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Introduccin
Desde 1970, observamos un cambio radical en la teora de la historia
que llev a un resurgir de las teoras hermenuticas centradas en la
interpretacin del significado del pasado histrico. Entre ellas destacan
las que consideran que el lector interpreta el verdadero significado de
un texto cuando logra descifrar la estructura profunda que subyace en
l, a saber los tropos (H. White); las que afirman que el significado se
alcanza cuando se llega al sentido oculto que describe toda narracin
significativa, a saber la experiencia temporal (P. Ricoeur); las que
critican el postulado de transparencia de un texto a la par que crean
una "neblina interpretativa" que oscurece la visin sobre la intencin
del autor (D. La Capra); las que interpretan un texto para acceder a la
"causa ausente" y descubrir la lucha de clases que permanece
reprimida en los textos, a saber, en su inconsciente poltico (F.
Jameson); las que optan por considerar las anteriores como teoras que
no han escapado al atractivo kantiano de apropiacin mientras se
catalogan a s mismos como verdaderos antikantianos (Ankersmit).
Abstract:
Since 1970 we see a radical change in the theory of history that led to a
resurgence of hermeneutical theories focused on the interpretation of
the meaning of the historical past. These include those that treat the
reader interprets the true meaning of a text when he succeeds in solving
the deep structure that underlies it, namely tropes (H. White), which
they claim that the meaning is achieved when it comes to sense hidden
narrative that describes all significant, ie temporal experience (P.
Ricoeur), which criticized the assumption of transparency of a text at
the same time create a "fog of interpretation" that obscures the view of
the intention of the author (D. La Capra) who interpret the text to
access the "absent cause" and discover the class struggle that remains
repressed in the texts in their political unconscious (F. Jameson), and
those who choose to consider the above as theories have not escaped
the lure of ownership while Kantian to classify themselves as true antiKantian-(Ankersmit).
Keywords: postmodernism, linguistic turn, narratives, tropes, temporal
experience, political unconscious, anti-Kantian.
Introduccin
En la actualidad, un fenmeno que afecta a la filosofa de la historia, o
si se prefiere a la teora de la historia, es la superproduccin de libros y
artculos sobre diversos temas especficos, y como consecuencia todo
investigador y estudiante se debe enfrentar a la gran dificultad de
alcanzar una perspectiva general sobre una determinada cuestin.
El giro lingstico en la teora de la Historia no escapa a este problema
antes bien, por ser un movimiento contemporneo que incluye dentro de
s posturas diversas e incluso antagnicas, para alcanzar tal perspectiva
se requiere el seguimiento y anlisis de material bibliogrfico, siempre
de gran riqueza intelectual, abundante y disperso.
Por tales motivos consideramos necesario brindar una sntesis
explicativa sobre el estado de la cuestin de las problemticas ms
importantes que el giro lingstico suscit en la filosofa de la historia y
las aportaciones de sus tericos ms relevantes.
general dentro de las ciencias sociales para fines del siglo XX, tras el
surgimiento e impacto del posmodernismo. Este ltimo, a pesar de la
dificultad que presenta para periodizarlo o caracterizarlo es ante todo
un movimiento internacional que histricamente comienza a partir de
1970, cuando el capitalismo entra en crisis, y se extiende hasta la
actualidad. Se trata de un movimiento global presente en casi todas las
manifestaciones culturales desde la pintura hasta la filosofa.
anlisis del lenguaje natural ya que se consideraba que era ste el que
determinaba la estructura metafsica de nuestro mundo. A pesar de este
"giro" en la filosofa del lenguaje aun persistan elementos que la
asimilaban al modelo cartesiano-kantiano: el mtodo utilizado segua
siendo el resoluto-composicional centrado en el anlisis de las partes y
por lo tanto los problemas que hacan al texto como totalidad eran
considerados "no-problemas".
A partir de estos planteamientos, se desat en el mbito filosfico un
movimiento heterogneo centrado en el anlisis del lenguaje que
rpidamente afect a todo el campo de las ciencias humanas incluida la
historiografa.
El anlisis del lenguaje llev a analizar el discurso y la escritura de la
historia al considerarla a sta como un discurso ms que como a una
disciplina[4]El problema fundamental del que se parte es si realmente la
realidad existe fuera del discurso o si bien no existe nada ms all del
lenguaje, como lo ha sostenido Barthes. Al aceptarse esta ltima
proposicin se llega a la conclusin de que el texto histrico como un
todo carece entonces de un verdadero referente externo y al adolecer de
una referencialidad externa se pone en cuestin el contenido de verdad
del discurso histrico.
que est hecha ("oro" para designar el dinero); o con el de algo que lleva
o usa ("espada" para referirse a un guerrero). La sincdoque busca
simbolizar una cualidad de la totalidad y por ello es integrativa e
intrnseca.
La irona consiste en expresar lo contrario de lo que se piensa o admitir
como cierta una proposicin falsa con intencin burlesca. La irona es
autoconsciente y autocrtica de la naturaleza problemtica del lenguaje,
y esta conciencia del mal uso del lenguaje figurativo la transforma en
metatropolgica y transideolgica. El uso de la irona conduce al
relativismo, al escepticismo y a la aprehensin de la locura o el absurdo
de la civilizacin.
Tal modelo terico formal le sirve a White para su propsito de analizar
las fases de la conciencia histrica y la imaginacin histrica en la
Europa del siglo XIX. Mediante el estudio estructural de las obras de
historiadores y filsofos de la historia de este perodo muestra cmo
dentro de una misma tradicin del discurso histrico se dieron
diferentes fases que evolucionaron desde lo metafrico hasta la
aprehensin irnica del mundo. En la produccin historiogrfica la
primera fase se inici tras la crisis del pensamiento histrico de la
Ilustracin Tarda (que haba culminado en un modo de comprensin
irnica) al levantarse una nueva generacin (Herder y seguidores) contra
aquel racionalismo ilustrado mediante la adopcin de la "empatia" como
mtodo de investigacin. Mientras Hegel defenda el modo sinecdquico
para concebir la historia, A. Comte (revisando el racionalismo de la
Ilustracin) tramaba una historia de forma cmica. Y pese a las
diferencias entre las escuelas novelesca, idealista y positivista, todos
compartan su comn antipata por la irona. La segunda fase estuvo
dominada por los historiadores clsicos que, pretendiendo ser objetivos
y realistas en sus puntos de vista, concibieron sus obras histricas en
diferentes modos: Michelet opt por el modo metafrico, Ranke escribi
de forma metonmica, Tocqueville de forma sinecdquica; pero con
Burckhardt la historia volvi a caer en el mismo estado mental irnico
del que se haba tratado de escapar.
En la filosofa de la historia, la primera fase estuvo dominada por la
filosofa idealista de Hegel, mientras que en la segunda fase slo Marx
retom algunas ideas de Hegel pero adaptndolas a las exigencias de las
estrategias metonmicas de sus anlisis. El ltimo tercio del siglo XIX
estuvo caracterizado por la desconfianza en la supuesta objetividad,
cientificismo y realismo que pretenda la historiografa y se entr as en
la tercera fase: la crisis del historicismo y el regreso a la irona. Ante
esto, Nietzsche defendi el modo metafrico en la aprehensin del
Sexto, los modos de discurso. El objetivo debe ser analizar los diferentes
modos de discursos, reglas o convenciones que funcionan en los textos
(o usos del lenguaje) y que influyen en la escritura y lectura de los
mismos. H. White mostr el camino al analizar cmo el uso del lenguaje
figurativo (tropos) conecta dos niveles que hasta entonces se mantenan
por separado: el nivel descriptivo con el nivel explicativo o interpretativo.
Pero el problema reside en las relaciones que se dan entre las diversas
distinciones analticas en los textos y en las funciones que cumplen las
categoras de oposicin (texto-contexto, objetividad-relatividad) en las
estructuras de pensamiento y la formulacin de argumentaciones.
La Capra afirma que en las ciencias sociales en general existen dos
tendencias antagnicas que determinan la forma en que se realizan los
estudios y las interpretaciones. Por un lado, una serie de enfoques
convencionales que buscan el predominio de la unidad y del orden por
medio de anlisis formalistas, causalistas o estructuralistas. Y por otro
lado, una tendencia ms experimental (llamada deconstructivista) que
se interesa por lo marginal en el texto, lo enigmtico y desorientador
que hay en l. Sin embargo, ninguna de estas tendencias abarca los
problemas ms complejos: la primera sigue presa de suposiciones
tradicionales ingenuas y la segunda no hace ms que invertir los
supuestos de aquella en una direccin contraria. Ante esta situacin, lo
que se debe hacer es repensar los problemas que hacen a la misma
crtica y a los supuestos metacrticos que sta maneja en su prctica
discursiva.
En el caso especfico de la Historia Intelectual, se pueden distinguir dos
enfoques. El enfoque documentario considera a la historia como una
disciplina encargada de la reconstruccin del pasado por medio de una
descripcin pura de su objeto de estudio: los particulares cambiantes.
Este enfoque aun mantiene una confianza ciega en la transparencia del
lenguaje y en la posibilidad de describir objetivamente un objeto de
estudio particular sin la interposicin de la subjetividad del intrprete.
En cambio, el enfoque dialgico (que defiende La Capra) considera a la
historia como un dilogo o conversacin con el pasado, mediado por la
interpretacin. Pero dicha interpretacin no debe ser reducida a mera
subjetividad, aunque no se deje de reconocer que la misma implica una
intervencin poltica del sujeto, ya que el historiador siempre debe
limitarse a los hechos que constituyen su campo de indagacin,
respetar las voces del pasado y no imponer las preocupaciones
presentes al pasado.
De esta manera, al no aceptar la existencia de una unidaddiscontinuidad que permanece invariable en el tiempo, La Capra se