Los mileritas jams tuvieron la

intencin de fundar una nueva iglesia.

El tiempo pareca demasiado corto, y
no haba una concebible necesidad de
una nueva organizacin.

George Storrs
Ninguna iglesia puede
ser organizada por
invencin humana sin
que se torne Babilonia
en el
momento en que es
organizada.
(A .W. Spalding, Origin and
History of Seventh-day
Adventists, vol.1 p. 291)

La apremiante necesidad de una

organizacin:
1- No haba una organizacin para la
disciplina y no haba un registro
organizado de miembros y de
congregaciones.
2- Predicadores
no posean
salarios.
3- Propiedades
legalizadas.

Las propiedades
del movimiento
(especialmente los
terrenos sobre los
cuales haban sido
construdas las
iglesias) todava
no estaban
asegurados por
una organizacin
legal.

 La organizacin era indispensable

para proporcionar sostn al
ministerio, para dirigir la obra en
nuevos territorios, para proteger
tanto a las iglesias como a los
ministros de los miembros indignos,
para retener las propiedades de la
iglesia, para la publicacin de la
verdad por medio de la prensa, y
para muchos otros objetos....
(Testimonios Para Ministros, p. 26)

La nominacin de diconos
La primera evidencia de
organizacin... fue la nominacin de
diconos en cada grupo o iglesia.
Esta prctica
comenz en
1853, en la
propia iglesia de
Jos Bates en
Fairhaven. (A .
W. Spalding, Op. Cit.,
vol.1, p. 294)

Las credenciales y la ordenacin de

ministros:
Fue emitido una tarjeta de
certificacin, asignado por ellos
mismos como ministros dirigentes,
para cualquier predicador que diera
evidencias de aptitud.

Santiago White

Jos Bates

En 1854 Elena White escribi:

"La iglesia debe recurrir a la
Palabra de Dios y establecerse
en el orden evanglico, que ha
sido pasado por alto y
descuidado." Esto es
indispensable para introducir en
la iglesia unidad y fe.

(Primeros Escritos, p. 100)

El plan de la Benevolencia
Sistemtica
Los predicadores, reciban cualquier pago
por sus esfuerzos, aunque muchas veces
no... Los lderes saban que esa situacin
deba cambiar.
Dios tena un
plan mejor
para ellos y
estaban
dispuestos a
saberlo.

Evangelistas de 1860

En abril de 1858, J.
N.Andrews form
una classe bblica en
la casa de J.N.
Loughborough, en
Battle Creek, en
busca de luz para el
sustento del
ministerio.
(C.M.Maxwell, Op. Cit., p.
145).

En enero de 1859, el plan de las

contribuiciones semanales fue
adoptado por la iglesia de Battle
Creek:
5 a 20 centavos de dlar para los
hombres y 2 a 10 centavos para
las mujeres.

En busca de un Nombre

La formacin de una corporacin legal:

Hasta 1850, el
movimiento
adventista posea
tres tipos de
propriedades:
tiendas, algunas
iglesias, y la casa
publicadora de
Battle Creek

Del 28 de septiembre al 1 de octubre

de 1860 fue realizada una de las mas
significativas asambleas generales de
la poca, convocada por J.N.Andrews,
Uriah Smith, J.H.Waggoner y Santiago
White.

Despus de dos das de debates, fue

votado un estatuto simple para una
asociacin de publicaciones (todava
sin un nombre). (C.M. Maxwell, Op.cit., p.
148)

Review and Herald: 1 Organizacin Legal AS

En el ltimo da de reuniones, la
comisin decidi que deberan
adoptar un nombre.
David Hewitt propuso:
Que nos llamemos
Adventistas del
Sptimo Da.
(C.M.Maxwell , Op. Cit., p.
148 e 149)

Aprobacin del Espritu de Profeca:

El nombre adventista del sptimo da
presenta los verdaderos rasgos de nuestra
fe, y convencer la mente inquisidora.
Como una saeta del carcaj del Seor, herir
a los transgresores de la ley de Dios, e
inducir al arrepentimiento para con Dios y
a la fe en nuestro Seor Jesucristo..
(Joyas de los Testimonios, vol.1 p. 81)

No podramos elegir
un nombre ms
apropiado que el que
concuerda con nuestra
profesin, expresa
nuestra fe y nos seala
como pueblo peculiar.
(Idem, p. 80)

La organizacin de una Asociacin

General
Del 20-23 de mayo de
1863, representantes
de otros cinco Estados,
se reunieron en Battle
Creek, para formular
los estatutos de una
asociacin general, y
elegir sus oficiales.
Local da Reunin

La comisin de nominaciones present

a Santiago White como Presidente, pero
este declin de esa funcin. John
Byington fue elegido en su lugar.

John Byington

Se me ha mostrado que nadie debe

someter su juicio al de otro hombre.
Pero cuando emite un juicio la
Asociacin General, que es la ms alta
autoridad que Dios tiene sobre la
tierra, no se deben mantener ni la
independencia ni el juicio privados;
por el contrario, deben someterse
(Testimonies, tomo 3, pg. 492. Publicado por primera vez
en 1875). La Iglesia Remanente, p. 109

Nadie albergue el pensamiento de que

podemos prescindir de la organizacin. La
ereccin de esta estructura nos ha costado
mucho estudio y muchas oraciones en
demanda de sabidura, que sabemos que Dios
ha contestado. Se la ha edificado bajo su
direccin, sobre la base de mucho sacrificio y
conflicto. Ninguno de nuestros hermanos est
tan engaado como para intentar derribarla,
porque se producira una situacin en la que ni
siquiera soamos. En el nombre del Seor os
declaro que la organizacin debe permanecer,
fortalecida, establecida, asentada
(La Iglesia Remanente, pp. 33-34)

Dios tiene una iglesia en la tierra, que es

su pueblo escogido, que guarda sus
mandamientos. El est conduciendo, no
ramas extraviadas, no uno aqu y otro
all, sino un pueblo.(Joyas de los
Testimonios, vol.2 p. 362)
No podemos entrar ahora en una nueva
organizacin; porque esto significara
apostatar de la verdad.(Idem, vol.2, p.
363)

Yo s que el Seor ama a su

iglesia. No ha de ser
desorganizada ni
desmenuzada en tomos
independientes. No hay la
menor consistencia en esto; no
hay la menor evidencia de que
tal cosa vaya a ocurrir jams.
Los que acepten este falso
mensaje y traten de
contaminar a otros sern
engaados y se prepararn
para recibir nuevos
engaos

La reforma pro-salud
En 1821
fuertes;
En 1822
tabaco;
En 1838
En 1843
carne.

Bates abandon el uso de bebidas

abandon el vino, cigarro y
abandon el t y caf;
dej los alimentos a base de

Bates: Pionero de la temperancia

Sanatorio de Battle Creek

Incendio en
Febrero
de 1902

John H. Kellogg(1852-1943)

Primera visin sobre la reforma

pro-salud:
6 de Junio de 1863, en
Otsego, Michigan

Casa del hermano A. Hilliard

Principios bsicos revelados

El peligro del uso de drogas
txicas, el dao del t, del caf,
alcohol,
tabaco, y carnes; Los
beneficios de la
higiene, del ejercicio,
del descanso, sol y aire
puro y de confiar en
poder divino
Historia de Nuestra Igresia. p.447 (portuguez)

Visin en Rochester N. York el 25 de

diciembre de 1865:

Los adventistas
deberan
establecer su
propria
institucin de
hidroterapia y
vegetarianismo.
Instituto Occidental de
Reforma Pro-Salud

Educacin Adventista
Despus de 1844 los nios eran
discriminados y ridiculizados por los
nios de otras religiones.
Santiago White
sugeri que
fuesen instrudos
en el hogar por los
padres o por un
tutor observador
del sbado(R. W.
Schwarz, A history of
Seven Day Adventist
Education, p. 120)

En 1872 fue abierta la primera

escuela oficial de la IASD en Battle
Creek, teniendo a Goedloe Bell como
el primer profesor.

Goedloe Bell

Miguel
Czechowski

Ex-sacerdote catlico, y
considerado el primer misionero
no oficial.

En 1864 Czechowski pidi a J.N.

Loughborough, que entonces realizaba
una serie de reuniones en la ciudad de
Nueva York, que intercediera en la
Asociacin General para que lo enven
como misionero a Italia.

J. Loughborough

Llegando a Europa,
Czechowski
trabaj
inicialmente 14
meses en las
proximidades de la
Torre Pellice, en la
regin valdense de
los Alpes de Italia

En 1867 fue organizada su primera

iglesia Adventista del Sptimo Da en
Tramelan, Europa.

Alberto Vuilleumier encontr un

ejemplar de la Review and Herald del
16 de julio de 1867

Alberto Vuilleumier
James H. Erzberger

John N. Andrews (1829 1883)

Primer misionero
oficial en dejar
Amrica del Norte
como misionero de
ultra mar.

14 de agosto de 1874

Andrews trabaj en Suiza, Italia, Alemania,

Inglaterra y Francia. No es sin razn que en
1878 Elena White escribi para Suiza: Les
enviamos al hombre mas capaz de
nuestras filas! (C.M.Maxwell, Op. Cit., p. 175).

Su epitafio en el Cementerioo
Wolf:
Almas estan pereciendo, y
que pueden ser alcanzadas
ahora. El tiempo para el
trabajo es corto; y la noche,
en que ningn hombre puede trabajar,
est prxima. No debemos entonces,
mientras es de da, hacer lo que
podemos para que de algn modo
podamos salvar algunos? (Idem, p. 179).

Otros Misioneros para Europa

John G.
Matteson
(1835
1896)

Durante dos aos

(agosto/1885 a agosto/1887)
la Sra. White permaneci en
Europa.

Para frica
En 1887, el pastor Asa T. Robinson (18501949) fue como misionero para frica
del Sur, dnde l organiz la
primera
Misin

Para Australia
10 de mayo de 1885: el primer grupo de
misioneross adventistas en Sydney... El
grupo era dirigido por el pastor Stephen
N. Haskell.(Histria de Nossa Igreja, p. 287).

Stephen N. Haskell
(1833-1922)

De 1891 a 1900, Elena G. White

permaneci en Australia, auxiliando la
consolidacin de la obra. En ese perodo
fue establecido el Colegio de Avondale.

Para las Islas del Pacfico

Navo Pitcairn

Bounty

La obra en las Islas Salomn fue

iniciada en 1914 por el misionero
Griffiths F. Jones (1864-1940).

Entre los conversos de

las Islas Salomn estaba
el conocido Kata Ragoso
(1902-1964)

El Desarrollo de la Idea de Misin en

la IASD
MISION LIMITADA A LOS ADVENTISTAS
(1844-1852)
Este concepto se
debe
especialmente a la
teora de la
puerta cerrada
(Mat. 25:10),
mantenida en esta
fase.

MISION LIMITADA A AMRICA DEL NORTE

(1852-1874)

En este perodo Miguel B. Czechowski

y Ana More manifestaron el deseo de
que fueran enviados como
misioneros a ultra
mar, aunque con
todo eso, no
fueron apoyados
en sus
aspiraciones.

Morning Star

MISION LIMITADA A PAISES

CRISTIANOS (1874-1901)
Esta nueva etapa
fue inaugurada con
la partida de John N.
Andrews, en 1874,
como nuestro
primer misionero
oficial, para Europa.

MISION A TODO MUNDO (1901-c.

1950)
Esta etapa comienza
con la reorganizacin
de la estructura
administrativa de la
iglesia, a partir de
1901, al ser
organizadas las
uniones y mas
tarde las
divisiones.

ESFUERZOS POR SISTEMATIZAR LA

MISION (c. 1950)
Poblaciones no
cristianas muy
resistentes a la
evangelizacin.

La misin es el pulso de la iglesia. Si

ella para, la iglesia deja de ser. Cada
institucin, todo programa, y cualquier
actividad de la iglesia tienen
significado es el derecho de existir
solamente si participan en la misin...
Ninguno puede verdaderamente
afirmar que pertenece al pueblo de
Dios, a menos que sirva a Cristo como
un misionero. (Gottfried Oosterwal, Mission:
Possible, p. 15).

Matheson or: Mndame para los

corazones sin hogar, para las vidas sin
amor, para las filas sin refugio.
Mndame a los pequeos a quien
nadie bendijo, a los hambrientos a
quin nadie aliment, a los enfermos a
quin nadie visit, a los cados a quin
nadie levant, a los leprosos a quin
nadie toc, a los afligidos a quin
nadie anim (Citado por Rosalee M. Appleby, em
A vida Vitoriosa, pgs. 67 y 68).

A quin enviar, y quin ir por

nosotros?

Heme aqu, envame a m. (Isa. 6:8).