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Auto da Barca do Inferno

Questes de Dilogos 9, Porto Editora

Cena 8 (Judeu) p. 125 128


Educao literria e Leitura
1. Andar com o credo na boca O credo , na religio catlica, a principal orao de
manifestao de f. Quando D. Joo III estabeleceu, entre ns, a Inquisio e esta
iniciou a perseguio aos Judeus, muito deles decoraram o credo e, renegando a
sua f, ao menos episodicamente, se em perigo de serem presos, logo se
apressavam a recitar o credo, com a inteno de convencerem os esbirros ou os
juzes de que professavam a religio crist. Alguns assim se livraram do crcere.
E da o sentido da expresso: estar com muito medo ou em situao de perigo
eminente.
Orlando Neves, Dicionrio de Expresses Correntes, 2. ed., Ed. Notcias, 2000

2.1. Ao contrrio das outras personagens, o Judeu solicita ao Diabo o embarque no


seu batel, oferecendo-lhe at dinheiro em troca (v. 570 Passai-me por meu
dinheiro. e vv.576-577 Eis aqui quatro testes, / e mais se vos pagar.).
Por sua vez, o Diabo, que rejubila de cada vez que chega uma nova personagem,
mostra desagrado com a entrada do Judeu. Note-se que, mais frente (vv. 602603), o prprio Diabo a sugerir ao Judeu que tente a sua sorte na barca do Anjo
(Judeu, l te passaro, / porque vo mais despejados.).
2.2. A sua forte ligao ao dinheiro.
3.1. Esta recusa demonstra o claro apego do Judeu sua religio, simbolizada pelo
bode. Mesmo depois de o Diabo ter dito que o bode era um escusado
passageiro, o Judeu insiste em levar o animal consigo.
Nota: A propsito desta questo, poder explicar-se aos alunos o sen- tido da
expresso bode expiatrio: A expresso bode expiatrio tem a sua origem
no ritual judeu do Livro dos Levticos, em que Aaro ao pr as mos sobre a
cabea de um bode transmite a este animal todos os pecados do povo de Israel.
A expresso bode expiatrio faz hoje parte da nossa linguagem comum e
aplicada em qualquer situao em que um inocente responsabilizado por uma
culpa que no tem.
in Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012. [Consult. 04-11-2012]

4. O Parvo desempenha o papel de acusador. Insinua que o Judeu roubou o bode,


acusa-o de profanar as sepulturas crists e de no respeitar a abstinncia e o
jejum cristo (vv. 598-609).
5.1. Esta situao, semelhana da forma como o Judeu tratado em toda a cena,
explica-se pelas circunstncias que os cristos-novos viviam em Portugal: sendo
excludos da sociedade regular, lgico para a mentalidade da poca que tenham
dificuldade em serem aceites at na sociedade dos condenados. Por isso, o Judeu e
o seu bode so levados a reboque, sendo a personagem colocada num plano
inferior ao de todos os outros condenados.
5.2. O Judeu sabe, partida, qual ser o seu destino: se, em vida, nunca foi aceite
pelos cristos, nunca poderia ter entrada na barca da Glria. Alm disso, com essa
atitude, o Judeu mos- tra que nunca deixar de professar a sua religio.
6.1. S gozando de grande prestgio na corte, Gil Vicente poderia atrever-se a fazer
declaraes como as que aqui esto relatadas e que contrariavam, em tudo, a
mentalidade da poca.

Curiosidades:
a simbologia do bode.
o sentido e a origem de bode expia- trio (informao que pode ser fornecida
aos elementos do grupo).