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Estado positivo: Ciencia, produccin y transformacin como superacin de una visin

teleolgica de la Historia, la Poltica y la Sociedad


Guillermo Bernab Hernndez
La poltica y la tica han sido temticas que representan campos importantes dentro del
objeto de la especulacin filosfica, ello no es extrao porque el hombre vive en sociedad,
crea instituciones y organismos sociales, ordena su sociedad de maneras distintas y
mantiene contacto directo con otros individuos y otros pueblos, no obstante, en trminos de
poltica o tica es difcil poder establecer un sistema que sea vlido y universal para todas
las sociedades en el mundo, es decir, hasta la fecha no hemos podido alcanzar un
conocimiento de cmo deben ser las cosas en estos mbitos a un nivel universal.
Las discusiones filosficas en torno al deber ser estn sumamente alejadas de lo que
da a da podemos hallar no slo en otros pases sino en nuestra propia sociedad, las
problemticas que nos aquejan actualmente parecen ser ms graves mientras el tiempo
sigue su marcha. El filsofo a travs de toda la historia cuestiona, critica, idealiza y propone
diferentes vas de solucin a este tipo de problemticas, sin embargo, en lo referente a este
tipo de dificultades no es clara la base de la que el filsofo parte para elaborar sus juicios y
propuestas. Dentro del problema tico, social y poltico considero que se encuentra una
visin general del hombre en tanto que dichos problemas son inherentes al ser humano. El
hombre es el nico ser que problematiza, discute, propone y formula soluciones acerca del
deber ser mediante actividades propiamente humanas como la filosofa, la ciencia, la
poltica, etc.
A lo largo de la historia de la filosofa los hombres ms eminentes se han preocupado
por los problemas de sus respectivas sociedades y han elaborado un buen nmero de
propuestas que indiscutiblemente han influido en la vida poltica y social en la que nos
encontramos inmersos hoy da. Entre estos hombres considero que Augusto Comte
representa la figura de un pensador que se preocup por buscar un slido fundamento para
el estudio de la sociedad y el desarrollo de una visin poltica que hundiera sus races en el
desarrollo de la ciencia, sus inquietudes lo llevaron tambin a determinar la direccin de un

espritu que pretenda orientar a la humanidad hacia una visin positiva y progresista en
todos los mbitos de la ciencia y la cultura.
El objetivo del presente ensayo consiste en mostrar una visin del hombre desde la
perspectiva del positivismo de Comte centrndome en los siguientes aspectos
fundamentales: 1) el hombre como sujeto que conoce, enlaza y establece relaciones en su
medio natural llegando a una nocin de filosofa y ciencia positiva que abandona todo
objetivo de conocimiento absoluto, causal y trascendental, 2) el hombre que tiene como
tarea conocer y hacer ciencia positiva no slo de los fenmenos naturales sino de los
fenmenos ms inmediatos y complejos que ataen a la propia naturaleza humana
(fenmenos sociales y polticos) desde una perspectiva totalmente positivista, y finalmente,
3) el hombre que ha llegado a la nocin de que su humanidad es parte de un proceso que
debe cumplir pasando por un estado teolgico, metafsico y llegando finalmente a un estado
positivo, cuya perfeccin est dada por el hecho de que con base en el conocimiento
cientfico ha realizado un estudio positivo de la historia, ha considerado su posicin en el
transcurso de la misma y pretende alcanzar un estatus que supere al actual para culminar en
el estado positivo.
Este anlisis y exposicin de los que considero algunos de los aspectos ms
importantes de la filosofa de Augusto Comte sern desarrollados tomando como referencia
los textos: Plan de los trabajos cientficos necesarios para reorganizar a la sociedad y
Curso de filosofa positiva. Es necesario tomar en cuenta el segundo texto porque en l se
encuentra una nocin ms completa de lo que nuestro autor entiende por filosofa positiva y
a partir de esta visin es posible entender aspectos como el desarrollo cientfico, el
progreso, la transicin de los tres estados, el papel y justificacin de la ciencia, la
posibilidad de una sociologa y la formacin de clases en el estado positivista. Al final
concluir con una breve reflexin valorando la aportacin de Comte y tambin dejando ver
algunos problemas que pudieron surgir a partir de su proyecto y que autores como Marx
criticaron fuertemente.
Para iniciar es necesario tomar la definicin que Comte da acerca de la filosofa
positiva ya que al parecer hay una distincin interesante entre su manera de filosofar y
aquello que antes de l y que durante toda la tradicin se ha entendido por filosofa. Esto es
2

importante por que la ley de los tres estados que ser desarrollada ms adelante supone un
avance que est marcado por este carcter positivo de estudiar a la naturaleza, el hombre y
los fenmenos sociales. Nuestro autor define as a su filosofa: Uso la palabra filosofa
como la emplearon los antiguos, especialmente Aristteles, en su significacin de sistema
general de las concepciones humanas. Aadiendo la palabra positiva, anuncia esta manera
especial de filosofar, que consiste en ver las teoras, cualquiera sea su orden de ideas, como
dirigidas a la coordinacin de los hechos observados, lo cual constituye el tercero y ltimo
estado de la filosofa general, primitivamente teolgico y despus metafsico, segn explico
desde la primera leccin.1
Es interesante la perspectiva que Comte tiene acerca de la filosofa, principalmente en
tomarla como un sistema general de las concepciones humanas, al tomarla como un
sistema entiendo que Comte supone que efectivamente existe un orden acerca de las cosas
que conocemos, pero este orden no obedece a una naturaleza trascendente o absoluta por
que tiene que ver con una serie de hechos observados y sistematizados por el hombre
mismo. El carcter del positivismo radica principalmente en el hecho de no suponer el
conocimiento y la ciencia como cuestiones cuyo sustento est dado por entidades o ideas
trascendentes o metafsicas, esto es una nota caracterstica de los estados que se pretenden
superar, a saber, el estado teolgico y el metafsico.
Vemos en nuestro autor un esfuerzo por romper con filosofas de corte idealista que
tienen como objetivo alcanzar lo verdadero en su sentido absoluto y trascendental. Dichas
teoras filosficas constituyen para el positivista slo una transicin hacia una nueva
manera de estudiar el mundo. En esta aproximacin, el hombre, lejos de tomar un papel
pasivo ha pasado a ocupar un lugar de mayor importancia en el mbito cientfico, cultural y
poltico; bajo el punto de vista positivista es tiempo de que el hombre se deshaga de
pretensiones de hallar causas primeras o causas finales porque estas no le dicen nada del
mundo, son abstracciones e ideas intiles que dada su naturaleza no son objeto de
comprobacin ni estudio serio.

1 Comte A. Curso de filosofa positiva. en La filosofa positiva. Comp. Francisco Larroyo. Mxico
D.F. FCE. 2011. pp. 37
3

La naturaleza para nuestro autor debe ser estudiada en los siguientes trminos:
Vemos que el carcter fundamental de la filosofa positiva consiste en captar todos los
fenmenos como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y
reduccin al menor nmero posible son la meta de todos nuestros esfuerzos, considerando
como absolutamente inaccesible para nosotros y vaca de sentido la bsqueda de lo que se
llaman causas, sean primeras, sean finales.2 Comte est consciente de que la investigacin
de las causas es una tarea que sobrepasa al hombre dado su carcter temporal y limitado en
trminos de facultades, la ciencia que en su desarrollo, afirma Comte, se ha ido haciendo
positiva progresivamente ha avanzado al mismo tiempo que ha dejado de tener objetivos
que la superan.
La ciencia a lo largo de su desarrollo ha alcanzado a explicar y entender mejor el
mundo conforme su pretensin de explicar causas primeras ha disminuido. Si la ciencia se
plantea objetivos que dada su naturaleza son imposibles de alcanzar su desarrollo se ver
estancado y ser necesario ajustar sus objetivos de manera que sean asequibles al ser
humano y a sus capacidades, por esto, Comte respecto a su filosofa positiva dice: En
nuestras explicaciones positivas, an en las ms perfectas, no tenemos en modo alguno la
pretensin de exponer las causas generadoras de los fenmenos, puesto que jams haramos
nada ms sino retrasar la dificultad; queremos, por el contrario, examinar con exactitud las
circunstancias que la han producido, y enlazar las unas con las otras mediante relaciones
normales de sucesin y similitud.3
En trminos generales, Comte pretende abandonar todo objetivo de conocimiento que
supere nuestras facultades y nuestras posibilidades de interactuar con el mundo por el solo
hecho de que representan una bsqueda estril que no nos lleva a ningn resultado y que
sobre todo no tiene una aplicacin o una utilidad en esta vida a nivel cientfico, social y
poltico. El hombre debe ocuparse de los asuntos que le conciernen en esta vida y que
pueden tener un efecto en estas esferas del conocimiento. El ser humano adquiere un papel
en donde su actividad debe consistir en ocuparse de tareas tales como: sistematizar,
2 p. Cit. pp. 40
3 p. Cit. pp. 41
4

categorizar, clasificar y acercarse mediante la ciencia al conocimiento de la naturaleza en


sentido positivo.
El mtodo positivo ha delimitado los fenmenos que son objeto de su estudio y sin
lugar a dudas est inspirado en los grandes adelantos cientficos de la modernidad, mismos
que de alguna manera han cambiado la manera de concebir al mundo, determinar causas,
seguir nuevos mtodos de investigacin, sin embargo, ello no quiere decir que el
positivismo aspire a una idea de ciencia unificada o de metodologa universal para todas las
ciencias, es cierto que las distintas ciencias positivas estn relacionadas pero cada una
requiere de tratamientos distintos, de metodologas y maneras de abordar los distintos
problemas que cada ciencia requiere.
En torno al mtodo mediante el que la filosofa positiva pretende abordar sus
problemas, dice Comte: Hay que considerarlo actuando: hay que estudiar las diversas y
grandiosas aplicaciones bien comprobadas que de l ha hecho el espritu humano. En una
palabra, slo es posible llegar a l mediante el examen filosfico de las ciencias. No es
posible estudiar el mtodo aisladamente de las investigaciones en que se emplea, o resulta
un estudio muerto, incapaz de fecundar el espritu que a l se dedique.4
Esto nos da una muestra de que cada ciencia debe obedecer a ciertas reglas para ser
estudiada, no es posible, por ejemplo, utilizar el mismo mtodo para los fenmenos fsicos
que para los biolgicos y por esta razn no es viable realizar consideraciones
metodolgicas en abstracto. El mtodo no puede considerase separado de la ciencia y el
objeto de estudio en el que se emplea. La tarea del hombre es construir una especie de
rgano que le permita clasificar las ciencias, estudiarlas, relacionarlas y obtener un
conocimiento de las mismas que no obedezca a relaciones de causalidad metafsica sino a
categoras que nos permitan la observacin, la comparacin y la experimentacin de los
fenmenos que pretendemos estudiar.
Con el objetivo de no alargar de ms este trabajo basta con mencionar (para culminar
el primer punto) la clasificacin de las ciencias que segn Comte se ha llevado a cabo
durante los ltimos siglos hasta el momento en que escribi su obra. Nuestro autor ordena
4 p. Cit. pp. 46
5

los fenmenos desde los ms generales y ms susceptibles de volverse positivos debido a su


simplicidad y generalidad hasta los ms especficos y cuyo objetivo es elaborar una ciencia
positiva de los mismos, a saber, los fenmenos sociales. A grandes rasgos la clasificacin es
la siguiente: Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa y Fsica social (ms tarde llamada
Sociologa)5.
En esta parte del presente ensayo he mostrado algunas de las generalidades de la
filosofa positiva propuesta por Augusto Comte, en ella se deja entrever una nueva
perspectiva del hombre frente a la naturaleza y el mundo en general. La Filosofa como
producto de la actividad humana se propone alcanzar un conocimiento que pueda ser til y
aplicable a las necesidades de la vida. La bsqueda de la verdad y el conocimiento en su
sentido trascendental ha sido desechada por representar una bsqueda infructuosa y que
excede las propias capacidades intelectuales del hombre. El ser humano obedece a una
naturaleza que debe cumplirse y a pesar de que Comte critica a las filosofas idealistas y
absolutas tambin cree en una especie de finalidad (el estado positivo), pero esta discusin
ser retomada al final del ensayo.
Por ahora es conveniente pasar al segundo apartado del trabajo y para ello ser
necesario retomar algunos aspectos en torno a la posibilidad de crear una ciencia que tome
por objeto a los fenmenos sociales y polticos con el objetivo de llevar a cabo un programa
de reorganizacin social basado en una perspectiva positivista.
Para nuestro autor las ciencias que estudian los fenmenos ms generales son
aquellas que han alcanzado el grado de ciencias positivas, es decir, cuyos fenmenos son
observables, comparables y susceptibles de generalizaciones y experimentacin, ejemplo de
ello son principalmente: la Astronoma y la Fsica aunque tambin nota grandes avances en
5 Cabe mencionar que esta es la clasificacin general y solamente ha sido enlistada de esta manera
por que los objetivos del trabajo no consisten en profundizar en dicha clasificacin, pero a lo largo
del Curso de filosofa positiva Comte muestra las subdivisiones existentes entre estas ciencias y las
relaciones generales que existen entre ellas, constituyendo as una especie de rgano que representa
la totalidad de los fenmenos que el hombre puede estudiar y acerca de los que puede obtener un
conocimiento cientfico. Las matemticas por su parte son susceptibles de relacionarse con estas
ciencias y Comte las concibe como la ciencia mediante la que es posible relacionar a todas las
dems en trminos de magnitudes.
6

el terreno de la Qumica y la Biologa cuyos procedimientos se encaminan hacia un enfoque


positivo.
Las ciencias sociales representaban el mayor reto para el filsofo francs por el hecho
de que constituyen los fenmenos ms particulares y propiamente humanos, sin embargo,
Cmo se puede desarrollar un enfoque cientificista que tome como objeto a los fenmenos
sociales? Es posible establecer leyes que determinen cmo debe ser la organizacin social
y poltica?
Es necesario recordar que Comte concibe a las ciencias como un conjunto de
conocimientos no causales en sentido metafsico cuyo mtodo se determina dependiendo de
la naturaleza del objeto a estudiar. Los fenmenos sociales desde su perspectiva no haban
tenido un gran desarrollo y ello es comprensible por el hecho de que las ciencias ms
generales no haban alcanzado un estatus de ciencias positivas; cuando dichas ciencias
lograron alcanzar dicho estado fue necesario buscar la metodologa que permitiera estudiar
los fenmenos sociales y polticos, esto, sin duda alguna anunciaba un cambio en la manera
de estudiar a la naturaleza y ello permiti a Comte formular su teora de los tres estados
logrando ordenar la evolucin mediante la que el ser humano haba avanzado en el
conocimiento de s mismo y de la naturaleza. Los fenmenos polticos y sociales fueron
susceptibles de observacin, comparacin y experimentacin gracias a que en realidad
existan los datos positivos para un estudio semejante.
La Historia jug un papel importante en el desarrollo de la Sociologa como ciencia
porque ella era quien poda proveer los datos necesarios para el estudio de los fenmenos
sociales y polticos; se abri un horizonte para elaborar una metodologa y alcanzar un
conocimiento que lograra determinar las leyes que deban regir a la sociedad y a la poltica.
El mtodo histrico es compatible con la observacin, la experimentacin y la comparacin
positivas, por esta razn, Comte dice: Una marcha gradual nos conduce a la apreciacin
directa de esta ultima parte del mtodo comparativo que debo distinguir, en sociologa,
como el mtodo histrico, propiamente dicho, en el que reside esencialmente, por la

naturaleza de tal ciencia, la nica base fundamental en que realmente puede descansar el
sistema de la lgica positiva.6"
La tarea esencial del hombre consiste en desarrollar sus habilidades y sus
herramientas con el objetivo de alcanzar un conocimiento en las ciencias de mayor
complejidad tal y como son la Sociologa y la Poltica. El impulso por alcanzar un
conocimiento en estas reas no est dado por el cumplimiento de una finalidad
trascendental sino por una necesidad vital con esto me refiero a que es necesario en
trminos prcticos hallar un orden en la sociedad. El positivismo desde la perspectiva de
nuestro autor es la va que intenta dar una solucin ms efectiva al problema social y
poltico mismo que ha sido causa de las ms funestas consecuencias tales como rebeliones,
guerras, desorden y desigualdad social.
La filosofa de Comte encuentra en la historia el material necesario para hacer de la
sociologa una ciencia positiva y por esta razn justifica la necesidad de que la sociedad se
vuelque hacia la ciencia, organice y reparta las tareas de reorganizacin a las clases
adecuadas para llevar a cabo dicha empresa y con base en el conocimiento y la capacidad se
pueda llevar a cabo la reforma y la transformacin que un proyecto poltico y social de esta
magnitud requiere.
En torno a los problemas que Comte lleg a notar a lo largo de la historia cay en
cuenta de que la humanidad pudo desarrollar dos fines de actividad posibles y que hasta su
tiempo haban regido el desarrollo de la humanidad, l mismo lo describe de la siguiente
manera: No hay ms que dos fines de actividad posibles lo mismo para una sociedad, por
numerosa que sea, que para un individuo aislado. Son la accin violenta sobre el resto de la
especie humana, o la conquista, y la accin sobre la naturaleza para modificarla a favor del
hombre, o la produccin.7

6 Comte A. Curso de filosofa positiva. en La filosofa positiva. Comp. Francisco Larroyo. Mxico
D.F. FCE. 2011 pp. 63
7 Comte A. Plan de los trabajos cientficos necesarios para reorganizar a la sociedad. en La
filosofa positiva. Comp. Francisco Larroyo. Porra. Mxico D.F. 2011 pp. 12
8

Comte evidentemente apuesta por la segunda opcin y de ah su inters por el


desarrollo no slo de la ciencia natural y la tecnologa que ella trae consigo sino tambin
por el cultivo y el desarrollo de la Sociologa y la ciencia poltica. El hombre tiene la
posibilidad de crear y desarrollar los medios para cumplir sus fines; al tener la capacidad de
conocer y transformar la naturaleza desarrolla un conocimiento acerca de la misma y ello le
permite la posibilidad de coexistir en sociedad evitando las desigualdades, el conflicto y las
guerras que surgen como consecuencia del deseo de subsistir.
Los fenmenos naturales no dependen de la intervencin del hombre pero los
fenmenos sociales y polticos son productos de su actividad y afectan directamente al
hombre mismo en tanto que representan la base de su vida y su convivencia con los dems
individuos. Acceder a un conocimiento positivo de los factores que intervienen en el
desarrollo de dichos fenmenos no es solamente un impulso desinteresado por el
conocimiento sino una verdadera necesidad.
El desarrollo de la Sociologa y la ciencia poltica no est dado ni determinado al azar
por cualquiera que sienta deseos por contribuir a su desarrollo, dicha tarea requiere de un
anlisis ms estricto; tal y como lo haba mencionado con anterioridad la Historia nos
brinda los elementos necesarios para llevar a cabo la tarea de la reorganizacin social y la
fundamentacin de la Sociologa como ciencia positiva.
La estructura social que se haba fundado en el pasado representaba el material sobre
el que se deba partir para fundamentar la reorganizacin social positiva que Comte
buscaba con tanto esmero. La tarea de nuestro autor no consista en una negacin o una
superacin del pasado destruyndolo sino en una superacin del mismo aprovechando sus
fundamentos y superndolo con base en una conciencia de que el conocimiento
trascendente no es posible dadas nuestras facultades. El conocimiento y la ciencia que se
deba desarrollar tenan como tarea una necesidad efectiva que se hacia patente en las
necesidades sociales, polticas y econmicas.
Nuestro autor, al tomar en cuenta los desarrollos cientficos necesarios cay en cuenta
de que la tarea de formular las bases para una sociedad requera de una organizacin cuya
tarea deba ser repartida entre clases de hombres capacitados para llevar a cabo sus
9

actividades, por esta razn, la parte ms importante del carcter positivo en el desarrollo de
la sociologa y poltica se centra en la distincin de las actividades a realizar. Dice Comte al
respecto: Toda operacin humana completa, desde la ms sencilla hasta la ms
complicada, ejecutada por un solo individuo o por un nmero cualquiera de ellos, se
compone inevitablemente de dos partes, o, en otras palabras, da lugar a dos clases de
consideraciones: una terica, otra practica, una de concepcin, otra de ejecucin.8
En la perspectiva positivista, la sociedad debe estar organizada de acuerdo a esta
divisin, la Sociologa y la Poltica requieren de este orden para poderse constituir como
verdaderas ciencias y desde este punto de vista, el hombre no puede llevar a cabo la tarea
de la organizacin social de manera individual, requiere de actividad en conjunto y aqu es
precisamente donde surge una divisin de clases ya que no cualquier hombre puede llevar a
cabo una tarea semejante.
Evidentemente para Comte quienes estn preparados para realizar la labor intelectual
de planeacin y teorizacin son aquellos que responden a un enfoque positivista y que no
slo se basan en la elocuencia o la especulacin metafsica, por lo tanto, quienes estn
capacitados para llevar a cabo estas actividades son descritos por nuestro autor de la
siguiente manera: Siendo tericos estos trabajos, est claro que los hombres que hacen
profesin de formar las combinaciones tericas seguidas metdicamente, es decir, los
sabios ocupados en el estudio de las ciencias de observacin, son los nicos que llenan las
condiciones necesarias por el gnero de capacidad y de cultura intelectual.9
Los sabios entonces son aquellos que estn llamados a dirigir las tareas de
reorganizacin y a fundamentar la Sociologa y la Poltica como ciencias de observacin,
esto posibilitado por su capacidad de anlisis en sentido positivo. Ello implica que forman
una clase nica y superior que debe llevar a cuestas la tarea de dirigir estas actividades. Una
de las consecuencias ms importantes que surgen del enfoque de nuestro autor es la
formacin de estas clases que podran clasificarse en la de los intelectuales quienes tienen
la tarea de planeacin y teorizacin respecto a los mbitos sociales y polticos, la de los
8 p. Cit. pp. 14
9 p. Cit. pp. 19
10

industriales que son aquellos que llevan a cabo las tareas de ejecucin y finalmente la
masa de la poblacin quienes secundan las tareas de industriales e intelectuales.
Es necesaria la parte terica porque resulta indispensable que exista un espritu que
gue a la sociedad y una ideologa que dirija las actividades a realizar. Los esfuerzos por
construir una ciencia poltica y una Sociologa son llevados a cabo en estos trminos. El
segundo apartado de este trabajo ha dejado ver que la bsqueda de una ciencia de este tipo
requiere de una reorganizacin de las tareas de la sociedad, ello conlleva a una divisin y
distincin entre clases que lleva al hombre a una necesaria especializacin. La sociedad y la
poltica funcionan como un organismo y por esta razn el hombre debe trabajar en conjunto
llevando a cabo la funcin que le corresponde.
Para la filosofa positiva, dada la naturaleza de sus tareas, es necesaria la
especializacin y el individuo inmerso en una determinada clase requiere del cumplimiento
de una funcin con el objetivo de que la sociedad y la poltica funcionen como un
organismo cuyas partes deben estar en orden y armona.
La ltima seccin de este ensayo pretende mostrar cmo con base en todo lo que se
ha dicho Comte justifica el avance hacia un estado positivo que, sin duda, se ha basado en
sus antecesores (el estado teolgico y el metafsico) los ha superado llegando a una nocin
de ciencia, sociedad y poltica completamente distinta, elaborando as una visin
progresista del desarrollo humano en contraposicin con los datos aportados por la historia.
Comte concibe a la filosofa positiva como el resultado de un proceso que se ha
gestado a travs de la historia, los cambios filosficos, cientficos, polticos y sociales as
como las instituciones generadas en ese periodo han servido de base para que haya una
transicin desde el estado teolgico, pasando por el metafsico hasta llegar al estado
positivo cuya culminacin se ver coronada por el desarrollo de la Sociologa y la Poltica
como autnticas ciencias positivas de observacin.
Dicha nocin es resultado de una visin general de la historia. Nuestro autor pudo
llegar a la concepcin de que la humanidad deba seguir ese proceso y para ello utiliz los

11

datos histricos como datos positivos formulando la teora de los tres estados10, este
proceso es descrito de la siguiente manera: Estudiando el desarrollo total de la inteligencia
humana en las diversas esferas de su actividad, desde su primera y simple manifestacin
hasta nuestros das, creo haber descubierto una gran ley fundamental, a la que se halla
sometido por una necesidad invariable, y que me parece poder determinar, sea sobre las
pruebas racionales suministradas por el conocimiento de nuestra organizacin, sea sobre las
verificaciones histricas resultantes de un examen atento del pasado.11
La formulacin de la ley de los tres estados es producto de un proceso de observacin
mediante el que la marcha de la humanidad se ha configurado llegando a formar
determinados sistemas sociales y polticos que han ido cambiando y evolucionando al paso
de los siglos; un ejemplo claro es el punto que se toc en la seccin anterior del trabajo al
hacer nfasis en el aspecto de que en el estado positivo, el hombre, gracias al desarrollo de
la ciencia es capaz de transformar la naturaleza y producir para subsanar sus necesidades,
esto se contrapone a la conquista que era la caracterstica principal de los estados anteriores
cuya manera de proceder era la fuerza.
En Comte encontramos una tendencia muy fuertemente marcada a asumir el progreso
de la humanidad (la nocin de los tres estados) de que la humanidad ha seguido una marcha
10 La teora de los tres estados puede ser resumida de la siguiente manera: la humanidad ha pasado
por tres clases distintas de estados en los que la ciencia, la poltica y el conocimiento se han tomado
de manera distinta, dichos estados son el teolgico, el metafsico y finalmente el positivo. En el
estado teolgico las ideas sobrenaturales explican y permean las observaciones de los fenmenos
que los hombres advierten, todo es explicado a travs de mitos y los fenmenos son entendidos a
manera de causalidad sobrenatural. En el estado metafsico se vive una suerte de transicin, los
hechos son ligados mediante ideas que ya no representan entidades sobrenaturales pero que son
abstracciones del espritu que an explican los fenmenos en trminos de idealizacin abstracta sin
abandonar totalmente la causalidad trascendental. Finalmente el estado positivo liga y estudia lo
hechos de acuerdo con leyes generales que deben ser confirmadas por los hechos mismos, no existe
una nocin de causalidad final o ltima sino que el hombre ordena los hechos de manera general
con el objetivo de establecer leyes y principios que expliquen los fenmenos, en dicho estado hay
un gran desarrollo de la ciencia que es la que explica el mundo. Vase el apartado referente a la
Ley de los tres estados en el Curso de filosofa positiva y el Plan de los trabajos cientficos
necesarios para reorganizar a la sociedad.
11 Comte A. Curso de filosofa positiva. en La filosofa positiva. Comp. Francisco Larroyo.
Mxico D.F. FCE. 2011. pp. 38
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que se dirige al estado positivo y cuya culminacin es hallar una Sociologa y una ciencia
poltica de corte observable y positivo. Estos datos nos dan la muestra de que la filosofa de
Comte y su nocin de ciencia y poltica representan una superacin en comparacin con sus
antecesoras.
Un aspecto que es igualmente interesante es el abandono por la bsqueda de verdades
trascendentales o metafsicas. En la tradicin filosfica esto puede verse como un retroceso
porque la filosofa a lo largo de la historia ha dirigido sus esfuerzos en esta direccin pero
Comte parece desdear estos objetivos basado en la idea de que esta bsqueda no tiene una
aplicabilidad y una utilidad para los problemas que amenazan a la sociedad. La Filosofa y
la ciencia deben estar al servicio de la humanidad y deben ser tiles a la misma para la
solucin de sus problemas y dificultades en el plano terrenal.
Augusto Comte considera esta visin como un progreso en contraposicin con el
estado teolgico y metafsico. Es interesante ver su ruptura con filosofas de la tradicin
como el idealismo, el racionalismo o el criticismo y ms all de una ruptura, Comte la
presenta como una superacin; el inicio de la formacin del estado positivo donde los
hechos que merecen estudiarse son los hechos observables y aquellos de los que pueden
derivarse leyes y principios, esto tambin sirve de base para pensar una filosofa de la
historia cuya culminacin es el estado positivo.
El progreso para Comte es posible por el hecho de que la filosofa positiva consiste en
una visin lineal de la historia, el positivista sabe que tiene un plan que pretende desarrollar
y sabe que debe trabajar para ello, el filsofo en estos trminos a diferencia de los filsofos
antiguos considera el papel de la historia y el objetivo que se ha planteado (el desarrollo de
todas las ciencias positivas); por esta razn Comte concibe as al progreso: Observndolo
cientficamente, se ve que la condicin de continuidad constituye un elemento
indispensable de la nocin definitiva del progreso de la humanidad, nocin que resultara
impotente para dirigir el conjunto racional de las especulaciones sociales, si representase al
progreso como limitado por naturaleza a un estado determinado, ya hace tiempo logrado.12

12 p. Cit. pp. 66
13

El factor de la continuidad es interesante por el hecho de que no sita a la condicin


humana como algo determinado, la fundacin del estado positivo implica un programa a
realizar, no es producto de un proceso teleolgico en el que la naturaleza dirija los actos
humanos hacia su fin, el hombre tiene un papel activo y posee las facultades y capacidades
necesarias para actuar y transformar la naturaleza con el objetivo de emplearla para cubrir
sus necesidades sociales y polticas. La perspectiva positivista del hombre sita a ste como
un sujeto activo que puede tener una influencia directa en su modo de vida no slo a nivel
individual sino social basado en el conocimiento y el desarrollo de la ciencia independiente
de causas metafsicas, sobrenaturales o trascendentes..
El programa de reorganizacin social de Comte contempla no slo el desarrollo de la
ciencia y la poltica sino que implica todo un nuevo modo de vida en torno a una
organizacin dirigida por los sabios que estn preparados para llevar a cabo la direccin del
espritu de su pueblo y orientarlo a una transformacin total, cabe mencionar tambin que
la nica clase que segn Comte puede lograr una verdadera unidad mas all de las fronteras
de cada pueblo es la de los sabios europeos, ellos son quienes estn en condiciones de
llevar a cabo la planeacin terica de los programas sociales y polticos que la sociedad
europea requera en ese momento.
La distincin de clases se componen como ya antes se haba mencionado de la parte
terica compuesta por los cientficos, la parte prctica representada por los industriales y el
pueblo cuyas labores estn destinadas al trabajo y el sustento de toda la sociedad. El
programa implicara un organismo que debe sustentarse con base en un adecuado
funcionamiento de todas sus partes.
Hasta aqu concluye el tercer punto del ensayo y en este momento es posible deducir
que para el positivismo la especializacin y la divisin de clases resulta necesaria dado que
el programa as lo exige, las tareas de reorganizacin cientfica, poltica y social deben
llevarse a cabo en este orden porque las diferentes habilidades de quienes estn
especializados en estas reas son necearas para que el estado positivo pueda ser llevado a
cabo. El hombre desde la perspectiva positivista es aqul que debe evolucionar hacia un
estado positivo sin dejar de aprovechar las herramientas que su historia le ha dado, en este

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sentido, el hombre es producto de una evolucin que se ha llevado a cabo a travs de la


historia misma que no puede ignorar y que incluso representa las bases de su estado actual.
El hombre no es aqul que est determinado por un telos o una naturaleza que tenga
que obedecer sin que intervenga su voluntad o racionalidad. Por esta razn es importante la
historia, porque el hombre es producto de un proceso histrico y social en sentido positivo,
no es producto de un proceso metafsico que lo ha llevado a ser tal y como ahora es. El
progreso en este sentido puede concebirse como ese proceso lineal que marca la pauta para
que los avances de la sociedad sigan efectundose.
Hasta aqu la exposicin de mi trabajo, por mi parte restara reflexionar en torno al
papel del progreso y la nocin de los tres estados. Desde mi punto de vista considero que
Comte tiene muy claro el hecho de que el hombre no puede aspirar a un conocimiento
absoluto y trascendente y de que los problemas de la sociedad y la poltica no son producto
de un proceso ciego, sin embargo, creo que Comte en tanto que tambin es filsofo cae en
cierto idealismo (aunque no tan exagerado) al asumir que el desarrollo de la Sociologa y la
Poltica positiva darn la pauta para efectuar las tareas de la reorganizacin social.
Al dividir las clases, Comte quizs muy ingenuamente no advirti algunos problemas
que pudieran derivarse de las relaciones de poder despus de todo parece ser que hoy da
quienes tienen el poder no son los cientficos sino los industriales y por esta razn nuestra
situacin no es tan favorable, pero ello no resta mrito a la propuesta de nuestro autor. La
divisin de clases tal y como lo mencion al principio ha acarreado problemas que han sido
retomados por filsofos como Marx quien not los problemas engendrados en la sociedad
de su tiempo tales como desigualdad social, pobreza, enajenacin, desarrollo del
capitalismo, etc.
La especializacin como producto de la divisin de trabajos de reorganizacin trajo
consigo que el estado se conciba como un gran sistema en el que todos sus componentes
son igualmente importantes, sin embargo, Comte no contempl el problema del control
econmico, los industriales dada su condicin seran quienes tomaran el poder a pesar de
no estar realmente preparados para ello y parece ser que en nuestra sociedad los cientficos
actan como subordinados en lugar de ser dirigentes.
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Comte se ha considerado por la tradicin filosfica como un hombre que vino a poner
en entredicho las tareas de dicha disciplina, pero, sin duda, su aportacin es interesante al
tomar en cuenta la nocin de que es posible llegar al conocimiento, sistematizacin y orden
de la sociedad basadas en el conocimiento cientfico. El hombre tiene la posibilidad de
transformar y producir con base en la ciencia, sin embargo, el hombre tambin tiene su lado
negativo y de la misma manera tiene la capacidad de destruir y provocar los daos ms
funestos a su sociedad por medio de los productos del desarrollo cientfico.
Despus de todo Comte quizs cae en cierto idealismo al suponer que es posible que
el hombre a travs del conocimiento cientfico pueda llegar al establecimiento de una
Sociologa y una ciencia poltica que pretenda alcanzar un conocimiento objetivo sobre
cmo deben ser las cosas en estos mbitos. Habra tambin que contemplar los vicios
inherentes al ser humano que lo han llevado a cometer toda la serie de errores que ha
llevado a cabo basado en el conocimiento cientfico, no obstante, la filosofa de Comte
tiene un alto valor en tanto que sus ideales contemplan un mejor estado para el hombre en
el que pueda desenvolverse y vivir plenamente, sin duda alguna hay muchos factores que
nos permitiran afirmar que Comte tiene mucho que aportar a nuestra sociedad hoy en da.

Referencias
Comte A. La filosofa positiva. Comp. Francisco Larroyo. Mxico D.F. FCE. 2011

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