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RAMA MATERNA Y PATERNA

Aunque en las dos genealogas aparece el nombre de Jos, padre legal de Jess, todo
parece indicar que la genealoga de Mateo hace referencia a la rama paterna, es decir
Jos; y la de Lucas a la materna: Mara. Motivo por el que obviamente las dos son
diferentes.
Si bien queda claro que la de Mateo pertenece a Jos, pues lo dice explcitamente: Jacob
engendr a Jos (Mt 1, 16), la de Lucas parece ser ms compleja porque aunque
aparezca su nombre, siguiendo la ley judaica de incluir slo a los varones y excluir a las
mujeres, la genealoga parece pertenecer a la de Mara.
Lucas afirma en su prlogo que haba verificado todos los datos que les haban trasmitido
los testigos oculares y servidores de la Palabra. Unos testigos que tuvieron que
encontrarse muy allegados a Mara o en la que se podra incluir ella misma. No hay que
olvidar que el evangelio de Lucas es el ms marianista de todos. Por otro lado, Lucas,
deba conocer perfectamente el evangelio de Mateo Por qu hacer una genealoga
distinta?
Segn la tradicin, y segn se cuenta en el

Protoevangelio de Santiago, Joaqun era el

padre de Mara. El nombre de Joaqun es una variante de Eliacim o en su abreviatura Eli o


Hel.
El hecho de que Jos aparezca como hijo de Hel (Lc 3, 23-24) se justifica de manera
simple. En las genealogas judas las mujeres eran excluidas, al carecer de valor,
contando tan slo con los nombres de los varones. En el caso de aparecer el nombre de
una mujer, ste siempre deba de ir acompaado del nombre del marido. En esta ocasin,
el evangelista sigue la primera opcin nombrando solamente a Jos, pero enmarcndolo
de la siguiente forma: Tena Jess, al comenzar, unos treinta aos. Se crea que era hijo
de Jos, hijo de Hel (Lc 3 23-24).
Ante esta afirmacin, nos encontramos con dos hechos:

- En aquella momentos, debido al limitado vocabulario, no exista ninguna palabra para


designar al yerno u otros lazos familiares por lo que eran todos englobados bajo el trmino
pariente.
- El evangelista no afirma que Jess fuera hijo de Jos, sino que escribe: Se crea que era
hijo de Jos.
Otro punto indicativo es que aunque ambas ramas muestren la descendencia del Rey
David, Mateo lo hace de forma descendiente siguiendo el linaje Real de Salomn hasta
llegar a Jos; y Lucas lo hace de manera ascendiente siguiendo la lnea de sangre desde
Jess a Natn, hijo tambin del Rey David y hermano de Salomn. Es complicado que si
una de las genealogas desciende desde Salomn y la otra desde Natn, las dos
pertenezcan a Jos.
IMPORTANCIA DE CONOCER AMBAS RAMAS: JESS ES EL VERDADERO MESIAS
Para entender el verdadero significado de las genealogas de Jess hay que tener en
cuenta la cultura y las creencias del pueblo judo. Para ellos, el Mesas esperado deba
cumplir dos requisitos indispensables: Ser verdadero israelita y ser descendiente de
David. Y es en este contexto por el que debemos empezar para poder entenderlas.
Las dos genealogas son absolutamente complementarias y necesarias pues la una a la
otra refuerza a Jess como Mesas.
Dichas genealogas no pretenden ser histricas sino teolgicas. Quieren mostrar quien es
Jess, de dnde viene y hacia quien va dirigido su mensaje. Este es el motivo por el que
existen saltos intencionados entre generaciones ya que a travs de ellos, sobre todo
Mateo, cuadra los diferentes grupos en series numricas concretas para darles un valor
simblico.
La Genealoga narrada por Mateo est dirigida a judos, por lo que el evangelista se ve
obligado a acudir al Antiguo Testamento para demostrarles que las profecas citadas en l,
sealaban a Jess como el Mesas esperado. El mesas deba descender del Rey David
y por tanto tener linaje real. Jose era descendiente de ste y es por sto que Mateo narra
la genealoga de Jos para demostrar que legalmente Jess podia ser heredero al trono.

Sin embargo el hecho de ser hijo legal ms no biolgico afectara a su condicin de


Mesas al carecer de sangre Real?
La genealoga contada por Lucas es distinta. Su evangelio no slo va dirigido a los judios,
tambin a los gentiles. Su evangelio intenta ser universal por lo que no necesita hacer
hincapi sobre lo que narran las Sagradas Escrituras sobre el Mesas, sino dar a conocer
quien es Jess y cual es su mensaje. La genealoga que encontramos en este evangelio
sigue una linea ascendente y de sangre narrando en cada caso el padre del anterior. As
pasando por David hasta llegar a Adn. Lucas quiere aclarar que Jess no es slo para
los judios sino que desciende desde el primer hombre y que por lo tanto es hermanos de
todos.
GRACIAS A LA PATERNIDAD SOLO LEGAL DE JOSE, JESS PUEDE SER EL MESIAS

EL hecho de que Jess no fuera hijo biolgico de Jos no le invalidaba para ser el Mesas. Al
contrario. Sobre los ascendentes paternos de Jos recaa una Maldicin de Dios en la que se le
negaba a toda la estirpe de Jeconas, descendiente de Salomn, hijo del Rey David, el puesto al
trono: Esto dice Yahv: Inscribid a este hombre: Estril, un fracasado en la vida; porque
ninguno de su descendencia tendr la suerte de sentarse en el trono de David y de ser jams
seor en Jud (Jeremas 22, 30).

Puesto que sobre los descendientes de Jeconias exista la maldicin hecha por Dios que impeda
acceder a cualquiera de sus descendientes al trono, el

Mesas tendra que derivar, por tanto, de

otro de los hijos de David.

Jess no lleva esa sangre maldita, pero adems de ser heredero al trono de manera legal, puesto
que son los descendientes de Salomn los herederos legales al ttulo real, tambin deba llevar
sangre real para poder ser el Mesas esperado. La respuesta nos la da Lucas con la genealoga de
Mara. Mientras la genealoga paterna hace referencia a los descendientes de Salomn, la de
Lucas lo hace a travs de Natn, libre de la maldicin.

La genealoga de Jess es dada en dos lugares de la Escritura, en Mateo captulo 1 y en


Lucas captulo 3, versos 23-38.
Mateo traza la genealoga desde Jess hasta Abraham. Lucas traza la genealoga desde
Jess hasta Adn. Sin embargo, hay una buena razn para creer que Mateo y Lucas de
hecho trazaron genealogas enteramente diferentes.
Por ejemplo, Mateo dice que el padre de Jos fue Jacob (Mateo 1:16), mientras que Lucas
dice que el padre de Jos fue El (Lucas 3:23). Mateo traza la lnea a travs de Salomn el
hijo de David (Mateo 1:6), mientras que Lucas traza la lnea a travs de Natn, hijo de
David (Lucas 3:31). De hecho entre David y Jess, los nicos nombres que las
genealogas tienen en comn son Salatiel y Zorobabel (Mateo 1:12; Lucas 3:27). Cul es
la explicacin para estas diferencias?
Algunos sealan estas diferencias como evidencia de errores en la Biblia. Sin embargo ,
los judos eran meticulosos guardadores de registros, especialmente en lo concerniente a
las genealogas.
Cada quien tiene dos genealogas: una de su padre y la otra de parte de la madre. Ahora,
el padre de Jesucristo era Dios y de tal modo no pudo dar una genealoga de su padre
natural. Sin embargo, su estado legal en la sociedad dependa del hombre que la gente
supona que era su padre, esto es, Jos. Es por eso que la Palabra de Dios da dos
genealogas. En cuanto a esas genealogas se han expresado dos supuestos problemas.
El primero est conectado con el hecho de que mientras en la genealoga que viene en
Mateo (Mateo 1:16) dice:
Jacob engendr a Jos, marido de Mara
Esto es, que Jos era hijo de Jacob, en la genealoga correspondiente de Lucas leemos
que:

Lucas 3:23
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de
Jos, hijo de El, hijo de Matat.
El problema es generalmente generado porque la gente ha tomado esta genealoga como
la genealoga de Jos. Pero no es la genealoga de Jos, sino de Jess. Jess, a quien la
sociedad supona que era hijo de Jos, era hijo de El, quien era hijo de Matat etc. No era

el hijo de El de Jos, puesto que de acuerdo a Mateo Jos no fue engendrado por El sino
por Jacob. Entonces, a travs de quin era Jess el hijo de El?
La respuesta es a travs de Mara por supuesto. El hecho de que en lugar del nombre de
Mara tengamos el de su esposo no se debe de considerar como extrao. Y puede
confirmarse viendo algunas de las genealogas que vienen en la Biblia y es muy raro
encontrarse con nombres de mujeres en ellas. Eso tambin sucede con las genealogas
que vienen en Mateo y en Lucas donde no aparece ningn nombre de mujer. La razn es
porque probablemente tiene que verse en las costumbres orientales de los pases de los
tiempos de la Biblia.
la mayora de los eruditos bblicos conservadores asumen que Lucas registra la
genealoga de Mara y Mateo registra la de Jos. Mateo sigue el linaje de Jos (el padre
legal de Jess), a travs de Salomn el hijo de David, mientras que Lucas sigue el linaje
de Mara (familiar sanguneo de Jess), a travs de Natn el hijo de David. No haba la
palabra griega para yerno y Jos pudo haber sido considerado como un hijo de El por
haberse casado con Mara, la hija de El. A travs de ambas lneas, Jess es un
descendiente de David y por lo tanto elegible para ser el Mesas. El trazar una genealoga
por el lado de la madre es inusual, pero igualmente lo fue el nacimiento virginal. La
explicacin de Lucas es que Jess fue el hijo de Jos segn se crea (Lc. 3:23).
Aparte de esto, otro punto que ha sido fuente de controversia es el conteo de generaciones
en el verso 17 de Mateo 1, donde leemos:
Mateo 1:17
De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde
David hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la deportacin a Babilonia hasta
Cristo, catorce.
La mayora de la gente lee los 3 catorces del pasaje anterior y en lugar de tratar de
encontrar esos tres catorces intentan encontrar un solo cuarenta y dos (42). Dnde habla
la Palabra de cuarenta y dos generaciones? En ningn lado. De la nica que habla es de
los tres grupos de catorce generaciones cada uno. Cules son esos grupos? La
respuesta de la Escritura es muy clara:
El primer grupo es de Abraham a David:
desde Abraham hasta David son catorce
Abraham, Isaac, Jacob, Judas, Phares, Esrom, Aram, Aminadab, Naason, Salmon, Booz,
Obed, Jesse, David.
El segundo grupo es desde David hasta la deportacin a Babilonia. El error de muchos es

que aunque la Palabra diga DESDE DAVID empiezan contando desde Salomn.
Siguiendo las fronteras de la Palabra tenemos:
desde David hasta la deportacin a Babilonia son catorce generaciones
David, Salomon, Roboam, Abia, Asa, Josafat, Joram, Ozias, Joatan, Achaz, Ezequias,
Manass, Amn, Josas
Este es el majestuoso grupo de catorce generaciones ya que todos en ese grupo fueron
reyes. Aparte de esos reyes, otros tres reyes tambin reinaron cuando el reino an era
independiente. Esos reyes fueron: Azia, Jos, Amazia. Su omisin de la lista se hizo
intencionalmente por Dios probablemente por su maldad (ver Deuteronomio 29:20).
El grupo empieza con David y cierra con Josas el ltimo rey verdadero del reino. Despus
de la muerte de Josas en Meguido (2 de Crnicas 35:22-23) el reino dej de ser
independiente y primero pas bajo el poder de Egipto y despus bajo el poder de Babilonia
(2 de Crnicas 36).
En cuanto al tercer grupo nos han dicho que es desde la deportacin a Babilonia hasta
Cristo.
desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce
Jeconas, Salathiel, Zorobabel, Abiud, Eliakim, Azor, Sadoc, Achim, Eliud, Eleazar, Matan,
Jacob, Jos, Jess.
Como es evidente, cuando la Palabra de Dios dice tres grupos de catorce generaciones es
eso lo que significa. Si ahora nosotros tratamos de encontrar 42 generaciones, buscamos
algo que la Palabra no dice y obviamente vamos a tener problemas.

Primera dificultad
La convergencia de las dos lneas genealgicas distintas en la persona de San Jos
se ha explicado de dos maneras:
(a) La genealoga de San Mateo es la de San Jos; la de San Lucas es la de la
Santsima Virgen. Esta afirmacin implica que la genealoga de San Lucas incluye
solo aparentemente el nombre de Jos. Est basada en el texto griego
aceptado, on (os enomizeto ouios Ioseph) tou Heli, "siendo el hijo (tal como se
supuso, de Jos, pero realmente) de Hel. Este parntesis realmente elimina el
nombre de Jos de la genealoga de San Lucas, y hace a Cristo, por medio
de Mara, hijo directo de Hel. Esta opinin es apoyada por una tradicin que llama
Joaqun al padre de la Virgen, una variante de la forma Eliacim, o su abreviacin
El, una variante de Hel, la cual se encuentra en la genealoga del
tercer evangelista. Pero estas dos consideraciones, es decir, el texto aceptado y el
nombre tradicional del padre de Mara, que favorecen la opinin de que San Lucas

da la genealoga de la Virgen, se contrapesan con dos consideraciones similares,


que hacen que la lista de San Lucas termine con el nombre de Jos. Primero, el
texto griego preferido por los crticos textuales lee, on ouios, hos enomizeto, Ioseph
tou Heli, "siendo hijo, tal como se supuso, de Jos, hijo de Hel", de modo que el
parntesis anterior se vuelve menos probable. Segundo, segn Patrizi, la opinin de
que San Lucas da la genealoga de Mara empez a ser defendida solamente hacia
fines del siglo XV por Annio de Viterbo, y tuvo seguidores en el siglo XVI: San
Hilario menciona esta opinin como adoptada por muchos, pero l la rechaza (Mai,
"Nov. Bibl, Patr"., t. I, 477). Puede decirse con seguridad que
la tradicin patrstica no considera que la lista de San Lucas representa la
genealoga de la Santsima Virgen.
(b) Tanto, San Mateo como San Lucas dan la genealoga de San Jos, uno a travs
del linaje deSalomn y el otro a travs del de Natn. Pero, cmo pueden converger
ambas lneas en San Jos? San Agustn sugiri que Jos, hijo de Jacob y
descendiente de David a travs de Salomn, pudo haber sido adoptado por Hel y
as pudo haber llegado a ser descendiente adoptivo de David, a travs de Natn.
Pero Agustn fue el primero en abandonar esta teora despus de conocer la
explicacin ofrecido porJulio Africano. Segn ste, Estha se cas con Matn, un
descendiente de David a travs de Salomn, y vino a ser la madre de Jacob.
Despus de la muerte de Matn, ella tom por segundo marido a Matat, un
descendiente de David a travs de Natn, y por l vino a ser madre de Hel. Jacob y
Heli fueron, por consiguiente, hermanos uterinos. Heli se cas, pero muri sin
descendencia; por lo tanto, su viuda vino a ser esposa de Jacob por levirato, y dio a
luz a Jos que fue hijo carnal de Jacob, pero hijo legal de Heli, combinando as en
su persona dos linajes de los descendientes de David.

Segunda dificultad
La segunda dificultad presentada contra la concordancia entre las dos genealogas
se basa en la ocurrencia de los nombres Zorobabel y Salatiel en ambas listas; aqu,
nuevamente, dos linajes distintos descendientes de David parecen converger. Y
nuevamente, dos respuestas son posibles:
(a) Se admite usualmente que los dos nombres en la lista de San Mateo, son
idnticos a los dos en la serie de San Lucas; pues deben de haber vivido
aproximadamente en la misma poca, y siendo nombres tan raros, sera extrao
encontrarlos apareciendo al mismo tiempo, en el mismo orden y en dos series
genealgicas diferentes. Pero dos matrimonios de levirato explicaran la dificultad.
Melk, descendiente de David a travs de Natn, puedo haber engendrado a Ner de
la viuda del padre de Jeconas; esto hizo hermanos uterinos a Ner y a Jeconas.
Jeconas puedo haber contrado, entonces, un matrimonio por levirato con la viuda

sin hijos de Ner, y engendrado a Salatiel que fue, por consiguiente, hijo de Neri por
levirato. Zorobabel, el hijo de Salatiel, engendr a Abiud; quien tambin pudo haber
sido obligado a pactar un matrimonio por levirato con la viuda de un pariente legal
sin hijos, perteneciente a los descendientes de David a travs de Natn y haber
engendrado a Res, quien continu legalmente el linaje de Natn.
(b) Una solucin ms simple de la dificultad se obtiene, si no admitimos que el
Salatiel y el Zorobabel que aparecen en la genealoga de San Mateo son idnticos a
aqullos en San Lucas. Las pruebas anteriores para su identidad no son
convincentes. Si Salatiel y Zorobabel se distinguieron en absoluto entre los
descendientes de Salomn, no sorprendera que aproximadamente al mismo tiempo
dos miembros de los descendientes de Natn se llamasen como ellos. El lector
observar que solamente sugerimos posibles respuestas a la dificultad; siempre y
cuando estas posibilidades se puedan sealar, nuestros oponentes no tienen
ningn derecho a negar que puedan armonizarse las genealogas que se
encuentran en el Primer y Tercer Evangelio.

Tercera dificultad
Cmo puede llamarse a Jesucristo "hijo de David", si la Santsima Virgen Mara no
es hija de David?
(a)Si en virtud del matrimonio de San Jos con Mara, Jess pudo llamarse hijo de
Jos, por la mismarazn pudo llamarse "hijo de David" (San Agustn, Sobre la
Concordancia de los Evangelios, II, I, 2).
(b) La tradicin nos dice que Mara tambin fue descendiente de David.
Segn Nmeros 36,6-12, una hija nica tena que casarse dentro de su
propia familia para asegurar el derecho de herencia. Despus de San Justino (Adv.
Tryph. 100) y San Ignacio (Carta a los Efesios 18), los Padres generalmente
concurren en mantener la descendencia davdica de Mara, ya sea que supiesen
esto por tradicin oral o lo dedujeron a partir de la Escritura, por ejemplo, Rom. 1,3;
2 Tim. 2,8. San Juan Damasceno (De fid. Orth, IV, 14) expone que el bisabuelo de
Mara, Pantero, fue un hermano de Matat; que su abuelo, Barpantero, fue primo de
Hel; y que su padre Joaqun, era primo de Jos, hijo de Hel por levirato. Aqu Matat
ha sido sustituido por Melk, puesto que el texto usado por San Juan
Damasceno, Julio Africano,San Ireneo, San Ambrosio y San Gregorio
Nacianceno omite las dos generaciones que separan a Hel de Melk. De todos
modos, la tradicin presenta a la Virgen Mara como descendiente de David a travs
de Natn.