El papel de la mujer en la resistencia del campo: consecuencias de las reformas del 92

Alonso Ortega Gurrola

FACULTAD DE CIENCIAS, UNAM, A 27 DE NOVIEMBRE DE 2014

DESDE

LOS INICIOS DE LOS TIEMPOS MODERNOS,

las autoridades gubernamentales han

predicado fuertemente la idea de que las reformas estructurales traern consigo la

estabilidad y la tranquilidad a la poblacin mexicana. La historicidad de las reformas
estructurales puede observarse claramente desde el trmino de la Revolucin Mexicana
hasta nuestros das. Posterior a la Revolucin, la redistribucin de las tierras se realiz de
maneras diferenciales dependiendo de los periodos presidenciales por los que se
atravesaban. Sin embargo, en los aos setentas se detuvo la redistribucin de las tierras, lo
cual puso en tela de juicio la viabilidad del Estado, dejando de fortalecer la relacin entre
los campesinos y el mismo. Las reformas de 1992 en trminos de la legislacin agraria
aunadas a las polticas neoliberales que se haban venido implementando, representan un
cambio radical en la variedad de opciones para la relacin entre el gobierno con el
campesino y la agricultura (Otero 2004). Las mujeres, por su parte, han conformado un
papel fundamental en la seguridad alimentaria de las familias mexicanas. En ese sentido, es
bien conocido que la mujer es una fuerza laboral importante dentro del campesinado. Segn
la FAO (2011), las mujeres constituyen el 43% de la mano de obra agrcola en pases en
vas de desarrollo. Tambin se conocen perfectamente bien las condiciones bajo las cuales
las mujeres laboran a lo largo y ancho del mundo, bajo las cuales el desarrollo de sus
actividades no es la ptima (Lahoz 2012). Sin embargo, pese a las condiciones
desfavorables, las mujeres han tenido una influencia esencial en diversos procesos sociales
a lo largo de la historia. El propsito del presente trabajo es revisar el papel que ha jugado
la campesina en la resistencia del campo a partir de las reformas de la legislacin agraria de
1992, con el fin de entender y reivindicar su lugar en una sociedad falocrtica y neoliberal.
El artculo 27 constitucional, el TLC en materia de subsidio y la condicin del campo
LA

GNESIS DEL ARTCULO

27

CONSTITUCIONAL

se da justo despus de la Revolucin

Mexicana siguiendo los cnones de dicho movimiento (Ziga n.d.). El derecho a la

propiedad, grosso modo, trata sobre las propiedades de las tierras y las aguas comprendidas
dentro de los lmites del territorio nacional y la constitucin de la propiedad privada.

Debido a lo anterior, el Artculo 27 da soporte formal al actual derecho agrario,

compromiso reformista, que estipula que todas las tierras son propiedades de la nacin y
que sta, a su vez, tiene el derecho de transferir las tierras a los individuos y constituirla en
la propiedad privada. Es claro, entonces, que el artculo 27 constitucional sent un
precedente para que el Estado postrevolucionario pudiera llevar a cabo la redistribucin de
las tierras. Los periodos despus de la Revolucin se caracterizaron por la reparticin
diferencial de las tierras, de forma que cada periodo presidencial tena su propia identidad
social, siendo claro que el cardenismo sent precedentes para lo que sera el fin de la
burguesa agrcola, mientras que Alemn reestructur el bloque en el poder bajo la
hegemona de los industriales, cambiando el giro poltico que el cardenismo haba
propuesto (Otero 2004).
A lo largo de la historia, el artculo 27 no ha sufrido pocos cambios. Sin embargo, la ms
profunda fue probablemente la realizada a finales del ao de 1991 e implementada en 1992
por Salinas de Gortari, en la cual, tras 70 aos de haber reflejado una fuerte alianza entre
Estado y campesinos, se declar formalmente el fin de la reforma agraria (Ziga n.d.). La
reforma dio pie a la privatizacin de las tierras ejidales, al alquiler de la tierra y a su uso
como garanta de prstamo de bancos privados, entre otros. Asimismo, en 1993, se puso en
prctica Procampo, un programa para apoyar el ingreso de los productores mediante
subsidios directos (Otero 2004). La verdadera razn por la cual se tuvo este cambio de
poltica, ms all de las falsas promesas de llevar justicia y libertad al campesino mexicano,
fue hacer los ajustes necesarios para alinear a Mxico con los tratados internacionales del
Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), de forma que se tuvieron que
respetar principios bsicos del mismo, tales que los subsidios no implicaran una
transferencia respecto de los consumidores y que el nuevo apoyo no tuviera el efecto de
convertirse en un apoyo al precio para los productores (Otero 2004).
El periodo de grave crisis que atraves el campo mexicano a mediados de los aos setenta
fue producto de la polarizacin socioeconmica. El privilegio que supuso la ciudad para el
entonces gobierno signific un castigo para los agricultores, quienes desde los aos 40 se
haban dedicado a subsidiar la expansin industrial, manteniendo los bajos costos de vida
urbanos (Otero 2004). Segn Arturo Warman (2003), los resultados del crecimiento
poblacional de Mxico en el siglo XX, junto con los factores estructurales (introduccin del
neoliberalismo, por ejemplo), fue la relegacin del campesinado a una posicin cada vez

ms marginal. Junto con las prioridades del desarrollo urbano (Otero 2004; Warman 2003),
la movilizacin del campo a las urbes se hizo evidente: en 1960, el 50% de la poblacin
mexicana tena ocupaciones agropecuarias, mientras que para el 2000, el 75% de la
poblacin mexicana estaba empleado en sectores secundarios y terciarios de la economa,
dejando a una pequea fraccin marginada en el campo, en condiciones de pobreza
extrema, rezago y frustracin. De 1940 a 1965, el crecimiento del campo mexicano super
fcilmente al crecimiento de la poblacin mexicana, siendo un referente sin precedentes del
reparto agrario. Sin embargo, la llamada Revolucin Verde de los aos 50 surgi como una
respuesta a la supuesta escasez de tierras aptas para el cultivo, de forma que las tcnicas
introducidas pretendan aumentar el rendimiento de las tierras de cultivo, ms que la
expansin de ms tierras. Sin embargo, la Revolucin Verde no fue ms que un simple
pretexto para la industrializacin del campo, ya que el uso de plaguicidas, fertilizantes y
otras tecnologas no sirvieron ms que para acrecentar el problema de la tierra cultivable.
La industrializacin del campo caus el incremento en los insumos para la produccin del
mismo. La herencia de la Revolucin Verde caus bajas en los precios de los alimentos
hasta en un 50%, de forma que solamente aquellos campesinos que pudieran hacer una alta
inversin en la tecnificacin del campo podan competir en el mercado nacional e
internacional. Entre 1960 y 2000 los precios reales de los alimentos descendieron un 40%,
y la disponibilidad de alimentos per cpita creci casi un 20%. Con los datos anteriores
quedaba rechazada la profeca malthusiana del crecimiento aritmtico de la produccin
contra el crecimiento geomtrico de la poblacin. La desigualdad de la poblacin rural
empez a hacerse evidente; los problemas internos de los ejidos, la convivencia de hasta
tres generaciones que competan por la herencia de las generaciones mayores, las escasas
dimensiones de las tierras cultivables, la insuficiente calidad de la tierra, el
empobrecimiento del campesino mexicano y la reparticin agraria inequitativa que
siguieron los siguientes gobiernos a partir de 1970.
A fines del siglo

XX,

un poco ms de la quinta parte de la fuerza del trabajo nacional

dedicada a la produccin agropecuaria aportaba apenas un 5% del PIB; cifra que

representaba la pobreza de los trabajadores del campo y su situacin marginal en la
economa y la poltica nacional. El 57% de la poblacin rural vive actualmente en
condiciones de extrema pobreza (Warman 2003).

Amrica Latina y Mxico: el rol de sus mujeres

LAS

NACIONES LATINOAMERICANAS,

por su historicidad, son herederas de una metafsica

occidental que pareciera que hasta antes de los ltimos 10 aos, mantienen en su interior la
estructura colonial heredada del colonialismo europeo. De esta forma, la bandera de la
discriminacin en Amrica Latina es el de la raza, como marca de una historia de
dominacin colonial que continua hasta nuestros das (Laura Segato, 2007). En este
sentido, las mujeres no han sido la excepcin en trminos de la discriminacin racial. Esto
es as porque, como se sabe, mientras las dictaduras se focalizaron sobre todo en sectores
de las lites, los mtodos de los agentes estatales de seguridad se dirigen hoy contra
aquellos que ostentan las marcas de la derrota en el proceso fundante de la conquista de
frica y de Amrica, esto es, aquellos racializados por la dominacin colonial. Esa
continuidad entre la reduccin a la servidumbre y a la esclavitud del pasado y las crceles
del presente continuidad que los insurrectos setentistas no consiguieron fracturar hace
posible la percepcin naturalizada del sufrimiento y la muerte de los no blancos, algo que
se presenta casi como una costumbre en las sociedades del Nuevo Mundo (Laura Segato,
2007).
Por si fuera poco, los roles de la mujer, anclados al colonialismo europeo, suponan una
condicin de sumisin ante el patrn, ante la autoridad falocrtica. Son numerosas las
muestras de discriminacin que se pueden observar en los diferentes pueblos
latinoamericanos en diferentes manifestaciones como el encarcelamiento, la desigualdad
laboral, la voz dbil, las restricciones acadmicas, entre otros (Gargallo Celentani, 2014),
pero cuyo tema no se discutir en este trabajo. Enfoquemos nuestra atencin a Mxico.
Mxico es, probablemente, uno de los pases ms discriminatorios con los que me he
encontrado. Sin embargo, ningn mexicano puede admitir abiertamente ser discriminador.
Es importante remarcar los trminos en lo que se est hablando de discriminacin. En esta
seccin en especial, la discriminacin en su esencia expresa prejuicios desfavorables,
repugnancia, miedo, desconfianza, desprecio, hostilidad y odio hacia un grupo social, como
mecanismo para esconder el estado de dominacin, opresin y explotacin que se ha
cometido contra el pueblo. Tambin sera importante recalcar que esta discriminacin est
anclada a la posicin social; en palabras de Jos Emilio Pacheco: si en Mxico ser indio no
fuera sinnimo de ser pobre no se tomara como insulto. Basta con revisar las
declaraciones gubernamentales, los mltiples feminicidios, los chistes que ridiculizan a los

grupos sociales que no son de lite, las limitaciones sociales de los indgenas concebidas
por la sociedad e incluso el prestigio laboral, para entender al Mxico discriminatorio. Es
indudable que los habitantes de los 62 pueblos indios y las minoras negra y asitica de
Mxico sufren discriminacin, invisibilizacin, pauperizacin y difcil acceso a los
servicios pblicos como consecuencia de una discriminacin racial tan difusa como negada
(Gargallo, 2005). Hoy no se puede hablar, escribir o publicar nada sobre los actos de
violencia extrema hacia las mujeres por orden patriarcal que impone que la experiencia
femenina desaparezca de la memoria colectiva, no tenga importancia social y no se le
otorguen instrumentos legales e histricos para reivindicar su valor poltico, a diferencia de
los aos 90 (Gargallo, El silenciamiento de las mujeres: estrategia para perpetrar delitos de
lesa humanidad, 2010).
En los ltimos aos, la acelerada incorporacin de las mujeres al trabajo extradomstico
constituye cambios sociales que transformaron las sociedades de la segunda mitad del siglo
XX.

Durante este mismo periodo (concretamente 1990), se ha dado un notable crecimiento

de los hogares monoparentales. Para mediados de la dcada de 1990, uno de cada cinco
hogares ya estaba sostenido por una jefatura femenina. La presencia activa de las mujeres
se ha hecho evidente en todos los campos, en el cual el sector agrario no es la excepcin.
Sin embargo, la mujer en el campo no es una presencia palpable de los ltimos 20 aos,
sino que se ha conformado a lo largo del Mxico independiente, lo cual lo hace una
diferencia fundamental con los dems sectores. En la vida contempornea, la equidad de
gnero se ha llegado a considerar como un elemento importante para la democratizacin
(Zabludovsky, 2007). Es por ello, que el papel democratizador que jug la mujer en la
resistencia del campo despus de las reformas del 92 es fundamental, as como su
reivindicacin poltica y su restablecimiento en la memoria colectiva para la creacin de
sociedades menos discriminatorias cuyas estructuras internas colonialistas puedan ser
desconstruidas en pos de una reconstruccin social justa.
La mujer en el campo: una historia dura de arar
LA

PRESENCIA DE LA MUJER EN EL CAMPO MEXICANO SE HA OBSERVADO DESDE TIEMPOS

INMEMORABLES.

Algunos autores como Rubio Flix (1976), rescatan la presencia de la

mujer en el campo mexicano hasta inicios del siglo pasado. Es difcil rastrear su presencia
debido a la poca atencin que han recibido debido al sistema falocrtico y colonizador en el

que vivimos, aunque si consideramos su importancia en las unidades domsticas, entonces

esperamos encontrar a la mujer en el campo desde el Mxico precolombino. Es ms
importante, entonces, hablar sobre el rol de la mujer en el trabajo y de su trabajo per se.
El trabajo de las mujeres se ha definido desde dos perspectivas, siendo la visin feminista
la que incumbe a este trabajo. Esta visin, toma al trabajo de la mujer como una actividad
humana que otorga lugares diferenciados en la sociedad a las mujeres y a los hombres, con
base en el valor social que esta diferencia confiere al trabajo mismo (Gargallo, El trabajo y
las mujeres 2007). Segn Gargallo (2007), las tareas y los deberes que la sociedad
impone a las mujeres por el hecho de serlo son trabajo invisibilizado, obligatorio y no
remunerado. Implican un desgaste fsico que disminuye el capital corporal de las
mujeres jvenes y atractivas, cruzan las fronteras entre lo que se considera pblico o
privado (fronteras erigidas, como todas, sobre un territorio nico e indiferenciado),
imponen reglas de sumisin a un orden difcilmente cuestionable y separan a las
trabajadoras entre s mediante mecanismos de competencia manipulados por quien niega
valor de cambio al trabajo de reposicin de la mano de obra y de reproduccin de la
especie.
Las funciones principales que realizan las mujeres en el campo mexicano son diversas,
entre las que ms destacan la reproduccin de la vida, el desarrollo de las actividades
productivas, la lucha contra panoramas adversos de ndole domstica, productiva y
comunitaria. Asimismo, en el sistema alimentario realizan funciones vinculadas con la
produccin, distribucin y consumo de alimentos, a los cuales se suman las particularidades
de su condicin de gnero (Lahoz 2012).
Desde el inicio de los aos 90, en el amplio universo femenino es posible encontrar muchas
realidades, ya que la variedad cosmovisiones e historias que caracterizan a Mxico tambin
atraviesan las realidades femeninas. Debido a lo anterior, es difcil resumir la condicin de
las mujeres que habitan en el campo en un espacio fsico y temporal. Sin embargo, la
mayora comparte las desventajas generales que las posiciona en una situacin an ms
precaria que otros sectores de la poblacin rural (Espinosa 1998).
Tras la reforma agraria de 1992 en el que la parcela ejidal perdi el carcter de patrimonio
familiar que tena, la mujer perdi su derecho a sostenerse con los productos del ejido. De
esta forma, se hizo posible la disposicin de la parcela por parte del ejidatario individual,
sin tomar en cuenta a la mujer y a los hijos. Asimismo, el sucesor del ejidatario no estaba

obligado a proporcionar alimentos ni a sostener a la familia que dependera

econmicamente del ejidatario fallecido. La nueva ley omita los derechos que la mujer
tena en el Cdigo Civil, de forma que no se tomaba en cuenta el derecho que tena la mujer
a disponer del 50% de los bienes de su cnyuge al momento de haberse establecido el
derecho del ejidatario a designar heredero de su parcela. La ley incluso neg los derechos
preferentes de la mujer en la va legtima del Cdigo Civil. Una de las propuestas reiteradas
del movimiento campesino fue que se favoreciera y se promoviera la organizacin de los
pequeos productores, de las mujeres y de los jvenes campesinos, as como de los
jornaleros agrcolas y el reconocimiento de sus sindicatos. Con lo anterior se le daba a la
mujer, y a los otros actores, un reconocimiento y se rescataba la vitalidad de su accionar
poltico (Partido Popular Socialista; 1993).
Actualmente, las mujeres son las que producen la mayor parte de alimentos para el
autoconsumo en la labor domstica. Segn la FAO (2011), las mujeres constituyen a nivel
mundial, el 43% de la mano de obra agrcola en pases en vas de desarrollo. De la misma
manera, las mujeres rurales son responsables de la mitad de la produccin alimentaria del
mundo y producen del 60 al 80% del alimento en la mayora de los pases en vas de
desarrollo (Aguilar 2009). Un caso concreto resulta el de Centroamrica, en dnde el 16%
de mujeres que detenta la propiedad de la tierra (de alguno u otro modo) efecta el 94% de
trabajo agrcola de subsistencia (Gargallo, Resistencia, desacato, rebelin al sistema 2009).
En Mxico, los datos de Procede demuestran que para el ao de 2007 tan slo el 24.7% de
la tierra ejidal estaba en manos de mujeres (Lahoz 2012).
La mujer y la resistencia
LA

MUJER SIEMPRE HA FORMADO UN PAPEL IMPORTANTSIMO EN LA RESISTENCIA A LA

OPRESIN.

En todas las luchas del pueblo mexicano se ha observado la participacin, con

gran herosmo, de las mujeres. Exponentes tales como Josefa Ortiz de Domnguez, Leona
Vicario, Agustina Ramrez, as como las mismsimas y annimas Adelitas. Las compaeras
campesinas del sur de Sinaloa, durante la terrible etapa de la criminalidad desatada por la
Quinta Columna Nazi-fascista, apoyada y dirigida por la burguesa criminal del puerto de
Mazatln (Rubio Flix 1976). Las colectividades de productoras en La Esperanza,
Honduras; las garfunas de Honduras y Belice aferradas al derecho de trabajar la tierra
frente al mar para preservar sus tradiciones ancestrales; las mayas quichs, en Guatemala,

defendiendo una territorialidad colectiva, ligada a la defensa de los bosques y la

participacin en la produccin de maz; las feministas nicaragenses enfrentadas a un
presidente que se reivindica de izquierda para acceder a los beneficios reales de un
Mercado del Sur; las mujeres de la nacin naso en Panam denunciando cmo el turismo
es un plan de exterminio de las culturas originarias, porque las extirpa de los territorios de
produccin tradicional; las costarricenses que se organizan en cooperativas de pequeas
propietarias-trabajadoras agropecuarias para alimentar una red de comercio justo desde las
productoras hasta las consumidoras (Gargallo, Resistencia, desacato, rebelin al sistema
2009).
Quizs Francesca Gargallo lo pueda expresar mejor: Las mujeres con su presencia social
enfrentan posiciones polticas que ocultan el vnculo entre el clasismo del neoliberalismo y
el deseo de control de las jerarquas eclesisticas, entre el racismo y el sexismo, entre la
impunidad de los poderosos y la culpabilizacin de los sectores que se oponen a ser
desaparecidos por la actual, renovada, ola de occidentalizacin forzada. Se suman a sus
colegas, a sus paisanos, a la vez que se juntan entre s, mujeres con mujeres, con sus
cuerpos grandes o enclenques, muchas veces golpeados por padres y maridos. Forman
contingentes que marchan mostrando lo que debera ser obvio para cualquiera que no
cierre los ojos. Se sientan en plantones, ayunan, se sacan sangre para embadurnar con ella
carteles de protesta contra asesinos de manos manchadas, esperan bordando frente a las
barricadas, se esconden en casas de amigos para volver, como doa Trinidad Ramrez,
siete meses despus de la represin contra su pueblo, a reivindicar la poltica de los
afectos y la seguridad de que resistiendo se puede lograr justicia (Gargallo, Mujeres,
resistencia y movimientos populares 2006).
Numerosos son los ejemplos de las mujeres en la resistencia a los problemas de ndole
social, ambiental y poltica. Los ejemplos de este tipo de movimientos podran nunca
acabarse, pero entonces: por qu no se reconoce el papel de la mujer en el campo? Por
qu no se reconoce el papel de la mujer en la resistencia? Por qu no se reconoce lo que la
mujer tiene que aportar?
La heroica accin de las mujeres
EL FEMINISMO

ERA ESE EXTRAO MOVIMIENTO QUE PARA FINES DEL SIGLO PASADO ERA EL

QUE CONTABA CON LA HISTORIA DE RESISTENCIA MS ANTIGUA Y AL MISMO TIEMPO,

era el

movimiento ms joven y el ms incmodo. El feminismo ubicaba la trampa del patriarcado

contra la vida de las mujeres en el privilegio legal-poltico de los espacios pblicos de la
poltica y la produccin. A la construccin de la mujer como la otra (naturaleza, madre
fecunda y terrible, regalo que intercambian entre s los hombres), las mujeres respondieron
encontrando en s mismas su humanidad y desenmascarando la construccin abusiva del
hombre como sujeto excluyente del humanismo, eso es como sujeto fundante de la idea de
lo que es humano para el sistema patriarcal. De esta forma, afirmaron que slo las mujeres
tienen derecho a definirse, rechazando toda determinacin proveniente de la construccin
androcntrica. El feminismo es la historia misma de la relacin entre mujeres cuando
reconocen su alteridad con respecto a la cultura del hombre; es la relacin entre mujeres y
la poltica que brota de ellas.
El colonialismo europeo sigue arraigado a la poltica Latinoamericana: en su mayora, es un
continente catlico, se rige por una economa de mercado determinado por un centro
externo a la regin y su estructura social es patriarcal, racista y discriminadora. Amrica
Latina es un espacio dudoso, catico. El reconocimiento y acoplamiento de la historicidad
de Amrica Latina es bsico para la construccin de un feminismo que una y que no separe,
como el caso del feminismo indgena. El feminismo como movimiento de reflexin urbano,
acadmico y de sectores acomodados tiene un gran poder emancipador (Gargallo, Ideas
feministas latinoamericanas 2006).
La heroica accin de las mujeres en la resistencia ha sido observada en todos los mbitos,
en todas las pocas. Sin embargo, la larga tradicin participativa de la mujer en el campo
mexicano es de una resistencia ms simblica. Es una resistencia silenciada,
menospreciada. La fuerza laboral de la mujer ha sido esencial para responder de manera
pacfica a las constantes agresiones polticas (tal como la reforma del 92) as como a las
agresiones sociales. Las mujeres, en la creacin de estructuras sociales horizontales ha sido
un ejemplo sin precedentes para la lucha pacfica. Dira Gargallo que el feminismo es
pacifismo mientras soplan vientos de guerra; el pacifismo es una posicin activa y rebelde
frente a la ms patriarcal y conservadora de las actitudes sociales y polticas. Basta con
revisar los mltiples ejemplos de las estructuras sociales femeninas que se han creado desde
los aos de 1990; el movimiento zapatista de liberacin nacional (1994), slo por decir uno
(vase Gargallo, Mujeres, resistencia y movimientos populares 2006 para ms ejemplos).

En la historia del campo mexicano, exacerbndose a partir de 1992, y en los ltimos aos,
uno de los grupos sociales que ms ha trasformando su vida es el de las mujeres rurales: las
campesinas incursionan en nuevas actividades y asumen nuevas funciones en la economa,
en la familia y en la vida comunitaria, no en balde se habla de la feminizacin de la
agricultura y la pobreza; se mueven temporal o definitivamente de lugar de residencia;
empiezan a tomar decisiones sobre sus cuerpos y su maternidad; y tambin empiezan a
acceder a la propiedad jurdica de la tierra y a ejercer puestos de representacin.
Ciertamente, la debacle que vive el campo mexicano ha empujado a familias enteras,
especialmente a las mujeres, a incursionar en ms espacios y a asumir ms tareas, pese a los
altos costos para la salud, el bienestar y la vida de las mujeres y sus familias, se abren
nuevos retos y otras perspectivas (Espinosa 1998). Es por ello que la participacin activa de
las mujeres, especialmente despus de la Reforma Agraria del 92, es fundamental para
entender la resistencia del campo. Los nuevos roles que han tomado, las decisiones que se
han atrevido a tomar, las fuerzas laborales, la creacin de sociedades horizontales, la
educacin, entre otras, son elementos que han conseguido las mujeres campesinas
derivadas del puro esfuerzo contracorriente de un sistema falocrtico y colonialista que
atraviesa a la poltica Latinoamericana. Las compaeras de Baja California, las de Sonora,
de Sinaloa y Nayarit no permanecieron inactivas durante la estapa de criminalidad desatada
por la Quinta Columna Nazi-fascista. Las compaeras actuaron con el mismo valor, con la
misma decisin, con la misma abnegacin de todos los tiempos. Cunto le deben los
hombres a las mujeres del Noroeste en esta lucha! Cunto le debemos los hombres a las
mujeres en su resistencia!
Para concluir, me gustara una vez ms remarcar la importancia de la reivindicacin poltica
de la mujer y su restablecimiento en la memoria colectiva para la creacin de sociedades
menos discriminatorias cuyas estructuras internas colonialistas puedan ser desconstruidas
en pos de una reconstruccin social justa es fundamental en un mundo de constante
violencia. Las pautas para la desconstruccin de las estructuras colonialistas internas ya
fueron establecidas por las mujeres campesinas de la dcada de los 90. Esas mismas pautas
las han seguido las mujeres centroamericanas de los ltimos 20 aos. Ser que somos
incapaces de tomar el ejemplo femenino como el camino a la emancipacin colonial? Creo
que hoy ms que nunca tenemos el precedente de nuestras compaeras mujeres, creo que
hoy por hoy existen las estructuras para la emancipacin; creo que hay que darle la batuta a

las mujeres para que nos enseen el camino de la desconstruccin y el establecimiento de la

horizontalidad, de la no-discriminacin, del pacifismo, de la resistencia, del trabajo y de la
labor social.
Termino el presente con una cita de Lzaro Rubio Flix (1976):
Pero la mujer campesina sabe que el soldado es de carne de su propia carne. El
soldado no es sino un campesino con uniforme y nada ms. Que sufre como ella
privaciones y necesidades. Las mismas necesidades y las mismas privaciones. Ella
sabe que el soldado puede ser obligado, por severas e inexorables rdenes militares,
a cometer actos groseros y atrabiliarios, actos que muchas veces l mismo reprueba
en el fondo de su corazn
Cmo evitar que los soldados fueran a arriar la bandera ante la orden imperativa
del superior jerrquico? Y ante esta disyuntiva se manifiesta la estrategia del pueblo
y con ella la de sus mujeres.

Trabajos citados

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Aguilar, Lorena. Women and climate change: vulnerabilities and adaptative capacities.
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Worldwatch Institute, New York: Worldwatch Institute Report, 2009.
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Gargallo Celentani, Francesca. Feminismos desde Abya Yala: Ideas y proposiciones de las
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Gargallo, Francesca. Mxico: el racismo que no se nombra. La Jornada, 19 de
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. El silenciamiento de las mujeres: estrategia para perpetrar delitos de lesa humanidad.
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2010.

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trabajo

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abril

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https://francescagargallo.wordpress.com/ensayos/feminismo/feminismo-ymujeres/el-trabajo-y-las-mujeres/ (ltimo acceso: 25 de Noviembre de 2014).

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