llegar a producir un texto que los merezca?.
En primer lugar, porque redactar es difcil; en segundo lugar porque la calidad de un
texto depende a veces de recursos muy sutiles que son difciles de detectar y de re-producir en
el propio texto.
Cuando un autor consigue producir un texto novedoso y comprensible es por que ha
apreciado adecuadamente los conocimientos y las expectativas de sus potenciales interlocutores
y, utilizndolos como trasfondo, ha resaltado su aportacin. Volvemos a insistir en el contraste
conocido / desconocido; informacin nueva porque en el manejo acertado de estos dos tipos de

informacin radica muchas veces la diferencia entre un texto bien redactado y un texto mal
redactado.
Por un lado se trata de proporcionar al lector las referencias bibliogrficas, las
definiciones, las descripciones y las explicaciones que usted supone que necesita para ubicarse
en el tema, pero de acuerdo con el sentido que usted quiere darle. Usted es quin controla el
texto y deber decidir constantemente que referencias, definiciones y explicaciones son las que
mejor convienen para desarrollar el tema. Usted deber tener claro que quiere decir; usted
deber buscar la forma (retrica) de resaltar su aporte, de justificar la eleccin de la
metodologa de otros anteriores.
Esa es la diferencia fundamental entre el discurso oral de conversacin y el discurso
escrito de los textos expositivos. En el oral hay una modificacin constante de lo nuevo y lo
conocido en funcin de lo que va sucediendo mientras se conversa. En el escrito usted es el que
debe preguntarse De qu estoy hablando? Qu es lo que a mi me parece importante y/o nuevo
en lo que estoy a punto de escribir? Lo pondr como pregunta? Lo pondr como asercin?.
Ya hemos explicado suficientemente que estas decisiones no son personales,
idiosincrsicas, sino que resultan de los mecanismos de socializacin cientfica. Pero en el
momento de la redaccin se presentan como si fueran totalmente personales. Por nuestra parte,
quisiramos alertarlo sobre algunos de los problemas ms frecuentes a la hora de redactar, para
que pueda ejercer un mximo control spbre su propio texto, sobre todo cuando lo revise. Ya
que, no nos cansaremos de repetirlo, escribir es un constante re-escribir.

Continuidad, progresin y no contradiccin

Lo que diremos a continuacin es quizs una constatacin banal: redactar un texto no
consiste en colocar una tras otras oraciones gramaticalmente correctas. Una gran parte de los
errores sancionados en los trabajos escritos de los estudiantes tiene que ver con la
textualizacin.
Vamos a proponerle un listado de los errores ms comunes para ponerlo sobre aviso, pero
tambin para que comience a sensibilizarse acerca de algunos detalles que pasan desapercibidos
cuando leemos artculos o libros por su contenido. Cuando usted revise su propio texto tendr
que estar especialmente alerta a algunos de estos detalles.

Las dificultades ms frecuentes tienen que ver con:

-

el uso de la referencia (dectica y contextual).

El manejo de anforas lexicales o pronominales.

Falta de equilibrio en la variacin temtica.

La continuidad estilstica.
La coherencia lgica y argumentativa.
El manejo de los recursos intertextuales como la citacin y la parfrasis.

Todas ellas son dificultades que van ms all de la frase. Por ese motivo los cursos de
redaccin que se centran en la enseanza de la gramtica tradicional no mejoran necesariamente
la calidad de la produccin escrita.
Para que un texto resulte coherente debemos tratar de equilibrar la continuidad, la
progresin y la no contradiccin entre las frases.
Las reglas de progresin, de continuidad y de no contradiccin no son las nicas que
regulan la coherencia de los textos. Sobre todo en los textos expositivos para comunidades
cientficas definidas, la coherencia depende de la relacin entre el texto y la red de informacin
que usted y sus lectores poseen independientemente de su texto.
Usted podr integrarse en la red de informacin familiarizndose con la bibliografa que
circula en su comunidad de referencia; frecuentando otras defensas de tesis, participando en
seminarios, hablando con colegas, con profesores y con otros doctorandos. Podr as ubicarse
tanto respecto a lo que ya todo el mundo sabe, como respecto a lo que la comunidad insiste en
que debera investigarse.
Esta es condicin necesaria en palabras claras y duras, usted debe saber de que tema
est hablando pero no es condicin suficiente. Al escribir realizamos una negociacin
constante entre el contenido informativo y la presentacin retrica.
Ejemplos
Veamos tres ejemplos de frases ligadas, que a pesar de estarlo no producen un efecto de
coherencia:
1) Un objetivo fundamental de la educacin es lograr una participacin plena en la vida
pblica. A travs de la educacin deberamos conseguir que todos los estudiantes
participen en la vida pblica.
2) Uno de los objetivos del sistema educativo es lograr la participacin plena en la vida
pblica. La utilizacin de tecnologa multimedia revolucion la relacin entre texto e
imagen.
3) Uno de los objetivos del sistema educativo es lograr la participacin plena en la vida
pblica. El sistema educativo no puede plantearse objetivos universalmente vlidos.

Aunque en los tres ejemplos cada una de las frases que los componen so0n correctas y
comprensibles, el resultado es incoherente, pero por distintas razones.
En el ejemplo (no existe progresin en la informacin. Al pasar de la primera a la
segunda frase no avanzamos en nuestro conocimiento sobre el tema. Aunque hay continuidad
temtica al no haber progresin se quiebra la coherencia.
En el ejemplo 2) hay una exagerada progresin de la informacin. Cada grase aporta
elementos importantes pero a pesar de una a otra se quiebra la continuidad.
Finalmente en el ejemplo 3) hay continuidad y progresin pero ambos enunciados se
contradicen. No podemos comenzar enuncian do un objetivo que calificamos como
fundamental en trminos generales y luego afirmar que el sistema educativo no puede
plantearse objetivos universalmente vlidos.

Algunos consejos

Intente responder esta pregunta: Qu aporta mi trabajo de diferente con relacin a los
trabajos que he ledo?. Le convendra tener una respuesta a esta pregunta ya que esa
aportacin diferente es la que debe ser resaltada discursivamente.
Descubra los artculos cientficos ms citados en el tema que est investigando Qu
aportaron?.
Lea otra tesis observando los recursos retricos que en ellas se utilizan. No se detenga
solamente en qu dicen sino en cmo lo dicen. Est escrita en primera persona o en
tercera persona?. Qu formulas lingsticas utiliza para presentar los trabajos citados
en el marco terico? Describe los trabajos anteriores o los critica? Compara lo que
otros han hecho con lo que se propone
realizar? Resalta las diferencias entre los trabajos o simplemente seala las
similitudes? Cmo justifica la importancia del tema? Cmo redacta la pregunta de
investigacin? Cmo explica la metodologa?. Detngase en los conectivos, en la
organizacin de las frases, en el encabezamiento de los distintos captulos. Relaciona
cada captulo con el precedente o los presenta de forma independiente? Resume los
contenidos de un captulo antes de pasar al siguiente?.
Busque modelos, consulte a su director o a otros profesores sobre tesis que ellos
consideren especialmente meritorias aunque no se relacionen directamente con el tema
que usted est investigando.
Promueva situaciones de intercambio con otros colegas. No haga su trabajo de tesis un
trabajo en solitario, institucionalice reuniones peridicas con otros doctorandos, incluso
invite a algunos de los profesores del departamento.

o La comunidad cientfica es actualmente internacional, las referencias que deber

consultar estarn en varias lenguas y en distintos soporte libros, microfichas, artculos,
comunicaciones a congresos Necesariamente frecuentar estilos retricos diferentes.
La lectura y re lectura del material que sirve de enmarque a su trabajo ser constante.
o Algunas precauciones que conviene tomar si comunicamos llanamente:
- No anuncie permanentemente lo que debera decir, dgalo. Expresiones como En este
punto es necesario introducir que anuncian lo que se dir y lo justifica por su
importancia, necesidad, o relevancia puede ser muy til o totalmente innecesario. Cada
vez que est tentado de utilizarla pregntese: agrega informacin?- Case al propsito del trabajo, profundizndolo, pero no distrayndolo.
Generalizaciones demasiado alejadas de los propsitos de nuestro trabajo no aportan
informacin y son peligrosas.
- Siga los consejos de Quim Monz: entre una palabra larga y otra corta, conviene
siempre elegir la corta; entre una expresin que requiera dos palabras para expresar una
idea y otra que requiera slo una conviene utilizar la que requiere slo una.

Las normas APA 6ta edicin

Citacin de las fuentes
El conocimiento cientfico representa los logros de muchos investigadores a travs del
tiempo. Un aspecto fundamental del proceso de redaccin es que usted ayude a sus lectores a
contextualizar su contribucin citando a los investigadores que lo han influido. Comenzaremos
por describir el nivel apropiado de citas y ofreceremos un breve resumen acerca del plagio y el
autoplagio. Despus proporcionaremos las pautas para la elaboracin del formato del material
de referencia en el texto e informacin acerca de cmo obtener permisos para reimprimir o
adaptar material previamente publicado. Despus continuaremos con las indicaciones de cmo
citar fuentes en el texto y una descripcin de los elementos clave de la lista de referencia.
Cundo citar?
Cite las obras de aqullos cuyas ideas, teoras o investigaciones han influido
directamente en su trabajo. Esto puede proporcionar antecedentes fundamentales, sustentar o
debatir su tesis u ofrecer documentacin para todos los hechos y cifras que no son del
conocimiento comn.
El nmero de fuentes que usted cite en su trabajo variar de acuerdo con el propsito del
artculo. La mayora de los artculos tienen como propsito citar una o dos de las fuentes ms
representativas por cada punto clave. Sin embargo, ya que la intencin de una revisin es
familiarizar a los lectores con todo lo que se ha escrito sobre un tea, los autores de las revisiones
de literatura, por lo general incluyen una lista de citas ms detallada.

Plagio
Los investigadores no afirman que las palabras e ideas de otro sean suyas. Ya sea
parafraseando, citando directamente a un autor o describiendo una idea que influy en su
trabajo, usted debe dar crdito a su fuente. Para evitar acusaciones de plagio, tome notas
detalladas cuando haga la investigacin a fin de recordar sus fuentes y citarlas de acuerdo con
las pautas presentadas en este captulo (ver tambin seccin 1.10).

Citacin y parfrasis
Estilos bsicos de citacin
Los zurdos constituyen entre el 8 y el 13% de la mayora de la poblacin humana. Esta
condicin es ms comn en los varones que en las mujeres (Gilbert &Wysocki, 1992; Mc
Manus, 1991). Los estudiantes de escuelas secundarias y universidades que practican
deportes interactivos, tales como tenis y basketball tienen significativamente ms
posibilidades de ser zurdos, que aquellos que practican deportes no interactivos como
natacin o remo, o que la poblacin en general (Grouios, Tsorbatzoudis, Alexandris
&Barkoukis, 2000; Raymond et al., 1996). Una posible explicacin de esta tendencia es
que los zurdos son mejores que los diestros en algunas tareas visomotoras, como se ha
explicado en las tendencias zurdas entre los jugadores de tenis de lite (Holtzen, 2000).
Nota: Adaptado de Frequency Dependent Performance and Handedness in Professional
Baseball Players (Homo sapiens),por E.D. Clotfelter, 2008, Journal of Comparative
Psychology, 122, p.68. Copyright 2008 por la American Psychological Association.

Autoplagio
En tanto que el plagio se refiere a la prctica de acreditarse palabras, ideas y conceptos
de otros, el autoplagio se refiere a la prctica de presentar un trabajo propio publicado
previamente como si fuera reciente. La parte esencial de un documento nuevo debe ser una
contribucin original al conocimiento y slo debe incluir la cantidad necesaria de material ya
publicado para entender mejor esa contribucin, en especial cuando se aborde la teora y la
metodologa. Evite acusaciones de autoplagio familiarizndose con los estndares ticos
concernientes a las publicaciones duplicadas y a los estndares legales del uso legtimo.

Citacin y parfrasis
Citacin directa de las fuentes
Reproduzca al pie de la letra el material citado directamente del trabajo de otro autor o
de su propio trabajo previamente publicado, el material duplicado de un artculo de prueba, as
como las instrucciones verbales a los participantes. Al citar, siempre indique en el texto el autor,
ao y la pgina especfica de la cita. En caso de material no numerado, anote el nmero del
prrafo e incluya una referencia completa en la lista de referencia (ver las excepciones a esta
regla en las citas de referencias en el texto).
Cuando las citas comprendan menos de 40 palabras, incorprelas en el texto entre
comillas. Si la cita aparece en medio de la oracin, despus de cerrar comillas anote
inmediatamente la fuente entre parntesis y contine con la oracin. No emplee ningn otro
signo de puntuacin, a menos que el significado de la oracin lo requiera.
Al interpretar estos resultados, Robbins et al. (2003) surgieron que los terapeutas
en casos de desercin pueden haber validado, sin darse cuenta, la negatividad de
los padres hacia el adolescente y no responder adecuadamente a las necesidades
o preocupaciones de este (p. 541), contribuyendo con un clima de absoluta
negatividad.
Si la cita aparece al final de la oracin, cierre el fragmento citado con comillas, anote
inmediatamente la fuente entre parntesis y finalice con un punto u otro signo de puntuacin
fuera del parntesis final.
La confusin de este tema es la naturaleza superpuesta de los roles en el cuidado
paliativo, a travs del cual, quienes se encuentran dentro de las disciplinas
mdicas satisfacen las necesidades no mdicas (Csikai & Chaitin, 2006, p. 112).
Si la cita comprende 40 o ms palabras, despliguela en un bloque independiente del
texto y omita las comillas. Comience el bloque de citas en un nuevo rengln y aplique en el
margen izquierdo una sangra de aproximadamente 2.54 cm. (en la misma posicin que un
nuevo prrafo). Si hay prrafos adicionales dentro de las citas, agregue al inicio de cada uno de
ellos una segunda sangra de medio centmetro. Todas las citas debern ir a doble espacio. Al
final del bloque de citas, cite la fuente de consulta y el nmero de pgina o prrafo en un
parntesis despus del signo de puntuacin final.
Otros han contradicho esta opinin:
La co-presencia no garantiza la interaccin ntima entre todos los miembros del grupo.
Considere las reuniones sociales a gran escala, en donde cientos y miles de personas se
congregan en un lugar para realizar un ritual o celebrar un acontecimiento.

En estos casos, los participantes pueden apreciar la manifestacin visible del grupo, la
congregacin fsica e incluso su habilidad para hacer conexiones directas e ntimas con aquellos
a su alrededor est limitada por la pura magnitud de la concurrencia. (Purcell, 1997, pp. 111112).
O bien, si el bloque de cita comienza con la cita textual (p. ej., En 1997, Purcell contradijo esta
opinin.), al final del bloque solo se necesitar indicar el nmero de la pgina o prrafo.
Parntesis del material
Al parafrasear o referirse a una idea contenida en otro trabajo, se aconseja indicar un
nmero de pgina o prrafo, en especial cuando esto ayude a un lector interesado a ubicar el
fragmento relevante en un texto largo y complejo.
Citas directas de material en lnea sin paginacin
Acredite las citas directas de material en lnea indicando el autor, ao y nmero de
pgina entre parntesis. Muchas fuentes electrnicas no proporcionan los nmeros de las
pginas. Si los nmeros de los prrafos son visibles, emplelos en lugar del nmero de la
pgina. Utilice la abreviacin (prr.).
Basu y Jones (2007) llegaron al extremo de sugerir la necesidad de un nuevo marco
intelectual para considerar la naturaleza y forma de la regulacin en el ciberespacio
(prr.4).
Si el documento incluye encabezados y no es visible el nmero de prrafo ni de pgina,
cite el encabezado y el nmero del prrafo siguiente para dirigir al lector a la ubicacin del
material citado.
En su estudio, Verbunt, Pernot y Smeets (2008) descubrieron que el nivel de
discapacidad percibida en pacientes con fibromialgia parece poder explicarse mejor por
la condicin de su salud mental y menos por su condicin fsica (seccin de
Comentarios, prr.1).
En algunos casos en los que el nmero de pginas o prrafos no sea visible, los
encabezados pueden ser muy poco flexibles para citarlos todos. As pues, use un ttulo pequeo
entre comillas para la cita entre parntesis.
Los estudios empricos han encontrado resultados variado en la eficacia de las etiquetas al
educar a los consumidores y cambiar el comportamiento ante el consumo (Golan, Kuchler
&Krissof, 2007, El etiquetado obligatorio se concentra, prr..4).
(El encabezado era: El etiquetado obligatorio se concentrado en lagunas informativas y
objetivos sociales.)

Precisin de las citas

Las citas directas deben ser precisas. La cita debe seguir las palabras, la ortografa y la
puntuacin interior de la fuente original, aun si sta presenta incorrecciones.
Como cualquier error de ortografa, puntuacin o gramtica de la fuente puede confundir
al lector, inserte la palabra sic en cursivas y entre corchetes, inmediatamente despus del error.
Siempre coteje la copia mecanografiada contra la fuente para asegurarse de que no existan
discrepancias.
Cambios en la fuente original que no requieren explicacin
La primera letra de la primera palabra citada puede cambiarse a mayscula o minscula.
El signo de puntuacin que finaliza la oracin puede modificarse para adecuar la sintaxis. Las
comillas sencillas pueden cambiarse por comillas dobles y viceversa. Cualquier otra
modificacin (como poner palabras en cursivas para enfatizar u omitir palabras) debe indicarse
de manera explcita.
Cambios en la fuente original
Omitir material: Use puntos suspensivos () en una oracin para indicar que ha omitido
material incluido en la fuente original. No use punto suspensivos al principio ni al final de
cualquier cita a menos que, con el fin de prevenir una interpretacin errnea, usted requiera
enfatizar que la cita comienza o finaliza en medio de la oracin.
Insertar material: Use corchetes, no parntesis, para encerrar el material (adicional o
explicaciones) insertado en una cita por una persona que no es su amor original.
Ellos estn estudiando, desde una perspectiva evolucionista, hasta qu punto los
juegos [infantiles] son un lujo del que se puede prescindir cuando hay muchas
otras demandas competitivas en el cerebro en crecimiento (Henig, 2008, p40).
Anadir nfasis: si usted quiere enfatizar una palabra o palabras en una cita, escrbalas en
cursivas. Inmediatamente despus de las palabras en cursivas, inserte entre corchetes las
palabras cursivas aadidas, esto es [cursivas aadidas].
Citas dentro de las citas textuales
No omita citas contenidas dentro del material original que usted est citando de manera textual.
Los trabajos as citados no deben estar en la lista de referencias (a menos que usted los llegara a
citar como fuentes primarias en otra parte de su trabajo).
En Estados Unidos la American Cancer Society (2007) calcul que en 2007 se
diagnosticarn cerca de 1 milln de casos de cncer cutneo no melanomatoso (NMSC) y

59.940 casos de melanoma, siendo este ltimo el causante de 8,110 muertes (Miller et al.,
2009, p.209).
Permiso para citar, reimprimir o adaptar
Si usted incluye citas extensas o reimpresiones de tablas o figuras, tal vez necesite una
autorizacin escrita por parte del titular de las obras protegidas por las leyes de propiedad
intelectual. La reimpresin indica que el material se reproduce exactamente como aparece en el
original, sin modificaciones, con la intencin inicial. La adaptacin se refiere a la modificacin
del material para que ste sea adecuado para un nuevo propsito, (p.ej., parfrasis o
presentacin de una teora original o idea analizada dentro de un fragmento extenso en un
artculo publicado, de una nueva manera, que se adapte a su estudio; usando parte de una tabla o
figura en su manuscrito). Los requisitos para obtener la autorizacin para citar un material
protegido por las leyes de propiedad intelectual varan de un propietario a otro. Por ejemplo, las
polticas APA permiten a los autores usar, con algunas excepciones, un mximo de tres figuras
o tablas de un artculo periodstico o u captulo de un libro, fragmentos del texto de menos de
400 palabras o una serie de fragmentos de un total de menos de 800 palabras; sin tener que
pedir la autorizacin formal por parte de la APA. Es importante verificar con el editor o titular
de los derechos de autor, los requisitos especficos para obtener la autorizacin para citar o
realizar adaptaciones de un material protegido por las leyes de propiedad intelectual.
Es responsabilidad del autor investigar qu tipo de autorizacin se requiere por parte del
titular de los derechos de autor y obtenerla para el uso del material tanto de manera impresa
como electrnica. La APA no puede publicar sin autorizacin material con propiedad intelectual
que exceda la determinacin del poseedor de dicha propiedad sobre el uso justificado.
Si usted obtuvo por escrito la autorizacin del poseedor de la propiedad intelectual,
anexe al material citado un pie de pgina con un nmero en superndice con el reconocimiento
de tal autorizacin.

Citacin de referencias en el texto

Las referencias en las publicaciones de la APA se citan en el texto con un sistema de
citas de autor fecha y se enlistan alfabticamente en la lista de referencias. Este estilo de citas
identifica brevemente la fuente y permite a los lectores ubicar la fuente de informacin en la
lista alfabtica de referencia al final del artculo. Cada referencia citada en el texto debe
aparecer en la lista de referencia y cada entrada de la misma, debe citarse en el texto. Asegrese
de que cada fuente de referencia aparezca en ambos lugares y que la ortografa, nombres de los
autores y fechas sean idnticas en la cita de texto y en la entrada de la lista de referencia.

Sin embargo, slo se citan en el texto dos clases de material: referencias de obras
clsicas como la Biblia y el Corn, cuyas secciones estn estandarizadas en todas las ediciones
y referencias a comunicaciones personales.
Las referencias en un meta-anlisis no se citan en el texto, a menos que tambin se
mencionen en el mismo.
Un trabajo de un solo autor
En el mtodo de citas de autor-fecha, es necesario que el apellido del autor (no incluya sufijos
como Jr.) y el ao de la publicacin se inserten en el texto en el punto adecuado:
Kessler (2003) descubri que entre las muestras epidemiolgicas
Las apariciones tempranas ocasionaron un curso ms persistente y grave (Kessler, 2003).

Si el nombre del autor aparece como parte de la exposicin, cite nicamente el ao de

publicacin entre parntesis (como el primer ejemplo). De otro modo, coloque tanto el nombre
como el ao, separados por una coma, entre parntesis (como en el segundo ejemplo). Incluya
slo el ao, aun si la referencia contiene el mes y el ao. En el caso poco comn en que se
proporcionen tanto el ao como el autor como parte de la exposicin textual, no agregue
informacin entre parntesis.
En 2003 el estudio de Kessler de las muestras epidemiolgicas mostr que
Cuando el nombre del autor es parte del texto (como en el primer ejemplo), no se
necesita incluir el ao en referencias subsecuentes, siempre y cuando el estudio no se confunda
con otros estudios citados en el artculo. Incluya el ao en todas las citas que estn dentro de un
parntesis.
Entre las muestras epidemiolgicas, Kessler (2003) descubri que la aparicin temprana
del trastorno de ansiedad social se presentan en un curso ms potente y grave: Kessler
tambin descubri..El estudio tambin mostr que exista un alto ndice de
comorbilidad asociada con el abuso o dependencia al alcohol y depresin severa
(Kessler, 2003).
Sin embrago, cuando el hombre y el ao estn entre parntesis (como en el segundo
ejemplo), incluya el ao en las citas subsecuentes dentro del prrafo:
Los resultados de las apariciones tempranas en un curso ms persistente y grave (Kessler 2003).
Kessler (2003) tambin descubri

Citacin de las fuentes

Un trabajo de mltiples autores
Cuando un trabajo tenga dos autores, cite ambos nombres cada vez que aparezca la
referencia en el texto. Cuando un trabajo tenga tres, cuatro o cinco autores cite a todos los
autores la primera vez que aparezca la referencia y en las citas subsecuentes incluya slo el
apellido del primer autor seguido de la abreviatura et al. (sin cursivas y con un punto despus de
al) y el ao , si se trata de la primera cita de la referencia en un prrafo:
Kisangau, Lyaruu, Hosea y Joseph (2007) encontraron [Empleo como primera cita en un
texto].
Kinsagau et al. (2007) encontraron [Empleo como primera cita subsecuente por prrafo,
a partir de entonces].
Kinsagau et al. encontraron [Omita el ao de las citas subsecuentes despus de la
primera cita sin parntesis en el prrafo. Incluya el ao en las citas subsecuentes, si la primera
cita en el prrafo est entre parntesis.
Excepcin: si dos referencias de dos o ms apellidos con el mismo ao, se acortaron en la
misma forma. (p. ej., ambos Ireys, Chernoff, DeVet, &Kim, 2001, e Ireys, Chernoff, Stein, De
Vet, &Silver, 2001, ajustados a Ireys et al., 2001), cite los apellidos de los primeros autores y a
los autores subsecuentes necesarios para distinguir las dos referencias, seguidas de una coma y
de et al. por ejemplo, suponga que usted tiene entradas para las siguientes referencias:
Ireys, Chernoff, DeVet et al. (2001)
Ireys, Chernoff, Stein et al. (2001)
En el texto usted los citara, respectivamente, como:
Ireys, Chernoff, DeVet et al. (2001) e Ireys, Chernoff, Stein et al. (2001)
En una cita de mltiples autores se emplea en espaol la y antes del ltimo nombre:
como Kurtines y Szapocznick (2003) demostraron
como se ha mostrado (Jreskog y Srborn, 2007)
Conforme al estilo de la APA, si publica en ingles debe evitarse el empleo de la y en el
caso de citas de mltiples autores. Si se trata de texto entre parntesis as como en tablas e
ilustraciones o en la lista de referencia, una los nombres con el signo &:
as Kurtines y Szapocznick (2003) demonstrated
as has been shown (Jreskog &Sbom, 2007)

Cuando un trabajo tenga seis o ms autores, cite nicamente el apellido del primero de
ellos, seguido por et al. (sin cursivas y con punto despus de al) y el ao para la primera cita y
tambin para las subsecuentes. (Vase la seccin 6.27 y el ejemplo 2 en el captulo 7, el cual
muestra cmo citar obras con ms de seis autores en la lista de referencia). Si dos referencias
con seis o ms autores al reducirse adquieren una misma forma, cite los apellidos de los
primeros autores y tantos de los subsecuentes como sea necesario para distinguir las dos
referencias, seguidas de coma y et al. Por ejemplo, suponga que usted tiene entradas para las
siguientes referencias:
Kosslyn, Koenig, Barret, Cave, Tang y Gabrieli (1996)
Kosslyn, Koenig, Gabrielo, Tang, Marsolek y Daly (1996)
En el text ousted los citara, respectivamente, como:
Kosslyn, Koenig, Barret, et al. (1996) y Kosslyn, Koenig, Gabrieli, et al. (1996)

Citacin de referencias en el texto

Las excepciones y estilos de citas que no funcionan en un formato tabular se analizan en
el texto o se incluyen como parte de los ejemplos de referencias.
Grupos como autores
Los nombres de grupos que funcionan como autores (p. ej., corporaciones, asociaciones,
instituciones gubernamentales y grupos de estudio) por lo comn se escriben completos cada
vez que aparecen citados en el texto. Los nombres de algunos autores corporativos (como
asociaciones e instituciones gubernamentales) se escriben completos en la primera cita y se
abrevian a partir de la siguiente. Para decidir si se abrevia el nombre de un autor corporativo,
utilice del criterio de que necesita proporcionar al lector informacin suficiente en la cita dentro
del texto, como para que localice la entrada en la lista de referencias sin dificultad alguna. Si el
nombre es extenso y laborioso de manejar, y si la abreviatura es conocida o fcilmente
entendible, usted puede abreviar el nombre a partir de la segunda cita. Si el nombre es corto o la
abreviatura no resultar fcilmente entendible, escriba el nombre completo cada vez que se
presente.
Autores con el mismo apellido
Si una lista de referencias contiene publicaciones realizadas por dos o ms autores principales
con el mismo apellido, incluya las iniciales del primer autor en todas las citas dentro del texto,
aun si el ao de publicacin diferente. Las iniciales ayudan al lector a evitar la confusin y a
localizar la entrada en la lista de:

Referencias:
Light, I. (2006). Deflecting Immigration: Networks, markets and regulation in Los
Angeles. Nueva York, NY:Russel Sage Foundation.
Light, M.A., & Light, I. H. (2008). The geographic expansion of Mexican immigration
in the United States and its implications for local law enforcement. Law enforcement
Executive Forum Journal, 8, 73 82.
Citas textuales:
Entre los estudios, revisamos a M.A Light y Light (2008) e I. Light (2006)

Trabajos de autores no identificados o de autores annimos

Cuando un trabajo no tenga autor identificado, cite dentro del texto las primeras palabras
de la entrada de la lista de referencias (por lo comn, el ttulo) y el ao. Utilice comillas dobles
para el ttulo de un artculo, un captulo o una pgina de Internet y anote en cursivas el ttulo de
la revista cientfica, libro, folleto o informe:
en cuidado independiente (Study Finds, 2007)
el libro College Bound Seniors (2008)
Considere las referencias para materiales legales como referencias de trabajos sin autor;
es decir, cite en el texto materiales tales como casos de la corte, decretos y cuestiones de
legislacin con las primeras palabras de al referencia y el ao (ver Apndice 7.1, que ilustra el
formato de las citas en el texto y las referencias para materiales legales).

Citacin de las fuentes

Cuando el autor de un trabajo se designa como Annimo, cite dentro del texto la
palabra Annimo seguida por una coma y la fecha:
(Annimo, 1998)
En la lista de referencias, un trabajo annimo se alfabetiza por la palabra Annimo.

Estilos bsicos de citacin

Estilos bsicos de citacin
Tipo de cita

Primera cita en el
texto

Citas subsecuentes
en el texto

Formato entre
parntesis, primera
cita en el texto

Formato entre
parntesis, citas
subsecuentes en el
texto

Un trabajo por un
solo autor.

Walker (2007)

Walker (2007)

(Walker, 2007)

(Walker, 2007)

Un trabajo por
dos autores

Walker y Allen
(2004)

Walker y Allen
(2004)

(Walker &Allen,
2004)

(Walker & Allen,

2004)

Un trabajo por
tres autores

Bradley, Ramirez y
Soo y Walsh
(2006)

Bradley et al.
(1999)

(Bradley, Ramirez
& Soo, 1999)

(Bradley et al.,
1999)

Un trabajo por
cuatro autores

Bradley, Ramirez,
Soo y Walsh
(2006)

Bradley et al.
(2006)

(Bradley, Ramirez,
Soo &Walsh, 2006)

(Bradley et al.,
2006)

Un trabajo por
cinco autores

Walker, Allen,
Walker et al. (2008)
(Walter, Allen,
Bradley, Ramirez y
Bradley, Ramirez, &
Soo (2008)
Soo 2008)

(Walter et al.,
2008)

Una obra por seis

o ms autores

Wasserstein et al.
(2005)

Wasserstein et al.
(2005)

(Wasserstein et al.,
2005)

(Wasserstein et al.,
2005)

Grupos
(identificados
fcilmente a
travs de
abreviaturas como
autores)

National Institute
of Mental Health
(NIMH, 2003)

NIMH (2003)

(National Institute of
Mental Health
[NIMH], 2003)

(NIMH, 2003)

Grupos (sin
abreviaturas como
autores)

University of
Pittsburgh (2005)

University of
Pittsburgh (2005)

(University of
Pittsburgh, 2005)

(University of
Pittsburgh, 2005)

CITACIN DE REFERENCIAS EN EL TEXTO

Dos o ms trabajos dentro del mismo parntesis
Ordene alfabticamente las citas de dos o ms trabajos dentro del mismo parntesis en el
mismo orden en el que aparecen en la lista de referencias (incluyendo las citas que se acortaran
con et al.).
Disponga dos o ms trabajos realizados por los mismos autores (en el mismo orden)
conforme al ao de publicacin. Coloque al final las citas de las obras que se encuentran en
prensa. Cite una vez los apellidos de los autores y para cada trabajo subsecuente, slo indique la
fecha.
Se encuentran disponibles los materiales de capacitacin (Departament of Veterans
Affairs, 2001, 2003)
Investigacin previa (Gogel, 1990, 2006, en prensa)
En el caso de obras a cargo de un mismo autor (o por los mismos dos o ms autores en el
mismo orden), que adems tengan la misma fecha de publicacin, identifique estos trabajos
colocando despus del ao los sufijos a, b, c, d y as sucesivamente. Los sufijos se asignan en
la lista de referencias, donde este tipo de fuentes de informacin se ordena alfabticamente por
el ttulo (del artculo, captulo o el trabajo completo).
Diversos estudio (Derryberry & Reed, 2005, 2005b, en prensa; Rothbart, 2003, 2003b)
Cuando cite entre parntesis dos o ms trabajos realizados por diferentes autores, ordnelos
alfabticamente, comenzando por el apellido del primer autor. Separe las citas con punto y
coma.
Diversos estudios (Miller, 1999; Shafranske &Mahoney, 1998)
Excepcin: Cuando dentro de un parntesis quiera separar una cita importante de otras, inserte
una frase como vase tambin antes de la primera de las citas restantes, las cuales deben estar en
orden alfabtico:
(Minor, 2001; vase tambin Adams, 1999; Storandt, 2007)
Fuentes secundarias
Emplee las fuentes secundarias con moderacin como por ejemplo cuando el trabajo
original ya no se imprime, no se puede encontrar a travs de las fuentes habituales o no est
disponible en espaol. Agregue la fuente secundaria en la lista de referencia. En el texto indique
el nombre del trabajo original y cite la fuente secundaria. Por ejemplo, si el trabajo de Allport se

cita en el de Nicholson y no ley el trabajo del primero, agregue la referencia de Nicholson en

la lista de referencia. En el texto utilice la siguiente cita:
Diario de Allport (como se cir en Nicholson, 2003)

Obras clsicas
Cuando tu fecha de publicacin resulte fuera de lugar, tal como sucede para algunos
trabajos muy antiguos, cite el ao de la traduccin que usted utiliz, precedida por la
abreviatura trad., o el ao de la versin que us, seguido por versin. Cuando conozca la fecha
original de publicacin, inclyala en la cita.
(Aristteles, trad.en 1931
James (1890/1983)
CITACIN DE LAS FUENTES
No se requieren entradas en las referencias para las obras clsicas importantes, como las
obras antiguas griegas y romanas u otras religiosas clsicas; simplemente identifique en la
primera cita del texto la versin que usted utiliz. Las partes de obras clsicas (como libros,
captulos, versculos y cantos de la Biblia) se numeran de la misma manera en todas las
ediciones. De este modo, utilice estos nmeros, en vez de los de las pginas cuando se refiera a
partes especficas de su fuente:
1 Cor. 13:1 (Biblia de Jerusaln)
(Corn 5:3-4)
Citacin de fragmentos especficos de una fuente
Para citar una parte especfica de una fuente, indique la pgina, captulo, figura, tablas o
ecuacin en el punto adecuado del texto. Siempre proporciones los nmeros de pgina para las
citas (ver seccin 6.03). observe que pgina pero no captulo se abrevia en las citas dentro del
texto:
(Centros para la Prevencin y Control de Enfermedades, 2005, p. 10)
(Shimamura, 1989, captulo 3)
Para obtener orientacin acerca de cmo citar fuentes electrnicas que no contienen
nmero de pginas.

Comunicaciones personales
Las comunicaciones personales pueden ser cartas privadas, memorandos, algunos
mensajes electrnicos (como correos electrnicos, discusiones en grupo, mensajes en la seccin
electrnica de anuncios), conversaciones telefnicas y otras de este tipo. Debido a que a las
mismas no proporcionan datos recuperables, las comunicaciones personales slo en el texto.
Proporcione las iniciales y el apellido del emisor, as como una fecha tan exacta como sea
posible:
T.K Lutes (comunicacin personal, 18 de abril, 2001)
(V.G. Nguyen, comunicacin personal, 28 de septiembre, 1998)
Utilice su criterio para citar otras modalidades de comunicaciones personales.
Algunas emisoras en lnea en la actualidad proporcionan un foro informal para la comunicacin
y lo que usted cite debe ser pertinente para el conocimiento.
Algunas formas de comunicacin personal son recuperables y se tienen que considerar
como materiales de archivo. Vase la seccin 7.10, que ofrece plantillas, descripciones y
ejemplos de fuentes de archivo en la lista de referencia.
Citas en texto parenttico
Dentro de una cita que aparece en un texto entre parntesis, utilice comas (no corchetes)para
destacar la fecha:
Lista de referencias
La lista de referencias al final de un artculo de revista cientfica proporciona la
informacin necesaria para identificar y localizar cada fuente. Elija las referencias con sumo
cuidado e incluya slo las fuentes que hay utilizado en la investigacin y preparacin de su
artculo. Las publicaciones peridicas de la APA y otros diarios que utilizan las normas de
estilo de la APA, por lo general requieren listas de referencias y no bibliografa. 26 La lista de
referencias en el estilo de la APA debe ir a doble espacio y con sangra en las entradas. Ya que
la lista de referencia contiene slo referencias que documentan el artculo y proporcionan datos
recuperables, no incluye comunicaciones personales como cartas, memorandos o
comunicaciones electrnicas informales. Las comunicaciones personales slo se citan en el
texto.

26

Note que la lista de referencia cita trabajos que sustentan especficamente un artculo en particular. Por otro lado,
una bibliografa enlista trabajos de acuerdo con los antecedentes o para lecturas posteriores, y puede incluir notas
descriptivas.

Elaboracin de una lista de referencias precisa y completa

Debido a que uno de los fines de listar referencias es facilitar que los lectores localicen y
utilicen las fuentes, los datos de las listas deben estar correctos y completos. Cada entrada por lo
comn contiene los siguientes elementos: autor, ao de la publicacin, ttulo y datos de
publicacin: toda la informacin necesaria para la identificacin particular y la bsqueda en
bibliotecas. La mejor manera de asegurarse de que la informacin es precisa y completa es
verificar cada referencia con cuidado contra la publicacin original. Ponga especial atencin a la
ortografa de los nombres propios y de las palabras en lenguas extrajeras, incluyendo los
acentos u otros signos especiales, y al hecho de que estn completos los ttulos, los aos, los
nmeros de volumen y de las pginas de las revistas cientficas. Los autores son responsables de
toda la informacin de sus listas de referencias. Las referencias precisas contribuyen a su
credibilidad como investigador cuidadoso.
Abreviaturas. A continuacin se presenta una lista de abreviaturas que pueden emplearse en la
lista de referencias de libros y otras publicaciones27:
Palabra
edicin

Espaol
ed.

Ingls
ed.

edicin revisada
segunda edicin
editor (es)
traductor (es)
sin fecha
pgina (s)
Volumen (como en Vol. 4)
volmenes (vols. 1 4)
nmero
parte
Informe tcnico
Suplemento

ed. Rev.
2a ed.
ed.
trad.
s.f
p. (pp.)
Vol.
vol. (vols.)
nm.
Pt.
Inf.tc.
Supl.

Rev. ed.
2nd ed.
Ed. (Eds.)**
Trans
n.d
p. (pp)
Vol.
Vol.
No
Pt.
Tech. Rep
Suppl

27

Para mayor informacin sobre las abreviaturas en espaol consulte el Apndice 1 de la Ortografa de la lengua espaola, 1999, o el
Apndice 2 del Diccionario Panhispnico de dudas, 2001 (ambos disponibles en www.rae.es). Por otra parte, puede revisar la lista de
abreviaturas bibliogrficas que ofrece Zavala (1991, pp. 228 -287).
** El estilo APA prefiere este uso en todos los idiomas.

Nmeros arbigos. Si bien algunos nmeros de volumen de libros y revistas cientficas se

escriben en nmeros romanos, las revistas cientficas de la APA utilizan los arbigos (p.ej.,
Vol.3, no Vol. III), debido a que stos utilizan menos espacio y resultan ms fciles de
comprender que los nmeros romanos. Un nmero romano que es parte de un ttulo debe
permanecer como tal.
Consistencia
La consistencia en el estilo de referencia es importante, en especial a raz de la evolucin
de las tecnologas, en lo que se refiere a la indizacin de las bases de datos, como la indizacin
automtica por medio de buscadores de bases de datos. Estos programas computacionales usan
algoritmos para capturar los datos desde artculos primarios, as como de artculos desde la lista
de referencia. Si los elementos de la referencia no estn en orden o estn incompletos, puede
que el algoritmo no los reconozca, reduciendo la posibilidad de que se capture la referencia para
indizarla. Tome esto en cuenta y siga los formatos generales para la introduccin de datos,
utilizando las pautas de referencias electrnicas que se detallan en este captulo y as poder
decidir qu datos se necesitan para que los lectores puedan acceder a las fuentes que usted
emple.
Uso de la copia de archivo o de la versin de registro
Al utilizar informacin y datos consultados en lnea, asegrese de citar la versin
adecuada de su fuente de referencia. En Internet pueden coexistir versiones finales o en
desarrollo del mismo trabajo, lo que podra representar un reto al determinar qu versin es ms
actual y fidedigna. En la mayora de los casos es mejor citar la versin de archivo o la de
registro, a las que se les han aplicado revisiones colegiadas y es posible que proporcionen
enlaces adicionales de material complementario en lnea. Si la versin ms actual disponible fue
una publicacin adelantada en el momento en que usted la cit originalmente, verifique la
fuente y actualice su estatus de publicacin lo ms cercano posible a la fecha de publicacin de
su trabajo.
Orden de las referencias en la lista de referencias
A continuacin se describen los principios para la disposicin de las entradas en una lista de
referencias.
Alfabetizacin de nombre. Disponga las entradas en orden alfabtico por el apellido del
primer autor, seguido de las iniciales del nombre del autor utilizando las siguientes reglas para
los casos especiales:
Alfabetice iniciando con el apellido del autor. Esta frmula de apellido/nombre se usa
comnmente en los pases occidentales, pero no tanto en muchos pases orientales. Si no

est seguro acerca del formato adecuado para un nombre, verifique con el autor la
manera preferida o consulte la publicacin anterior del mismo autor para ver la forma
usada comnmente (ejemplo: Chen Zhe puede publicar bajo el nombre de Zhe Chen en
Estados Unidos).
Alfabetice letra por letra: Al ordenar alfabticamente los apellidos, recuerde que nada
precede a algo: Brown, J.R., precede a Browning, A. R., aunque la i precede a la j en el
alfabeto.
Singh, Y., precede a Singh Siddhu, N.
Lpez, M. E., precede a Lpez de Molina, G.
Ibn Abdulaziz, T., precede a Ibn Nidal, A. K . M.
Girard, J.- precede a Girard Perregaux, A. S.
Villafuerte, S.A., precede a Villa Lobos, J.
Benjamn, A. S., precede a ben Yaakov, D.
Alfabetice los prefijos M, Mc y Mac literalmente, no como si todos se deletrearan Mac.
Haga caso omiso del apstrofe: MacArthur va antes de McAllister, y MacNeli precede a
M Carthy.
En espaol para efectos de orden alfabtico se omiten las frases preposicionales. As un
apellido como de la Garza, quedara en como Garza de la.
Alfabetice las entradas con nmeros, de manera cronolgica (p. ej., Macomber, J., II
precede a Macomber, J., III).
Cmo ordenar varios trabajos con el mismo primer autor. Cuando ordene varios
trabajos del mismo autor, anote el nombre de ste en la primera referencia y en las
subsecuentes. Aplique las siguientes reglas para organizar las entradas:

Las entradas de un solo autor se ordenan por el ao de publicacin, colocando

primero el ms antiguo:
Upenieks, V. (2003)
Upenieks, V. (2005)

Las referencias con el mismo primer autor y segundo o tercer autores diferentes se
ordenan alfabticamente por el apellido del segundo autor o, si este tiene el mismo
apellido, se tomar el del tercero, y as sucesivamente:
Boockvar, K.S., & Burack, O. R. (2007).
Boockvar, K. S., Carlson LaCorte, H., Giambanco, V., Friedman, B., & Siu, A.
(2006).
Hayward, D., Firsching, A., & Brown, J. (1999).
Hayward, D., Firsching, A., & Smigel, J. (1999).

Las referencias con los mismos autores en la misma sucesin se ordenan por el ao
de publicacin, con el ms antiguo en primer lugar:
Cabading, J. R., & Wright, K. (2000)
Cabading, J. R., & Wright, K. (2001)

Las referencias con el mismo autor (o con los mismos dos o ms autores en el
mismo orden) con la misma fecha publicacin se ordenan alfabticamente por el
ttulo (excluyendo los artculos Un [Una] o El [La]).

Excepcin: si las referencias con los mismos autores publicadas en el mismo ao se

identifican como artculos en una serie y no alfabticamente por el ttulo.

CITACIN DE LAS FUENTES

Emplee las letras a, b, c, etc. en minsculas inmediatamente despus del ao, dentro del
parntesis:
Baheti, J.R. (2001). Control
Baheti, J.R. (2001b). Funciones de los
Cmo ordenar varios trabajos de diferentes primeros autores con el mismo apellido. Los
trabajos realizados por diferentes autores con el mismo apellido se ordenan alfabticamente por
la primera inicial:
Mathur, A.L., & Wallston, J. (1999)
Mathur, S. E., & Ahlers, R.J. (1998)
Nota: Incluya las iniciales con el apellido del primer autor en la citas del texto

Cmo ordenar trabajos con autores corporativos o sin autores. De vez en cuando un trabajo
tendr como autor a una dependencia, asociacin o institucin, o no tendr autor en lo absoluto.
Alfabetice a los autores corporativos, tales como las asociaciones o dependencias
gubernamentales, a partir de la primera palabra significativa del nombre. Deben utilizarse los
nombres oficiales completos (p. ej., American Psychological Association, no APA; Instituto
Mexicano del Seguro Social, no IMSS). Una entidad principal precede a una subdivisin (como
University of Michigan Departament of Psychology; Universidad del Estado de Mxico,
Coordinacin de Orientacin Educativa).
Slo si el trabajo se rubrica como Annimo, la entrada comenzar con la palabra
Annimo completa, y dicha entrada se alfabetiza como si Annimo fuera un nombre verdadero.
Si no hay autor, el ttulo se mueve hacia la posicin del autor y la entrada se alfabetiza
por la primera palabra significativa del ttulo.
Incluya los materiales legales en la lista de referencias. Manjelos como si fueran
referencias sin autor; es decir, alfabetcelos por el primer elemento significativo en la entrada
(palabra o abreviatura).
Referencias que se incluyen en una meta-anlisis
Si el nmero de artculos que contribuyen a los estudios en el meta anlisis es relativamente
pequeo (cerca de 50 o menos), deben incluirse en la lista de referencia con un asterisco para
identificarlos. Si el nmero de los artculos en el meta anlisis es mayor de 50, entonces las
referencias de los artculos deben colocarse en una lista presentada como un archivo
complementario en lnea. En este segundo caso, si un artculo se menciona en el texto y se
incluye en el meta-anlisis se debe citar en la lista de referencia y en los materiales
complementarios.
Aada el siguiente enunciado antes de la primera entrada de las referencias: las
referencias marcadas con un asterisco indican estudios comprendidos en el meta anlisis.
Las citas insertas en el texto de estudios seleccionados para el meta anlisis no van
precedidas por asteriscos.
Bandura, A.J. (1977). Social learning theory. Englewood Cliffs, NJ. EE.UU.:
Prentice Hall.
*Bretschneider, J. G., & McCoy, N.L. (1968). Sexual interest and behavior in
healthy 80 to 102 year olds. Archives of Sexual Behavior, 14 , 343- 350.

ELEMENTOS DE UNA REFERENCIA

Elementos de una referencia
Una referencia debe contener el nombre del autor, la fecha de publicacin, el ttulo de la obra y
los datos de publicacin, el titulo de la obra y los datos de publicacin.
Informacin del autor y del editor
Autores

Invierta los nombres de los autores, anotando los apellidos e iniciales hasta incluir
siete autores (p. ej.: Autor, A.A., Autor, B.B., &Autor C.C.). cuando el nmero de
autores sea de ocho o ms, incluya los nombres de los seis primeros, despus aada
puntos suspensivos y agregue el nombre del ltimo autor. Si la lista de referencia
incluye diferentes autores con el mismo apellido e inicial, se pueden poner los
nombres de pila completos de los autores entre corchetes.
Janet, P. [Paul]. (1876). La notion de la personnalit [La nocin de personalidad].
Revue Scientifique, 10, 574 575.
Janet, P. [Pierre]. (1906). The pathogenesis of some impulsions. Journal of
Abnormal Psychology, 1, 1 17.
En el texto:
(Paul Janet, 1876)
(Pierre Janet, 1906)

Si los nombres de pila del autor estn unidos por un guin, consrvelo e incluya un
punto despus de cada inicial. (Lamour, J.- B., por Jean Baptiste Lamour).
Use comas para dividir a los autores, para separar los apellidos e iniciales y para dividir
las iniciales y los si se trata de dos a siete autores, utilice & antes del ltimo autor; en
espaol tambin es aceptada la y en vez del signo &.
Escriba completo el nombre de un autor corporativo (p.ej., Royal Institute of
Technology; National Institute of Mental Health; Instituto Mexicano del Seguro Social;
Secretaria de Educacin Pblica. En la referencia de un trabajo con un grupo de autores
(p.ej., grupos de estudio, oficinas de gobierno, asociaciones, corporaciones), se pone un
punto despus del autor.

 Si los autores se citan con la palabra con , inclyalos en la referencia entre parntesis,
Bulatao, E. (con Winford, C.A.). La cita en el texto, sin embargo, remite al autor
principal nicamente.
En una referencia en una referencia de una obra sin autor, desplace el titulo hacia la
posicin del autor, antes de la fecha de publicacin (vase el captulo 7, ejs. 9, 30, 71).
Se pone un punto despus del ttulo.
Editores
En la referencia de un libro editado, coloque los nombres de los editores en la posicin
del autor y escriba la abreviatura Ed. o Eds. entre parntesis, despus del apellido del
ltimo editor.
En la referencia de un captulo de un libro editado, invierta los nombres de los autores
del captulo anotados anteriormente, pero no invierta los nombres de los editores del
libro.
El nombre del editor del libro debe ir precedido de la palabra En. Indique las iniciales y
apellidos de todos los editores (para referencias sustanciales de trabajos con un gran
nmero de editores, se puede mencionar al editor principal seguido de la abreviatura et
al.).
Autor, A.A., (2008). Ttulo del Captulo. En E.E. Editor (Ed. ), titulo del libro
(pp.xxxx). Lugar: Editorial.
Para un libro sin editor, incluya la palabra En antes del ttulo del libro.
Fecha de publicacin
Escriba entre parntesis el ao en que se public la obra (para las obras no publicadas o
informalmente publicadas, indique el ao en que se realiz el trabajo).
Para revistas, boletines y peridicos indique el ao y la fecha exacta de la publicacin
(mes o ao y da), separados de una coma y entre parntesis. Si la fecha aparece como
temporada, indique el ao y la temporada, separados de una coma y entre parntesis.
Escriba en prensa entre parntesis para aquellos artculos que ya han sido aceptados para
su publicacin, pero que todava no se han publicado. No ponga una fecha sino hasta
que el artculo se hay publicado en realidad. (para una referencia a un documento que
est en desarrollo, en proceso de resea o en revisin.
Si no aparece la fecha, escriba s.f. entre parntesis.

 Para un trabajo de varios volmenes o varias cartas de las misma coleccin, indique la
fechas por el rango de aos desde el ms antiguo, hasta el ms.
Para las fuentes de archivo, indique una fecha aproximada, aunque no est establecida en
el documento, usando la abreviatura ca. (circa) y ponga la informacin entre corchetes.
Concluya esta informacin con un punto despus de cerrar el parntesis.
Ttulo
Artculo o ttulo del captulo. Comience con maysculas slo la primera palabra del ttulo
y del subtitulo (si lo hay), adems de cualquier nombre propio; no anote en cursivas el ttulo
ni le coloque comillas. Ponga un punto final del elemento.
Enfermedades mentales y nerviosas en la guerra de Rusia contra Japn: Un anlisis
histrico.
Ttulos periodsticos: Publicaciones peridicas, boletines y revistas. Escriba el ttulo
completo de la revista cientfica, en cursivas con maysculas y minsculas.
Social Science Quarterly
Ttulos no periodsticos: libros e informes
Comience con maysculas slo la primera palabra del ttulo y del subttulo (si lo hay),
adems de cualquier nombre propio. Escriba el ttulo en cursivas.
Encierre entre parntesis e inmediatamente despus del ttulo la informacin adicional
de la publicacin (p.ej., edicin, nmero de informe, nmero de volumen). No anote un
punto entre el ttulo y la informacin entre parntesis; no escriba en cursivas esta
informacin intraparntetica.
Desarrollo de las pruebas de reclutamiento para la seleccin especiales del FBI
(Publicacin Nm. FR-PRD-94-06)
Si un volumen es parte de una serie o coleccin de mayor tamao con ttulos
particulares, maneje los ttulos de la serie y del volumen como un ttulo de dos partes
Concluya esta informacin con un punto.

Informacin no rutinaria en los ttulos. Si la informacin no rutinaria es importante para

efectos de identificacin y recuperacin, pngala entre corchetes, inmediatamente despus del
ttulo y de cualquier informacin entre parntesis. Escriba con mayscula la primera letra de la

nota. Los corchetes indican una descripcin de forma, no un ttulo. A continuacin l

presentaremos los elementos ms comunes que ayuden a identificar los trabajos:
Elementos
[Carta del editor]
[Edicin especial]
[Seccin especial]
[Monografa]
[Resumen]
[Podcast de audio]
[Archivo de datos]
[Folleto]
[Pelcula]
[Apuntes]
[CD]
[Programas computacional]
[Video]
[Material complementario]

Informacin de la publicacin
Publicaciones peridicas: diarios, boletines y revistas
indique el volumen despus del ttulo de la publicacin en maysculas y en cursivas. No
use la abreviatura Vol. Antes del nmero.
Incluya el nmero de la edicin (si est disponible) junto con el volumen, si el diario
est enumerado y dividido por nmeros (vase el captulo 7, ejs. 3, 7 y 8). Anote el
nmero de edicin entre parntesis, inmediatamente despus del volumen; no lo escriba
en cursivas. Indique los nmeros de las pginas incluidas, en las que aparece el material
citado.

 Concluya esta informacin

Social Science Quarterly, 84, 508 525.
Por lo general, los nombres y ubicaciones de los editores de la publicaciones no se
incluyen en las referencias.
Publicaciones no peridicas: libros y reportes
Indique el lugar (ciudad y estado o si es fuera del pas de residencia, la ciudad y el pas),
donde se ubica la editorial como se indica en la portada de libros, reportes, folletos y
otras publicaciones no peridicas.
Si la editorial es una universidad y el nombre del estado o provincia se incluye en el
nombre de la universidad, no repita el nombre en el lugar de la editorial.
Los nombres de los estados del lugar de residencia y sus territorios se abrevian en la lista
de referencia y en la seccin del Mtodo (ubicaciones de los proveedores); use las
abreviaturas de dos letras del Servicio Postal del lugar de residencia. Para citar
ubicaciones fuera del lugar de residencia, detalle de la ciudad y los nombres de los
pases. Sin embargo, si publica algo del lugar de residencia para lectores internacionales,
verifique las pautas de estilo especficas de su institucin o editorial para escribir o
abreviar el nombre del estado, provincia, territorio y ciudad.
Use dos puntos despus del lugar.
Ponga el nombre de la editorial de una manera tan breve como resulte inteligible.
Escriba los nombres completos de las asociaciones, corporaciones de editoriales
universitarias, pero omita los trminos que resultan superfluos, tales como Publishers,
Co., o Inc., S.A. de C.V., los cuales no se requieren para identificar a al editorial :
Conserve las palabras Books y Pres.
Si se proporcionan dos o ms localidades de la casa editorial, elija aquella que se cita
primero o si acaso se especifica la localidad que corresponda a la oficina central de la
matriz de la editorial.
Cuando el autor es tambin el editorial, use la palabra Autor para indicar editorial
Concluya esta informacin con un punto.
New York, NY: Mc Graw Hill
Washington, DC: Autor
Newbury Park, CA: Sage.

Pretoria, Sudfrica: Unisa

Fuentes electrnicas e informacin sobre localizadores
Dado que este manual ha sido actualizado recientemente, la publicacin de revistas
cientficas electrnicas han sido la excepcin a la regla. Las publicaciones en el ambiente en
lnea han incrementado la eficiencia del proceso de publicacin y han contribuido a compartir
de manera ms vehemente y oportuna los resultados de las investigaciones. Sin embargo, la
diseminacin electrnica de informacin tambin ha conducido a una serie de nuevos modelos
de edicin. Los artculos sin editar ahora se pueden diseminar en Internet antes de su
publicacin. Los enlaces de materiales complementarios, como conjuntos extensos de datos y
videos, se pueden insertar en artculos electrnicos y hacerlos accesibles con un simple clic. Las
correcciones que anteriormente se anotaban en una edicin subsecuente del diario se pueden
realizar ahora sin problemas con una simple actualizacin de los archivos en lnea. Todas estas
circunstancias han requerido de nuevas maneras de rastreo de la informacin digital.
En este nuevo ambiente ya no aplican algunos modelos antiguos de material de
referencia. No siempre es claro cmo distinguir la versin en lnea adelantada de un artculo de
la versin final editada o cmo determinar cul es la versin de registro. Adems, los lectores
pueden consultar la versin impresa del mismo artculo, sin material complementario. En el
efmero mundo de la web, los enlaces de los artculos no siempre son slidos.
En general, le recomendamos que incluya los mismos elementos en el mismo orden que
se estila para una referencia de una fuente de medios fija, pero adems aada toda la
informacin recuperable necesaria para que otros ubiquen las fuentes que usted cit.
Abordaremos ms adelante algunos elementos clave del proceso de recuperacin electrnica,
comenzando con informacin general acerca de los localizadores uniformes de recursos (URL)
y de los identificadores digitales de objetos (DOI) y finalizaremos con la gua del formato para
citar datos de publicaciones desde fuentes electrnicas.

Qu es un URL. El URL (localizador uniforme de recursos) se usa para rastrear informacin

digital en Internet. Los componentes de un URL son los siguientes:

El protocolo indica qu mtodo debe usar el navegador (u otro tipo de programa de

Internet) para intercambiar los datos con el servidor del archivo en donde reside el documento
deseado. Los protocolos reconocidos por la mayora de los navegadores son: protocolo de
transmisin de texto (HTTP), protocolo de transmisin de texto seguro (HTTPS) y protocolo de
transferencia de archivo (FTP). En un URL se ponen dos puntos y dos diagonales despus del
protocolo (p. ej., http://).
El servidor o nombre del dominio identifica el servidor en donde estn los archivos. En
la web es a menudo la direccin de la pgina principal de una organizacin (p.ej.,
http://www.apa.org es la direccin de la pgina principal de la APA). Aunque muchos hombres
de dominios comienzan con www, no todos comienzan as (p. ej., http://journals.apa.org es la
pgina de entrada de la seccin exclusiva para miembros del sitio de la APA).
El nombre del dominio no distingue maysculas y minsculas. Para conservar la
coherencia y fcil lectura siempre escrbalo en minsculas.
La extensin del nombre del dominio (en el ej.anterior, org) puede ayudarlo a
determinar si la fuente es adecuada para su propsito. Se usan diferentes extensiones
dependiendo del servidor del sitio. Por ejemplo, las extensiones .edu y .org son para
instituciones educativas y organizaciones sin fines de lucro, respectivamente; .gob y .mil se
usan para sitios comerciales. Las extensiones d elos dominios pueden tambin incluir el cdigo
del pas (ejemplo: ca para Canad o ,nz para Nueva Zelandia). El resto de la direccin
indica la trayectoria para llegar al documento deseado.
Todo contenido en Internet est propenso a ser trasladado, reestructurado o borrado,
dando como resultado hiperenlaces interrumpidos o URL inservibles en la lista de referencia.
En un intento por resolver estos problemas, los editores intelectuales han comenzado a asignar
un DOI a los artculos periodsticos y a otros documentos.
El sistema DOI: desarrollado por un grupo de editores internacionales, el sistema DOI
proporciona los medios de identificacin continua para manejar la informacin en las redes
digitales (vase http://www.doi.org/). El sistema DOI se implementa a travs de oficinas de
registro como CrossRef, que proporciona servicios de enlaces de citas para el sector de editores
cientficos. De acuerdo con su misin, CrossRef se dedica a permitir la fcil identificacin y
uso de contenido electrnico fidedigno, al promover el desarrollo cooperativo y aplicacin de
una infraestructura sustentable (http://www.crossref.org/).
Los participantes de CrossRef han desarrollado un sistema que provee dos funciones
fundamentales. Primero, asignan a cada artculo un identificador nico y un sistema de ruta
subyacente que funciona como un centro de intercambio de informacin para dirigir a los
lectores al contenido, sin importar dnde se encuentre el contenido (Kasdorf, 2003, p. 646). En
segundo lugar colaboran con el uso del DOI como un mecanismo subyacente de interconexin,
insertado en las listas de referencia de artculos electrnicos que permiten al acceso a cada

referencia. Actualmente CrossRef tiene ms de 2,600 editoriales y sociedades acadmicas

participantes.
El DOI como identificador de artculos. Un DOI es una secuencia alfanumrica asignada por
una agencia de registro (La Fundacin Internacional de DOI), para identificar el contenido y
ofrecer un enlace continuo de su ubicacin en Internet.
La editorial asigna un DOI cuando se publica su artculo y est electrnicamente
disponible. Todos los nmeros del DOI comienzan con 10 y contienen un prefijo y un sufijo
separado por una diagonal. El prefijo es un nmero nico de cuatro o ms dgitos asignados por
organizaciones; el sufijo lo asigna la editorial y est diseado para ser flexible con los
estndares de identificacin de la editorial. Le recomendamos que si los DOI estn disponibles,
los incluya en las fuentes impresas y en las electrnicas.
El DOI se localiza normalmente en la primera pgina del artculo periodstico
electrnico, junto al anuncio de derechos de autor (ver figura 6.29. el DOI tambin se puede
encontrar en la pgina de inicio de la base de datos del artculo (ver figura 6.3).
La funcin de interconexin del DOI. El DOI en la lista de referencia funciona como
un enlace al contenido al que usted hace referencia. El DOI puede estar oculto bajo un botn
etiquetado como Article, CrossRef, PubMed u otros nombres de proveedor de todo el texto (ver
figura 6.4). los lectores pueden entonces, hacer clic en el botn para ver el artculo o un
fragmento y comprar una copia del nmero. Si el enlace no est disponible o si se hace
referencia al DOI en una publicacin impresa, el lector puede introducir el DOI en el campo de
bsqueda del codificador de DOI (proporcionado por la agencia de registro CrossRef.org)

Elementos de una referencia

Proporcione el DOI si se le ha asignado alguno al contenido. Las editoriales que siguen
las mejores prcticas, colocan el DOI en la primera pgina del artculo. Ya que la
secuencia DOI puede extensa, es ms seguro copiar y pegarla cuando sea posible.
Indique la secuencia alfanumrica del DOI exactamente como est publicado en el
artculo. Esto no es un asunto de estilo, sino de recuperacin.
Use este formato para el DOI en referencias: doi :xxxxxxx
Cuando se utiliza un DOI, no se necesita, ms informacin de recuperacin para
identificar o ubicar el contenido.
Si no se ha asignado ningn DOI al contenido, indique el URL de la pgina principal de
diario, libro o reporte publicado. Si accede al artculo desde una base de datos privadas
puedes necesitar hacer una bsqueda rpida en la Web para ubicar este URL. Transcriba

correctamente el URL a copiarlo directamente desde la ventana de direccin en su

navegador y pguelo en su documento de trabajo (asegrese de que la aplicacin de
guiones de su procesador de Windows est desactivado).
No inserte ningn guin si necesita separar un URL entre lneas; en cambio, separe el
URL antes de los signos de puntuacin (una excepcin sera http://). No agregue un
punto despus del URL para evitar la impresin de que ste es parte del URL. Esto no
es un asunto de estilo, sino de recuperacin.
Pruebe las URL en sus referencias en cada etapa previa al envo y o publicacin de su
trabajo. Si el documento que est citando ha sido trasladado, actualice el URL para que
ste indique la ubicacin correcta. Si el contenido ya no est disponible, sustityalo por
otra fuente (p.ej., la versin final si originalmente cit un borrador) o retrelo
completamente del trabajo.
En general, no es necesario incluir informacin de la base de datos. La cobertura de un
diario en una base de datos en particular puede cambiar con el tiempo. Del mismo modo,
si se usa un lector de fuentes como EBSCO, OVID o ProQuest (cada uno contiene
muchas bases de datos de disciplinas especficas, como PsycINFO), puede ser confuso
saber qu base de datos proporcion todo el texto de un artculo.
Algunos documentos de archivo (p.ej., diarios descontinuados, monografas,
disertaciones o ensayos no publicados formalmente) slo se pueden encontrar en base de
datos electrnicas como ERC o JSTOR. Cuando el documento no se encuentra
fcilmente a travs de sus canales de publicacin primarios, indique la pgina principal
o de inicio del URL para el archivo en lnea.
No incluya fecha de recuperacin, a menos que el material de la fuente pueda cambiar
con el tiempo (p. ej., Wikis).
Al igual que las referencias de materiales impresos u otros medios fijos, es preferible
citar la versin final (p.ej., copias de archivo o versiones de registro).

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Nos atrevemos, entonces, a citar cierta enciclopedia china, que a su vez es
referenciada por Borges (1952):
(...) los animales se dividen en a) pertenecientes al Emperador, b) embalsamados,
c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h)
incluidos en esta clasificacin, i) que se agitan como locos, j) innumerables, k)
dibujados con un pincel fantstico de pelo de camello, i) etctera, m) que acaban
de romper el jarrn, n) que de lejos parecen moscas ()
J.L. Borges

Kerlinger define un problema28 como una declaracin que interroga sobre la existencia
de alguna relacin entre dos o ms variables. Este autor -de formacin positivista cuantitativa
-enfatiza en que si el problema es cientfico casi siempre contendr dos o ms variables. En
lneas generales el problema es una duda real que perturba al investigador y a la comunidad
cientfica y, en ltima instancia, a su sociedad. La consecuente resolucin del problema ser
eminentemente contextual, es decir histrica y nunca absoluta, cuestin con la que no estn de
acuerdo los positivistas dogmticos. Ser una respuesta socialmente cierta.
Valles (1997) indica que la formulacin del problema es un proceso de elaboracin que
va desde la idea (propia o ajena) inicial de investigar algo, hasta la conversin de dicha idea en
un problema investigable. Entonces, el primer problema al que se enfrenta un investigador es,
precisamente, el problema de individualizar un problema. El problema del problema es la
primera cuestin a resolver o al menos disolver!, como dicen los fsicos cunticos. Es decir, se
debe arribar con un problema legtimo, autntico, que sea tanto individual como social. Que un
problema sea legtimo implica que para quien los investigue sea realmente un problema, es
decir que realmente lo perturbe, que sea una duda autntica, que transformar en sistemtica y
metdica en el momento de procesarla metodolgicamente.
Ahora bien, la cuestin del problema est ntimamente relacionada con la cuestin
temtica. En ltima instancia y en sentido riguroso, el tema es el problema. Por otra parte,
definir un tema-problema nos conduce antes o despus, a encontrar una respuesta (aunque sea
transitoria o de compromiso), una primera resolucin a la cuestin finalmente planteada,
duramente formulada. Esa respuesta, transitoria, pasajera y por definicin parcial, se denomina
hiptesis, de cual se hablar ms adelante.
Qu es problematizar? Es algo muy fcil de definir y extraordinariamente difcil de
llevar a la prctica. Se trata simplemente de conseguir que todo aquello que damos por evidente,
todo aquello que damos por seguro, todo aquello que se presenta como incuestionable, que no
suscita dudas que, por lo tanto, se nos presenta como aproblemtico, se torne precisamente
problemtico, y necesite ser cuestionado, repensado, interrogado. Aqu, los aportes de Michel
Foucault son visibilizadores. Lo que nos dice Foucault (1970)29 es que, cuanto mayor sea la
obviedad, mayores razones hay para problematizarla. Entonces, problematizar no es, solamente
sera demasiado fcil conseguir que lo no problemtico se torne problemtico, es algo an
ms importante que esto, porque problematizar es tambin, y sobre todo, lograr entender el
cmo y el por qu algo ha conseguido instalarse e instaurarse como aproblemtico. Lo
fundamental de la problematizacin consiste en develar el proceso a travs del cual algo se ha
constituido como obvio, evidente, seguro. (Ibez, 1996, p. 54)30.

28

Fred N. Kerlinger, F.N. (1973) Foundations of Behavioral Research. Pg. 17.

Foucault, M. (1970). L'ordre du discours. Discurso inaugural en el Collge de France.
30
Ibez, J. (1994). El regreso del sujeto: la investigacin social de segundo orden. Madrid: Siglo XXI.
29

Problematizar es, en definitiva, el modo de actuacin del pensamiento: pensamos

problematizando, esto es, tratando de pensar algo diferente a lo que pensbamos y pensamos.
Entonces la tarea primera en una tesis es problematizar y reproblematizar. La problematizacin
es el eje articulador de toda investigacin. El paradigma del paradigma es la problematizacin:
mirar donde todos miran, pero viendo lo que nadie ve. Esto, a su vez, implica un desafo
cognoscitivo mayor: levantar un problema no necesariamente consiste en descubrir algo que
est oculto, sino en hacer visible lo que, precisamente, es visible, es decir, hacer aparecer lo que
es tan prximo, tan inmediato, lo que es tan ntimamente ligado a nosotros mismos, que, por
ello, no lo percibimos.
El primer cometido que se debe cumplir cuando se comienza a problematizar es redactar
los antecedentes del problema. Se recomienda al estudiante, en este caso de Postgrado, que
comience situndose profesional y disciplinariamente. Cuando se dice profesionalmente se
hace referencia a la profesin base del investigador, esto es altamente relevante porque influye
significativamente en las aproximaciones que har respecto del tema a estudiar. Desde la
perspectiva disciplinaria es interesante visualizar cual ser el campo de saber disciplinario que
dominar el tratamiento del objeto, puede ser el Curriculum, la evaluacin, la didctica, entre
otros.
Una vez que se ha situado profesionalmente corresponde especificar el tema de
investigacin en tanto objeto de estudio delimitado. Esta presentacin del objeto debe ser
descrita brevemente explicitando las razones y motivos que llevaron al investigador a optar por
tal o cual asunto. En este contexto las fuentes de motivacin pueden ser mltiples: intereses
personales, observaciones sistemticas en la prctica profesional docente, asistencia a un
Congreso, simposio o seminario por citar algunas.
El paso siguiente en la elaboracin de los antecedentes generales del problema
corresponde a la sistematizacin de la evidencia emprica, que se ha divulgado en revistas
indexadas.
Las revistas indexadas son publicaciones peridicas de investigacin que denotan alta
calidad y ha sido listada en alguna base de datos de consulta mundial, lo que habitualmente trae
aparejado que la revista tenga un elevado factor de impacto. El factor de impacto corresponde a
una medida de la frecuencia en que un artculo promedio ha sido citado durante un ao (debe
tenerse presente que para revistas del hemisferio norte, ese ao va de julio a julio entre dos
aos). Su calidad no obstante no reside en el factor de impacto, sino en el permanente juicio de
pares sobre el contenido de sus artculos. El par es un especialista en el campo u orientacin de
la publicacin y conforma habitualmente lo que se conoce como Comit Editor. Por ende, se
puede decir que una revista es de calidad si es que: a) est en una base de datos reconocida, b)
posee un factor de impacto elevado (no es comn en revistas del rea social en Hispanoamrica)
y c) posee comit editor (ial).

En Chile, las indexaciones ms cotizadas son ISI (Institute for Scientific Information que
avala la calidad de la revista) y Scielo (Scientific Electronic Library Online). Otras indexaciones
importantes aunque desconozco si son valoradas por los comits cientficos nacionales son:
Redinet, Scopus, Dialnet, Latindex y Redalyc. Hay muchas otras, pero uno podra esperar que la
revista tenga algn valor si al menos aparece en una de estas bases de datos.
Asimismo, existen fuentes secundarias de informacin. Estas representan el primer paso
en el proceso de bsqueda de informacin, en particular cuando no se tiene una buena idea
sobre cules son las revistas, libros o documentos que pueden ser de utilidad para construir
nuestra tesis. Antiguamente las fuentes secundarias se podan hallar en bibliotecas en gruesos
volmenes que listaban revistas o artculos de revistas con sus correspondientes abstratcs. Sin
embargo, actualmente las fuentes secundarias estn todas en internet, lo que ha abierto la puerta
no slo a organizaciones que recopilan este material y venden los artculos, sino a muchas otras
organizaciones que ordenan y recopilan fuentes primarias de acceso libre y gratuito. A esto se le
denomina: Open Access. Algunos directorios son los siguientes:
Directorio de revistas reconocidas por ISI Websciences. Esta es una iniciativa creada
en la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Mediante un buscador ad hoc se pueden
buscar aquellas revistas Open Access que estn reconocidas por el Instituto for Scientific
Information (ISI), que mantiene el sistema de indexacin ms importante hasta ahora en cuanto
publicaciones cientficas.
Open Science Directory. Corresponde a una iniciativa de la UNESCO, que considera el open
access como una excelente alternativa para democratizar el conocimiento y ayudar a los pases
con bajos ingresos y carencia de recursos para destinar a investigacin. El sitio intenta proveer
un acceso nico a muchas otras iniciativas open access, facilitando la bsqueda.

Sistemas de informacin cientfica

El efecto San Mateo y su relacin con el feudalismo cientfico
Qui enim habet, dabitur ei, et abundabit; Qui antem non
habet, et quodhabet, auferetur ab eo. Que podra traducirse
como Porque al que tiene se le dar y tendr en abundancia;
pero al que no tiene incluso lo que tiene se le quitar.
(Evangelio de San Mateo, captulo 19, versculo 13)31

Robert K. Merton, el padre de la moderna sociologa de la ciencia, bautiz con el

nombre de "efecto San Mateo" el hecho de que los investigadores cientficos eminentes
cosechan aplausos mucho ms nutridos, que otros investigadores, menos conocidos, por
contribuciones equivalentes. Por ejemplo, si un autor famoso F colabora con un desconocido D,
en un trabajo hecho casi exclusivamente por D, la gente tiende a atribuirle todo el mrito a F.
Por cierto, el maestro le hace un favor al aprendiz al firmar juntamente un trabajo: lo lanza.
Pero, se hace as mismo un favor mayor, porque la gente tender a recordar el nombre del
maestro, olvidando el de su colaborador.
Si un premio Nobel dice una gansada, sta aparece
en todos los peridicos, pero si un oscuro
Existen abundantes observaciones del efecto San
investigador tiene un golpe de genio, el pblico no
Mateo, por ejemplo, hay un sensacional experimento
hecho hace una decena de aos. Un equipo de
se entera. Un profesor en Harvard, Columbia,
cientficos seleccion una cincuentena de artculos
Rockefeller, Berkeley o Chicago no tiene
de investigadores reputados que trabajaban en
dificultades en publicar en las mejores revistas: se
Universidades norteamericanas de primera lnea, que
presume que es un genio. No en vano la mitad de
haban sido publicados un par de aos antes.
los premios Nobel del mundo trabajan o han
Cambiaron los ttulos de los artculos, les inventaron
autores ficticios empleados en colleges de baja
trabajado en esas Universidades. En cambio, un
categora, y los enviaron a las mismas revistas donde
genio sepultado en un oscuro college, o en un pas
haban sido publicados. Casi todos los artculos
subdesarrollado, enfrenta obstculos enormes. A
fueron rechazados. Los autores de la jugarreta,
menos que tenga un gran tesn y mucha suerte (o
validos de su reputacin, lograron publicar los
sea, una oportunidad que sepa aprovechar), jams
resultados de su experimento en un par de revistas.
(Bunge, 2000)
saldr a flote.

El efecto San Mateo es uno de los mecanismos que intervienen en la estratificacin

social de las comunidades cientficas. El estrato superior es ocupado por individuos que han
dado su nombre a una teora, una ley o un mtodo utilizado o enseado por muchos. El rango
inmediatamente inferior es el de los premios Nobel que an no son ampliamente conocidos
como los progenitores de tal o cual teora, ley o mtodo. Este escao es compartido por los
nobelizables, candidatos que estn en la lista de espera, o que nunca lograron el premio, quizs
31

El versculo 25,29 es una repeticin casi exacta del anterior. San Marcos [84,25] y San Lucas ,18 y 19,26].

por haber sido objeto de discriminacin ideolgica [como parecen haber sido los casos de John
D. Bernal, J.B.S. Haldane y Ral Prebish]. En tercer lugar, vienen los jefes de escuela o maitres
penser, que encabezan equipos formales o informales caracterizados por su originalidad y
productividad. En cuarto lugar, estn los miembros subalternos de estos equipos y los
investigadores individuales desconocidos fuera de un pequeo crculo. El quinto y ltimo
escao es ocupado por los que jams publican: stos forman el lumpen proletariado de la
ciencia.

Principales declaraciones sobre acceso abierto [AA] para el material cientfico

El acceso abierto descansa en la definicin BBB, Budapest (BOAI, 2002), Berln (2003) y
Bethesda (2003), y se hace referencia al movimiento como AA (acceso abierto) por sus siglas
en espaol u OA (open access) por sus siglas en ingles.
La Declaracin de Budapest (BOAI, 2002) define al acceso abierto como:
() disponibilidad gratuita en la Internet pblica, para que cualquier usuario la
pueda leer, descargar, copiar, distribuir, imprimir, con la posibilidad de buscar o
enlazar todos los textos de estos artculos, recorrerlos para indexacin
exhaustiva, usarlos como datos para software, o utilizarlos para cualquiera otro
propsito legal, sin barreras financieras, legales o tcnicas, distintas de la
fundamental de ganar acceso a la propia Internet. [Budapest Open Access
Iniciative (BOAI, 2002)].
La Declaracin de Berln sobre Open Access (Acceso Abierto al Conocimiento en
Ciencias y Humanidades) de octubre de 2003 establece dos condiciones para el acceso abierto:
1. El (los) autor(es) y depositario(s) de la propiedad intelectual de tales contribuciones deben
garantizar a todos los usuarios por igual, el derecho gratuito, irrevocable y mundial de acceder a
un trabajo erudito, lo mismo que licencia para copiarlo, usarlo, distribuirlo, transmitirlo y
exhibirlo pblicamente, y para hacer y distribuir trabajos derivativos, en cualquier medio digital
para cualquier propsito responsable, todo sujeto al reconocimiento apropiado de autora (los
estndares de la comunidad continuarn proveyendo los mecanismos para hacer cumplir el
reconocimiento apropiado y uso responsable de las obras publicadas, como ahora se hace), lo
mismo que el derecho de efectuar copias impresas en pequeo nmero para su uso personal.

2. Una versin completa del trabajo y todos sus materiales complementarios, que incluya una
copia del permiso del que se habla arriba, en un conveniente formato electrnico estndar, se
deposita (y as es publicado) en por lo menos un repositorio online, que utilice estndares
tcnicos aceptables (tales como las definiciones del Acceso Abierto), que sea apoyado y
mantenido por una institucin acadmica, sociedad erudita, agencia gubernamental, o una bien

establecida organizacin que busque implementar el acceso abierto, distribucin irrestricta,

interoperabilidad y capacidad archivstica a largo plazo.
La Declaracin de Bethesda (EE.UU) (2003) define a la investigacin cientfica y sus
objetivos de la siguiente forma:
La investigacin cientfica es un proceso interdependiente donde cada experimento es
informado por el resultado de otros. Los cientficos que hacen investigacin y las
sociedades profesionales que los representan tienen un gran inters en asegurarse que
los resultados de las investigaciones son difundidas lo ms inmediata, amplia y
efectivamente posible. Las publicaciones electrnicas de resultados de investigacin
ofrecen la oportunidad y la obligacin de compartir resultados de investigacin, ideas y
descubrimientos libremente con la comunidad cientfica y el pblico.

Modelo SciELO
El conocimiento cientfico es comunicable
7.635.832 Citas
921 Revistas
24.516 Nmeros
360.520 Artculos

El acceso adecuado y actualizado a la informacin cientfico tcnica es esencial para el

desarrollo econmico y social, en especial para apoyar los procesos de toma de decisin en la
planificacin, formulacin y aplicacin de polticas pblicas o para apoyar el desarrollo y la
prctica profesional. El resultado de la investigacin cientfica es comunicado y validado
principalmente a travs de la publicacin en revistas cientficas. Ese proceso es vlido para los
pases desarrollados o en desarrollo. Sin embargo, las revistas cientficas de los pases en
desarrollo enfrentan graves barreras de distribucin y diseminacin, lo que limita el acceso y el
uso de la informacin cientfica generada localmente.
SciELO-Scientific Electronic Library Online (Biblioteca Cientfica Electrnica en
Lnea) es un modelo para la publicacin electrnica cooperativa de revistas cientficas en
Internet. Especialmente desarrollado para responder a las necesidades de la comunicacin
cientfica en los pases en desarrollo y particularmente de Amrica Latina y el Caribe, el modelo
proporciona una solucin eficiente para asegurar la visibilidad y el acceso universal a su
literatura cientfica, contribuyendo para la superacin del fenmeno conocido como 'ciencia

perdida'. Adems, el Modelo SciELO contiene procedimientos integrados para la medida del
uso y del impacto de las revistas cientficas.
El Modelo SciELO es el producto de la cooperacin entre FAPESP
(http://www.fapesp.br ) -la Fundacin de Apoyo a la Investigacin del Estado de So Paulo,
BIREME (http://www.bireme.br)-Centro Latinoamericano y del Caribe de Informacin en
Ciencias de la Salud, as como instituciones nacionales e internacionales relacionadas con la
comunicacin cientfica y editores cientficos. Un proyecto piloto, envolviendo 10 revistas
brasileas de diferentes reas del conocimiento, fue llevado a cabo con xito entre Marzo de
1997 y Mayo de 1998, con el desarrollo y la evaluacin de una metodologa adecuada para la
publicacin electrnica en Internet. Desde Junio de 1998 el proyecto opera regularmente,
incorporando nuevos ttulos de revistas y expandiendo su operacin para otros pases. A partir
de 2002, el Proyecto cuenta con el apoyo del CNPq (http://www.cnpq.br )- Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico.
El Modelo SciELO contiene tres componentes:
El primer componente es la Metodologa SciELO, que permite la publicacin
electrnica de ediciones completas de las revistas cientficas, la organizacin de bases de datos
bibliogrficas y de textos completos, recuperacin de textos por su contenido, la preservacin
de archivos electrnicos y la produccin de indicadores estadsticos de uso y impacto de la
literatura cientfica. La metodologa tambin incluye criterios de evaluacin de revistas, basado
en los estndares internacionales de comunicacin cientfica. Los textos completos son
enriquecidos dinmicamente con enlaces de hipertexto con bases de datos nacionales e
internacionales, como por ejemplo, LILACS y MEDLINE.
El segundo componente del Modelo SciELO es la aplicacin de la Metodologa
SciELO en la operacin de sitios web de colecciones de revistas electrnicas. El Modelo
SciELO favorece la operacin de sitios nacionales y tambin de sitios temticos. La aplicacin
pionera es el sitio SciELO Brasil ( http://www.scielo.br ). Tambin estn en operacin
aplicaciones en Chile (http://www.scielo.cl ) y en Cuba (http://www.scielo.sld.cu). Otros pases
estn evaluando o estn recibiendo entrenamiento en la Metodologa SciELO. SciELO Salud
Pblica (http://www.scielosp.org ), una biblioteca temtica regional que cubre el rea de Salud
Pblica con revistas cientficas de la Amrica Latina y Espaa fue lanzada en Diciembre de
1999. Un portal para integrar y proveer acceso a la red de sitios SciELO es operado en
http://www.scielo.org.
El tercer componente del Modelo es el desarrollo de alianzas entre los actores
nacionales e internacionales de la comunicacin cientfica - autores, editores, instituciones
cientficas y tecnolgicas, agencias de apoyo, universidades, bibliotecas, centros de informacin
cientfica y tecnolgica etc, con el objetivo de diseminar, perfeccionar y mantener el Modelo

SciELO. La operacin de la red SciELO se basa fuertemente en infraestructuras nacionales, lo

que contribuye para garantizar su futura sostenibilidad.
El xito en el desarrollo de la red SciELO de revistas cientficas de Amrica Latina y el
Caribe en los prximos aos contribuir para que la informacin cientfica generada localmente
quede rpidamente disponible, lo que contribuir para el aumento del uso de la informacin
cientfica y tcnica en el proceso de toma de decisin en los diferentes niveles.

Redalyc
La ciencia que no se ve no existe

758 revistas
cientficas
18,109 nmeros
225,818 artculos a
texto completo

La Red de Revistas Cientficas de

Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal (Redalyc) es un proyecto
impulsado por la Universidad Autnoma de Estado de Mxico (UAEM), con
el objetivo de contribuir a la difusin de la actividad cientfica editorial que
se produce en y sobre Iberoamrica. La propuesta concreta de Redalyc se materializa en la creacin,
diseo y mantenimiento de una hemeroteca cientfica en lnea de libre acceso
http://redalyc.uaemex.mx, que funciona como punto de encuentro para todos aquellos interesados en
reconstruir el conocimiento cientfico de y sobre Iberoamrica. Este portal de Internet fue abierto
formalmente al pblico en 2002, como parte de una iniciativa derivada de un grupo de investigadores y
editores preocupados por la escasa visibilidad de los resultados de investigacin generados en y sobre la
regin. Es por ello que, a principios de 2006, el proyecto Redalyc abri sus puertas a las ciencias
naturales y exactas, con una formidable aceptacin entre los medios editoriales y acadmicos en general.

Para su funcionamiento, este portal hace uso de las nuevas tecnologas de informacin y
comunicacin, permitiendo que -todas aquellas revistas cientficas integradas a su acervoincrementen eficazmente tanto su visibilidad como interactividad, y gracias a ello logren mayor
impacto en los medios acadmicos. La visibilidad se alcanza al poner a disposicin, desde
Internet y de libre acceso, los textos completos de los artculos y materiales publicados en las
revistas, mientras que la interactividad se intensifica al fomentar la comunicacin entre editores,
lectores y autores.
El proyecto Redalyc pone a disposicin del lector interesado en conocer los ms
destacados avances cientficos desarrollados en Iberoamrica, cientos de revistas de todas las
reas del conocimiento y miles de artculos a texto completo que podrn leer, citar, criticar y
analizar. Del mismo modo, al acadmico interesado en difundir sus resultados de investigacin

le ofrece los datos de contacto e instrucciones para colaboradores de las ms destacadas revistas
cientficas de todas las reas del conocimiento editadas en y sobre Iberoamrica.

Dialnet

Dialnet es uno de los mayores portales bibliogrficos de acceso

libre y gratuito, cuyo principal cometido es dar mayor visibilidad a
la literatura cientfica hispana en Internet, recopilando y facilitando
el acceso a contenidos cientficos, principalmente a travs de alertas
documentales. Adems, cuenta con una base de datos exhaustiva,
interdisciplinar y actualizada, que permite el depsito de contenidos
a texto completo.

7.615 Revistas
3.456.414
Documentos
16.184.510 Alertas
870.179 Usuarios

Dialnet es, en definitiva, un proyecto de cooperacin institucional que integra distintos

recursos y servicios documentales, tales como:

Servicio de alertas bibliogrficas que difunde, de una manera actualizada, los contenidos
de las revistas cientficas hispanas.

Hemeroteca virtual hispana de carcter interdisciplinar, aunque con un predominio de

las revistas de Ciencias Sociales, Jurdicas y de Humanidades.

Base de datos de contenidos cientficos hispanos muy exhaustiva y actualizada. En la

actualidad los contenidos primarios se han complementado con: documentos de trabajo,
partes de libros colectivos, tesis doctorales, referencias de libros, etc.

Depsito o repositorio de acceso a la literatura cientfica hispana a texto completo, con

una clara apuesta por el acceso libre y gratuito a la misma, sumndose al movimiento
Open Access.

Los contenidos de Dialnet como hemeroteca virtual incorporando los siguientes recursos
documentales:

Artculos de revistas
Artculos de obras colectivas
Tesis doctorales
Libros
Reseas bibliogrficas

El objetivo es integrar el mayor nmero posible de recursos, buscando en la medida de lo

posible el acceso a los textos completos de los mismos, apostando claramente por el acceso
abierto a la literatura cientfica.

ndice Scimago

El grupo espaol SCImago (http://www.scimagojr.com) desarroll un nuevo ndice

(SJR), de libre disposicin, para medir y ordenar jerrquicamente a las revistas cientficas segn
su prestigio (Butler 2008). El SJR recoge informacin publicada entre 1996 y hoy (2012) que se
encuentra indexada en la base de datos de la empresa Scopus, la que en su repositorio incluye a
15.000 revistas. El SJR se calcula tambin mediante el algoritmo que utiliza Google Page Rank
(Chaprn & Hust 2006) y se basa en el nmero de referencias que una revista realiza a otras
publicaciones y a s misma, al calcular el nmero de artculos de una revista, la cantidad de
referencias bibliogrficas, las citas de una publicacin a otra, y las suyas propias. El algoritmo
utilizado emplea la mtrica vectorial de Eingen (Bergstrom et al. 2008) y es similar a la de la
nueva edicin del Journal of Citation Reports (9.000 revistas en su repositorio), un producto que
la empresa Thompson Reuters (ex ISI), implemento este ao (enero 2009) para su versin en
lnea.

Metodologa de la sistematizacin de la evidencia emprica de investigaciones cientficas

divulgadas en artculos indexados

Para Martinic (1996)32, la sistematizacin es la bsqueda de interacciones comunicativas y

de las acciones implicadas; siendo un proceso de reconstruccin de lo que sus actores saben de
su experiencia. A nivel metodolgico, el autor chileno sugiere tres momentos:
32

Martinic, Sergio (1996) "La construccin dialgica de saberes, en contextos de Educacin. Ponencia
presentada al Seminario Internacional sobre Refundamentacin. La Paz.

1. Analizar aspectos del contexto que estructuran e inciden sobre la prctica a sistematizar;
2. Reconstruir la lgica de la prctica desde los sentidos que la organizan;
3. Reconstruccin del devenir histrico de la experiencia y las mediaciones que la
configuran.
Entonces sistematizar implica produccin de conocimiento: reconstruir, interpretar y
teorizar. El propsito de este cometido es la socializacin a otros del conocimiento generado
(comunicacin).
Hay dos dimensiones de la sistematizacin que son importantes a considerar:
1. Reconstruccin: reconocimiento de la densidad de la experiencia investigativa
realizada por Otros.
Como experiencia cognitiva, la sistematizacin busca en primer lugar producir un relato
descriptivo sobre la experiencia de investigacin que han realizado Otros investigadores, una
re-construccin de su trayectoria y densidad a partir de los relatos provenientes de las diversas
fuentes y actores que pueden "conversar" sobre ella. No se trata de una mera "compilacin", ya
que fichar los artculos permite obtener informacin que nos servir en diferentes momentos a
la hora de realizar nuestra propia investigacin. Para efectos de la construccin de los
antecedentes empricos del problema el foco estar en los resultados de esos estudios; y para la
construccin de la discusin terica bibliogrfica los fichajes centrarn su atencin en el
muestreo terico realizado por los autores.
En esta tarea de-constructiva/re-constructiva entran en juego elementos tanto
metodolgicos como epistemolgicos; la produccin de una versin descriptiva de la
experiencia investigativa supone el privilegio de unas fuentes y unos procedimientos para
abordarlas, pero tambin el reconocimiento de la coexistencia y pugna de diferentes lecturas
sobre la experiencia por parte de los involucrados en ella. La confrontacin de las diversas
versiones permite identificar ncleos temticos, datos "columna" y episodios significativos, as
como la periodizacin y la caracterizacin endgenas de la experiencia de investigacin. Con
base en ellos se procede a estructurar un macro relato consensuado de las investigaciones
realizadas en diferentes escalas.
2. La interpretacin: develacin de las lgicas y sentidos que definen la experiencia
En este momento, el nfasis est en captar el sentido de la experiencia, la lgica o lgicas de
produccin de realidad presentes en ella. El punto de partida es su reconstruccin descriptiva33,
33

Blumer Herbert. (1969) Symbilic interactionism: perspective and methods. Englewood Cliffs. PerenticeHall, New Jersey.

abordada ahora desde las categoras y ejes significativos, tanto de los actores de la experiencia
como de los investigadores; estamos frente a una labor explcitamente hermenutica ya que
entran en interaccin las nociones de realidad de unos y otros. En efecto, la identificacin de la
gramtica de las relaciones internas y externas, as como de las lgicas subyacentes a la
investigacin, no son un reflejo de los datos producidos sino una construccin de sentido en
donde cobran un papel clave las nociones previas sobre el objeto en estudio a sistematizar por
parte de los sistematizadores.
Por lo tanto:
Si asumimos que la sistematizacin es un proceso intelectual y valorativo, debe crear las
condiciones para reconocer y construir los sujetos intelectuales y valricos que la realicen. Ello,
en la medida en que la sistematizacin posibilite el dilogo de saberes entre actores e
investigadores y que provoque "el desarrollo de los conocimientos y las capacidades que
permitan a cada individuo complejizar su lectura de realidad y deliberar sobre los modos de
intervenir en ella.

Pasos para sistematizar la evidencia emprica de artculos:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Bsqueda con la denominacin del objeto en bases de datos.

Lectura de resmenes de los artculos encontrados.
Muestreo de resmenes y seleccin de artculos para ser ledos ntegramente
Lectura ntegra de artculos.
Muestreo de artculos y seleccin de los mismos para fichaje de resultados.
Fichaje de resultados asociados con el objeto de estudio.
Ingreso de datos infobibliogrficos del documento en matriz de sistematizacin de la
evidencia emprica.
8. Agrupacin de resultados segn criterio: geogrfico, metodolgico, epistmico u
otro.
9. Elaboracin de texto donde se problematizan los resultados y permiten generar
antecedentes para levantar pregunta de investigacin.
Matriz de sistematizacin de la evidencia emprica34
Ttulo del
artculo
(Agregar
fecha de
publicacin)

34

Autor
(Incluir
institucin a
la
que
representa y

Nombre
de la
revista
(N de la
revista)

Base de datos
en la que est
alojado (Ej.
DIALNET,
SCIELO,

Se recomienda usar esta matriz de modo horizontal

Objetivos
general del
estudio y lugar
en el que se
desarroll la

Tipo de
investigacin
(incluir
cantidad
muestras/

Tcnicas
de
recogida
usados y
tcnica de

ciudad)

(Ciudad y
pas)

REDALYC,
PREAL, etc.

investigacin

participantes)

anlisis

Formulacin del problema

Son las preguntas surgidas de los antecedentes que se tienen del problema, o sea, debe
responder a uno de los siguientes pronombres interrogativos de uso: quin, dnde, por qu,
cmo, cul, para que; los que, a su vez, determinan el nivel o grado de profundidad de la
investigacin que se realizar.
Los siguientes son los componentes de la pregunta de investigacin:
a.- Nivel de la investigacin
b.- ndice de gradacin
c.- Categoras y/o variables
d.- Sujetos del estudio
e.- Contextos: situacional y socioespacial

El nivel de investigacin es el grado de profundidad que puede alcanzar un estudio,

algunos le denominan alcance de la investigacin.
La investigacin puede tener un nivel exploratorio, descriptivo, explicativo o
correlacional. Generalmente, la investigacin de carcter cualitativo trabaja con los niveles
exploratorio y descriptivo debido a su fundamentacin epistemolgica y teleolgica explicada
anteriormente. En cambio los estudios de tipo cuantitativo trabajan en todos los niveles.

Aqu es clave lo que denominar ndice de gradacin, es decir el constructo que

direcciona al nivel de investigacin modificando su lgica natural, entendiendo por natural el
tradicional monismo metodolgico. Me explico. No es lo mismo preguntarse cmo influye tal o
tal cuestin que decir, cmo se relaciona, o cmo se percibe o representa determinado objeto.
Aqu influye (I), se relaciona(II), se percibe(III), son los gradacionadores que modifican
el constructo del nivel afectando la direccin de toda la tesis. En el primer caso (I) estamos
hablando de una investigacin cuantitativa de nivel explicativo, ya que la influencia
habitualmente implica unidireccionalidad.

A EST INFLUYENDO EN B

A
B
En el caso (II) estamos frente a una investigacin cuantitativa de nivel correlacional, es decir,
potencial o real asociacin entre dos variables, lo cual no significa que necesariamente exista
causalidad:

A EST ASOCIADO CON B

A

En el caso (III) estamos frente a una investigacin cualitativa de nivel descriptivo.

Ejemplo de una pregunta de investigacin cuantitativa de corte explicativo:
Cmo influyen las concepciones curriculares de los docentes en el nivel de logro de la
comprensin lectora en estudiantes de NB2 en los establecimientos educacionales particulares
subvencionadas en la ciudad de Temuco?
Ejemplo de una pregunta de investigacin cuantitativa de corte descriptivo:
Cmo se manifiestan las concepciones curriculares de los docentes en el nivel de logro de la
comprensin lectora en estudiantes de NB2 en los establecimientos educacionales particulares
subvencionadas en la ciudad de Temuco?
Ejemplo de una pregunta de investigacin cuantitativa de corte correlacional:

Cul es la relacin existente entre las concepciones curriculares de los docentes y el nivel de
logro de comprensin lectora en estudiantes de NB2 en los establecimientos educacionales
particulares subvencionadas en la ciudad de Temuco?
Existe relacin estadsticamente significativa entre los estilos de aprendizaje y rendimiento
acadmico en los estudiantes de primer ao de la carrera de Tecnologa Mdica de la
Universidad Catlica de sede Temuco?

Ejemplo de una pregunta de investigacin cualitativa de corte descriptivo:

Cules son las representaciones de los docentes respecto de la importancia que presentan las
concepciones curriculares de los docentes y el nivel de logro de comprensin lectora en
estudiantes de NB2 en los establecimientos educacionales particulares subvencionadas en la
ciudad de Temuco?

La Justificacin del estudio

Este criterio alberga implcitamente la interrogante Por qu es importante realizar este estudio
y no otro?
Los criterios de justificacin segn Hernndez, Fernndez y Baptista (2010)35 son los
siguientes:

Relevancia Social: tiene relacin con el impacto que el estudio pueda tener en la sociedad civil.
Conveniencia: relacin con la contingencia y la actualidad.
Utilidad Prctica: responde a la pregunta a quin le sirve realmente este estudio.
Valor Terico: slo si el estudio ha logrado la ms alta sistematizacin del estado del arte.
Implicancias Metodolgicas: slo si es que se construyen instrumentos propios y se validan.
Relevancia epistemolgica: cuando se generan nuevos constructos.

35

Hernndez, Fernndez & Baptista (2010) Metodologa de la Investigacin. 5 edicin. Mxico D.F: McGraw
Hill.

Los objetivos: algunas aclaraciones bsicas

Establecer: Fundar, instituir/Ordenar, mandar, decretar /Dejar demostrado y firme un principio,
una teora, una idea. / Avecindarse o fijar la residencia en alguna parte. /Abrir por cuenta propia
un establecimiento mercantil o industrial.
Determinar: Fijar los trminos de algo. / Distinguir, discernir./ Sealar, fijar algo para algn
efecto. Determinar da, hora. / Tomar resolucin. / Hacer tomar una resolucin. Esto me
determin a ayudarle.

MARCO TERICO
Marco de antecedentes
Marco de antecedentes
i.
ii.
iii.

Naturaleza epistemolgica de la teora en cuestin

Estado del arte de la teora
Criterios de estructuracin de la secuenciacin capitular de la discusin terica
Naturaleza epistemolgica de la teora en los mtodos cualitativos
La tradicin de la teora fundamentada
La teora fundamentada no es una teora, sino una
metodologa para descubrir teoras que dormitan en los
datos (Strauss, 2004:51).

Glaser y Strauss desarrollaron la Teora Fundamentada en 1967 como un mtodo de

nvestigacin proveniente del interaccionismo simblico y como un mtodo para derivar
sistemticamente teoras sobre el comportamiento humano y el mundo social, con una base
emprica (Kendall, 1999). Los investigadores la utilizan con el objetivo de crear categoras
tericas a partir de los datos y analizar las relaciones relevantes que hay entre ellas (Charmaz,
1990). La teora fundamentada entonces, enfatiza el descubrimiento y el desarrollo de teora y
no se basa en un razonamiento deductivo apoyado en un marco terico previo.
El resultado de un estudio de Teora Fundamentada es una interpretacin analtica del
mundo de los participantes y de los procesos para construir esos mundos (Charmaz 2005), los
criterios para evaluarla son cuatro: ajuste, esto es que encaje en la experiencia de los
participantes, funcionamiento, es decir que explique la mayor variedad posible, relevancia al
fenmeno en estudio y por ltimo, la posibilidad de modificarse la propia teora; que significa
que esta teora se pueda acomodar a nuevos hallazgos (Glaser, 1978).

Katy Charmaz

Naturaleza epistemolgica de la teora en los mtodos cuantitativos

Cuadro: Principio de linealidad metodolgica

Fuente: Hernndez, Fernndez y Baptista, 2010.

El estado del arte de la teora

Densidad de literatura existente, Enfoques o teoras?, teoras formales o teoras sustantivas,
conceptos o trminos?

Discusin terico bibliogrfica

La teora en s
La palabra teora deriva del trmino griego theors. Los griegos llamaban theors a un
enviado especial de las pequeas ciudades estado que eran las pleis. Estos enviados eran
delegados de las pleis para ir a mirar los juegos olmpicos y comprobar si se cumplan las
reglas del juego. El theors era el que iba a mirar. Y si theors significa el que mira o
contempla, theora, derivado de aquel quera decir la contemplacin misma, diferente de la
accin. Esto se vincula con el primer captulo de la Metafsica de Aristteles, la cual empieza
con esa famosa frase la primera de toda la obra que dice: Por naturaleza todos los hombres
tienden al saber. Lo que Aristteles llama a aqu saber, eidnai [haber visto], es precisamente
el saber por el puro gusto de saber. El hombre queda visto, en esta genial intuicin aristotlica,
como trascendindose a s mismo. Un poco como deca Unamuno: Slo es hombre hecho y
derecho es hombre cuando es ms que un hombre.
Segn Corbetta (2007, p. 71) se define teora como un conjunto de proposiciones
relacionadas de manera orgnica, que se formulan con un alto grado de abstraccin y
generalizacin respecto a la realidad, se deducen de hechos empricos que se producen con
regularidad y de las que pueden inferirse predicciones empricas. Los cuatro elementos de esta
definicin son:
a) Conjunto de proposiciones: sistema coherente de afirmaciones que con frecuencia tiene
estructura causal.
b) Abstraccin y generalizacin: la teora va ms all de las evidencias empricas y del
campo de la aplicacin.
c) Deduccin de hechos empricos y regularidad: la teora surge de la constatacin de
repeticiones en la realidad observada, y se confirma con ellas.
d) Inferencia de predicciones empricas: de una teora que surge de la observacin de
hechos empricos que se repiten se pueden deducir hechos en otros contextos diferentes.

El dilogo interdisciplinar como contrapunto

El contrapunto es un concepto proveniente de la teora musical, que consiste en el arte
de combinar, segn reglas, las diferentes voces presentes en un mismo espacio (RAE, 2010).
Siguiendo esta metfora, el dilogo entre distintos requiere requisitos o reglas discursivas que lo
hagan posible.

Bsqueda de sntesis terica a partir de la confrontacin heurstica

La sntesis se basa en dos procedimientos: uno, se refiere a la bsqueda del suelo comn
entre las concepciones en dilogo, es decir, esclarecer los signos y sus significados, indagando
cun comunes o distantes son las claves interpretativas de los participantes. Para ello, es
necesario desarrollar habilidades para traducir, como plantea la hermenutica, diciendo el
mismo mensaje de manera distinta, traspasando el propio lenguaje a un universo distinto, y
acogiendo dentro del propio la palabra del Otro. (Lvinas, 1958). Un segundo procedimiento
tendiente a elaborar una sntesis es la bsqueda de acuerdos, o siendo an ms pragmticos, la
bsqueda de acuerdos sobre el desacuerdo. De alcanzar estos acuerdos o desacuerdos, se debe
llegar al momento deliberativo de la confrontacin heurstica, que implica tomar decisiones
Qu criterios se adoptarn?, Por qu?, Qu se mantiene/cambia del proceso de confrontacin
heurstica?
El marco terico est constituido por dos pasos esenciales: revisin de literatura y
construccin del mismo.
a. Deteccin de la literatura: se pueden encontrar dos tipos bsicos de fuentes de
informacin: fuentes primarias y secundarias.
b. Obtencin de la literatura: es la etapa donde se debe hacer posible el acceso a la
bibliografa encontrada
c. Consulta de la literatura: se toma la decisin de la utilidad de la literatura
encontrada.
d. Extraccin y recopilacin de la informacin: en esta etapa se realizan las fichas
bibliogrficas.
Metodologa de sistematizacin de la informacin terica: el fichaje
Las fichas de trabajo se utilizan para transcribir la informacin bibliogrfica o
hemerogrfica del material de referencia que servir de soporte para enjuiciar la hiptesis si la
investigacin es cuantitativa o poner en jaque los supuestos si es que el estudio es cualitativo.
Estas fichas adquieren el nombre de su contenido o de su propsito: ficha textual es aquella
donde se transcribe lo expuesto por el autor; ficha de resumen, aquella que redacta en pocas
palabras la idea que el autor expresa, sin alterar en nada el sentido original; ficha de referencia
cruzada en la que se menciona la ficha a donde se puede remitir para encontrar la informacin
completa, evitndose con esto tener que volver a consultar el libro. De todas las fichas
mencionadas los metodlogos consideran que las de mayor utilidad para el trabajo intelectual
son las fichas textuales.
El fichaje debe ser reconocido como un instrumento de trabajo que sirve para recoger
informacin escrita en una forma ordenada y fcil de manejar, sirve bastante para la

construccin y sistematizacin de teoras formales. Las fichas pueden ser confeccionadas de

distinta manera, pueden ser tarjetas pequeas de cartulina, donde se anoten las referencias de
carcter documental, pero tambin pueden construirse con hojas de oficio, o en tamao carta, o
en el propio cuaderno. Las fichas adquieren distintos nombres, segn su finalidad; as, son
fichas bibliogrficas aquellas que sirven para transcribir los datos esenciales de un libro:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

Autor, comenzando con el apellido paterno, materno y el nombre.

Ttulo del libro
Edicin.
Editorial
Lugar de edicin
Fecha de edicin
Nmero de pginas. Temas generales que cubre el texto del libro. ndice general.

Datos
bibliogrficos
completos

EJEMPLO FICHA 1 DONDE APARECEN TODOS LOS DATOS BIBLIOGRFICOS

Flick, Uwe
Introduccin a la Investigacin Cualitativa
2 Edicin. 2007.
Madrid: Morata.
324 pginas.
229 pginas fichadas

p.15 -16 La investigacin cualitativa tiene diferentes bases epistemolgicas y

corrientes que se encuentran en directa relacin con las escuelas de
pensamiento

Investigacin
cualitativa:
Relevancia, historia y
rasgos

Relevancia de la
investigacin
cualitativa

Cita textual
fichada
elegida

Lmites de la
investigacin
cuantitativa como
punto de partida

Historia de la
investigacin
cualitativa

Slo se mantienen
datos del autor y
ttulo de la obra

EJEMPLO FICHAS SIGUIENTES

Subttulo

Constructo
que
evidencia lo
fichado

Flick, Uwe
Introduccin a la Investigacin Cualitativa
Ibid.

Investigacin
cualitativa:
Relevancia, historia y
rasgos

Subttulo

p.15 -16 La investigacin cualitativa tiene diferentes bases

epistemolgicas y corrientes que se encuentran en directa relacin con
las escuelas de pensamiento
Relevancia de la
investigacin
cualitativa

Constructo
que
evidencia lo
fichado

Cita textual
fichada
elegida

Lmites de la
investigacin
cuantitativa como
punto de partida

MARCO METODOLGICO
Qu es una tesis?
Una tesis hoy es: un trabajo investigativo sistematizado, ordenado y organizado en
forma de texto expositivo, escrito y representativo de la fase terminal de la formacin de
pregrado y/o postgrado de estudiantes, sujeto a evaluacin por comisin de acadmicos que se
supone tiene competencias investigativas y estructurada de acuerdo a exigencias de estilo,

forma y redaccin de carcter universal y de acuerdo a estipulaciones especficas conforme a la

naturaleza de cada Escuela, Departamento y/o Facultad, segn sea la estructura de los centros de
enseanza, para lograr exhibir de la manera ms rigurosa un cuerpo demostrativo de contenidos
y datos numricos o verbales, cuantitativos, cualitativos, multimetdicos, para lograr egreso de
ciertas carreras y obtener grados acadmico que le permitan tener una profesin y con ello un
salario. El profesor recibir su pago cuando su estudiante apruebe

Tipologa de los estudios: Investigacin Cualitativa e Investigacin Cuantitativa

La investigacin cualitativa

Puente Presidente Ibez, Puerto Aysn

La eleccin de una foto del Puente Colgante Presidente Ibez en la ciudad de Puerto
Aysn responde a una intencin bien clara. Como todo puente [Construccin que se construye
sobre los ros, fosos y otros sitios, para poder pasarlos], la investigacin cualitativa nuclea
diferentes comunidades interpretativas y se extiende a lo largo de mltiples paisajes. Ofrece un

camino de doble circulacin entre lo pblico y privado, lo cientfico y lo sagrado, donde la

verdad no se sita ni en el objeto, ni en el sujeto, sino los rendimientos intersubjetivos.
La investigacin cualitativa, segn Denzin (2012) se mueve en cinco direcciones al
mismo tiempo: (a) el rodeo a travs del paradigma interpretativo y una poltica de lo local; (b) el
anlisis desde las representaciones o significados; (c) el foco en la decodificacin del universo
simblico de la vida cotidiana; (d) la investigacin de las prcticas pedaggicas que integra
interactivamente la interpretacin crtica de la cultura en el aula y la comunidad local y (e)
descripcin densa de la posibilidad que vuelve a problematizar las injusticias sociales es
imagina una democracia radical que todava no es una realidad (Weems,2002;Madison, 1998;
Lincoln, 2010).
La investigacin cualitativa constituye un campo de investigacin que entrecruza
disciplinas, reas y objetos de estudio. Una compleja e interconectada familia de trminos,
conceptos y presupuestos giran alrededor de las metodologas cualitativas. Su esencia es
implcitamente bifaz: comprende un compromiso hacia cierta versin del enfoque naturalistahermenutico del objeto de estudio y una crtica siempre vigente a los mtodos cuantitativos del
Post-Positivismo.
La investigacin cualitativa implica un nfasis en las cualidades de los entes y en los
procesos y significados que no pueden examinarse o medirse experimentalmente en funcin de
cantidad, nmero, intensidad o frecuencia. Los investigadores cualitativos subrayan la
naturaleza socialmente construida de la realidad, la relacin ntima entre el investigador y
aquello que estudia. Se destaca el modo en que las vivencias dotan de sentido a la realidad
(Denzin, 2010)
Las ideas centrales que guan la investigacin cualitativa son diferentes de las que se
encuentran en la investigacin cuantitativa. Los rasgos esenciales de la investigacin cualitativa
son la eleccin correcta de mtodos y teoras apropiados, el reconocimiento y el anlisis de
perspectivas diferentes, las reflexiones de los investigadores sobre su investigacin como parte
del proceso de produccin del conocimiento y la variedad de enfoques y mtodos.
Aqu, se puede dar slo una panormica general breve y bastante rpida de la historia de
la investigacin cualitativa. Es uso de los mtodos cualitativos tiene larga tradicin tanto en la
psicologa como en las ciencias sociales. En psicologa, Wilhelm Wundt (1900 1920) utiliz
mtodos de descripcin y Verstehen en su psicologa de los pueblos junto con los mtodos
experimentales de su psicologa general. Aproximadamente al mismo tiempo, comenz en la
sociologa alemana una disputa entre una concepcin ms monogrfica de la ciencia, que se
orientaba a la induccin y los estudios de caso, y un enfoque emprico y estadstico (Bonb,
1982, pg.106). En la sociologa norteamericana, los mtodos biogrficos, los estudios de caso
y los mtodos descriptivos fueron centrales durante un largo tiempo (hasta la dcada de 1940).
Esto se puede demostrar por la importancia del estudio de Thomas y Znaniecki The Polish

Peasant in Europe and America (El campesino polaco en Europa y Amrica) (1918 -1920) y. de
modo ms general con la influencia de la Escuela de Chicago de sociologa.
Sin embargo, durante el establecimiento posterior de amabas ciencias, los enfoques duros,
experimentales, estandarizadotes y cuantificadores se han afirmado cada vez ms frente a las
estrategias blandas, comprensivas, abiertas y cualitativas descriptivas. No fue hasta la
dcada de 1960 cuando en la sociologa norteamericana la crtica de la investigacin social
estandarizada cuantificado gan relevancia de nuevo (Cicourel, 1964; Glaser y Strauss, 1967).
Esta crtica se recogi en la dcada de 1970 en los debates alemanes. Por ltimo, ello llev a un
decaimiento de la investigacin cualitativa en las ciencias sociales y tambin (con algn retraso)
en la psicologa (Jttemann, 1985). Los avances y debates en EE.UU y en Alemania no slo
tuvieron lugar en momentos diferentes, sino que tambin estn marcados por fases distintas.

En Alemania, Jrgen Habermas (1967) reconoci por primera vez que una tradicin y un
debate diferentes de la investigacin se estaban desarrollando en la sociologa
norteamericana, relacionados con nombres como Goffman, Garfinkel y Cicourel. Desde la
traduccin de la crtica metodolgica de Cicourel (1964), varias colecciones (por ejemplo,
Arbeitgruppe Bielefelder Soziologen, 1973; Weingarten y cols., 1976) importaron
contribuciones de los debates norteamericanos. Esto ha hecho que los textos bsicos sobre
etnometodologa o interaccionismo simblico estn disponibles para los debates alemanes. Del
mismo periodo, el modelo del proceso de investigacin creado por Glaser y Strauss (1967) ha
atrado mucha atencin (por ejemplo, en Hoffmann Riem, 1980; Hopf y Weingarten, 1979;
Kleining, 1982). Los debates estn motivados por el propsito de hacer ms justicia a los
objetos de investigacin de lo que es posible en la investigacin cuantitativa, como demuestra la
reclamacin de Hoffmann Riem del principio de apertura. Kleining (1982, pg.233) ha
propuesto que es necesario considerar la comprensin del objeto de investigacin como
preliminar hasta el final de la investigacin, porque el objeto se quitar l mismo su propia
mscara slo al final. Tambin los debates sobre una sociologa naturalista (Schatzman y
Strauss, 1973) y sobre los mtodos apropiados estn determinados por un supuesto similar
inicialmente implcito y despus explcito tambin: que hacer realidad el principio de apertura y
las reglas de Kleining propone (por ejemplo, posponer una formulacin terica del objeto de
investigacin) permite al investigador evitar constituir el objeto por los mtodos mismos
utilizados para estudiarlo. Por el contrario, se hace posible tomar la vida cotidiana primero y
siempre de nuevo en la manera en que se presenta ella misma en cada caso (Grathoff, 1978;
citado en Hoffmann Riem, 1980, p. 362, que acaba su artculo con esa cita).
Al final de la dcada de 1970, se inici en Alemania un debate ms amplio y ms
original que no se basaba exclusivamente ya en la traduccin de las publicaciones
norteamericanas. Este debate se ocupa de las entrevistas, su aplicacin (por ejemplo, Hopf,
1978; Kohli, 1978), su interpretacin (Mhlefeld y cols., 1981) y cuestiones metodolgicas

(Kleining, 1982), y ha estimulado muchas investigaciones (vase Flick y cols., 1995, 2002 para
panormicas generales). La pregunta caracterstica para este periodo la frmula Kchler (1980):
si esto debera verse como una tendencia de moda o un nuevo comienzo.
Crucial para este impulso de avance a comienzos de la dcada de 1980 fue la aparicin y
el amplio debate de dos mtodos originales: la entrevista narrativa de Schtze (1977; vase
tambin Riemann y Schtze, 1987) y la hermenutica objetiva de Oevermann y cols. (1979).
Ambos mtodos no eran ya una importacin de avances norteamericanos, como era el caso en la
aplicacin de la observacin participante o las entrevistas con una gua orientada hacia la
entrevista focalizada (vase Hopf, 1978). Ambos mtodos no eran ya una importacin de
avances norteamericanos, como era el caso en la aplicacin de la observacin participante o las
entrevistas con una gua orientada hacia la entrevista focalizada (vase Hopf, 1978). Ambos
mtodos han estimulado una amplia prctica de investigacin (sobre todo en la investigacin
biogrfica: para panormicas generales vase Bertaux, 1981; Kohli y Robert, 1984; Krger y
Marotzki, 1994). Pero la influencia de estas metodologas en el debate general de los mtodos
cualitativos es al menos tan crucial como los resultados obtenidos de ellas.
A mediados de la dcada de 1980, los problemas de validez y el poder de generalizacin
de los hallazgos obtenidos con los mtodos cualitativos atrajo una atencin ms amplia (vanse,
por ejemplo, Flick, 1987, Gerhardt, 1985; Legewie, 1987). Se han analizado preguntas
relacionadas sobre la presentacin y la transparencia de los resultados. La cantidad y sobre todo
la naturaleza no estructurada de los datos requieren el uso de ordenadores en la investigacin
cualitativa tambin (Fielding y Lee, 1991; Kelle, 1995, 2002; Richards y Richards, 1998;
Weitzman y Miles, 1995). Por ltimo, se han publicado los primeros manuales o introducciones
sobre los antecedentes de los debates en el rea de habla alemana (por ejemplo, Bohnsack,
1999; Lamnek, 1988, 1989; Sphring, 1989).

Denzin y Lincoln (2000b, p. 12-18) se refieren a fases diferentes de las que se acaban de
describir para el rea de habla alemana. Ellos ven siete momentos de la investigacin
cualitativa, como sigue.
El periodo tradicional se extiende desde principios del siglo xx hasta la Segunda Guerra
Mundial. Se relaciona con la investigacin de Malinowski (1916) en etnografa y la Escuela de
Chicago en sociologa. Durante este perodo, la investigacin cualitativa se interesaba en el
otro, el extranjero o el extrao, y en su descripcin e interpretacin ms o menos objetivas. Las
culturas extrajeras eran el problema de la etnografa, y los que siguen un camino independiente
dentro de la propia sociedad (outsider), en la sociologa.
La fase modernista dura hasta la dcada de 1970 y est marcada por los intentos de
formalizar la investigacin cualitativa. Con este propsito se publicaron ms y ms manuales en

los EE.UU. La actitud de esta clase de investigacin est todava viva en la tradicin de Glaser
y Strauss (1967), Strauss (1987) y Strauss y Corbin (1990), lo mismo que en Miles y Huberman
(1994).
La confusin de gneros (Geertz, 1983) caracteriza los avances hasta mediados de al
dcada de 1980. Diversos modelos tericos y maneras de entender los objetos y los mtodos se
yerguen codo con codo, y los investigadores pueden escoger de ellos y compararlos entre s o
combinarlos: el interaccionismo simblico, la etnometodologa, la fenomenologa, la semitica
o el feminismo son algunos de estos paradigmas alternativos (vase tambin Guba, 1990;
Jacob, 1987). A mediados de la dcada de 1980, la crisis de representacin analizada hasta
entonces en la inteligencia artificial (Winograd y Flores, 1986) y la etnografa (Clifford y
Marcus, 1986) ejerce una influencia en la investigacin cualitativa como un todo. Esto hace del
proceso de mostrar el conocimiento y los hallazgos una parte sustancial de la investigacin. Y
este proceso de mostrar el conocimiento y los hallazgos como parte de los hallazgos per se atrae
ms atencin. La investigacin cualitativa se convierte en un proceso continuo de construccin
de versiones de la realidad. La versin que alguien presenta en una entrevista no corresponde
necesariamente con la que habra formulado en el momento en que sucedi el acontecimiento
comunicado. No corresponde necesariamente con la versin que habra dado a un investigador
diferente con una pregunta de investigacin distinta. El investigador, que interpreta esta
entrevista y la presenta como parte de sus hallazgos, produce una nueva versin del todo.
Diferentes lectores del libro, artculo o informe interpretan la versin del investigador de
manera distinta, de forma que surgen nuevas versiones del acontecimiento. Los intereses
especficos aportados a la lectura en cada caso desempean un papel central. En este contexto,
la evaluacin de la investigacin y de los hallazgos se convierte en un asunto central en los
debates metodolgicos. Esto se relaciona con la cuestin de si los criterios tradicionales
continan siendo vlidos y, si no, qu otros estndares deberan aplicarse para evaluar la
investigacin cualitativa.
Denzin y Lincoln caracterizan la situacin reciente como el quinto momento: las
narraciones han sustituido a las teoras, o las teoras se leen como narraciones. Pero aqu nos
enteramos del fin de las grandes narraciones, como en el postmodernismo en general. El acento
se cambia hacia teoras y narraciones que encajan en situaciones y problemas especficos,
delimitados, locales e histricos. La situacin presente (el sexto momento) se caracteriza por la
escritura postexperimental, que vincula los problemas de la investigacin cualitativa con las
polticas democrticas, y el sptimo momento es el futuro de la investigacin cualitativa.

Fases en la historia de la investigacin cualitativa

Alemania
Primeros estudios (finales del siglo XIX y
principios del XX)
Fase de importacin (comienzos de la
dcada de 1970)
Comienzo de debates originales (finales de
la dcada de 1970)
Desarrollo de mtodos originales (dcadas
de 1970 y 1980).
Consolidacin
y
cuestiones
de
procedimiento (finales de la dcada de 1980
y dcada de 1990).
Prctica de investigacin.

Estados Unidos
Periodo tradicional (1900 a 1945)
Fase modernista (1945 a la dcada de
1970).
Desdibujado de los gneros (hasta mediados
de la dcada de 1980)
Crisis de la representacin (desde mediados
de la dcada de 1980)
Quinto momento (la dcada de 1990)
Sexto
momento
(escritura
postexperimental).
Sptimo momento (el futuro)

Por otra parte, en los Estados Unidos, una tendencia a dudad ms o a dudar de nuevo de
las certidumbres aparentes proporcionadas por los mtodos caracteriza los avances recientes: se
ha puesto destacado el papel de la presentacin en el proceso de investigacin, la crisis de
representacin y la relatividad de lo que se presenta, y esto ha hecho que los intentos de
formalizar y canonizar los mtodos sean bastantes secundarios. La aplicacin correcta de los
procedimientos de entrevista o interpretacin cuenta menos que las prcticas y la poltica de la
interpretacin (Denzin, 2000). Por tanto, la investigacin cualitativa se convierte en una actitud
especfica basada en la apertura y la capacidad de reflexin del investigador, o se vincula
todava con ms fuerza a ella.
Perspectivas de investigacin en el campo de la investigacin cualitativa
Bajo el encabezamiento genrico de investigacin cualitativa, se resumen diversos
enfoques de investigacin que difieren en sus supuestos tericos, en la manera en que
comprenden su objeto y en su perspectiva metodolgica. Hablando en general, estos enfoques
se orientan hacia tres posiciones bsicas: la tradicin del interaccionismo simblico, preocupada
por estudiar los significados subjetivos y las atribuciones individuales de sentido; la
etnometodologa, interesada en las rutinas de la vida cotidiana y su produccin, y las posiciones
estructuralistas o psicoanalticas, que parten de los procesos del inconsciente psicolgico o
social. Es posible diferenciar los enfoques que ponen en primer trmino el punto de vista del
sujeto (Bergold y Flick, 1987) de los que buscan descripciones de determinados medios
(cotidianos, institucionales o ms en general, sociales) (por ejemplo, Hildenbrand, 1983).
Adems, encontramos estrategias interesadas en cmo se produce el orden social (por ejemplo,
los anlisis etnometodolgicos del lenguaje) u orientadas a reconstruir las estructuras
profundas que generan accin y significado a partir del psicoanlisis o la hermenutica
objetiva (Lders y Reichertz, 1986).

Cada una de estas posiciones conceptualiza cmo los sujetos bajo estudio sus experiencias,
acciones e interacciones se relacionan de diferentes modos con el contexto en que son
estudiados.
El texto como creacin del mundo: Construcciones de primer grado y de segundo grado
Que la relacin del texto y la realidad no se puede reducir a una representacin simple de
hechos dados se ha analizado durante bastante tiempo en contextos diferentes como una crisis
de representacin. En el debate en torno a las cuestin de hasta qu punto se puede representar
el mundo en los sistemas informticos o los sistemas cognitivos, Winograd y Flores (1986)
expresan graves dudas sobre esta idea simple de representacin, mientras que Paul Ricouer ve
esos debates como un tema general de la filosofa moderna. Partiendo de los debates en la
etnografa (por ejemplo, Berg y Fuchs, 1993; Clifford y Marcus, 1986), se analiza esta crisis
para la investigacin cualitativa como una crisis doble de representacin y de legitimacin. En
cuanto a la crisis de representacin, y como consecuencia del giro lingstico en las ciencias
sociales, se duda que los investigadores sociales puedan capturar directamente la experiencia
vivida. Esta experiencia, segn se afirma ahora, se crea en el texto social escrito por el
investigador. sta es la crisis de la representacin.Hace problemtico el enlace directo entre
la experiencia y el texto (Denzin y Lincoln, 2000 b, p. 17). La segunda crisis es la de
legitimacin, y en ella los criterios clsicos para evaluar la investigacin cualitativa o
siguiendo al postmodernismo se rechaza en general la posibilidad de legitimar el
conocimiento.
El punto crucial en estos debates es hasta qu punto especialmente en la investigacin social
podemos suponer todava una realidad existente fuera de los puntos de vista subjetivos o
socialmente compartidos y cuya representacin podemos validar en los textos u otros
productos de investigacin. Las distintas variedades de constructivismo social (vase Knorr
Cetina, 1989, para una panormica general breve) o constructivismo (Gergen, 1985) rechazan
estos supuestos. Por el contrario, parten de la idea de que los participantes producen
activamente las realidades por medio de los significados atribuidos a ciertos acontecimientos y
objetos, y que la investigacin social no puede escapar a estas atribuciones de significados si
desea ocuparse de las realidades sociales. Matthes resume del siguiente modo las preguntas que
se hacen y se deben hacer en este contexto como sigue:Qu consideran real los propios
sujetos sociales y cmo? Y bajo qu condiciones en la perspectiva de los observadores que
se colocan frente a ellas- tiene lugar este proceso de considerar algo real? Y: bajo qu
condiciones los propios observadores consideran reales las cosas que observan de esta manera?
(1985, .59). As, los puntos de partida para la investigacin son las ideas de los acontecimientos
sociales, de las cosas o los hechos que encontramos en un campo social en estudio y la manera
en que estas ideas se comunican ,as unas con las otras: es decir, compiten, entran en conflicto,
triunfan, son compartidas y tomadas por reales.

Las construcciones sociales como puntos de partida

Alfred Schtz ha afirmado ya que los hechos slo se hacen relevantes por medio de su seleccin
y su interpretacin:
Estrictamente hablando, no existen cosas como los hechos, puros y simples. Todos los hechos
son desde el principio hechos seleccionados a partir de un contexto universal por las actividades
de nuestra mente. Por tanto, son siempre hechos interpretados, hechos examinados separados de
su contexto por una abstraccin artificial o hechos considerados en su entorno particular. En
todo caso, llevan sus horizontes interno y externo de interpretacin.

Podemos trazar aqu paralelos con Goodman, el mundo se construye socialmente mediante
formas diferentes de conocimiento, desde el conocimiento cotidiano hasta la ciencia y el arte
como formas de crear el mundo diferentes. Segn Goodman y Schtz la investigacin
social es un anlisis de estas maneras de creacin del mundo y de los esfuerzos constructivos de
los participantes en su vida cotidiana. Una idea central en este contexto es la distincin que
Schtz hace entre construcciones de primer grado y de segundo grado. Segn Schtz, los
constructos de las ciencias sociales son, por decirlo as, constructos de segundo grado, es decir,
constructos de los constructos hechos por los actores en la escena social. En este sentido,
Schtz mantiene que la exploracin de los principios generales con arreglo a los cuales el
hombre organiza sus experiencias en la vida diaria, y especialmente las del mundo social, es la
primera tarea de los mtodos de las ciencias sociales (1962, p.59).
Segn esto, la percepcin y el conocimiento cotidianos son la base para que los
cientficos sociales desarrollen una versin del mundo ms formalizada y generalizada
(Goodman, 1978). Igualmente, Schtz (1962, pgs. 208 y sgs.) supone realidades mltiples,
de las que el mundo de la ciencia es slo una, que se regula en parte segn los mismos
principios por los cuales se organiza el mundo de la vida cotidiana y en parte segn otros
principios.
En particular, la investigacin de la ciencia social se enfrenta al problema de que
encuentra el mundo que quiere estudiar siempre y slo en las versiones de este mundo
existentes en el campo o construidas por sujetos interactuantes comn o concurrentemente. El
conocimiento cientfico y las muestras de interrelaciones incluyen procesos diferentes de
construccin de la realidad: construcciones cotidianas, subjetivas por parte de aquellos a los que
se estudia y construcciones cientficas (es decir, ms o menos codificadas) por parte de los
investigadores al recoger, tratar e interpretar los datos y al presentar los hallazgos

En estas construcciones, se traducen relaciones dadas por supuestas: la experiencia

cotidiana se traduce en conocimiento por aquellos a quienes se estudia, los informes de esas
experiencias o acontecimientos y actividades se traducen en textos por los investigadores.
Cmo se puede hacer ms concretos estos procesos de traduccin?.

El multimtodo
Una investigacin que est bajo el mbito educativo, como un proceso de ndole
social, y a la vez particular necesita situarse paradigmticamente. En primer lugar, una
investigacin educativa posee un carcter pluriparadigmatico, es decir seguida por paradigmas
diversificados no integrados, como los que emplean las ciencias naturales. Este dispone de un
mayor nmero de perspectivas y mtodos difciles de conciliar que le confieren un carcter
pluriparadigmtico y multiforme (Ministerio de Educacin y Ciencia 1989, p. 37)
Debido a su carcter plurimetodologico, los fenmenos educativos frente a los
fenmenos naturales, hace que emerjan ciertas limitaciones. La experimentacin y la
observacin como metodologas una de las ms potentes y adecuadas para el estudio de los
fenmenos educativos (Kerlinger, 1985) presentan limitaciones en la aplicacin de las mismas
en el mbito educativo. Su rigor hace que la aplicacin en los sujetos humanos sea difcil por lo
que nace la necesidad de utilizar otras metodologas no experimentales como complemento a la
realidad educativa. De all la necesidad de emplear mltiples modelos de investigacin, tal
como lo defienden Arnal, del Roncn y la Torre (1992, pp. 36-39).
Asimismo, la investigacin educativa posee un carcter disciplinario, es decir los
fenmenos educativos pueden considerarse bajo diferentes disciplinas (psicologa, sociologa,
pedagoga), por lo que es imprescindible el hecho de abordarse desde un enfoque
multidisciplinar (p.37). Otra caracterstica importante dentro de la investigacin educativa es la
relacin que se da entre el investigador y el objeto investigado. El investigador forma parte del
fenmeno social que investiga, la educacin, y como persona que participa en el con sus
valores, ideas y creencias, hace que no pueda ser totalmente independiente y neutral respecto a
los fenmenos estudiados, lo que no supone renunciar en la medida de lo posible a la
objetividad (p.37)
Lo mencionado anteriormente hace que esta necesidad de ubicacin paradigmtica de
la investigacin educativa sea presentado en la comunidad cientfica con lenguajes propios de
cada posicionamiento, ya sea natural-social, cuantitativa-cualitativa, positivista-humanista, entre
otros.
En este caso, el posicionamiento es llamado Mixed Methods Research: Merging Theory
with Practice (Sharlene Nagy Hesse-Biber, 2010), sin confundir con una perspectiva
Cualitativa-Cuantitativa, ya que este posee una clara distincin entre lo llamado Cualitativo y

Cuantitativo, a diferencia de este nuevo posicionamiento, el cual nos permite una completa
complementariedad entre ambas visiones, haciendo que las investigaciones posean riqueza en
informacin terica y as un posterior anlisis.
Los Mixed Methods se caracterizan por emplear en su diseo de investigacin tanto
informacin cualitativa, como cuantitativa para responder a una pregunta particular o un set de
preguntas particulares. Es esencial no confundir el trmino mixed method con multimtodo, ya
que el trmino multimtodo se refiere a la mezcla de mtodos al combinar dos o ms mtodos
cualitativos en un solo estudio de investigacin, (como lo es la entrevista en profundidad y la
observacin de participantes), o al usar dos o ms mtodos cuantitativos, (como lo son las
encuestas o los experimentos), en un solo estudio investigativo36.
Cinco razones vitales para realizar un estudio a base de Mixed Method Research
(Five vital reasons for using Mixed Method Research)
Green, Caracelli & Graham (1989) enumeran cinco razones especficas que los
investigadores deben considerar al usar mtodos mixtos: la primera, triangulation, o ms
especficamente, method triangulation, parece ser la razn ms comnmente citada que los
mixed methods han incorporado dentro de la investigacin, ya que triangulation ultimately
fortifies and enriches a studys conclusions, making them more acceptable to advocates or both
qualitative and quantitative methods (Sharlene Naggy Hesse-Biber, 2010, pp. 3-4)
La segunda razn a considerar al incorporar un diseo de mtodo mixto es
complementarity. En la complementariedad permite al investigador obtener un entendimiento
principalmente cabal del problema de investigacin y/o a clarificar los resultados obtenidos en
la misma. Esto puede ser logrado al utilizar tanto la informacin cualitativa y cuantitativa y no
slo lo numrico o narrativo, lo que usualmente es asociado a lo cuantitativo. Tanto, el mtodo
de triangulacin como la complementariedad, son fundamentalmente tiles al momento de
hacer validaciones cruzadas cuando se producen datos comparables en la investigacin.
Consiguientemente, los Mixed Methods ayudan al entendimiento total del investigador
sobre el problema de investigacin; entendimiento que representa la tercera razn para usar
mixed methods: Development. Los Mixed Methods usualmente ayudan en el desarrollo de un
proyecto de investigacin al crear un efecto sinrgico, a travs del cual, the results from one
methodhelp develop or inform the other method. (Greene et al., 1989, p. 259). Es decir, la
informacin estadstica recolectada desde un mtodo cuantitativo puede usualmente modelar las
preguntas de la entrevista para la porcin cualitativa de un estudio.
Una cuarta razn citada para usar mtodos mixtos es initiation; los resultados de un
estudio pueden generar preguntas o contradicciones que requerirn clarificacin, y por ende
36

Mixed methods is a rich field for the combination of data because with this design words, pictures and narrative
can be used to add meanings to numbers (Johnson & Onwuegbuzie, 2004, pag 21.)

iniciar un nuevo estudio. El efecto deseado de un nuevo estudio sera para aadir nuevas
miradas internas a teoras existentes sobre el fenmeno bajo la examinacin (Greene et al.,
1989) De hecho los descubrimientos desde este estudio pueden develar un tema de
investigacin social completamente nuevo y lanzar una nueva investigacin guindonos a una
quinta razn para realizar los mixed methods research: expansin. Como se menciona
anteriormente en el punto initiation, este criterio tiene relacin a producir descubrimientos
detallados que ayuden a habilitar futuras investigaciones en relacin a los temas analizados.
Al analizar las caractersticas de los Mixed Method Research y relacionndolos a la
investigacin actual, visualizar cules son los contextos tanto semnticos, situacionales y
culturales, donde se produce el Spanglish y su tendencia de uso en estudiantes de
establecimientos educacionales de enseanza media de distinta dependencia en Cunco , es
posible observar en primera instancia que el problema orienta a considerar que esta realidad
educativa solo puede estudiarse recurriendo a los puntos de vista de los sujetos involucrados
(Buenda, 1999, 34) ya que es su realidad educativa, es su cotidianeidad, la que est bajo
estudio en un contexto especifico, porque es en este contexto donde estn sus pensamientos,
sentimientos y acciones. Adems, al poder medir la tendencia de uso en donde el fenmeno
Spanglish se manifiesta hace posible poder llegar a una comprensin del fenmeno de una
manera mucho ms enriquecedora para la investigacin.
La necesidad de un enfoque cualitativo en los Mixed Method Research
Siguiendo la misma lnea, hace que la investigacin educativa implique aspectos de
orden medible y al mismo tiempo que posea fundamentos decididamente humanistas para
comprender la realidad social. As, es viable establecer que es imprescindible utilizar la
metodologa cualitativa porque esta
() percibe la vida social como creatividad compartida de los individuos. El
hecho de que sea compartida determina una realidad percibida como objetiva,
viva y cognoscible para todos los participantes en la interaccin social. Adems
el mundo social no es fijo ni esttico sino cambiante, mudable, dinmico. El
paradigma cualitativo no concibe al mundo como una fuerza exterior,
objetivamente identificable e independiente del hombre. Existen por el contrario
mltiples realidades. (Cook y Reichardt, 1986, 62)

Ventajas y desventajas al usar Mixed Method Research.

La realidad social, y los agentes sociales son estudiados centrndose en cmo los
sujetos perciben y utilizan este fenmeno del Spanglish sin pretender lograr leyes generales,
bajo condiciones de flexibilidad, utilizando mtodos al servicio del equipo investigador y por lo
tanto, utilizando tcnicas cualitativas (entrevista) para la recoleccin de datos y el quiz para ver
la tendencia de uso.

Es as que el propsito final de la presente investigacin, es acercarse a la realidad

social, los contextos socioculturales del Spanglish y su tendencia de uso entre ambas
instituciones educativas, informacin importante para un acercamiento docente a este fenmeno
actual, con herramientas acordes, donde se insertar el equipo investigador al momento de
iniciar su investigacin.
Desde la dcada de los ochenta la legitimidad de la investigacin mixta, llmese
cuantitativa-cualitativa, ha sido objeto de debate y especulacin en el mundo cientfico e
investigativo. La inquietud era si era posible la realizacin de estudios complementndola tanto
la investigacin cualitativa con la cuantitativa. Si bien han existido opiniones de rechazo y
aceptacin, es incuestionable que a lo largo de los aos se ha planteado una nueva visin que
garantiza la utilizacin de ambas investigaciones. De acuerdo a Jimnez-Domnguez (2000) uno
de los rasgos particulares de de la investigacin educativa es la complementariedad de lo
cualitativo vs cuantitativo.
De acuerdo a Ibez (1985), la cuantificacin como control est marcada por la
subjetividad, dado que lo que se mide es lo que decide la persona que hace la medicin, y en ese
sentido se puede decir tambin que no hay mediciones fsicas, sino sociales del mundo fsico.
Es claro que la cantidad de acuerdo al mtodo cuantitativo, es la cualidad o interpretacin de
algo. Especficamente, segn Beltrn (1985), es una cantidad de una cualidad: lo cuantitativo es
una cualidad con un nmero asignado. Por otro lado, con el trmino cuantitativo se alude a un
intento de matematizacin, pero el concepto ms general en matemticas no es el de nmero,
sino el de orden. Y tanto la investigacin cuantitativa como la cualitativa en ciencias sociales se
insertan en procesos de anlisis ordenados del mbito social (matematizacin). Pero, adems,
hay rdenes no cuantitativos, como los que abordan las matemticas cualitativas (Ibez, 1994).
Las ciencias naturales, si bien mayoritariamente se consideran cuantitativas, tambin producen
investigacin que es cualitativa.
Entre los literatos adeptos del empleo conjunto y eficaz de los Mixed Method Research
estn Bitan, Sake, Denzin, Eisner, Cook, Reichardt, Prez Serrano, Anguera, etc. Cook y
Reichardt por su parte, sealan las ventajas que tiene la utilizacin conjunta de ambos mtodos:
Objetivos mltiples
Una investigacin ha de interesarse tanto en el proceso como en el resultado. En todo
proceso de investigacin, se dan por lo menos tres aspectos: Comprobacin, valoracin y
Explicacin causal. Por lo mismo, es de indudable valor trabajar con ambos mtodos para as,
llegar a la comprensin y a su vez a la medicin de los mismos resultados.

Vigorizacin mutua
En un sentido global y fundamental, la totalidad de los mtodos cualitativos pueden ser
definidos como tcnicas de comprensin personal, pues se ahonda en los sentimientos y llmese
emociones de los participantes. Por otro lado, estn los mtodos cuantitativos, que podran ser

definidos como tcnicas de contar, de medir y de racionamiento abstracto. Siguiendo esta lnea,
y asocindolo siempre a la presente investigacin, se puede establecer que al usar un modelo
cualitativo en funcin al fenmeno Spanglish, se puede lograr la introspeccin en funcin al
sentido comn y personal de los alumnos que afirman utilizar palabras en ingls en conjunto
con su lengua materna. He aqu la pregunta clave: Por qu su uso?
Por el contrario, si se utiliza un mtodo cuantitativo, la intencin es medir, calcular,
contar, etc la frecuencia con la cual los alumnos de primer ao medio utilizan el Spanglish
como forma de comunicacin cotidiana.
Triangulacin a travs de operaciones convergentes
El empleo complementario de mtodos cuantitativos y cualitativos, contribuye a
corregir los inevitables sesgos presentes en cualquier mtodo o investigacin. Cook y Reichardt
(1979) afirman que con un solo mtodo es imposible aislar el sesgo del mtodo de la cantidad o
de la cualidad subyacente que se intenta medir en cualquier investigacin.
En relacin a la epistemologa presente en la investigacin, debido al carcter mixto, se
encuentran dos epistemologas vinculantes, el positivismo y el interpretativismo. El positivismo,
el cual es vlido asumir que el sujeto cognoscente puede acceder absolutamente al objeto por
conocer y que adems, puede hacerlo por medio de un mtodo especfico vlido para todos los
campos de la experiencia. En la concepcin dialctica del conocimiento el sujeto construye el
objeto, y no hay posibilidad alguna de que el sujeto acceda absolutamente al objeto, pues el
acceso al objeto de conocimiento est mediado por las experiencias previas del sujeto, sus
creencias, temores, preferencias, etc. (Martnez 1997)

Ejemplo de triangulacin metodolgica

Paradigma interpretativo o hermenutico

Hermenutica de la oralidad; la tesis de Hans Georg Gadamer

Hermenutica del texto escrito: La tesis de Umberto Eco y Paul Ricoeur

Umberto Eco, Universidad de Bologna

Mario Bunge

El positivismo lgico es el nombre que ha recibido la corriente de pensamiento

filosfico que, en general, adopta los planteamientos explcitos hechos por el Crculo de Viena
a comienzos del siglo XX. El Crculo de Viena es el nombre que un grupo de filsofos,
cientficos y lgicos dieron a la agrupacin que los reuna. El inters de las reuniones era
debatir sobre un conjunto de problemas cientficos, filosficos (sobre todo epistemolgicos) que
tenan inters para ellos. La figura de Moris Schlick es muy decisiva en su comienzo y primer
desarrollo (hay que recordar que el desarrollo del Crculo se ve afectado por las dos guerras
mundiales). La figura de E. Mach y su punto de vista empiriocriticista es tambin altamente
influyente.

En 1929, en el escrito programtico El punto de vista cientfico del Crculo de Viena,

redactado por R. Carnap, O. Neurath, y H. Hahn, se hace mencin expresa a algunos de los
puntos de vista centrales de esta asociacin acadmica: en general mantiene como punto de
vista aceptable en epistemologa el empirismo de Hume; y se ve adems un inters
programtico por el desarrollo de las ciencias experimentales (tanto en su metodologa como en
sus mismos contenidos); otro elemento muy presente es su inters por la lgica. Hasta aqu
podramos decir que el punto de vista del Crculo no es muy novedoso, pues cualquier empirista
humeano podra coincidir con esta declaracin de principios. Sin embargo hay elementos
nuevos en este movimiento constitutivo del positivismo lgico que surge de lo siguiente: por un
lado, el desarrollo de las ciencias experimentales y de la matemtica; por otro, el nacimiento de
la lgica matemtica.
Una de las caractersticas que ha acompaado al Crculo es el fenmeno de su difusin a
travs de toda Europa y Amrica. En todos los sitios prcticamente se encontraban, y an se
encuentran, seguidores de los puntos de vista de este movimiento. Especialmente importante
fue la difusin alcanzada en Escandinavia y pases anglosajones, incluida Amrica del Norte.
Este ltimo fenmeno se ve acrecentado por la inmigracin realizada en tiempos de guerra por
algunos de sus miembros a universidades de USA. A esto hay que agregar que algunos de los
ms importantes cientficos y lgicos del XX fueron simpatizantes o seguidores de los puntos
de vista de Crculo. Entre ellos hay que nombrar a Einstein, Gdel, Adems, no hay que olvidar
que filsofos como Wittgenstein, Quine y Popper no pueden explicarse totalmente en sus
planteamientos sin la influencia de los puntos de vista filosficos del Crculo.

Qu importancia tiene el Crculo de Viena? Algunos autores lo hacen responsable de la

sequedad metafsica del siglo XX. Otros ven aportes decisivos: por ejemplo la ayuda que
brindaron asimilando las nuevas hiptesis cientficas; el haber puesto en primer plano los
problemas centrales de la epistemologa moderna y hasta de la misma filosofa; el haber
instaurado y desarrollado la filosofa de las ciencias como una verdadera disciplina terica.

El punto de partida del positivismo lgico es aquel de Hume: un escrito terico puede
ser til al entendimiento humano slo si se refiere a cuestiones de hecho por medio de
procedimientos cientficos experimentales o bien si se refiere a cuestiones abstractas tratadas
lgica o matemticamente. Para aclarar este punto se podra recurrir al ltimo prrafo de la
Seccin Cuarta del Enquiry concerning the Human Understanding de D. Hume, pues tomando
el punto de vista severo que all se expresa, habra que decir que si el escrito no contiene
ninguna de estas dos tipos de desarrollo terico, entonces debera ser arrojado a la hoguera, pues
no hay all conocimiento de ningn tipo. Es pues una de las caractersticas del Crculo haberse
identificado tempranamente como un movimiento antimetafsico. (Veremos luego que esto
puso de moda nuevamente el asunto de los lmites entre las ciencias y la metafsica: el problema
de la demarcacin, como Popper lo llam). Este aspecto era el que ms retrataba el positivismo
de este grupo acadmico, ya que en vez de comprometer el entendimiento con las verdades y la
validez de los juicios metafsicos, lo comprometa totalmente con el resultado de las ciencias.
En todo caso, no se trataba de una falta de compromiso con los juicios de la metafsica realista,
sino que tambin con la metafsica del idealismo trascendental de Kant, y es por eso que
algunos de sus miembros sostuvieron explcitamente que los identificaba la creencia de que no
existan juicios sintticos a priori. Esto no es naturalmente algo que no estuviera implcito ya en
lo que sostena Hume en su Enquiry, sino la obvia explicitacin de aquella posicin.
Pero as como el positivismo de este grupo de cientficos y filsofos se hace
comprensible por este aspecto antimetafsico, el rtulo de lgico se hace ms claro al pensar que
los integrantes de este Crculo se vieron notablemente influidos por el nacimiento y veloz
desarrollo de la lgica matemtica. Esta disciplina naciente estaba, en efecto, produciendo una
enorme influencia en todos los mbitos del saber. Hay que notar que a comienzos del XX el que
menos tena que ver con ella, quera al menos formalizar sus resultados en este nuevo lenguaje
lgico. Y que hacia fines del XX ya exista la opinin de que la lgica matemtica haba
producido una modificacin profunda en la cultura occidental. Como C. Howson ha dicho, la
lgica juega el mismo rol en la revolucin de la tecnologa informtica que estamos
experimentando que la matemtica en la revolucin cientfica de los siglos XVII y XVIII. Y
era pues natural que algn sistema filosfico de conocimiento tena que hacerse cargo de este
nuevo descubrimiento as como de otros que haban ocurrido en matemtica y en ciencias
experimentales y es al mismo tiempo obvio que no haba otro mejor habilitado que el del
positivismo humeano, que ahora poda recibir en un nuevo sentido el apelativo de lgico.

Pero la influencia de la nueva lgica va ms all todava. Y es as porque la lgica

matemtica tal como la presentan los trabajos de Frege y Russell-Whitehead se presenta como
un lenguaje sintctico ms poderoso que el que presentaba la lgica clsica por el hecho de
poder incluir ahora las proposiciones matemticas y las cuantitativas y relacionales de la

ciencia. Recordemos que esta haba sido una de las limitaciones de la lgica clsica detectada ya
por comentaristas tan antiguos como Alejandro de Afrodisia. En efecto, la lgica de Aristteles,
lgica que haba utilizado Occidente hasta fines del siglo XIX (G. Boole, Schroeder, Frege,
Russell y otros pioneros de la lgica moderna estn en el fin del XIX y comienzos del XX)
basaba toda la validez de sus resultados que eran muchos: recurdese que Boole sostiene que
est tomando el 75% de Aristteles en la proposicin categrica, que es una combinacin de
sujeto y predicado. Tal estructura no era capaz de formalizar y representar la validez de
proposiciones matemticas (como por ejemplo, 4+5=9) y expresiones relacionales y
cuantitativa de la ciencia fsica como por ejemplo si el nquel est ausente en proporcin media
a la inicial, entonces habr un aumento de 50% en los sntomas observados.
La capacidad de la lgica matemtica de representar las proposiciones de la ciencia
experimental fue una consecuencia cuya importancia se vio rpidamente. Por un lado, se vea
resurgir el anhelo de Leibniz de otorgar a la ciencia matemtica y experimental de un lenguaje
artificial capaz de representar unvocamente sus resultados (hay que recordar que el libro La
Construccin lgica del mundo de R. Carnap (Leipzig 1928) hace mencin en sus pginas
iniciales que su proyecto sigue el ideal que Leibniz haba desarrollado incipientemente en De
arte combinatoria 1666 para representar la estructura de las ciencias.) Por otra, entregaba la
seguridad de que cualquier cosa que se postulara como una verdad deba tener una
representacin formal en el sistema lgico recientemente desarrollado. Esto equivala a decir
que la proposicin era una expresin bien formada sintcticamente, o sea era una frmula del
lenguaje, y que adems tena un significado, es decir, tena una semntica asociada.
Es un hecho reconocido posteriormente el que la lgica por si misma no contiene ningn
elemento antimetafsico, pero el hecho de que el Crculo sostuviera en forma constante y
continua que solo las verdades de la ciencia experimental y la ciencia matemtica podan ser
proposiciones de la lgica, contribuy a que otros sectores acadmicos que desarrollaron el
anlisis lgico (la as llamado filosofa analtica) se confundieran rpidamente con los
postulados del Crculo de Viena y fueran tenidos por positivistas lgicos tambin, aunque no
hubiese ninguna base comn ms que el uso de la lgica moderna. En efecto, no todos los
filsofos analticos comparten los postulados de los positivistas lgicos.
Pero para el Crculo la lgica matemtica vena tambin a imponer un lmite
epistemolgico, y el verdadero lmite entre las ciencias y la metafsica. En efecto, los
integrantes del Crculo sostenan que una frmula de L1 que no fuera verdadera o falsa
formalmente (matemtica o lgicamente) ni verdadera o falsa por contraste o experimentacin
emprico, entonces no era una proposicin cientfica, esto es, capaz de ser verdadera o falsa.
Luego, proposiciones de la metafsica por ejemplo, por el hecho de no cumplir las exigencias
descritas ser una proposicin literaria (potica), pero no tericamente vlida. Para el Crculo,
como se ve, haba una coincidencia entre lo que ellos decan y lo que Kant haba dicho en
cuanto a la validez de los juicios de la metafsica, ya que Kant y el Crculo sostenan que el
entendimiento se pierde al teorizar ms all de los lmites de la experiencia posible, pero los

miembros del Crculo no estaban por creer que el espacio y el tiempo fueran condiciones a
priori de la sensibilidad o la existencia de conceptos puros del entendimiento. Tampoco estaban
por creer los otros principios del idealismo trascendental.
Por este lmite epistemolgico que los miembros del Crculo le daban a la lgica
matemtica, el Crculo adquiri una de las caractersticas ms extendidas entre los filsofos del
siglo XX, a saber, la idea de que lo verdadero y lo falso reciben una limitacin no tanto por
condiciones cognitivas, como Kant haba afirmado, sino por condiciones lingsticas. Resurge
en este planteamiento las palabras de Wittgenstein en el Tractatus, a saber, que todo lo que se
puede decir se puede decir en una frmula de L1, y de lo dems es mejor callarse. Pues en
efecto, la lgica se pona como lmite, si no puede ser expresado en L1 y con una semntica
remitida a las ciencias experimentales o a las ciencias formales entonces la proposicin no era
capaz de ser verdadera o falsa, es decir no era una proposicin en absoluto. Esta posicin (a
saber que si algo no se puede expresar correctamente entonces no es nada en absoluto que tenga
valor terico) reafirmaba en el Crculo su posicin antimetafsica.
En estas nuevas adopciones haba ciertamente una fuerza pero tambin debilidades. Y
as el mismo Crculo se comenz a enterar. Desde luego, ya se ve en lo que acabamos de decir,
este planteamiento de que todo lo tericamente validable debe estar en L1, trae el problema del
significado. Un enunciado de L1 es significativo, o sea tiene significado (y no es un sinsentido),
si y slo si se refiere a las ciencias formales o a las ciencias experimentales. As puede ser
candidato a ser verdadero o falso: y ser verdadero por demostracin en el caso de las ciencias
formales o por experimentacin en el caso de las ciencias experimentales. Luego, un enunciado
complejo recibe su verdad o su falsedad desde los enunciados ms simples que lo conforman,
de modo que la verdad o falsedad de los complejos es funcin de la verdad de los simples.
Hasta aqu todo bien, pero la pregunta que surge es cmo podemos saber la verdad o la falsedad
de los enunciados simples. Esta era la dificultad que Wittgenstein haba heredado de Russell y
su atomismo lgico (y el atomismo lgico era la filosofa de la lgica de Russell), y por tanto la
dificultad filosfica del Crculo, como sea que ste haba visto en el Tractatus una buena
expresin de lo que ellos afirmaban. La pregunta era, pues, cmo validar la verdad o falsedad de
los enunciados elementales de una teora. Son intuitivamente verdaderos o falsos? No es
posible conocer su valor de verdad? Qu es el significado de un trmino? El desarrollo de estas
cuestiones ocup en gran manera a los integrantes del Crculo (especialmente a Carnap y
Reichenbach) y llev a algunos de sus simpatizantes a alejarse de l y a desarrollar respuestas
originales (es el caso de Quine y Popper, especialmente). Al mismo tiempo, el problema se
convirti en un tema central de la discusin de la filosofa analtica.

El Crculo sostuvo que un enunciado que es formal o analtico es cientfico porque es

una tautologa, es decir, un enunciado que siempre es verdadero por la sola significacin de lo
significado por sus trminos. Y que un enunciado no formal, es significativo si es capaz de ser

confirmado o refutado por la observacin emprica. Y tambin sostiene, de modo inverso, que
un enunciado que es verificable como verdadero o falso es un enunciado significativo. Al hacer
as, el Crculo no hace sino tomar la posicin de Wittgenstein en este sentido, a saber, el
significado de una proposicin es su verificacin. (Aqu surge la crtica de Popper al Crculo,
pues segn ste un enunciado emprico es verdadero si es contrastable, es decir capaz de ser
desmentido o falsificado).
Finalmente, hay que notar que esta posicin del Crculo respecto de los enunciados
significativos puso en tela de juicio el papel que la filosofa deba realizar en la sociedad
moderna. Para Wittgenstein, que lleg a este problema por medio de su posicin sobre el
significado, la filosofa deba consistir en una actividad, no en una teora. Esta afirmacin la
comparti con Schlick. Desde aqu adquir importancia la actividad del anlisis filosfico y en
una palabra la filosofa analtica. Para Carnap, sin embargo, la funcin de la filosofa debera
consistir en, o mejor, convertirse en, una lgica de las ciencias, pues lo que ella debera realizar
no es ms que un anlisis lgico de los conceptos y las proposiciones cientficas. Tal posicin
llev a Carnap a idear una funcin ms bien lgico-sintctica de la filosofa: cmo se puede
verificar la coherencia de las derivaciones de la ciencia. Tal es el punto tratado en su Logical
Syntax of Language, si bien no es el trmino de su pensamiento pues como es sabido en los
aos sucesivos comienza a mirar con mayor indulgencia los anlisis semnticos de los lenguajes
de la ciencia.

Los alcances de la investigacin cualitativa: la descripcin densa

Para Geertz, el anlisis de las estructuras de significacin consiste en desentraarlas del
contexto en que se desarrollan. Al respecto, explica este acto como anlogo a la tarea de un
crtico literario, llegando a sostener que lo que define a la etnografa es cierto tipo de esfuerzo
intelectual: una especulacin elaborada (Geertz, op. cit., p.21); y para concretar esta
explicacin, toma el trmino descripcin densa acuado por G. Ryle el cual reelabora,
transformando la accin de descifrar en la de interpretar, apoyndose en la fenomenologa,
especialmente en la propuesta hermenutica de Ricoeur. Influido por la teora de la accin como
un texto, elaborada por el filsofo, llega a sostener que hacer etnografa es como estar delante
de un texto que hay que tratar de leer en el sentido de interpretarlo como un manuscrito
extranjero, borroso, plagado de elipsis, de incoherencias, de sospechosas enmiendas, de
comentarios tendenciosos y adems escrito, no en las grafas convencionales de representacin
sonora, sino en ejemplos voltiles de conducta moderada. (Geertz, p.24).
Este autor llega a la conviccin de que la pregunta por la accin humana es la pregunta
por su sentido y su valor, siguiendo tambin en esta afirmacin la concepcin de la accin como
un texto, elaborada por Ricoeur. Al aplicar este concepto a la situacin etnogrfica. Geertz
plantea que la conducta humana debe ser vista como:

(...) accin simblica, accin que, lo mismo que la fonacin en el habla, el color
en la pintura, las lneas en la escritura o el sonido en la msica, significa algo, de
este modo, pierde sentido la cuestin de saber si la cultura es conducta
estructurada, o una estructura de la mente, o hasta las dos cosas juntas mezcladas.
(p.21).
Como dira este autor, al entrar en el campo, no tendremos acceso directo al hecho social
sino slo a la pequea parte que nuestros informantes nos han referido en los hechos relatados
y, tal como afirma este autor, esto no representara un lmite en la investigacin puesto que no
es necesario saberlo todo para comprender algo. Esta afirmacin nos orienta sobre lo que
podemos lograr a partir de lo observado: conjeturar significaciones, estimar las conjeturas y
llegar a conclusiones explicativas partiendo de las mejores conjeturas. (Geertz, op. cit, p.32).
De este modo, la teora de Geertz se constituye en una orientacin eficaz y coherente cuando se
trata de acceder al mundo de sentidos de los sujetos estudiados, sin embargo, deja un vaco en
cuanto al modo de lograr una descripcin densa, que es la base fundamental de su propuesta
etnogrfica.
Cliffort Geertz

Desde nuestra perspectiva, este modo de describir debe estar estrechamente ligado a la
manera de concebir la observacin en el trabajo de campo, por lo que se hace necesaria una
fundamentacin que nos permita darle contenido a este estilo de estar en el campo. De este
modo, encontramos en el socilogo Alfred Schutz un fundamento y un estilo de asumirla que
nos permiti la realizacin de una observacin que hemos llamado observacin reflexiva
apoyados en el concepto de actitud fenomenolgica que este autor desarrolla dentro del marco
de la investigacin social.

En sntesis, Geertz nos entreg una forma de interpretar y comprender a los sujetos a
partir de la descripcin densa de lo observado, la cual se complementa con la hermenutica
planteada por Ricoeur (2001). Sin embargo, deja un vaco sobre cmo lograr esa profundidad
que se espera de la descripcin en el desarrollo de la investigacin. Buscando llenar ese vaco,
nos encontramos con Alfred Schutz (1973) quien aporta ese contenido a partir de su teora
fenomenolgica basada en Edmund Husserl.

Escuelas tericas metodolgicas

Corrientes cualitativas. La cuestin del significado subjetivo y el interaccionismo
simblico
Interaccionismo simblico:
Blumer resume los puntos de partida del interaccionismo simblico como tres premisas
simples: La primera premisa es que los seres humanos actan con respecto a las cosas de
acuerdo con significados que stas tienen para ellosla segunda premisa es que l significado
que estn cosas se deriva o surge de la interaccin que stas tienen para ellos La segunda
premisa es que el significado de estas cosas se deriva o surge de la interaccin social que se
tiene con los propios compaeros. La tercera premisa que estos significados se manejan en un
proceso interpretativo utilizado por la persona al hacer frente a las cosas que se encuentre, y
este proceso lo modifica. (Flick, 2004).

La esencia del interaccionismo simblico depende de la presencia o ausencia de puentes

levadizos

Teora de los significados subjetivos

Los actores son egos poseedores de corrientes de conciencia que constituyen el estrato
ms profundo de la experiencia accesible a la reflexin. Es en este nivel donde debe buscarse la
fuente ltima de los fenmenos de significado y de comprensin. lo que se da a la conciencia
es una corriente interrumpida de vivencias de contorno y limites cambiantes y difusos. A este
nivel, el contenido de las vivencias carece de significado. Pero estas vivencias pueden ser
pasivas o activas. un ejemplo de las primeras sera violeta siente calor mientras hojea un
libro mientras que de las segundas violeta dirige su atencin a la sensacin del calor.
Todas estas vivencias, sean pasivas o activas, carecen de significado e identidad
discreta . en el momento que realmente se las vivencia , no nos da dadas como entidades
separadas y distintas. Sin embargo, una vez que han retrocedido un poco hacia el pasado, es
decir, que han trascurrido, podemos darnos vuelta y aplicar sobre ellas uno de los actos de
reflexin, reconocimiento e identificacin. El momento clave es que el que el o emana su
cono de luz hacia algn sector de esta corriente de vivencias, recortando de una que pasa a
convertirse en una entidad discreta, eso es, con un grado de determinacin ms alto que el resto.
En ese movimiento de dirigirse hacia algunas experiencias son pasibles de adquirir
significado. el sentido de una experiencia constituye mediante una conexin consciente y
reflexivamente captada entre experiencia originaria y algo distinto. El sentido, por lo tanto, es
un a relacin
En palabras de Shtz:
El significado de una vivencia no es de ninguna manera una nueva a vivencia
adicional y secundaria que se adjudique de algn modo a la primera. Tampoco
es en absoluto un predicado de una vivencia individual, conclusin que
sugeriran usos tales como tener significado, trasmitir significado y
significativo [] el significado es una cierta manera de dirigido la mirada hacia
un aspecto de una vivencia que nos pertenece. Se selecciona as ese aspecto, que
se vuelve discreto mediante un acto reflexivo. El significado indica, por lo tanto,
una actitud peculiar por parte del yo hacia el flujo de su propia duracin.
En este proceso desempean un papel central el sistema de relevancia subjetivo(
intereses, decisiones) del actor y el stock de experiencias previas que aparecen como una
reserva de tipos de el mundo de la vida en el que se inscribe.

Pues as los elementos, los extremadamente relevante es que nadie puede verse en
accin segn Schutz. El actor no puede otorgar significado a sus vivencias en curso. De
manera que estamos frente a un proceso centralmente retrospectivo. El componente prospectivo
estara dado en la capacidad de los actores para asignar significado a sus vivencias futuras a
travs de una anticipacin voluntaria e imaginativa. Vemos as que Shtz complejiza el
concepto de accin de la sociologa comprensiva sumndola la problemtica temporal: no un
problema de tiempo fsico, que es divisible y mensurable, sino un problema de tiempo
histrico. Este ltimo consisten en un fluir de tiempo, lleno , sin duda, con hechos fsicos, pero
de dotado de la naturaleza de la corriente temporal interna, una conciencia de la propia
duracin.
La accin debe vincularse al tiempo presente de la vida del actor. Una accin, por
definicin. esta en curso y, por ende, su significado remite al fluir de las vivencias en la
dure. En otras palabras <. Accin est en constitucin .Un acto, por el contrario, remite al
pasado, a la accin concretada. Se le presenta al actor como una serie de vivencias acabadas
que yacen en su memoria .La misma distincin vale para el interprete de una accin o acto de
una persona. Debemos tener en cuenta que una cosa es enfocar nuestra atencin a los
movimientos corporales o cambios producidos en el mundo como consecuencia de la accin
de los otros producidos en el mundo como consecuencia de la accin de los otros y otra es
contemplar un acto ya terminado que ha sido producido por alguna accin . En el primer caso,
interpretaremos esos gestos como indicadores que se inscriben en el mundo a propsito de un
sujeto activo e interviniente. En el segundo que podamos
independizarlo del sujeto
actuante y sus vivencias. No obstante, como ya sealamos, la accin no solo contiene
elementos de pretericidad sino de futuridad. La accin siempre una anticipacin hacia el futuro,
una fantasa; un proyecto que no es otra cosa que el acto realizado. Al decir esto estamos dando
claridad al vago concepto de orientacin de una accin de Weber. Un accin, podemos decir,
esta orientad a hacia su correspondiente acto proyectado. Esto resuelve para Shtz el complejo
problema de la unidad de la accin, su delimitacin espacial y temporal. La unidad de la accin
sucede en el trascurso del proceso subjetivo, en el cual el actor confiere un sentido a su accin
. Eso plantea una superacin crtica de la propuesta weberiana que considera la accin como un
datum discreto y unificado al que podemos acceder comprensivamente en forma inmediata.
De manera d echar luz sobre la estructura temporal de la accin es una tarea clave para
quin desea conocer su significado. Si bien puede decirse que la accin sucede antes que el
acto, no es menos cierto, que en el proyecto, ese acto-objetivo ya ha sido realizado. En el
trascurso de las mltiples rutinas de la vida cotidiana- tales como levantamos de la cama
asearnos y preparar el desayuno- esta compleja estructura temporal y la relacin entre distintas
constelaciones de sentido suele pasar inadvertida.
Por el contrario, es en situaciones problemticas (de incertidumbre, dificultad, dilema)
en las cuales los actores des-automatizan la relacin proyecto- accin- acto tomando
conciencia del proceso. La discusin sobre proyectos (o fantasas en los que el acto ya ha sido

completado) nos conduce al campo de los motivos. Cuando interrogamos un curso de accin
por su pasado y sus futuro estamos indagando acerca de los motivos- en la definicin de Weber,
complejos de significados- que resultan adecuados y relevantes par el actor y/o el
observador. El motivo es, en cierta medida, un fundamento o sostn de la conducta. Pero
nuevamente, Shutz considera necesario realizar algunas especificaciones crticas que lo llevan a
desarrollar una teora general de los motivos. O bien el actor puede orientar sus conducta hacia
la realizacin de un estado de cosas que espera producir; o bien, el actor fundamenta
significativamente su conducta echando mano a su acervo de experiencias que lo llevaron a
iniciar tal cual curso de accin. En el primer caso, denominado por Shtz motivos para la
accin tiene status de medio para la realizacin de un fin. Pero los limites trazables entre cada
complejo motivacional son sutiles. Es necesario aclarar que tambin en los motivos para hay
una prehistoria especial de cada proyecto que nos remite a la sedimentacin de experiencias
pasadas y de bagaje cognoscitivo que integran la historia de vida del actor en cuestin. Esta
advertencia es central para la tarea del intrprete.

Tipos de diseos cualitativos y cuantitativos

Diseos cualitativos
Investigacin etnogrfica

La definicin y formulacin concretas de los principios metodolgicos y de los pasos se

subordinan a la prctica de una actitud de investigacin general en el campo que se observa o se
estudia ms ampliamente. Sin embargo, en una panormica general ms reciente, Atkinson y
Hammersley (1998, pp. 110-111).
Etnografa
En debates recientes, el inters por el mtodo de la observacin participante ha ido
quedando lentamente cada vez ms en un segundo plano, mientras que la estrategia ms general
de la etnografa, en la que la observacin y la participacin se entretejen con otros
procedimientos, ha atrado ms atencin:
El etngrafo participa, al descubierto o encubiertamente, en la vida diaria de las personas
durante un amplio periodo de tiempo, mirando lo que sucede, escuchando lo que se dice,
haciendo preguntas; recogiendo en realidad cualquier dato del que se disponga para arrojar luz
sobre los problemas por los que se est preocupado. (Hammersley y Atkinson, 1983, p.2)

Caractersticas de la investigacin etnogrfica

La definicin y formulacin concretas de los principios metodolgicos y de los pasos se
subordinan a la prctica de una actitud de investigacin general en el campo que se observa o se
estudia ms ampliamente. Sin embargo, en una panormica general ms reciente, Atkinson y
Hammersley (1998, pp. 110 -111) advierten varios rasgos sustanciales de la investigacin
etnogrfica.
Rasgos de la investigacin etnogrfica
1. Un fuerte inters por la exploracin de la naturaleza de un fenmeno social
particular, ms que la determinacin a examinar hiptesis sobre ellos.
2. Una tendencia a trabajar primariamente con datos no estructurados, es decir, datos
que no se han codificado en el punto de su recogida desde la perspectiva de un
conjunto cerrado de categoras analticas.
3. Investigacin de un pequeo nmero de casos, quiz solo uno, un detalle.
4. Anlisis de datos que implica la interpretacin explcita de los significados y
funciones de las acciones humanas, cuyo producto toma principalmente la forma de
descripciones y explicaciones verbales, desempeando la cuantificacin y el anlisis
estadstico, a lo sumo un papel subordinado.
La recogida de datos aqu se subordina ms uniformemente a la pregunta de investigacin y las
circunstancias en el campo respectivo. Los mtodos se subordinan a la prctica (para la
Fuente: Atkinson y Hammersley, 1998, pp.110 111.

Pluralidad de mtodos en este contexto, vase tambin Hitzler y Honer, 1995). Lders ve as los
rasgos definitorios centrales de la etnografa:
En primer lugar (est) el riesgo y los momentos del proceso de investigacin que no se
pueden planear y son situativos, casuales e individualesEn segundo lugar, la hbil
actividad del investigador en cada situacin se hace ms importante..En tercer lugar, la
etnografa.se transforma en una estrategia de investigacin que incluye tantas opciones de
recogida de datos como se pueda imaginar y sean justificables. (1995, pp. 320 -321)
Los debates metodolgicos se centran menos en los mtodos de recogida de datos e
interpretacin que en preguntarse cmo comunicar los hallazgos en un campo. Sin embargo, las
estrategias metodolgicas aplicadas en los campos en estudio se basan mucho an en observar
lo que sucede en el campo participando en l. Las entrevistas y el anlisis de documentos se
integran en esta clase de diseo de investigacin participativa, donde prometen ms
conocimiento.

Los mtodos definen qu aspectos del fenmeno son especialmente relevantes y

merecen particular atencin. Al mismo tiempo, ofrecen una orientacin para la prctica del
investigador. En etnografa, se abandonan ambos a favor de una actitud general hacia la
investigacin mediante cuyo uso el investigador encuentra su propio camino en el mundo vital
en estudio.
Utilizando su enfoque de una etnografa del mundo vital, Hitzler y Honer (por ejemplo,
1995) estudian pequeos mundos vitales diferentes de devotos del bricolaje casero, miembros
de parlamentos y culturistas. Este estudio se caracteriza como sigue: El inters metodolgico
de esta investigacin se centr en analizar documentos y especialmente en observar la
participacin. Tambin se realizaron entrevistas semiestructuradas complementarias con el
propsito de generar narraciones (1995, p.384). Tambin es crucial para la recogida de datos el
desarrollo de una entrevista intensiva especial. De nuevo, esto revitaliza la apertura
programtica y la flexibilidad con respecto a las determinaciones metodolgicas y la pluralidad
de los mtodos.
La etnografa ha atrado atencin especial en los ltimos aos debido a dos conjuntos de
circunstancias. En primer lugar se ha iniciado en este contexto un amplio debate sobre la
presentacin de la observacin (Berg y Fuchs, 1993; Cliford y Marcus, 1986) que no ha dejado
y no dejar de tener consecuencias para otros dominios de la investigacin cualitativa. En
segundo lugar, el debate metodolgico reciente sobre los mtodos cualitativos en general en el
rea anglosajona (por ejemplo, en los captulos del libro de Denzin y Lincoln, 2000 a, o en
Hammersley, 1990, 1992; Lincoln y Guba, 1985) ha estado muy influido por las estrategias y
los debates en la etnografa. Esta ha sido la influencia ms poderosa en la transformacin de la
investigacin cualitativa en una especie de actitud de investigacin postmoderna en
comparacin con la aplicacin ms o menos codificada de mtodos especficos. Adems, la
etnografa se ha descubierto de nuevo en al psicologa evolutiva cultural (comprese con el
volumen de Jessor y cols., 1996) y ha estimulado un nuevo inters en los mtodos cualitativos
en esta rea37.

37

Aunque hay posiciones diferentes desde la etnografa postmoderna que son dominantes en este contexto, que
argumentan contra el solipsismo y superficialidad y reivindican en cambio una estrategia de lectura del
pensamiento, por ejemplo el concepto de Shweder (1996) de etnografa verdadera.

Estudios de casos

El Estudio de Caso, como modalidad de investigacin, persigue el entendimiento cabal

la comprensin en profundidad de un fenmeno en escenarios individuales, para descubrir
relaciones y conceptos importantes, ms que verificar o comprobar proposiciones previamente
establecidas (Zapata 2004: 22). En ese sentido, consiste de un examen detallado, completo e
intensivo de una situacin, de un sujeto o de un evento (Cols 1994: 253) en su propio contexto
y desde una perspectiva integral. Para ello se sirve de la observacin directa, la experiencia e
informacin aportada por los informantes y la interaccin social del investigador con estos
(Deledicque, 2005).
En concordancia con lo anterior, Yin (citado por Jones 2004) considera como ventajas
del Estudio de Caso el nfasis que se pone en el contexto y mirar desde el interior, una mirada
en profundidad y holstica que permite capturar la interaccin entre numerosas variables,
impactadas por cambios en procesos altamente dinmicos, como los que tienen lugar en las
organizaciones y en las relaciones interpersonales. El caso puede estar representado por un
fenmeno, situacin o acontecimiento social de inters ubicado en una organizacin, colectivo,
comunidad o pas claramente delimitados y puede tratarse de un caso nico, representativo o
excepcional o casos mltiples.
Operacionalizacin del estudio de caso
Este punto abarca los siguientes seis aspectos: 1) va de inferencia; 2) seleccin del caso;
3) determinacin de la unidad de anlisis y de la unidad de informacin; 4) las tcnicas e
instrumentos para la recoleccin de datos; 5) las tcnicas de anlisis; y 6) criterios de calidad de
la investigacin.
1) La va de inferencia
El Estudio de Caso puede seguir una va inductiva o deductiva. En este trabajo se
expone la operacionalizacin de un Estudio de Caso siguiendo la va deductiva, la cual sigue
tres fases principales. Estas pueden ser reestructuradas para adaptarlas a situaciones o mbitos
especficos, pero siempre la gua orientadora de las mismas est representada por la pregunta
inicial de investigacin38.

38

Lo ideal sera que todos los proyectos de investigacin en ciencias sociales cumplieran dos condiciones. En
primer lugar, un proyecto de investigacin tiene que plantear una pregunta importante para el mundo real. El tema
ha de ser relevante para la vida poltica, social o econmica () En segundo lugar, un proyecto de investigacin
tiene que hacer una aportacin concreta a lo escrito en un rea acadmica identificable, aumentando la capacidad
colectiva de dar explicaciones cientficas verificables en algn aspecto del mundo (King 2000:26).

La primera consiste en la fase documental. La misma est basada en la revisin

bibliogrfica de los aspectos relevantes de la investigacin. A travs de ella se logra una
aproximacin terica y la ubicacin de las diferentes propuestas que expliquen el fenmeno
bajo estudio y sus procesos constitutivos. Cepeda (2006:66) denomina esta parte marco
conceptual y afirma que el mismo se crea a partir de los temas a investigar y de las ideas
existentes en la literatura sobre el tema siendo todo ello filtrado por los fundamentos tericos
que tiene el investigador () Este marco ilustra los conceptos claves y las relaciones a
estudiar.
La segunda fase se denomina referencial-emprica, la cual consiste en una descripcin
del caso concreto seleccionado por el investigador y en el cual se desarrolla el fenmeno de
inters. Dicha descripcin se logra a partir de la integracin de perspectivas de los sujetosactores involucrados logradas a travs de preguntas bsicas realizadas a travs de los
instrumentos de recoleccin de datos. Estas ltimas se generan a partir de una estructura tericaconceptual previamente definida y son denominadas preguntas temticas por Stake (1999). En
otras palabras, sobre la base de la estructura terica-conceptual referente al fenmeno de inters,
se definen categoras temticas de anlisis. stas permiten definir las preguntas bsicas que
apoyan el proceso de recoleccin de datos relevantes a travs de las entrevistas y de aspectos
adicionales que soporten la discusin y los cuales son recabados a travs de tcnicas no
interactivas. Por lo tanto, las categoras son generadas deductivamente desde teoras o
investigaciones preliminares asegurando de esta manera mayor coherencia y consistencia en la
definicin de las mismas (Fritez 2005). Adicionalmente a las categoras sealadas y sobre la
base de los objetivos especficos planteados se pueden definir aspectos adicionales a fin de
detectar puntos de inters y que eran necesarios para lograr una descripcin ms exacta del caso.
Es recomendable tener presente que en este paso pueden surgir categoras emergentes:
inesperadas, centrales para el planteamiento del problema, secundarias para reforzar las
argumentaciones (Hernndez 2006).
2) Seleccin del caso
Los posibles criterios a utilizar para la seleccin del caso son: a) impacto, relevancia o
pertinencia de la propuesta de estudio; b) complejidad, diversidad y nmero de variables
involucradas en el fenmeno, lo cual aumenta el inters en su estudio y c) consideraciones
pragmticas: facilidades de acceso a los datos, disponibilidad de tiempo para la interaccin del
investigador con el objeto de estudio, adecuacin de los presupuestos de ejecucin asignados a
la investigacin, entre otros.

3) La unidad de anlisis y la unidad de informacin

Un punto fundamental en esta fase es la determinacin de la unidad de anlisis, la cual
comprende lo que va a ser medido o descrito: qu requiero observar?, a travs de qu lo
observo? Es decir, un fenmeno contextualizado en el tiempo y en el espacio, descrito a partir
de las interpretaciones que hacen del mismo los actores ubicados en distintas reas y que
ejercen diversas funciones a lo interno o externo de los mbitos bajo estudio. La principal
contribucin est dirigida a comprender cmo actan los actores, cmo perciben y explican las
situaciones y las relaciones emergentes a partir del estudio de uno o varios casos concretos, los
beneficios percibidos y los obstculos enfrentados, lo cual permitir sistematizar la situacin,
experiencia o fenmeno, logrando una descripcin detallada del mismo.
De esta manera, las unidades de informacin estarn conformadas por todos aquellos
actores que estn involucrados en el fenmeno estudiado; participan en los procesos
fundamentales, son afectados por stos; brindan asesora externa para su estructuracin o fijan
doctrina de manera independiente sobre el tema. De acuerdo a esto, se distinguirn diversas
categoras homogneas de actores de acuerdo al caso individual o casos mltiples
correspondientes. En este orden de ideas, los informantes claves son todos aquellos actores
involucrados en el fenmeno, situacin o hecho, y que participan sistemticamente en los
procesos inherentes al mismo. Estos sern escogidos segn criterios de seleccin previamente
definidos. Esta seleccin es intencional, es decir, no depende de la probabilidad sino de la toma
de decisiones del investigador sobre la base de criterios que garanticen la validez de la
investigacin, no es necesario definir el nmero de casos que tiene posibilidad de ser escogido.
Son denominadas muestras tericas, intencionales o no probabilsticas y se utilizan en estudio
de casos donde la medicin no es tan importante como el anlisis en profundidad (Rusque
2003). Por ltimo, la fase interpretativa. Basndose en los supuestos tericos y en los hallazgos
empricos, se establecen las relaciones existentes en los aspectos de inters desde una
perspectiva constructivista. La idea es detectar la correspondencia entre los supuestos tericos y
la dimensin emprica referencial seleccionada.
4) Tcnicas e instrumentos para la recoleccin de datos
Rusque (2003) categoriza los datos recolectados a travs de las tcnicas de recoleccin
en datos descriptivos y datos comprensivos. La primera categora comprende la descripcin de
los elementos concretos de la situacin considerando los objetivos particulares de cada actor y
la forma como describe la situacin o fenmeno bajo estudio y sus relaciones inherentes. En la
segunda categora se ubican aquellos datos que provienen de la reflexin personal y de la
vivencia del investigador: sus intereses, satisfacciones, aspectos positivos y negativos
detectados, entre otros. Para la recoleccin de datos se utilizan dos tipos de tcnicas:
interactivas y no interactivas.

5) Tcnicas de anlisis de los datos recolectados

La reconstruccin y descripcin del estudio se logra gracias a la integracin de los datos
obtenidos a travs de diversas tcnicas de recoleccin incorporadas en el marco metodolgico.
En dicha reconstruccin se hace nfasis en los siguientes aspectos delineados en los objetivos
de la investigacin. La estructura de presentacin del caso puede presentarse siguiendo los
siguientes esquemas: insumos o entradas, procesos y resultados; secuencia temporal de
desarrollo de los eventos relacionados con el fenmeno y organizacin sobre la base de las
categoras generadas a partir de la teora. Dicho esquema debe incorporar aspectos relacionados
con antecedentes, descripcin del contexto general y especfico al caso, as como extractos
textuales de los resultados obtenidos a partir de los informantes claves de manera de presentar
evidencias de las afirmaciones e interpretaciones realizadas por el investigador.
6) Criterios de calidad que sustentan la investigacin
Criterios ticos. Lograr el consentimiento previo de los informantes claves seleccionados para
la realizacin de las entrevistas; al momento de las entrevistas se recomienda solicitar
autorizacin para la grabacin de las mismas; al finalizar el proceso de trascripcin de las
entrevistas, enviar una copia de las mismas va e-mail, a fin de brindar a los entrevistados la
oportunidad de revisarlas y realizar las modificaciones que consideraran pertinentes. Esto
permite cumplir con el criterio de credibilidad de los estudios cualitativos que estipula que los
hallazgos son reconocidos por los informantes como una verdadera aproximacin sobre lo que
ellos piensan y sienten () se logra cuando los hallazgos del estudio son reconocidos como
reales o verdaderos por las personas que participaron en el estudio y por aquellas que han
experimentado o estado en contacto con el fenmeno investigado (Castillo 2003:164-165),
garantizando tambin la validez comunicativa, es decir: presentar al lector interpretaciones
cuidadosamente sopesadas y evidencia adecuada que respalde estas interpretaciones () las
aseveraciones de que un estudio de investigacin sea vlido se basan ms en la pertinencia del
argumento que se presenta o que se comunica en el reporte de resultados, y la evidencia que se
usa para apoyar estas aseveraciones () (Lankshear y Knobel 1999:165). En cuanto a las
encuestas, enviarlas a representantes a fin de tramitar su autorizacin y aplicacin en los grupos
de inters; en ambos casos garantizar el anonimato y el carcter confidencial de los datos
recabados y garantizar que el propsito de las entrevistas/encuestas, as como la utilizacin de
las mismas, es slo para fines acadmicos y de investigacin.

Criterios metodolgicos.
Segn Stake (1999) es recomendable fijar criterios que permitan garantizar y aumentar el
crdito de las interpretaciones. Estos criterios se pueden dividir de la siguiente manera:
Relacionados con el investigador: Contemplan el involucramiento del investigador con el caso
de estudio en un perodo suficiente de tiempo; la aplicacin de los instrumentos, recogida de
datos y posterior trascripcin de los mismos a cargo del investigador, lo cual permite un mayor
nivel de aprendizaje, comprensin y profundizacin del caso (Fritez 2005); el proceso de
anlisis e interpretacin de los datos bajo la entera responsabilidad del investigador, sin
embargo, es factible solicitar juicios crticos y opiniones de expertos, investigadores o
especialistas en el rea bajo estudio y en metodologa y, adems, la experiencia y trayectoria del
investigador en el rea de conocimiento.
Relacionados con el proceso de recoleccin de datos: Incluye la elaboracin de los
instrumentos de recoleccin de datos sobre la base de una revisin terica cuidadosa y la
correspondiente revisin mediante juicio de expertos. Para garantizar la exactitud de los datos
recabados se recomienda utilizar la triangulacin de tcnicas de recoleccin, lo cual permite
adems la contrastacin de ideas y la validacin de los resultados. Lo anterior va aunado a una
seleccin adecuada y consistente de los participantes o entrevistados garantizando que posean
conocimiento cabal sobre el fenmeno bajo estudio y a una revisin cuidadosa y continua entre
el diseo y la implementacin para asegurar la congruencia entre la formulacin de
interrogantes, bibliografa utilizada, estrategias de recoleccin de datos y anlisis, chequeando
los datos de manera sistemtica, a fin de mantener el foco de la investigacin ajustando,
monitoreando y confirmando constantemente los datos y el trabajo conceptual de anlisis e
interpretacin. King (2000:33-37) presenta ciertas normas para mejorar la calidad de los datos,
entre las cuales incluye: para toda recogida de datos se necesita cierto grado de teora, registrar
y detallar el proceso con el que se generan los datos (protocolo de recoleccin), recoger los
datos acerca de la mayor cantidad posible de consecuencias observables en los contextos ms
diversos y coherentes con la teora utilizada, maximizar la validez y fiabilidad de los
instrumentos y mtodos de recoleccin (procedimientos consistentes), por ltimo, los
procedimientos de recoleccin y anlisis deben ser, en lo posible, reproducibles.
Relacionados con la validez de la investigacin: Contemplan el ajuste a los procedimientos
inherentes a los estudios cualitativos. Esto asegura la validez interna. Para ello se revisan
cuidadosamente estudios sobre diseo y metodologa, de manera de seleccionar los ms
adecuados (orientados a asegurar la consistencia en la recoleccin de datos, anlisis e
interpretaciones realizadas) que garanticen hallazgos precisos para obtener las interpretaciones
correctas (Mayring 2000). De esta manera, tambin se cumple con el criterio de validez
comunicativa. A pesar que la generalizacin no es el principal propsito de los estudios
cualitativos dentro de los criterios de validez externa, lo cual ha sido presentado como una

debilidad en cuanto a la transferibilidad de este tipo de estudios, dicha debilidad se puede

solventar a travs de la recogida de datos exhaustiva y cuidadosa, as como del uso de la
triangulacin de datos, cumpliendo as con el criterio de suficiencia.

Historias de vida (History of life)

La utilizacin de la historia de vida en las ciencias sociales empieza a principios del
siglo XX. Originalmente fue concebida y utilizada como una tcnica, entre otras, relacionada
con el uso de los documentos personales en la investigacin sociolgica. Antes de eso, en los
aos 1930, Gilberto Freyre ya haba puesto en prctica los mtodos empticos. Aunque no
ocup la expresin historia de vida, Freyre entendi la vida del otro como un dato a ser vivido
por el propio investigador, por medio de la empata, constituyendo de esta manera su abordaje
histrico-social del cotidiano (Ribeiro 2001).

En lneas generales, podemos decir que en la sociologa brasilea, el socilogo francs

Roger Bastide39 fue uno de los precursores de la aplicacin de la tcnica de la historia de vida y
tambin del debate tericoprctico que abarca su aplicacin. Metodolgicamente, Roger
Bastide defendi, entre otros aspectos, la utilizacin del mtodo potico regido por el principio
de los proyectos convergentes que iluminan el objeto estudiado, como en un teatro la bailarina
es aprisionada en los mltiples focos de luz que brotan de todos los rincones de la sala (Bastide
1983:84)
Ya en el comienzo del siglo XX, socilogos y antroplogos utilizaban la historia de vida
y el relato oral en sus investigaciones. Entre los pioneros en la utilizacin de estas tcnicas estn
Franz Boas, W. I Thomas, F. Znaniecki y J. Dollard. Boas utiliz la historia de vida como una
forma de preservar la memoria de la vida tribal, a partir del relato de caciques y shamanes
americanos. Argumentaba que los comportamientos y valores pueden ser encontrados en la
memoria de los ancianos, aunque ellos ya no vivan en la organizacin de que haban participado
en el pasado, y as se puede conocer parte de lo que exista anteriormente y que se oxid con los
embates del tiempo (Pereira de Queiroz 1991:10).
Siguiendo con el breve paseo por el campo de las tcnicas, es necesario distinguir
historia oral, historia de vida, testimonio personal, biografa y autobiografa. La historia de vida
es una especie de informacin, al lado de otras, que constituye el amplio cuadro de la historia
oral que, en este caso, corresponde al gnero que rene todos los conceptos ya referidos. As, la
historia oral es definida como: El termino amplio que recubre una cantidad de relatos respeto
39

Roger Bastide (1898-1974) lleg a So Paulo en 1938 para sustituir Levi-Strauss en el Departamento de Ciencias
Sociales de la Facultad de Filosofa, Ciencias y Letras de la Universidad de So Paulo. Ah permaneci por 16
aos, enseando, investigando, publicando y, principalmente, influenciando generaciones de socilogos brasileiros,
entre ellos se destacan Florestan Fernandes, Antonio Candido de Mello e Souza, Maria Isaura Pereira de Queiroz,
Gilda de Mello e Souza, Rui Coelho, entre otros.

de hechos no registrados por otro tipo de documentacin, o cuya documentacin se desea

completar. Recogida por medio de entrevistas de variadas formas, ella registra la experiencia de
un individuo o de diversos individuos de una misma colectividad. En este ltimo caso, se busca
la convergencia de relatos sobre un mismo acontecimiento o sobre un mismo periodo de
tiempo (Pereira de Queiroz 1991:5).
Dentro de este gnero ms amplio, se encuentra la historia de vida que es definida como:
El relato de un narrador sobre su existencia a travs del tiempo, intentando reconstituir los
acontecimientos que vivi y transmitir la experiencia que adquiri. Narrativa linear e individual
de los acontecimientos que l considera significativos, a travs de la cual se delinean las
relaciones con los miembros de su grupo, de su profesin, de su clase social, de su sociedad
global, que cabe al investigador mostrar. De esa forma, el inters de ese ltimo est en captar
algo que trasciende el carcter individual de lo que es transmitido y que se inserta en las
colectividades a que el narrador pertenece (Pereira de Queiroz 1991:6).
La distincin entre autobiografa y biografa es establecida a partir de las mediaciones
existentes. El primer aspecto a ser observado en la autobiografa es la inexistencia del
investigador. En este caso es el narrador que, solo, manipula los medios de registro, sea el
escrito, sea el grabador *...+ no existe la intermediacin del investigador; el narrador se
direcciona directamente al pblico, la nica intermediacin est en el registro escrito (Pereira
de Queiroz 1991:9). En la biografa, la historia de alguien es escrita por otra persona; hay una
doble mediacin que la torna semejante a la historia de vida: la presencia del investigador y la
posterior transcripcin de las entrevistas. Pereira de Queiroz acerca y aleja la historia de vida y
la biografa. En el primer caso, lo hace revelando lo que ellas presentan en comn; en el
segundo, ponindolas en posiciones opuestas en cuanto a lo que cada una pretende revelar, o
aquello que el investigador desea poner en evidencia en cada uno de los casos.
En la biografa, dos cuestiones son consideradas. Primero, la naturaleza del personaje. l
no es un ciudadano comn, sino alguien especial y particular, distinto de todos los otros, de los
cuales se destaca. El otro aspecto considerado es la finalidad de la biografa en oposicin a la
historia de vida. De manera que la finalidad de un bigrafo, al escribirle la historia, es opuesta
a la de un investigador al utilizar la tcnica de historias de vida. El primero har que
sobresalgan en su trabajo los aspectos marcados e inconfundibles del individuo cuya existencia
decidi revelar al pblico. El segundo busca, con las historias de vida, alcanzar la colectividad
de que su informante hace parte y lo encarna, pues como representante de la misma, se revelan
rasgos de esta colectividad. Aunque el socilogo registre solamente una historia de vida, su
objetivo es captar el grupo, la sociedad de que ella hace parte; busca encontrar la colectividad a
partir del individuo. El bigrafo, que retrate la sociedad de que su personaje participa, lo hace
con el propsito de comprender mejor la existencia del biografiado (Pereira de Queiroz
1991:9-10).

Comprender la historia de vida como mtodo de investigacin requiere la aceptacin de

la premisa de la imaginacin sociolgica como la capacidad de mediacin entre el individuo, la
biografa y la historia, es decir, las estructuras sociales. Implica tambin en admitir el papel
activo del individuo en la historia, lo que el hombre hace de su destino en estas horas
cruciales. Como dice Jos de Souza Martins, al comentar los anlisis de Florestan Fernandes
respecto de personalidades divergentes frente a situaciones ambivalentes que asumen
comportamiento de inconformismo con el destino: Durkheim hace de la anomia, del
desencuentro entre las transformaciones en el sustrato de las relaciones sociales y las
representaciones sociales que deberan corresponderles, el centro de su sociologa. Como Marx,
tambin hace del retraso de la consciencia con relacin a las relaciones sociales que ella
mediatiza, de la alienacin, el ncleo de su sociologa. De la misma manera, Florestan
Fernandes, en el fondo, considera el desencuentro del hombre y su obra como su objeto central
de estudio. Esencialmente, el socilogo aparece ah dominado por la indagacin de las razones
del desencuentro, sus consecuencias, los problemas que ocurrirn para el propio hombre40
(Martins 1998:96)
Tipos de diseos cuantitativos
Donald F. Campbell y Julian C. Stanley publican por primera vez en Chicago en 1963
el libro Diseos experimentales, cuasiexperimentales en la investigacin educacional, en ese
texto los autores perfeccionan la tradicin inaugurada por R. Fischer asociada a la manipulacin
estadsitica de los datos. Campbell y Stanley reafirman su fe en la experimentacin. Esa
clasificacin clsica distingui tres diseos pre-experimentales:
1. Estudio de caso con una sola medicin
2. Diseo pretest-postest de un solo grupo
3. Comparacin con un grupo esttico

A su vez estos autores proponen tres diseos experimentales propiamente dichos:

1. Diseo de grupo de control pretest-postest
2. Diseo de cuatro grupos de Salomn
3. Diseo de grupo de control con postest nicamente
Los diseos cuasiexperimentales:

40

Es interesante notar que Gabriel Conh identifica una reflexividad entre el drama vivido por el indio Bororo,
Thiago Marques Aibopureu, y el joven socilogo en formacin, Florestan Fernandes. Con sus palabras:
Difcilmente esta experiencia de bsqueda de la identidad en los intervalos de dos mundos habr dejado
indiferente al joven socilogo en formacin a los 25 aos, cuando l propio buscaba su lugar en condiciones
difciles (Conh 2005:245-6). Ver G. Cohn. 2005. Florestan Fernandes e o radicalismo plebeu em Sociologia.
Estudos Avanados 19(55):245-250.

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Experimentos de series cronolgicas

Diseo de muestras cronolgicas equivalentes
Diseo de materiales equivalentes
Diseo de grupo de control no equivalente
Diseo de muestra separada pretest-postest
Diseo de muestra separada pretest-postest con grupo de control
La cuestin del objeto de estudio
Sistema de hiptesis y variables

Las hiptesis
EL COYOTE Y EL CORRECAMINOS: EL TEDIO DE LA COMPROBACIN DE
HIPTESIS. Un ejemplo para analizar los modos cuantitativos

1. El coyote espera al correcaminos en una montaa. El coyote ha preparado una trampa a

su presa, se ha situado en el lugar ms alto para no ser visto y poder atacar por sorpresa.

2. El coyote lanza un tiesto cuando pasa el correcaminos. Este queda atrapado. El

correcaminos, que paseaba tranquilo por la carretera, queda atrapado en la trampa que le
prepar el coyote.

3. El coyote se lanza gilmente encima del tiesto, para impedir la salida del correcaminos
con su peso. Hasta el momento hemos observado algunas de las habilidades del Coyote,
por ejemplo: a) planifica su estrategia, b) utiliza el factor sorpresa y c) calcula velocidad
y distancia.

4. El coyote introduce una dinamita encendida (marca ACME, por supuesto) dentro del
tiesto. Hasta ahora parece que nuestro protagonista se ha salido con la suya. Parece que
el Correcaminos no tiene escapatoria.... (si no fuera porque ya hemos visto estos dibujos
cientos de veces y en todos los episodios siempre pasa lo mismo....)

5. El coyote espera a que explote la dinamita para capturar a su presa. Ahora vemos al
Coyote sonriente y satisfecho porque por fin ha capturado al Correcaminos. l confa en
la lgica, en su plan basado en las leyes fsicas, la altura, la dinamita encendida.
Pero no hay que confiarse, porque va a ocurrir algo inesperado....!

6. El correcaminos se encuentra fuera del tiesto! El Correcaminos, para sorpresa de su

enemigo, esta justo delante de l sacndole la lengua. Inmediatamente despus, a la
velocidad del rayo, desaparece.

7. El coyote no puede creer lo que vio. Cmo es posible? Parece decir el Coyote. Si lo he
visto con mis propios ojos!, Entonces, qu o quin est debajo del tiesto? Ser otro
Correcaminos? Tendr un doble?

8. Decide meterse dentro del tiesto a ver que ha pasado. Nuestro protagonista ya no puede
creer nada, pero tiene que comprobar por s mismo qu es lo que pasa. Primero, mira
debajo, prudentemente... parece no encontrar nada, pues se introduce hasta el fondo del
tiesto para comprobar que su presa no est ah.

9. La dinamita sigue ah !!! Pero Qu ocurre?, La dinamita ya no tiene mecha.

10. El coyote precavido, decide protegerse de todos modos poniendo el tiesto encima de la
dinamita

11. ..... Boom!! El coyote explota

Reflexiones
El coyote es torpe, no tiene idea de nada. Es tonto porque siempre le estallan las bombas a l y
siempre le sale todo mal.
El correcaminos es muy inteligente y astuto, por eso se escapa. Todo le sale bien y es muy
rpido, por eso gana.

Contraste de hiptesis
Esta seccin est dedicada al estudio de los contrastes de hiptesis, la tcnica ms utilizada para
tratar problemas de Inferencia Estadstica. En primer lugar, con el objetivo de conseguir una
primera aproximacin a la metodologa empleada en los contrastes de hiptesis, se propone un
ejemplo, en el que de forma natural e intuitiva se van a usar tcnicas de resolucin de dichos
problemas que posteriormente se justificarn desde un punto de vista terico.
Aqu trataran los contrastes paramtricos de una y dos muestras, dejando para el tema siguiente
los contrastes no paramtricos.
Se descubre que al tomar una muestra: el dimetro de un individuo adulto de una especie de
Estrella de Mar en una regin mediterrnea tiene una variancia 2 =1,3. pero su
poblacional es desconocida. Por estudios realizados en otras zonas sobre animales de la
misma especie se ha estimado un dimetro medio de 7,4 cm (media muestral ). Interesa
estudiar si nuestra variable tiene el mismo comportamiento en toda la poblacin; es decir, si
el dimetro 7,4 es vlido para la regin mediterrnea.
Estadsticamente tendramos que elegir entre:

Es decir, se postul como hiptesis nula que el parmetro es igual a la media tomada en la
muestra, lo contrario sera afirmar que es distinta. Se llama contraste de Hiptesis porque
supondremos que la H0 es cierta y por medio del anlisis obtendremos una informacin la
cual ser Contrastada (comparada) con otra informacin, de lo cual tendremos que tomar la
decisin de ACEPTAR o RECHAZAR la hiptesis nula.

Las Hiptesis
Una hiptesis estadstica es una afirmacin o conjetura sobre la distribucin de una o ms
variables aleatorias, o bien, sobre alguna caracterstica de las mismas.
La hiptesis que se desea contrastar se denomina Hiptesis Nula, mientras que la que se acepta
cuando la evidencia muestral est claramente en contra de sta se denomina Hiptesis
Alternativa. (Contraste o comparacin)

Se define contraste de hiptesis como un procedimiento inferencial que

busca encontrar informacin para decidir si ACEPTAMOS o
RECHAZAMOS una determinada hiptesis

En otras palabras, un contraste de hiptesis supone una particin del espacio muestral en dos
regiones, regin de aceptacin y regin crtica o de rechazo, de forma que si la muestra
considerada se encuentra dentro de la regin crtica se rechaza la Hiptesis Nula, mientras que
en el caso contrario no se rechaza dicha hiptesis al no existir evidencias para rechazarlas.
Debe tenerse en cuenta que el no rechazo de la Hiptesis Nula no supone ninguna garanta de la
certeza de sta, sino la falta de evidencia en contra de su veracidad. Se podra asimilar la
Hiptesis Nula a una persona que est siendo juzgada segn el principio de presuncin de
inocencia, de forma que slo se rechaza su inocencia, es decir, la Hiptesis Nula, en caso de
encontrar pruebas suficientes en contra.
A la vista de la definicin, se podra decir que un contraste es una regla de decisin, pero dado
que a la hora de adoptar dicha decisin y, como se ver en el desarrollo del captulo, no se
estar a la misma distancia de ambas hiptesis, sino que se dar mucho mayor crdito a la
Hiptesis Nula, se trata ms bien de una regla de decisin - confirmacin. Por ello, teniendo en
cuenta el desequilibrio entre las hiptesis, slo se debera contrastar aquello sobre lo que se
tuviera una justificada sospecha de su certeza.
Clasificacin de los contrastes

Dependiendo del grado de conocimiento de la distribucin de la poblacin bajo estudio, se

distingue entre contrastes paramtricos y no paramtricos. En el caso de que dicha distribucin
sea conocida salvo parmetros, los tipos de contrastes que se realizan son del tipo paramtrico,
siendo su objetivo intentar obtener informacin sobre los parmetros desconocidos de la
distribucin de la poblacin bajo estudio. En el caso de que dicha distribucin sea desconocida,
los contrastes son de tipo no paramtrico, siendo su objetivo intentar determinar alguna
caracterstica de la poblacin o de la muestra bajo estudio.
Tipos de contraste sobre parmetros
En primer lugar, se distingue entre contrastes con Hiptesis Nula y Alternativa simples y
aquellos que tienen alguna de estas hiptesis compuestas. En segundo lugar, dentro de estos
ltimos, dependiendo de la estructura de sus hiptesis, se distingue entre los siguientes tipos de
contrastes:
1. Contrastes bilaterales: en ellos se propone un valor puntual para el parmetro bajo estudio,
de forma que se rechazara bien porque la evidencia muestral lleve a decidir que el valor es
mayor que el propuesto o bien que es menor. Formalmente:

- : Parmetro de la poblacin,
pudiendo ser o .
- 0: valor que deseamos contrastar

2. Contrastes unilaterales: en ellos se propone que el valor del parmetro se encuentre bien
por debajo o bien por encima de un cierto valor. Las dos situaciones se plantearan de la
siguiente forma:

Los errores de un contraste

El cuadro siguiente refleja las repercusiones que se derivan de la decisin que se adopte en la
realizacin de un contraste:

Error tipo I: Cuando rechazamos la Hiptesis Nula, pero esta es cierta. La probabilidad con el
cual puede ocurrir esto es (letras griega alfa)
Error tipo II: No rechazar la Hiptesis Nula, cuando esta es falsa. La probabilidad con el cual
puede ocurrir esto es (letra griega beta)
La probabilidad de rechazar la hiptesis nula, cuando esta es cierta se denota por la letra griega
tambin denominado nivel de significacin del contraste.
La probabilidad de NO rechazar la hiptesis Nula cuando esta es cierta es igual a 1- o
tambin denominado nivel de confianza
La probabilidad de Rechazar la Hiptesis Nula cuando esta es falsa ser igual a 1- , tambin
llamado la potencia del contraste.
La probabilidad de no rechazar la Hiptesis Nula cuando esta es falsa es igual a que
tambin ser llamado el riesgo del contraste.

Puesto que en la prctica no se sabr si la decisin adoptada es correcta o no, habra que elegir
contrastes que minimicen las probabilidades de error de tipo I y II. Sin embargo, esto no es
posible ya que dichas probabilidades son, en cierto sentido, complementarias, ya que cuando
disminuye una aumenta la otra. Por ello, el criterio que se utiliza es el de fijar el nivel de
significacin, eligiendo de entre todos los test posibles con ese nivel de significacin aquel que
haga mnimo el riesgo o, lo que
es lo mismo, mxima la potencia.
Ejemplos A: Prueba de Hiptesis N 1, para con 2 desconocida.
Conocemos que las alturas de los individuos de una ciudad, se distribuyen de modo Normal.
Deseamos contrastar las hiptesis con un nivel de significacin de = 0, 05 para saber si la
altura media poblacional () es diferente de 174 cm. Para ello nos basamos en un estudio en el
que con una muestra de n = 25 personas se obtuvo:

Forma de ser abordado:

El contraste que se plantea es

1) A grandes rasgos el procedimiento para decidir es el siguiente: dada el valor de en la

hiptesis nula se remplaza en la siguiente formula:

Obteniendo el siguiente valor Texp= 2,06.

2) Dado el nivel confianza que queremos darle al contraste obtendremos el siguiente valor: T /2
= 2,06.
3) Segn la estadstica existen dos opciones para rechazar la hiptesis nula, para este caso:
Texp > T /2 o Texp < T /2

4) Pero lo que ocurre al contrastar es que : Texp = T /2

Luego, aunque podamos pensar que ciertamente el verdadero valor de no es
174, no hay una evidencia suficiente para rechazar esta hiptesis al nivel de
confianza del 95 %. Es decir, no se rechaza H0.

Ejemplo B: Prueba de Hiptesis N, para 1- 2 con 12 y 22 desconocida. Para muestras

pareadas.
Se pretende demostrar que cierto tratamiento practicado durante un mes, ayuda a reducir el
colesterol. Para ello se realiza un estudio con una muestra aleatoria (al azar) simple de 10
personas. Los resultados se muestran a continuacin.

Antes
Despus

200
150

210
200

330
275

240
250

260
200

300
250

245
200

210
180

190 225
190 205

Qu podemos concluir de estos datos?

Solucin: Se observa que las mediciones se realizan sobre las mismas personas, por tanto NO
TENEMOS dos muestras aleatorias independientes, sino una sola, en la cual lo que nos interesa
es la diferencia producida entre el colesterol antes del tratamiento y despus del mismo. Para
ello introducimos una nueva variable que expresa la diferencia existente entre el colesterol antes
del tratamiento y despus del mismo:

200
Antes
150
Despus
Diferencia 50

210
200
10

330
275
55

240
250
-10

260
200
60

300
250
50

245
200
45

210
180
30

190 225
190 205
0
20

Encontrar evidencia a favor de que el tratamiento surgen el efecto deseado (baja el colesterol) es
lo mismo que encontrar evidencia estadsticamente significativa en el contraste:
H0: d = 0
H1: d 0

Esto es de nuevo un contraste para una media, que se realiza sobre la variable diferencia. El
estadstico que usamos es:

El valor experimental se encuentra claramente en la regin crtica del contraste (Texp > Tteo)
por tanto concluimos que existe evidencia estadsticamente significativa en contra de la
hiptesis nula y a favor de la hiptesis alternativa (al menos con un nivel de significacin del
5%).
Ejemplo C: Prueba de Hiptesis N, para 1- 2 con 12 y 22 desconocida. Para muestras
independientes.
Se seleccionan dos muestras aleatorias e independientes del nmero de puestos de trabajo
creados en el ltimo mes por diferentes empresas de dos sectores econmicos. La informacin
suministrada por las muestras es la siguiente:
Sector A: n de empleos: 13, 14, 21, 19, 15, 15
Sector B: n de empleos: 18, 19, 20, 22, 31, 26.
Nota: Cada valor de un sector, representa los empleos creados por alguna empresa perteneciente
a este sector.
Con el fin de conocer el impacto de las nuevas modalidades de contratacin en ambos sectores
y suponiendo que el nmero de empleos creados siguiera en ambos sectores distribuciones
normales con varianzas iguales: Podramos afirmar con un 99% de confianza, que ambos
sectores son similares en cuanto al nmero medio de empleos creados en el ltimo mes?

H0: 1 - 2 = 0
H1: 1 - 2 0
En nuestro ejemplo el intervalo de confianza para la diferencia de medias a un nivel de
confianza del 99 % sera (-14,092, 1,092).

Por ltimo, comentar que para resolver el contraste sobre la igualdad de medias en el caso de
muestras independientes, tambin podemos hacerlo fijndonos en el intervalo de confianza, para
lo cual tendramos que ver si dicho intervalo contiene el valor 0 o no. En caso de contenerlo, se
asume que las medias son iguales.
En nuestro caso, como el valor 0 se encuentra dentro del intervalo de confianza construido, con
un 99% de confianza, puede admitirse la similaridad en la creacin de puestos de trabajo en
estos dos sectores.

Contrastes sobre proporciones

Ejemplo:
Una empresa de productos farmacuticos afirma en su publicidad que uno de sus medicamentos
reduce considerablemente los sntomas de alergias primaverales en un 90 % de la poblacin.
Una asociacin de consumidores a usado el frmaco en una muestra de 200 socios de la misma,
obteniendo el resultado esperado de la publicidad en 170 personas. Determina si la asociacin
de consumidores puede considerar que la afirmacin de la empresa es estadsticamente correcta
al nivel de significacin al nivel de 0,05 (= 5%)
Planteo del contraste:
Datos: n= 200, p0= 0.9 , q0= 0,1 , (= 5%) y Z/2= 1,96
Hiptesis:
H0: p = 0.9
H1: p 0,9
Intervalo de aceptacin (0.858 , 0.942)
En base a la informacin entrega por la muestra, las 170 personas representan
al 85% o 0.850 que no est en el Intervalo de aceptacin, por tanto rechazamos
H0, no podemos considerar valida la afirmacin de la empresa.

Nivel de medicin de las variables

Variable y atributo
Se realiza una primera clasificacin del tipo de datos en funcin de que las observaciones
resultantes del experimento sean de tipo cualitativo o cuantitativo. En el primero de los casos se
tiene un atributo y en el segundo una variable. Para hacer referencia genricamente a una
variable o a un atributo se utilizara el termino carcter (Incluye a ambas).
ATRIBUTO: dato del tipo cualitativo.
VARIABLE: dato del tipo cuantitativo.

Ejemplo A: Como ejemplos de atributos pueden considerarse el color del pelo de un colectivo
de personas, su raza o el idioma que hablan y como variables su estatura,
peso o edad.
Para operar con un atributo es necesario asignar a cada una de sus clases un valor numrico, con
lo que se transforma en una variable, esta asignacin se har de forma que los resultados que se
obtengan al final del estudio sean fcilmente interpretables cuantitativamente.
Ejemplo B: Clasificacin de datos segn sean variables o atributos:
a) El color de ojos de un grupo de 20 personas. (Atributo)
b) La nacionalidad de un conjunto de individuos. (Atributo)
c) Puntajes Simce obtenidos por los 4 bsicos de un determinado colegio. (Variable)
d) Los matices de color de un cuadro impresionista. (Atributo)
e) La estatura de los alumnos del 7 C de un colegio. (Variable)
A continuacin se explica una clasificacin ms detallada de los tipos de variables:

1. NOMINAL O DE ATRIBUTO
Son variables numricas cuyos valores representan una categora o identifican un grupo de
pertenencia. Este tipo de variables slo permite establecer relaciones de Igualdad/desigualdad
entre los elementos de la variable. Un ejemplo de este tipo de variables es el gnero ya que
nosotros podemos asignar un valor a los hombres y otro diferente a las mujeres y por ms
machistas o feministas que seamos no podramos establecer que uno es mayor que el otro, as si
a las mujeres se le asignase el valor 1 y a los hombres 2, estara haciendo del atributo gnero

una variable. Adems, este caso sirve para ilustrar el concepto de variable dicotmica, el gnero
puede tomar solo 2 valores: 1 o 2.
Nota: Una CATEGORIA son los sub grupos en los cuales se puede subdividir un determinado
atributo.
2. ORDEN
Son variables numricas cuyos valores representan una categora o identifican un grupo de
pertenencia contando con un orden lgico. Este tipo de variables permite establecer relaciones
de igualdad/desigualdad y a su vez, podemos identificar si una categora es mayor o menor que
otra. Un ejemplo de variable ordinal es el nivel de educacin, ya que se puede establecer que
una persona con ttulo de Postgrado tiene un nivel de educacin superior al de una persona con
ttulo de licenciado. En las variables ordinales no se puede determinar la distancia entre sus
categoras, ya que no es cuantificable o medible.
Para el caso anterior podra asignarle los siguientes valores a la variable: Grado acadmico.
1= Licenciado
2= Magster.
3= Doctor.
3. INTERVALO
Son variables numricas cuyos valores representan magnitudes y la distancia entre los nmeros
de su escala es igual. Con este tipo de variables se realizan comparaciones de
igualdad/desigualdad; se establece un orden dentro de sus valores y se mide la distancia
existente entre cada valor de la escala. Las variables de intervalo carecen de un cero absoluto,
por lo que operaciones como la multiplicacin y la divisin no son realizables. Un ejemplo de
este tipo de variables es la temperatura, ya que podemos decir que la distancia entre 10 y 12
grados es la misma que la existente entre 15 y 17 grados. Lo que no podemos establecer es que
una temperatura de 10 grados equivale a la mitad de una temperatura de 20 grados.
Nota: Las medidas de temperaturas no poseen cero absoluto, ya que 0 grados Celsius, por
ejemplo, no significa que exista "ausencia de temperatura", es solo un punto de referencia.
4. RAZN
Las variables de razn poseen las mismas caractersticas de las variables de intervalo, con la
diferencia que cuentan con un cero absoluto; es decir, el valor cero (0) representa la ausencia
total de medida, por lo que se puede realizar cualquier operacin aritmtica (Suma, Resta,

Multiplicacin y Divisin) y Lgica (Comparacin y ordenamiento). Este tipo de variables

permiten el nivel ms alto de medicin. Las variables altura, peso, distancia o el salario, son
algunos ejemplos de este tipo de escala de medida.
Debido a la similitud existente entre las escalas de intervalo y de razn, SPSS las ha reunido en
un tipo de medida exclusivo del programa, al cual denomina escala. Las variables de escala son
para el SPSS todas aquellas variables cuyos valores representan magnitudes, ya sea que cuenten
con un cero (0) absoluto o no.
Dentro del conjunto de las variables se distingue entre discretas y continuas. Se dice que una
variable es discreta cuando entre dos valores consecutivos no toma valores intermedios y que es
continua cuando puede tomar cualquier valor dentro de un intervalo.
Ejemplo: La estatura de un grupo de personas seria una variable continua, mientras que el
nmero de cabellos que tienen en la cabeza seria una variable discreta.
Variable discreta: cuando no admiten siempre una modalidad intermedia entre dos cualquiera
de sus modalidades. Un ejemplo es el nmero de hijos en una poblacin de familias: Nmero de
hijos posibles: 0, 1, 2, 3, 4, 5
Variable continua: cuando admiten una modalidad intermedia entre dos cualesquiera de sus
modalidades, v.g. el peso X de un nio al nacer.

En la prctica todas las variables son discretas debido a la limitacin de los aparatos de medida,
y as, en el ejemplo de las estaturas, quizs se podra detectar una diferencia de una
cienmilsima de metro, o a lo ms, de una millonsima, pero dados dos individuos que se
diferencien en una millonsima no puede detectarse otro que tenga una estatura intermedia. De
todas formas, en general se trata a las variables tericamente continuas como tales, pero que
en el uso del SPSS sern del tipo discreto.
Ejercicio: Indique cuales de las siguientes variables son continuas y cuales discretas: (use el
criterio terico)
a)
b)
c)
d)
e)

El nmero de molculas de agua de un pantano. (Discreto)

La edad exacta de un grupo de 50 nios. (Discreta)
La distancia por carretera entre las capitales de provincia Chilenas. (Continua)
Tiempo que se demoran los corredores en terminar los 100 metros planos. (Continua)
El nmero de docenas de huevos que se recolecta al da en una granja de gallinas.
(Discreta)

CLASIFICACIN DE LAS SERIES ESTADSTICAS

Adems por su naturaleza, se pueden realizar distintas clasificaciones del conjunto de los datos
o serie estadstica.
1. Por su nmero
a) Finitas. Las que tienen un nmero finito de elementos.
b) Infinitas. Cuando tienen infinitos elementos.
2. Por su obtencin.
a) Objetivas. Obtenidas con mtodos exactos de medicin.
b) Subjetivas. Obtenidas mediante apreciaciones personales.
3. Por su dependencia temporal
a) Temporales. Los valores se toman en instantes o perodos de Tiempo.
b) Atemporales. No dependen de ningn soporte temporal.

DISTRIBUCIN DE DATOS
La organizacin de los datos constituye la primera etapa de su tratamiento, pues, facilita los
clculos posteriores y evita posibles confusiones. Realmente, la organizacin de la informacin
tiene una raz histrica y aunque actualmente con el desarrollo de los medios informticos deja
de tener importancia desde un punto de vista aplicado, desde la perspectiva de la enseanza de
la Estadstica tiene un gran valor conceptual.
La organizacin va a depender del nmero de observaciones distintas que se tengan y de las
veces que se repitan cada una de ellas. En base a lo anterior se pueden estructurar los datos de
tres maneras distintas:
1. Tipo I: Cuando se tiene un nmero pequeo de observaciones casi todas distintas, estas se
darn por extensin (se dan a conocer todos los elementos).
Ejemplo: En el conjunto de datos: 2, 3, 5, 7, 7, 8, 11, 14, 16, 19, el 7 se repite dos veces y el
resto de los valores esta presente una vez.
2. Tipo II: Cuando se tiene un gran numero de observaciones pero muy pocas distintas, se
organizan en una tabla de frecuencias, es decir, cada uno de los valores acompaado de la
frecuencia con la que se presenta.

Ejemplo: La tabla: indica que el valor 2 se repite 4 veces, el valor 4 se repite 4 veces, etc.
Valor
2
4
5
6
7
8
9

Frecuencia
4
4
3
2
3
3
1

3. Tipo III: En el caso de que haya muchas observaciones, la mayora de ellas distintas, pueden
disponerse agrupndolas en intervalos e indicando el nmero de observaciones que caen dentro
de cada intervalo.
Qu es un intervalo? Es un subconjunto de medidas que esta limitada por ciertos extremos.
Ejemplos: Al intervalo de tiempo (3,20] en segundos, pertenecen los siguientes tiempos: 3 s, 4
s y 17 s. El corchete redondo ( ) indica que el valor inferior pertenece al intervalo, pero el
corchete cuadrado [ ] indica que el ltimo trmino no pertenece al intervalo.
Nota: existen infinitos tiempos en el intervalo, por ejemplo: 3.13 3,15 3,29 5,67 etc
Ejemplo:
Intervalo
(2,3]
(3,7]
(7,12]
(12,21]
(21,25]
(25,30]
(30,50]

Frecuencia
4
6
12
8
6
4
3

La tabla nos dice que en el intervalo (2, 3] hay 4 observaciones, que en el (3, 7] hay 6, etc.

Sistema de categoras

Son de dos tipos: sintcticas y substantivas.

Poblacin y muestra /Caso y sujetos

Contrastes no paramtricos
1. Introduccin
En esta seccin, bajo el titulo comn de contrastes no paramtricos, se abordan una serie de
tcnicas inferenciales bien diferenciadas que permiten resolver problemas de diversa ndole. En
primer lugar, se tratan los tests que garantizan la calidad de la informacin muestral. En
segundo lugar, se estudia si la poblacin se adapta a alguna estructura de probabilidad conocida,
con especial atencin al caso de la Normal. La situacin de no normalidad obligar a la
aplicacin de los contrastes no paramtricos sobre valores de parmetros o sobre medidas de
posicin, centralizacin.
Como se ha venido comentando, la muestra es la materia prima que hace posible la realizacin
del estudio inferencial. De su calidad depender la bondad de los resultados que se puedan
ofrecer, de forma que una muestra con sesgos, falta de representatividad, dependencia entre sus
valores, presencia de valores anmalos, etc., condicionar las conclusiones de la investigacin,
hasta el punto de distorsionar totalmente la realidad del universo que se pretende estudiar.

En definitiva, el proceso inferencial es muy sensible a los desajustes

provocados por la utilizacin de una muestra contaminada.

De esta forma, los test no paramtricos adems de permitir estudiar una poblacin cuando se
desconoce la distribucin de la misma, tiene otra utilidad como es la de comprobar que las
hiptesis exigidas para llevar a cabo un contraste paramtrico realmente son satisfechas.
Anlisis de la calidad de la muestra
Test de rachas

El test de rachas es un contraste de aleatoriedad basado exclusivamente en el anlisis de los

signos. A modo de introduccin, se supone la siguiente situacin:
Contraste de aleatoriedad: decidir si la muestra fue tomada con algn tipo de sesgo, o
manipulacin secundaria que no hara objetivo los resultados.

Ejemplo A: En dos colas de un multicines se encuentra la siguiente ordenacin de hombres (H)

y mujeres (M):
Cola 1: H H H H H H M M M M M M
Cola 2: H M H M H M H M H M H M
La pregunta que se hace es, llegaron cada una de las personas de forma independiente a la cola,
o vinieron en grupos?
Nota: de forma independiente (aleatoriamente) y en grupos (sesgada). Si se concluyese que
vinieron en grupos la muestra no seria representativa ni idnea para un anlisis serio.
La respuesta para un observador avispado parece obvia, en el primer caso da la impresin de
que se trata de dos grupos, uno de cada sexo, mientras que en el segundo todo parece indicar
que aparecen varias parejas. (Se observa H seguidos de M)
En situaciones no tan extremas cabe preguntarse si se da o no la independencia y para contestar
a esta cuestin se utiliza el test de rachas.
En primer lugar, se supone una muestra dada en el orden de extraccin. Ntese que el orden de
extraccin es fundamental, puesto que los problemas de aleatoriedad se derivan del hecho de
muestrear individuos que son vecinos en algn sentido: fsico, temporal, etc.
Se denomina racha a una sucesin de uno o ms elementos de un mismo tipo, llmese A, que
est seguida y precedida por un elemento de otro tipo, llmese B.
En el ejemplo anterior aparecen dos rachas en la Cola 1 y doce rachas en la Cola 2.
Conclusin: Para un nivel de significacin del 5 %, una tabla especial proporciona los valores
crticos del test tanto en el caso de la Cola 1 como la Cola 2, siendo stos 3 y 11. Por tanto, se
rechaza la hiptesis de aleatoriedad en ambos casos.
Es decir la muestra no posee aleatoriedad y esta de alguna forma sesgada.

Cuando, como ocurre en la mayora de los casos, los datos son numricos, la forma de
determinar los elementos de ambos tipos es calcular la mediana y asignar smbolos distintos en
funcin de que el dato en cuestin, en su orden inicial, est por encima o por debajo de dicha
mediana, eliminndose los valores que coincidan con sta.

Ejemplo: Supngase la muestra

10
11,2

11
10,7

10,8
10,5

10,3
10,4

9,6
9,9

9,8
12

9,3
10

La mediana vale 10,35, al asignar a los valores que se encuentran por debajo de la mediana y
+ a los que estn por encima, resulta
10
11,2
+

11
+
10,7
+

10,8
+
10,5
+

10,3
10,4
+

9,6
9,9
-

9,8
12
+

9,3
10
-

de donde n1 = 7, n2 = 7 y Rexp = 7. Segn la tabla A.21, R7,7,0,025 = 3 y R7,7,0,975 = 12,

por lo que no se puede rechazar la hiptesis de aleatoriedad de la muestra para el nivel dado.
Detrs de esto esta la lgica de los contraste, pero podemos entender que los datos han sido
tomado al azar sin un sesgo considerable. La tabla que se menciona nos entrega los valores de
R7,7,0,025 y R7,7,0,975 los cuales son usados para decir esto.

Enfoques cualitativos
Credibilidad de los estudios cientficos cualitativos
Principios
1. Credibilidad (credibility)/Validez interna
2. Transferibilidad (transferability)/Validez externa
3. Dependencia (dependability)/Confiabilidad

4. Confirmabilidad (confirmability)/Objetividad
5. Seguridad (trustworthiness)

Credibilidad
Se refiere a cunto crdito dar a los resultados. De lo que se trata es de que lo que se est
reportando como fenmeno corresponda al fenmeno y no al sesgo del investigador.
Para esto se propone:
a) Que el investigador explique cmo lleg a las conclusiones que lleg (Transparencia).
b) Contactos extensos, observaciones continuas, corroboraciones de los datos y
triangulacin de fuentes informativas.
c) Sometimiento de las informaciones a chequeo por parte de las propias fuentes.
d) Refinar el trabajo de las hiptesis en el anlisis.
e) Triangulacin de fuentes de datos, investigadores, teoras y mtodos contrastando unos
con otros para confirmar datos e interpretaciones.
f) Exponer los resultados que se tienen hasta el momento y el anlisis que se ha llevado a
cabo a un par desinteresado.

Transferibilidad
Se refiere al grado en que los sujetos analizados son representativos del universo al cual
pueden extenderse los resultados obtenidos. En metodologa cualitativa la transferibilidad es
una funcin de los grupos o sujetos comparados (muestreo terico). Aumentar si:
a) Muestreo terico.
b) Descripcin densa.
c) Generamos modelos densos y complejos de nuestro objeto de estudio.

Una manera de conocer el nivel de transferibilidad es considerar los resultados de un

estudio como hiptesis de otro estudio prximo semejante.

Dependencia
Supuestamente vendra a reemplazar a la confiabilidad (criterio ms dbil)
a) Triangulacin.
b) Realizar auditora.
Confirmabilidad
Se refiere a captar el mundo del mismo modo que lo hara alguien sin prejuicios ni llevado
por intereses particulares. Expertos que chequeen la calidad de las interpretaciones, incluyendo
la revisin de la calidad de las transcripciones, de las notas de campo, los memos, los guiones,
etc.
Las preguntas que habra que responderse siguiendo este procedimiento son:
a) Estn los descubrimientos (o resultados) basados en los datos?
b) Las inferencias realizadas son lgicas?
c) Las decisiones metodolgicas son apropiadas
d) Cul es el grado del sesgo del investigador y en qu se transparenta?
e) Qu estrategias se utilizaron para aumentar credibilidad?

Seguridad (Trustworthines)
Se alcanza con los criterios anteriores. Para esto propone los siguientes pasos:
a) Se explicita el modo de recogida de datos
b) Se reconocen los propios sesgos del investigador
c) Se documentan las decisiones
d) Se utilizan ejemplos especficos de los datos
e) Se evala la garanta de los informantes
f) Se triangula
g) Se va y vuelve entre recogida e interpretacin de los datos

h) Se obtiene retroaliementacin de los informantes

i) Se acepta la apertura a posibles cambios
j) Se coparticipan los hallazgos metodolgicos
Principio de triangulacin y convergencia
La triangulacin es una garanta para impedir que se acepte con demasiada facilidad la
validez de las impresiones iniciales, y para lo cual utiliza mltiples fuentes, mtodos e
investigadores con la intencin de ampliar el mbito, densidad y claridad de los constructos
desarrollados en el curso de la investigacin y corregir los sesgos que aparecen cuando los
fenmenos son examinados por un solo observador con una tcnica y desde un solo ngulo de
observacin. En este caso el principio de triangulacin y de convergencia no es otra cosa que
una tcnica o quizs una estrategia para alcanzar estos niveles de credibilidad interna y externa.
(Cerda, 1998, p. 50). Por ejemplo, una informacin obtenida por medio de un documento es
confrontada con una entrevista. Este procedimiento fue utilizado con mucho xito por el
antroplogo norteamericano Oscar Lewis, un cono en la investigacin cualitativa, en su libro
Los hijos de Snchez, donde cada uno de sus hijos (Roberto, Consuelo y Marta), quienes
opinaron en forma independiente sobre temas comunes de la familia de Jess Snchez.

Precisando ms en este estudio existen distintos tipos de triangulacin. Denzin (1989, p.

237-241) distingue cuatro tipos de triangulacin: la triangulacin de datos, en la que se refiere
a la utilizacin de diferentes fuentes de datos que se debe distinguir de la utilizacin de mtodos
distintos para producirlos. Como subtipos de triangulacin de datos Denzin establece una
distincin entre tiempo, espacio y personas y propone estudiar los fenmenos en distintas
fechas, y lugares y por diferentes personas. As, se acerca la estrategia de muestreo terico de
Glaser y Straus. Como segundo tipo de triangulacin Denzin nombra la triangulacin del
investigador. Se emplean diferentes observadores y/o entrevistadores para detectar y minimizar
las desviaciones derivadas del investigador como persona. Esto no significa una simple divisin
de trabajo o una delegacin de actividades rutinarias a ayudantes sino una comparacin
sistemtica de la influencia de diferentes investigadores en el problema y los resultados de la
investigacin. La triangulacin de la teora es el tercer tipo de la sistematologa de Denzin. El
punto de partida es: acercarse a los datos con mltiples perspectivas e hiptesis en mente...
varios puntos de vistas tericos se pueden colocar uno al lado del otro para evaluar su utilidad y
poder. (Denzin, 1989). Sin embargo, el propsito del ejercicio es extender las posibilidades
para producir conocimiento.

Como cuarto tipo Denzin menciona la triangulacin metodolgica. Aqu otra vez se
deben diferenciar dos subtipos: la triangulacin dentro del mtodo y entre mtodos. En este caso

se usa la segunda ya que se utilizan dos tcnicas de recogida de informacin: la entrevista y la

observacin.

Principio del prisma

El prisma de Newton
Trabajo de campo
Entrada al campo
Quienes comienzan a realizar una investigacin por lo general obtienen el acceso a las
organizaciones solicitando el permiso de los responsables. A estas personas se les denomina
porteros (Becker, 1970). Ingresar en un escenario supone un proceso de manejo de la propia
identidad, de proyectar una imagen que asegure las mximas probabilidades de obtener acceso
(Kotarba, 1980). Se trata de convencer al portero de que uno no es una persona amenazante y
que no daar su informacin de ningn modo.

Desarrollo
Durante el periodo inicial, la recoleccin de datos es secundaria, ya que se debe conocer
el escenario y las personas. Aunque el portero haya autorizado el estudio, otros pueden objetar
su presencia.Durante los primeros momentos de la recogida de datos en el campo, los
investigadores se sentirn invariablemente incmodos. Las condiciones de investigacin de
campo qu, cundo y quin- deben ser negociadas continuamente. Hay que establecer un
equilibrio entre la realizacin de la investigacin tal como lo considera adecuado y acompaar a
los informantes en beneficio del rapport. El rapport con informantes en el campo debe ser la
meta de todo investigador.
El rapport implica:
a) Comunicar la simpata que se siente por los informantes y lograr que ellos la acepten
como sincera.

b) Lograr que las personas se abran y manifiesten sus sentimientos o contesten

adecuadamente una encuesta, indistintamente del tiempo que el investigador
permanezca en el campo.
c) Ser visto como una persona inobjetable.
d) Compartir el mundo simblico de las unidades muestrales.

El rapport aparece lentamente en la mayora de las investigaciones. No obstante, el

rapport puede aumentar o disminuir en el curso de trabajo de campo. Por lo general los
investigadores tratan de cultiva relaciones estrechas en las primeras etapas de la investigacin.
A estas personas se les denomina informantes claves. Los informantes claves apadrinan en el
escenario al investigador y se sienten importantes, en especial durante el primer da: los
presentan a otros, les dicen cmo deben actuar y le hacen saber cmo son vistos por otros.
Zelditch (1962) llama al informante clave observador del observador.
Los informantes hostiles pueden ser perturbadores como los excesivamente atentos.
Johnson (1975) llama boicoteador a un informante no dispuesto a cooperar en la investigacin.
Presentarse como extraos ingenuos (pero interesados) constituye un modo eficaz de
obtener datos (Lofland, 1971; Sanders, 1980, Flick, 2004).
Los informantes no deben saber exactamente qu es lo que estudiamos. Asimismo,
saber qu es lo que no debe preguntarse puede ser tan importante como saber qu preguntar.

Caja de herramientas para desplegar el trabajo de campo

Retirada/Ruptura
La retirada del campo puede ser un momento personalmente difcil para los
investigadores que se han sensibilidad verdaderamente. Quizs por esta razn algunos
investigadores terminan quedndose en el campo ms de lo que les resulta necesario a los fines
de la investigacin. Se debe retirar del campo comprometiendo devolucin de la informacin

Dimensin tica del estudio

Principio de consentimiento informado
El consentimiento informado es un requisito tico-jurdico esencial para que una persona
participe en una investigacin cientfica. Helsinki (art.22) dice: el participante [sic] debe saber
objetivos, mtodos, fuentes de financiamiento, conflictos de intereses, afiliaciones del

investigador, beneficios y riesgos previstos e incomodidades. Las pautas ticas exigen adems:
duracin, confidencialidad, responsabilidad civil, libertad de participar y de retirarse, si el
producto estar a su disposicin, razones de la seleccin. Oportunidad de preguntar.

CONSENTIMIENTO INFORMADO PARA PARTICIPANTES MAYORES DE 18

AOS
DESCRIPCIN DE LA INVESTIGACIN:
He sido invitado(a) a participar en un estudio sobre las Representaciones Sociales de docentes
de Educacin Bsica de primer ciclo, para abordar el Dficit Atencional (D.A.) en
establecimientos educacionales de la comuna de Temuco. Mi participacin involucra la
aplicacin de una entrevista. Este material se analizar con el fin de identificar los aspectos
relacionados con el objetivo de esta investigacin. La investigacin ser conducida por
Fernanda Alarcn Norambuena, Mara Graciela Jara Nez, Gloria Huircapn Hernndez en
dependencias del establecimiento educacional.
RIESGOS Y BENEFICIOS:
Se me ha informado que se cuidar la privacidad de mis antecedentes en todas las fases del
estudio para evitar cualquier riesgo a la integridad de mi persona. Se me informa que mi nombre
no aparecer en ninguno de los documentos o publicaciones que se generen a partir de esta
investigacin. El material y la informacin recolectada sern utilizados slo con fines
acadmicos y manejados con el mximo de confidencialidad, por lo que cualquier referencia a
aspectos especficos del estudio se har manteniendo el anonimato de los participantes. Todo el
material quedar bajo la custodia de las investigadoras. Los materiales sern vistos slo por el
los miembros del equipo de investigacin y su profesor gua.
No recibir beneficios personales por la participacin en este estudio, excepto la posibilidad de
reflexionar acerca del concepto de Sndrome de dficits atencional con hiperactividad y la
eventual necesidad de profundizar acerca del tema en el futuro, puesto que las investigadoras
esperan obtener retroalimentacin til para la formacin inicial de profesores en mbitos
universitarios.
Entiendo que los resultados generales e individuales de este estudio, slo estarn disponibles
una vez finalizado el proceso completo de recoleccin y anlisis de datos. Esta informacin la
podr solicitar contactando a la investigadora responsable.

La decisin de participar o no en este estudio es completamente voluntaria y no tendr ninguna

consecuencia en mi relacin con el colegio. Adems, si decido retirarme del proceso, puedo
hacerlo libremente, sin tener ninguna consecuencia.
Entiendo que mi participacin en esta investigacin, no involucra ningn pago.
Los resultados del estudio sern usados para el trabajo de investigacin de titulacin de las
investigadoras. De ste pueden derivarse artculos, seminarios entre expertos y presentaciones
en conferencias.

Firma del participante

Sistema de recogida de datos

Tcnicas e instrumentos cualitativos
La observacin
Caractersticas de la observacin como mtodo de recoleccin de datos
1. En comparacin con las entrevistas, hace accesibles las prcticas de los investigados.
2. No slo se necesita ver, sino tambin escuchar, sentir y oler.
3. Se observan contextos naturales, no artificiales (laboratorio).
Procedimientos observacionales pueden ser clasificados segn tres dimensiones

1. Observacin encubierta versus descubierta Se le revela a aquellos que estn siendo

observados?
2. Observacin participante versus no participante En qu medida el observador se
convierte en parte activa de lo observado?
3. Sistemtica versus no sistemtica Se aplica un esquema ms o menos estandarizado o
no?

Observacin no participante
El observador sigue el curso de los eventos. El comportamiento y la interaccin continan como
si el observador no existiera.

Se mantiene distancia de lo observado para evitar influenciarlo.

Se puede conseguir grabando la situacin

Observacin participante

Interesan los comportamientos y significados desde la perspectiva de quienes son

miembros de una situacin particular.

El observador influencia lo que est observando con su propia participacin.

Muchas veces se utilizan notas de campo en vez de protocolos de observacin.

Para acceder al campo de estudio a veces se utilizan personas claves quienes introducen
al investigador en el lugar.

Un gran riesgo es convertirse en nativo. Para evitarlo se debe mantener la perspectiva.

Fases de la observacin
1.- Seleccin del campo de observacin: dnde y cundo pueden ser observados los procesos de
inters.
2.- Definicin de qu es lo que ser registrado en la observacin (foco).
3.- Entrenamiento de los observadores.
4.-Realizacin de observaciones descriptivas que proveen una presentacin inicial general del
campo.
5.-Observaciones focalizadas que se concentran ms en aspectos que son relevantes para la
pregunta de investigacin.
6.- Finalizacin de la observacin segn el criterio de saturacin.

Dimensiones a describir
Para propsitos observacionales, generalmente se pueden describir siete dimensiones de las
situaciones sociales:

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

Espacio: el lugar fsico.

Actor(es): la gente involucrada.
Actividad(es): conjunto de acciones relacionadas que la gente lleva a cabo.
Objetos: las cosas fsicas que estn presentes.
Metas: las cosas que la gente est intentando lograr.
Sentimientos: Emociones sentidas y expresadas.
Se desarrolla un protocolo de observacin.
El producto es un relato (verbal).

Ejemplo de relato de observacin

Cuaderno de Campo. Grupo de autoayuda.

Reunin: CHARLA
Fecha: 28 de Marzo 1998
Tema: sistema inmune realizada por Dra. B. Eleccin de directiva.
Lugar: Auditorio Moscati, UC.
Participantes: Integrantes del GAA, Equipo de Investigacin/intervencin.

10:50: Se da inicio a la charla, el tema de hoy es el sistema inmune. Las personas estn sentadas
en filas paralelas, hay alrededor de 16 personas. En general el auditorio est en silencio,
atendiendo al profesional que les habla. De vez en cuando afirman con sus cabezas [como
entendiendo lo que la Dra. les est explicando].
La Dra., despus de explicar, pregunta a la audiencia si es que hay alguna duda. Solo una
persona contesta que no en voz baja, el resto se queda en silencio o simplemente mueve sus
cabezas. Ahora la Dra. apaga la retroproyectora y pregunta nuevamente si tienen una duda.
Una seora se dirige a la Dra. y le cuenta que hace 10 meses ella se est sintiendo bien, est
tomando medicamentos, pero ha dejado de controlarse. La pregunta de la paciente apunta a si
ella puede ahora dejar de tomar los remedios de un da para otro. El Dr. Q. interviene
aconsejndole que no es bueno dejar tan drsticamente los medicamentos, an cuando ella se
sienta bien, a su vez le recomienda seguir controlndose. La seora le da las gracias. Una seora
que est detrs de la que hizo la pregunta, le dice que ella nunca ha dejado de controlarse con el
Dr. Q., an cuando ella se haya sentido bien. Entre ambas pacientes se crea una interaccin que
no logro escuchar, [pero me da la impresin que tiene que ver con el mismo tema].
En trminos generales, durante el espacio para hacer preguntas, algunos de los pacientes
participan expresando sus inquietudes con respecto a la enfermedad y su tratamiento. [Me llama
la atencin que en dos oportunidades los participantes se disculpan cuando sus dudas apuntan a
su experiencia como enfermos].

Cuando el Dr. Q. se dirige a la asamblea todos los asistentes lo escuchan en silencio,

atendindolo con sus miradas.
11:15: Una paciente toma la palabra para contarle a la Dra. B. que es la primera vez que asiste a
estas charlas y que recin en diciembre pasado le diagnosticaron Colitis Ulcerosa. Su pregunta
apunta a la dieta tan estricta que hasta ahora ha tenido que seguir. El Dr. Q. le recomienda por
mientras seguir ese rgimen, y poco a poco ir integrando ms alimentos hasta alcanzar una dieta
normal: el mejor doctor es uno mismo afirma el Dr. Q.
[Hasta ahora puedo ver que las personas participan ms cuando las preguntas estn relacionadas
con el tema dieta. Los pacientes intercambian sus experiencias y expresan sus dudas, que son
respondidas mayoritariamente por el Dr. Q.]
Los participantes son en su mayora mujeres adultas 50 a 65 aos. Tambin hay mujeres ms
jvenes 20 a 30 aos. Entre los asistentes puedo distinguir a un grupo de mujeres (5
aproximadamente) que participan ms, planteando preguntas e inquietudes.
11:30: El Dr. Q. hace entrega de un documento [no s de que se trata] a una de las participantes
R.
11:30-12:30: Es el tiempo que se le dedica a la organizacin del grupo. Se presenta una
vendedora de un laboratorio para ofrecerles una promocin de un medicamento por un precio
menor al normal.
Las personas parecen interesadas en conocer las caractersticas de los distintos medicamentos
que ofrecen los laboratorios que compiten en el mercado, as es que proponen realizar una
charla a cargo de los representantes o vendedores del laboratorio; sin embargo, no acuerdan la
fecha.

Entrevistas
Entrevistas semiestructuradas
La primera consideracin importante es que la entrevista debe situarse en un campo que
permite conectar prcticas y significados. Esto implica que dicha tcnica de recoleccin de
datos nos permite captar la informacin experimentada y absorbida por el entrevistado, al
tiempo que capturar discursos particulares que remiten a otros significados sociales y generales.
Esto tiene una serie de implicancias para considerar la entrevista como forma de
conocimiento:
En primer lugar la entrevista no se sita en el campo estricto de la conducta ni el lugar
puramente lingstico. La informacin que obtenemos a partir de una entrevista es de carcter
pragmtico, es decir, un discurso actualizado en relacin a una prctica correspondiente.
En segundo lugar, la entrevista es una herramienta de carcter comunicativo que se
propone captar significados que de ningn modo son hechos puros o simples, estn mediados
por la construccin que hacen los propios sujetos en base a su experiencia. Cuando nos

proponemos atrapar el significado que los otros atribuyen a sus propias prcticas debemos
asumir que nuestro conocimiento del mundo supone un conjunto de abstracciones,
generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del nivel respectivo de organizacin
del pensamiento.
La entrevista es un relato solicitado por el entrevistador en el marco de una situacin
reflexiva, por lo tanto, para que pueda llevarse a cabo implica el establecimiento de un contrato
comunicativo entre este y el entrevistado. Le cabe al entrevistador un trabajo activo de
interpretacin durante el transcurso de la entrevista, captando indicios que pueden relacionarse
como un patrn de comportamiento subyacente. Esto implica manejar saberes implcitos que le
permitan acercarse a la utilizacin del cdigo por parte del entrevistado, al tiempo que hacer uso
de saberes explcitos (palabras, temas, discursos comunes del endogrupo al que pertenece el
entrevistado).
En tanto la entrevista es un relato solicitado por el entrevistador en el marco de
determinados objetivos de investigacin, es una situacin de interaccin social de carcter
artificial y est regulada por un marco pautado: el guin o gua de entrevista.
La funcin de esta gua es plantear una agenda de temas y ubicar los mismos en relacin
a los objetivos de investigacin. Si bien en algunos casos la gua de entrevista solo es un listado
de temas importantes y con un bajo grado de estructuracin, aun as plantea la tensin entre una
marco o determinado encuadre de la informacin (las consignas de la entrevistas) y la necesidad
de estimular en el entrevistado, la produccin de un relato continuo.
Los principales recursos para lograr la continuidad en el discurso del entrevistado
incluyen una gran flexibilidad para manejar la secuencia de los temas y el orden de las
preguntas, la formulacin de las mismas en un marco referencial cercano al entrevistado evitando el interrogatorio- y el establecimiento de un tono confidencial. Todo ello remite a la
capacidad por parte del entrevistador de generar una situacin de empata controlada, que
requiere una habilidad difcilmente transmisible. Se relaciona con la capacidad de generar
mediante la intuicin, una comunidad con el entrevistado que le facilite provocar respuestas
francas a las preguntas del estudio. La generacin de condiciones para esta situacin de empata,
ser ms dificultosa cuanto mayor sea la diferencia entre las posiciones sociales de entrevistador
y entrevistado (Cicourel 1982).

Actitud del entrevistador:

1. Cuidar la postura fsica, no parecer apurado, tenso, impaciente, aburrido, nervioso,
confundido, sorprendido, distrado. Comunicacin gestual acorde a lo que se pregunta.
2. Transmitir la sensacin de que lo que el entrevistado reporta es de importancia.
3. Adecuar la presentacin fsica (neutralidad).
4. Cuidar gestos, tono de voz, inflexin de la voz.
5. Paciencia y respeto ante los silencios.
6. Denotar comprensin, atencin, empata, autenticidad, apertura, saber escuchar. No ser
intrusivo, invasor.
7. No ser impositivo, ni autoritario, no criticar.
8. Seguir la pista a la experiencia, momento a momento.
9. Evitar:
10. Influir o inducir en las respuestas.
11. Preguntas crpticas.
12. Preguntas ambiguas
13. Realizar preguntas que contengan ms de una pregunta.
14. Finalizar abruptamente.
15. Realizar la misma pregunta dos o ms veces, denota falta de atencin, especialmente
cuando son antecedentes.
16. Preguntas con respuestas dicotmicas.
17. Iniciar la entrevista con preguntas muy directas e intensas en trminos emocionales.
18. Incomodar al entrevistado con alguna pregunta.
19. Realizar preguntas apoyadas en ideas sociales o evidencia comprobada. Esta
comprobado que las personas que tienen hijos tardamente tienden a sentirse..., cmo se
siente usted al respecto?.
20. Conjeturas empticas (no se si es bueno hablar de ello. TP: me da la impresin que
tienes miedo). Se debe:
21. Atender a lo verbal y no verbal
22. atender a los momentos adecuados para formular las preguntas.
23. Mantener el setting, roles definidos.
24. Establecer una atmsfera adecuada. Rapport positivo, ofrecer confianza, seguridad,
respeto, aceptacin, calidez.
25. Generar un entorno cmodo, ausente de perturbaciones.
26. Realizar preguntas claras, precisas, de rpida comprensin.
27. Cuando la persona no comprende la pregunta, se debe repetir de otro modo sin
desvirtuar el sentido original de la pregunta. Clarificar, sin descalificar.
28. Si la persona da respuestas vagas o incompletas, formular preguntas exploratorias, qu
quiere decir usted con eso?, en qu sentido dice usted que...?.
29. Si se duda de lo que se comprendi, pedir retroalimentacin. No se si comprend bien, lo
que usted me quiere decir es que....

30. Adaptar el lenguaje al entrevistado.

31. Atender a lo ms vivo o intenso, en trminos emocionales (seleccin emptica).
32. Realizar respuestas de seguimiento (aj, s, ya, asentir con la cabeza, ya veo).
33. Explorar empticamente, comunicar la comprensin (ayuda al cliente a entraren su
propia experiencia)
34. Realizar reflejo de comprensin (Ej. Mi madre tena la presin alta, tb. Problemas al
corazn, era una HP, no haca nada, lo dejaba todo a nosotros. TP: De modo que lo
hacas o no lo haca nadie, es la sensacin de tengo que hacerlo).
35. Realizar reflejo exploratorio (con voz interrogante. No estoy segura, pero me da la
impresin que te sentiste defraudada.cuando el dijo eso. Con elementos)
36. Preguntas de ajuste. Es como si te preocuparas por estar perdiendo a un amigo, es as
como lo sientes?.
37. Si es necesario, autorrevelaciones de proceso y personales.

Entrevista en Profundidad

Juicio inquisitorial a Juan Nepomuceno 41 en la antigua Valladolid del siglo XVIII.

41

Juan Nepomuceno Perales, barrendero, fue denunciado el da 5 de febrero de 1776 ante la Comisara Inquisitorial
de Valladolid, ya que haba cometido un robo y, al momento de ser aprehendido en la plaza mayor traa consigo
instrumentos que cargan los hechiceros y supersticiosos para sus malos fines. Traa consigo un pajarito de los
que se llamanchupamirtos, cabellos de mujer, romero molido, piel de coyote y unas estampas catlicas. Se

Un buen ejemplo de entrevista en profundidad, sin raport, pero con mucha tortura

El grupo focal
Entendemos el Focus Group como una discusin abierta entre un grupo de personas
especialmente seleccionadas. La discusin se focaliza sobre un tema especfico. La discusin es
dirigida por un moderador capacitado para esta tcnica. El moderador tiene la habilidad de
permitir la discusin libre entre los participantes e introducir preguntas que orienten las
intervenciones y generen nuevas preguntas o nuevos aspectos de la temtica. En este aspecto, el
moderador est atento no slo a las palabras sino a los gestos u otro tipo de manifestacin de
reaccin de los participantes.
La tcnica del Focus Group se fundamenta en los conceptos de grupo social y de
dinmica de los grupos. Permite producir un nmero elevado de informaciones cualitativas
pertinentes en un periodo de tiempo relativamente corto y con pocos recursos financieros. Si es
puesta en marcha correctamente, esta tcnica se revela muy eficiente.
Entonces, el Focus Group no constituye en ningn caso una suma de opiniones
individuales. Al contrario, se incita a los participantes a compartir y discutir sus opiniones y
sentimientos de manera que eluciden diferencias y profundicen argumentos. En suma, los
participantes deben interactuar, intercambiar e influir uno sobre el otro durante la discusin. No
todos los participantes dan respuesta a todas las preguntas. Pero s todos tienen la posibilidad de
hacerlo. Incluso son invitados a traducir en respuesta su aprobacin o desaprobacin de la
opinin de otros.
La tcnica del Focus Group ha sido desarrollada primero por el socilogo americano
R.K. Merton en 1952. Luego, el marketing comercial y poltico lo ha vuelto a colocar en el
centro de inters como tcnica eficiente. En las sociedades industriales, se usan los Focus Group
para elaborar proyectos sociales. En los pases del Sur, se usan en los proyectos de desarrollo en
relacin con la salud, particularmente en los que se refieren al control de nacimiento y a los
problemas alimenticios del nio.
Nos detendremos ahora un poco sobre algunas recomendaciones tcnicas para el uso de
los Focus Group.
1. En primer lugar, como nmero ideal se recomienda que el Focus Group tenga de 7 a 10
participantes y nunca ms de 12.
2. Los criterios de seleccin de los participantes dependen del objetivo del estudio y de las
hiptesis iniciales.

pregunt profundamente por varias horas y luego encarcelado. Finalmente mientras seguan las investigaciones,
Juan Nepumuceno, decidi prender fuego a la puerta de su celda y escapar.

3. Es esencial que los participantes sean homogneos en cuanto a su origen sociocultural y

su nivel socioeconmico.
4. Tambin, es preferible que los participantes no se conozcan antes del desarrollo de la
discusin.
5. El nmero de las discusiones sobre un mismo tema y con actores del mismo perfil
(madres jvenes, abuelas) no debe pasar de tres o cuatro, cifra arriba de la cual hay
generalmente saturacin de la informacin recolectada. Esta particularidad implica la
necesidad de hacer anlisis preliminares entre dos discusiones.
6. El Focus Group puede partir de una sola pregunta generadora o puede desarrollarse a
partir de una gua de discusin preestablecida y verificada con anterioridad.
7. Se aconseja que la gua contenga de 5 a 10 preguntas como mximo. Estas son abiertas y
ordenadas.
8. El moderador debe comenzar con las ms generales para terminar con las ms
especficas y/o sensibles. Para lograr ms espontaneidad en la comunicacin, el
moderador memoriza las preguntas. A fin de poder volver a trabajar sobre las
discusiones, se suele gravarlas. Vale notar aqu que las discusiones producen dos tipos
de datos: lo que dice la gente, pero tambin datos de observacin sobre los
comportamientos y las interacciones de los participantes durante la discusin (risas,
sonrisas, molestias, etc.).

Datos visuales
1.
2.
3.
4.

Fotografas
Videos
Dibujos y pinturas
Artefactos

Fotografas
1. Uso como estmulo para generar datos verbales: a partir de la fotografa se realiza una
entrevista
a. Fotografas realizadas por el/la investigador/a
b. Fotografas realizadas por el/la participante
c. Fotografas personales existentes (por ejemplo de lbumes familiares
d. Fotografas pblicas (por ejemplo obtenidas de medios de comunicacin).

1. Uso como fuente de datos primarios:

a. Fotografas realizadas por el/la investigador/a:
i. Se puede fotografiar personas, por ejemplo tratando de captar gestos,
situaciones sociales, paisajes, objetos, etc.
b. Fotografas realizadas por el/la participante:
i. Se puede solicitar al/a la participante que, por ejemplo fotografe lugares
que le parezcan agradables, y otros que le parecen desagradables
a. Fotografas personales existentes (por ejemplo de lbumes familiares:
i. Se puede reconstruir una biografa sobre la base de fotos.
b. Fotografas pblicas (por ejemplo obtenidas de medios de comunicacin):
i. Por ejemplo, se podran estudiar las imgenes de la guerra en diferentes
perodos histricos
Videos
1. Uso como estmulo o como fuente primaria de datos
2. Uso de material existente (videos o pelculas artsticas) versus generado en el proceso de
investigacin
3. Uso directo del video (focalizado y con seleccin de momentos) para su anlisis versus
su conversin a datos verbales
Dibujos y pinturas
1. Uso como estmulo o como fuente primaria de datos (p. ej. como estmulo proyectivo)
2. Uso de material existente (por ejemplo cuadros de diferentes pocas histricas)
a. P. ej., se puede estudiar la representacin de la infancia, o de lo femenino y
masculino, etc.
3. Generacin de dibujos en el proceso de investigacin
a. P. ej., se puede solicitar a nios que dibujen a una persona enferma, loca,
buena, mala, etc.
Artefactos
1.
2.
3.
4.

De uso cotidiano (p. ej. utensilios de aseo en estudios etnogrficos)

Artsticos (p. ej. adornos o representaciones, tales como figura humana, animales, etc).
El uso de artefactos puede combinarse con el uso de fotografas.
Se pueden usar como estmulo o como fuente primaria de datos.

Anlisis de datos visuales

1. Anlisis intracaso e intercaso

a. Intracaso:
i. con categoras previas, por ejemplo de pruebas proyectivas
ii. con categoras emergentes del intercaso
b. Intercaso:
i. establecimiento de categoras transversales
2. Anlisis de forma y contenido
a. Forma: tamao, trazo, colores, formas
b. Anlisis de contenidos (significados)
i. Ejemplo: lo esencial, emociones presentes, representacin, en general
Reduccin de datos en investigacin cualitativa
Procedimientos mecnicos para trabajar en el Programa Atlas Ti
Reduccin de datos en Atlas Ti

Herramienta informtica para el anlisis cualitativo de grandes volmenes de datos

(textuales, visuales y audio).
Creado por Tomas Muhr (1997).
Utiliza lenguaje de teora fundamentada.
Permite segmentar, analizar e interpretar.
Lenguaje bsico: segmentacin, codificacin comentarios, anotaciones, mapa
conceptual, familias conceptuales.

Niveles de anlisis
1. Segmentacin del texto en pasajes o citas, codificacin, escritura de anotaciones y
comentarios:

2.- Elabora modelos mediante la conexin de elementos y representacin grfica.

Nivel textual
Documento Primario

Tcnicas de anlisis
Anlisis del discurso
Discurso es una categora empleada tanto por los tericos y analistas sociales (e.g.
Foucault 1972; Fraser, 1989) como por los lingistas (Stubbs, 1983; van Dijk, 1987). Como
muchos otros lingistas, emplear el trmino discurso para referirme primordialmente al uso
lingstico hablado o escrito, aunque al mismo tiempo me gustara ampliarlo para incluir las
prcticas semiticas en otras modalidades semiticas como la fotografa y la comunicacin no
verbal.
Es importante concebir las convenciones que subyacen a los eventos discursivos como
rdenes del discurso (Fairclough 1989, 1992a), lo que los analistas del discurso francs
llaman interdiscurso (Pcheux 1982; Maingueneau, 1987). Una razn que justifica esto es
precisamente la complejidad de la relacin entre evento discursivo y convencin, donde los
eventos discursos por lo comn combinan dos o ms tipos convencionales de discurso (por
ejemplo, la charla en televisin es en parte una conversacin, y en parte, una actuacin:
Tolson 1991) y donde los textos son por lo comn heterogneos en sus formas y sus
significados. El orden del discurso de algunos dominios sociales es la totalidad de sus prcticas
discursivas, y las relaciones (de complementariedad, inclusin/exclusin, oposicin) entre ellas
por ejemplo en las escuelas, las prcticas discursivas de la clase, de la evaluacin de trabajos
escritos, de la sala de juegos y de la sala de profesores.

Anlisis crtico del discurso

Con anlisis crtico del discurso quiero decir un anlisis del discurso que pretende explorar
sistemticamente las relaciones a menudo opacas de causalidad y determinacin entre:
a. Prcticas discursivas, eventos y textos
b. Estructuras, procesos y relaciones sociales y culturales ms amplios para investigar
de qu modo esas prcticas, relaciones y procesos surgen y son configuradas por las
relaciones de poder y en las luchas por el poder, y para explorar de qu modo esta
opacidad de las relaciones entre discurso y sociedad es ella misma un factor que
asegura el poder y la hegemona.

Anlisis cuantitativos de datos

Contraste de autocorrelacin
Cuando los datos vienen dados en una secuencia temporal es posible que se produzca algn tipo
de relacin, de forma que los anteriores influyan sobre los posteriores; este concepto se conoce
como autocorrelacin.

El PIB (billones de ptas.) de un cierto pas en los ltimos aos ha sido

Ao
75
76
77
78
79
80
81
82
PIB
13
14
18
21
22
19
20
23

83
27

84
30

PIB= El producto interno bruto, producto interior bruto (PIB) o producto bruto interno (PBI) es
el valor monetario total de la produccin corriente de bienes y servicios de un pas durante un
perodo (normalmente es un trimestre o un ao).
Se calculan los coeficientes de correlacin:
r1 = 0,89
r2 = 0,53
Mientras que el valor crtico para un nivel = 0,05 es igual a C= 0, 62, por lo que se rechaza,
para el nivel fijado, la hiptesis de independencia lineal de primer orden, pero se
admite la de segundo.
a. r1 > C, cada medicin NO influye inmediatamente sobre la siguiente. Es decir no
podemos afirmar que el PIB tomada el ao 1975 no influye sobre la registrada el 1976.

b. r2 < C, cada medicin influye sobre la medicin dos lugares despus de esta. Para este
caso La medicin tomada el ao 1975 influye sobre la tomada el ao 1977.
Test de valores atpicos
Definicin: En las estadsticas, un valor atpico es una observacin que es numricamente
distante del resto de los datos.

Para comprobar si en la muestra:

2, 3, 5, 1, 7, 2, 12, 4, 6, 8, 20, 4, 5, 7, 1
Existen valores atpicos, se calcula su coeficiente de apuntamiento, resultando que g2 = 4,45.
Para el valor de = 0,05 y dado el tamao de la muestra, n = 15, el valor crtico es igual a 4,1,
con lo que se admite la presencia de valores atpicos.
Ya que g2 es mayor que el valor crtico.
Anlisis de la estructura de la poblacin
En esta seccin se engloban a aquellos test que justifican el ajuste de los datos a modelos
tericos o a distribuciones conocidas, lo que permitir la utilizacin de mtodos paramtricos en
la contrastacin de parmetros. Se dedicar especial atencin al caso de la Normal, para la que
se ofrecen test especficos.
Contrastes de normalidad
En esta seccin se estudian dos test especficos de normalidad, aunque el segundo de ellos es
una adaptacin del test de KolmogorovSmirnov. El test de ShapiroWilk se comporta mejor
cuando se tienen muestras pequeas ( n 50 ), mientras que en otras situaciones se emplea el
test de KolmogorovSmirnovLilliefors.

Para muestras pequeas: Test ShapiroWilk , para muestras de 50

mediciones o menos.
Para muestras grandes: Test de KolmogorovSmirnovLilliefors,
para muestras de 51 o ms mediciones.

Test de ShapiroWilk
La idea de este test, a nivel general es: dada una muestra obtener una cantidad (Wexp) que
deber ser comparada con otra cantidad terica denotada por (Wn,) . Se aceptar que los datos
se distribuyen normalmente solamente si:
Wexp > Wn,
Se desea contrastar la hiptesis de normalidad de una poblacin de la cual se ha extrado la
siguiente muestra:

12,3
9,9

11
12,6

10,7
11,8

12,4
10,2

11,7
10,5

13,1

Test de KolmogorovSmirnovLilliefors
Ejemplo: Aplicando el test de KSL a los datos del ejemplo anterior:
12,3
9,9

11
12,6

10,7
11,8

12,4
10,2

11,7
10,5

13,1

Para los que Media = 11, 47 y S = 1,07.

Obteniendo los siguientes valores:

(Estadstico de la muestra)
Dexp= 0,1447.

(Estadstico terico) D11;0,05=

0,249

Por lo que para el nivel elegido no se rechaza la hiptesis de que la poblacin de la que se ha
Es decir: Dexp <D11;0,05
extrado la muestra es Normal.
Estadstica descriptiva
La entenderemos como un conjunto de herramientas, formado por coeficientes, descriptores
(media, varianza, por ejemplo) y tcnicas, que tratan de resumir la informacin contenida en un
conjunto de datos. Sin embargo, la estadstica descriptiva es mucho ms que eso, es una parte
fundamental de cualquier anlisis estadstico complejo, en la que se empiezan a tomar

decisiones que afectaran al conjunto de la investigacin. Es decir, los resultados que arroje
sern tomados como base para tomar decisiones acerca del anlisis.
Por ejemplo los coeficientes y descriptores de la muestra obtenidos en este anlisis sern usados
para hacer un anlisis ms complejo llamado Inferencia estadstica.
REPRESENTACIONES GRFICAS
En funcin de la naturaleza de los datos y de la forma en que estos se presenten existen distintos
tipos de representaciones. Se muestran aqu las ms interesantes.
1. El diagrama de torta (o circular) se emplea para representar atributos.
Ejemplo A: En una votacin entre cuatro candidatos a representante de una comunidad se han
obtenido los siguientes resultados:
Candidatos

Nmero de votos

287

315

275

189

La representacin grafica mediante un diagrama de torta sera la que se muestra en la

figura.

2. Una distribucin dada por extensin, se representa mediante un diagrama de puntos.

Ejemplo: En un estudio sobre el peso y la estatura de un grupo de siete estudiantes se han

obtenido las siguientes mediciones: (Peso, altura), estos se llaman muestras pareadas, ya que
para medida de peso existe otra asociada de altura, para un mismo alumno.
(73, 1`87), (67, 1`75), (75, 1`80), (66, 1`67), (80, 1`95), (64, 1`78), (83, 1`77).
La representacin grfica mediante un diagrama de puntos es la que se muestra en la figura
siguiente:

Grfico de Dispersin: En la recta horizontal estn graduadas las alturas y en la vertical las
medidas de peso, para encontrar cada punto se ubican amabas medidas y luego se hace
coincidir.
A dicha representacin se le suele denominar nube de puntos o diagrama de dispersin. Se
acomodan la variable peso en el eje Y (vertical) y la estatura en el eje X (horizontal)
3. Grfico de Barras: Los grficos de barras son utilizados para variables de tipo discreto y
permiten representar la frecuencia en cada uno de los niveles de las variables de inters. Ayudan
a representar idneamente las variables discretas de tipo ordinal.
Concepto relevante:
Distribucin de frecuencias es como se denomina en estadstica a la agrupacin de datos en
categoras mutuamente excluyentes que indican el nmero de observaciones en cada categora.
En el caso que sigue el nivel de estudios cuenta con 4 categoras: 1, 2, 3 y 4 medio, luego
cada una tiene asignado una cierta frecuencia (dinero recaudado)

Ejemplo: En un colegio se realiz una campaa de recoleccin de fondos para ayuda social. A
continuacin se presenta el monto de dinero recaudado por cada nivel de la Educacin Media.

Nivel
1 Medio
2 Medio
3 Medio
4 Medio
Total

Fondos recaudados
$ 35.000
$ 40.500
$ 28.000
$ 30.200
$ 133.700

Fondos Para Ayuda Social

$ 45.000
$ 40.000
$ 35.000
$ 30.000
$ 25.000
Serie1
$ 20.000
$ 15.000
$ 10.000
$ 5.000
$0
1 Medio

2 Medio

3 Medio

4 Medio

4.- Histogramas: Por ultimo, si se tiene una distribucin del tipo III, se utiliza un histograma:
Ejemplo: El histograma correspondiente a la distribucin del ejemplo es el de la figura 1.4.
Intervalo
(2,3]
(3,7]
(7,12]
(12,21]
(21,25]
(25,30]
(30,50]

Frecuencia
4
6
12
8
6
4
3

MEDIDAS DE TENDENCIAS CENTRALES

Una vez organizados los datos en su correspondiente distribucin de frecuencias, se procede a
dar una serie de medidas que resuman toda esa informacin y que, de alguna manera,
representen a la distribucin.
a) Media aritmtica (x)
La media aritmtica o simplemente media, que denotaremos por X, es el nmero obtenido al
dividir la suma de todos los valores de la variable entre el nmero total de observaciones, y se
define por la siguiente expresin:
Ejemplo: Supone que las notas de un curso cualquiera son:

4,5

6.0

5.5

3.8

6.7

6.6

5.5

3.4

2.0

4.4

Luego la media aritmtica o promedio ser la suma de todas las notas dividida en el nmero de
estas sumadas:
4.5 6.0 5 5 3.8 6.7 6.6 5.5 3.4 2.0 4.4
48.4
10

En estadstica comnmente se usa el signo

para representar la media, es decir

=48.4

Interpretacin de la media: El promedio o la nota que representa al curso es un

48,4

b. Media Geomtrica: La media geomtrica de la distribucin del ejemplo que recordamos, se

obtendra como sigue:
Ejemplo: Datos: 2, 3, 5, 7, 7, 8, 11, 14, 16, 19

Es decir se multiplican todos los valores de los datos y al resultado se le calcula la raz de ndice
igual a la cantidad de datos, observemos que en ejemplo eran 10 datos y el ndice de la raz es
igual.
c) La mediana
La mediana es un valor que, previa ordenacin, deja la mitad de las observaciones en la recta
real a la izquierda y la otra mitad a la derecha.
Ejemplo: Un investigador interesado en conocer el nmero promedio de consumo de litros de
cerveza por personas en los habitantes en la ciudad de Building, realizo un estudio exploratorio
en un experimento de cerveza, donde entrevisto a 21 personas y encontr los siguientes
resultados, que aparecen en la tabla.

N de personas entrevistadas: 1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21

N de L. de cerveza consumida
5-6-7-7-7-7-8-8-9-9-9-9-10-11-11-12-13-14-15-15-17
(10 encuestados) Mediana (10 encuestados)
Para este caso la mediana es el dato de posicin 11 (9 litros de cerveza) que indica que la
poblacin muestral consume el equivalente a 9 litros de cerveza mensualmente.
Interpretacin de la mediana: el valor que separa en dos mitades iguales es 11 Litros

d) La moda:
La moda absoluta de una distribucin es el valor que ms veces se repite.
Ejemplo E: En la distribucin 2, 3, 3, 4, 6, 7, 7, 7, 10, la moda absoluta es 7, puesto que es el
valor que se repite ms veces, concretamente 3.
Interpretacin de la Moda: el valor ms abundante de la muestra es el 7

MEDIDAS DE POSICIN
Se llaman medidas de posicin a aquellas que dividen a la distribucin en k partes, de tal forma
que en cada una de esas partes haya el mismo nmero de elementos. De entre todas las medidas
de posicin destacan los cuartiles, los deciles y los percentiles. Los cuartiles dividen a la
distribucin en cuatro partes iguales, los deciles en diez y los percentiles en cien.

Los cuartiles: Para el caso del consumo de litros de cerveza de la muestra de la poblacin de
Building, los 3 cuartiles son:
Q1=7 ; Q2=9; Q3=12
El cuartil Q1 deja tras suyo el 25% de los dems datos, el Q2 el 50% y el Q3 el 75%

MEDIDAS DE DISPERSIN: Indican cuan dispersos o separados se encuentran los

datos, respecto de un valor central.
a) Rango o intervalo: El rango es la ms elemental de las medidas de dispersin; consiste
simplemente en la distancia entre los dos valores extremos de una medicin.
Ejemplo A: Siguiendo el caso del consumo promedio mensual de litros de cerveza por
habitantes de Building, el rango seria:
Tomamos el valor mayor de litros de cerveza consumido y le restamos el valor menor de todos
los entrevistados; en este caso, los valores son:
17 L- 6 L= 11 L

Esto significa que existe una diferencia de 11 litros de cerveza, entre la persona que ms
consume al mes y la que menos consume en dicha ciudad

b) Varianza y desviacin tpica

La varianza y su raz cuadrada positiva, la desviacin tpica, son las ms importantes medidas
de dispersin, estando ntimamente ligadas a la media como medida de representacin de esta.
La varianza viene dada por la expresin:

Y la desviacin tpica es, por tanto:

Ejemplo: La desviacin estndar es el promedio de las desviaciones o dispersiones de las

puntuaciones respecto de la media. Cuanto mayor sea la dispersin de los datos respecto de la

media, mayor ser la desviacin estndar,

mediciones.

lo cual significa mayor heterogeneidad en las

Continuamos sobre el estudio sobre el estudio promedio mensual de litros de cerveza por los
habitantes de Building, la desviacin estndar se calcula as:
Nmero de encuestado
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
Suma

Litros de cerveza Xi
6
8
13
7
8
5
9
11
7
15
12
9
10
7
15
9
11
9
17
14
7

(Xi Media)^2
15.21
3.61
9.61
8.41
3.61
24.01
0.81
1.21
8.41
26.01
4.41
0.81
0.01
8.41
26.01
0.81
1.21
0.81
50.41
16.81
8.41
218.01

219,01
3,30 Litros
20

Interpretacin de resultados: El consumo de litros de cerveza de la muestra de la poblacin

de Building se dispersa en promedio, respecto de la media, en 3,30 litros de cerveza.

Solo se ha dado el ejemplo para la desviacin estndar, ya que es la que se usa para la
interpretacin.
c) Recorrido intercuartilico
Viene dado por:

RI = Q3 Q1.

(RI es el recorrido inter. Q1 el primer cuartil y Q3 el tercer cuartil)

Es una medida adecuada para el caso en que se desee que determinadas observaciones extremas
donde no intervengan, evitndose, de este modo, una visin sesgada de la variabilidad de la
distribucin. Como inconveniente principal tiene que en su confeccin slo intervienen el 50%
de los valores centrales.
Ejemplo:

Siendo Q3= 12 y Q1= 9,

RI= 12-9= 3

d) Coeficiente de variacin
Se define como el cociente entre la desviacin tpica y el valor absoluto de la media.
Ejemplo: Supone que la desviacin tpica de una muestra y la el valor positivo de la media
(valor absoluto) son:
S= 9,055 y Media = 15, entonces el coeficiente de variacin ser (Cv):

A continuacin se expone un resumen donde se expone las directrices para realizar una anlisis
descriptivo serio, se toma en cuenta los siguientes criterios generales ( por consenso de expertos
estadsticos):

Para cada tipo de variables existe una medida de tendencia central, de

dispersin y grfico idneo

Por lo tanto la habilidad principal se reduce a:

Saber reconocer que tipo variable estamos analizando

Opcin 1
ESCALA DE
MEDIDA
Atributo o Nominal

MEDIDAS
CENTRALES
Moda
Porcentajes
Mediana
Percentiles

MEDIDAS DE
DISPERSION

Recuento

Media

Desviacin tpica

Diagrama de barras

Intervalo

Media

Desviacin tpica

Histogramas

Razn

Media
Geomtrica

Coeficiente
variacin

Ordinal

Recorrido
Intercuartilico

REPRESENTACION
GRAFICA
Diagrama de sectores
Circulares
Diagrama de barras

de Histogramas
Diagramas
de
dispersin
Diagramas de cajas

Opcin 2
ESCALA DE
MEDIDA
Atributo o Nominal

MEDIDAS
CENTRALES
Moda
Porcentajes
Mediana
Percentiles

MEDIDAS DE
DISPERSION

Recuento

Media

Desviacin tpica

Diagrama de barras

Intervalo
Razn

Media

Desviacin tpica

Histogramas
Diagramas
de
dispersin
Diagramas de cajas

Ordinal

Recorrido
Intercuartilico

REPRESENTACIO
N GRAFICA
Diagrama de sectores
Circulares
Diagrama de barras

Y lo necesario para aplicar al SPSS esta en el siguiente recuadro:

Tipo de variable (SPSS)
Escala

Clasificacin
Intervalo y razn

Ordinal

Ordinal:

Nominal

Nominal

Ejemplos
Peso, edad, altura, distancias, salarios,
puntajes en pruebas, notas.
Condicin socio econmico, grado de
perfeccionamiento,
nivel
de
enfermedad, nivel de curso,
Grupo sanguneo, genero, raza, religin,
inclinacin poltica.

ANLISIS CONJUNTO DE VARIABLES

En la seccin anterior se ha considerado un nico carcter, sin embargo, es frecuente estudiar
conjuntamente varios caracteres y preguntarse si existe o no algn tipo de relacin entre ellos.
Cuando se analiza la relacin entre dos caracteres se pueden presentar dos casos extremos:
I.- El primero de ellos ser aquel en que conocido el valor de un carcter se pueda obtener el
valor del otro.
II.- El segundo se presenta cuando la informacin sobre un carcter no arroja ninguna
informacin sobre el otro.

1. Distribucin conjunta de dos caracteres (Bivariados)

Cuando el investigador est interesado en el estudio de dos caracteres de una poblacin, se
obtienen dos observaciones para cada individuo, que se recogen en forma de pares de valores,
que deben ser organizados.
Ejemplo:
REGION
I Tarapac
II Antofagasta
III Atacama
IV Coquimbo
V Valparaso
VI L. Bdo. OHiggins
VII Maule
VII Bo Bo
IX Araucana
X Los Lagos
XI Aysn
XII Magallanes
RM Regin Metropolitana

MATEMTICAS
240
247
244
242
249
246
243
243
235
242
254
254
254

LENGUAJE
245
250
248
249
254
252
248
247
243
249
261
260
257

La siguiente tabla que muestra los resultados de la prueba SIMCE ao 2002 del 4 ao bsico
por regiones, los puntajes de Matemticas y Lenguaje es una distribucin bivariada, obteniendo
pares ordenados: (240, 245)- - (254, 257). Es decir para cada regin existen 2 datos
asociados.
TIPOS DE RELACIN ENTRE 2 VARIABLES:
1.- Dependencia: se dice que dos variables son dependientes, cuando la ocurrencia de una
influye directamente en la otra. Por ejemplo para el caso de los puntajes, podramos decir que
existe un cierto tipo de dependencia si los puntajes de Lenguaje influyen en los de matemticas,

ya que para resolver algunos problemas de planteo es necesario tener una buena comprensin
lectora (en tal supuesto).
2.- Independencia: se dice que dos variables son independientes cuando la ocurrencia de una
de ellas no influye en la ocurrencia de otra. Por ejemplo, en el caso anterior los puntajes de
Lenguaje y Matemticas sern independientes si encontrsemos valores dispares como (50,
200) en una regin, (242, 70) en una segunda regin y (254, 257), lo que nos hara pensar de
que el hecho de tener un buen puntaje en Lenguaje no incide en tener un buen puntaje en
Matemticas . Tambin podemos considerar el caso opuesto.

Lo importante de recalcar aqu es que si dos variables llegasen a ser dependientes,

podramos llegar a predecir una en funcin de otra.

MEDIDAS DE DEPENDENCIA
Existen varios mtodos de medicin, el tipo depender de la clase de variables con las cuales se
trabaje: Hay que recordar que esto tambin fue considerado en el anlisis descriptivo de datos:
a) Correlacin de variables propiamente dichas, o sea, medidas en escala
de intervalo.
b) Concordancia de ordenaciones, entendindose como tales las denominadas
variables ordinales, y
c) Asociacin o contingencia de variables nominales o atributos.
Estos nombres nos ayudaran diferenciar el trabajo que estemos haciendo y a tener un lenguaje
ms tcnico en este tema.
1.- Variables de Escala:
i) Covarianza: La covarianza SXY, es una medida que nos hablara de la variabilidad
Conjunta de dos variables numricas (ya que en la prctica no es muy ocupada solo nos
limitaremos a nombrarla, aunque el ms usado para este caso es el coeficiente r, este depende la
covarianza)

Coeficiente de correlacin de Pearson:

Para obviar las carencias de la covarianza se introduce el coeficiente de

correlacin lineal o coeficiente de correlacin de Pearson que es una
medida adimensional, ordinal, toma valores en el intervalo [1, 1],
mientras el valor de r se acerque ms a uno se dir que la relacin es directa y mientras ms se
acerque a -1 se llamara relacin indirecta. Cuando r vale 0 se dice que las variables esta
incorrelacionadas. Se concluye indicando que la independencia implica incorrelacin, pero el
reciproco no siempre es cierto.
a) Relacin directa: Amabas variables van en la, misma direccin: cuando aumenta la otra
tambin y viceversa.
b) Relacin indirecta: Cuando una aumenta la otra disminuye y viceversa.

Coeficiente de correlacin de Pearson entre dos variables

(bivariate correlation coefficient):

ndice entre +1 y -1 (.30, .50, .99, -.30)

Indica el nivel de asociacin de 2 variables ordinales o continuas
Nmeros positivos indican asociacin positiva (.60)
Nmeros negativos indican asociacin inversa (-.50)

Tabla de interpretacin del coeficiente de correlacin:

-1
-0.9
-0.75
-0.50
-0.25
-0.10
0
+0.10
+0.25
+0.50
+0.75
+0.90
+1.00

Correlacin negativa perfecta: A mayor X, menor Y de manera

proporcional.
Correlacin negativa muy fuerte
Correlacin negativa considerable
Correlacin negativa media
Correlacin negativa dbil
Correlacin negativa muy dbil
No existe Correlacin alguna entre las variables
Correlacin positiva muy dbil
Correlacin positiva dbil
Correlacin positiva correlacin positiva media
Correlacin positiva considerable
Correlacin positiva muy fuerte
Correlacin positiva perfecta

La grafica de dispersin nos entrega una idea de cuando hay correlacin, segn como se
ubiquen la nube de puntos.
Acerc
a de
los
grfic
os: se
puede
obser
var
que
mient
ras
ms
alinea
dos
estn
los puntos aumenta la correlacin lineal, cuando la lnea se inclina hacia la derecha hay
correlacin positiva, cuando hacia la izquierda, negativa.
Volviendo al caso de los datos del resultado del SIMCE, tenemos la siguiente grafica de
dispersin:

R= 0.962, es decir la relacin lineal es

positiva y muy fuerte.

Coeficiente de correlacin Biserial:

Se utiliza para establecer el grado de correlacin entre dos variables cuantitativas cuando una de
ellas ha sido dicotomizada previamente. Se trata de una modificacin del coeficiente de
correlacin de Pearson entre una variable continua X y otra Y que se ha dicotomizado.
El coeficiente de correlacin biserial se denota por rb y se puede calcular indistintamente por
cualquiera de las siguientes expresiones:
Nota: Por variable dicotomizada se entender cuando tomas valores cualitativos, pero solo
dos, como SI o NO u Hombre y mujer.

Se interpreta de forma anloga al coeficiente de correlacin de Pearson en lo referente a la

intensidad de la relacin, no a su sentido; adems, cuando la correlacin es alta y el requisito de
normalidad de Y no se cumple de forma estricta, el coeficiente de correlacin biserial puede
valer ms de 1 o menos de -1.
2.- Variable Ordinales. Concordancia

Coeficiente de correlacin por rangos de Spearman

Este coeficiente se utiliza para medir la relacin entre dos sucesiones de valores ordinales.

Se verifica que rs est en el intervalo [-1, 1]. Por tanto podemos usar la tabla de los valores de r
de Pearson para su interpretacin.
Ejemplos: Datos
Edad
6
12
8
11
10

Hermanos
3
2
1
2
0

7
9
14
13
15

2
1
2
3
1

Para este caso el coeficiente es rs = 0,2849, lo cual implica una concordancia

positiva dbil.

Coeficiente de Kendall:
De forma anloga al coeficiente de Spearman, el coeficiente considera el orden de los n
objetos o elementos tanto de una variable como de la otra e intenta medir el grado de
concordancia o correspondencia entre ellos. Dicho coeficiente viene dado por

Sus caractersticas e interpretacin son similares a las del coeficiente de correlacin de Pearson.
Para este caso el coeficiente = 0, 2589, lo cual implica una concordancia
positiva dbil. (Similar al caso anterior.

Coeficiente de GoodmanKruskal

Se utiliza para medir el grado de concordancia entre dos variables ordinales, estando
especialmente indicado cuando hay muchas observaciones y pocos valores posibles, es decir,
muchos empates.
Por empates se refiere a que no hay valores que destaquen en frecuencia, sino que en general
todos estn parejos.

Su expresin e interpretacin es muy similar a la del coeficiente de Kendall, considerando la

proporcin de pares semejantes y la proporcin de pares no semejantes entre los empatados,
resultando:

3.- Atributos. Contingencia

Conocimiento relevante
En estadstica las tablas de contingencia se emplean para registrar y analizar la relacin entre
dos o ms variables, habitualmente de naturaleza cualitativa -nominales u ordinales-.
Supngase que se dispone de dos variables, la primera el sexo (hombre o mujer) y la segunda
que recoge si el individuo es zurdo o diestro. Se ha observado esta pareja de variables en una
muestra aleatoria de 100 individuos. Se puede emplear una tabla de contingencia para expresar
la relacin entre estas dos variables, del siguiente modo:
Ejemplo C:
HOMBRE
MUJER
Total

DIESTRO
43
44
87

ZURDO
9
4
13

Total
52
48
100

Coeficiente X2

El coeficiente X2 se utiliza para medir el grado de asociacin entre dos variables cualitativas con
h y k categoras respectivamente. Este estadstico est basado en la comparacin de las
frecuencias observadas con las esperadas bajo una cierta hiptesis, generalmente de
independencia, respondiendo a la expresin:

Cuando h y k toman el valor 2, es decir, cuando se est trabajando con una tabla de contingencia
22, se aplica la denominada correccin de Yates, resultando el coeficiente:

El coeficiente siempre toma valores no negativos, pero al tratarse de una medida no acotada, es
de difcil interpretacin por si sola, si bien, cuanto ms relacionadas estn las variables
sometidas a estudio ms se alejara el coeficiente del valor 0. Su valor depende del nmero de
observaciones y de las categoras en que stas se dividen, por tanto el coeficiente X2 y sus
derivados no son comparables con cualquier otro coeficiente obtenido con distinto nmero de
categoras.
Este coeficiente X2 es la base de otros obtenidos a partir de l y que solucionan el problema de
su falta de acotacin.

Coeficiente de contingencia

Es uno de los coeficientes derivados del X2, resultando til bajo las mismas condiciones que
aquel pero con mayores posibilidades de interpretacin. Se denota por C y se define como:

Siendo n el tamao muestral.

Se cumple que 0 C 1 y mide la intensidad de la relacin sin indicar su sentido.

Coeficiente de Cramer

Es otro de los coeficientes derivados del X2 Se caracteriza por V y su expresin es

Se verifica que 0 V 1 y se interpreta igual que el coeficiente de contingencia, teniendo en

cuenta que slo proporciona informacin sobre la relacin entre las variables y no sobre el
sentido de la misma.

Coeficiente

Se trata de un coeficiente especialmente indicado para medir la asociacin entre dos variables
dicotmicas. Su expresin es:

En cuanto a su interpretacin, el coeficiente toma valores en el intervalo [1, 1], midiendo de

forma similar al coeficiente de Pearson la intensidad de la asociacin entre las dos variables;
salvo que alguna de las frecuencias nij sea nula, en cuyo caso el coeficiente vale 1 o -1.

Ejemplo: De cara a la planificacin del prximo curso sera conveniente analizar la relacin
entre el nivel de estudios del padre y la orientacin del alumno hacia las ciencias. Se cuenta
para ello con la informacin obtenida.
Como se trata de una tabla de contingencia, se calcula el coeficiente y sus derivados para
hacer posible la interpretacin.

ORIENTACION / N. I. Padre
ORIENTADO
NO ORIENTADO

NULO
23
18
41

BASICO
12
42
54

MEDIO
34
16
50

SUPERIOR
32
27
59

Total
101
103
204

Aplicando las formulas obtendramos lo siguiente:

a) X2= 24,16
b) C= 0, 3254
c) V= 0, 3441.

Ejemplo: En el conservatorio de msica de una ciudad se pretende estudiar la relacin

existente entre el sexo del alumnado y su aficin por los instrumentos de viento. Para ello,
controlados los 482 estudiantes se tiene:

AFICIONADO
NO
AFICIONADO

HOMBRE
150
123

MUJER
97
112

Dada la naturaleza dicotmica de las variables, se recurre al coeficiente = 0,08

Con esto se pone de manifiesto la inexistencia de relacin entre el sexo y la
preferencia por los instrumentos de viento. Ya que la cantidad es nfima.

Inferencia estadstica
En un sentido amplio, se entiende por Inferencia a la parte de la Estadstica que estudia grandes
colectivos a partir de una pequea parte de estos. El conjunto de individuos que se pretende
analizar se denomina poblacin, mientras que la parte que sirve de apoyo para realizar dicho
anlisis se llama muestra.
Tcnicamente la Inferencia consiste en, una vez estudiada la muestra, proyectar las
conclusiones obtenidas al conjunto de la poblacin.

Por motivos obvios, la calidad del estudio que se realice depende, por una parte, de la calidad de
la muestra y, por otra, del uso que de ella se haga. La primera de las cuestiones se resuelve a
travs de la Teora de Muestras, mientras que en la segunda se utilizan las herramientas
suministradas por la Estadstica Descriptiva y el Clculo de Probabilidades.
Clasificacin de los procedimientos inferenciales
En primer lugar, se ha de hacer notar que la poblacin va a venir representada por una variable
aleatoria con una determinada distribucin de probabilidad. Dependiendo del grado de
conocimiento de esta se distinguen dos mtodos para realizar el proceso inferencial:
1. Inferencia paramtrica. Es aquella en la que se admite que la distribucin de la poblacin
pertenece a una cierta familia paramtrica de distribuciones, siendo necesario nicamente
precisar el valor de los parmetros para determinar la distribucin poblacional.
2. Inferencia no paramtrica. No supone ninguna distribucin de probabilidad de la poblacin,
exigiendo slo hiptesis muy generales, como puede ser la de simetra. A su vez los
procedimientos no paramtricos se pueden clasificar en:

Razones que justifican un estudio inferencial

La realizacin de un estudio inferencial se justifica por distintas circunstancias, entre las que
destacan las siguientes:
i.

Por motivos presupuestarios. La realizacin de un estudio a travs de muestras supone

un ahorro tanto de dinero como de tiempo.

ii.

En ocasiones la poblacin tiene un gran nmero de elementos, pudiendo ser esta

potencialmente infinita.

iii.

Existen situaciones en las que cuando se analiza un elemento este queda inutilizable o
destruido.

iv.

Por motivos de precisin. Aunque parezca contradictorio, a veces un anlisis total,

implica el que se cometan errores graves en la medicin, codificacin, resumen,
cuestiones que pueden ser mucho mejor controladas utilizando un estudio a partir de una
muestra.

Estimacin de parmetros por intervalos de confianza

Para comenzar el tema es necesario introducir los siguientes conceptos elementales.
1) Parmetros: son los valores que resumen a la poblacin como la media ( ) y los
porcentajes ( proporciones p), la varianza poblacional (2) y la desviacin tpica de esta
()
2) Estadstico: son los valores que caracterizan a la muestra, por ejemplo la media muestral
(X), las porcentajes de la muestra, la variancia muestral ( S2) y la desviacin tpica (S)
3) Nivel de confianza: es un porcentaje con el cual se calculara la regin en donde
posiblemente este el parmetro buscado. Los comnmente ms usados 95% y el 99%.
4) Nivel de significancia: es el porcentaje de riesgo a equivocarse al realizar una
estimacin de un parmetro. Por ejemplo si trabajamos con un nivel de significancia
5) Intervalo de una media o de una proporcin:
Cuando hablamos de intervalos de confianza para una media poblacional, por ejemplo, estamos
limitando un conjunto de posibles valores que esta puede tomar, con un determinado de
confianza:
Caso 1: De las notas de un 4 bsico, sabemos que la media muestral es X=4.5 y S= 0,2, usando
las herramientas de Inferencia Estadstica sabremos que (la media poblacional)

est en el intervalo [3.7 , 4.7] , es decir puede tomar los valores = 3.3, 3.8, 3.9 . 4,7.
Concluimos que nos acercamos a su valor, pero no estimamos con precisin.
Caso 2: Falta un caso para las proporciones.
A) Intervalo de confianza para la media, desconocida la varianza
Ejemplo: Con el fin de estudiar el nmero medio de flexiones continuadas que pueden realizar
sus alumnos, un profesor de educacin fsica somete a 80 de ellos, elegidos aleatoriamente, a
una prueba. Los resultados fueron los siguientes:
Flexiones
Alumnos

35
5

41
6

46
2

48
10

50
15

52
6

53
11

54 56 60
10 5 5

Se sabe que la media muestral X= 49,8 y su varianza S2= 7,5.

Usando las herramientas de la inferencia obtendramos que la el promedio de la poblacin
tenda una media de
flexiones que estar en el siguiente intervalo,
con un 95 % de confianza.

Es decir podra tener los siguientes valores: 49, 18, 49.19,., 50.38.
B) Intervalo de confianza para la varianza, desconocida la media
Ejemplo: Se estudia la altura de los individuos de una ciudad, obtenindose en una muestra de
tamao 25 los siguientes valores:
Media = 170 cm
S = 10 cm
Calcular un intervalo de confianza con 95% para la varianza 2 de la altura de los individuos de
la ciudad.
Solucin:

Lo cual significa que la varianza poblacional puede tomar los valores 2= 63.45 , 63.46 , ,
201.60.

C) Intervalo de confianza para la diferencia de medias de muestras independientes

Se quiere estudiar la diferencia de las vidas medias de dos tipos de lmparas. Para ello, se
toma una muestra de 150 lmparas de tipo H y otra, independiente de la anterior, de 200
lmparas de tipo N, obtenindose que las de tipo H tienen una vida media de 1400 horas y una
desviacin tpica de 120, y que las de tipo N tienen una vida media de 1200 horas y desviacin
tpica 80.
Para estimar la
construye un intervalo
dado por:

diferencia de medias se
de confianza al 95 %, que viene

Lo importante que se debe entender, de lo anterior es al tomar los datos que tenemos y
reemplazarlos obtendramos lo siguiente:

Lo que es igual a:

Lo que quiere decir que al restar la vida media de la lmpara H a la N, o tambin que la vida
diferencias entre sus vidas medias es H N= 177.8 , 177.9 , ., 222.2.
Nota: H es la vida media de la lmpara H y N tipo N.

D) Intervalo de confianza para la diferencia de medias de muestras pareadas

Para estudiar los efectos de un determinado frmaco para adelgazar, se selecciona
aleatoriamente (al azar) 6 personas y se toma nota de sus pesos antes y despus de
administrarles el medicamento.
Antes
72
73,5
70
71,5
76
80,5

Despus
73
74,5
74
74,5
75
82

Como puede observarse, los datos vienen por parejas: peso antes y despus, dos datos por
individuo. Parece lgico que los datos se encuentren relacionados entre s.
Para este caso el intervalo donde se encuentra la diferencia de sus medias es:

Interpretacin: Usando los datos se infiri cual es la diferencia en peso de las poblaciones, el
cual se encuentra en ese intervalo.

Muestras pareadas: cada dato tiene su par, y estos son tomados de la misma muestra pero
luego de haber sido afecta por ciertos estmulos.
Muestras Independientes: los datos provienen de muestras distintas.

E) Intervalo para una proporcin

Que es una proporcin, qu relacin hay entre esta y los porcentajes?
Ejemplo: Se quiere estimar el resultado de un referndum mediante un sondeo.
Para ello se realiza un muestreo aleatorio simple con n = 100 personas y se obtienen 35% que
votarn a favor y 65% que votaran en contra (suponemos que no hay indecisos para simplificar
el problema a una variable dicotmica). Con un nivel de significacin del 5 %, calcule un
intervalo de confianza para el verdadero resultado de las elecciones.
El parmetro a estimar en un intervalo de confianza con = 0, 05 es p,
y tenemos sobre una muestra de tamao n = 100, la siguiente estimacin puntual de p:

El intervalo de confianza buscado es:

Por tanto, tenemos con esa muestra un error aproximado de 9, 3 puntos al nivel de confianza del
95 %.

El anterior intervalo de confianza se puede escribir de la siguiente manera:

[0.5565 , 0.7435]
Siendo p la proporcin que vota a favor, pero de la poblacin. Por lo cual concluimos que
la mayor parte de la poblacin votaran a favor.
Intervalo para la diferencia de dos proporciones
Ejemplo: Se cree que la osteoporosis est relacionada con el sexo. Para ello se elige una muestra
de 100 hombres de ms de 50 aos y una muestra de 200 mujeres en las mismas condiciones. Se
obtiene que 10 hombres y 40 mujeres con algn grado de osteoporosis. Qu podemos concluir
con una confianza del 95 %?
Solucin: Llamamos p1 a la incidencia de la osteoporosis en las mujeres de ms de 50 aos y p2
a la de los hombres. Calculemos un intervalo de confianza para la diferencia (p1 p2). Si 0 no
forma parte de dicho intervalo con una confianza del 95% podemos decir que p1 es diferente a
p2 (con tal grado de confianza, por supuesto).
La estimacin puntual in sesgada que podemos hacer de ambos parmetros a partir de los datos
mustrales son:

Es decir = p1 p2= 0.08

Es decir, tenemos una confianza del 95% en la afirmacin de que la diferencia entre la
incidencia de osteoporosis en mujeres y hombres est entre:
[0.02 , 0.18 ]
Obsrvese que como 0% no es un valor de dicho intervalo puede concluirse con una confianza
del 95% que hay diferente incidencia de osteoporosis en hombres que en mujeres para las
personas de ms de 50 aos. Esta conclusin es algo ms pobre de lo que hemos obtenido con el
intervalo de confianza, pero visto de esta manera, este ejemplo puede considerarse como una
introduccin a los contrastes de hiptesis.

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