DOSSIER DE PRENSA

—Película documental—

Logline:

Pedra, peixe, rio explora el significado de la pérdida a través de la extraordinaria

historia de Ariana, una niña brasileña.

Sinopsis:

Pedra, peixe, rio: Itamatatiua es una película muy personal que explora la pérdida a
través de una mezcla de estilos: en parte observacional, en parte reconstrucción
ficticia, y en parte ficción onírica. Ambientada en una comunidad brasileña de
descendientes de esclavos llamada Itamatatiua, la película sigue la vida de Ariana,
una niña en acogida, su madrastra Eloisa, y el cineasta Iban, durante un periodo de
tres años.

Nota del Director (Iban Ayesta)

La película Pedra, peixe, río: Itamatatiua parte de un trabajo de campo que realicé en
el norte de Brasil. Durante mi estancia en el estado de Marañao entre enero de 2004 y
marzo de 2006, viví a caballo entre la ciudad de San Luís e Itamatatiua, un poblado de
descendientes de esclavos de aproximadamente quinientos habitantes, ubicado al sur
del municipio de Alcántara. A mi llegada como investigador fui amablemente acogido
en la comunidad liderada por un círculo de ocho robustas ceramistas e invitado a
permanecer en casa de la única ceramista que nunca había tenido hijos, Eloisa De
Jesús.
Al instalarme en casa de Eloisa descubrí que la entrañable señora vivía con alguien
más; se trataba de una tímida y delgada niña negra de ocho años, que a la postre, se
convertiría en la protagonista del documental. Ariana Sodré Damaceno provenía de la
capital de Marañao, San Luís, y recientemente había sido acogida en casa de Eloisa.
La niña Ariana, sin hablar una palabra conmigo (hablaba yo un Portugués casi
incomprensible) sacudía graciosamente su mano para mostrarme los rincones más
bellos de la aldea. La fuente natural Chora –donde los habitantes de Itamatatiua
llenan sus cántaros todas las mañanas– o el serpenteante río que da nombre a la aldea,
donde los niños juegan desnudos, son dos de estos lugares edénicos. Establecí un
acuerdo con las ocho ceramistas: llevaría a cabo la realización del largometraje
documental a cambio de prestar servicio humanitario y de transporte para la
comunidad.

Fue de esta forma que estas tres personas –Eloisa De Jesús, Ariana Sodré Damasceno
y yo– convivimos bajo el mismo techo formando una familia provisional. El
documental está construido a partir de esa relación. El destino, siempre enigmático,
parece haber dado existencia a esta familia provisional, formada por tres personas
provenientes de diferentes lugares. Y sin embargo, los tres teníamos en común algo
que nos vincula íntimamente; Eloisa, Ariana y yo hemos vivido la separación –en una
u otra forma- de nuestras madres. Este rasgo singular hace que este experimento
cinematográfico no sólo atraviese las fronteras culturales, sino que las desafía
radicalmente.

Itamatatiua: La Tierra de Santa Teresa de Ávila

La aldea de Itamatatiua es una comunidad de descendientes de esclavos ubicado en el

municipio de Alcantara, estado de Marañao al norte de Brasil. Se trata de un poblado
tropical de aproximadamente 550 habitantes que se dedica principalmente al cultivo,
el ganado, la caza-recolección y la pesca. Estas familias afro-descendientes han
permanecido en las exuberantes tierras de Itamatatiua produciendo y desarrollando a
lo largo de más de dos siglos y sin el apoyo del estado, una compleja organización
social marcada por elementos de base étnica. En este poblado amazónico moraban los
indios Tupinambá hasta que en el siglo XVI los Portugueses conquistaron la aldea. La
violenta invasión de sus tierras causó la muerte y estampida de muchos de sus
habitantes indígenas. Tras colonizar Itamatatiua, los Portugueses poblaron la aldea de
esclavos provenientes de la África negra y fundaron una hacienda religiosa de las
Carmelitas descalzas. Los esclavos subordinados a la orden de Santa Teresa,
mayoritariamente bantúes Africanos, fueron catequizados a la fuerza y sufrieron una
explotación cruel.
Al igual que diversos territorios indígenas y afro-descendientes de Brasil, Itamatatiua
no posee aún ninguna titulación legal en torno a la propiedad de sus tierras. Aunque la
Constitución Brasileña contempla el derecho a la propiedad de los territorios étnicos
desde 1989, esta legislación todavía no ha sido puesta en práctica. Los habitantes de
la aldea guardan con gran estima una piedra esculpida por el Carmelita Padre
Colonny. La inscripción – sin vigencia legal en la actualidad- manifiesta la cesión de
las tierras de Santa Teresa de los Carmelitas a sus ex esclavos tras su marcha. La
aldea guarda su nombre original del idioma Guaraní de los antiguos aldeanos
Tupinambá –Itamatatiua–que etimológicamente viene a significar piedra, pez, río (río
del pez piedra).

Pedra, peixe, río

Pedra - Desarraigo

En mi relación con Ariana he ido descubriendo su manera de ser y en esa labor a

menudo me he encontrado con rupturas, silencios y lagunas que también son parte de
su mundo. Son las experiencias más personales de la vida de Ariana, y como los
intervalos tonales y temporales en la música, tienen la extraordinaria fuerza de
hacerse con la plenitud de su vida por momentos, y por ello, he tratado de mostrarlas
en imágenes como tal. Durante dos años y medio me comprometí a captar los
entresijos de la saudades que Ariana experimentaba hacia su madre Laura. Para ello
he rodado a Ariana como un ser que incesantemente está explorando su
individualidad.

Itamatatiua, marcada por el contraste entre la exuberancia tropical y su considerable

aislamiento, se ofrecía como un lugar idóneo para elaborar una poética melancólica.
De hecho, el desarraigo es una de los rasgos más evidentes de la historia social y
política de Itamatatiua; la eliminación de los indios Tupinambás, la implantación de
una orden religiosa, la repoblación de la aldea con esclavos de origen Bantú, la
veneración a una santa española que nunca estuvo en América, la participación de los
habitantes de Itamatatiua en la Guerra entre Brasil y Paraguay en el siglo XIX y la
instalación de una base aero-espacial en Alcántara expropiando la mitad del
municipio en 1986. Cada uno de los afluentes, casas, campos, quintales, trabajos
cotidianos, gestos y rostros de Itamatatiua me ofrecía un canal para explorar la
experiencia universal de la perdida humana.

Peixe – Entre el Documental y la Ficción

La curiosa clave que ubica a esta película entre el documental y la ficción es la

siguiente: al convivir con Eloisa y Ariana bajo el mismo techo escribía escenas en
base a hechos, situaciones y acontecimientos que sucedían en nuestras vidas. Las que
me parecían más reveladoras las compartía con Eloisa y Ariana y si realmente nos
parecían significativas en relación a la temática del desarraigo comenzábamos a
ensayarlas. Este procedimiento me permitía rodar con un alto grado de control en los
ámbitos de trabajo de cámara y puesta en escena. Excepto la escenas oníricas y de
observación directa, casi todas las escenas de la película fueron representadas a partir
de hechos que sucedían en la aldea por los mismo actores sociales.

A través de este proceso de creación no sólo los protagonistas nos convertíamos en

nuestro propio doble sino que la propia aldea parecía reflejarse en un espejo. Sin
embargo, en el documental hay hechos absolutos que impusieron a este método de
trabajo experimental un límite tal vez infranqueable. Hay abandonos de seres
queridos, decisiones cruciales que pueden determinar nuestro futuro y trágicas
muertes que nos pueden pillar de forma tan arrolladora que no nos queda más que
acatar lo sucedido y resistir. En algunas situaciones de la vida no hay espejo que
valga.

Río - Transcultural

La insistencia en Piedra, peixe, río de explicitar el proceso de rodaje nos permite

hacer la consideración de que las diferencias culturales no son inmutables ni
absolutas. De hecho, este largometraje documental propone que las similitudes entre
los protagonistas pueden tener mucha mayor significación social que sus diferencias
culturales. Lo que me apasiona de este experimento etnográfico es profundizar en el
documental como un trabajo que se compromete con el mundo, que activamente
confronta la realidad, y que haciéndolo, se transforma en una forma de indagación por
sí misma. Entiendo que desde esta posición, el documental es menos un acto de
comunicación que una forma de comprometerse con el mundo. Se trata pues de un
proceso que favorece la experiencia sobre la explicación y que procede más por la
implicación que la demostración. Esta labor implica al personaje, al espectador y al
cineasta de forma activa.

Biofilmografía de Iban Ayesta

Iban Ayesta Aldanondo es un cineasta ubicado actualmente en San Sebastián. El 2003

se doctoró en Antropología por la University College of London (Berlin fin de
millenium: An Experiment in Corporeal Ethnography). Entre el 2000 y el 2003
produjo y dirigió tres cortometrajes: Ginger, Hilotzaren Begietan y Alabama donde
colaboró con Moztu Filmak, Sonora Estudios, el Teatro Imaginario (Bilbao) y la
Escuela de Cine de Babelsberg (Berlín). En el 2004 el Gobierno Vasco le concedió
una beca post-doctoral para llevar acabo una investigación antropológica en el norte
de Brasil. Vivió durante dos años y medio en el estado de Marañao donde ha
realizado el largometraje documental Pedra, peixe, rio: Itamatatiua. Durante los años
2007 y 2009 ha escrito junto al guionista Iñigo Yurre tres guiones de largometraje:
Agua de Luna, Cámara Quimera y Azalpean. Este último recibió la ayuda al
desarrollo de guiones del Gobierno Vasco en 2008. Los tres proyectos han sido
supervisados por el analista de guiones Javier Cillero. Ha impartido clases de
antropología en Deusto, UNED, UEU y EHU. En el 2009, ha constituido la
productora cinematográfica Emana Films, S.L. junto a Iñigo Yurre. Actualmente
trabaja en Azalpean, un largometraje de ficción co-producido por Emana Films y
Sonora Estudios, y desarrolla un guión de comedia romántica con la guionista Miren
Juaristi de Moztu Filmak.

FICHA TÉCNICA

Guión y Dirección: Iban Ayesta

Producción Ejecutiva: Iurre Telleria y Paco Ruiz
Edición: Enara Goikoetxea
Música: Joaquim Santos y Pascal Gaigne
Diseño de Sonido: Martín Guridi

Título: Pedra, peixe, río: Itamatatiua

Formato: Betacam Digital, 16:9, color
Duración: 70’
Una co-producción de Moztu Filmak y Sonora Estudios
Con la producción asociada de ETB

Con la participación de:

Ariana Sodré Damaceno

Eloisa de Jesús
Iban Ayesta
Teandra de Jesús
Sheila de Jesús
Moztu filmak sl Sonora Estudios sl
Portuetxe 23B, 3-2 Zumaquera 41 Pab 4
20018 Donostia (Spain) 01006 Vitoria Gasteiz (Spain)
telf: +34 943 22 48 68 Telf: +34 945 15 00 11
fax: +34 943 01 36 85 Fax: +34 945 16 00 67
www.moztu.net www.sonoraestudios.com
info@moztu.net into@sonoraestudios.com
Barton Films
Uribitarte 8, 4ºD A
48001 Bilbao
Telf: +34 94 4240559
Fax: +34 94 4238957
www.bartonfilms.com
bartonfilms@bartonfilms.com