da Meia-Noite

Mateus 25.6

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JANEIRO DE 2006 Ano 37 N 1 R$ 3,50

Chamada
da Meia-Noite
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ndice
Prezados Amigos

Conferindo o Futuro Mateus 24.1-14

As Conseqncias do
Fracasso Espiritual

Preos (em R$):

Assinatura anual ................................... 31,50
- semestral ............................ 19,00
Exemplar Avulso ..................................... 3,50
Exterior - Assin. anual (Via Area) US$ 28.00
Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992)
Conselho Diretor:
Dieter Steiger, Ingo Haake,
Markus Steiger, Reinoldo Federolf
Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake
Diagramao & Arte: merson Hoffmann
INPI n 040614
Registro n 50 do Cartrio Especial
Edies Internacionais
A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano,
hngaro e cingals.

Deus Fala Atravs de Catstrofes

12

Do Nosso Campo Visual

14

As opinies expressas nos artigos

assinados so de responsabilidade
dos autores.
Mas, meia-noite, ouviu-se um grito:
Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6).
A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite
uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel
e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada
pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para
a f e conduta do cristo. A finalidade da
Obra Missionria Chamada da Meia-Noite :

Saudades da nossa selva amaznica - 14

1. chamar pessoas a Cristo

em todos os lugares;
2. proclamar a segunda vinda do
Senhor Jesus Cristo;
3. preparar cristos para Sua segunda vinda;
4. manter a f e advertir a respeito de falsas
doutrinas
Todas as atividades da Obra Missionria
Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam
ter parte neste ministrio.

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Aconselhamento Bblico
Quando comeou
o tempo da graa? - 17
O Arrebatamento
uma iluso? - 18

17

Os votos de Feliz Ano Novo ainda ressoam em

seus ouvidos? Tomamos resolues,
estabelecemos novos propsitos, movidos pelo
desejo de mudar hbitos e costumes, de buscar
transformao na nossa maneira de viver. Mas
quantas vezes j nos propusemos mudar, e pouco
tempo depois desistimos por no conseguirmos
cumprir o que planejvamos. Muitos gostariam de
tentar caminhos completamente novos no novo
ano que se inicia. Mas temos a garantia e o poder
da realizao?
Ser que para ns tambm tem validade o que
est escrito em Provrbios 16.25: H caminho
que parece direito ao homem, mas afinal so
caminhos de morte? O caminho de morte o
caminho largo, o caminho que deixa lugar para
nossos prprios planos e desejos: larga a
porta, e espaoso o caminho que conduz para a
perdio, e so muitos os que entram por ela
(Mt 7.13). E ser que as pessoas que andam no
caminho largo conseguem ver que ns, cristos
renascidos, andamos realmente no caminho
estreito, dirigidos somente pelos planos e
propsitos de Deus, em direo glria eterna?
Como filhos de Deus, quais so os nossos
desejos? Qual o nosso anseio maior, o que
buscamos e almejamos acima de tudo? Ouamos
a sria advertncia: Ora, aqueles que querem
ficar ricos caem em tentao, e cilada, e em
muitas concupiscncias insensatas e
perniciosas, as quais afogam os homens na
runa e perdio. Porque o amor ao dinheiro
raiz de todos os males... (1 Tm 6.9-10a).
Falando em amor ao dinheiro, pensamos em Ac,
da tribo de Jud, que, por sua ganncia, trouxe
grande derrota sobre todo o povo de Israel, ou no
ganancioso Geazi, servo do profeta Eliseu, que foi
castigado com a lepra do general srio Naam.
Paulo escreveu sobre um cooperador seu:
...Demas, tendo amado o presente sculo, me
abandonou e foi para Tessalnica... (2 Tm
4.10). O amor ao dinheiro, a ganncia e a
avareza, o desejo de possuir cada vez mais no
deveria ser nosso alvo principal no novo ano que
inicia.
Para comearmos o ano com os propsitos
corretos, de vital importncia que estejamos
interiormente livres do fascnio pelos bens
materiais, praticando o que Paulo recomendou
aos corntios: ...os que compram algo, como se
nada possussem; os que usam as coisas do
mundo, como se no as usassem; porque a

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

forma presente deste

mundo est passando (1
Co 7.30b-31, NVI). um
grande contraste com o que Jesus relatou acerca
da humanidade madura para o juzo dos tempos
de No e L: O povo vivia comendo, bebendo,
casando-se e sendo dado em casamento, at o
dia em que No entrou na arca. Ento veio o
Dilvio e os destruiu a todos. Aconteceu a
mesma coisa nos dias de L. O povo estava
comendo e bebendo, comprando e vendendo,
plantando e construindo. Mas no dia em que L
saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do cu e
os destruiu a todos (Lc 17.27-29, NVI).
Vivemos os nossos dias descuidadamente,
buscando unicamente atender nossas
necessidades e desejos por coisas desta vida, ou
somos movidos pela bendita esperana pela volta
de Cristo?
Ao comearmos um novo ano, deveramos
nos fazer a pergunta bem pessoal: Quais so
minhas prioridades? O que o mais importante
para mim? O que toma o primeiro lugar nos meus
pensamentos? O que busco antes de tudo?
Consagre ao Senhor tudo o que voc faz, e os
seus planos sero bem-sucedidos (Pv 16.3, NVI).
Coloquemos nossa vida completa e integralmente
disposio do Senhor, dizendo-lhe as palavras
que Maria respondeu ao anjo quando soube que o
Senhor queria us-la em Seus planos: Aqui est
a serva (o servo) do Senhor; que se cumpra em
mim conforme a tua palavra (Lc 1.38). Como
seria bom, quantas bnos iramos usufruir se,
no comeo deste ano de 2006, cada um de ns
se entregasse de corpo e alma quele para quem
nada impossvel! Cada dia do novo ano debaixo
da direo e da graa do Senhor, esse deveria ser
nosso lema dirio. Podemos aprender de J, que
depois de todos os sofrimentos por que passou,
foi restabelecido pela palavra de Deus e
confessou: Bem sei que tudo podes, e nenhum
dos teus planos pode ser frustrado (J 42.2).
J perdeu tudo e esperava tudo do Senhor e
sua espera no foi frustrada!
Feliz Ano Novo com o Senhor Jesus Cristo
que em breve vir,

Dieter Steiger

R a n d a l l

Os futuristas esto divididos: o

discurso do Monte das Oliveiras (o
Sermo Proftico de Jesus N.R.)
j foi parcialmente cumprido? A
discordncia polariza-se neste ponto: Mateus 24.4-14 descreve caractersticas gerais do perodo da Igreja1 ou to somente dos sete anos da
Tribulao vindoura?
Esses versculos falam de guerras e rumores de guerras (v. 6); fomes e terremotos (v. 7); tribulao,
martrio, traio, dio, falsos profetas e corrupo (vv. 9-12).
Apesar daquilo que alguns ensinam atualmente, os versculos de 4
a 14 s podem ser escatolgicos e,
por vrios motivos, s podem estar
se referindo aos acontecimentos da
primeira metade da Tribulao.

As Condies
As condies descritas precisam
ser entendidas como julgamentos
divinos e no como desastres naturais, seguindo o padro de reve-

lao estabelecido no Velho Testamento. Jesus disse que ...tudo isto

o princpio das dores [literalmente,
dores de parto] (v. 8). No Velho
Testamento a palavra hebraica para
dores de parto usada pelos profetas para simbolizar as terrveis calamidades associadas ao Dia do Senhor (Is 21.3; Is 26.17-18; Is 66.7;
Jr 4.31; Mq 4.10), particularmente
ao tempo da angstia de Jac (Jr
30.6-7), ao qual Jesus faz referncia
em Mateus 24.21, quando descreve
a Grande Tribulao.2
Muitos judeus, nos dias do Segundo Templo, esperavam um tempo de sofrimentos imediatamente
antes do fim. A seita judaica de
Qumran (os essnios N.R.) atribua a essa angstia dores, como
de parto.
Igualmente, o judasmo rabnico
cita as dores de parto (em hebraico, chavalim) [relacionadas vinda]
do Messias como uma srie de
convulses globais que anteciparo
a Era Messinica. No Talmude, a

P r i c e

lista dessas condies desastrosas

(espirituais, morais, polticas, sociais e ecolgicas que caracterizam a gerao em que vir o Filho
de Davi) em muito se assemelha
lista de Mateus 24.4-14.4
Como o Novo Testamento indica que a Igreja no enfrentar o juzo preparado por Deus para o Dia
do Senhor (1 Ts 5.9; Ap 3.10), os
versculos de Mateus no podem
estar descrevendo acontecimentos
da Era da Igreja.

A Seqncia
Em segundo lugar, Jesus declarou que esses acontecimentos no
seriam o final do juzo, mas apenas o princpio (v. 8). As dores
iniciais sero seguidas de dores
mais intensas, no clmax do parto.
Como a Tribulao no vir imediatamente aps o Arrebatamento
da Igreja, pois seu incio est previsto para o comeo da 70 Semana de
Daniel (Dn 9.27), os versculos de

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

Correlao Quadro 1
Existe um paralelismo entre certos versculos de Mateus 24 e Lucas 21
com versculos no Apocalipse, conforme mostra este quadro.
Condio

Evangelhos

Apocalipse 6

Falsos messias/profetas

Mt 24.5,11

v. 2

Guerras

Mt 24.6-7

vv. 2-4

Discrdia internacional

Mt 24.7

vv. 3-4

Fomes

Mt 24.7

vv. 5-8

Epidemias/Pestilncia

Lc 21.11

v.8

Perseguio/martrio

Mt 24.9

vv. 9-11

Terremotos

Mt 24.7

v. 12

Fenmenos csmicos

Lc 21.11

vv. 12-14

Adaptado de Chronology and Sequential Structure of Johns Revelation em When the Trumpet Sounds (Thomas Ice e Timothy J. Demy).

Mateus no podem estar descrevendo acontecimentos da Era da Igreja.

O maior argumento de que esses versculos se referem ao contexto da Tribulao surge na comparao dos mesmos (vv. 4-14)
com os cinco primeiros selos de
juzo em Apocalipse 6 (confira o
Quadro 1).
Essas condies paralelas demonstram que, assim como os selos
de Apocalipse 6 so seguidos pelo
juzo mais intenso das trombetas e
das taas, o princpio das dores
descrito em Mateus 24.4-14 vem
seguido das dores de parto finais,
mais intensas, descritas em Mateus
24.15-26, que culminaro na vinda
do Messias (vv. 27-31).
Alm disso, o prprio Senhor Jesus fez referncia profecia da 70
Semana de Daniel: Quando, pois,
virdes o abominvel da desolao de
que falou o profeta Daniel, no lugar
santo (quem l, entenda), ento, os
que estiverem na Judia fujam para os
montes (Mt 24.15-16).

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

Tanto Mateus quanto Marcos

(Mc 13.14) apontam o texto de Daniel para esclarecimento da profecia
feita no Monte das Oliveiras. Conclui-se que Jesus usa a profecia da 70
Semana de Daniel como patamar para os eventos cronolgicos apresentados em resposta s perguntas dos discpulos. Isso tambm acontece na seo de juzos do livro do Apocalipse
(captulos 4-19), onde Jesus, o Autor
da viso recebida pelo apstolo Joo
(Ap 1.1), concede-a com divises estruturalmente semelhantes 70 Semana de Daniel.
Colocando os textos lado a lado
(veja o Quadro 2), descobrimos que
o princpio das dores de Mateus
24.4-14 se ajusta ao juzo dos selos
de Apocalipse 4-6, aonde ambos
(1) focalizam eventos terrenos; (2)
cabem na primeira metade da 70
Semana de Daniel (Dn 9.27a); e
(3) culminam na profanao do
Templo (o abominvel da desolao) tanto em Mateus 24.15 quanto em Marcos 13.14, o ponto cen-

tral da 70 Semana de Daniel (Dn

9.27b).
Em seguida, os eventos intensificam-se e conduzem s dores de
parto finais de Mateus 24.16-26,
que (1) identificam-se com Apocalipse 7-19, (2) enfocam a dimenso
celestial, e (3) culminam no surgimento do sinal celestial, que
anuncia a vinda do Messias para
julgar o mundo (Mt 24.27-31; Ap
19). Esses acontecimentos cabem
na segunda metade da 70 Semana
de Daniel (Dn 9.27b), que termina
na destruio do desolador do
Templo (o prncipe, que h de vir,
o Anticristo, Dn 9.26).
Se os versculos de Mateus 24.414 predizem sinais da futura Tribulao e tratam principalmente do
povo judeu nesse perodo, seu cumprimento no pode estar no passado, especificamente, na queda de
Jerusalm em 70 d.C. Ao comparar
os eventos descritos nos versculos
torna-se evidente que eles no se
identificam com fatos histricos do
primeiro sculo.
A passagem descreve guerras entre diferentes naes e reinos, no
apenas entre uma nica nao (Roma) e Israel, como aconteceu na
Primeira Revolta do povo judeu
contra Roma (66-74 d.C.).
As Escrituras tambm dizem
que muitos se levantaro dizendo
ser o Cristo (Messias). Mas no
existe evidncia histrica de algum
que se declarasse messias no primeiro sculo, at Simo Bar-Kokhba (135 d.C.), um nico indivduo.6
Esses sinais tambm no devem
ser usados pela Igreja como sinais
dos tempos, apontando a aproximao da volta do Senhor. Muitos
cristos tm usado o aparente aumento de terremotos, apostasia na
Igreja, e o declnio moral generalizado da sociedade como indicadores
de estarmos rapidamente nos aproximando do Arrebatamento e dos lti-

que permitiro aos santos da Tribulao perseverarem fsica e espiritualmente enquanto esperam a libertao prometida para o final da 70
Semana de Daniel. (Israel My Glory)
Randall Price escritor e arquelogo. Ele
presidente de World of the Bible Ministries.

Mateus 24.4-14 descreve guerras entre

diferentes naes e reinos, no apenas
entre uma nica nao (Roma) e Israel,
como aconteceu na Primeira Revolta do
povo judeu contra Roma (66-74 d.C.).

Notas:
1. Veja John F. Walvoord, Matthew: Thy Kingdom Come (Chicago: Moody Press, 1974),
pp. 182-84.
2. Para estudo adicional veja Randall Price,
Old Testament Tribulation Terms, em
When the Trumpet Sounds, ed. Thomas Ice
e Timothy J. Demy (Eugene, OR: Harvest
House, 1995), pp. 71-72.
3. David H. Stern, Jewish New Testament Commentary (Clarksville, MD: Jewish New Testament Publications, Inc., 1996), pp. 72-73.
4. Thomas Ice, The Olivet Discourse, em
The End Times Controversy, ed. Tim LaHaye e Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest
House, 2003), pp. 167-170.

A respeito,
recomendamos os livros
> O Sermo Proftico
de Jesus,
> Descomplicando as
Profecias de Daniel,
> As Profecias de Daniel
Perspectivas de Futuro e
> Glorioso Retorno O
Final dos Tempos.
Pedidos:
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Correlao Quadro 2
mos dias. Contudo, o Arrebatamento no ser precedido por sinais; e
como as dores de parto somente comearo quando Israel entrar no
tempo da angstia de Jac (e no
sabemos quanto tempo isso levar
depois do Arrebatamento), devemos
usar de cautela ao tentar prever a
aproximao de eventos escatolgicos, baseando-nos na presena dessas condies na era presente.
Na Era da Igreja, essas condies gerais (apresentadas em 1 Tm
4.1-3; 2 Tm 3.1-9; 1 Jo 2.18; 1 Jo
4.1-3) servem de alerta quanto a estarmos nos ltimos dias. Mas durante a Tribulao, as condies
dos versculos 4-14 sero sinais especficos dos tempos finais, e os judeus convertidos podero localizarse dentro da 70 Semana e perseverar at o final da Tribulao:
Aquele, porm, que perseverar at o
fim, esse ser salvo literalmente liberto do crcere, quando da vinda
do Messias (v. 13).
Sero esses sinais especialmente
o acontecimento descrito no versculo 15, o abominvel da desolao

H correlao entre o discurso do Monte das Oliveiras e a seo de juzos

do livro do Apocalipse (captulos 4-19) com as divises estruturais da
70 Semana de Daniel no Antigo Testamento. Lembre que essa
semana proftica representa sete anos.
Primeira Metade da Semana
Dn 9.27a

Incio, dores de parto

(foco terreno)

Ap 4-6

Juzo dos selos

Mt 24.4-14; Mc 13.4-13;
Lc 21.8-19

Sinais preliminares

Segunda Metade da Semana

Dn 9.27b

Eventos principais

Ap 7-13

Juzos das trombetas

Mt 24.15; Mc 13.14-23;
Lc 21.20-24

O abominvel da desolao

Concluso da Semana
Dn 9.27b

Dores de parto finais

(foco celestial)

Ap 14-19

Juzos das taas

Mt 24.29-31; Mc 13.24-27;
Lc 21.25-28

A parousia (presena fsica) e o

encerramento dos tempos finais

Adaptado de The Desecration and Restoration of the Temple as an Eschatological Motif in the
Tanach, Jewish Apocaliptic Literature and the New Testament (Randall Price).

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

Herb Hirt

Anos atrs, quando ainda tinha

pouco tempo de convertido, eu estava obviamente ansioso para
aprender a viver como um cristo, e
um crente mais antigo me disse que
o segredo para uma vida crist vitoriosa era confiar inteiramente no
Senhor em todos os momentos, como fez Josu.
Mas, ento, eu perguntei, e o
que acontece se, depois de uma semana, eu fraquejar e cair? Isso significa que perdi a bno de Deus?
Agora, s vou conseguir uma bno de segunda categoria, e no o
melhor que Deus tem para mim?
Do mesmo modo como aconteceu comigo, muitos cristos esto
confusos a respeito das conseqncias de um fracasso espiritual em
seu relacionamento com Deus. Ou,
para ser mais claro, eles esto confusos sobre o pecado. Eles se perguntam: Como posso ter comunho com Deus e ser abenoado, se
ainda sou pecador e ainda falho?
Os israelitas enfrentaram o mesmo dilema. O que significa ter um
relacionamento com Deus atravs
de uma aliana que envolve dois as-

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

pectos: por meio dela Deus promete abenoar (Aliana Abramica,

Gn 12.1-3) e, ao mesmo tempo, espera que voc demonstre a Ele a
sua f, ou ento ser disciplinado
por sua falta de f (Aliana Mosaica, x 20-24)? A resposta mostrada na histria de Israel.
O livro de Nmeros conta a histria da incredulidade e do fracasso
da primeira gerao de israelitas (libertos do Egito no xodo). Essa
gerao era composta pelos que
voltaram atrs em Cades-Barnia e
morreram no deserto. Seus filhos, a
segunda gerao, so os que Josu
levou vitria.
Mas ser que Josu foi sempre
vitorioso? O livro de Josu nos mostra que a estrada que leva vitria
acidentada, e que aprender a viver
pela f no fcil. Entretanto, Deus
fiel e cumpre Suas promessas.

Derrota e Vitria em Ai
A histria das batalhas dos israelitas em Ai , na verdade, uma continuao da batalha de Jeric. Jeric

foi um ponto alto na f que os israelitas depositavam no Senhor e na

Sua operao milagrosa em favor
deles. A lio central desse acontecimento que, apesar da desvantagem em que Israel se encontrava
(Jeric era militarmente forte),
Deus lhe deu a vitria, quando o
povo confiou nEle e obedeceu
Sua Palavra.
O Senhor tambm havia ordenado aos israelitas que no tomassem
nenhum tesouro de Jeric, porque a
cidade estava sob maldio (hebraico, cherem). Como o Senhor era o
verdadeiro Conquistador, todos os
tesouros deveriam ir para Ele (Jo
6.17-19).
Mas, ao ver uma bela capa de
Sinar, duzentos siclos de prata e
uma barra de ouro de cinqenta siclos, Ac deve ter pensado: Acertei na loteria! O Senhor me abenoou com uma aposentadoria antes
do tempo. Para infelicidade de
Ac, apropriar-se das riquezas do
Senhor foi um ato de incredulidade
e desobedincia.
Josu e os outros israelitas no
sabiam o que Ac tinha feito, quan-

do atacaram Ai pela primeira

vez. Como Ai era uma cidade
pequena, em comparao com
Jeric, os israelitas nem se
preocuparam em enviar o
exrcito inteiro; mandaram
apenas alguns milhares de homens. Imagine qual no deve
ter sido a surpresa deles quando foram derrotados.
De incio, eles puseram a
responsabilidade no Senhor,
dizendo que Ele os havia
abandonado. Mas o Senhor
no era infiel. Israel, ou, mais
especificamente, Ac, quem
tinha sido infiel. Quando foram lanadas as sortes Ac foi
o escolhido, e acabou confessando seu pecado. Os tesouros roubados foram encontrados. Ac e sua famlia foram apedrejados at a morte, e todos os
seus bens foram queimados. Depois
que a questo do pecado foi tratada
e a justia do Senhor foi satisfeita,
Josu escreveu: O Senhor apagou o
furor da sua ira (Js 7.26).
O Senhor, ento, orientou Israel
a atacar Ai novamente. Dessa vez,
Josu no quis correr nenhum risco.
Ele no s levou o exrcito inteiro,
como usou muita estratgia militar
para derrotar os homens de Ai e
conquistar a cidade. Os habitantes
de Ai foram mortos e a cidade incendiada; e Israel venceu novamente. Assim, a derrota transformou-se
em vitria.

Lies Espirituais de Ai
A experincia dos israelitas em
Jeric e Ai ensina muito sobre a responsabilidade de cada um de ns
diante do Senhor, e sobre as conseqncias do pecado quando estamos em aliana com Ele.
1. As aes de Ac retratam com
clareza o processo do pecado. O

Muitos cristos esto confusos a respeito das conseqncias de um fracasso

espiritual em seu relacionamento com Deus. Ou, para ser mais claro,
eles esto confusos sobre o pecado.

prprio Ac confessou o que sentiu

quando viu a capa, a prata e o ouro:
Cobicei-os (Js 7.21). Essa foi uma
violao direta, no s da ordem
que o Senhor tinha dado aos israelitas em Jeric, mas tambm do dcimo mandamento (x 20.17). Assim
como ocorre com todo pecado, o
comportamento de Ac foi um ato
de incredulidade. Quando pegou os
tesouros para si, Ac negou que pudesse confiar nos cuidados do Senhor para com sua vida.
2. O pecado de Ac afetou toda
a congregao de Israel. O Senhor
no via Israel como um certo nmero de indivduos, mas como uma
nao com a qual tinha uma aliana. Portanto, quando um israelita
pecava, toda a comunidade era punida.
Embora nosso relacionamento
com o Senhor, como Igreja, sob a
Nova Aliana, seja muito diferente,
o princpio de que o pecado de um
cristo afeta toda a comunidade
ainda se aplica. Como disse Paulo
aos corntios: Um pouco de fermento
leveda a massa toda (1 Co 5.6). O
pecado nunca apenas uma ques-

to individual e pessoal. Ele afeta

todos os que esto nossa volta.
No caso de Ac, ele afetou toda a
nao de Israel e acabou provocando a morte de sua famlia inteira.
Uma advertncia: precisamos ter
o cuidado de discernir entre sofrer
porque somos cristos, o que
normal, e sofrer por causa do pecado. A aparente falta de vitria
no se deve, necessariamente, ao
pecado. Se duas escolas crists participam de um jogo de futebol e
uma delas perde, ser que isso significa que um dos jogadores do time perdedor era um Ac no acampamento?
Talvez precisemos redefinir o
que significa ser vitorioso. Depois
que Paulo se referiu ao sofrimento
por Cristo, ele disse que ns somos
mais que vencedores, por meio daquele
que nos amou (Rm 8.37). Vencer
significa dominar o pecado no nosso corao, e no mostrar para todo
mundo que chegamos no topo.
3. Embora o pecado de Ac tenha trazido conseqncias negativas
para Israel, segundo a Aliana Mosaica, ele no afetou as promessas

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

que Deus fez a Israel na Aliana

Abramica.
Assim, o pecado de Ac no cortou o relacionamento entre o Senhor e Israel. Ao contrrio, a disciplina que Deus aplicou a Israel faz
parte do relacionamento. Conforme
escreveu o autor de Hebreus, citando Provrbios 3.12: Porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho a quem recebe (Hb 12.6).
Deus castigou os israelitas com a
derrota para ensinar-lhes uma lio
sobre a gravidade do pecado e suas
conseqncias, e para que eles pudessem ser um povo santo. O Senhor, como todo bom pai, no se
afasta de Seus filhos quando estes
pecam, mas procura traz-los de
volta ao bom caminho. Portanto, as
conseqncias negativas do pecado,
embora dolorosas, no so um mero castigo. Seu propsito nos levar
ao arrependimento e f.

Engano e Vitria com os Gibeonitas

Ao contrrio do que aconteceu
em Ai, o fracasso dos israelitas
diante dos gibeonitas no foi causado tanto por pecado, e sim por negligncia.
Os gibeonitas aprenderam alguma coisa, vendo o que tinha acontecido com os cananeus de Jeric
e Ai. Eles sabiam que no podiam
vencer o Deus de Israel pela fora. Ento, decidiram tentar enganar os israelitas para conseguir um
acordo de paz, fingindo viver fora
de Cana e, portanto, no estar sujeitos ao banimento decretado por
Deus.
Seu plano deu certo. Josu registrou, com toda a sinceridade, que
Israel no consultou o Senhor antes
de fazer um acordo com eles (Js
9.14) e, assim, deixou de aproveitar
o conhecimento do Senhor sobre a
fraude dos gibeonitas.

O Senhor, como todo bom pai, no se afasta de Seus filhos quando estes pecam, mas
procura traz-los de volta ao bom caminho. Portanto, as conseqncias negativas do
pecado, embora dolorosas, no so um mero castigo. Seu propsito nos levar ao
arrependimento e f.

10

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

As conseqncias desse tratado so notveis. Por um lado, embora os israelitas tivessem feito a
paz por causa de uma fraude, eles
ainda se sentiam obrigados a cumprir a palavra dada aos gibeonitas. Esse fato demonstrado pela disposio de Israel em lutar
para defender os gibeonitas dos
outros cananeus que os atacaram
por causa do tratado que tinham
feito. Como Israel saiu em socorro dos gibeonitas, Deus lhe deu
uma grande vitria sobre os cinco reis cananeus que atacaram Gibeo. Essencialmente, toda a metade meridional de Cana foi conquistada como resultado desse
tratado fraudulento. Poderamos
dizer que o Senhor transformou a
negligncia de Israel em vitria,
um exemplo de que todas as coisas cooperaram para o bem (Rm
8.28).
Por outro lado, embora os
gibeonitas fossem cananeus,
eles continuaram vivos, mas se
tornaram servos de Israel (Js
9.21-27). Essa foi a melhor
forma de resolver o problema
de manter a aliana com os gibeonitas e, ao mesmo tempo,
castig-los pela fraude que cometeram. Mas essa poltica de
permitir que os inimigos se
tornassem servos abriu um
precedente perigoso. Conforme dito mais tarde, em Juzes 1.28, isso foi a runa de Israel na terra, porque os israelitas pensaram que os cananeus
j no representavam nenhuma ameaa depois de terem
perdido seu poder militar. Infelizmente, eles no imaginaram quais seriam as conseqncias de violar o mandamento do Senhor (Dt 7), nem
perceberam o poder da maldade contida na idolatria dos
cananeus.

ao Senhor para sermos usados como

instrumentos de justia.
O viver cristo vitorioso significa
concentrar nossa ateno no que
Cristo fez por ns, e no nas nossas
prprias experincias. Joo afirmou
que os crentes vencem o mundo por
causa da f em Cristo (1 Jo 5.4-5).
Os crentes lutam com o pecado
durante a vida inteira. Quando falhamos, mas confessamos nosso pecado, o Senhor est pronto para nos
perdoar e nos purificar (1 Jo 1.9-

Jesus disse que os crentes devem ser prudentes como as

serpentes e smplices [inocentes] como as pombas (Mt 10.16).
Isso significa reconhecer que Satans tambm sabe o que os
gibeonitas sabiam, isto , que ele no pode derrotar os cristos
usando de fora espiritual, mas pode nos enganar e nos levar
a pecar.

Lies Espirituais do
Episdio com os Gibeonitas
Assim como ocorreu com Ac, a
experincia com os gibeonitas foi
mais uma lio para os israelitas,
dentro do aprendizado de como se
tornar um povo santo. E aqui esto
algumas lies para ns:
1. Jesus disse que os crentes devem ser prudentes como as serpentes e
smplices [inocentes] como as pombas (Mt 10.16). Isso significa reconhecer que Satans tambm sabe o
que os gibeonitas sabiam, isto , que
ele no pode derrotar os cristos
usando de fora espiritual, mas pode nos enganar e nos levar a pecar.
Paulo nos preveniu sobre as ciladas do diabo e nos disse como
combat-las (Ef 6.11-18). Paulo
afirmou que ns, os crentes, devemos permanecer firmes na verdade

das promessas de Deus para no

sermos enganados, e que tambm
devemos orar e vigiar. S porque
Cristo o Vencedor e o resultado
da guerra com Satans j est definido, isso no quer dizer que a batalha acabou.
2. Jesus tambm disse: Se o teu
olho direito te faz tropear, arranca-o
[...]. E, se a tua mo direita te faz
tropear, corta-a Mt (5.29-30).
Com isso, Ele queria dizer que o
pecado no pode ser domado. impossvel fazer com que ele nos obedea. Ele precisa ser totalmente erradicado. Qualquer idia de que um
pecado consciente pode ser mantido
sob controle na nossa vida mostra o
engano do pecado. Como disse
Paulo em Romanos 6.12-13, no se
pode servir ao Senhor e ao pecado.
Deus quer que sejamos libertos do
domnio do pecado nos entregando

2.2). Como Seus filhos, sabemos

que Ele nunca nos abandonar.
Mas permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante?
De modo nenhum! (Rm 6.1-2).
O pecado, embora perdoado,
sempre traz conseqncias negativas para nossa famlia, para nossos
irmos crentes e, certamente, para
ns mesmos. E, embora haja restaurao, os efeitos do pecado, assim como ocorreu com os gibeonitas, podem ficar conosco por um
longo tempo. (Israel My Glory)

Herb Hirt o diretor do Instituto de Estudos

Judaicos de The Friends of Israel.

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

11

Na costa norte-americana os tornados se sucedem. Enquanto isso,

tufes violentos ceifam a vida de
muitas pessoas no Oriente. Os servios meteorolgicos tentam encontrar explicaes para o evidente aumento da fora dos ventos, mas a
real causa mencionada claramente
em Gnesis 8.1: ...Deus fez soprar
um vento sobre a terra... Precisamos
estar conscientes de que a intensidade e o poder das foras da natureza ainda podem aumentar inimaginavelmente. Em 1 Reis 19.11, por
exemplo, lemos sobre um vento
muito forte que ...fendia os montes
e despedaava as pedras...
Nas reas atingidas, a destruio maior foi das casas leves, construdas com material pouco resistente. Edificaes slidas resistiram
mais. Mas o que aconteceria se o
vento realmente alcanasse dimenses bblicas? O desastre seria inconcebvel!

12

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

Deus, em Sua graa, parece ainda reter as foras dos ventos. Ele
tem deixado acontecer tempestades
de categoria 5 (a mais elevada na
escala Saffir-Simpson). Curiosamente, pouco antes dos temporais
se abaterem sobre os continentes,
parece que o Senhor regula sua intensidade, reduzindo sua fria. Sem
dvida, Deus est falando.
Em 1 Reis 19, Deus enviou manifestaes dos poderes da natureza
antecedendo Sua presena diante
de Elias, e ento lhe perguntou:
Que fazes aqui, Elias? (v.9). Dois
versculos adiante, lemos: Eis que
passava o Senhor... (v.11). Deus liberou trs elementos da natureza e
lhes concedeu livre curso: um grande e forte vento, um terremoto e
um fogo. Certamente, tudo isso nos
faz lembrar dos acontecimentos nos
ltimos tempos. Pensemos no grande maremoto na ilha de Sumatra,
que causou a tsunami que devastou

longos trechos do litoral e matou

mais de 200.000 pessoas, ou nos
incndios destruidores em Portugal
e nos Estados Unidos.
No monte Horebe, depois que
as manifestaes da natureza haviam amainado diante de Elias, veio
...um cicio tranqilo e suave (1 Rs
19.12), e novamente Deus questionou Seu profeta: Que fazes aqui,
Elias? (v.13).
Hoje o Senhor tambm faz uso
de diversos meios para falar conosco. Mas com as devastadoras catstrofes da natureza, diante das quais
o homem se torna muito pequeno,
Ele demonstra Sua onipotncia e
parece falar mais alto. No Salmo
104.32 est escrito: Com s olhar
para a terra, ele a faz tremer; toca as
montanhas, e elas fumegam. Terremotos e vulces, ventos e tempestades so permitidos pelo Senhor. O
Salmo 11.6 diz claramente: Far
chover sobre os perversos brasas de fogo

O fogo que Deus envia sobre a terra torna-se evidente

tambm na crescente intensidade dos relmpagos. No dia
29 de julho de 2005 foi registrado seu maior nmero na
Alemanha: 280.000 raios.

e enxofre, e vento abrasador ser a

parte do seu clice. O fogo que
Deus envia sobre a terra torna-se
evidente tambm na crescente intensidade dos relmpagos. No dia
29 de julho de 2005 foi registrado
seu maior nmero na Alemanha:
280.000 raios.
A grande pergunta se ouvimos
a voz de Deus falando, ou se estamos surdos ao que Ele est dizendo, inclusive atravs das catstrofes
que se sucedem. Suas perguntas alcanam nossos ouvidos e chegam
ao nosso corao? Aps Ado e Eva
terem cado em pecado, Deus fez
ouvir Sua voz: ...ouviram a voz do
Senhor Deus, que andava pelo jardim
pela virao do dia... (Gn 3.8). Como ser que era a voz de Deus? Como vento? Como trovo? E chamou o Senhor Deus ao homem e lhe
perguntou: Onde ests? (v.9).
Deus nos pergunta pessoalmente: Onde ests? Talvez nos encontremos num lugar escondido, num
lugar onde no deveramos estar,
onde pensamos poder fugir da luz
divina que alcana os mais recnditos esconderijos. Que fazes aqui?
Talvez estejamos nos ocupando
com algo que pecaminoso aos
olhos do Deus Santo ou simples-

mente des- Ele nos pergunta, especialmente

p e r d i a n d o nestes dias em que tem havido tannosso tempo. tas manifestaes da natureza: OnTalvez per- de ests? Para que vieste? Ele nos
demos o foco questiona para nos despertar e para
em relao expor nossa motivao. E por que
nossa tarefa Ele o faz? Porque ainda quer nos
no Reino de presentear com tempos de miseriDeus, ou en- crdia, com a oportunidade de fato menos- zer uso de Sua graa. Que o falar
prezamos os poderoso de Deus atravs das granmandamen- des catstrofes naturais no fique
tos de Deus e deixamos de levar a sem uma resposta de nossa parte!
srio Suas ordenanas. Nesse lugar, nessa situao, qualquer que
Atravs das catstrofes da natureza Deus faz
perguntas a todos ns.
seja, Ele faz ouvir
Sua voz e nos
pergunta: Onde
ests?
Penso que a
pergunta
mais
comovente de Jesus foi a que Ele
fez ao traidor Judas: Amigo, para que vieste?
(Mt 26.50). Por
que Ele perguntou? O Senhor
Jesus sabia muito
bem que Judas
tinha vindo para
tra-lO. Deus no
tem necessidade
de nos fazer perguntas. Ele sabe
tudo a nosso respeito; Ele conhece nossos propsitos e nossos
pensamentos
mais
secretos.
Mesmo
assim,

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

13

Saudades da nossa selva amaznica

O ndio kumu me contou
que Jesus era um
curandeiro palestino
Anunciai entre as naes a sua
glria, entre todos os povos as suas
maravilhas. Porque grande o Senhor e mui digno de ser louvado, temvel mais que todos os deuses (Sl
96.3-4).
Lembro que estava me deleitando
com a vista da selva l embaixo, as
vrias tonalidades de verde da Amaznia intocada, dourada por um sol
matinal escaldante, quando iniciamos
o processo de pouso no povoado de
Pari-Cachoeira, no extremo noroeste
do Estado do Amazonas, a vinte quilmetros da fronteira com a Colmbia.
Quando o valente monomotor da
misso Asas de Socorro, um Cessna
Caravan anfbio, de prefixo PR-ADS,
aterrissou naquela pista de barro, sabia que me encontrava num mundo
muito diferente daquele em que estava
acostumado a viver. Chegar at ali
demandou muita disposio e uma
certa dose de coragem por parte de
todos os tripulantes (dos pilotos Paulo
Bachmann e Csar, dos cardiologistas
Nelson Arajo e Eunice, do odontlo-

O pr-do-sol na selva amaznica com

o Rio Negro e suas Anavilhanas (o
maior arquiplago fluvial do mundo).

14

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

go Carlos Gonzalez, do bilogo Iraquitam, da coordenadora Ester e de

mim). Todos profissionais voluntrios,
membros de igrejas evanglicas e que
estavam ali sem qualquer fim lucrativo.

As comunidades indgenas
ao longo do Rio Tiqui
Em Pari-Cachoeira embarcamos no
barco da ONG Pr-Amazonas, descemos o sinuoso Rio Tiqui com seu leito
arenoso e suas guas negras. O Tiqui desgua no Rio Uaups que um
afluente do Rio Negro. Somente no Rio
Negro existem mais de 450 espcies
de peixes catalogadas e supe-se que
nos seus afluentes haja mais de 200
espcies ainda no identificadas.
Abrimos as portas do nosso barco
aos odontlogos do DSEI (Distrito Sanitrio Especial Indgena) e juntos visitamos quatro comunidades indgenas
na regio do Rio Tiqui: So Jos II,
Barreira Alta, Irati e Taracu-Igarap.
Em uma delas, um missionrio evanglico est construindo com os nativos
uma barragem para desenvolver a
piscicultura. Nossa misso na rea era
puramente social (mdico-odontolgi-

O cardiologista Nelson embarcando no barco

Pr-Amazonas, no Rio Tiqui,
em Pari-Cachoeira.

ca) e, em cinco dias, tivemos a oportunidade de atender mais de 300 pacientes indgenas com diversas patologias.
Essa viagem significou uma experincia profissional e humanitria sensacional. Conhecemos um naco preservado da natureza criada por Deus
(vi insetos muito bem nutridos que me
impediam de esquecer de usar repelente, vi tucanos nos topos de algumas
rvores, nossos pilotos viram uma ona pintada atravessando o rio e se embrenhando na floresta...). Essa rica experincia serviu tambm para desmistificarmos alguns conceitos, como: o
ndio puro, ingnuo e no-informado. O que vimos foi exatamente o
contrrio: fiquei sabendo de casos de
estupros e de incestos entre os indgenas. Eles esto muito bem informados
sobre a vitria e a ocupao americana na Guerra do Iraque. Sabem tambm os nomes dos atuais titulares da
Seleo Brasileira de futebol. Os de
maior idade tm cdula de identidade
e ttulo de eleitor iguaizinhos aos
meus. Entretanto, apenas a minoria de
cada comunidade fala portugus; a
maioria se comunica apenas na lngua

Uma parte da nossa equipe na

comunidade indgena de Taracu-Igarap.

Do Nosso Campo Visual

da etnia local. No entanto, na questo
religiosa, eles esto sendo mal-informados, mas de forma alguma no-informados.

O benzedor me contou:
Jesus era um curandeiro
palestino
Foi na comunidade de So Jos II
que conheci Jos Vilasboas Azevedo,
o benzedor e curandeiro local (na
lngua deles, kumu). Jos um dos
quatro filhos do idoso kumu Feliciano
e aprendeu com seu genitor o ofcio
de benzer e curar. Pedi permisso a
ambos para os fotografar e fazer algumas perguntas. Fui prontamente
atendido.
Primeiro perguntei qual a diferena
entre kumu e paj. Jos me explicou: o kumu s benze e cura. O paj,
alm de benzer e curar, pode matar,
fazer previses e auxiliado por espritos que vivem na floresta. Em So
Jos II no havia paj.
Indaguei a Jos de onde vinha o
seu poder de curar. Ento, Vilasboas
Azevedo me contou uma histria fascinante: Muito tempo atrs s existia o
dia e no havia a noite. Os moradores
estavam exaustos de tanto trabalhar.
Ento, meu pai e dois outros senhores
da comunidade viajaram at uma outra localidade, onde um velho lhes en-

tregou a noite para que todos pudessem descansar. Meu pai voltou para a
comunidade com poder de curar.
Aprendi com ele as rezas e o preparo
da gua para benzer. Muito curioso,
questionei se sempre conseguia efetuar
a cura. Jos me respondeu: s vezes
cura e s vezes no cura.
Fiz outras perguntas triviais e o kumu sempre me respondeu de bom grado. J tinha observado que alguns indgenas usavam camisas onde estava
escrito: Nossa Senhora Aparecida,
Crio de Nazar, Jesus Rei...
(herana dos padres salesianos que
at hoje atuam nessa regio).
Jos usava uma camisa com alguns
dizeres sobre Jesus. Perguntei-lhe
quem era Jesus. Prontamente me respondeu: Jesus era um curandeiro palestino. Indaguei o que mais sabia sobre Jesus. Jos me respondeu sorrindo:
Jesus era um homem bom e conseguia at expulsar espritos maus. Certa
ocasio um homem estava endemoninhado e Jesus expulsou os demnios,
que entraram em porcos e esses afundaram no rio.
Para no abusar do meu recm-conhecido kumu, agradeci pela conversa
e pelas fotos tiradas, me despedi com
um abrao, e lhe contei trs coisas que
sabia sobre o Jesus estampado na sua
camisa: 1) Jesus no era palestino,
era israelita, foi descendente do rei

O odontlogo Carlos e o cardiologista Nelson consultando os indgenas no

barco do Pr-Amazonas.

Davi e Ele prprio disse mulher samaritana que era judeu (Jo 4.22). O
kumu me olhou surpreso. 2) Jesus
diferente do meu amigo kumu: ao contrrio do kumu, Ele curava sempre
(nunca houve uma cura pela metade).
As rezas do kumu ora funcionam, ora
no. As curas de Jesus sempre funcionaram, Ele nunca falhou. O kumu meneou a cabea afirmativamente, concordando comigo. 3) Disse ao kumu
que procurasse conhecer mais sobre
esse Jesus da sua camisa. Finalizei incentivando-o a perguntar mais sobre
Jesus ao missionrio, pois no iria se
arrepender.

A desconstruo das
origens de Jesus Cristo
Este sculo apresenta-se, no tocante a valores espirituais, to sombrio
quanto o sculo que o antecedeu. E
no somente por causa da nova espiritualidade da Era de Aqurio, mas
tambm pela desconstruo das origens de Jesus Cristo.
No culpa do kumu ter dito que
Jesus era um curandeiro palestino,
pois lhe ensinaram errado. Os culpados talvez sejam os salesianos que catequizaram os indgenas no Noroeste
do Amazonas. Um indgena, que tinha
sido doutrinado pelos catlicos, disse
a um dos missionrios evanglicos daO autor carregando uma
indgena, com suspeita de malria,
em direo ao barco, na comunidade
indgena de Barreira Alta.

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

15

Do Nosso Campo Visual

quela rea que no podia aceitar o
que os evanglicos diziam para no
virar sapo. Que no gostem dos
evanglicos, tudo bem. No entanto,
ensinar inverdades acerca de Jesus
Cristo estupidez, irracionalidade e
desconhecimento histrico ou querer
ser politicamente correto e espiritualmente pfio.
preciso combater o mal pela
raiz, pois as massas, atravs da mistificao exercida pela propaganda televisiva contrria a Israel (especialmente a veiculada nos noticirios noturnos), so estimuladas a acreditar
que a faixa de terra entre o Mar Mediterrneo e o Mar Morto a Palestina e
no Israel.
A Bblia muito clara quanto aos limites da terra da nao de Israel. No
Velho Testamento, Deus reiterou a
Abrao (Gn 13.14-18; Gn 17.7,8), a
Isaque antes dele nascer (Gn 17.1922), a Moiss (x 6.8 e Dt 11.23-25) e
a Josu (Js 1.1-5) as fronteiras da terra
de Israel e Sua aliana perptua com
aquele povo. Toda a Cana foi dada a
Israel como possesso perptua, para
sempre (Gn 17.8). De forma que, biblicamente, nunca existiu Palestina. E
mais: se a Palavra de Deus infalvel (e
sabemos que ), depois que os israelitas retornaram sua terra em 1948,
nunca mais sairo de l (Am 9.15).

O autor na cozinha do kumu Jos:

Jesus era um curandeiro palestino.

16

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

E quanto a Jesus ser palestino?

Nossa! Que loucura! Jesus era judeu
da gema mesmo (basta dar uma olhada na Sua descendncia para confirmar isso Mt.1.1-17) e Ele prprio
no negou a Sua raa (Jo 4.22).
Ensinar ao indgena que Jesus era
palestino tolerar uma contracultura
que se ope aos valores judaico-cristos e que desconstri o principal personagem das nossas vidas Jesus
Cristo! Fazer de Jesus um palestino
uma constrangedora vacuidade!
E a vai um alerta s editoras que
publicaram Bblias nas duas ltimas dcadas e colocaram o seguinte ttulo em
alguns daqueles mapas que encontramos nas ltimas pginas: A Palestina
nos Tempos de Jesus. Nas verses antigas, esses mesmos mapas eram intitulados Israel nos Tempos de Jesus. Com
certeza, essas editoras esto, talvez de
forma ingnua, avanando de acordo
com a mar anti-semita da mdia e dificultando cada vez mais que o meu recm-conhecido curandeiro indgena venha a conhecer o legtimo Jesus Cristo.

Concluso: saudades
da selva amaznica
s 09h45 da manh da sexta-feira,
dia 4 de novembro de 2005, a chuva
cessou e nosso habilidoso piloto inicia-

O avio monomotor anfbio de

Asas de Socorro ao lado do barco da
Pr-Amazonas, no Rio Tiqui.

va o processo de decolagem das guas

do Rio Tiqui. Havia uma expectativa
natural na tripulao enquanto o monomotor ganhava embalo a favor da
correnteza e contra o vento.
Eu estava sentado atrs do co-piloto e via atravs da janelinha esquerda uma barreira nas margens do
rio com alguns indgenas observando
o nosso avio anfbio lanar-se ao
ar. Vi tambm na margem do rio o
barco que foi o nosso lar nos ltimos
cinco dias. Jaimesson Nascimento (um
tipo de almirante do barco e cozinheiro), Mauro (o comandante do barco), Silvrio, com sua esposa e filha,
estavam na proa com seus olhares fixos na nossa partida. Todos descendentes de indgenas e crentes no Senhor Jesus.
Uma retrospectiva veio minha
memria, revivendo esses ltimos dias:
repelentes, culos escuros, bon, prancheta, banho de rio, floresta, ona
pintada, tucanos, deslumbrantes borboletas, canoas, barcos, rede, roncos,
malria, etnias, curandeiro, palhoas,
beij, mandioca, peixe surubim... enfim, ah! Que saudade dessa selva!
Que variedade, Senhor, nas tuas
obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia est a terra das tuas riquezas (Sl 104.24). Percebi que meus
olhos estavam ficando marejados en-

Jaimesson preparando pes na cozinha

do nosso barco. Na despedida, ele
nos disse: A viagem terminou,
mas a misso continua!.

Do Nosso Campo Visual

quanto o pequeno avio ultrapassava
o topo das rvores e alcanava as nuvens.
Lembrei-me dos nossos hericos e
abnegados missionrios. Que Deus os
fortifique, proteja e guie. Recordei-me
do kumu (estou orando por ti, meu
amigo). Veio-me memria o quanto
a igreja crist j fez pela obra missionria e o muito que ainda tem a fazer.
Que Deus tenha misericrdia de ns.
Revivi o abrao forte de despedida
do Jaimesson (aquele tipo de almirante da nossa embarcao), homem simples e animado, que nunca saiu da
selva amaznica, um especialista nos

mistrios desses rios e da floresta e,

acima de tudo, um servo do Senhor.
Ao se despedir de mim, me marcou
com suas palavras to iluminadas: A
viagem terminou, mas a misso continua! Que seja assim. Senhor, Senhor nosso, quo magnfico em toda
terra o teu nome! (Sl 8.9). (Dr. Samuel Fernandes Magalhes Costa)

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O Dr. Samuel Fernandes Magalhes Costa

mdico gastroenterologista com parte de sua
formao acadmica nos EUA. Ele um pesquisador minucioso e h muito tempo se dedica anlise e estudos de idias controvertidas quanto f crist. Samuel Costa reside
com sua esposa e filhos na cidade de Recife/PE.

Quando comeou o tempo

da graa?
Pergunta: Eu gostaria de saber quando
comeou o tempo da graa. Foi por
ocasio do nascimento de Jesus ou no
dia de Pentecostes? Sou crente em
Cristo e espero pela volta do Senhor.

Resposta: Na verdade, o tempo

da graa teve seu incio em trs etapas:
Quando Jesus Cristo derramou
Seu sangue na cruz do Calvrio e
disse Est consumado! foi estabelecida a base para nossa salvao.
Se Jesus no tivesse entregado a Si
mesmo pelos nossos pecados (Gl
1.4), estaramos perdidos por toda

a eternidade, pois somente o sangue de Jesus pode nos purificar dos

pecados (Ef 1.7; Cl 1.14).
O sangue de Jesus, porm, teria sido derramado em vo, sem eficcia alguma, se Deus o Pai no O
tivesse ressuscitado dentre os mortos. Paulo escreve isso em 1 Corntios 15. Primeiro ele explica, em relao sua pregao e aos crentes
em Corinto: E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v, a
vossa f (v.14). E no versculo 17
ele diz aos corntios e tambm a
ns de maneira bem concreta o
que significaria Cristo no ter ressuscitado: E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. Pois Jesus

foi entregue por causa das nossas

transgresses e ressuscitou por causa da
nossa justificao (Rm 4.25). Por
essa razo podemos afirmar ousadamente: Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem
ressuscitou, o qual est direita de
Deus e tambm intercede por ns
(Rm 8.34). Mas isso no tudo!
Temos tambm a esperana viva de
que seremos igualmente ressuscitados para estarmos para sempre com
Jesus: Se habita em vs o Esprito
daquele que ressuscitou a Jesus dentre
os mortos, esse mesmo que ressuscitou a
Cristo Jesus dentre os mortos vivificar
tambm o vosso corpo mortal, por meio
do seu Esprito, que em vs habita
(Rm 8.11).

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

17

Do Nosso Campo Visual

A terceira etapa foi o derramamento do Esprito Santo em Pentecostes. Atravs desse grandioso acontecimento as comportas do cu se abriram. A salvao havia acontecido,
Deus havia aceito o sacrifcio de Seu
Filho e o tinha legitimado atravs da
ressurreio, e agora o Evangelho da
graa comeava a ser levado de maneira maravilhosa e miraculosa a uma
multido admirada de pessoas de todos os povos! Comeava a era da graa, que a era da Igreja de Jesus. O
Consolador prometido por Jesus (Jo
14.16-17) havia chegado e comeava
Sua maravilhosa obra na terra. Assim,
como salvos, passamos a fazer parte
do corpo de Cristo, da famlia de
Deus, da categoria de privilegiados
que podem testemunhar: Ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o
Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado
gratuitamente (1 Co 2.12). (Elsbeth
Vetsch)

O Arrebatamento uma iluso?

Pergunta: Nosso pastor defende a
idia de que no haver Arrebatamento,
que seria apenas uma inveno de Paulo. Devo sair dessa igreja?

Resposta: Infelizmente isso no

acontece apenas em sua igreja. Muitos negam o Arrebatamento (veja 1
Co 15.51-52; 1 Ts 4.16-17). A heresia que nega o Arrebatamento da
Igreja est presente em muitas denominaes. O que fazer? Abandonar imediatamente uma igreja dessas? Costumamos sempre aconselhar os que nos procuram em busca
de ajuda e direo a no sarem levianamente das suas igrejas. Sugerimos que examinem diante do Senhor se podem ser uma bno per-

18

Chamada da Meia-Noite, janeiro de 2006

manecendo na sua igreja, apesar dos dar as costas a uma igreja, principalerros, e se possvel reunir-se com mente quando vemos que no h
um grupo menor de membros para mais soluo. (Marcel Malgo)
orar pelo pastor, pela liderana e por toda a
igreja. Um exemplo:
de que adiantaria se as
Recomendamos os livros
> A Esperana do Arrebatamento
pessoas sadias e fortes
> O Grande Mistrio do Arrebatamento
fossem as primeiras a
> A Verdade Sobre o Arrebatamento.
abandonar um navio
Pedidos:
que est afundando?
0300 789.5152
Quem cuidaria dos
fracos, dos enfermos e
dos
incapacitados?
Portanto, deveramos
sempre examinar em
orao, diante do Senhor, qual a atitude
correta. Obviamente
existem situaes em
que somos obrigados a