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DO MITO POLTICA:
um estudo de Canto general de Pablo Neruda
SO PAULO
2014
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURA
COMPARADA
DO MITO POLTICA:
um estudo de Canto general de Pablo Neruda
SO PAULO
2014
Los errores que me llevaron a una relativa verdad, y las verdades que repetidas
veces me condujeron al error, unos y otras no me permitieron ni yo lo pretend
nunca orientar, dirigir, ensear lo que se llama el proceso creador, los
vericuetos de la literatura. Pero s me di cuenta de una cosa: de que nosotros
mismos vamos creando los fantasmas de nuestra propia mitificacin.
AGRADECIMENTOS
O trabalho contou com bolsa do CNPq durante quase dois anos, permitindo que me
dedicasse o mximo possvel s questes nerudianas. Fica o agradecimento por esse apoio
essencial e, espero, bem aproveitado.
Last but not least, a Vivian Mak. Os mais de cinco anos de sua presena foram, sem exagero,
os mais felizes de minha vida, anunciando ainda muito mais anos nos quais terei o privilgio de
contar com sua inteligncia, seu amor, sua pessoa.
RESUMO
O livro Canto general, de Pablo Neruda, uma das mais importantes obras poticas do
sculo XX. Escrito em plena Guerra Fria, almeja abordar a totalidade do continente americano
sob a gide do engajamento poltico de seu autor, importante militante do Partido Comunista
poca da composio da obra. Este trabalho pretende discutir as escolhas feitas pelo autor quanto
politizao de sua poesia e suas consequncias estticas e polticas, com particular interesse no
processo de mitificao da Histria e das lutas sociais operado por Neruda em seu livro. Para
tanto, a anlise dos poemas busca integrar em uma s leitura a ponderao dos elementos mticos
mobilizados pelo autor e sua interao com a mensagem ideolgica e poltica explcita na obra,
caracterizando o conjunto de Canto general como um exemplo de arte de interveno. A anlise
se completa na leitura de Alturas de Macchu Picchu, principal conjunto de poemas do livro e
considerado a melhor chave para entender a particular conjuno entre mito e poltica na obra do
poeta chileno.
PALAVRAS-CHAVE: Pablo Neruda; poesia chilena; poesia poltica; mito; arte poltica.
ABSTRACT
Pablo Nerudas Canto General is one of the most important poetic works of the twentieth
century. Written during the Cold War, aims to cover the entirety of the American Continent
under the influence of the political engagement of its author, who was an important member of
the Communist Party at the time of the works composition. This dissertation discusses the
choices made by the author regarding the politicization of his poetry and its aesthetic and political
consequences, with particular interest in the mythologizing of history and of social struggles
operated by Neruda in his book. For this purpose, the analysis of poems seeks to integrate into
the reading the reflection about mythical elements mobilized by the author and his interaction
with the ideological and political message explicit in the work, characterizing Canto General as an
example of interventionist art. The analysis is completed with the reading of The Heights of
Macchu Picchu, the main section of poems in the book, considered by many the best key to
understand the particular conjunction between myth and politics in the work of the Chilean poet.
KEYWORDS: Pablo Neruda; Chilean poetry; political poetry; myth; political art.
RESUMO
La obra Canto general, de Pablo Neruda, es una de las ms importantes de la poesa del siglo
XX. Escrita en el seno de la Guerra Fra, procura abordar la totalidad del continente americano
bajo los auspicios del compromiso poltico de su autor, importante miembro del Partido
Comunista en el tiempo de composicin del libro. Este trabajo pretende discutir las opciones
tomadas por el autor en lo que respeta a la politizacin de su poesa, bien como sus
consecuencias estticas y polticas, con particular inters en el proceso de mitificacin de la
Historia y las luchas sociales, operado por Neruda en su libro. Por ello los poemas son analizados
en una lectura que integre la ponderacin de los elementos mticos movilizados por el autor a su
interaccin con el mensaje ideolgico y poltico claro de la obra, dando a Canto general el carcter
de ejemplo de una arte de intervencin. El anlisis se concluye en la lectura de Alturas de Macchu
Picchu, principal conjunto de poemas del libro, considerado el mejor eje de lectura para
comprender la particular mezcla de mito y poltica en la obra del poeta chileno.
PALABRAS-CLAVE: Pablo Neruda; poesa chilena; poesa poltica; mito; arte poltica.
SUMRIO
INTRODUO
CAPTULO 1 PROBLEMAS DE REPRESENTAO HISTRICA
9
19
1.1
20
1.2
VISES DA CONQUISTA
29
1.3
HISTRIA E NATUREZA
38
1.4
44
50
2.1
52
2.2
66
2.3
GREVE E INTERVENO
74
91
3.1
93
3.2
98
3.3
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
103
113
INTRODUO
A primeira ideia que tive sobre Canto general surgiu h vrios anos, provavelmente em 2007.
Desde ento minhas reflexes acadmicas tm estado relacionadas em maior ou menor grau com
o livro, de forma que praticamente impossvel hoje para mim dissoci-lo completamente de
minha viso particular sobre a obra. No deve ser um fenmeno incomum entre ps-graduandos,
especialmente pensando sobre como um perodo de formao intelectual to importante acaba se
atrelando decididamente a um objeto literrio escolhido a priori.
Entretanto, os textos finais de teses e dissertaes raramente contm um percurso de
pensamento condizente com a experincia de passar anos acumulando um conhecimento que
muda a cada leitura e definitivamente no estar completo no encerramento do ciclo. A tendncia
produzir a impresso textual de algo relativamente acabado, sem as arestas do processo de
aprendizado e elucubrao, estabelecendo a viso do presente como se a investigao tivesse
comeado e terminado com a maior parte dos pontos previamente esclarecidos.
Por esse motivo escrevo uma introduo um tanto diferente do usual. O objetivo
rememorar parte dos avanos e recuos, das boas e ms ideias consideradas ao longo de tantos
anos. Este exerccio pode parecer ftil, talvez descabido, mas encontro-me por ora convencido
da necessidade de apresentar os percalos da pesquisa da forma mais sinttica e representativa
possvel. Minha justificativa principal est em uma caracterstica bastante significativa de Canto
general: por se tratar de uma obra que permite vrias abordagens crticas, preciso expor com
clareza porque considero a leitura feita nesta dissertao a mais interessante para tratar o livro, em
detrimento das opes descartadas nos ltimos anos.
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Cabe aqui uma breve definio de cada uma das sees, por sua ordem em Canto general: La lmpara en la tierra, sobre
a terra, os animais, a vegetao, os rios americanos antes da Conquista e a chegada do ser humano (o amerndio)
nesse ambiente; Alturas de Macchu Picchu, dedicado cidade em runas do Imprio Inca, smbolo da Amrica para o
poeta; Los conquistadores, Los libertadores e La arena traicionada: voltados para a Histria do continente, dedicam-se
respectivamente s figuras importantes do ps-Descobrimento e da Conquista Espanhola; aos heris americanos nas
lutas de independncia e a favor do comunismo; a um relato que vitupera os vilipendiadores do continente.
As sees seguintes: Amrica, no invoco tu nombre en vano, composies sobre o carter do continente americano; Canto
general do Chile a homenagem do poeta sua terra natal, de certa forma o comeo da ideia do livro; La tierra se llama
Juan, conjunto de poemas feito a partir da fala do povo humilde; Que despierte el leador, panfleto favorvel s razes
dos EUA (especialmente Lincoln) mas que deprecia seu presente, em favor da URSS; El fugitivo, relato dos dias nos
quais Neruda foi perseguido politicamente e foragido no Chile; Las flores de Punitaqui, poemas sobre uma greve de
mineiros ocorrida no norte chileno; Los ros del canto, poemas-cartas a poetas tambm ligados ao comunismo latinoamericano; Coral de ao nuevo para la patria en tinieblas, seo destinada denncia das arbitrariedades praticadas pelo
governo chileno; El gran ocano, sobre o mar, a ilha de Pscoa e a relao particular do poeta com a imensido do
oceano; finalmente, Yo soy, uma espcie de autobiografia potica.
1
11
o objetivo de tornar Canto general um ponto privilegiado de anlise sobre as vrias interpretaes
sobre a Amrica, anteriores, contemporneas e at posteriores ao livro. Embora no seja
completamente desinteressante assumir este caminho para uma investigao profcua da obra
nerudiana (com o cuidado de no tomar as interpretaes de outros autores e do prprio Neruda
sobre o carter americano por seu valor de face afinal, a prpria existncia desse carter
deve ser questionada como ponto de partida), ao longo do desenvolvimento da pesquisa, dois
problemas com essa ambio foram se tornando cada vez mais claros. O primeiro, por bvio,
que o tamanho do trabalho tomaria propores quase to grandes quanto s do livro de Neruda,
sem a correspondente relevncia ao espao que as comparaes trariam. Em outras palavras,
haveria o risco de transformar o esforo de interpretao da obra em um catlogo de relaes,
sem muitas observaes originais e provavelmente bastante enfadonho.
Um segundo problema, mais sutil, diz respeito ao aspecto diminuto que os procedimentos
poticos nerudianos assumiriam ao final do trabalho. Como parte de um esforo interpretativo da
Amrica, Canto general pode acrescentar muito a determinados setores das cincias sociais, mas um
trabalho de crtica literria algo diferente. Seria impossvel prosseguir com um projeto de tal
forma megalmano sem construir uma espcie de ensaio sobre as ideias da intelligentsia latinoamericana, em vez de uma interpretao da poesia de Neruda. Assim, alm de uma reduo de
escopo (operada ao longo de meses de reflexo e cortes), era preciso realizar uma modificao de
foco.
Esta veio a partir de consideraes a respeito do engajamento poltico presente na obra.
Desde o princpio este fazia parte das preocupaes prioritrias da pesquisa, mas somente nos
ltimos meses revelou-se como a forma ideal de tratar o livro em seu conjunto, permitindo
considerar tanto suas particularidades como seus aspectos gerais. Nessa viso aperfeioada do
objetivo maior da pesquisa, foi possvel perceber que a grande questo terica presente em Canto
general est em como se d o difcil convvio entre os j citados elementos mticos e a forte
preocupao poltica que, de certa forma, moldou o livro e tambm sua recepo imediata (para
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no dizer sua ressonncia at hoje nos estudos nerudianos). Em suma, tornou-se imperativo
responder seguinte pergunta: como a obra consegue (ou tenta) produzir, por meio do recurso
ao mito e outros procedimentos poticos, um discurso politicamente participativo? Assim, seria
preciso ter uma definio do que o mito em Canto general e tambm o que seria exatamente esse
engajamento poltico.
Comeando pelo ltimo: toda considerao mais aprofundada sobre a obra de Neruda
posterior Guerra Civil Espanhola deve necessariamente levar em conta o efeito do engajamento
poltico sobre sua potica. A guerra entre republicanos e franquistas proporcionou a toda uma
gerao de poetas de lngua espanhola tocada pelo conflito a necessidade de escolher um lado;
no exatamente entre os combatentes (a maioria decidiu-se pela defesa da Repblica, ainda mais
aqueles simpticos ao Partido Comunista ou seus membros), mas entre a ideia de dedicar sua
obra a temas polticos ou no. Dentre os hispano-americanos, o peruano Csar Vallejo e Neruda
se destacaram, mas a morte precoce do primeiro impossibilita saber se a tendncia poltica
permaneceria em sua poesia aps o trmino do conflito.
No caso de Neruda, a politizao apenas se intensificou. Identificado ao Partido Comunista
(na poca da Guerra, a atuao diplomtica do chileno permitiu a salvao de dezenas de
combatentes republicanos por meio do exlio), o poeta procurava desde pelo menos 1935
quando publica o texto Por una poesa impura realizar transformaes na sua potica,
praticando uma virada em relao ao seu modo de escrever. Em suma, a poesia vista como
ensimesmada e profundamente elptica e, no limite, obscura de livros como Residencia en la tierra,
seria substituda por uma potica clara e capaz de captar as impurezas do mundo exterior, sem
se preocupar tanto com certa adequao dos poemas e de seus ornamentos e invenes
figurativas.2 Embora essa inteno tenha tido seus limites boa parte dos traos particulares da
poesia nerudiana permaneceu viva at sua obra final , o acrscimo da preocupao poltica
Assim Neruda definia o objetivo de uma potica impura: Una poesa impura como un traje, como un cuerpo,
con manchas de nutricin, y actitudes vergonzosas, con arrugas, observaciones, sueos, vigilia, profecas,
declaraciones de amor y de odio, bestias, sacudidas, idilios, creencias polticas, negaciones, dudas, afirmaciones,
impuestos. In: Sobre una poesa sin pureza. NERUDA, Pablo. Caballo verde para la poesa, n 1. Madri: out/1935.
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proporcionou um sentido obra posterior de Neruda, culminando em sua fase mais panfletria
iniciada com a coletnea Espaa en el corazn, de 1938, e terminada (ou ao menos bastante
modificada) a partir da publicao de Estravagario, em 1958.
Os anos de maior politizao coincidem com a escrita e a publicao de Canto general. Eleito
senador na lista do PC chileno, Neruda colaborou com a campanha de Gabriel Gonzlez Videla
presidncia de seu pas, inclusive com o poema El pueblo lo llama Gabriel. No obstante, o fim da
Segunda Guerra trouxe consigo a diviso ideolgica radical da Guerra Fria, empurrando os pases
latino-americanos esfera de influncia dos Estados Unidos. Com a exceo de alguns lugares
razoavelmente seguros para os comunistas, como o Mxico, os governos alinhados aos norteamericanos promoveram uma perseguio aos partidos influenciados por Moscou, levando
traio de Videla ao apoio que este recebeu do PC chileno, decretando a ilegalidade do partido.
Consequentemente, Neruda, como a maior parte dos lderes polticos comunistas, foi perseguido
por sua atividade poltica contrria ao governo.
Dentro da retrica inflamada da Guerra Fria e em um contexto de subdesenvolvimento em
boa medida dependente da aliana superpotncia americana, Canto general naturalmente
procurou oferecer uma narrativa diferente, contrapondo-se ao chamado Corolrio Roosevelt
Doutrina Monroe3 e resgatando a ideia de uma Amrica unida na luta contra a opresso
capitalista, representada ao mesmo tempo pelos interesses americanos e pelas elites locais a eles
aliados. Nesse contexto, a produo de um engajamento poltico voltado para os mais humildes
dentro das sociedades latino-americanas envolveu, na criao do livro, a concomitante elaborao
de uma mitologia ao mesmo tempo particular (por ser em sua maior parte uma criao potica
independente de Neruda e muito referente sua prpria pessoa) e socialmente comprometida
comum a confuso entre a Doutrina Monroe (elaborada no incio do sculo XIX pelo presidente americano
James Monroe), que estabelecia como ideal a no colonizao dos pases americanos pelas potncias europeias e a
defesa de sua soberania, e o Corolrio Roosevelt, criado um sculo mais tarde pelo tambm presidente Theodore
Roosevelt. No Corolrio, a ideia continuada, mas com sentido oposto: os Estados Unidos teriam a
responsabilidade de manter toda a Amrica como sua zona de influncia preferencial, exercendo seu papel de
potncia mundial. Essa influncia, como sabido, sempre envolveu a colaborao dos governos locais para a
manuteno do status quo e o sufocamento de quaisquer sublevaes ou mesmo movimentaes pacficas de carter
comunista ou socialista.
3
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(devido ao recurso mitificao de elementos histricos e sociais que diziam respeito s classes
oprimidas). Assim, preciso definir o que se entende aqui por mitologia.
Neste trabalho, a palavra mito e seus derivados tem um sentido ao mesmo tempo similar
definio de pesquisadores e estudiosos consagrados, como Vernant,4 mas matizada por
caractersticas particulares. Enquanto o helenista francs procura interpretar os mitos gregos
como um fato social pleno de significados e profundamente integrado sociedade e religio
da Grcia Antiga, enfatizando seu aspecto cultural e coletivo, a definio aqui precisa levar em
conta que os mitos de Canto general so, em grande medida, criaes pessoais de Neruda,
invenes baseadas na histria americana, mas no correspondentes necessariamente sua
realidade. Assim, entende-se mito como um processo de elaborao potica na qual a opo do
autor reconstituir eventos e personagens histricos dentro de uma interpretao ficcional.
Para ficar mais claro, trata-se de considerar os elementos e procedimentos poticos como
parte de uma construo esttica destinada a, em alguma medida, fundar uma viso particular do
continente, de seus povos e sua histria. O uso dos tropos e a recorrncia de temas e smbolos
tm por efeito principal produzir coerncia interna e a arquitetura de uma mitologia complexa e,
por si s, politizada.5
Para ilustrar a ideia de mito delineada acima, convm reconstru-la com base em um poema
do livro, selecionando as quatro primeiras estrofes do sexto poema da penltima seo do livro,
El gran ocano:6
4 Cf. VERNANT, Jean-Pierre. Entre mito e poltica. 2. ed. Trad. Cristina Murachco. So Paulo: Editora da Universidade
de So Paulo, 2002.
5 O trabalho desenvolver at suas pginas finais a ideia da politizao operada por Neruda pela via do mito.
6 Quando poemas inteiros ou trechos grandes destes forem citados nesta dissertao, o formato escolhido para sua
apresentao ser este, similar ao original de Neruda: ttulo ao lado esquerdo com o poema ao lado direito. Essa
escolha do poeta parece mimetizar as crnicas da poca da Conquista, nas quais os assuntos da narrao eram
assinalados margem do corpo textual. Quando a citao for curta, no ser utilizado este expediente. Todas as
citaes sero da edio anotada por Enrico Mario Sant e as pginas dos poemas estaro indicadas em nota:
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 567.
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VI
LOS CONSTRUCTORES
DE ESTATUAS
(RAPA NUI)
7 Especialmente ao considerar a existncia da seo imediatamente subsequente a El gran ocano e ltima do livro, Yo
soy, na qual a pessoa emprica do poeta o principal foco.
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A resposta dada na ltima estrofe citada ambgua e explica melhor o sentido do mito em
Canto general. Em primeiro lugar, retoma o aspecto de permanncia preservada das inmeras
pessoalidades, ou seja, do coletivo (as esttuas so o que fomos). Assim, se h algum
significado simblico residente nos moais, este seria da prpria matria humana que ali se
comps; continuada na pedra semelhante a ns. A contradio est posta: as esttuas no
podero ser consideradas smbolo de coisa alguma, mas por outro lado so a prpria essncia
daqueles que as fizeram e nelas se viram de alguma forma representados. O jogo entre smbolo e
essncia pende decisivamente para o lado desta, mas se torna praticamente invivel ignorar que a
recusa a um significado especfico, esboada nas estrofes anteriores, acaba sendo produzida de
forma ideolgica.
Em outras palavras, como se o poeta acreditasse ser possvel a permanncia do essencial
na esttua sem que isso oferecesse significado algum exceto o prprio ser em si o que pode ser
tanto uma recusa transcendncia (coerente com o materialismo histrico, mas tambm com
uma viso animista da natureza) quanto a necessidade de evitar a converso dos elementos
naturais em discurso. Em ambos os casos, a contradio no se resolve, antes se intensifica; no
primeiro, resta a dvida sobre o quo materialista essa viso poder ser provavelmente muito
pouco, pois ainda se fia na possibilidade de permanncia do ser para alm de sua morte, ainda
que transformado em um sujeito histrico. No segundo, a contradio pode levar a, no limite,
impossibilitar o engajamento poltico de Neruda, ao barrar a capacidade de significao das coisas
conferida poesia precisando ento posicionar seu sentido em outro ponto, diverso dos
resqucios da Histria.
Para elaborar melhor esses pontos e responder pergunta-chave para o entendimento
tanto da politizao quanto da mitificao da obra, a dissertao ser composta por trs captulos,
dependentes entre si. No primeiro, foi tomada a deciso de selecionar algumas passagens de Canto
general que apresentam problemas de representao histrica ou seja, como Neruda apresenta
fatos histricos com recurso ao mito e a figuras poticas, configurando sua viso particular da
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CAPTULO 1
PROBLEMAS DE REPRESENTAO HISTRICA
Trs sees das quinze que compem Canto general ocupam mais de um tero do livro e lhe
do o carter enciclopdico apontado por tantos comentadores. Intitulados Los conquistadores, Los
libertadores e La arena traicionada, os conjuntos dedicam-se respectivamente: s figuras importantes
do ps-Descobrimento e da Conquista Espanhola; aos heris americanos nas lutas de
independncia e a favor do comunismo; a um relato que vitupera os vilipendiadores do
continente. Constituem o momento no qual Neruda mais fala a partir de uma viso particular da
Histria, moldando de forma decisiva a perspectiva da obra sobre seus personagens e sua posio
no contexto latino-americano.
Antes de proceder anlise das trs sees, portanto, faz-se necessrio explicitar os
pressupostos de leitura, tarefa empreendida na primeira parte deste captulo. Para isso, o poema
inicial do livro, Amor Amrica, ser analisado. Na segunda parte, voltada aos poemas de Los
conquistadores, a anlise recair sobre as diversas vises sobre a Conquista implcitas nas
representaes feitas por Neruda em algumas passagens. O terceiro momento do captulo,
dedicado a Los libertadores, busca examinar em detalhe a figurao feita dos heris nerudianos,
com forte presena de metforas relacionadas natureza, evidenciando problemas de
representao importantes para o livro como um todo.
Por fim, a quarta e ltima parte se centrar em trechos importantes de La arena traicionada,
refletindo sobre as implicaes de um procedimento constante de Neruda: a construo do
poema como um objeto de interveno poltica. Esse assunto, central para o livro e para a
pesquisa, ter seus principais pontos apenas indicados, apontando para maior desenvolvimento
no captulo subsequente.
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Uma hiptese de leitura para uma determinada obra se constitui de modo mais claro a
partir do contato direto; independentemente das concluses prvias que possam ser arroladas,
seja pelo projeto ou pela entonao de Canto general, bastante fecundos por si ss, ser apenas a
partir do refinamento da anlise da forma que assumem os poemas de Neruda que ser possvel
conduzir a leitura a um ponto ao mesmo tempo conclusivo e suficientemente crtico. Embora
essa anlise precise estar informada a respeito das discusses subjacentes ou paralelas obra, as
reais questes que pode levantar iro necessariamente surgir de uma crtica imanente, evitando
encontrar nos poemas a confirmao ou a negao de teses anteriormente formuladas. Ainda
mais quando se considera que uma hiptese deste trabalho a de que a poesia nerudiana desafia
os limites das discusses polticas e estticas sobre um ser latino-americano; mesmo os
momentos aparentemente mais cristalinos, nos quais as opes polticas do autor esto
explicitadas, quando transpostos para a forma potica alcanam outra dimenso e tratam os
temas caros interpretao latino-americana em termos diversos.
A obra de Neruda aproveita inmeros materiais para sua concepo, sejam as questes em
voga na Amrica Latina (como o papel desta regio na Guerra Fria) como discusses mais
profundas e desenvolvidas ao longo das dcadas anteriores e seguintes, sem ignorar no entanto o
acmulo esttico proporcionado pelo Modernismo e pelas Vanguardas. Isso poderia ser apenas
uma caracterstica esperada em um livro enciclopdico, mas a hiptese deste ensaio que Canto
general possui peculiaridades na formao desse arcabouo, levando a novos problemas estticos,
histricos e polticos. O ideal para expor essa diferena analisar detidamente um poema do
livro, especificamente o primeiro, capaz de desvelar em suas caractersticas a problemtica
presente nessas questes:
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AMOR AMRICA
(1400)8
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 117-119.
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a utilizao de enjambements,9 sinalizam uma soluo formal diferenciada: hora de, a partir da
literatura, promover a reconexo entre humanos e elementos naturais, o que refora o aspecto
religioso da passagem, com as solues formais apontando para o entrelaamento.
O essencial a considerar nessa estrofe est na falta de nome do troar presente nessa
paisagem: a sugesto parece levar ao sentido de que a introduo do nome, que pode servir
como metonmia para a lngua espanhola em plano mais amplo, seria o momento de modificao
do panorama para o atual estado de desconexo entre homem e mundo natural. A habilidade da
primeira estrofe est nesse jogo entre um tempo presente destitudo de mstica e um passado prhistrico, ou at mesmo pr-lingustico; ambos os tempos logram caracterizao a partir dos
termos e imagens do poema. Alm disso, a nomeao do troar no realizada diretamente, mas
est implcita no prprio ato fundador que Canto general mimetiza. Em outras palavras, a poesia
passa a criar (ou recriar) o mundo em que surge, estabelecendo sua prpria gramtica para definir
fatos e eventos concernentes ao assunto geral da obra. Combinando esta observao quela feita
no pargrafo acima, encontra-se a petio de princpios de todo o poema: o canto visa
reconstituir o lao humano com sua prpria existncia que, embora seja descortinada com
metforas msticas e religiosas, tratada com razovel materialismo, conforme ser visto em
vrios outros poemas do livro e ao longo da trajetria literria de Neruda.10
A segunda estrofe composta por dois perodos de sentidos diversos, porm
complementares. Nos quatro primeiros versos surge a primeira definio do ser humano,
mantendo sua origem natural a partir da terra, de ressonncia bblica, em contraposio lenda
maia do homem surgido do milho. Trata-se de uma aluso, portanto, conectada cultura dos
colonizadores espanhis, muito embora a associao entre a terra e o humano no seja nica
cultura judaico-crist. O que importa ver nesse caso a nfase dada ao barro e argila se
9 Alm de fator rtmico, o enjambement o smbolo, em Canto general, da necessidade de reunir pontos comuns
separados pela Histria; uma imagem formal do objetivo de comunho dos povos americanos.
10 Como, por exemplo, as odes feitas para objetos inanimados, como a cebola, a areia e a chuva, para estaes do ano
e animais improvveis, como a abelha e a lagartixa, presentes nos trs livros de odes (Odas elementales, Nuevas odas
elementales e Tercer libro de las odas), posteriores a Canto general.
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tornando cntaro (jarro), forma, vasilha, taa; ou seja, a matria bruta transformada em
um objeto recipiente dos povos pr-colombianos (caribes, chibchas e araucanos). Sugere-se a
mesma imobilidade mtica dada pela estrofe anterior, com leve aliterao em alguns casos,
ressaltando a adequao. Novamente o investimento emocional do poema se direciona
harmonia prvia na qual os seres se encontrariam absentes de conflito e tenso, a ausncia de
contradies entre corpo e alma; em ltima instncia, a realizao de um ideal romntico, mas
com referencial atvico e colocado deliberadamente no passado pela datao no ttulo do poema.
Poder-se-ia considerar que os versos seguintes introduzem finalmente o conflito, ao trazer
as qualidades desse homem natural: terno e sangrento, o humano no estaria em perfeita
harmonia com seu meio. No se trata, entretanto, desse caso, visto que o poeta estabelece que a
prpria terra se inscrevia em seu ser, sendo ento a ternura e a ferocidade partes integrantes dessa
harmonia. Se esse trecho colabora para maior preciso histrica da figurao nerudiana da
Amrica pr-Conquista, tambm permite introduzir um gro de sal decisivo: o fato de a busca do
poeta e de todo o povo que o livro procura representar significar um retorno a uma ordem
natural no permite chegar a concluses apressadas sobre a natureza pacfica de uma eventual
restaurao. Em suma, j em sua segunda estrofe o poema prefigura a luta poltica que precisar
ser travada para atingir um estgio de paz social que, at ento, tem sido representado com
recurso enorme ao mito e ao que Amado Alonso chamou de concretizao material do
imaterial.11
A estrofe seguinte apresenta uma quebra da estrutura a partir do alinhamento de seu verso
inicial, diferente dos anteriores, apenas para reforar o carter divisor do que narrado. O
alinhamento do primeiro verso sugere o encaixe com o ltimo do conjunto anterior, mas o
perodo aqui escrito se compe por uma imagem da perda e da desmemria, com a natureza
fazendo parte do que esquecido. As palavras nas quais a terra havia inscrito suas iniciais no
foram apagadas, mas ningum pde record-las, em um processo cuja historicidade especfica
11
ALONSO, Amado. Poesa y estilo de Pablo Neruda. 2. ed. Madri: Editorial Gredos, 1997, p. 234 e seguintes.
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est incerta, mas seu sentido no outro seno a dissoluo das culturas autctones (as chaves
se perderam/ ou se inundaram de silncio ou sangue), cuja exuberncia fica indicada justamente
pelos procedimentos poticos s vezes at exagerados de Neruda na descrio da Amrica prConquista, especialmente no primeiro conjunto de poemas da obra. A dissoluo dos laos entre
natureza e homem tambm ser sugerida em muitos momentos, mas este o primeiro, tanto
cronologicamente (o restante de Canto general se passa quase totalmente aps a Conquista) quanto
no livro, o que leva a diversas conjeturas.
Uma delas tem a ver com a aproximao que muitos autores fazem entre Canto general e as
crnicas histricas escritas pelos homens de letras do Imprio Espanhol, como Las Casas ou Inca
Garcilaso de Vega; o que mais salta aos olhos at este ponto, no entanto, a forma que o livro
procura assumir desde seus primeiros versos: mito de fundao, que s encontrar completude
real em sua seo mais conhecida, Alturas de Macchu Picchu. Por ora, o poema inaugural estabelece
o rompimento como fator que dispara a ao e, por conseguinte, o objetivo projetado pela obra
atingir um reatamento, ou pelo menos fornecer as bases a partir das quais este se torne possvel.
Na quarta estrofe, ocorre uma nova virada. A vida permanece, mas no suficiente.
Ecoando a definio dos dois tipos de morte de Alturas, o sangue derramado ao longo dos
sculos marcando a separao entre homem e natureza apaga a presena da vida como derivao
direta do telrico. O apagamento da lmpada da terra um evento trgico e novamente de
ressonncia bblica (a perda do den), proporcionando uma origem ocidentalizada para o campo
simblico do poema. A presena dos povos americanos autctones no poema e em outras
passagens do livro no seria apenas uma concesso culpada, se considerarmos que a origem da
expresso potica to determinante de uma viso de mundo quanto as afinidades eletivas de um
escritor?12
Ou seja, embora a tomada de posio feita por Neruda em favor dos mais humildes seja louvvel, no seria falha
ao no dar o poder da fala, ou o poder de moldar sua prpria expresso, aos povos americanos? Conforme ser visto
na primeira seo do prximo captulo, esse problema no era desconhecido pelo poeta. Ao contrrio, uma tenso
constante dentro da Amrica Latina, em especial quando se problematiza a questo lingustica: escrever na lngua do
12
26
Por outro lado, esse trecho paradigmtico por apresentar pela primeira vez o poeta se
dirigindo ao seu pblico, tratando-os por irmos pastorais. A aluso a uma fraternidade (ou
cumplicidade, ou identidade) entre leitores e autor no pouco importante, pois constitui um dos
fundamentos da potica de Canto general e a fonte de alguns de seus problemas mais agudos.
Lembrando que estas observaes so complementares, o que fica da passagem com maior vigor,
no entanto, o fato de se tratar da primeira dentre muitas situaes de enunciao em que o
autor se coloca como aquele capaz de descrever a passagem do tempo e interpret-la, algo que
ser reforado na prxima estrofe.
Passando pela metade do poema, assinala-se a inteno do poeta, feita um tanto maneira
das proposies usuais da poesia pica: indica-se a disposio em contar a histria, e a
enumerao que se segue tem menos efeito simblico pelos termos utilizados que pelo arranjo;
ou seja, as assonncias e aliteraes reforam a harmonia dos elementos narrados, assim como a
construo adjetivo-substantivo-adjetivo gentlico (por exemplo, sombria paz venezuelana) e a
repetio do padro da primeira estrofe em seus enjambements e pelo natural evocado nas imagens.
Entretanto, a Histria no est disponvel para ser poetizada, como indica a necessidade da
procura (te busquei, meu pai): precisa ser buscada entre os escombros da Amrica original,
atravs da terra. Essa a diferena maior que Canto general possui na comparao com as epopeias
antigas: almejar uma reconstruo, ao mesmo tempo em que ato fundador, daquilo que restou,
procurando sedimentar a Histria a partir de uma nova nomeao dos eventos e personagens.
Essa caracterstica refora ainda mais a hiptese inicial de leitura: torna-se determinante
compreender a forma potica utilizada no livro para, por fim, entender melhor como o livro se
coloca em seus objetivos.
Ainda h outros desdobramentos no poema nesse sentido. A expresso incsico del
lgamo, praticamente intraduzvel, associa Neruda aos incas e ao barro, religando-o origem do
homem cantada no comeo do poema e reforada durante La lmpara en la tierra. O tema da
conquistador no seria aderir sua viso? Por ora, essas questes dependem de uma anlise mais adequada das
condies polticas da obra, algo que ser tratado adiante com mais detalhes.
27
procura no alcana seu desenvolvimento esperado (o encontro do poeta com seus antepassados
indgenas), como indica a ausncia de resposta pergunta (Quem/ me espera? E apertei a mo/
sobre um punhado de cristal vazio.), mas seu processo se inicia; como diz Sant, a autodefinio
do poeta se refere voz que brota da terra e para a terra regressa.13 O toque na pedra evoca
diretamente o poema sobre Macchu Picchu (no apenas pela cidade ser de pedra, mas por
Neruda ter modificado seus planos sobre a escrita de Canto general ao visitar aquela cidade,
conforme relatado em Confieso que he vivido).14
O incio do processo se d nos trs versos finais da penltima estrofe, nos quais o lirismo
contribui para criar um ambiente mais ameno, objetivo final do projeto esttico e poltico do
livro: o sonho socialista, identificado mas no reduzido adequao do humano natureza,
vislumbrado durante o ato potico. Assim, outra caracterstica importante se descortina: Canto
general concebido no apenas como um livro de poemas, ou mesmo como um grande poema
fundador de uma mitologia, mas como ativador desta, o ponto de partida e de chegada de uma
longa transformao do ser americano. Da o tom proftico ser contguo s descries de
paisagens, eventos histricos e personagens polticas importantes, bem como a proposio de
interveno social: partes de um mesmo todo, esses elementos encontram uma tentativa de
sntese e no podem ser tomados em separado, sob pena de fracionar a potica nerudiana.
Isso se torna ainda mais patente no trecho final do poema. A Amrica se faz presente para
o poeta de modo sensorial e possessivo, sua terra, mas ainda no tem nome. As palavras no
nascidas indicam que Neruda ainda no havia tratado esses temas diretamente (embora sua
sensibilidade para com a terra esteja presente desde antes em sua poesia, especialmente em
Residencia en la tierra): o Canto general por vir ser um ponto de inflexo de sua potica e agora a
adoo do aroma da terra ser incondicional e completa. Alm disso, observando o plano mais
geral, o ineditismo da palavra corrobora mais uma vez a pretenso de fazer da obra um ato
SANT, Enrico Mario. In: NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011. (nota p. 137)
Me sent chileno, peruano, americano. Haba encontrado en aquellas alturas difciles, entre aquellas ruinas
gloriosas y dispersas, una profesin de fe para la continuacin de mi canto. NERUDA, Pablo. Obras Completas V
Nerudiana dispersa, 1922-1973. Barcelona: RBA, 2007. p. 750-751.
13
14
28
fundador, um mito de criao e uma histria renovada do continente, desta vez a partir do mais
profundo ser americano. As obras do passado devero dar lugar a esse relato atualizado e alterado
com o fito de oferecer, aos povos latino-americanos do presente, direcionamento e utopia. Se o
livro em si no completo algo que gerou inmeras crticas, especialmente pela excluso de
algumas figuras controversas e importantes, como Pern , ao menos existe a pretenso de
completude, constituindo portanto um discurso elaborado e complexo, ao qual cabe anlise
detida e livre de preconceitos.
Em suma, o primeiro poema de Canto general, lido em sua inteireza, aponta para diversos
problemas. A primeira dificuldade surge a partir da fora do discurso mitificador: permeado por
metforas e recursos tcnicos arrojados (mas no raro de efeito simples e clich, quando no
vulgar), interpretado por parte da crtica como uma louvao da Amrica, o mito poderia atuar no
sentido de conter a contradio entre uma presumvel ingenuidade e idealizao no trato com os
povos autctones indesejvel para a pretenso de narrativa histrica que o livro apresenta e
uma no resolvida atitude de superioridade do poeta frente a esses mesmos povos. Em outras
palavras, o mito original da Amrica seria trazido por um vate cuja funo est em guiar seus
leitores at uma compreenso apropriada de sua prpria natureza, comprometendo em potencial
a intentada congregao entre autores e leitores em torno a uma luta poltica e social.
Uma segunda dificuldade diz respeito justamente ao aspecto poltico dessa empreitada.
Embora no se tenha feito presente com a fora que h em outros poemas, o engajamento
poltico j ordena a viso de mundo oferecida por Amor Amrica e pressupe a existncia de dois
polos opostos: o homem natural e seu vilipendiador, aqui na figura apenas esboada do
conquistador e, mais frente no livro, as elites locais, exploradoras do trabalho dos mais
humildes e, de modo no menos importante, desrespeitosas para com o elemento natural, o mito
e a terra americana. Haveria verdade histrica e trabalho esttico consequente em uma
representao solidamente ideolgica e ideologizada, marcada a ferro com os debates e panfletos
polticos de sua poca? Essa questo no menor, visto que a adoo dos ideais da esquerda
29
15 LOYOLA, Hernn. Canto general: itinerario de una escritura, Cuadernos Fundacin Pablo Neruda, n 30, 1999, p. 3642.
30
A tendncia ficou ainda mais forte e motivou a reorganizao do livro e a escrita de vrias de
suas sees a partir da perseguio poltica sofrida por Neruda no Chile.16 Essa possvel diviso,
entretanto, acaba elidindo as melhores possibilidades de leitura e interpretao proporcionadas
por Canto general em sua totalidade.
Para estabelecer com mais cuidado os pressupostos pelos quais sero definidos os
problemas crticos da obra, faz-se necessrio avaliar esse primeiro poema escrito para o livro,
presente na seo Los Conquistadores:
XVIII
DESCUBRIDORES
DEL CHILE17
Id., ibid.
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 181.
18 O primeiro ttulo do poema foi Almagro. Ver LOYOLA, op. cit.
16
17
31
interpretao menos situada no processo histrico em si e mais preocupada com aspectos gerais
da Conquista.
De fato, essa leitura corroborada com a opo do poeta em traduzir os acontecimentos
em forma de fenmenos ou elementos naturais. Dia, noite, neve, areia, espuma, lua, planeta, so
vrias as referncias construindo um ambiente no qual o homem tem participao limitada, no
obstante a nfase dada ao verso que define a terra: minha delgada ptria. A preferncia por
associar a ptria, que simboliza entre outras coisas o poder dos homens sobre a terra, a uma
descrio exuberante de suas caractersticas geogrficas expe tambm a opo de Neruda por
no caracterizar os pases, o Chile em especial, a partir de seus traos culturais e sociais herdados
da colonizao hispnica, mas atravs de sua natureza e de sua populao mais pobre.19 Em
ltima instncia, o homem est subordinado terra, e no o contrrio.
Nesse sentido, o verso mirando las sombras estrategias del suelo especialmente
eloquente. A observao realizada pelo espanhol do poema percebe na prpria terra a presena
de uma organizao voltada resistncia. Este conquistador no est personalizado para alm de
suas aes, todas passivas (observando) ou inexistentes (no imaginou), formulando um
espanhol paradigmtico em oposio s figuras histricas individualizadas, particularmente de
Almagro. Isso traduz uma tendncia, frequente ao longo de Canto general,20 a identificar o processo
histrico por meio de generalizaes e arqutipos ao mesmo tempo particularizando a terra a
partir de sua natureza.
O procedimento acaba por retratar uma inverso de prioridades do livro em relao
historiografia, propondo no limite uma forma diferente de relatar os acontecimentos. Existe
19 No h poucas contradies nessa tendncia de Canto general, que sero abordadas em vrios momentos desta
dissertao. Por ora, preciso destacar que essa opo do poeta no significa inexistncia, no livro, de caracterizao
baseada na herana cultural espanhola, mas uma prevalncia dos elementos naturais sobre os fatores culturais. Na
verdade, mesmo as ocorrncias de representao da cultura popular esto entremeadas a menes a fenmenos
naturais, frequentemente de carter mitificador.
20 Conforme ser visto no poema seguinte, Neruda procurou individualizar seus alvos em outros poemas tratando
temas histricos. Um poema presente em La arena traicionada, chamado Los nuevos propietarios, exemplar: se asom
el vizcano con un saco,/el Errazriz com sus alpargatas,/el Fernndez Larran a vender velas,/el Aldunate de la
bayeta,/el Eyzaguirre, rey de calcetn.. Os sobrenomes citados so de famlias tradicionais chilenas e inimigos
polticos de Neruda.
32
V
GONZLEZ
VIDELA, EL
TRAIDOR DE CHILE
(EPLOGO) 194921
possvel perceber o jogo de imagens desde o primeiro verso citado: sados das
cordilheiras, os verdugos foram estabelecidos, engastados na misria de nossos povoados,
21
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 373.
33
mas isso no lhes retira a origem natural aferida pelo poema. Assim, ocorre uma alterao na
interpretao preliminar no poema anterior: o que antes servira como ruptura com a viso
tradicional, apontando para uma interpretao particular da Histria, aqui manifesta uma
extenso maior a partir da naturalizao dos verdugos contribuindo para uma viso menos
idealizada das qualidades intrnsecas da terra americana e pronta a aceitar suas mazelas como
parte de sua essncia. Em contraponto a esta interpretao, a segunda estrofe apresenta as
bestas ossudas como surios tigres, ou seja, dinossauros sugerindo imageticamente seu
arcasmo e possvel extino.
A construo desse amlgama entre elementos naturais positivos, neutros e negativos,
todos contribuindo para a caracterizao dos episdios histricos da Amrica e, em ltima
instncia, produzindo a mitificao constante em Canto general, apontam para uma interpretao
orgnica, feita implicitamente dentro da obra e a partir do conjunto de seus poemas, dos
mecanismos sociais e polticos que sustentam a Histria. Nesse sentido, as metforas de
profanao vistas em Amor Amrica ensejariam a representao das oligarquias, via de regra
descendentes dos conquistadores, como parte de uma doena; nessa perspectiva, os poemas
descrevendo a Conquista seriam uma reconstituio da origem dos eventos trgicos sugeridos no
primeiro poema do livro que levaram desconexo dos homens com a terra e o
desvirtuamento desta.
Um trecho do terceiro poema de Los Conquistadores, intitulado Llegan al mar de Mxico
(1519),22 corrobora essa viso:
El hambre antigua de Europa, hambre como la cola
de un planeta mortal, poblaba el buque,
el hambre estaba all, desmantelada,
errabunda hacha fra, madrastra
de los pueblos, el hambre echa los dados
en la navegacin, sopla las velas;
22
34
***
A representao dos povos nativos americanos no poderia ser negligenciada, tanto por
Neruda quanto por esta anlise, ainda que tenham um papel secundrio em boa parte de Los
Alm disso, surge outro problema, a ser investigado com mais detalhes no prximo captulo: a subordinao do
esttico ao fator poltico na obra. Por ora, preciso apontar que a politizao de Canto general acaba por restringir as
possibilidades interpretativas de alguns trechos, assegurando o entendimento apropriado do mito por parte do leitor.
No entanto, ainda falta avaliar em que medida este fenmeno prejudicaria a funo esttica que a mitificao cumpre
na fatura dos poemas.
23
35
Conquistadores, ficando para a seo posterior a abordagem da maioria dos movimentos autctones
de resistncia invaso espanhola. Sua caracterizao esboada em diversos poemas e ecos do
homem natural de Amor Amrica podem ser percebidos em vrias passagens. Entretanto, sendo
o tema da seo a Conquista, inevitvel que o papel dos nativos se defina em contraste com os
recm-chegados europeus; na interao entre os dois mundos que reside a fora dos melhores
versos desta parte do livro, frequentemente vista como esquemtica demais pela crtica (no sem
boa dose de razo). Destes versos, poucos captam com mais clareza o embate encenado no livro
entre as duas civilizaes, bem como os problemas surgidos a partir dessa interao, do que
Duerme un soldado:
XI
DUERME UN
SOLDADO24
24
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 169-170.
36
37
conjunto de Canto general, qual a origem desse rompimento, mas isso menos importante do que
seu resultado: inao e incapacitao para a resistncia.
Um trecho do poema XV de Los Conquistadores, intitulado La lnea colorada, aborda o mesmo
sentimento por outra perspectiva: a inutilidade tanto da resistncia quanto da rendio. Uma
passagem histrica (a converso ao catolicismo de Atahualpa, beira de sua execuo) ganha
significado especial no tratamento dado por Neruda ao episdio:
Te llamars Juan, le dijo
mientras preparaban la hoguera.
Gravemente respondi: Juan,
Juan me llamo para morir,
sin comprender ya ni la muerte.
Le ataron el cuello y un garfio
entr en el alma del Per.25
Como metfora, a frase me chamo Juan para morrer atravessa quatro sculos e
transforma cada popular em mrtir potencial. O ltimo verso (entrou na alma do Peru)
representa o sacrifcio de Atahualpa inscrito no prprio pas, tanto como ignomnia na fundao
do estado peruano quanto como herana para todos os oprimidos. No falta uma crtica ao
catolicismo: o batizado serve apenas para a salvao da alma do imperador inca, mascarando a
falta de misericrdia e a considervel injustia em toda a ao. Nessa imagem, a igreja surge
apenas como legitimadora de um poder interessado em aniquilar a cultura autctone e ao mesmo
tempo desinteressada em promover conforto religioso de fato.
De todo modo, o trecho mais um exemplo da construo metafrica da impotncia dos
nativos frente aos invasores. Nessa viso, h o reconhecimento do poderio dos conquistadores
espanhis, mas no fundo a derrota acontece tambm devido incapacidade de conjurar os
no mnimo controversa a verso de Neruda. Baseando-se em Barros Arana, conforme indicao de Enrico
Mario Sant, o poeta d o nome de Juan ao imperador inca. Outras fontes do conta de seu batizado com o nome de
Francisco Atahualpa, em referncia a Francisco Pizarro, seu captor e mandante de sua execuo. Alm disso, h a
omisso do motivo da converso: condenado morte na fogueira, Atahualpa optou por se tornar catlico em troca
da comutao da sentena para estrangulamento, pois a religio inca acreditava que a alma no poderia sobreviver
queima do corpo. In: NERUDA, Pablo. Op.cit., p. 176-178.
25
38
elementos naturais a favor dos nativos; essa perda no interpretada por Neruda e seria
complicado estabelecer seu significado de forma unvoca. Entretanto, necessrio considerar a
seguinte hiptese: a elaborao do mito acrescentando esse abandono das foras da natureza
causa indgena poderia ser vista como uma prefigurao das dificuldades (e talvez da derrota
iminente) de quaisquer lutas populares no suficientemente vinculadas com a terra e seus poderes
mitolgicos. Nessa leitura, a interpretao implcita a necessidade de restaurar os laos do povo
com seu habitat, com o objetivo de se fortalecer para a luta; assim, Canto general forneceria no
apenas a construo de uma viso mtica do conflito social, mas tambm a chave para sua
resoluo em favor dos mais humildes. Em ltima instncia, o livro se converte em parte de uma
interveno poltica, em vez de ser apenas um panfleto ou uma perspectiva diferente sobre os
episdios da Conquista. Ou seja, o uso dos fatos histricos, devidamente mitificados, para a
promoo dos ideais que a obra procura defender.
39
LOS
LIBERTADORES26
A construo nos dois primeiros versos gera um paradoxo e uma aproximao: a rvore,
normalmente smbolo do enraizamento e da estabilidade, a rvore da tormenta, por ser a
rvore do povo. A sugesto que a origem da tormenta, o povo, tambm cria sua prpria
estabilidade e organicidade em meio disputa social. Assim, a tormenta no seria uma qualidade
intrnseca da rvore, mas tambm parte de sua estrutura simblica: menos rvore da tormenta do
que rvore surgida a partir da tormenta, dando forma e fora ao povo antes desorganizado. Fica
estabelecida assim a diferena entre a seo Los libertadores e a anterior, Los Conquistadores: nesta, os
nativos desorganizados careciam dos fundamentos para a resistncia devido ao seu isolamento.
Quando se opera a unio entre terra e homem do poema XX, discutido anteriormente, a
resistncia se torna possvel e gera seus frutos, cujo smbolo maior a rvore dos libertadores.
A metfora vegetal prossegue, construindo uma alegoria do processo de organizao
popular para o conflito social. Os versos finais da primeira estrofe (at que caia a semente/ do
po outra vez sobre a terra) indica a continuidade e a persistncia dos movimentos de libertao.
Embora o funcionamento da alegoria faa sentido interno, h no mnimo uma simplificao
problemtica no conceito: ao considerar, implicitamente, a similaridade entre diversas
26
40
libertaes ocorridas na Amrica e lutas populares posteriores, entroncadas nas mesmas razes,
Neruda abre um flanco para a sustentao de uma ideologia especfica. Em outras palavras, se
possvel colocar Simon Bolvar, um general oligrquico pouco liberal, na mesma linhagem de
Recabarren, lder social e fundador do Partido Comunista no Chile, somente uma construo
historiogrfica bastante rigorosa poder dar conta de todas as contradies presentes nesse tipo
de aproximao. Como Canto general no historiografia, as diferenas se dissolvem na
mitificao, e o problema j apontado na segunda seo deste captulo fica ainda mais
exacerbado: o mito permite a simplificao e a reconstruo de episdios e personagens
histricos, mas dilui seu significado real.
A segunda estrofe introduz, para o interesse desta dissertao, um ponto delicado: a
nomeao das derrotas e dos horrores pelos quais os povos passaram no confronto com os
poderes estabelecidos nos pases americanos. Isso assinala a necessidade (e talvez a justia) em
acrescentar a todos os movimentos bem sucedidos de libertao tambm aqueles que sofreram
derrotas histricas. mais importante do que parece: ao incluir as dificuldades e retrocessos, a
caracterizao da rvore do povo enfatiza a no linearidade do processo histrico, assumindo
sua complexidade sem dissolver o mito. Ao contrrio, busca integrar as derrotas ao seu universo
simblico: a rvore nutrida pelos mortos desnudos e todas as outras imagens de martrio
arroladas na estrofe.
Nesse sentido, o poema VII de Los libertadores exemplar ao abordar e descrever o
sofrimento de Caupolicn, lder do povo mapuche, estabelecido na regio do Chile poca da
Conquista e nunca derrotado pelos colonizadores. Morto pelos espanhis por empalao, talvez a
mais humilhante e terrvel forma de matar algum, seu sofrimento reelaborado no poema:
41
VII
EL EMPALADO27
42
martrio, sendo o mais clebre e disseminado na cultura ocidental a paixo de Cristo, a converso
do lder em smbolo de algo maior parece necessitar de uma converso paralela de seu sofrimento
em elementos simblicos. Em El empalado essa tendncia se constitui pelo uso direto da metfora
arbrea, ligando Caupolicn a todos os libertadores e entranhando seu significado na terra.
A representao do sofrimento produzida com a imagem de uma rvore sangrando,
reduzindo a dor a um sonho ruim, como a quarta estrofe deixa claro. Isso ocorre pois j no
mais o indivduo Caupolicn quem sofre (Nas entranhas de minha ptria/ entrava a ponta
assassina), mas toda a coletividade atingida pelo martrio, produzindo uma profanao que
pior do que a prpria morte (ferindo as terras sagradas). Aqui fica claro outra caracterstica da
metfora da rvore do povo: a transformao dos personagens histricos de indivduos
localizados em seu tempo e personalidade em membros de um coletivo enraizado na terra
americana. Assim, o martrio assume a dimenso de profanao da mesma forma que a luta social
(e indgena, antes dela) por libertao recebe o aspecto sagrado. Neruda procura, portanto, a
sacralizao dos participantes derrotados, adicionando ao mito americano por ele descrito um
aspecto religioso, conforme outros trechos j anteciparam.
No por outro motivo que a resposta da terra contra essa dessacralizao ser to
persistente quanto a rvore mtica criada por Neruda para representar os lderes libertadores. Na
srie de versos isolados que encerra o poema est representada a continuidade e o enraizamento
do martrio de Caupolicn, em moldes semelhantes aos da execuo de Atahualpa, vista na parte
anterior deste captulo. Estendendo-se at aqueles que vo nascer, o sangue derramado
alimento da rvore do poema inicial da seo, transportando a memria histrica at o tempo
presente.
do sofrimento individual. Mais adiante ser visto o quo correto identificar esse impulso oportunista em Canto
general na leitura de um poema de outra seo do livro, La tierra se llama Juan. Por ora, ainda que o uso dos terrores
tenha bvio impacto poltico e ideolgico sobre o leitor do livro, inevitvel tratar desse tema em uma parte da obra
destinada justamente descrio das lutas de resistncia e libertao, de forma que a estetizao do sofrimento alheio
um efeito colateral (no de todo indesejado) da prpria iniciativa de incluir uma parte relevante da Histria, muitas
vezes negligenciada nos relatos sobre a Conquista.
43
Outro lder indgena caracterizado a partir da rvore do povo Tpac Amaru II. Sua
persistncia na terra no est caracterizada pelo sangue derramado, mas a partir de sua converso
em semente no poema XVIII de Los libertadores, nomeado Tpac Amaru (1781):29
Los hondos pueblos de la arcilla,
los telares sacrificados,
las hmedas casas de arena
dicen en silencio: Tpac,
y Tpac es una semilla,
dicen en silencio: Tpac,
y Tpac se guarda en el surco,
dicen en silencio: Tpac,
y Tpac germina en la tierra.
29
44
prprio livro se d esse carter se for considerado em sua inteireza, ao investir em sua dimenso
enciclopdica enraizada na terra americana: basta pensar na repetio da frmula aqui vem a
rvore no primeiro poema de Los libertadores, instituindo os poemas como declarao e ao
mesmo tempo criao de um mito capaz de unir e desenvolver toda a histria do continente. O
aspecto poltico dessa instrumentalizao dos eventos histricos bastante explcito, mas suas
consequncias para a fatura do livro como um todo so difceis de avaliar sem levar em
considerao a dinmica interventiva da obra. Em outras palavras, ser necessrio complementar
a descrio da Histria praticada por Neruda com sua atuao poltica direta, realizada fora dos
poemas enquanto neles poetizada.
Muitas anlises de Canto general aproximam o livro das crnicas histricas escritas na poca
do descobrimento e da Conquista, como citado anteriormente. A comparao se faz mais
presente ao considerar as trs partes do livro citadas na introduo deste captulo (Los
Conquistadores, Los libertadores e La arena traicionada), especialmente devido s suas caractersticas: ao
lidar primordialmente com eventos e personagens da histria americana, estas sees
reconstituem o processo histrico da formao das sociedades latino-americanas. La arena
traicionada, no entanto, apesar de guardar essa semelhana em boa parte de seus poemas, enfatiza
o presente no qual foi escrita, sendo uma das partes mais relacionadas com o conflito poltico
vivido por Neruda poca da escrita do livro. Assim, o ponto privilegiado para a anlise da
atuao panfletria de toda a obra, ao se referir diretamente aos acontecimentos mais prximos s
questes especficas do contexto de criao dos poemas. Sua funo no livro, segundo o prprio
45
poeta, era fazer a denncia das foras retrgradas que traram nossa areia, ou seja, as tiranias,
o imperialismo, a injustia, etc.30
No comeo do poema Las oligarquias, h uma curiosa referncia a Marx:
Anda por nuestra Amrica un fantasma
nutrido de detritus, iletrado,
errante, igual en nuestras latitudes,
Chama a ateno a pardia frase de Marx e Engels, que inicia o Manifesto comunista: Um
espectro ronda a Europa, o espectro do comunismo. Se os europeus precisavam se preocupar
com os ideais comunistas, perigosos para a classe dominante ao prometer uma reviravolta nas
relaes de trabalho e a temida ditadura do proletariado, os americanos, por seu turno,
precisam acertar suas contas com um fantasma nutrido por detritos, sendo este espectro um
representante do atraso e do arcasmo das oligarquias nacionais. Iletrado e errante, o fantasma
propriamente uma fonte de assombro na economia do poema, pois sua falta de esclarecimento e
direo se contrape diretamente iluminao politizada prometida por Neruda desde o comeo
do livro (Vim para contar a histria). H que considerar o quanto preciso desconfiar da
eficcia descritiva desta ilustrao, ao sabermos que est baseada na mitificao de inmeros
contextos e eventos histricos. Canto general, em sua metaforizao dos conflitos sociais (por mais
referncias histricas reais que os poemas contenham) e sua incluso em uma narrativa mtica,
traduz de forma menos objetiva e cientfica as especificidades sociais e polticas de seu contexto
como alis de se esperar de um livro de poemas, obra no aspirante ao status de tratado
sociolgico. Em outras palavras, encontra-se no livro o espectro da diluio dos eventos
histricos em forma de mito, como j foi apontado em outros momentos deste captulo. Resta
saber se o espectro oferece algo a mais nessa composio.
Cabe refletir tambm sobre a referncia formulao de Jos Mart a respeito da Nuestra
Amrica,31 uma rejeio s divises nacionais oriundas das guerras de libertao e um
30
SANT, Enrico Mario. In: NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011. (nota p. 301)
46
47
O trabalho potico dos autores vituperados pelo poema definido como detrito, o
alimento do fantasma retrgrado do trecho citado anteriormente. Neruda assim associa a poesia
descomprometida com o aspecto iletrado das elites s quais se ope, caracterizando
inevitavelmente a beleza pura da poesia no poltica como alienante e covarde. No h meias
palavras: toda a poesia desconectada das lutas sociais seria parte de uma fuga, feita para evadir
os olhos. A condenao atinge no poucos autores (em outro trecho do poema, o autor faz
pouco de rilkistas e gidistas, alm das referncias nada sutis a Juan Ramn Jimnez em
beleza pura e sortilgio), mas tem uma funo muito mais comezinha: assinalar a diferena
entre a poesia praticada em Canto general e outras manifestaes literrias que porventura abordem
os mesmos temas afinal, no poucos poetas se dedicaram a obras sobre as qualidades naturais
americanas ou sobre seus povos, sendo Gabriela Mistral, compatriota de Neruda, e Rubn Daro,
maior poeta do modernismo hispano-americano, os exemplos mais claros.
Ao definir a poesia sem compromisso poltico como covarde e desviante em sua funo
civilizatria o que para Neruda, naquele momento, inclua a tomada de posio a favor dos
48
mais humildes nos conflitos polticos , o poema procura distncia da estetizao como
procedimento vlido para a literatura, exceto no caso de funcionar no sentido de sua prpria
politizao. questionvel se todo o livro se enquadra nesse uso do esttico, e mesmo os
momentos mais claramente polticos esto sujeitos a uma reinterpretao a depender da
formulao dos versos, como j foi visto na anlise de trechos anteriores, especialmente a
estetizao da morte de Caupolicn. Entretanto, novamente essa contradio potencialmente
diluda ao considerar o efeito da politizao do mito na fatura da obra: a mitificao politizada
acaba por impor a leitura que mais beneficia o aspecto participativo de Canto general, sob pena de
ignorar a floresta por causa das rvores. Forando o trocadilho, o canto ao mesmo tempo
geral e generalizado: sua leitura de conjunto influencia sobremaneira a leitura de suas partes,
promovendo uma reconciliao (no pouco dificultada) das eventuais e frequentes contradies
entre no s forma e contedo, mas formas entre si e contedos entre si.
Por outro lado, conforme ser visto no terceiro captulo na anlise de Alturas de Macchu
Picchu, que contm uma poetizao do processo de converso pelo qual Neruda teria
passado, ao perceber a necessidade de transformar sua arte em veculo para as aspiraes
populares, a violenta recusa de uma poesia desconectada dos problemas sociais, ou talvez de uma
arte autnoma na definio adorniana, uma forma de autocrtica na avaliao posterior feita
pelo poeta de algumas de suas obras. Por exemplo, os poemas de Residencia en la tierra, nos quais a
utilizao da natureza forneceria as bases para uma potica centrada no eu-lrico e na exuberncia
lingustica de seus sentimentos em relao as coisas, so rejeitados por seu autor medida que sua
poesia se torna mais e mais comprometida politicamente. Ao analisar o que considera os erros de
seu passado artstico, Neruda no perdoa a si mesmo nem aos outros poetas por sua fuga,
procurando recuperar o tempo perdido e admoestar a todos sobre os presumidos perigos na
realizao de uma arte sem referncia direta ao seu contexto social.
No obstante, a condenao realizada em Los poetas celestes apenas moral, por carecer de
verdadeiros argumentos contrrios a uma arte mais autnoma. Assim, surge mais um problema: a
49
50
CAPTULO 2
AS POSSIBILIDADES DE UMA ARTE DE INTERVENO
Em uma coluna de jornal publicada alguns anos antes de sua morte, Roberto Bolao
saudava o aparecimento do primeiro volume das obras completas de Pablo Neruda. Como
muitos antes dele, Bolao deixa claro sua admirao pela poesia de seu conterrneo, com as
ressalvas de praxe aos poemas de teor mais engajado. Assim, o valor esttico inegvel de alguns
livros convive com a fraqueza dos momentos mais ideolgicos da produo artstica de Neruda,
sendo o Canto general uma obra particularmente importante nesse sentido, por apresentar
un Neruda inagotable, repetitivo, el momento en que la enseanza de Whitman
se tuerce de forma crucial en la poesa latinoamericana, un libro en el que
coexisten poemas extraordinarios con otros definitivamente insalvables.34
51
O contencioso dessa discusso parece bem posto por Jacques Rancire: The core of the problem is that there is
no criterion for establishing an appropriate correlation between the politics of aesthetics and the aesthetics of
politics. This has nothing to do with the claim made by some people that art and politics should not be mixed. They
intermix in any case; politics has its aesthetics, and aesthetics has its politics. But there is no formula for an
appropriate correlation. The politics of aesthetics. Londres: Continuum, 2009. p. 62.
36
52
LUKCS, Georg. Introduo a uma esttica marxista: sobre a categoria da particularidade. Trad. Carlos Nelson Coutinho e
Leandro Konder. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. p. 218.
37
53
arte; em vez da prescrio, feita pelo ensasta hngaro, de coerncia entre as posies partidrias
expressas e a forma elaborada da arte, Adorno considera o valor esttico na correspondncia
entre a construo formal e o contexto social e histrico objetivo, sedimentado na prpria forma.
Ainda, posicionamentos polticos explcitos da obra no sero fatores de intensificao do
partidarismo da obra, mas elementos que contribuiro para sua impreciso histrica e
consequente perda de valor:
As lutas sociais, as relaes de classe imprimem-se na estrutura das obras de
arte; as posies polticas, que as obras de arte por si mesmas adotam, so em
contrapartida epifenmenos, quase sempre a expensas da plena elaborao das
obras de arte e assim, em ltima anlise, do seu contedo social de verdade.38
Ou seja, o posicionamento poltico produz uma limitao formal que, por conseguinte,
limita o teor de verdade da obra. Isso no tornar o engajamento automaticamente sem valor
esttico algum. Comentando as peas do teatro pico de Bertolt Brecht, no mesmo livro citado
acima, Adorno comenta a transformao das teses sociais expostas pelo dramaturgo no mbito
de suas prprias peas:
As teses adquiriram nas suas peas uma funo completamente diferente
daquela que se exprimia pelo contedo. Tornaram-se constitutivas, imprimiram
no drama um carter anti-ilusrio e contriburam para a decomposio da
unidade da coerncia do sentido. isso que faz a sua qualidade, e no o
engagement, mas essa qualidade est ligada ao engagement, que se torna seu
elemento mimtico. O engagement de Brecht fornece por assim dizer obra de
arte aquilo para que ela historicamente gravita por si mesma: desloca-a.39
Nesse caso, a presena do engajamento poltico na pea evidencia uma verdade histrica,
verdade esta que o prprio contedo poltico acaba por elidir em outro momento. A qualidade do
elemento poltico nas peas apenas formal, sendo sua inteno propriamente poltica algo
necessrio para sua constituio, mas tambm sua fraqueza. Entretanto, restaria ainda caracterizar
a arte autnoma para uma viso mais clara da oposio adorniana ao engajamento. Uma frase de
outro texto parece ser suficiente para introduzir o assunto: O carter fechado da obra de arte, a
necessidade de conformar a si mesma, deve cur-la da contingncia que a rebaixa diante da fora
38
39
ADORNO, Theodor W. Teoria esttica. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 2008. p. 349.
Id., ibid., p. 371.
54
e do peso do real.40 Ou seja, a autonomia artstica o modo pelo qual se d uma recusa da
realidade, considerando-se qualquer relao direta com esta uma acomodao s contingncias
sociais e histricas, correspondendo ento sua aceitao, ainda que sob a inspirao de uma
mudana. Esta recusa realidade, radicalmente negativa, proposta por Adorno como necessidade
incontornvel da arte, caso esta tenha alguma inteno de consequncia esttica, ser o golpe final
perpetrado contra a ideologizao explcita; esta seria a acomodao ao estado de coisas, ao fazer
uma opo deliberada por alguma fora poltica existente. Em uma nota curta, no h como no
relacionar esta viso com o desencanto produzido pelo desastre esttico do realismo socialista,
incentivado tanto terica quanto praticamente por Lukcs e sua tese, acima exposta. O assunto
ser retomado em breve.
O que subsiste tanto em Lukcs como em Adorno a manuteno, na anlise da obra de
arte engajada, da primazia do elemento esttico. Embora as vises dos dois tericos sobre o que
o esttico sejam bastante diferentes, essa continua sendo a bssola segundo a qual se orientam os
julgamentos crticos. Isso no seria um problema se for aceito desde o princpio que a arte ,
sobretudo, uma manifestao esttica e, como tal, deve ser analisada com isso em mente.
Entretanto, nas duas concepes outros elementos diversos do esttico permanecem como
fundamentais na avaliao, seja pela partidarizao coerente preconizada por Lukcs, seja na
recusa negativa da realidade de Adorno. At mesmo a simples crtica de Carlito Azevedo traz
como pressuposto uma pedagogia implcita e uma realizao pessoal possveis ao leitor e ao
poeta. A presena de elementos inicialmente estranhos ao esttico evidencia que o problema
mais fundo.
Como se no bastasse, os objetivos por assim dizer no literrios da obra (que podem ou
no se confundir com a inteno do autor) permanecem pouco considerados. Em Adorno,
especialmente, esses objetivos no devem interferir na avaliao, pois a arte deve ser vista em
contraposio realidade (ainda que a relao seja bastante ambgua e dialtica, mediada pela
40 ADORNO, Theodor W. O artista como representante. In: Notas de literatura I. Trad. Jorge de Almeida. So
Paulo: Editora 34; Duas Cidades, 2003. p. 161.
55
forma). A prescrio parece depender de dois fatores: por um lado, concordncia com a
necessidade de estabelecer uma relao altamente negativa com o contexto de produo artstica;
por outro, a necessidade de outra mediao, propiciada pela interpretao crtica da obra, que
trar de volta o contedo social sedimentado na forma e permitir sua leitura. Em outras
palavras, uma consequncia natural da adoo total dos critrios adornianos reafirmar o valor
da crtica de arte, dado que esta ter a capacidade de transformar a autonomia artstica em
significado para a realidade e, grosso modo, traduzir sua forma em contedo conceitualmente
inteligvel. Se nessa concepo a arte consegue ainda manter seu valor para alm de qualquer uso
que se possa fazer dela (ou melhor, seu valor justamente no servir imediatamente para
qualquer coisa em uma sociedade quase completamente racionalizada e orientada para a busca de
meios para determinados fins), sua capacidade potencial de interveno direta na realidade
quase totalmente desviada para a crtica, que passa a ser a instncia em que a atuao direta sobre
o estado de coisas se faz possvel.
Na contramo desse exlio da realidade, as vanguardas do comeo do sculo XX teriam
buscado, a partir da pureza formal propiciada pelo esteticismo, a reinsero da arte na prxis com
a inteno de transformar esta ltima. Assim, arte seria conferida uma responsabilidade para
com a alterao da organizao social: a partir da arte de vanguarda, uma nova sociedade se
configuraria. Essa interpretao dos movimentos vanguardistas, feita por Peter Brger, embora
siga de perto as formulaes adornianas, restabelece a possibilidade de levar em conta, dentro da
anlise crtica, o papel social direto da arte na realidade; entretanto, apenas at certo ponto:
Na poca dos movimentos histricos de vanguarda, a tentativa de superar a
distncia entre arte e prxis vital podia ainda monopolizar de modo irrestrito o
pthos do progresso histrico. Mas nesse meio tempo, com a indstria cultural,
desenvolveu-se a falsa superao da distncia entre arte e vida, com o que passa
a ser reconhecvel a contraditoriedade do empreendimento vanguardista.41
BRGER, Peter. Teoria da vanguarda. Trad. Jos Pedro Antunes. So Paulo: Cosac & Naify, 2008. p. 107.
56
57
Franco,42 devedora da concepo longeva de que as artes deveriam ajudar a formar as naes,
servindo como modo de expresso de sua particularidade no mundo. Como a formao tende a
ser incompleta, devido s condies estruturais que limitam as sociedades latino-americanas
(tanto externa como internamente), busca-se a cada momento atualizar o referencial artstico,
mesmo que as contradies inerentes adoo de modelos de realidades diversas e sua tentativa
de adequao estejam patentes. Entretanto, como diz Roberto Schwarz, a fatalidade da imitao
cultural se prende a um conjunto particular de constrangimentos histricos,43 aos quais cabe
uma anlise em separado para melhor definir o lugar de onde surge a arte poltica na Amrica
Latina. Evitando avaliaes gerais sobre a origem e a natureza do subdesenvolvimento no
contexto latino-americano, algo que requer estudos socioeconmicos demasiado amplos, os
subsdios necessrios para a discusso encontram-se na obra de Antonio Candido. Partindo do
conceito de sistema literrio, possvel realizar o esboo das deficincias e particularidades do
fenmeno artstico sob a gide do subdesenvolvimento social.
Candido, em sua obra Formao da literatura brasileira, elaborou o conceito de sistema
literrio, podendo este ser resumido da seguinte forma: para a constituio de uma literatura,
necessrio haver trs elementos de certa forma indissociveis: produtores de literatura (poetas,
romancistas, etc.), pblico receptor (leitores comuns, outros autores, crticos) e um meio para o
contato entre ambos (basicamente uma linguagem comum). Alm disso, a mera produo seguida
por recepo no formar a literatura se o processo de acumulao literria e dilogo entre obras
no for promovido, sob pena de poemas e narrativas serem apenas manifestaes literrias
desprovidas de integrao entre si. A literatura brasileira se forma, portanto, a partir do
surgimento desse sistema no neoclassicismo rcade, cujas criaes sero retomadas por geraes
e movimentos seguintes. Outra necessidade do esquema est na elaborao de obras literrias
FRANCO, Jean. La cultura moderna en Amrica Latina. Trad. Sergio Pitol. Mxico, DF: Editorial Joaqun Mortiz,
1971. p. 9.
43 SCHWARZ, Roberto. Nacional por subtrao. In: Que horas so?: ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
p. 36.
42
58
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, 1750-1880. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul,
2007. Especialmente os prefcios e o primeiro captulo.
45 Embora a questo nacional tenha sido bastante forte em alguns pases por bastante tempo, como na Argentina, o
influxo correspondente ao objetivo brasileiro de ter sua prpria arte parece ter sido a ideia de uma unio cultural e
poltica entre os pases americanos. Bastante influente desde Bolvar, passando ento por Daro e Mart no
Modernismo, a tentativa de estabelecer a Nuestra Amrica atravessa a obra de diversos artistas e ensastas hispanoamericanos, sendo que no Brasil a ideia nunca foi muito popular devido a diversos fatores, como a diferena
lingustica, o tamanho continental do Brasil (que o leva a comparar-se mais aos Estados Unidos do que aos pases
hispnicos), etc.
46 CANDIDO, Antonio. Literatura e subdesenvolvimento. In: A educao pela noite. So Paulo: Editora tica, 1989.
p. 143.
47 Na prxima seo deste captulo ser abordada a questo da recepo e do pblico presumido de Canto general.
44
59
Dado este contexto, no deixa de ser louvvel a tentativa de, nos termos de outro famoso
ensaio de Candido, tornar a literatura e a arte acessveis a todas as classes sociais, buscando
reconhecer que aquilo que consideramos indispensvel para ns tambm indispensvel para o
prximo, ou seja, um ato de empatia pelo qual se compartilha um bem.48 No entanto, o
prosseguimento do texto tende a associar o direito literatura ao direito arte erudita, com a
petio de princpios de que somente esta poder satisfazer os anseios potenciais das pessoas, em
contraste com uma alegada insuficincia da arte (ou cultura) popular.49 A extenso do direito
literatura se d em uma via de mo nica: o popular no acrescenta quele familiar cultura
erudita (ou de algum modo j foi absorvido por ele).
Em um trecho que importa mais diretamente ao assunto aqui tratado, v-se a reprovao
da literatura proletria, produzida especialmente para uma determinada classe desfavorecida,
fracassada na aceitao de seus possveis leitores: [u]ma das alegaes era a necessidade de dar
ao povo um tipo de literatura que o interessasse realmente, porque versava os seus problemas
especficos de um ngulo progressista.50 Isso poderia servir de desencorajamento para uma arte
engajada, dado o seu insucesso e, segundo o texto, a aceitao macia de formas de arte no
comprometidas politicamente. Contudo, a prpria concepo do projeto trazia o erro: dar ao
povo algo que o interessasse realmente, alm da pretenso de adivinhar precisamente os
anseios de toda uma classe altamente heterognea em si , elide o fato de o interesse pela arte
ser construdo de modo centrfugo: o motivo da ida ao objeto literrio influi diretamente em sua
recepo, e o realismo socialista limitava programaticamente suas possibilidades de leitura. Nisso
tudo, ainda havia uma particularidade: o objetivo no era exatamente a conscientizao ou a
pedagogia, mas a adequao da literatura ao que seriam os anseios proletrios. Logo, intentava-se
uma representao desses anseios, no uma interveno sobre estes.
CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In: Vrios escritos. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2004. p. 172.
[] grave consider-las [formas literrias populares] como suficientes para a grande maioria que, devido pobreza
e ignorncia, impedida de chegar s obras eruditas. Id., ibid., p. 186.
50 Id., ibid., p. 188.
48
49
60
51
NERUDA, Pablo. Discurso de Estocolmo. 1971.
discursoestocolmo.htm>. Acesso em 18 de abril de 2014.
Disponvel
em
<http://www.neruda.uchile.cl/
61
O verbo utilizado para descrever a atitude partidria buscada por Neruda agregar-se: a
interveno por meio da arte s poder ser realizada na integrao. Assim, a inteno poltica
pressuposta aqui encontrar o lugar legtimo a partir do qual falar, no pelo povo, mas como
parte dele. Fugindo pretenso de autonomia da arte, incapaz de produzir as mudanas
necessrias segundo sua viso, o poeta pretende eliminar as mediaes que o separam dos
oprimidos e servir sua causa integralmente.52 Aqui, o movimento mltiplo: primeiro a
integrao s massas populares, seguida pela transformao do prprio ser do poeta, para chegar
enfim ao momento de intervir por meio da arte. Nesse ponto, a representao da realidade j no
seria mais vista como tal; falando de dentro das massas e de sua luta histrica, Neruda se
converteria em forma de expresso direta dos anseios populares. Sua interveno poltica
mediada pela arte (uma arte de interveno) seria a verbalizao da essncia de um sujeito
histrico,53 impedido pelas circunstncias sociais opressivas. Nesse sentido, convir avaliar a
poesia interventiva nerudiana, especialmente em Canto general, reconstruindo os fundamentos que
baseiam a voz poltica nos poemas.
Retornando a Adorno, mais especificamente a outro texto seu, paradigmtico por dialogar
com Sartre e Brecht ao discutir o engajamento nas artes, encontra-se a seguinte passagem:
In aesthetic theory, commitment should be distinguished from tendency.
Committed art in the proper sense is not intended to generate ameliorative
measures, legislative acts or practical institutions [...] but to work at the level of
fundamental attitudes. [...] But what gives commitment its aesthetic advantage
over tendentiousness also renders the content to which the artist commits
himself inherently ambiguous.54
62
55
63
realidade; uma pretensa autonomia da arte, por sua vez, tenderia a ser fortemente poltica no nos
termos de Adorno, mas como identificao com o status quo e, portanto, conservadora em sua
essncia.56 Quarto, o esquema se esqueceria de analisar sua prpria forma, algo desejvel para a
tentativa de aferir sua validade social e histrica. Isso tudo, evidentemente, no quer dizer que as
reflexes de Adorno no possuem qualquer valia para as questes artsticas latino-americanas;
apenas se faz necessrio no utiliz-las deslocadas de sua prpria realidade social e artstica.
Uma ltima objeo, que poderia resumir as anteriores, est na j citada permanncia da
primazia do esttico; o final do trecho citado de Adorno fala em uma vantagem esttica de
carter ambguo no engajamento. Ora, com a ideia de arte de interveno, a qualidade esttica
ser uma forma de distino entre as manifestaes artsticas: desejvel, mas no indispensvel, o
valor esttico ceder regncia da capacidade interventiva, que ser a nova base pela qual a obra
se atribuir algum valor. Isto no se d pela inteno do autor em si, embora esta tenha papel
primordial na deciso de fazer arte poltica, mas pela prpria configurao formal da obra:
pensada para um pblico especfico, buscando comunicar um contedo especfico dentro de
condies especficas, com o objetivo de provocar uma modificao poltica em seu contexto, a
prpria obra construir os parmetros pelos quais prefere ser julgada. Entretanto, se esta
especulao tiver um mnimo de acerto, ainda estar mantido o pressuposto adorniano de
sedimentao histrica na forma artstica; apenas as bases de seu julgamento crtico tero sido
alteradas. As fissuras formais porventura apresentadas por uma obra de interveno
permaneceriam como problemas estticos (mas no necessariamente problemas de expresso
poltica) e por sua vez podero dizer respeito a questes objetivas, mas o engajamento poltico
em si seria avaliado como fator mais relevante de uma determinada obra.
possvel realizar, uma defesa da arte autnoma contrria sujeio da arte realidade nos termos de
Adorno em contexto europeu, visto que o prprio conceito de autonomia se desenvolve historicamente no
pensamento do filsofo alemo; entretanto, no contexto latino-americano, subdesenvolvido, conforme dito acima, a
arte autnoma tende a ser cultivada e apreciada apenas por uma pequena parcela de privilegiados, ainda mais na
primeira metade do sculo passado sendo tambm um desenvolvimento histrico, mas com sentido diferente e
conservador em sua essncia. A intransigncia com relao a formas artsticas engajadas politicamente tende,
portanto, a ser um revestimento para um forte elitismo, levando conhecida tendncia pelo surgimento de
poetastros e outras variantes do provincianismo cultural.
56
64
Um dos motivos para esse diagnstico que, na prtica, a arte de interveno esgota seu
objetivo poltico em prazo curto. O exemplo do livro Espaa, aparta de m este cliz, escrito por
Csar Vallejo no auge da Guerra Civil Espanhola e publicado em 1938, eloquente a esse
respeito. Encerrada a guerra, a atuao poltica planejada dos versos tambm se encerra, e o uso
interventivo renovado da obra precisar de um desvio de leitura ou uma extrapolao do sentido
como, por exemplo, interpretar a luta entre republicanos e franquistas como arqutipo da luta
esquerda versus direita e aplic-la ao golpe militar chileno de 1973. A rigor, a obra s consegue
atuar interventivamente por si mesma enquanto as questes das quais trata esto presentes em
seu contexto de produo;57 depois disso, somente com uma reinterpretao seja uma
apropriao em outro contexto, outro pas ou simplesmente uma nova avaliao crtica a obra
poder receber nova capacidade interventiva.58
Este modo de avaliao, na verdade, no est to distante de como Brger e Schwarz, dois
adornianos, consideram alguns de seus objetos. O primeiro s pode constituir sua viso das
vanguardas ao incluir na forma de suas intervenes artsticas o elemento poltico de reinsero
da arte na prxis, modificando esta a partir daquela. Embora a anlise conclua que aquela posio,
embora parecesse factvel naquele momento histrico, no passava de uma inocncia frente ao
estado de coisas que, no final, teria realizado a integrao da arte prxis rebaixando a primeira
e adequando-a lgica capitalista predominante na segunda o fator poltico, de interveno
direta na realidade, no analisado como fraqueza em si, mas um posicionamento formulado por
De fato, quando a obra trata de problemas estruturais existentes mesmo dcadas aps sua publicao (como, por
exemplo, o analfabetismo), tende a ser julgada como atual em diversos sentidos: pela mdia, pelos leitores ou pela
crtica. Quando suficientemente especfica, a tendncia apresent-la como uma espcie de relato de gerao; sua
atualidade estar em boa medida ligada permanncia de algum de seus traos constitutivos. Romances como
Quarup ou A festa, escritos na ditadura militar, tm prejudicada sua recepo devido a esse modo de tratar obras
politicamente engajadas na crtica nacional: ora so despidos de suas caractersticas combativas, ora so interpretados
apenas segundo estas, sem uma avaliao apropriada de sua particularidade.
58 Uma divertida passagem do livro La literatura nazi en Amrica, de Roberto Bolao, representa dois fascistas
imaginrios que, ao estudar os poemas engajados de Neruda e Pablo de Rokha, descobrem ser necessrio realizar
apenas pequenos ajustes aos versos, trocando alguns nomes e adjetivos, para transform-los em panfletos fascistas
perfeitos. Esse trecho de Bolao uma jocosa crtica poesia poltica de seus dois conterrneos e no deixa de
evidenciar o que foi delineado acima: a capacidade interventiva de um poema poltico pode ser reelaborada, embora
no esteja imune descaracterizao total Bolao provavelmente diria que os prprios poemas nerudianos
possibilitam essa leitura devido sua fraqueza poltica, o que no deixa de ser um problema crtico interessante na
anlise da poesia de interveno de Neruda. Barcelona: Editorial Anagrama, 2010. p. 231.
57
65
uma acumulao artstica oriunda do esteticismo finissecular. Com Schwarz, uma avaliao
semelhante se d no estudo da poesia pau-brasil de Oswald de Andrade; segundo o crtico, a
percepo aguda do desajuste entre aparncias burguesas, europeias, e a realidade
subdesenvolvida nacional, convive com um desejo utpico de contribuio original do Brasil
com a histria do Ocidente. Este um fator eminentemente poltico, decantado pela forma e
exposto por ela, cujos desacertos e ingenuidades revelam, por sua vez, uma espcie de adeso ao
imaginrio das classes dominantes paulistas nos anos 20.59,60
Entretanto, convm expor a principal diferena entre essas duas abordagens e a realizada
aqui: tanto Brger como Schwarz analisam objetos cujo fator poltico de natureza distinta do
que se convencionou chamar arte engajada; vanguardas histricas e a poesia pau-brasil
procuravam uma sada utpica para nossa sociedade, esta por meio da originalidade da
inocncia brasileira e aquela pela transformao da realidade a partir da arte. Seus horizontes
eram ambiciosos e no havia um programa poltico imediato a ser abraado. No caso do
engajamento artstico como se tratou neste trabalho, ou seja, uma obra de arte que busca intervir
diretamente nos rumos polticos e sociais de seu contexto, se referindo diretamente a ele, a
prpria forma do discurso poltico que ter a primazia durante a anlise. Se o elemento de
interveno est expresso como arte, isso inevitavelmente se conectar questo das formas
artsticas e a uma anlise esttica, mas o deslocamento operado pela intencionalidade de
interveno apresentada na obra fora o olhar para outra direo. Em outras palavras, se atuar
diretamente em um campo distinto do artstico o objetivo de uma obra, como a crtica de arte
deve se comportar em relao a isso? Mais: como a percepo de Canto general pode se beneficiar
dessa nova atmosfera de leitura?
SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista. In: op. cit., p. 11-28.
ngel Rama aponta processo semelhante no desenvolvimento do Modernismo Hispano-Americano, que se d,
nesse caso, em paralelo com a evoluo econmica e social do sistema em terras americanas: Ms que a la accin de
un dogmatismo de tipo poltico, debe apuntarse a la mayor o menor posibilidad de xito del sistema econmico
liberal en tierras americanas. Donde se impone con decisin, tambin se intensifica la corriente modernista (...). In:
op. cit., p. 31.
59
60
66
67
XVII
LA TIERRA SE
LLAMA JUAN61
Este poema representativo de inmeras maneiras. Primeiro, necessrio pontuar que est
situado no final de uma seo homnima, na qual todos os poemas restantes, com exceo do
penltimo, buscam apresentar o discurso direto de e sobre trabalhadores ao redor da Amrica,
com especial nfase em seu sofrimento e nas relaes de opresso s quais esto sujeitos. O
ltimo poema, como se v, generaliza todos os oprimidos de que se tratou anteriormente, criando
um Juan metonmico e dirigindo-se a ele.
Todo o povo , portanto, representado por essa construo ficcional, qual o autor
manifesta sua simpatia e confiana em sua futura vitria sobre as foras opressoras, aps a luta
61
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 446-447.
68
final que , sem dvida, imagem de uma vindoura revoluo socialista. A referncia ptria
sovitica, por sua vez retomada do elogio a Stlin feito no poema anterior, Catstrofe en Sewell,
identifica claramente a filiao comunista e no apenas de empatia com o setor popular de
Neruda.
Toda uma problemtica se desvela. O poema pensado e escrito a partir da pressuposio
de um pblico alvo (formado pelos inmeros Juans da Amrica) e a culminao da mimetizao
da fala deste prprio pblico, realizada nos poemas anteriores. A interveno se d no sentido de
buscar uma mudana de nimo popular (o nvel das atitudes fundamentais de que falava
Adorno), com vistas a disparar, a partir do povo, uma revoluo contra os poderosos. O
triunfalismo exposto transpira confiana, retirada da crena quase telrica de que Juan sobrevive
na terra, ressurreto como uma planta eterna: a interveno poltica aqui faz crer que os
oprimidos tm condies plenas de assumir a liderana do influxo histrico, bastando apenas
aceitar a parte de sofrimento intrnseca a um processo revolucionrio (Pueblo, del sufrimiento
naci el orden./ Del orden tu bandera de victoria ha nacido.).
Duas objees podem ser feitas. A primeira, pensada a partir dos estudos sobre os
subalternos, invocar a necessidade irredutvel do discurso direto, sem mediao, sobre as
condies de opresso, sob pena de enxergar uma condio objetiva diversa com lentes
universalistas, imprprias para captar a diferena.62 Assim, a narrativa direta que poderia ser
valiosa na considerao geral do problema social63 acaba sendo feita pelo poeta e suas
observaes, comprometendo a legitimidade do discurso. O triunfalismo exibido neste e em
Embora os estudos do subalterno sejam voltados a sociedades ps-coloniais em que convivem diversos grupos
culturais sob a hegemonia do discurso da metrpole (algo que na Amrica Latina parece ser aplicvel s comunidades
descendentes das culturas pr-colombianas e no s classes inferiores em geral), parece ser possvel refletir sobre suas
observaes em contextos diversos.
63 Dipesh Chakrabarty comenta a insuficincia da lei e do Estado na diminuio do sofrimento: os entes abstratos,
embora sejam necessrios, so incapazes de tratar formas de crueldade alheias ao conceito de cidadania, como as
oriundas das relaes familiares de determinadas culturas. Por isso, defende o uso das narrativas (ou seja, o discurso
dos envolvidos, dos subalternos) como elementos de interveno poltica. Nos poemas de Neruda, a fabricao das
vozes dos oprimidos acaba por comprometer essa funo; no poema em anlise, embora no exista a pretenso de
falar a partir do popular que h nos outros da seo, o setor oprimido configurado a partir dos pressupostos
anteriores do autor, sendo muito mais parte do mito poltico construdo em Canto general do que uma expresso direta
da realidade. The Subject of Law and the Subject of Narratives. In: Habitations of modernity: essays in the wake of
subaltern studies. Chicago: The University of Chicago Press, 2002.
62
69
outros poemas de Canto general estaria de acordo com os anseios dos comunistas latinoamericanos; o desejo de interveno no sentido de incentivar a revolta seria legtimo sob esse
ponto de vista, mas a situao e a opinio do povo no parecem atender esperana. Talvez a
revoluo fosse to indesejvel para seus principais beneficirios (ao menos em teoria) quanto
para seus inimigos, pelo rompimento da ordem ou pelo sofrimento potencial envolvido no
processo.
A segunda objeo remonta ao limite tico de tal exposio do sofrimento popular nos
versos. Em outros poemas, a necessidade do canto sempre referida em relao a questes de
justia: os poemas so escritos justamente para eternizar os nomes dos causadores do sofrimento
(como em Sern nombrados64) ou para redimir o sofrimento do povo. Os momentos triunfais se
referem a uma sublimao da dor que seria operada pela revoluo quando esta ocorresse, mas
tambm sublimao presente no prprio canto. No se deve criticar a presena do sofrimento
na poesia poltica nerudiana, entretanto, como uma estetizao: parte das impurezas
pretendidas pelo autor desde antes de sua participao mais poltica,65 os momentos de dor so
voltados a outro pblico, diverso do povo, ao qual se tenta sensibilizar. O sofrimento serve
primordialmente aqui como interveno poltica.
O que se tenta pontuar, no entanto, no uma condenao desse uso poltico, mas como
este se configura. De modo sinttico, pode-se dizer que reproduz a mesma mitificao observada
na construo da figura de Juan: Lo ataron, y es ahora decidido soldado./ Lo hirieron, y
mantiene su salud de manzana./ Le cortaron las manos, y hoy golpea con ellas./ Lo enterraron, y
viene cantando con nosotros. O sujeito indeterminado, autor das crueldades, no diretamente
combatido na narrativa do poema; Juan no mais tratado como tu, mas como um ele no
qual preciso se espelhar; a causalidade implcita entre crueldade seguida de superao mais um
Poema da seo XIII do livro, Coral de ao nuevo para la patria em tinieblas. NERUDA, Pablo. Canto general.
13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 548.
65 As sea la poesa que buscamos, gastada como por un cido por los deberes de la mano, penetrada por el sudor y
el humo, oliente a orina y a azucena, salpicada por las diversas profesiones que se ejercen dentro y fuera de la ley.
Pablo Neruda. Sobre una poesa impura. Caballo verde para la poesa, n 1, out/1935.
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operar sua equao, precisa agir politicamente, e para isso precisa reconhecer os grupos com os
quais estar envolvido em sua escrita; caso contrrio, seu prprio objetivo gira em falso e a
inteno de intervir na realidade no tem a menor chance de se concretizar. Portanto, a literatura
engajada produz, dentro de si mesma, uma imagem de seu pblico ideal e outra de seus
antagonistas. Esse um dos paradoxos apontados por Benot Denis em seu comentrio a Sartre:
a literatura poltica de esquerda, pr-popular, se v presa na necessidade de ser ostensivamente
contrria queles que sero seus principais leitores (a elite alfabetizada e desfrutadora da alta
cultura) e falar favoravelmente a um pblico que ainda no existe, ou no o ler (no limite, talvez
no o entenda). O problema que decorre naturalmente nessa situao o seguinte:
Se a literatura engajada consiste em escrever para, toda a dificuldade do
empreendimento reside ento na duplicidade desse para. Trata-se de escrever em
funo do pblico que se escolheu (...). Mas (...) essa nfase e esse arrebatamento
no assinalam tambm que, numa certa medida, escrever para significa
igualmente escrever no lugar de?69(grifos no original)
Ou seja, no estaria o artista assumindo uma indesejvel tutela daqueles que pretende
representar (eventualmente at perpetuando a distncia que existe entre seu pblico almejado e
ele prprio)? Esse aspecto importantssimo para avaliar a posio de Neruda em seu
engajamento literrio, feito em favor dos mais miserveis e dos no representados pelo sistema
vigente ainda mais quando o poeta produz uma reproduo do discurso dos humildes como a
discutida anteriormente em La tierra se llama Juan.
Essa reflexo ecoa os pontos j destacados no depoimento de Neruda ao receber o prmio
Nobel. Comparando a noo do poeta de integrar-se aos pobres para poder falar para eles e a
partir de sua situao ao problema identificado por Denis, essa posio parece transformar a
misso do engajamento em algo extraliterrio na verdade, a ideia de Neruda produzir
literatura a partir de um novo lugar, onde o encontro com seu pblico preferencial, os mais
humildes, se deu por completo. Em certo sentido, possvel dizer que em Sartre o artista
69 DENIS, Benot. Literatura e engajamento: de Pascal a Sartre. Trad. Luiz Dagobert de Aguirra Roncari. Bauru, SP:
EDUSC, 2002. p. 62.
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permanece sempre o senhor do jogo,70 enquanto a lgica potica pretendida por Neruda est
em realizar ao mesmo tempo um sacrifcio de sua situao anterior e o encontro com seu novo
lugar de enunciao, eliminando a distncia entre arte e realidade, artista e povo.
Em suma, todas as objees relevantes feitas anteriormente podem ser resumidas em uma
formulao: La tierra se llama Juan e, no limite, todo o Canto general operaria uma espcie de
sublimao da necessidade de um discurso genuinamente originado a partir dos mais humildes,
correndo o risco de sublimar tambm seus reais anseios polticos (e, porque no?, tambm
artsticos) em favor da ideologia do autor, confundida arbitrariamente com o desejo das classes
populares. Sem resolver a questo apressadamente, preciso apresentar um contraponto possvel
a essa crtica. Jos Carlos Maritegui, intelectual peruano e um dos principais introdutores do
marxismo e do socialismo na discusso latino-americana, concebia a tendncia ao indigenismo
que percebia na literatura peruana contempornea sua reflexo como um fator articulado a
muitos outros, todos de relevncia social profunda:
El indigenismo de nuestra literatura actual no est desconectado de los dems
elementos nuevos de esta hora. Por el contrario, se encuentra articulado con
ellos. El problema indgena, tan presente en la poltica, la economa y la
sociologa no puede estar ausente de la literatura y del arte. Se equivocan
gravemente quienes, juzgndolo por la incipiencia o el oportunismo de pocos o
muchos de sus corifeos, lo consideran, en conjunto, artificioso.71
Mais frente, para distinguir o uso extico do assunto indgena feito por alguns autores
daquilo que via como necessidade ou seja, a reivindicao do autctone como fator de
emancipao no s artstica, mas social , assim define a diferena:
Los indigenistas autnticos que no deben ser confundidos con los que
explotan temas indgenas por mero "exotismo" colaboran, conscientemente o
no, en una obra poltica y econmica de reivindicacin no de restauracin ni
resurreccin.72
73
74
suficiente para convencer seus leitores, criando as condies para que a interveno seja bem
sucedida.
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que Neruda intenta modificar, mas no deixa de ser uma nota triste escondida em meio a tanta
positividade.73
No mesmo sentido, o poema VI, cujo ttulo o mesmo da seo, introduz as flores de
Punitaqui pela primeira vez. Para alm da evidente metfora feminina a que as flores fazem
referncia, o poema apresenta antes outra passagem de incentivo ao, desta vez explicitamente
voltada unio com o poeta:
Hermano de corazn quemado,
junta en mi mano esta jornada,
y bajemos una vez ms a las capas dormidas
en que tu mano como una tenaza
agarr el oro vivo que quera volar
an ms profundo, an ms bajo, an.
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do trabalho atual. Em outras palavras, concatenam-se duas querelas distintas: a luta milenar
contra a opresso e contra o desvio do sentido natural da existncia humana e a luta poltica do
presente por melhores condies de trabalho nas minas, ambas representadas fielmente pela
imagem da mo que, como uma tenaz, agarra o ouro cada vez mais profundamente. Desta vez o
efeito poltico imediato dos versos pode ser alcanado sem que a participao trabalhadora
efetivamente ocorra; a maior nfase do poema no elemento mtico busca constituir uma nova
viso histrica, reinterpretando o sentido da minerao como smbolo ao mesmo tempo de
opresso e de resistncia.
O poema prossegue criando outra forte imagem na figura das flores, agora mais
explicitamente relacionando-as necessidade de cultivar as belezas existentes apesar (ou talvez
por causa) do sofrimento. A qualidade inspiradora do ramo de flores entregues ao poeta
assumida por ele como algo a ser mantido e alimentado, ainda que ameaada pela pobreza ao
redor:
Flores de Punitaqui, arterias, vidas, junto
a mi cama, en la noche, vuestro aroma
se levanta y me gua por los ms subterrneos
corredores del duelo,
por la altura picada, por la nieve, y an
por las races donde slo las lgrimas alcanzan.
Ao aceitar as flores como imagens da resistncia que a beleza pode oferecer ao sofrimento,
ou mesmo da beleza que pode ser inspirada em meio ao desespero, no difcil realizar o paralelo
com o prprio Canto general. Se por um lado Neruda desejou intensamente que sua poesia
recebesse o influxo do no potico em vez de se tornar apenas um ornamento,74 em inmeros
poemas da obra os elementos estticos mais arrojados prevalecem na comparao com a
mensagem histrica e poltica, o que poderia ser uma forte contradio. Um modo de resolver
esse imbrglio viria da sugesto ofertada por Las flores de Punitaqui: o que de belo surge durante
uma disputa poltica cai na conta da natural propenso beleza que a poesia induz mesmo nos
74
Ver o texto Sobre una poesa sin pureza, publicado por Neruda em Caballo verde para la poesa, em 1935.
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momentos mais terrveis. A estetizao da fome e da opresso, nesse caso, deixaria seu carter de
explorao da misria e assumiria o duplo papel de denncia social e celebrao da fora dos
despossudos.
O problema com essa viso est em ignorar a questo dos aspectos interventivo e pessoal do
livro, to importantes quanto qualquer outra dimenso sugerida acima. No caso do primeiro, a
interveno revestida esteticamente, e nisso as flores seriam necessariamente uma metonmia
para a literatura nerudiana, tem a funo maior de envolver o leitor. Voltando questo levantada
por Sartre sobre a funo do que poderia ser chamado de antipblico da literatura engajada,
Neruda acena com esse expediente com o fim de aproximar no apenas os humildes de sua
poesia, mas tambm os leitores habituais, que no poderiam abrir mo de certa beleza esttica.
Nessa interpretao, portanto, a permanncia de metforas raras e outros efeitos poticos de
impacto no tem apenas a funo de estabelecer um cho mtico para a narrativa do livro, mas de
permitir que a recepo no seja nica e exclusivamente poltica. Um ato de pragmatismo
poltico-esttico, pode-se dizer.
Por outro lado, a dimenso pessoal est muito presente na estrofe citada e tambm em
inmeros poemas ao longo do livro, culminando na seo final intitulada Yo soy. No se esquece
em momento algum que o Canto general um canto de Neruda e que este se considera, sem falsa
modstia, o principal e melhor canal para realizar as aproximaes pelas quais o discurso poltico
clama homem de volta ao natural, congregao dos populares pela luta de classes, do poeta e
seus leitores, etc. Se se tratasse de um discurso poltico na ntegra, a retrica social inflamada e a
nfase na prpria pessoa caracterizariam o que ficou conhecido como populismo personalista; como
estamos em territrio artstico, a questo se complica um pouco mais. Por ora, necessrio
enfatizar o quanto os aspectos interventivos e pessoais que a obra apresenta em seu conjunto
modificam o entendimento possvel de certos elementos textuais que, no raro, tm sido
entendidos apenas em sua literalidade.
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vezes, ao possu-la e ao miner-la (com o esforo daqueles que deveriam possu-la, segundo a
viso do poeta). O problema a est evidente: se a terra se revolta pela presena do ladro de
terras como o andamento dos poemas III (El hambre y la ira) e IV (Les quitan la tierra) sugere
por que no agiria contra a atuao de outros homens? Pressupe-se que a Natureza est ao lado
contrrio dos homens nesse particular, e as terras [que] querem matar do poema III no
distinguem aqueles que so oprimidos daqueles que oprimem. Essa passagem acaba
enfraquecendo os laos entre homem e natureza, e enfraquecendo tambm o mito.
Em segundo lugar, novamente a figura do poeta ganha precedncia, desta vez na splica
direta feita pela populao esfomeada para que Neruda fale ao ministro. Empenhado na causa
camponesa, mas desiludido das vias institucionais na poltica, o poeta diz que falar aos
responsveis, mas sabe que estes no lhe daro ouvidos. Desta forma, o poema II desvela o
significado real da poltica partidria: um jogo de enganos e promessas no cumpridas, algo que o
autor sentiu na prpria pele ao ser perseguido por suas opinies contrrias ao governo que
ajudara a eleger, de Gabriel Gonzlez Videla. No entanto, o tempo do poema mostra o ento
senador chileno com um papel extremamente controverso: ele d esperanas ao povo que o
elegeu, mas est por seu turno completamente desesperanado. Assim, o texto opera nos dois
sentidos da revelao dos meandros da poltica, com nfase no aspecto enganoso que os
pronunciamentos pblicos assumem ao oferecer solues, mas sem deixar de mostrar que a
chance de alterao do panorama por meio das vias legais bastante reduzida.
Mas o principal problema est em uma nova delegao da atividade s mos do poeta:
encarregado de falar s autoridades, Neruda prefere pedir prpria terra para que poupe os seres
humanos, ouvindo a negativa mencionada acima no poema III. Sua esperana no est mais
depositada na poltica partidria, corroda pelos interesses escusos, mas em sua relao especial
com a natureza. O fato de as coisas no funcionarem no deixa de lado o aspecto principal aqui: a
estrutura retrica da seo reitera o engajamento poltico por meio da busca da ligao entre
homem e natureza, mas ao mesmo tempo expe seus limites. Em ltima instncia, um realista
80
poltico poderia dizer que a seca por que passam os trabalhadores em Punitaqui no culpa
exclusiva dos governantes e que a inteno nerudiana de constituir uma espcie de comunismo
natural, algo que muitos creem ter havido em algumas sociedades pr-colombianas, no de todo
factvel e mereceria maior reflexo. Ou seja, a forma mtica pela qual Neruda explora seus
prprios argumentos se autolimita e desvela suas deficincias de modo quase cristalino.
Todas essas consideraes precisam ser pesadas de acordo com sua importncia no
esquema geral do livro e, em especial, da seo. Afinal, os poemas iniciais de Las flores de Punitaqui
se do antes da ascenso do movimento grevista, origem dessa parte de Canto general. Embora
existam poucas referncias histricas diretas, o que impede localizar exatamente a greve que
narrada no poema, isso importa menos pelo carter paradigmtico e mitolgico com que se
oferece a descrio dessa greve, ainda mais ao notar que seu desfecho no narrado nos poemas.
Para este momento da anlise, faz-se necessrio citar o poema na ntegra:
XIII
LA HUELGA76
76
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 509-510.
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passassem a receber significado imediato que no possuam a priori. O que seria um defeito de
composio segundo padres apenas estticos, acaba assumindo a funo de explicitar posies a
todo o pblico, o que introduz uma dificuldade adicional para a considerao da poesia
interventiva. Esta interveno, em algum nvel despida de estetizaes, pode alcanar seu objetivo
primrio sem se tornar um mero panfleto, desprezando o que pode ser adquirido de especial com
a expresso potica?
A convivncia das duas formas (imagens e explicitaes, metforas e hiprboles) ganha
outra configurao nos dois pares de versos finais, que so dois smiles para a mesma metfora
(pele dos motores/ acumulada em poderio morto). O primeiro dstico altamente carregado
em sua imagem e dificulta a compreenso, criando um desvio interpretativo que pode ser
considerado semelhante poesia anterior de Neruda.77
No dstico seguinte (como negros cetceos en el fondo/pestilente de un mar sin oleaje),
a opo de leitura como um complemento cujas imagens concretizam o que ficara apenas
esboado nos versos anteriores. A relativa antinomia entre os smiles vai tambm ao plano do uso
das palavras: o primeiro trabalha os seres como abstraes cetceos, fundo pestilento,
mar sem ondas enquanto o segundo investe mais na dimenso fsica montanhas fundidas
sob a solido dos planetas. Reproduzindo em dimenso figurativa o embate entre modelos
diversos de comunicao (poesia pura e poesia poltica), o poema busca dar conta da greve
como um evento concreto, localizado no tempo, necessariamente poltico e panfletrio, com a
funo de chamar ateno e pressionar por melhores condies, mas ao mesmo tempo como um
momento de aproximao do mtico, no qual a paralisia da ao produtiva mimetiza a
inviabilidade de um modelo social que exclui a frao mais numerosa da populao. Assim, tanto
a estetizao quanto a politizao, construdas pelos smiles e pelos procedimentos poticos que
acima foram citados como exemplos de barateamento, encontram uma na outra a contraparte
comunicativa necessria para transmitir a ideia.
77
Ver ALONSO, Amado, op. cit., especialmente o captulo VII, sees 4 em diante.
83
A violncia do esvaziamento na mina durante a greve est presente em todos seus efeitos
no poema, especialmente na j mencionada duplicidade de construo das figuras que preside a
elaborao potica. A decadncia trazida pela paralizao no ignorada, mas o centro do poema
se encontra na morte da fbrica, uma situao provocada pela injustia e com o fito de encerrla. A ausncia de referncias histricas diretas, identificada com a funo mtica da greve em
Punitaqui no conjunto do livro, colabora para pensar a greve arquetpica relatada como uma
verso modificada da manifestao no violenta que Benjamin presume, com a diferena
fundamental de ser uma experincia com objetivo final de restaurao de um tempo passado em
que a explorao dos trabalhadores no seria a regra. Nesse sentido, mantm-se a ideia de
reassumir apenas um trabalho transformado, mas no se pode esquecer que isso parte da
possibilidade elaborada pelo poema a partir da mitificao do movimento grevista; ou seja, o
movimento de interveno poltica direta do poema permanece como potncia utpica, o que
explica a melancolia presente em inmeros versos da seo. A beleza resultante do processo,
citada no ponto em que se fala das flores de Punitaqui, est na promessa de uma vitria iminente
78 BENJAMIN, Walter. Para uma crtica da violncia. Trad. Ernani Chaves. In: Escritos sobre mito e linguagem. So
Paulo: Editora 34, 2011, p. 143.
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do movimento popular, condicionada pela luta popular, prvia e necessria; no todo, a descrio
do estado de coisas durante a greve refora e repe o chamado participao.
Por fim, a falta de referncias encaminha o argumento do poema para a forma do emblema
mtico da greve popular, procurando aumentar seu flego direto em relao aos rumos da
Histria, contra a qual pretende se opor e oferecer alternativas como idealizao de uma luta
poltica contnua, pode funcionar, mas corre o risco de ter seu poder de fogo reduzido nos
percalos da atividade poltica revolucionria, devido justamente sua mitificao de situaes e
carncias concretas, reais, cuja especificidade fica prejudicada em uma anlise mais detida. Para
tentar entender como se d essa tentativa de realizao do ideal poltico dentro da poesia de
Neruda, essencial dar um passo atrs no conjunto e buscar entender esse sujeito potico em um
poema autorreferencial, situando o lugar de onde parte o discurso sobre a greve:
X
EL POETA79
79
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 507-508.
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Este poema de um tipo bastante recorrente na potica nerudiana e em Canto general: tratase de uma narrativa sobre a poesia em sua vida e, neste caso, sobre sua converso potica em
Alturas de Macchu Picchu h um movimento semelhante no poema VI, conforme ser demonstrado
no captulo seguinte. Poderiam ser citados outros exemplos, mas o essencial aqui cristalizar o
significado deste procedimento de reiterao da prpria escolha dentro da poesia, sempre
representado nos poemas polticos de Neruda como um ato de empatia em relao aos excludos.
Neste caso, especialmente a chance comunicativa oferecida pela poesia o que leva o autor
identificao com seu leitor ideal, o proletrio oprimido. O isolamento no qual o poeta e aqueles
a quem se dirige se encontram no comeo do poema reforado pelas duas frases finais (La
muerte abriendo puertas y caminos./La muerte deslizndose en los muros.), constituindo uma
figurao ampliada do significado da morte, que engloba a situao desumana criada e incentivada
pela vida mercantilizada como trabalho, como visto acima nos poemas especficos sobre o
trabalho na minerao.
Nesse sentido, so bastante enfticas as metforas que envolvem a noo de consumo, seja
no sentido mais corrente do mercantilismo (Comprei bondade, mercado da ganncia), como no
sentido natural de consumo de recursos naturais, tpico de quaisquer seres vivos (respirei as
guas). O aspecto negativo se refora com os elementos figurativos de inumanidade,
inaturalidade desse tipo de relao (hostilidade de mscaras e seres). Ainda de forma
semelhante a diversos outros poemas que tematizam a converso potica do autor, toda a
construo dos versos gera uma viso antiptica prpria poesia anterior, associando-a aos nveis
mais cosmticos do trabalho artstico e ideologia do consumo e do mercado, que corrompiam o
poeta e o afastavam do caminho correto, qual seja, a poesia emptica com os mais humildes. Essa
corrupo leva ao abismo proporcionado pela vida etrea, pouco realizada e sem implicaes
concretas na realidade, que havia sido a regra para o autor, evidenciada tambm nas imagens
utilizadas (Vivi um mundo de pntano marinho (...) no qual a aucena me devorava). A
interpretao que o poeta faz de sua prpria obra anterior sugere que os traos decadentistas e
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melanclicos nela presentes nada mais eram do que reflexos dessa venda da alma aos
propsitos ornamentais e burgueses da arte, uma autocrtica talvez severa demais.
No todo do poema, a passagem mais interessante em termos imagticos estabelece o poeta
em uma zona de isolamento comunicvel, experincia contraditria na qual o prprio
isolamento, o abismo criado e retroalimentado pela mesquinhez conformada da melancolia
passada, so transmitidos e superados pela poesia. Percebe-se que, apesar de seus defeitos
como a predominncia do amor doloroso, da melancolia identificada com a reificao das
relaes e a consequente desumanidade , a poesia anterior aqui identificada com uma
capacidade de comunicao por isolamento. A melancolia chega a cada ser como uma imagem do
prprio isolamento do poeta, levando ao dio cotidiano. Dessa forma, a estranheza elaborada
desde o princpio do poema XIII se torna mais amplamente compreensvel: trata-se, em La huelga,
do relato da potencialidade dessa melancolia em ao, o que leva efetivamente paralisia social na
greve esterilizadora. Ou seja, o isolamento que leva ao dio tambm uma imagem da excluso
social, e bastante significativo que, durante um processo difcil de empatia, o poeta realize uma
fuso entre sua experincia de alienao potica e a alienao poltica e social que sofrem os
trabalhadores. nesse conjunto de atribuies que o sentimento melanclico expressado pelo
poema encontra sua melhor elaborao em termos polticos e interventivos, pois a forma potica
utilizada permite que leitores das mais variadas extraes se espelhem na expresso, enquanto
esta no est dificultada por uma excessiva autossuficincia estetizante.
O potencial desse dio, gerado pela excluso real nas relaes sociais proporcionada pela
ganncia, se realiza quando se aceita o desejo de morte envolvido em sua manifestao. Aqui a
morte vista como um caminho para a oportunidade de reconstruir as relaes sociais antigas,
deterioradas desde a Conquista (ou desde a ascenso das elites das colnias); em ltima instncia,
o desejo de morte pr-requisito para a luta revolucionria, e a promessa de continuidade da
poltica est intimamente associada aceitao do sacrifcio. A mudana do poeta se d como
uma iluminao na qual a passagem traumtica sacrificial simultaneamente o reconhecimento da
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XV
LA LETRA80
O poema final da seo busca resolver a situao colocada. Como visto em La huelga,
criava-se um impasse ao mesmo tempo esttico e poltico, explicado em parte pelo modo como
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NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 511-512.
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se forma esse impulso potico contraditrio, visto em El poeta. Aqui, o incio do texto j
trabalha com uma dico evidentemente proftica, apresentando uma mensagem escrita para o
povo e apenas para ele. Assim, o poema lana sua necessria resoluo poltico-ideolgica e sua
consequncia artstica em um ponto de fuga que pode ou no se resolver em si mesmo a
mensagem escrita ao povo pode ser o prprio livro como ser um livro por vir ou ainda uma
mensagem espectral, existente apenas para manter as esperanas e realizada assim que seja lida
(ou seja, assim que o momento histrico chegue e sua necessidade se esgote).
A mensagem, em sua forma, terrvel por sua vez: construda com suor e silncio,
sentimentos aos quais poderamos acrescentar os significados de dor, trabalho, greve,
morte, todos abordados ao longo dos poemas de Las flores de Punitaqui e constitudos como
ncleo semntico dos versos. A reiterao do efeito de produo da esperana por meio do
sofrimento uma constante no livro, que parece apostar justamente no sofrer, seguido do aceite
participao revolucionria, como caminho para a descoberta de toda a potncia do sujeito
histrico solucionando a questo principal sobre a capacidade de interveno na realidade dos
poemas. Da a emergncia da repetio de imagens de unificao como significado para a
mensagem: uniforme, reunido mesma identidade e o conceito final, povo, que apaga as
diferenas individuais em nome da coletividade, chamando para uma congregao dos leitores.
Na estrofe final, na qual se realiza a imagem do futuro, existe um conforto gerado pela
certeza de vitria, que por seu turno acabou se provando falseada por transformar uma mera
esperana em certeza, a nica forma de justificar um sofrimento presente. Como se o golpe de
1973 e o retrocesso nas liberdades individuais e coletivas jamais pudesse acontecer, no poema o
impasse poltico se resolve na visualizao do futuro, gerado por uma criadora permanncia.
Aqui so abundantes as imagens de calmaria, em contraposio s vises de morte e esterilidade,
decadncia e melancolia dos poemas anteriores; a diferena apenas sutil, o que por sua vez
sugere que algo da vindoura calmaria est presente na esterilidade provocada pela greve. Por
outro lado, de se perguntar se a paz desterrada que regressa observa de fato sua consequncia
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histrica, ou seja, se correto de fato oferecer uma promessa de futuro melhor, algo que no
pode ser garantido ainda que todos os excludos participem da disputa poltica que lhes cabe. Em
outras palavras, no seria exigir demais que os que pouco possuem arrisquem tudo que tm em
nome de uma profecia pag, por mais bem construda e ilustrada que esta seja? Ou somente a
presena de uma esperana, ainda que v, o que torna um material artstico engajado capaz de se
sustentar em p aps sucessivas leituras?
A falta de resoluo dessas contradies pode ser algo frustrante para aqueles que no
desejam ler aporias, mas o momento de elaborao da obra exigiu de Neruda suas posies
definitivas, com urgncia determinada pelos rumos da poltica chilena. No se deve ignorar essa
necessidade ao ler o poema final de Las flores de Punitaqui, que repe o impasse esttico anterior na
forma de uma promessa ou uma profecia, da qual o poeta no pretende ser apenas um sujeito
histrico, mas seu principal porta-voz. A percepo imperfeita corre o risco de assumir um ar de
leitura parcial da Histria; o mito se posiciona como cumprimento de um legado poltico
relativamente questionvel e a ausncia de especificidade e sua opacidade so funcionais para
obter esse objetivo no longo prazo, mas pouco enriquecedores na compreenso poltica do povo.
Em outras palavras, encontram-se a os limites da forma engajada de Las flores de Punitaqui, ainda
que continuamente retrabalhados e corrigidos ao curso dos poemas, o que no significa que o
resultado seja necessariamente ruim em termos artsticos ou polticos. Apenas se torna claro o
quanto possvel realizar diretamente em uma interveno dessa magnitude e lcito supor
que, pelos parmetros de que dispunha, Neruda pode ter ficado plenamente satisfeito com sua
atuao, ainda mais devido ao fato de a forma mtica permitir, entre outras coisas, que o
simbolismo e o engajamento do livro sobrevivam sua poca e tenham o potencial de inspirar
outros autores e leitores at os dias de hoje.
Dito de outro modo: a poesia se resguarda da efemeridade presente na poltica que
tematiza tornando-a explcita e deslocando a performance esttica para sua prpria construo; a
inteno de politizar a arte encontra a uma de suas possveis elaboraes. No entanto, a
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CAPTULO 3
O MITO AMERICANO EM ALTURAS DE MACCHU PICCHU
Macchu Picchu foi descoberta somente em 1911 nas montanhas do Peru, resqucio do
imprio inca e at hoje um dos locais tursticos mais movimentados do mundo embora no se
saiba ao certo o que a cidade significava para os nativos. A viagem de Neruda cidade se deu em
1943, pouco depois de seu abandono voluntrio da carreira diplomtica.81 O poema completo
apareceu dois anos depois e foi includo em Canto general como sua segunda seo, antecedendo as
partes de contedo mais histrico estudadas no primeiro captulo desta dissertao.
Considerado por parte da crtica como a obra-prima de Neruda, Alturas de Macchu Picchu
um conjunto singular e ao mesmo tempo representativo do livro no qual est inserido.
Representativo por apresentar o poeta em situao, percorrendo seu universo ficcional (quase de
forma narrativa) e interagindo com ele. Por outro lado, singular em seu estilo dentro de Canto
general: em vez da utilizao da poesia popular ou do tom panfletrio de boa parte do livro, tratase de um poema em boa medida obscuro, difcil de definir, combinando traos levemente
surrealistas com traos clssicos. Opera-se em boa parte do poema uma desrealizao dos
elementos palpveis e h constante recurso a tcnicas poticas que Neruda empregara no
passado, em especial nos livros que compem Residencia en la tierra, embora essa convivncia no
seja de modo algum pacfica.
Por seu contexto de produo e pela data na qual escrito, no exagero afirmar que
Alturas de Macchu Picchu uma espcie de ncleo de Canto general. Seus mais de 400 versos,
compostos antes da maior parte do restante do livro, evitam o panfletarismo ou a descrio
histrica muito especfica; no obstante, a simpatia do autor ao comunismo exerce um papel
81
NERUDA, Pablo. Obras Completas V Nerudiana dispersa, 1922-1973. Barcelona: RBA, 2007. p. 750-751.
92
82
NERUDA, Pablo. Obras Completas V Nerudiana dispersa, 1922-1973. Barcelona: RBA, 2007. p. 750-751.
93
A primeira questo relevante sobre Alturas de Macchu Picchu (doravante Alturas) considerlo um conjunto de poemas ou um poema nico dividido em doze partes sendo que as duas
alternativas no necessariamente se excluem. diferena da maioria das sees de Canto general,
suas partes esto apenas numeradas, sem ttulos prprios, sugerindo uma continuidade de sentido
e uma interdependncia entre os poemas. Outros elementos contribuem para uma viso unitria:
a grafia Macchu Picchu, em vez da corrente Machu Picchu, deixa o nome da cidade com
doze letras, assim como o conjunto tem doze poemas.83 Isso refora o sentido da unicidade da
viso de Neruda sobre a cidade inca, capacitando-o a escrever menos sobre a Machu Picchu
real e mais sobre uma Macchu Picchu mtica.
No obstante, h grandes diferenas estilsticas, especialmente nos poemas VIII e IX. Alm
disso, crticos como Hernn Loyola trabalharam no sentido de identificar partes do poema. No
caso de Loyola, a diviso se d em duas partes: a primeira, composta pelos primeiros cinco
poemas, apresentaria o poeta deriva, enquanto a segunda, iniciada no sexto movimento de
Alturas (quando Macchu Picchu de fato introduzida na narrativa), trataria do encontro do poeta
com o significado real da verdadeira morte. Sua anlise introduz uma estrutura em quiasmo
para demonstrar as diferenas entre as duas partes, partindo ento para uma anlise estrutural dos
elementos que compem o poema.84
Embora esta forma de ler Alturas tenha seus mritos, nesta dissertao a preferncia ser
diversa, estabelecendo a pressuposio de um contnuo interpretativo entre as partes do conjunto
de poemas. Essa diviso em duas partes tende a aceitar pacificamente, sem maiores
Enrico Mario Sant chama a ateno para essa caracterstica, enfatizando o significado que o nmero doze possui
para a civilizao ocidental em particular: doze meses do ano, doze horas do dia, etc., enquanto o calendrio inca no
era duodecimal. O efeito de simetria produzido pela grafia nerudiana tambm no deve ser desconsiderado. Por fim,
necessrio lembrar que os incas no possuam escrita, sendo a grafia de suas palavras objeto de uma transliterao
relativamente arbitrria, justificando e at normalizando a escolha do poeta. In: NERUDA, Pablo. Canto general.
13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 137-138.
84 LOYOLA, Hernn. Alturas de Macchu Picchu. In: FLORES, ngel (org.). Nuevas aproximaciones a Pablo Neruda.
Mxico, DF: Fondo de Cultura Ecnomica, 1987, p. 159-170.
83
94
95
Mais frente, no segundo poema de Alturas, feita mais uma aluso ambgua a essa
potica:87
Algum que me esperou entre os violinos uma referncia a Matilde Urruta, esposa de Neruda. A informao
foi dada pelo poeta a Hernn Loyola e reproduzida em nota a uma edio do livro (NERUDA, Pablo. Canto general.
Buenos Aires: Debolsillo, 2003, p. 459). Alm disso, todo o trecho est repleto de referncias sexuais: como uma
espada, afundei a mo, o mais genital, enfatizando o aspecto vital e, sobretudo, carnal do episdio.
87 NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 140.
86
96
Ou seja, no se pretende neste texto estabelecer uma diviso entre as duas poticas, aproximando-nos da tese de
Hernn Loyola em texto recente: no houve uma converso potica nerudiana, mas um desenvolvimento esttico
transformado pelo engajamento poltico, ao contrrio do que talvez o prprio Neruda enxergasse (considerando seu
repdio fase anterior). Ver De cmo Neruda devino comunista (sin conversin potica). In: Revista Chilena de
Literatura, Septiembre 2011, Nmero 79, p. 83-107
89 NERUDA, Pablo. Obras Completas V Nerudiana dispersa, 1922-1973. Barcelona: RBA, 2007. p. 750-751.
90 NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 144.
88
97
A nica forma de assegurar ao smbolo de Macchu Picchu sua identidade, tornando-o parte
do mito americano, estabelecer sua persistncia no presente. Mais do que assinalar a diferena
entre o passado do poeta e seu presente (ou seja, apenas figurando imageticamente a ideia de
converso), o procedimento mais um fator da permanncia do sentido de Macchu Picchu,
levando o poeta a identificar na cidade algo mais do que as runas existentes. Assim, a narrativa
do poema se esfora em construir um ambiente presencial contemporneo; metonimicamente,
assegura tambm a contemporaneidade daqueles que construram a cidade, nela viveram e todos
os seus sentimentos. A transformao temporal , portanto, um ativador da ideia de permanncia,
superando a diviso entre passado, presente e futuro e inscrevendo Macchu Picchu em uma
presumida eternidade. No uma pretenso pequena, e no se pode dizer que o movimento seja
simplesmente alcanado sem considerar, antes, para onde leva essa eternidade e, ainda mais
importante, qual o significado poltico intentado (em contraposio ao realmente obtido) nessa
operao.
O poema prosseguir como uma espcie de evocao da cidade e de suas caractersticas, at
atingir o momento de integrao do poeta ao ambiente que descreve, finalizando com o
chamamento de todos seus habitantes (hoje mortos, mas vivos atravs da cidade ou melhor, do
mito da cidade) e sua congregao na voz de Neruda, fazendo com que suas existncias passem a
constituir parte do presente. Assim, possvel resumir Alturas de vrias formas, mas em todas
subsistir, como concluso final, a ideia de uma espcie de expiao, por parte do poeta, do
sofrimento alheio passado e presente. Tendo em vista essa finalidade, o resto do conjunto pode
ser lido como uma preparao para um momento propriamente religioso, uma forma ritual de
aproximao do poeta divindade (no caso, o cerne da natureza americana atingido no primeiro
poema da seo) e de interveno deste em favor daqueles que perderam a voz em razo de
tantas opresses.
98
Em meio a dois poemas centrais para o entendimento dos problemas que essa
revitalizao acaba proporcionando, Neruda apresenta uma composio escrita somente com
eptetos referentes cidade: 43 versos com 72 expresses destinadas a definir Macchu Picchu, nas
quais se destaca especialmente a nfase na imagem da pedra, muitas vezes em construes
99
paradoxais. Trata-se do poema IX, cujos onze primeiros versos, por exemplo, trazem sete
eptetos terminados por de pedra:91
guila sideral, via de bruma.
Bastin perdido, cimitarra ciega.
Cinturn estrellado, pan solemne.
Escala torrencial, prpado inmenso.
Tnica triangular, polen de piedra.
Lmpara de granito, pan de piedra.
Serpiente mineral, rosa de piedra.
Nave enterrada, manantial de piedra.
Caballo de la luna, luz de piedra.
Escuadra equinoccial, vapor de piedra.
Geometra final, libro de piedra. (v. 262-272)
Desde as imagens mais paradoxais, para no dizer surreais (vapor de pedra, serpente
mineral), at as mais triunfantes e corriqueiras (guia sideral, bastio perdido), passando por
algumas que causam estranheza, para dizer o mnimo (po solene), a formulao dos eptetos
obedece utilizao de elementos naturais para construir o mito de Macchu Picchu, sem se
esquecer de alguns objetos com alguma carga histrica, como a tnica triangular. Se por um
lado o procedimento refora as tendncias j apresentadas neste trabalho, por outro acrescenta
um aspecto novo ao transformar a cidade perdida em um ponto de convergncia das metforas
preferenciais de Neruda, reforando o carter conferido a Alturas como origem da ideia de Canto
general ser um livro voltado para toda a Amrica e, em ltima instncia, chave para a cosmogonia
realizada na obra.
Mais do que isso, a preferncia pelos eptetos, seguidos um pelo outro sem nada a dar-lhes
contexto (sem contar, evidentemente, o j oferecido pelos outros poemas), confere solenidade
expresso de um sentimento pessoal em relao cidade, sugerindo o carter ritual da rcita. De
um modo ou de outro, o aspecto religioso da louvao cidade ganha supremacia, intensificando
a misso a que Neruda se prope no final do conjunto.
Mas preciso reconhecer nessa torrente de eptetos tambm a dificuldade do espectadorpoeta em definir aquilo que, at ento, lhe era desconhecido, algo sem dvida presente em Alturas
91
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 148.
100
e pedindo por resoluo desde o princpio, quando a ida ao mais genital do terrestre
estabeleceu novos parmetros ao poeta sobre como deveria encarar sua prpria vida, a morte e,
no menos importante, sua obra. Em outras palavras, a descoberta aqui dupla: ao mesmo
tempo em que se representa a descoberta de Macchu Picchu como matriz para a soluo dos
problemas que o poeta experimentava em sua poesia (j mencionados no primeiro poema, em
que a potica anterior de Neruda por este desconsiderada), descobre-se tambm seu sentido
ltimo, que ser delineado nos versos finais do conjunto de poemas: atuar como um
intermedirio entre as pessoas e os elementos naturais, ou melhor, a prpria natureza.
Novamente, a questo a mescla entre os aspectos religioso e poltico da experincia potica de
Canto general, algo que coloca o poeta no centro de seu prprio mito: ele seu anunciador e
interpretador.
Essa participao tem, entre outros objetivos, a retificao dos momentos por assim dizer
pr-polticos de sua obra, conforme visto anteriormente. Entendendo a falta de engajamento
como superficialidade no apenas social, mas tambm potica, o poeta enfatiza seu papel
ritualstico, ainda que esse ritual seja erigido sobre as runas da cidade que lhe serve de smbolo e
origem maior esta runa serve de imagem tanto para a perda das civilizaes nativas quanto para
a dissoluo da identidade nerudiana anterior atuao politizada em sua potica. Versos
representativos nesse sentido so encontrados no poema IV de Alturas:92
No pude amar en cada ser un rbol
con su pequeo otoo a cuestas (la muerte de mil hojas),
todas las falsas muertes y las resurrecciones
sin tierra, sin abismo:
quise nadar en las ms anchas vidas,
en las ms sueltas desembocaduras,
y cuando poco a poco el hombre fue negndome
y fue cerrando paso y puerta para que no tocaran
mis manos manantiales su inexistencia herida,
entonces fui por calle y calle y ro y ro,
y ciudad y ciudad y cama y cama,
y atraves el desierto mi mscara salobre,
y en las ltimas casas humilladas, sin lmpara, sin fuego,
sin pan, sin piedra, sin silencio, solo,
rod muriendo de mi propia muerte. (v. 97-111)
92
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 142-143.
101
102
NERUDA, Pablo. Canto general. 13. ed. Madri: Ediciones Ctedra, 2011, p. 145.
103
poderosa metfora: a unio das lutas e dos povos em torno a um objetivo comum. Nesse sentido,
tanto a permanncia como sua suspenso temporal, somando-se a esta a possibilidade de
retomada da ao interrompida pelo arruinamento da cidade, colaboram para a construo de um
sentido poltico para sua ritualizao. Em outras palavras, o mito de Macchu Picchu que
movimentar os povos em direo ao esforo de ressignificao da experincia humana na
Amrica, agora concentrada politicamente a favor dos oprimidos. No sem problemas, no
entanto, que essa ressignificao se d, especialmente ao considerar o papel reservado a Neruda
nessa questo.
O poema VIII tem uma caracterstica bastante particular no s dentro de Alturas, mas
considerando o livro inteiro: composto por decasslabos (ou endecaslabos),94 verso clssico
tanto do espanhol como das outras lnguas latinas para poemas picos. E em seus primeiros
versos realiza um convite semelhante s evocaes presentes no incio das epopeias,
caracterizando o impulso pico que orienta boa parte do Canto general:95
Sube conmigo, amor americano.
Besa conmigo las piedras secretas. (v. 198-199)
104
estende ao beijo (mais uma metfora de unio, conjuno) s pedras de Macchu Picchu que,
conforme visto nas anlises anteriores, servem como exemplo e evidncia da perpetuidade do
significado da cidade para a constituio do mito americano. Assim, a abertura do poema
consegue interligar os planos de sentido j elaborados em outros trechos de Alturas, contribuindo
para a unidade da seo.
Trata-se tambm do poema mais longo do conjunto de Alturas. Seria impossvel trat-lo
inteiro sem incorrer em repeties, razo pela qual se destacam as seguintes estrofes, como
ilustrao das questes feitas pelo poeta ao rio Wilkamayu ao longo de seu andamento:96
Oh, Wilkamayu de sonoros hilos,
cuando rompes tus truenos lineales
en blanca espuma, como herida nieve,
cuando tu vendaval acantilado
canta y castiga despertando al cielo,
qu idioma traes a la oreja apenas
desarraigada de tu espuma andina?
Quin apres el relmpago del fro
y lo dej en la altura encadenado,
repartido en sus lgrimas glaciales,
sacudido en sus rpidas espadas,
golpeando sus estambres aguerridos,
conducido en su cama de guerrero,
sobresaltado en su final de roca?
Qu dicen tus destellos acosados?
Tu secreto relmpago rebelde
antes viaj poblado de palabras?
Quin va rompiendo slabas heladas,
idiomas negros, estandartes de oro,
bocas profundas, gritos sometidos,
en tus delgadas aguas arteriales?
Quin va cortando prpados florales
que vienen a mirar desde la tierra?
Quin precipita los racimos muertos
que bajan en tus manos de cascada
a desgranar su noche desgranada
en el carbn de la geologa?
Quin despea la rama de los vnculos?
Quin otra vez sepulta los adioses? (v. 213-241)
96
105
97
106
imageticamente a conjuno de pedra e ar, todos essenciais para a composio do humano. Mais
do que isso: o homem pedra na pedra, tempo no tempo, sugerindo a realizao de suas
caractersticas mais primrias a partir de sua existncia. No obstante, a pergunta permanece:
onde esteve o homem? E essa a questo que se pode fazer a todo o poema sobre Macchu
Picchu at ento.
Em suas primeiras partes, Alturas menciona os homens, mas no apresenta sua essncia: a
elaborao sobre a ideia do humano algo que se inicia no poema X e comea a esboar o
problema mais candente para a anlise do mito e de sua politizao: a fome como metfora. Na
sequncia, a definio do humano ser feita a partir da metfora da ausncia, sustentada tambm
pela quase homofonia entre os vocbulos hambre e hombre:98
Hambre, coral del hombre,
hambre, planta secreta, raz de los leadores,
hambre, subi tu raya de arrecife
hasta estas altas torres desprendidas? (v. 318-321)
A fome surge com fora na economia das figuras no poema, apesentada como coral do
homem e raiz dos lenhadores. Sua onipresena nas runas tambm um ndice de
permanncia, mas desta vez com sinal negativo e ominoso assim, se denota que o mito de
Macchu Picchu no permite apenas uma viso positiva sobre seu legado. Os versos abaixo ecoam
a opresso anterior chegada espanhola e a continuidade do sofrimento pois este to
permanente quanto todo o resto:99
Macchu Picchu, pusiste
piedras en la piedra, y en la base, harapo?
Carbn sobre carbn, y en el fondo la lgrima?
Fuego en el oro, y en l, temblando el rojo
gotern de la sangre?
Devulveme el esclavo que enterraste! (v. 327-332)
98
99
107
A partir da, a responsabilidade de Macchu Picchu pelo sofrimento que se encerra em suas
runas abordada ou melhor, o significado que sua histria tem revisto. O ritual de converso
pelo qual o poeta passou envolve necessariamente alcanar o conhecimento de um passado
terrvel e, em seu sentido primrio, a senha para o entendimento completo que o eu-lrico
demandou ao subir cidade. este o momento no qual se completa o mito e seus aspectos esto
unidos: para alm de uma mera evocao de sua persistncia no presente e no futuro, bem como
da afirmao de sua fora explicativa para a Amrica, a incluso da fome na equao permite
entender que a permanncia uma via de mo dupla: se por um lado d esperana atravs do
apelo ideia de continuidade (esboando portanto um todo maior do que a soma das partes, um
sentido histrico para a opresso com o objetivo de super-la), por outro acopla ao sofrimento
presente o peso dessa mesma continuidade. Como visto anteriormente em outras passagens deste
trabalho, nesse ponto que o mito complica sua atuao poltica e torna impossvel consider-lo
sem o dilogo com o que seria uma proposta de interveno do poeta nessa realidade.
Em rota de coliso com a realidade poltica que encontra, a cidade mitificada retomada
como metonmia para toda a Amrica e recebe a indagao final do poema:100
tambin, tambin, Amrica enterrada, guardaste en lo ms bajo,
en el amargo intestino, como un guila, el hambre? (v. 352-353)
100
108
sublimao de seu estado por meio da subida cidade, efetuada com a ajuda do poeta (ou
melhor, realizada atravs dele e de seu ritual):101
Juan Cortapiedras, hijo de Wiracocha,
Juan Comefro, hijo de estrella verde,
Juan Piesdescalzos, nieto de la turquesa,
sube a nacer conmigo, hermano. (v. 375-378)
O pedido para que o homem comum venha subir cidade para nascer a nica garantia
que o poeta oferece para seu pblico: a afirmao de retorno dos mortos atravs de Macchu
Picchu tem sido esboada durante os poemas, mas aqui assume clareza total. A pretenso de
que a fome milenar poder ser vencida com o apelo imortalidade, ainda que esta seja metafrica
e aquela tenha dimenso no s figurativa, mas real. Alis, essa a maior dificuldade do mito de
Macchu Picchu: equilibrar os planos positivo e negativo da simbologia da cidade envolve
equiparar aspectos de intensidade diversa. Ainda que na fatura do poema seja possvel construir
um entendimento favorvel ao renascimento dos homens enterrados, no qual a fome atua
como um fator mas no chega a comprometer a estrutura do mito, preciso considerar o
impacto sobre o engajamento que essa sublimao dos aspectos negativos da mitologia. A
complexidade maior a partir da subida, requisio do eu-lrico que retoma o incio do poema
VIII, sugerindo uma similaridade possvel entre o amor americano e o hermano, na verdade
o homem humilde em sua verso metonmica.
O ltimo poema apresenta como se d essa subida metafrica, estabelecendo a ltima
instncia do mito de Macchu Picchu, diretamente relacionada ao poeta: um rito sacrificial.102
afilad los cuchillos que guardasteis,
ponedlos en mi pecho y en mi mano,
como un ro de rayos amarillos,
como un ro de tigres enterrados,
y dejadme llorar, horas, das, aos,
edades ciegas, siglos estelares. (v. 413-418)
101
102
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O choro do poeta visa dar voz e sentido queles que perderam toda possibilidade de
comunicao de sua dor, transformando-o assim em instrumento para garantir a permanncia.
Esta no mais portanto anterior ao poema, tendo sido descoberta pela subida cidade efetuada
pelo autor, mas uma deciso deste a partir de sua renncia prpria individualidade em favor da
coletividade soterrada pela opresso, esta metaforizada nas runas da cidade de maneira direta.
Transportando essa situao a todo o Canto general, evidencia-se mais uma vez, de forma
definitiva, o carter fundacional que o mito construdo pela poesia nerudiana intenta: mais do que
uma verso da histria informada por uma determinada ideologia, busca-se de uma recriao do
movimento histrico a partir do sacrifcio do poeta, expresso no livro e a partir deste.
Conjugando este ethos sacrificial ao ideal anunciado por Neruda de uma poesia capaz de
representar o povo de dentro dele, explicitada no discurso de recebimento do prmio Nobel
citado no segundo captulo, pode-se interpretar essa passagem tambm como a renncia
prpria individualidade prvia em direo a um novo ser, agora incorporado aos anseios
populares, capaz de entender seus sofrimentos e de projetar sua existncia para a resoluo do
conflito social.
Mas o sacrifcio no dissolve a contradio entre o mito americano e a urgncia de
interveno poltica explicitada em Canto general e h bons motivos para isso. O conjunto da
obra no tem resposta tendncia dirigista que a poesia nerudiana apresenta em vrios
momentos, pois o mito est agora irrevogavelmente ligado pessoa do poeta, autoproclamado
capaz de traduzir as runas de Macchu Picchu em um significado que, a rigor, existe apenas como
ideia. Lembrando El constructor de estatuas, analisado na Introduo deste estudo, v-se a
dificuldade em conciliar mito e poltica. O construtor nega a ideia de que as esttuas queiram
dizer algo para alm de sua prpria existncia ainda que esta surja apenas atravs do
apagamento da individualidade do construtor, que persiste na essncia da esttua. No obstante,
todo o Canto general parece voltado a explicar eventos histricos, fenmenos naturais e outras
110
***
111
Um ltimo destaque a ser feito sobre a tese principal deste trabalho envolve considerar,
aps a exibio de seus resultados, qual afinal a fatura esttica de Canto general. Ao longo das
pginas, no impossvel que a impresso do leitor tenha sido de que a concluso final da
dissertao est em algum ponto entre a ineficincia poltica da obra e a criao insuficiente de
mitos por vezes contraditrios nos quais a eficcia potica sacrificada muitas vezes.
Colaborando para essa impresso, a prpria escolha dos poemas lidos parece indicar a prevalncia
de um problema poltico e ao mesmo tempo potico at nas passagens mais bem acabadas do
livro afinal, evitou-se aqui focar demasiadamente os trechos de teor mais panfletrio e
maniquesta, como a seo Que despierte el leador e inmeros poemas de outras unidades que
constituem a obra. Por fim, pode-se entender, por algum problema de exposio, que esta
dissertao tenha buscado refutar a obra de Neruda em seu aspecto poltico e apenas critic-la
negativamente do ponto de vista literrio.
Portanto, preciso encerrar declarando a verdadeira natureza das concluses anteriormente
delineadas sobre a poesia poltica de Neruda. Antes de um julgamento poltico sobre sua
ideologia, buscou-se aqui insistir nas dificuldades inerentes a um projeto que procura conciliar
interveno poltica, crnica histrica e poesia. As ideias do poeta sobre a sociedade, ao mesmo
tempo atemporais (por insistir no mito como seu articulador, em detrimento da anlise social) e
bastante contextuais (vide a defesa da Unio Sovitica prvia revelao dos crimes praticados
pelo stalinismo por sua vez compreensvel dado o contexto de Guerra Fria), no foram aqui
consideradas como criticveis em si, mas apenas em sua associao com os elementos mticos
que caracterizam a poesia de Canto general. No entanto, seria injusto julgar apenas eficcia
potica em um autor to empenhado em transformar seu livro em uma interveno poltica nos
destinos de seu pas e seu continente, como defendido no segundo captulo e por isso que o
dilogo entre poesia e poltica, mediado pela mitificao da histria, da natureza e tambm da
poesia e da poltica, ganhou a prioridade neste estudo.
112
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