DANZA PANDILLA PUNEA.

a) ETIMOLOGA:
Danza de la zona de quechua
b) ORIGEN PECULIAR:
Pandilla propia del mestizaje puneo
c) UBICACIN NEOCULTURAL
Departamento de puno, provincia de puno, distrito de puno
d) RESEA HISTORICA:
Danza que se interpreta posteriormente a la marinera, de origen urbano
de la ciudad de Puno creada en el estrato social llamado cholada para
luego ser adoptada en los estratos sociales ms altos, atribuyndose
algunos de estos estratos su autora o su consolidacin. Hoy la
interpretan todos estos estratos sociales cada vez ms discriminados
entre s, perdiendo un tanto su anterior caracterstica integradora.
Danza neta punea, propia del mestizaje puneo, expresin de los
puneos, ante la independencia del Per de la tirana Espaola los
mestizos puneos adecuados a las costumbres andinas, expresadas en
sus danzas, dieron lugar a una danza que caracterice a los mestizos o
cholos Puneos.
e) VESTIMENTA:
Varones:
Mujeres:
- un
terno
con
el
sombrero caracterstico
de la poca de oro
Puneo.

- un mantn que cubre

su
delicadeza
y
su
caracterstica pollerita.
- su inseparable
sombrero.

f) MUSICA:
La estudiantina es el grupo que anima a las pandillas con la msica, y
que se conforma primeramente con instrumentos de cuerda como la
guitarra, guitarrones, mandolinas que son la base principal de la de este

grupo musical, a las que se unen el charango, el contrabajo y los

violines, enriquecidos con el sonido caracterstico de los acordeones,
desde 1950, los instrumentos viento como la trompeta con sordina, el
saxofn y el trombn integran a estas estudiantinas para darles mayor
fuerza auditiva ante la gran cantidad de parejas que danzan, y
recientemente hemos visto integrar en algunas estudiantinas a los bajos
electrnicos.
Las diferentes agrupaciones pandilleras tienen sus propias melodas en
marinera y huayo que los identifican a los mismos y que en algunos
casos dichas melodas llegan a ser totalmente emblemticas para sus
grupos.
g) DISEO COREOGRAFICO:
Se baila durante los ocho das de carnavales y en las fiestas de la
Virgen de la Candelaria. La riqueza de sus coreografas permiten
vistosidad, alegra y elegancia en la ejecucin de cada una de sus
figuras. La primera pareja formada con un "bastonero" que dirige el
baile y orienta los cambios durante la danza al comps de un huayno
pandillero.

DANZA: LOS CHOQUELA RITUAL

a) ETIMOLOGA:
Danza de la zona aymar.
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza ritual, que simula la caza de la vicua,
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno, provincia de puno, distrito de chucuito
d) RESEA HISTORICA:
Se realiza preferentemente entre el mes de mayo y octubre, sin fecha
fija, ni tiene una hora especial para ser efectuada, en la actualidad se
realiza en grandes fiestas patronales. Se la puede observar en la fiesta
de San Pedro, en la Candelaria con la salida de Manco Capac, el la
fiesta de la Natividad o en la Virgen del Rosario
En trminos generales Choquela es la danza en la que se escenifica el
"Chacu", de animales auqunidos, se realiza desde tiempos
inmemoriales. En el altiplano por las caractersticas propias de sus
pobladores, han sabido mantenerla en su fundamental esencia.

e) VESTIMENTA:
Varones:
-

sombrero
adornado
con
plumas
multicolores.
Almilla blanca.
Poncho nogal con
cueros de vicua
adheridos a la
espalda.
Pantaln negro.
Ojotas.

Mujeres:
-

montera negra.
Reboso negro.
Chaqueta negra.
Palo
de
dos
metros de altura

f) MSICA:
La msica es ejecutada con instrumentos aerofonos y menbrafonos
como son: la quena, el tambor y el bombo. La msica es ejecutada por
los mismos bailarines, quienes utilizan una quena corta de siete huecos,
y percusin (bombos) bailando al ritmo de sus instrumentos
.
Este baile se practica en la zona aymara, esclusivamente, (como refiere
el Dr. Cuentas Ormachea en su ultimo libro "La Presencia de Puno en la
Cultura Popular del Altiplano") tiene algunas variantes particulares segun
el lugar en que es ejecutado, se realiza despus de las grandes caceras
colectivas.
Una variedad de este baile es el Mimulo, parecido al anterior, y se
diferencia de la Chokela en que esta es acompaada con quenas y el
Mimulo se lo hace con sicus (zampoa) ademas del personaje de la
awichas (viejas)
Para la redaccin del presente recurrimos a un material publicado por el
Instituto Francs de Estudios Andinos, volumen VI "Bailes Folklricos del
Altiplano". Es escrito por J. Vellard y Mildred Merino del mismo modo
que algunos arreglos ocasionales para la revista, y experiencias propias.
(bruno Medina)
g) DISEO COREOGRAFICO:
Esta danza es ejecutada por tropas de bailarines que conforman de 20 a
ms parejas mixtas, por el contenido de la danza, la coreografa consiste
por su carcter ritual, -como esta dicho- en la simulacin de la

persecucin de la vicua por el zorro, el que a su vez es perseguido por

el cndor y por el kusillo, as como por los dems ejecutantes de la
danza. El zorro mata vicuas ms por aficin que por hambre, el cndor
"dueo de los cielos" como tal trata de imponerse al zorro, y el hombre
que lo hace por sobrevivir y gozar de la excelente lana. Luego de
diferentes evoluciones, termina con el ahorcamiento del zorro, (en otras
variantes podra ser el perro) castigo que recibe por haber matado
vicuas. El kusillo que es dueo del zorro (o perro), tratar de
reanimarlo. La actuacin de la vicua, un papel importante cumplir el
que asuma este personaje por las caractersticas de gracia y agilidad
que tiene el animal que se representa. As como el que hace de
personaje de Choquela.

DANZA LOS LLAMAYURIS O SATIRIS

a) ETIMOLOGIA:
Danza de la zona Aymar
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza Agrcola Costumbrista
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de Puno. Provincia de puno, Distrito Acora Comunidades:
Carimataya Cceacache.
d) RESEA HISTORICA:
Las tradiciones de la cultura andina son rescatadas hasta hoy a travs
de esta expresin en forma de danza. la agricultura en puno
La inestabilidad climatolgica ha sido el peor enemigo de los pobladores
del altiplano, las inclemencias de la naturaleza fueron en algunos casos
devastadores, debido a la ubicacin geogrfica en que se encuentra
este departamento. Las grandes y consecutivas sequas que anunciaban
las peores pocas de heladas, obligaban al poblador a crear nuevas
formas de subsistencia sin dejar de lado su arraigo por la tierra, pues a
pesar del "castigo" que ella les infringa, la adoraban creyendo que estas
manifestaciones eran castigos pasajeros por comportamientos
irreverentes. Pero, as como la madre naturaleza les era esquiva en
algunos casos, en otros las premiaba otorgndoles mejores cosechas,
tanto en el aspecto cualitativo como cuantitativo. Por todas estas
consideraciones el hombre andino era digno de admiracin y respeto ya
que no se dej vencer por los obstculos que se le presentaban, muy
por el contrario lucharon y se portaron heroicamente aprendiendo a
combatir estas vicisitudes creando sistemas de trabajo comunitario
perfectamente organizados cuya finalidad era lograr su desarrollo
econmico y social.
La agricultura no fue efectivamente, la base del desarrollo econmico el
campesino puneo, lo fue la ganadera, sin embargo la primera vez dio
la oportunidad de aprender todos los secretos climatolgicos y hasta
como vencerlos. Su creencia en lo mgico religioso, en los dioses o apus
se mantiene latente a travs de sus ritos.

e) VESTIMENTA:
Mujeres:
-

4 5 polleras de colores
de bayeta.
Una pollera para encima
es de color negro.
chaqueta
de
color
amarillo.
faja de colores.
lliclla negra
una "Istalla" o "Incua".
un tazn con tapa.
pompones de colores.
Sombrero tipo hongo de
color negro.
Pueden ir descalzas o
con ojotas, dependiendo
del estado climatolgico.

Varones
-

Dos pantalones blanco y

negro.
camisa
blanca
de
bayeta.
Chaleco rojo por detrs
y negro por delante.
chullo amarillo.
Chuspa grande.
faja de colores.
chalina blanca.
Sombrero de lana de
oveja prensada.
un "Huari" o pequea
chaqui taclla de tres
labores.

f) MUSICA:
Es ejecutada por un grupo anexo que tocan zampoas y bombos.
Fechas en que se bailan 28 de Mayo - Fiesta Patronal en Cceacache.
Epoca de Carnavales.

DANZA MACHUTUSUC
a) ETIMOLOGA:
Danza de la zona aymar
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza Satrico-cmica
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno, provincia de puno. Distrito de puno
d) RESEA HISTRICA:
Esta danza de la poca colonial, cultivada en los sectores aymara y
quechua del departamento de Puno adems del nombre de Machutusoj
tiene otros ms: en quechua, "Kalla machu" y Siqui-siqui, en aymara:
"Auqui-auqui, "Achachi k'umu" y "Qhopo-qhopo".
Dado su contenido satrico y su connotacin cmica, esta danza es muy
celebrada y trasunta el fino sentido del humor del aborigen puneo y su
esencia de singular irona, adecuada manera de demostrar, acaso, en
forma inveterada, agresin centenaria; cultural, religiosa, psicolgica y
fsica. Existen otras danzas igualmente satricas, pero acaso con menor
dosis de zaherir danzando. Sin embargo, alguien opina que el
machutusoc, en una versin aymara, es una danza dedicada a
homenajear a la ancianidad, Mas, tal como se presenta actualmente no
existe ningn indicio que d razn a esta afirmacin
e) VESTIMENTA:
Varones:
-

sombrero aln de paja adornado con

plumas.
cintas de colores.
un saco o leva largos.
paoln atado al cuello o corbata.
pantaln bombacho de dos colores.
enormes y vistosos zapatos.
un bastn retorcido y rstico.
mscara de pergamino con lengua y
barba.

f) MUSICA:
Originalmente, varios pinquillos, bombo y tambor le sirvieron y an
sirven de marco musical. Hoy se est generalizando la banda de
instrumentos metlicos de viento y percusin. El ritmo de la msica es
original, pausado y adecuado a la coreografa; entre gil y lenta,
alternados.
g) DISEO COREOGRAFICO
Su contenido coreogrfico y su significacin intrnseca, adems por el
atuendo usado. La integran varios chapetones "ancianos" que con
movimientos cmicos forzados y a ratos libidinosos hacen alarde de
temblorosa agilidad, para luego desfallecer agotados.

DANZA CARNAVAL DE SOQA

a) ETIMOLOGIA:
Danza de la zona aymara
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza agrcola.
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno. provincia de Puno distrito de Acora comunidad
de Soqa
d) RESEA HISTORICA:
La danza a la que nos referimos lleva como denominacin carnaval de
soqa, nombre dado por los mestizos y que los nativos lo aceptan por
costumbre. Como sucede con la mayora de las danzas folclricas
puneas llamadas de carnaval, a este nombre se le aade el del lugar
de origen, de donde resulta Carnaval de Soqa y podra ser Carnaval de
Huauscuro o de Qopamaya, etc.
El Carnaval de Soqa es una danza en ofrenda tributada a la Pacha
Mama o Madre Naturaleza, con danzas y rituales a la vera de las
chacras de papas en flor. Adems de danzar se esparce a los papales

con mixtura, flores silvestres, serpentinas, hojas de coca y alcohol, en

seal de pleitesa por las primeras papas que se extraen como
simblicas simientes, accin que se denomina Jatha Catu o coger la
semilla, papa nueva. Luego se realiza una ceremonia ritual dedicada a
los Apus Tutelares representados por la montaa ms elevada de aquel
lugar llamada Anuanuni y a la Pacha Mama; con ofrecimiento de hojas
de coca y alcohol. A continuacin los jvenes de cada sexo de esa
comunidad, danzan en las inmediaciones de cada sembro, despus de
la ceremonia ritual respectiva. Tanto danzarines como acompaantes y
msicos van ataviados con trajes de vistosos colores en seal de gozo;
con sus atuendos habituales nuevos y adornados sus sombreros con
flores silvestres.
e) VESTIMENTA:

Varones:
-

sombrero negro.
Poncho rosado.
Almilla blanco.
Pantaln negro.
Faja multicolor.
Dos chuspas.
Ojotas.
Wichiwichis.

Mujeres:
- sombrero negro.
- Chaqueta negra.
- Llijlla de awayu.
- Pollera verde y
amarilla.
- Faja multicolor.
- Anaco rojo.
- Ojotas.
- Wichiwichi.

f) MSICA:
Al comps de msica igualmente alegre ejecutada con pinquillos, que
son instrumentos musicales aerfonos hechos de caa especial,
semejantes a las quenas, con embocadura en bisel; secundados con
bombo y tambor.
g) DISEO COREOGRFICO:
Esta danza es muy alegre con desplazamientos en filas y columnas,
formando ruedas, al comps de carreras menudas y movimientos
rtmicos corporales. Tiene esta danza un dejo ertico y en seal de
enamoramiento y aceptacin por parte de las mozas, estas entregan sus
polleras exteriores a sus parejas, quienes las reciben en muestra de
reciprocidad, que algunas veces culmina en matrimonio.

TARPUY DE SANTIAGO DE PUPUJA

a) ETIMOLOGA:
Danza de la zona quechua
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza agrcola
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno. Provincia de Azngaro, distrito Santiago de
Pupuja
d) RESEA HISTORICA.
Si llevamos nuestra mente al pasado, veremos que en sus ritos resalta,
el pago a la Pachamama en agradecimiento por las bondades que nos
ofrece y nos ofrecer, lo que hace por medio de la danza, la que es
transmitida de generacin en generacin con infinidad de cambios.
Se dice que cuando lleg la fuerza bruta de la conquista, los espaoles
vieron con asombro dicho ritual... Un comentario del ao 1789 expresa:
La danza de agradecimiento a la tierra, es totalmente pagana se realiza
varios das y va precedido con sacrificios de animales, quema de plantas
aromticas, abundante comida, msica... Hacia 1910 mas o menos se
lleva a escena en campo abierto, para luego en actividades de la
educacin es introducida en concursos folklricos

Refirindome al nombre, en la zona aymara se le denomina Satiri, y en

la zona Quechua se le denomina Tarpuy, que en espaol significa
siembra, racalcando que esta danza se baila en diferentes lugares de
Puno, el Per y el mundo entero. En la provincia de Azngaro se baila
en Santiago de Pupuja, Asillo y otros distritos.

e) VESTIMENTA:
Varones:
sombrero de copa alta
con
bordados
en
colores del arco iris.
- un chullo
- camisa
blanca
de
bayeta.
- una chamarra o saco.
- manta o llijlla en la
cintura.
- el chumpi o faja que
sujeta al pantaln
negro.
- una chaquitajlla o arado
de mano.
-

Mujeres:
-

un sombrero de copa.
uncu o reboso.
una chamarra o saco.
una pollera de una sola
tira o Pisstu

f) MUSICA:
El grupo musical esta integrado por 6 ejecutantes y de acuerdo al lugar
que se refiriera, se utilizan, el pinquillo, las zampoas flauta traversa de
caa, tarolas, y bombo; en los ltimos tiempos por las captaciones que
se realizan por medios de las estudiantinas que son tradicionales en
Puno, la msica es interpretada con instrumentos de cuerda.
Para concluir el relato de esta tradicional danza, quiero exhortar a mis
paisanos a rescartar lo nuestro, nuestras costumbres, nuestra cultura,
que se esta perdiendo, recuperemos nuestro acervo cultural.
g) DISEO COREOGRAFICO
Primera Parte: La bsqueda del terreno simbolizando por medio de
vueltas al rededor de los msicos o asistentes.
Segunda parte: La limpieza de la maleza que se realiza por medio de
giros al contorno de la pareja, una veces en cuclillas o agachados.
Tercera parte: Comienza el barbecho el que tiene dos tiempos:
A.- La ubicacin del grupo,
B.- La introduccin del tubrculo, la que se realiza con vueltas y en
cuclillas,

C.- El abonar, la que se realiza con saltos pequeos y con

persecuciones utilizando los pies.
Luego se pasa a la parte mas alegre que viene a continuacin.
Cuarta Parte: Se lleva a cabo el aporque y la cosecha, lo que se
manifiesta con giros, desafos, luego el deshierve, haciendo los
ademanes de sacar la hierva y golpendose con ella, tomarse de la
mano o de las piernas para llevarse hasta donde est la cosecha, como
smbolo de gratitud por los frutos que la pachamama nos brinda.

DANZA WIFALA DE ASILLO

a) ETIMOLOGIA:
Danza de la zona quechua
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza agrcola
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno, Provincia de Azngaro, Distrito de Asillo
d) RESEA HISTRICA.
La wifala de asillo, es una danza que se baila durante el proceso
agrcola, pues su meloda es cantada, bailada y tocada en cada uno de
los trabajos correspondientes; la diferencia estriba en dos aspectos: los
comuneros, hombres y mujeres, utilizan dos tipos de vestuario el de uso
cotidiano y el fiesta. el primero que consta simplemente de pantaln de
bayeta negra, una camisa de color claro del mismo material, chullo de
colores y sombrero el de varn; y el de mujer es: pollera negra de
bayeta, blusa color claro del mismo material, chuco (reboso) y sombrero
o montera.

e) VESTIMENTA:
Mujeres

Varones

- 2 ms polleras de
colores y otra de color negro.

- pantaln
bayeta.

- chaqueta (jubn de color

negro, de bayeta, muy
ceido al cuerpo.

- saco negro del color del

pantaln.

- Montera
plana
con
volados de telas de colores.

- una camisa de bayeta

color claro.

una "Lliclla" de colores.

- Una "Lliclla" de colores

terciada sobre la espalda.

- dos
colores

WARAKAS

- una faja
colores.

de

lana

negro

de

de
de

- 2 WARAKAS de colores
amarradas sobre el pecho.
- una montera plana con
volados prenden telas de
colores.
- un paoln
blanco.

de

color

f) MSICA:
wifala de asillo est ejecutada por un grupo anexo de jvenes y adultos,
que tocan 'pinquillos', tambores y bombo. Esta danza tiene un cntico
simptico que le da bastante alegra, pues las mujeres lo cantan con
alegra y los varones responden con mucha virilidad.
g) DISEO COREOGRAFICO:
Comienza con una primera parte en la que tanto hombres como mujeres
bailan con un singular pasito, llamado PIKI CHAQUI, que traducido
significara: CHAQUI = pie; Piki=pulga, pero generalizado, lo llaman
PASITO DE PULGA; segn versin fidedigna del gran folklrologo
Puneo Dr. Carlos Cornejo Rossell Vizcardo, dice que este pasito
representa el trabajo de los comuneros en la preparacin de los terrenos
para la siembra . La segunda parte, tiene un paso diferente, ms lento,
llamado CHAKITA CHURAY que significa PON EL PIE. En esta parte los
varones demuestran su fortaleza y virilidad, soportando los azotes que

les propinan las mujeres en las pantorrillas, que muchas veces quedan
sangrantes.
En la tercera parte de la danza, se realiza la figura CHASKITA que es el
smbolo de unidad y amor entre la comunidad, por tanto, hombres y
mujeres entrelazan sus WARAKAS formando una estrella. Culminando
luego la danza, Coreogrficamente, no as la alegra y el jolgorio.
Musicalmente, la WIFALA DE ASILLO est dividida, tambin en tres
partes.

DANZA CHUNCHOS DE YAWAR MAYO

a) ETIMOLOGA:
Danza de la zona quechua.
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza satirico
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de Puno provincias de Carabaya, distrito de Macusani
d) RESEA HISTORICA:
Cuenta la historia que a lo largo de la ribera del ro Inambari, sobrevivan
tribus nmades, que eran conocidas por sus temperamentos conflictivos
y belicistas, por estas caractersticas se producan cuentas lideres,
luchas cuerpo a cuerpo y en las que utilizaban arcos y flechas, as como
lanzas llamadas en su dialecto "Ccarapi.
Estos enfrentamientos se producan por su deseo de aumentar las
extensin de sus territorios o preservarlos, pues estos constituan sus
principales medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como
smbolo de poder y dominio. La preparacin fsica de los guerreros era
obviamente la mejor, pues eran seleccionados de acuerdo a su
capacidad fsica y agilidad en nmero no precisado. Declarada la guerra,
la preparacin de esta se constitua en todo un rito, los guerreros
pintaban sus rostros y cuerpos con dibujos o figuras caractersticas a
cada tribu, decorando sus ccarapis, arcos y flechas con grabados que
identificaban a su aldea; llegada la hora del enfrentamiento y conocidas
las reglas de la guerra, ubicaban el punto o claro donde deba producirse
la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas tribus a la zona

establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el enfrentamiento

lanzando gritos e interjecciones como muestras de valor. En el caso de
no haber vencidos ni vencedores, eran los jefes los que dirimian el
triunfo de su tribu, pues uno de ellos deba morir, sucedido esto se
unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de ccarapis o
lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y en un rito fnebre y
lento lo trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rstica
pira.
La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia
en el altiplano, inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban,
cuando los conquistadores espaoles crearon ciudades, los chunchos
emigraron cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y
trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se dedicaban a la
comunidad. En las ciudades de Ayaviri, Lampa o Azngaro an existen
rezagos de la existencia de los chunchos, mantienen sus tradiciones y
bailan en las fiestas patronales. En Azngaro son los "miskiros", que se
dedicaban a hacer dulces, en cambio en Lampa los llaman los
"llinqueros" ya que dedicaban a los trabajos artesanales en arcilla; por lo
que entiende la variedad de coreografas e historias de que son objeto
segn de donde proceden.
Como caso especial es la presencia de los guerreros "Chiriguanos"
quienes no eran precisamente selvticos, sino eran hordas dedicadas a
salvaguardar sus enormes extensiones de terreno y que siempre iban
acompaados de grupos de sikuris que con sus sonoras zampoas
retumbaban los campos de batalla. Los guerreros chiriguanos como
smbolo de su estirpe llevaban un "lihui" o sea aquel instrumento de
combate consistente en un lazo trenzado de cuero de res con una o ms
bolas de madera o de piedra en uno de sus extremos.
e) VESTIMENTA:
Varones.
-

un taparrabo de color rojo cubierto totalmente de

plumajes de aves.
adornos de plumas tanto en los tobillos como en las
muecas de las manos.
collares de huesos de aves o dientes de felinos.
una corona de plumas de diferentes colore.
el rostro pintarrajeado con un producto llamado
achiote.
una lanza de color negro.

f) MUSICA:
La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de melodas y
ritmos variados de acuerdo a las diversas partes de la coreografa. Las
ejecutan 3 o ms msicos con pitos grandes o pequeos, delgados y de
gran resonancia, otro que toca el bombo y otro el tambor, posteriormente
han aparecido melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado lugar
se le funda con otras aledaas.
g) DISEO COREOGRAFICO:
a) En su primera parte el encuentro de las tribus que llamamos el
"desafo", en el que se hacen demostraciones de vigor y emitiendo
fuertes gritos para opacar al contenedor.
b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza por
parejas, luego en forma grupal, atacando y contraatacando con gritos
muy fuertes; luego se produce la lucha final entre los jefes de cada tribu
denominada "la guerra", en la cual una morir y ambas tribus le rendirn
culto en forma conjunta.
c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus ccarapis y
formando una especie de anda sobre el que levantan al inerte cuerpo del
cado, realizan una especie de marcha fnebre y ritual llevndolo hacia
la pira, hecha totalmente de leos.

DANZA TUCUMANOS
a) ETIMOLOGIA:
Danza de la zona quechua.
b) ORIGEN PECULIAR:
Danza satrica
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno, provincia de azangaro, comunidades de Chimpa
Jilahuata, Chimpa Sahuacasi.
d) RESEA HISTORICA:
Danza tambin conocida como mula mulas, mayormente incentivada y
bailada en la zona de Azngaro, tal es el caso que se bailaba desde
siempre en las comunidades de Chimpa Jilahuata, Chimpa Sahuacasi, y
en la misma ciudad donde se ha hecho tan popular que da gusto a la
vista, antes se bailaba con polainas y, el paso

e) VESTIMENTA
:
Varones:
- Pantaln de montar a la usanza de jinetes
arrieros.
- espuelas o roncadoras.
- anteojos negros y redondos.

f) MUSICA:
Acompasado al ritmo de la meloda se da como raspando el piso y luego
golpendolo con la planta del pie.
g) DISEO COREOGRAFICO:
Extrado para la escena de un teatro, se han hecho muchas
modificaciones, entre ellas las botas, las caras despejadas, la falta de
cincha, falta de glosas.

CARNAVAL DE ARAPA
a) ETIMOLOGIA:
De la zona quechua
b) ORIGEN PECULIAR:
Sensual y agrcola
c) UBICACIN GEOCULTURAL:
Departamento de puno, provincia de azangaro, distrito de arapa
d) RESEA HISTORICA:
El Carnaval de Arapa es una danza sensual y agrcola del sector
quechua del sistrito de Arapa, provincia de Azangaro, de Puno, ubicado
en la sierra sur del Per Esta danza es bailada por los campesinos
adolescentes de las orillas del lago Arapa, lugar que se caracteriza por
sus ricas tierras frtiles y un excelente clima.

e) VESTIMENTA:
Las parejas estn ataviadas con un vestuario
multicolor y portando una bandera blanca que
coordinan los danzantes con arrogancia y destreza
en el proceso de la coreografa.

f) DISEO COREOGRAFICO
Se dice que el significado de esta danza es representar y celebrar con
alegra el trabajo agrcola a realizado en forma coordinada y conjunta
entre las distintas familias o grupos de la comunidad campesina de
Arapa.