LA DESOBEDIENCIA CIVIL

AUTOR: HENRY DAVID

THOREAU

Santiago Lpez
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Introduccin
Para saber diferenciar lo bueno y lo malo que tiene un estado es necesario conocer
todo lo que hace por nosotros, toda las libertades que nos da y adems todo lo que
nos prohbe hacer, Todos los estados de gobierno se basan en la obediencia de su
sociedad por lo tanto nos encontramos sometidos a los gobiernos que no son del todo
confiables y que no nos ven como personas que piensan que tienen ideas propias y
que no estn de acuerdo a todo lo que hace el gobierno sino como bienes a cuales
sacarles un beneficio tanto econmico como laboral.
Henry David Thoreau fue un escritor, poeta y filsofo

nacido en Massachusetts

Estados unidos un 12 de julio de 1817 y falleci un 6 de mayo de 1862, fue

considerado un padre de la literatura Estadounidense por su obra Desobediencia
Civil en 1846Thoreau se neg a pagar impuestos debido a su oposicin a la guerra
contra Mxico y a la esclavitud en Estados Unidos, por lo que fue encarcelado. De
este hecho nace su obra La desobediencia civil en este libro nos hace ver la idea que
tiene sobre los gobiernos que tienen muchos poderes ms de lo que el pueblo les ha
otorgado, en nuestro pas de igual manera vivimos en un sistema de gobierno
presidencial en el cual no sabemos que piensa y ni cules son sus verdaderas
intenciones, adems no sabemos si piensa en nosotros como personas valiosas o
simplemente un recurso el cual le genera dinero o alguna rentabilidad.
La eleccin para un gobierno democrtico es el voto, en este caso mucha gente se
encuentra

atrs de un candidato de gobierno apoyndole econmicamente como

ayudndolo en su campaa pero no sabemos cules son las intenciones de esa gente
ni que ganara si su candidato llega a la presidencia, el presidente es el mximo
representante del poder de la sociedad lo que quiere decir que un solo cuidado tiene el
poder de eleccin de todas las personas que viven en una sociedad
Para llegar a la presidencia el candidato debe alczar la mayora de los votos los
cuales los entregan las personas que simpatizan con l, Pero qu pasa con las
personas que no simpatizan con el mismo? Esto se convierte en un inconveniente
para el gobierno ya que no van a estar de acuerdo en sus decisiones y por ende van a
hacer escuchar su voz y esto hace temblar al gobierno lo que nos lleva a
cuestionarnos si es gobierno es quien representa a todo los habitantes de la sociedad.
Henry David Thoreau se plantea esta pregunta y la trata de responder y hacernos dar
cuenta de todo el poder que tiene un gobierno y de todas las facultades y poderes que

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tiene tanto as que puede si se presenta una guerra el gobierno puede disponer de
nuestras vidas como si furamos una simple herramienta.
En un sistema de gobierno los que no piensan como la mayora de la sociedad es
llamado oposicin y en muchos de los casos se intenta callarlos usando

la

intimidacin, un ejemplo de esto se puede dar con los impuestos que todas las
personas se encuentran en la obligacin

de pagarlos, pero qu pasa con las

personas que no quieren pagar estos impuestos ya que piensas que no es justo que
se les cobre impuestos para cosas que ellos no se benefician? El estado mediante
sus leyes obliga a pagar dichos impuestos caso contrario castiga por diferentes formas
incuso con la privacin de la libertad.
Henry David Thoreau en su experiencia en la crcel escribi este libro que vamos a
analizar a continuacin.

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Creo de todo corazn en el lema El mejor gobierno es el que tiene que gobernar
menos, y me gustara verlo hacerse efectivo ms rpida y sistemticamente. Bien
llevado, finalmente resulta en algo en lo que tambin creo: El mejor gobierno es el
que no tiene que gobernar en absoluto. Y cuando los pueblos estn preparados para
ello, se ser el tipo de gobierno que tengan. En el mejor de los casos, el gobierno no
es ms que una conveniencia, pero en su mayora los gobiernos son inconvenientes y
todos han resultado serlo en algn momento para esto debemos tener un amplio
conocimiento de lo que hace un gobierno y del poder que este tiene sobre sus
ciudadano, un ejemplo de la faculta y el poder del gobierno es ejrcito permanente es
slo el brazo del gobierno establecido , el gobierno en s, que es nicamente el modo
escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, est igualmente sujeto al abuso y la
corrupcin antes de que el pueblo pueda actuar a travs suyo , ya que el gobierno se
protege de todo modo de desestabilizacin.
Somos testigos de la actual guerra con Mxico, que es la obra de unos pocos
individuos comparativamente, que utilizan como herramienta al gobierno actual, en
principio, el pueblo no habra aprobado esta medida ya que implica matarse entre
inocentes que d igual manera de los dos bandos tienen que obedecer a sus
gobiernos , pero el gobierno de los Estados Unidos qu es sino una tradicin, bien
reciente por cierto, que lucha por proyectarse intacta hacia la posteridad, pero
perdiendo a cada instante algo de su integridad? No tiene la vitalidad y fuerza de un
solo hombre porque un solo hombre puede doblegarlo a su antojo. Es una especie de
fusil de madera para el mismo pueblo, pero no es por ello menos necesario para ese
pueblo, que igualmente requiere de algn aparato complicado que satisfaga su propia
idea de gobierno
Los gobiernos demuestran, entonces, cun exitoso es imponer a los hombres y an,
hacerse ellos mismos sus propias imposiciones para su beneficio, esto significa que
ellos son expertos en la imposicin y estn protegidos de cualquier oposicin
El gobierno de hace responsable del xito que ha tenido Estados unidos pero esto no
es cierto el nico responsable de este xito es el pueblo, y hubiera hecho mucho ms
si el gobierno no le hubiera puesto obstculo ya sea protegiendo ciertos intereses,
como ha ocurrido tantas veces. Porque el gobierno es una estrategia por la cual los
hombres intentan dejarse en paz los unos a los otros y llega al mximo de
conveniencia cuando los gobernados son dejados en paz.
Pero, para hablar en forma prctica y como ciudadano, a diferencia de aquellos que se
llaman antigobiernistas, yo pido, no como antigobiernista sino como ciudadano, no

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todos los que no piensan como el gobierno son antigobiernistas, y de inmediato, un

mejor gobierno, se debe permitir a cada individuo dar a conocer el tipo de gobierno
que lo impulsara a respetarlo y eso ya sera un paso ganado para obtener ese
respeto. Despus de todo, la razn prctica por la cual, una vez que el poder est en
manos del pueblo, se le permite a una mayora, y por un perodo largo de tiempo, regir,
no es porque esa mayora est tal vez en lo correcto, ni porque le parezca justo a la
minora, sino porque fsicamente son los ms fuertes y no saben diferenciar entre un
gobierno bueno o malo sino quien les beneficie. Pero un gobierno en el que la mayora
rige en todos los casos no se puede basar en la justicia, an en cuanto sta es
entendida por los hombres.
No puede haber un gobierno en el que las mayoras no decidan de manera virtual lo
correcto y lo incorrecto, sino a conciencia?, en el que las mayoras decidan slo los
problemas para los cuales la regulacin de la conveniencia sea aplicable? Tiene el
ciudadano en algn momento, o en ltimas, que entregarle su conciencia al legislador?
Para qu entonces la conciencia individual?
Creo que antes que sbditos tenemos que ser hombres. No es deseable cultivar
respeto por la ley ms de por lo que es correcto. La nica obligacin a la que tengo
derecho de asumir es a la de hacer siempre lo que creo correcto pero que pasa si lo
que creo correcto para m, no es lo correcto para otra persona se me aplicara la ley y
el incumplimiento de una ley tiene un castigo o consecuencia.
La ley nunca hizo al hombre un ser ms justo, y a causa del respeto por ella, an el
hombre bien dispuesto se convierte a diario en el agente de la injusticia ya que la ley
no podra ser justa para todos.
El resultado corriente y natural de un indebido respeto por la ley es el ver filas de
soldados, coronel, capitn, sargento, polvoreros, etc., marchando en formacin
admirable sobre colinas y caadas rumbo a la guerra, contra su voluntad, contra s u
sentido comn y sus conciencias, lo que hace la marcha ms ardua y produce un
plpito en el corazn, Por qu tiene que ver un orden jerrquico si todos somos
iguales? , esa es la pregunta que nos debemos hacer pero debemos saber que para
el gobierno no todo somos iguales.
No cabe duda de que la tarea por cumplir es malvado y carece de honra, todos estn
inclinados hacia la paz. Pero, qu son? Son hombres acaso? O pequeos fuertes y
polvorines al servicio de algn inescrupuloso que detenta el poder, en este caso son
solo un recurso para un gobierno

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No se oy ni un tambor, ni la salva de adis escuchamos, cuando el cuerpo del hroe

y su honor en la tumba en silencio enterramos
La masa de hombres sirve pues al Estado, no como hombres sino como mquinas,
con sus cuerpos. Son el ejrcito firme, la milicia, los carceleros, los alguaciles, etc.
En la mayora de los casos no hay ningn ejercicio libre en su juicio o en su sentido
morales decir no tiene libertad solo se digna a obedecer, ellos mismos se ponen a
voluntad al nivel de la madera, la tierra, las piedras, no tienen voluntad propia
simplemente hacen lo que el gobierno les ordena, los hombres de madera pueden tal
vez ser diseados para que sirvan bien a un propsito. Tales hombres no merecen
ms respeto que el hombre de paja o un bulto de tierra. Valen lo mismo que los
caballos y los perro son personas sin identidad ni valor personal simplemente tienen
un uso para el gobierno, aunque an en esta condicin son estimados como buenos
ciudadanos. Otros como la mayora de los legisladores, los polticos, abogados,
clrigos y oficinistas

sirven al Estado con la cabeza, y como rara vez hacen

distinciones morales, estn dispuestos, sin proponrselo, a ponerle una vela a Dios y
otra al Diablo , no hay moral sino servir a quien les de algn tipo de remuneracin o
recompensa.
Unos pocos, como hroes, patriotas, mrtires, reformadores en el gran sentido, y
hombres sirven al Estado a conciencia, todos los que son considerados hroes son los
que han servido al estado y los que no le han servido son simplemente olvidados.
Soy nacido muy alto para ser convertido en propiedad, para ser segundo en el control
o til servidor e instrumento de ningn Estado soberano del mundo, si somos
miembros de un estado debemos vivir bajo sus reglas y bajo su control.
El que se entrega por completo a sus congneres les parece a ellos intil y egosta el
que no sirve para el estado no es catalogado de esa forma, pero aquel que se les
entrega parcialmente es considerado benefactor y filntropo. Cmo le conviene a una
persona comportarse frente al gobierno americano de hoy? Le respondo que no
puede, sin caer en desgracia, ser asociado con ste. Yo no puedo, ni por un instante,
reconocer una organizacin poltica que como gobierno mo es tambin gobierno de
los esclavos. Todos los hombres reconocen el derecho a la revolucin, es decir, el
derecho a negarse a la obediencia y poner resistencia al gobierno cuando ste es
tirano o su ineficiencia es mayor e insoportable.
En la Revolucin de 1775 si alguien viene a decirme que aquel era un mal gobierno
porque gravaba ciertas mercancas extranjeras que llegaban a sus puertos,

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seguramente no hara yo mucho caso del asunto, puesto que me basto sin ellas. Toda
mquina produce una friccin, y sta probablemente no es suficiente para
contrarrestar el mal. En todo caso, es un gran mal hacer gran bulla al respecto. Pero
cuando la friccin se apodera de la mquina y la opresin y el robo se organiza, les
digo, no mantengamos tal mquina por ms tiempo.
Paley un filoso y telogo britnico conocida autoridad con muchos otros en asuntos
morales, en su captulo sobre Obligacin a la obediencia al Gobierno Civil, resuelve
toda obligacin moral a la conveniencia y contina diciendo que en cuanto el inters
de toda la sociedad lo requiera, es decir, en cuanto al gobierno establecido no se
pueda oponer resistencia o cambiar sin inconveniencia pblica, es la voluntad de Dios
que el gobierno establecido sea obedecido y no ms.
La voluntad de Dios que el gobierno establecido sea obedecido y no ms? Al admitir
este principio, la justicia de cada caso especfico de resistencia se reduce al cmputo
de la cantidad de peligro y afrenta, por un lado, y a la probabilidad y costo de
remediarlo, por el otro. De esto, dice, cada persona juzgar por s misma pero no por
la voluntad de un gobierno sino por voluntad propia. Pero parece que Paley nunca
contempl aquellos casos en los que la ley de conveniencia no es aplicable, en los que
un pueblo, tanto como un individuo, debe ejercer justicia, cueste lo que cueste
Si injustamente le he arrebatado una tabla a un hombre que se est ahogando, debo
devolvrsela aunque yo me ahogue. Esto, segn Paley, no sera conveniente. Pero
aquel que salve su vida en tal forma, la perder
En sus prcticas, las naciones estn de acuerdo con Paley, pero cree alguien que
Massachusetts est haciendo lo correcto en la crisis actual?
Una puta por Estado, recamado de plata, que le lleven la cola, pero que deja la huella
de su alma en la mugre.
En la prctica, quienes se oponen a una reforma en Massachusetts no son cien
polticos del Sur, sino cien mil comerciantes y granjeros del Norte, quienes estn ms
interesados en el comercio y la agricultura que en la humanidad por lo tanto prefieren
el dinero antes que el bienestar de sus semejantes, y no estn preparados para hacer
justicia a los esclavos y a Mxico, cueste lo que cueste.
Yo no lucho con adversarios lejanos, sino en contra de quienes, aqu mismo en casa,
cooperan y licitan por los que estn lejos y sin los cuales estos ltimos seran
inofensivos, los enemigos no son de otras fronteras son algunas personas que se ven
beneficiadas por la guerra y hablan por todos

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Estamos acostumbrados a decir que las masas no estn preparadas,

pero las

mejoras son lentas, porque los pocos no son ni materialmente ms sabios ni mejores
que los muchos. No es tan importante que muchos sean tan buenos como usted,
como que haya alguna bondad absoluta en alguna parte, porque ella ser la levadura
para todo el conjunto. Hay miles de personas que se oponen a la esclavitud y la
guerra, pero sin embargo no hacen nada para terminarlas sea por miedo, por algn
beneficio oculto o por simple desinters.
Cul es la cotizacin para un hombre honesto y patriota hoy? Ellos se lo preguntan,
tienen remordimientos y hasta redactan un memorial, pero no hacen nada con
conviccin y efecto. Esperan, muy bien dispuestos, a que otros le pongan remedio al
mal, para que ya no les remuerda. Cuando mucho, depositan un voto barato, con un
dbil patrocinio y deseo de feliz viaje a lo correcto, en cuanto a ellos respecta. Hay
novecientos noventa y nueve patronos de la virtud por un hombre virtuoso. Pero es
ms fcil negociar con el dueo real de alguna cosa que con su guardin temporal.
Toda votacin es un tipo de juego como las damas o el backgammon, con un ligero
tinte moral, un jueguito entre lo correcto y lo incorrecto con preguntas morales,
acompaado, naturalmente, de apuestas. El carcter de los votantes no entra en juego
los votantes eligen a quien crean

mejor an sin saber cul ser su

verdadera

intencin.
Deposito mi voto, por si acaso, pues lo creo correcto, pero no estoy comprometido en
forma vital con que esa correccin prevalezca. Se lo dejo a la mayora. La obligacin
de mi voto, por lo tanto, nunca excede la conveniencia. An votar por lo correcto no es
hacer nada por ello. Es simplemente expresar bien dbilmente ante los dems un
deseo de que eso (lo correcto) prevalezca.
El hombre sabio no deja el bien a la merced del chance, ni desea que prevalezca por
el poder de la mayora. Hay poca virtud en la accin de las masas. Cuando la mayora
finalmente vote por la abolicin de la esclavitud, ser porque ya es indiferente a ella, o
porque queda poca esclavitud para ser abolida con su voto, pero en el sistema
democrtico el voto es el mayor poder de eleccin sea cual sea el ganador es legtimo
aunque para mucha gente no sea lo correcto.
Entonces ellos mismos sern los nicos esclavos. Slo acelera con su voto la
abolicin de la esclavitud quien afirma por medio de l su propia libertad.
Me entero de una convencin a reunirse en Baltimore, o en alguna otra parte, para
escoger un candidato a la Presidencia, convencin formada principalmente por

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editores y polticos de profesin, pero me pregunto, qu representa para una persona

independiente, inteligente y respetable la decisin que all se tome?
No tenemos, sin embargo, la ventaja de la sabidura y la honestidad? No contamos
con algunos votos independientes? No hay muchas personas en este pas que no
asisten a convenciones? Pero no: encuentro que el llamado hombre respetable ha sido
arrastrado de su posicin
Su voto no tiene ms valor que el de cualquier extranjero sin principios o nacional a
sueldo, que haya sido comprado
De hecho, no es obligacin de un individuo dedicarse a la erradicacin del mal, an del
ms enorme; bien puede tener otras inquietudes que lo ocupen. Pero es su obligacin
al menos lavarse las manos de ese mal, y si no le dedica mayor pensamiento,
tampoco debe darle su apoyo en la prctica.
El soldado que rehsa servir en una guerra injusta es aplaudido por aquellos que no
rehsan sostener al gobierno injusto que hace la guerra; es aplaudido por aquellos
cuyos actos y autoridad ese gobierno no tiene en cuenta ni valora en nada. Como si el
Estado estuviera tan arrepentido que contratara a uno para que lo azotara mientras
peca, pero no para dejar de pecar
As, bajo el rtulo del Orden y Gobierno Civil se nos hace a todos rendir homenaje y
sostener nuestra propia maldad. Existen leyes injustas: debemos estar contentos de
cumplirlas, trabajar para enmendarlas, y obedecerlas hasta cuando lo hayamos
logrado, o debemos incumplirlas desde el principio? Las personas, bajo un gobierno
como el actual, creen por lo general que deben esperar hasta haber convencido a la
mayora para cambiarlas, las leyes van segn la sociedad y si la sociedad pide leyes
injustas eso se le dar.
Creen que si oponen resistencia, el remedio sera peor que la enfermedad. Pero es
culpa del gobierno que el remedio sea peor que la enfermedad. Es l quien lo hace
peor. Por qu no est ms apto para prever y hacer una reforma? Por qu no valora
a su minora sabia? Por qu grita y se resiste antes de ser herido? Por qu no
estimula a sus ciudadanos a que analicen sus faltas y lo hagan mejor de lo que l lo
hara con ellos?
Una minora es impotente, ni siquiera es una minora, mientras se amolde a las
mayoras, pero se vuelve insostenible cuando obstaculiza con todo su peso. Si la
alternativa es mantener a todos los justos presos o renunciar a la esclavitud y la
guerra, el Estado no dudar en escoger. Si mil ciudadanos no pagaran sus impuestos

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este ao, esa no sera una medida violenta y sangrienta, como s lo sera pagarlos,
habilitando al Estado para que ejerza violencia y derrame sangre inocente.
Hace unos aos, el Estado me llam a favor de la Iglesia y me conmin a pagar una
suma para el mantenimiento de un clrigo, cuyos sermones mi padre escuchaba, pero
yo no. Pague, se me dijo, o ser encerrado en la crcel. Yo me negu a pagar.
Desagraciadamente, otra persona consider apropiado hacerlo por m. Yo no entenda
por qu el maestro de escuela tena que pagar impuesto para sostener al cura, y no el
cura para sostener al maestro, as yo no fuera maestro del Estado, sino que me
sostena por suscripcin propia Yo no vea por qu el Liceo no poda presentar su
cuenta de impuestos y hacer que el Estado respaldara su peticin lo mismo que la de
la Iglesia. Sin embargo, a peticin de los Concejales, fui condescendiente como para
hacer la siguiente declaracin por escrito: Srvanse enterarse de que yo, Henry
Thoreau, no deseo ser considerado miembro de ninguna sociedad a la cual yo mismo
no me haya unido
Hace seis aos que no pago el impuesto de empadronamiento. Me apresaron una vez
por eso, por una noche. Y mientras meditaba sobre el grosor de los muros de piedra,
de dos o tres pies de ancho, de la puerta de madera y hierro de un pie de espesor, y
de las rejas de hierro por las que se colaba la luz, no pude evitar aterrarme de la
tontera de aquella institucin que me trataba como si yo no fuera ms sino carne,
sangre y huesos que encerrar
Conclu finalmente que sta era la mayor utilidad que el Estado poda sacar de m y
que nunca pens en beneficiarse de alguna manera con mis servicios
Nunca me sent encerrado, y los muros semejaban un gran desperdicio de piedra y
argamasa. Sent que yo era el nico de mis conciudadanos que haba pagado el
impuesto. Ciertamente no saban cmo tratarme; pero se comportaban como tipos
maleducados. En cada amenaza y en cada lisonja se pifiaban, porque crean que lo
que yo ms quera era estar del otro lado del muro. Yo no poda sino sonrer de ver
con qu laboriosidad cerraba la puerta a mis meditaciones, lo que los dejaba de nuevo
sin oposicin ni obstculo, y esas meditaciones eran realmente lo nico peligroso que
all haba.
En mi experiencia x la crcel Cuando sal de prisin porque alguien se atraves y
pag el impuesto no percib que hubiera habido grandes cambios en el exterior, como
los que encuentra el que entra joven y sale viejo

y sin embargo, un cambio se

present ante mis ojos el pueblo, el Estado, el pas eran ms grandes de lo que el
mero tiempo poda afectarlos. Vi ms claro el Estado en el que viva. Vi hasta qu

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punto se poda tener como buenos amigos y vecinos a las personas entre quienes
haba vivido. Su amistad era ante todo para los buenos tiempos. Vi que bsicamente
no se proponan hacer el bien, que eran de otra raza distinta a la ma por sus
prejuicios y supersticiones.
No deseo pelear con ningn hombre o nacin. No quiero pararme en pelos, hacer
diferencias sutiles, o creerme mejor que los dems. Hasta busco, podra decir, casi
una excusa para ajustarme a las leyes de la tierra. Estoy ms que listo para
amoldarme a ellas. Ciertamente tengo razones para catalogarme de este modo; y
cada ao, cuando el recaudador llega, estoy dispuesto a revisar las actas y la posicin
de los gobiernos nacional y federal, y el espritu de la gente para aceptar el
conformismo.
Tenemos que querer a nuestro pas como a nuestros padres. Debemos respetar los
efectos y ensear al alma asuntos de conciencia y religin, y no el deseo de dominio o
beneficio.21 Creo que el Estado pronto podr quitarme esta carga de encima y
entonces ya no ser mejor patriota que mis conciudadanos. Vista desde un mirador
ms bajo, la Constitucin, con todas sus faltas, es muy buena; la ley y las Cortes muy
respetables; an este Estado y este gobierno americano son, en muchos aspectos
admirables
S que muchas personas no piensan como yo, pero aquellos cuyas vidas, por obra de
su profesin, estn dedicadas al estudio de materias afines no me satisfacen casi en
nada. Estadistas y legisladores, que estn siempre de acuerdo dentro de la institucin,
nunca la ven clara y desnuda. Hablan de la sociedad en movimiento, pero no tienen
lugar de descanso sin ella. No ha aparecido en Amrica el genio legislador. Son raros
en la historia del mundo. Hay oradores, polticos, y hombres elocuentes por miles,
pero an no ha abierto la boca el que tiene que formular las preguntas ms molestas.
Nos gusta la elocuencia en s misma y no por la verdad que contenga o por cualquier
acto heroico que inspire. Nuestros legisladores no han aprendido todava el valor
comparativo del libre cambio y la libertad, la unin y la rectitud hacia la nacin. No
tienen genio ni talento para hacerse preguntas humildes sobre impuestos y finanzas,
comercio, manufactura y agricultura
Me complace imaginar un Estado que finalmente pueda darse el lujo de ser justo con
todos, y que trate al individuo con respecto; ms an, que no llegue a pensar que es
inconsistente con su propia tranquilidad si unos cuantos viven separados de l, no
mezclndose con l, sin abrazarlo, pero cumpliendo con su obligacin de vecinos y
compaeros.

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Recomendacin
Recomiendo este libro por varios aspectos que nos pueden servir mucho para primero
saber identificar y saber que poderes le entregamos al gobierno, las facultades que le
damos y el que puede hacer con nosotros.
A medida que fui avanzando en la lectura este libro me di cuenta de muchos aspectos
como el que significamos para el sistema, y llegue a la conclusin que lo que piense
una persona al gobierno no le importa, sino lo que piensa la mayora de la sociedad,
que un gobierno puede obligar a ejercer su voluntad antes que la nuestra.
Una clara muestra del poder del gobierno es que puede privarnos de la libertad si no
pagamos por los impuestos as como lo relata Henry David THOREAU, quien fue
privado de su libertad por no pagar sus impuestos.
Leer nos hace conocer ms y ser menos ignorantes, debemos leer mucho para as
comprender las cosas que estn pasando en la actualidad y como se manejaban en el
pasado, en la lectura de este libro aprendido acerca del problema que se gener en la
guerra de Estados Unidos con Mxico, El cmo se trat a las personas como simples
instrumentos para la guerra y el desinters de las personas que no saben lo que
estaba realmente pasando
Un estado de gobierno no representa al pueblo en su totalidad, el gobierno representa
nicamente a las personas que votaron por l, pero hay muchas personas que no
estn de acuerdo con el gobierno y que no son escuchadas sus opiniones ni sus
deseos simplemente son obligados a obedecer.
Concuerdo con el Autor que el mejor gobierno es aquel que el mejor gobierno es aquel
que tiene que gobernar menos ya que significa menos intromisin y por lo tanto ms
libertad, el hombre sabio no deja el bien a la merced del chance, ni desea que
prevalezca por el poder de la mayora. La mayora no es aquel que siempre tiene la
razn.

La desobediencia es el verdadero fundamento de la libertad. Los obedientes

deben ser esclavos

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Henry David Thoreau

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