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Um estudo comparado
Orpheus: myth, opera and poetry. A comparative study.
Maria Vitoria Fregni
Adriane da Silva Duarte1
Resumo: Este artigo tem por objetivo a anlise do libreto da pera L'Orfeo, de Claudio
Monteverdi, escrito por Alessandro Striggio, baseado no mito grego de Orfeu. Com isso, buscase estabelecer uma aproximao entre o estudo da Literatura e o da Msica, o que mais do
que natural, uma vez que em sua origem essas artes eram inseparveis.
Palavra-chave: mitologia; pera; Barroco; Monteverdi; Orfeu.
Abstract: This paper intends to analyze the libretto of Claudio Monteverdi's opera L'Orfeo,
written by Alessandro Striggio, based on Orpheus' myth. It's natural to examine poetry and
music simultaneously, since they were inseparable for a long time.
Keywords: mythology, opera, baroque, Monteverdi, Orpheus.
Maria Vitoria Fregni graduanda do curso de Msica da ECA/USP. Foi bolsista de iniciao
cientfica da Fapesp em 2010 sob a orientao de Adriane da Silva Duarte, professora adjunta
de Lngua e Literatura Grega da FFLCH/USP, ministrando aulas na graduao e na psgraduao em Estudos Clssicos.
costume at o incio do sculo XVIII. No entanto, foi s dez anos mais tarde
que surgiu a obra que at hoje considerada o marco inicial da escrita da
pera: LOrfeo, de Claudio Monteverdi.
Claudio Giovanni Antonio Monteverdi (1567-1643) foi um dos mais
importantes compositores do perodo renascentista e do Barroco devido
versatilidade das suas composies, que alternam o estilo renascentista e as
tcnicas que surgiam no incio do sculo XVII. Monteverdi elevou a pera a um
gnero de suma importncia na histria da msica, rompendo com os
maneirismos da Camerata Fiorentina.
Os nobres msicos florentinos acreditavam que a palavra por si s era
capaz de transmitir emoes aos ouvintes. Portanto, compunham de modo a
deixar o texto perfeitamente compreensvel, utilizando alguns efeitos (como
variao de altura, timbre, andamento) apenas para ressaltar a sua
expressividade natural, que deveriam sempre estar submetidos prosdia da
fala do orador (o cantor).
Monteverdi acreditava no poder do texto combinado com a msica,
esta liberta das restries prosdicas impostas pela palavra. Para isso, conferiu
dramaticidade estrutura da pera, cuja msica no se submeteria ao texto,
mas o reforaria, fazendo com que a emoo humana pudesse ser percebida
no todo artstico, e no apenas nas palavras recitadas.
Em busca disso, tornou os trechos cantados em recitativo mais amplos
e contnuos, atravs de uma cuidadosa organizao tonal e um alto grau de
lirismo nos momentos-chave. Deu maior continuidade e coerncia ao,
tornando-a mais unificada, inter-relacionando drama e msica.
Assim, L'Orfeo pode ser considerado a primeira pera que foi alm da
poesia lrica musicada, fruto da combinao da tradio (estilo renascentista)
com a msica moderna (estilo barroco), enriquecida pelos conhecimentos
musicais e a imaginao criativa de Claudio Monteverdi. Por conta da sua
relevncia, a obra considerada o marco inaugural do perodo Barroco e a
pea que encerra o Renascimento musical.
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esposa, Eurdice. A ninfa morrera enquanto colhia flores, picada por uma
serpente, poucos dias depois do casamento, e isso levara Orfeu loucura. O
aedo, ento, encantou os senhores do Inferno e pde lev-la de volta, sob a
condio de que no se virasse para trs durante toda a viagem. Falhou, no
entanto, e perdeu Eurdice para sempre.
Seja isso um castigo dos deuses frente sua atitude desafiadora
perante a vontade divina ou no, o fato que a sua cano foi capaz de levar
Orfeu aonde homem nenhum jamais havia ido em vida. Essa viagem lhe trouxe
sabedoria e o tornou diferente dos demais mortais, j que "quem consegue
voltar do caminho sem volta no mais to-somente humano" (CARVALHO,
1990, p. 13).
Em certas verses do mito, transtornado com a ausncia de Eurdice,
Orfeu voltou-se aos amores homossexuais, o que despertou a fria das demais
mulheres. Ciumentas do seu amor, mataram-no barbaramente. Em outra
variante, Orfeu, ao retornar fracassado de sua misso, virou as costas ao culto
de Baco, buscando refgio no de Apolo. Isso fez com que as seguidoras de
Baco o dilacerassem, reproduzindo assim a morte do deus.
Porm, o poder da palavra de Orfeu era mais forte do que a morte: sua
cabea e sua lira caram no rio e foram levadas pela correnteza at a costa do
Mediterrneo. De l, o vento fez com que chegassem ilha de Lesbos, onde
foi enterrado. Durante todo o caminho, a sua cabea recitou versos e cantou
lnguidas canes, e, mesmo depois de enterrada, continuou a proferir
orculos at ser silenciada por Apolo, o deus da profecia.
, portanto, um mito em louvor palavra e, principalmente, msica.
Por conta disso, tem servido de enredo a filmes, peas de teatro, bals,
canes e, principalmente, peras - segundo o Dicionrio Groove de Msica, o
mito serviu de tema para compositores de todas as pocas.
Na mitologia antiga, o mito de Orfeu, o aedo capaz de enfeitiar a tudo
e a todos com o poder de seu canto, recebeu diversos registros, descritos na
poesia de gregos e latinos.
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Alessandro Striggio (ca. 1573 1630), libretista italiano, trabalhou durante toda a sua vida na
corte de Mntua. Ficou conhecido por sua ligao com Cludio Monteverdi, com quem
escreveu, alm da pera LOrfeo, o bal Tirsi e Clori.
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cabea segue com sua lira pelos crregos de Hebro at alcanar o mar e a ilha
Lesbos. L, uma cobra resgata a cabea de Orfeu e a enterra em um local
sagrado, sob a proteo de Febo. Seu esprito segue para as margens do
Estige, que atravessar com segurana, para enfim rever Eurdice.
Alm das Metamorfoses, h tambm influncia das Gergicas, de
Virglio. Segundo consta no Livro IV (vv. 616-768), Eurdice foi picada por um
serpente enquanto fugia de Aristeu, filho de Apolo e da ninfa Cirene: corria,
"to louca de terror" (v.622), que no viu a cobra que estava na margem do rio.
Toda a Grcia chorou sua morte, especialmente Orfeu, que tocava a sua lira,
tentando, em vo, suavizar a sua dor entoando um canto cheio de lamentos.
O heri ousou, ento, descer as gargantas do Tenaro, reino de Pluto,
com o intuito de trazer Euridice de volta. Atravessou os mundos subterrneos e
chegou ao "imprio morto" (v 639). Pde, enfim, tocar os "duros coraes" (vv.
639/640) de Pluto e Prosrpina, senhores do reino dos mortos, surdos s
splicas dos homens. Ao som do seu canto, as "sombras dos sem-luz" (v. 642)
subiam das profundezas do Hades: homens, mulheres, heris, meninos, e
todos as criaturas infernais param para escut-lo. Com o encantamento de sua
msica, Orfeu recebe a permisso de levar Eurdice de volta, com a condio
de no olhar pra trs durante o trajeto.
No entanto, o semi-deus no resiste e, quase na chegada ao mundo
dos vivos, alucinado, vira-se para Eurdice. Imediatamente, a ninfa diz que ele
perdeu a ela e tambm a ele mesmo, e puxada de volta para a escurido.
Desaparece, "qual fumo na atmosfera". (v. 676) Orfeu, desesperado, tenta
agarr-la nas sombras - pede, implora, mas "todo o inferno surdo" (v. 684).
Tenta segui-la, mas no capaz de fazer o caminho de volta ao Hades
Frustrado, passa os sete meses seguintes em uma gruta no deserto
Estrimon, "entoando os seus trabalhos", perante os quais toda a natureza se
apiedou. Deprimido de saudade, "nem se comove a tentaes de amores" (v.
700), e se afasta do amor humano. Caminha sozinho pela Trcia, lamentando
a perda de Eurdice e a crueldade de Pluto.
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da Msica personificada,
que vem do
Ccones: tribo trcia, j mencionada na Ilada e na Odisseia, cujas mulheres teriam sido
responsabilizadas pela morte de Orfeu.
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Baixo contnuo: parte ininterrupta de baixo que percorre toda a obra concertante do primeiro
perodo barroco (tambm do Renascimento tardio e do primeiro perodo clssico) e serve como
base para as harmonias que do suporte melodia que o baixo acompanha.
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Habitam o Parnaso as divindades ligadas s artes, como as musas e o prprio deus Apolo.
As Musas, filhas de Zeus e de Mnemosine (a memria), so as responsveis por manter viva a
memria. A elas atribuda a tarefa de inspirar os cantores.
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atravs da comoo. justamente esse conceito que est por trs das
criaes da Camerata Fiorentina e que, por isso, justifica o desenvolvimento do
recitativo: a palavra, recitada melodicamente, devia carregar consigo o poder
mgico da msica e, assim, mover as paixes dos ouvintes para que eles
atingissem a emoo que se queria transmitir.
A Msica, ento, introduz o heri da ao a ser narrada, passando seu
poder ao de Orfeu. Ela se coloca como narradora: Mas de Orfeu que vos
desejo falar/, de Orfeu que com seu canto seduzia as feras/e o prprio Inferno
cedeu s suas splicas,/glria imortal de Pindo e de Hlicon7.8
Esse breve resumo que a personagem faz do mito de Orfeu condiz
com as verses presentes em todas as fontes consultadas para a elaborao
desta anlise: tanto em Virglio e Ovdio, quanto em Pndaro e Apolnio de
Rodes9, Orfeu conseguiu subjugar Pluto e Prosrpina com seu canto,
responsvel pela glria eterna que o semideus conquistou.
Na ltima estrofe, a Msica avisa que alternar seu canto entre triste e
alegre, diviso que fica muito clara na pera como um todo: os dois atos iniciais
so repletos de madrigais pastoris e cantos de jbilos, j que se comemora o
casamento de Orfeu e Eurdice; nos atos III e IV, que se passam no Hades, o
canto festivo d lugar aos lgubres lamentos, nos quais harmonias mais
dissonantes e agressivas servem de veculo para palavras de luto, splica e
saudade. Nos trs versos seguintes, a Msica pede silncio aos ouvintes: no
se mova uma avezinha entre os ramos, nem se oua uma onda nesses
regatos, e toda a brisa se detenha no seu movimento.
Passando diretamente cena que abre o ato III, v-se Orfeu j no
Inferno, acompanhado da personificao da Esperana, que, no entanto, o
abandona na entrada do mundo dos mortos, pois h ali uma inscrio, retirada
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10 Lasciate ogne speranza, voi chintrate In: A divina comdia: Inferno, canto III, verso 9.
Edio bilngue (portugus/italiano), com traduo e notas de Italo Eugenio Mauro. Editora 34,
2004.
11 Metamorfoses, vv. 165/166 (O estgio remador expulsa o vate,/Que ora, que em vo tornar
ao Orco intenta); Gergicas, vv. 680/681 (Do Orco o velho arrais nunca desshora
avante/consentiu mais regresso malograda amante).
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ria no no sentido estrutural, mas narrativo, enquanto trecho em que a histria se
interrompe e d lugar a um momento de absoluto lirismo. No se trata de uma cano
organizada tematicamente, com uma forma fixa e outras regras estruturais, como se define a
aria enquanto gnero vocal, cunhado no sculo XVIII.
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ele tambm estava morto, j que ela levara consigo o seu corao e, nas
palavras dele, sem corao, como poderei viver?
O lamento presente nas Metamorfoses se inicia de maneira
semelhante, ainda que ele se dirija no a Caronte, mas s deidades cruis
(Metamorfoses, X, v. 23) provavelmente Pluto e Prosrpina. Aps saudar os
deuses do mundo subterrneo, nos versos seguintes, Orfeu tambm diz a
razo da sua viagem, contrapondo-se a Heracles e Perseu, que, semideuses
como ele, tambm foram at l. Ele no estava ali para ver o opaco
Averno/Nem para agrilhoar as trs gargantas/Do monstro Meduseu13, que
erriam cobras, mas para recobrar a esposa. Essa referncia aos outros
semideuses talvez se refira natureza de Orfeu enquanto heri. Nas palavras
de Krausz (2007: pgina 157), Orfeu representado como delicado e frgil,
um heri cujas armas so a lira e o canto, no a fora e a valentia e por isso
ele mesmo se ope a Heracles e Perseu.
Essa caracterizao tambm est presente nos versos finais da ria,
em que Orfeu apela diretamente a Caronte, empunhando apenas a sua lira,
que no deve suscitar violncias: S tu, nobre deus, poders ajudar-me,/e
temer no deves, que apenas/de uma ctara de ouro/de suaves cordas venho
armado,/contra a qual em vo se insurge a dura alma.. Assim, Orfeu se
apresenta como um heri da paz e no da guerra, cuja msica, nas palavras
de Tringali (CARVALHO, 1990, p. 16), a prova de sua virtude
humanizadora.
Nos versos das Metamorfoses (X, 23-25), Orfeu narra brevemente a
morte de Eurdice, a que se refere como o dano acerbo, que nem a memria
dos anos de felicidade foi capaz tornar menos amargo. No verso 26, confessa
a sua fraqueza: Tentei vencer meu mal, e Amor venceu-me. Refere-se ao
amor como uma divindade, como fica claro no verso seguinte: Este deus [o
Amor] nos Cus bem conhecido - o que remete viso grega desse
sentimento, que era visto como um deus, Eros.
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Averno um lago da Grcia onde Hracles teria realizado um de seus trabalhos e que era
considerado sagrado a Prosrpina. Meduseu relativo a Medusa, monstro que transformava
em pedra aqueles que o olhassem diretamente. Sua cabea, da qual saam cobras, foi cortada
pelo heri Perseu.
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Pluto e Prosrpina (na Grcia, Hades e Persfone): Segundo o mito, Persfone, filha de
Zeus e da deusa Demter, fora raptada por Hades, irmo de seu pai, enquanto colhia flores.
Zeus ordenou que Hades a devolvesse, mas j era tarde demais: uma vez que ela ingerira uma
semente de rom que crescera no submundo, estaria para sempre ligada aos Infernos. Para
amenizar o seu sofrimento, Zeus determinou que Persfone dividiria o seu tempo entre o
mundo subterrneo e o mundo dos vivos.
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em que Orfeu de fato pega sua lira e canta, encantando Caronte e quem mais
o estivesse ouvindo.
Segundo Sternfeld (WHENHAM, 1986, p. 26), no breve dilogo entre
Orfeu e Euridice, que se d pouco antes de Orfeu perd-la deifinitivamente,
acontece uma fuso entre as variantes do mito presentes nas Metamorfoses,
de Ovdio, e nas Gergicas, de Virglio.
H vrias semelhanas entre esse trecho e as Metamorfoses, como a
ideia de que so a descrena e a desconfiana que fazem Orfeu se voltar para
Eurdice (v. 15 38 da ria; Metamorfoses, XI, v. 82-83). Porm, fica claro que
muitos dos versos dessa cena no fazem parte da descrio de Ovdio.
Os detalhes mais vvidos provm das Gergicas, como a noo crucial
de que Orfeu perde Eurdice por deixar a emoo se sobrepor razo, como
consta nos versos 663 a 666, do livro IV. tambm das Gergicas a ideia de
que um barulho desconhecido que faz Orfeu se virar para Eurdice. No libreto
de LOrfeo h uma rubrica, que indica que deve haver um barulho antes do
olhar, e, nos versos seguintes, Orfeu se deixa levar pelo delrio e se volta para
Eurdice. Na descrio de Virglio, o barulho acontece depois de Orfeu se virar
para a esposa, no momento em que ela comea a ser puxada de volta para a
escurido: sua Eurdice encara, e esvai-se lida o fruto!.../Do Averno o cru
tirano o pacto h rescindido,/e trs vezes sai do Orco um lgubre estampido
(vv. 666-668).
A fala de Eurdice, nos versos do libreto, de alguma forma desenvolve
a ideia apresentada por Virglio: Orfeu, que amor foi este?/Msera! A mim, e a
ti, coo teu furor perdeste!/O fado me revoca! ai! sinto os olhos meus/outra vez
a nadar no sono eterno... Adeus!.../Fora estranha me empuxa! a negrido me
cerca!/tendo-te embalde as mos! a fora que te perca! (Gergicas, IV, v.
670-675). Segundo esses versos, a ninfa levada fora, arrancada dos
braos do marido, que a puxa para si, em vo.
No verso 670 (Orfeu, que amor foi este?), Eurdice se mostra
indignada com o amor de Orfeu. Ao longo da cena, Striggio desenvolve o
questionamento da ninfa: Ah, viso doce e amarga em excesso!/Por
demasiado amor ento me perdes?/E eu, pobre miservel, perco/ o gosto da
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luz e da vida,/ e perco-te tambm a ti,/de todos os bens o mais querido,/ meu
esposo!. De acordo essa verso, portanto, Eurdice censura o amor de Orfeu,
que, de to forte, o levou loucura e fez com que ele rompesse o pacto de
Prosrpina, perdendo-a para sempre. Para Eurdice, a atitude do amado ao
mesmo tempo muito doce, porque prova do seu amor, e muito amarga,
porque a arrasta de novo para a morte. Ainda assim, a sua maior perda no a
vida ou a luz do mundo, e, sim, o marido.
Nos versos que se seguem, tanto em Virglio quanto Striggio Orfeu
tenta seguir Eurdice, mas j no capaz de entrar no mundo dos mortos.
Assim, a verso de Striggio, presente no libreto de LOrfeo, incorpora
os elementos presentes nas Gergicas, conferindo a eles maior carga
dramtica e expressiva, muito em voga no comeo do sculo XVII.
Nas Metamorfoses, Orfeu se volta para a esposa tambm por
insegurana, mas no h meno a insanidade ou delrio: Temendo o amante
aqui perder-se a amada/Cobioso de a ver, lhe volve os olhos: (vv. 82-83).
Nos versos seguintes, Orfeu tenta abraar Eurdice, como nas Gergicas, mas
ela morre outra vez (v. 87).
No entanto, a verso de Ovdio difere das verses de Virglio e Striggio
no que diz respeito atitude de Eurdice. Nos versos 87 a 89 das
Metamorfoses, a ninfa no dirige a palavra a Orfeu, apenas entrega-se s
sombras, conformada: Ela morre outra vez, mas no se queixa,/No se queixa
do esposo; e poderia/Seno de ser querida lamentar-se?/Diz-lhe o supremo
adeus, j mal ouvido; E recai a infeliz na sombra eterna. Apesar dessa
diferena, a idia de que foi por amor que Orfeu se virou para ela tambm est
presente em Ovdio (v. 89).
Tambm nas Metamorfoses Orfeu fica devastado: Ficou atnito Orfeu
coa dupla morte/Da malfadada esposa [...] (vv. 92-93). Ele se sente culpado
pela morte definitiva de Eurdice, qual o que a si mesmo imps um crime (v.
98), o que est ausente nas Gergicas e no libreto de LOrfeo.
E, como na pera e na obra de Virglio, nas Metamorfoses Orfeu
tambm tenta retornar ao mundo dos mortos, mas O estgio remador expulsa
o vate/Que ora, que em vo tornar ao Orco intenta (vv. 105-106).
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non altro di variazione, e pi con fine tragico e mesto... carta de 7 de maio de 1627.
(Stevens: 1980, p. 316)
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selvagens, que cantam a fria de Baco diante de Orfeu. Quanto mais o cantor
se esquiva, mais enfurecidas e selvagens elas se revelam. As bacantes
intercalam hinos em louvor a Baco, cantado pelo coro, com comentrios sobre
a sua ira em relao a Orfeu, cantados a solo: Tomado por esse brao
vingador/Est o nosso impiedoso adversrio, o Trcio Orfeu,/Aquele que
despreza o nosso elevado valor. Conforme descrevem o que acontecer com
o semideus, sobre quem dever cair a ira do cu, louvam Baco com mais
fervor, repetindo com frequncia a nica estrofe em que entra o coro: Evoe!
Pai Lyaeus,/Bassareus,/ Chamamos-lhe em tom claro;/ Evoe! Felizes e rindo/
Ns vos louvamos, pai Lenaeus, / Agora que os nossos coraes esto
repletos/da sua fria divina.
A pera se encerraria neste ponto, deixando vrias questes em
aberto. Como teria reagido a plateia diante do abandono de um final feliz e
consolador? evidente, no entanto, que o final com as bacantes depende da
bagagem cultural do pblico, que, para compreend-lo, deve estar familiarizado
com as fontes clssicas do mito de Orfeu.
Diante dessa questo, Fabbri (1989: 149) sugere que o final feliz foi
escrito especificamente para apresentaes que contassem com um grande e
variado pblico, carente de concluses claras e ensinamentos cristos. Assim,
o final com o coro das bacantes s poderia ter sido empregado na estria da
pera, qual compareceram apenas os eruditos acadmicos de Mntua.
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WHENHAM, J. (org.), Claudio Monteverdi: Orfeo. Cambridge/MA: Cambridge
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