El cuerpo como construccin

Fernando Mendoza Melchor

Contextualizacin
Sera necesario pensar en el cuerpo, no ya como un ente estructural biolgico, sino
como un terreno. En este sentido no es cuerpo fsico, es lo que porta su cuerpo
fsico lo que representa, la indumentaria y los sellos simblicos instaurados en l.
Este acto de instauracin lleva a tener al cuerpo como un lienzo sobre el que es
posible inscribir una serie de signos determinantes para su significacin.
Lo soldado, lo hombre, lo padre, es algo construido fuera de la persona, es algo con
lo cual se le ser cargado, algo asignado de acuerdo a cuna o a camino andado.
Con base a esto entenderemos al cuerpo como un blanco al que se le ejercer
poder.
De ac se despliega la disciplina, y el descubrimiento de la manofactura, la
manipulacin posible del cuerpo, la insercin de patrones, la educacin en busca de
obediencia, en busca de la docilidad de los cuerpos. La disciplina entonces ya no
buscar el suplicio y a lo recluido en forma fsica, optara por distribuir, controlar,
organizar y componer fuerzas.
Entender como la verdad ligada al poder-saber cientfico-medico y la disciplina y su
ejercicio tienen injerencias en la construccin de los cuerpos ser lo propuesto en
estas lneas.
Tesis Argumentos
El castigo sobre la carne y la inconveniencia de este para los que ejercen el poder,
en sentido de no tener un control de los cuerpos simblicos, solo en el mejor de los
casos de los cuerpos en lo real, no garantizaba la obediencia perpetua y la eficacia
en la actividad de parte de los cuerpos.
Dos puntos devienen de esto, la inconveniencia utilitaria de esos cuerpos y los
inconvenientes psicolgicos provocados para quienes ejercan ese castigo corporal.
En este sentido el ejercicio de poder a travs de la educacin y de la vigilancia. El
cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula y lo
recompone. (Foucault, 2003)
El encausamiento del poder del cuerpo hacia una capacidad y aptitud, la
reelaboracin, para canalizar una pulsin, podra verse aqu la capacidad de
sublimar usada por el otro a travs de su lenguaje y no por el uso del individuo.
Concibiendo con esto a lo que refiere Foucault con microfsica del poder: refiere es
a este movimiento quirrgico de las fuerzas de la libido hacia cargas determinadas
que actuaran en beneficio del disociador de estas fuerzas.

Tendremos con esto aclarar, que el poder se ejerce en un conjunto de relaciones

mviles, desiguales y no sujetivas, (Torra, s/f), pues pareciere que a como se va
planteando fuese una posesin del mismo o la adquisicin por la sujecin del otro.
Regresando un momento, tenemos que el castigo sobre la carne presenta una gran
variedad de dificultades, entonces surge un tipo nuevo de reclusin, en donde el
punto central ser la vigilancia y la sujecin simblica por encima de la sujecin del
cuerpo, el panptico.
El panptico plantea un sentimiento de paranoia en los sujetos, en donde el ejercicio
del poder se da en este medio micro-social. Una vez formada esta pedagoga
opresora en los sujetos, era necesario vigilar su uso y utilidad, bajo esta rubrica se
establecen normas, convenciones, tratados, bajo los cuales los sujetos debern
establecer su conducta, y en el caso de infringir estas convenciones traer para los
infractores un castigo segregativo o de reclusin. En este sentido se establece este
gran OTRO sin rostro, ni cuerpo, pero existente, no conformado por una persona,
conformado por la masa, que en el ltimo de los casos esta masa establecer en
funcin del cumplimiento de estas convenciones una persona que estar sujeta al
ejercicio de este poder.
Estos estratos establecidos pueden ser de una ndole muy extensa, pero uno de los
ms importantes es del saber cientfico-medico, en el grado que esta establece un
punto de existencia de Verdad, una verdad que ms all del cierre finito del
concepto, es una convencin de verdad, una verdad establecida bajo cierto
preceptos especficos. Sin embargo, lo simblico que ms all de lo tcnico que
ofrece esta verdad, propone los marcos de referencia para los actos y los
paradigmas que se establecern.
Claro, bajo esta premisa, se actuar en torno a los cuerpos en funcin de lo
establecido como aceptable bajo estos consensos de verdad.
Pareciere entonces que la disciplina y su relacin de vigilancia de este OTRO, supo
plantear una nfima lnea entre la libertad y la opresin, llevar a sentir logro, pero
sujetando la superacin al escrudio de lo ya establecido, esta miga de esta (de la
libertad), determina el camino que toman las conciencias entorno a la determinacin
de la palabra que asignaran para sealar la relacin que establecen con el otro.
Cierre
Hemos entonces trado conceptos clave: castigo, vigilancia, disciplina, panptico,
verdad y cuerpo. Es claro que la existencia histrica de la brutalidad del castigo y el
establecimiento en el plano imaginario de esto, conlleva punto clave para el
funcionamiento del panoptismo social, sin embargo, se debe tambin en mayor
grado a la pedagoga, a esta enseanza, a la forja utilitaria de los cuerpos.
Pero faltaba un punto clave, la conviccin de esta masa oprimida sobre la utilidad
del sistema, en este punto surge la posibilidad de la verdad en lo real, y no solo en

lo simblico e imaginario, a travs claro del ejercicio del poder sobre estos cuerpos
de saber.
Teniendo ahora la respuesta a nuestro objetivo: Entender como la verdad ligada al
poder-saber cientfico-medico y la disciplina y su ejercicio tienen injerencias en la
construccin de los cuerpos ser lo propuesto en estas lneas.
En conclusin, la verdad del saber cientfico-medico entorno a la constitucin sana
del cuerpo, y la disciplina que establece las conductas y sus lmites, sern el punto
que permeara la instauracin de los signos correspondientes de los cuerpos para su
ejercicio en la sociedad.
Referencia:
Torra, T. (s/f). Cuerpo, Tecnologas y Verdad. Espaa: UIB. Recuperado de:
http://www.uibcongres.org/imgdb/archivo_dpo1848.doc
Foucault, M. (2003). Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Argentina: Siglo
XXI.