Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V Seminrio Internacional Mulher e Literatura

DIRIO DE UMA FAVELADA: A LITERATURA AUTOBIOGRFICA

E DENUNCIADORA DE CAROLINA MARIA DE JESUS
Sunio Stevenson Tomaz da Silva1
Introduo
A proposta deste trabalho consiste em refletir acerca da literatura
memorialstica em consonncia com sua funo de crtica social. Para tanto, utilizamo-nos de Quarto de Despejo: Dirio de uma favelada (1960), a primeira obra da escritora afro-brasileira Carolina Maria de Jesus.
Nesta obra, a escritora que tambm narradora, relata seu cotidiano
em forma de dirio, gnero autobiogrfico, que bastante recorrente na literatura de autoria feminina. Na narrativa, ao mesmo tempo em que a mulher/
personagem/escritora expressa as angstias de seu eu, tambm evidencia
uma crtica contundente da realidade em que vive atravs de sua condio
de minoria social. Como fala Joel Rufino dos Santos (2009, p. 21) em Carolina
Maria de Jesus uma escritora improvvel: Qualquer juzo sobre Carolina e
sua obra no deve esquecer que ela so trs: a mulher, a escritora e a personagem criada pela escritora [...] A personagem est nas entrelinhas dos seus
livros; a autora nos seus escritos; a mulher, nos fatos de sua vida[...].
Contrariando todos prognsticos excludentes (mulher, me solteira,
negra, pobre, favelada, semi-analfabeta) Carolina Maria de Jesus consegue
o seu intento se firmar como escritora e dar voz aos marginalizados. Assim
sendo, pretendemos com este trabalho, resgatar e divulgar a produo de
uma escritora que ainda no se insere no cnone por questes preconceituosas, mas que merece a devida ateno pela sua forma de fazer literatura
comprometida com as questes sociais.
1. Pode a subalterna falar?
Tomando como referncia o ensaio paradigmtico de Spivak (2010),
1 Professor Mestre da UFPB. sueniostevenson@hotmail.com.

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discorreremos sobre as dificuldades que as minorias sociais enfrentam para

falar, mais precisamente, a mulher subalterna que tenta atravs da literatura ecoar sua voz silenciada, por muito tempo ao longo histria. Isso porque
[...] a construo ideolgica do gnero mantm a dominao masculina, se
no contexto da produo colonial, o sujeito subalterno no tem histria e
no pode falar, o sujeito subalterno feminino est ainda mais profundamente na obscuridade (SPIVAK, 2010, pp. 66-7).
Na obscuridade, portanto, permaneceu relegada a produo literria de autoria feminina independente de sua etnia ou classe social. At
o sculo XIX, poucos eram os escritos por mulheres, pois a literatura era
concebida como atividade exclusiva do masculino. As mulheres que tentavam transgredir essa ordem, precisavam da obscuridade de pseudnimos
masculinos para publicar suas produes literrias.
Por razes histricas e culturais, a mulher era considerada intelectualmente inferior ao homem, sendo muito difcil para as escritoras adentrarem no mundo da literatura. Pelo fato de poucos nomes de mulheres escritoras constarem no cnone literrio, predominantemente masculino, a
partir do movimento das mulheres e do surgimento da crtica feminista, grupos de estudiosos vm se ocupando em resgatar textos de autoria feminina,
por muito marginalizada do cenrio literrio.
Com o advento dos estudos culturais e ps-coloniais, o interesse
em discutir sobre o Outro aumentou. O Outro, aqui, representado tambm
pela mulher,
uma vez que a sociedade est estruturada levando-se

em conta padres patriarcais. Um identifica-se com o

racional, lgico, capaz; ao Outro, por sua vez, atribuemse caractersticas ligadas aos sentimentos, como a
capacidade de oferecer carinho e abnegao, ao lado de

alguns termos, menos enaltecedores, em geral atribudos

s mulheres, como neurtica e histrica. Beauvoir coloca

o homem como o Sujeito, o Absoluto; a mulher o Outro

(KAMITA, 2006, p. 289).

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Essa a condio imposta ao sujeito feminino e partilhada por todas as escritoras independente de classe social ou etnia. claro que para
as escritoras afro-descendentes tal condio de marginalizada ainda mais
exacerbada. Apesar desse entrave, vemos em Carolina Maria de Jesus uma
voz que insiste em se fazer ouvida, representando um grupo de subalternos
excludos e silenciados: os moradores da favela.
Para falar de si e tambm dos outros, Carolina lana mo do dirio,
gnero de cunho autobiogrfico, comumente associado literatura de autoria feminina. Nesse contexto, de tom mais intimista e de silenciamento, observamos uma voz que ainda no possui total liberdade para se expressar.
O dirio refora ainda mais essa ideia de silncio.
A respeito dessa forma bastante peculiar de se fazer literatura,
importante destacar o seguinte comentrio de Als (2011) no tocante s
narrativas de escritoras afro-brasileiras:
As autobiografias e os dirios, bem como as memrias
e outras modalidades de discurso marcadamente
confessional,

mantm

uma

estreita

relao

com

tentativas individuais de instaurar, performativamente,

atravs da escrita de si mesmo, novas possibilidades

de autoconhecimento, que muitas vezes rasuram e
subvertem os regimes epistemolgicos hegemnicos
(ALS, 2011, p. 113).

Carolina, portanto, consegue de fato solapar uma hegemonia, se infiltrando no territrio da literatura, que lhe proibido, pela sua tripla condio
de sujeito subalternizado: mulher, negra e pobre. Utilizando o recurso de um
discurso de eu individualista, a escritora se transforma em um eu social para,
dessa forma, tecer uma crtica contundente da realidade da favela onde vive.
2. A denncia social no Dirio de Carolina
O tom de denncia uma caracterstica imanente literatura afrodescendente. Nesse sentido, possvel dizer que na literatura produzida por

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Carolina, tal caracterstica bastante exacerbada. Mas por que Carolina

uma escritora afro-brasileira? Para responder essa questo, utilizamo-nos
da discusso de Santos e Wielewicki (2009). Para essas autoras, o conceito
de literatura afro-brasileira deve estar pautado em trs critrios. O primeiro
(o tnico), o segundo (o temtico) e o terceiro (o critrio de transgresso)
atravs do qual, os escritores lanam mo do texto literrio como uma de
reivindicao e resistncia. Esse ltimo , sem dvida, o mais evidente nos
escritos de Carolina.
A crtica social no livro de Carolina, objeto de estudo deste artigo,
evidenciada logo no ttulo: Quarto de Despejo: Dirio de uma favelada.
Quarto de Despejo, portanto, se constitui como metfora da favela do Canind em oposio ao Palcio ou Sala de Visita, por sua vez, metfora dos
bairros nobres da cidade. Tal questo esclarecida ao leitor na seguinte
passagem: Quando estou na cidade tenho a impresso que estou na sala
de visita com seus lustres de cristais, seus tapetes de viludos, almofadas de
sitim. E quando estou na favela tenho a impresso que sou um objeto fora
de uso, digno de estar num quarto de despejo (JESUS, 2001, p. 33).
Sobre os contrastes sociais dentro da cidade grande, a escritora
ainda complementa:
Eu classifico So Paulo, assim: O Palcio a sala de

visita. A prefeitura a sala de jantar e a cidade o jardim.

E a favela o quintal onde jogam os lixos [...]. Estou no

quarto de despejo, e o que est no quarto de despejo ou

queima-se ou joga-se no lixo (JESUS, 2001, pp. 28-33).

Em relao favela textualizada na obra de Carolina, vale citar, ainda, Joel Rufino dos Santos (2009, p. 143):
Quarto de despejo desfez esteretipos que temos j
nem tanto hoje dos favelados: que so unidos, que no

tm preconceitos raciais, que so solitrios, talentosos

sambistas, cordiais e infelizes. Carolina nos apresenta
outra favela: na Canind, os favelados so desunidos,

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preconceituosos, egostas, medocres, nem sempre

apreciam batuques, so agressivos e felizes.

Essa a descrio de uma personagem que sentiu na pele, a opresso de todos os lados, inclusive daqueles que partilhavam da mesma condio marginalizada. Segundo Carolina de Jesus (2001, p. 13), A nica coisa
que no existe na favela a solidariedade.
Um outro aspecto social da obra em questo, concerne fome que
segundo Audlio Dantas no prefcio do livro aparece no texto com uma
freqncia irritante.[...]O que eu aviso aos pretendentes a poltica, que
o povo no tolera a fome. preciso conhecer a fome para saber descrevla [....] O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que j passou fome. A
fome tambm professora ( JESUS, 2001, p. 26). Ainda sobre a fome, em
seu dirio referente ao dia 13 de maio, Carolina faz a seguinte reflexo: E
assim no dia 13 de maio de 1958 eu lutava contra a escravatura atual a
fome! (JESUS, 2001, p. 27).
Percebemos nesses trechos a relao de dois critrios daqueles discutidos por Santos e Wielewicki (2009). O critrio temtico que faz aluso ao
um fato histrico da ancestralidade de Carolina, e o critrio de transgresso
em que ela reivindica, criticando um problema social atual na narrativa.
Diante disso, cabe mencionar algumas funes da literatura afrobrasileira abordadas por Santos e Wielewicki (2009), que so facilmente
perceptveis em Quarto de Despejo, tais como: evidenciar uma intencional
atitude de resistncia; vencer o sufoco do silncio imposto; dar voz aos
homens invisveis; ser porta-voz de uma realidade; denunciar e protestar
contra as situaes de discriminao. Certamente, nos deparamos com algum desses aspectos medida que lemos Quarto de Despejo. Por exemplo,
Carolina, critica as atitudes de alguns polticos e denuncia o descaso vivenciado pelos moradores da favela no seguinte excerto:
Os politicos s aparecem aqui nas pocas eleitoraes. O

senhor Cantidio Sampaio quando era vereador em 1953

passava os domingos aqui na favela. [...] Tomava nosso

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caf, bebia nas nossas xicaras. Deixou boas impresses

por aqui e quando candidatou-se a deputado venceu.

Mas na Camara dos Deputados no criou um progeto

para beneficiar o favelado. No nos visitou mais (JESUS,

2001, p. 28).

Ainda nesse tom de denncia contra os polticos, apresentamos a

seguinte passagem:
[...] Quando um politico diz nos seus discursos que

est ao lado do povo, que visa incluir-se na poltica para

melhorar as nossas condies de vida pedindo o nosso

voto prometendo congelar os preos, j est ciente que

abordando este grave problema ele vence nas urnas.

Depois divorcia-se do povo. Olha o povo com os olhos semicerrados. Com o orgulho que fere a nossa sensibilidade
(JESUS, 2001, p. 34).

Nesse trecho, percebemos a sensibilidade poltica e a atualidade de

Carolina. Escrevendo na dcada de sessenta do sculo passado, em meio a
um contexto de ditadura e represso, a autora no se intimida e evidencia
um problema social que atinge em especial, favelados e pobres, minorias
do Brasil.
Voltando ao questionamento de Spivak se o subalterno (ou no
caso de Carolina, subalterna) pode falar? Discordamos em parte com os
apontamentos da terica indiana que enfatiza que o subalterno no pode
falar. Acreditamos, no entanto, que Carolina consegue se fazer ouvida. No
plenamente no contexto poltico brasileiro da dcada de 60, mas pelo menos conseguiu impetrar seu discurso em outros pases pelo mundo afora,
onde sua obra foi traduzida para vrios idiomas.
Revisitar os escritos de Carolina Maria de Jesus ter a possibilidade
de resgatar uma forma de fazer literatura engajada com as questes sociais
e que no recebeu o devido valor. Resgatar Carolina ver de fato duas
das funes mais pertinentes concernentes s pesquisas acerca da litera-

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tura afro-brasileira, em especial aquela produzida por mulheres: revogar e

questionar a tradio literria que institucionaliza o discurso sobre o negro;
e, finalmente, preencher a lacuna da literatura brasileira (SANTOS & WIELEWICKI, 2009, p. 346). Dessa forma, estaremos ajudando o leitor brasileiro
a redescobrir essa escritora que , acima de tudo, cidad do mundo.

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Bibliografia
ALS, Anselmo Peres. Histrias entrelaadas: redes intertextuais em narrativas
afro-brasileiras. In: Cerrados: Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura.
Braslia: UNB, 2011. N.31. Vol. 20.

JESUS, Carolina Maria de. Quarto de Despejo: Dirio de uma Favelada. 8. ed. So
Paulo: tica, 2001.

KAMITA, Rosana Cssia. Mulher e Literatura: uma relao to delicada. In: Maria
Conceio Monteiro e Tereza Marques de Oliveira Lima (org.). Entre o esttico e o
poltico: a mulher nas literaturas de lnguas estrangeiras. Florianoplis: Ed. Mulheres,
2006. pp. 281-290.

SANTOS, Clia Regina dos, WIELEWICKI, Vera Helena Gomes. Literatura de autoria

de minorias tnicas e sexuais. In: Thomas Bonnici e Lcia Osana Zolin (org.). Teoria

literria: abordagens histricas e tendncias contemporneas. 3.ed. Maring, 2009.

pp. 337-352.

SANTOS, Joel Rufino dos. Carolina Maria de Jesus: uma escritora improvvel. Rio de
Janeiro: Garamond, 2009.

SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Trad. Sandra Regina Goulart

Almeida, Marcos Pereira Feitosa, Andr Pereira Feitosa. Belo Horizonte. Editora
UFMG, 2010.