Filosofo

Obras

San Anselmo
-Cur Deus homo, donde
expone una hermosa
doctrina de la redencin.
-Monologio.
-Proslogio y la respuesta
que el mismo.
- Anselmo hiciera a las
objeciones de Gaunilo.
- Lo que a esto responda
el autor del mismo libro.
-De Grammatico.
-De veritate.
-De De libertate arbitrii.
-De casu diaboli.
-Epstola sobre la
encarnacin del verbo.
-Sobre la concepcin
virginal y el pecado
original.
-De procesione spiritis
sancti.
-Las epstolas sobre el
sacrficio de los zimos y
fermentados.
-Sobre la concordia de la
presciencia divina y la
predestinacin y de la
gracia de Dios con el libre
albedro.

Pedro Abelardo

- Historia de mis
calamidades. Historia
calamitatum.
-Dilogo entre un filsofo,
un judo y un cristiano.
-tica o concete a ti
mismo.

Santo tomas de Aquino.

- "De ente et essentia".

(Sobre el ente y la
esencia. Escrito en Pars
antes de ser maestro en
Teologa, o sea, antes de
marzo de 1256. Una
pequea obra fundamental
para conocer la teora del
ser de Sto. Toms.
-- "De principiis naturae".
(Sobre los principios de la
naturaleza).
Consideraciones sobre la
naturaleza basadas en los
libros I y II de la Fsica de
Aristteles.
- "De Veritate". (Cuestin
disputada sobre la
verdad).
- "Suma Contra Gentiles".

Pensamiento
filosfico
La bsqueda del
entendimiento
racional de aquello
que, por la fe, ha
sido revelado. En
el sentir de
Anselmo, no se
trata de remover el
misterio de los
dogmas, ni de
desacralizarlos;
tampoco significa
un vano intento de
comprenderlos en
su profundidad,
sino tratar de
entenderlos, en la
medida en que
esto es posible al
ser humano.
-La especulacin
filosfica, segn l,
era una
consecuencia
exigida por la fe.
Sostena la
necesidad de creer
para comprender a
fin de intentar
luego comprender
lo que se crea
Promueve la
comprensin de la
revelacin religiosa
del cristianismo.
-Se preocup por
llegar al
conocimiento de la
verdad. Para esto
enuncia el
siguiente principio:
La investigacin
se emprende con
el estmulo de la
duda, y por medio
de la investigacin
se llega al
conocimiento de la
verdad.
. La duda para
Pedro Abelardo no
es ms que el
punto de partida:
no es
obstaculizada sino
un camino hacia la
investigacin.
Parta de la
superioridad de las
verdades de la
teologa respecto a
las racionales, por
la sublimidad de su
fuente y de su
objeto de estudio:
Dios.
la filosofa era un
modo de hallar
conocimientos
verdaderos:
En primer lugar
porque no
contradice a la
teologa, as lo
dice:

Ao de
aparici
n
1033

Nacionalid
ad

Diferencias

Semejanzas

Aosta
Italia

No siempre
concordaban
en que la
iglesia sea el
mejor aliado en
el momento de
aprender

Todos partan
de creer en un
dogma
religioso

1079

La pellet
Francia

Mientras san
Anselmo crea
en no
desmentir la
verdad de la
iglesia, pedro
abalardo
buscaba el
verdadero
conocimiento y
no se
conformaba
con lo que la
verdad que la
religin le daba

Pedro
Abelardo y san
Anselmo
ambos
promueven el
conocimiento
a travs de la
religin

1225

Roccasecca
Italia

Santo tomas de
Aquino crea
que dios era el
camino seguro
para llegar al
conocimiento
verdadero
mientras que
pedro Abelardo
crea en una
investigacin
para llegar a
un
conocimiento
seguro

Santo tomas
de Aquino y
pedro
Abelardo
buscaban una
verdad ms
all que la
impuesta por
la religin

Lo naturalmente
innato en la razn
es tan verdadero
que no hay
posibilidad de
pensar en su
falsedad. Y menos
an es lcito creer
falso lo que
poseemos por la
fe, ya que ha sido
confirmado por
Dios. Luego como
solamente lo falso
es contrario a lo
verdadero, como
claramente
prueban sus
mismas
definiciones
wyclif
Planteaba una
doble exigencia a
la Iglesia de su
tiempo: el
abandono de las
riquezas y la
renuncia de las
pretensiones
temporales, a
favor de una
Iglesia espiritual,
conformada por los
predestinados y
cuya autoridad
suprema fuese por
la sagrada
escritura.

John Wycliff

*De

Erasmo Rotterdam

*Enchiridion militiis
cristiani (1503)
*Sobre el mtodo
de estudio (1511)
*Educacin de
prncipe cristiano
(1516)
*Discusin acerca
del libre albedro
(1524)
*Superescudo
(1526)
*Tratado de
predicacin y
preparacin para la
muerte (1534
Obras

Erasmo desarroll
un sentimiento de
rechazo frente a la
institucin y lleg a
la conclusin de
que tanto los
colegios como las
Universidades y,
en general,
muchas veces la
misma Iglesia,
impedan pensar
libremente.

1466

Pensamiento
filosfico

Nicols Maquiavelo

*El prncipe (1513)

*Discurso sobre la
primera dcada del
tito livio (15121517)
*La mandrgora
(1518)
*Del arte de la
guerra (1519-1520)
*Historia de
Florencia 8 libros
(1520-1525)

Habla sobre la
defensa de la
libertad ante la
opresin del
pueblo y en sus
obras buscaba
separar la poltica
de toda
implicacin
religiosa.

Nicols Coprnico.

*De revolutionibus
orbium coelestum

Expuso su
concepcin

Nombre

domino divino,
Sobre el dominio
divino, de 1375.
*De civili dominio,
Sobre el dominio de
lo civil, de 1375.
*De officio regis,
Sobre el servicio del
rey, de 1378.
*De veritate
scripturae, Sobre la
verdad de las
Escrituras, de 1378.
*De Ecclesia, Sobre
la Iglesia, de 1378.
*De ordine
Christiano, Sobre el
orden cristiano de
1379.
*De potestate papae,
Sobre la potestad
del papa, de 1379.
Trialogus, Triloga,
de 1382.

1320

Wyclif crea
que la iglesia
deba ser
regida por la
sagradas
escrituras
mientras que
santo tomas de
Aquino
buscaba que la
filosofa la base
de la iglesia

Ambos crean
que la iglesia
deba cambiar
su autoridad

Pases bajos
holanda

Erasmo crea
que la iglesia
impeda el
pensar
libremente
mientras que
wyclif pensaba
que si la iglesia
retomara sus
antiguas
enseanzas
seria la forma
ms libre de
pensar

John wyclif y
Erasmo
Rotterdam
rechazaban la
religin ya que
supona una
crcel mental

Ao de
aparici
n
1469

Nacionalida
d

Diferencias

Semejanzas

Italia
Florencia

Ven diferentes
puntos de vista
de una
sociedad

Todos buscan
separar sus
ideales de una
implicacin
religiosa

1473

Torun
Polonia

Coprnico
habla sobre

Aplican una
disciplina

Miguel ngel

(1543)

heliocntrica
demostraciones
matemticas,
describe el sistema
solar sealando la
ubicacin de los
planetas segn su
distancia.

*El david (1504)

*EL moises()
*La creacin de
Adn (1512)
*El juicio final
(1541)
*Piedad del
Vaticano
(1499)

El buscaba
concentrar la
belleza y armona
formal con una
fuerte
expresividad,
significado y
sentimiento. Busca
representar ideas
abstractas y puras
que nazcan de su
imaginacin y
entorno intelectual
en que se rodea.
Buscaba relatar la
organizacin de
una sociedad ideal,
asentada en una
nacin en forma de
isla del mismo
nombre.

1475

1478

Londres
Reino unido

Lutero vio la
religin como
trfico de
indulgencias no
solo como un
abuso de poder,
sino como una
mentira, que, no
teniendo base en
las Escrituras,
podra confundir a
la gente y llevarla
a confiar
solamente en la
mentira de las
indulgencias,
dejando de lado el
sacramento de la
confesin y el
arrepentimiento
verdadero.
Pensamiento
filosfico

1483

Alemania

Ao de
aparici
n
1492

1509

Francia

Tomas Toro

*Utopa (1516)
*A dialogue
conserning heresies
()
*Responsio at
luterum ()
*Treatise on the
passion ()

Martin Lutero

*De servo arbitrio

(1525)
*Warnung an die
lieben Deustchen
(1531)
*Contra agrcola de
Eisleben (1540)
*Contra el papado
de roma fundado
por el diablo (1545)

Nombre

Obras

Louis Vives

*Opuscula varia
(1519)
*Adversus
pseudodialecticos
(1520)
*De subventione
pauperum. Sive de
humanis
necessitativus libri
dos (1525)
*De anima et vita
(1538)
*Institucin de la
religin cristiana
(1536)
*Pequeo tratado
sobre la santa cena
(1541)
*Catecismo de la
iglesia de Ginebra

Juan Calvino

Fue el precursor
de la organizacin
futura de los
servicios sociales
en Europa, y por
tanto, uno de los
precursores de la
intervencin del
Estado organizada
y asistencial a los
necesitados
Por tal razn y a fin
de mantener la
integridad de la
Iglesia, es
necesaria la
disciplina. Calvino
tambin peda que
la Cena del Seor

problemticas
matemticas y
geogrficas y
Maquiavelo
sobre
problemticas
sociales y
polticas

cientfica para
entender la
sociedad

Miguel ngel
busca un
conocimiento a
travs de su
imaginacin y
entorno
intelectual
mientras que
Coprnico
habla de una
ciencia ms
exacta

Ambos ven el
mundo de una
forma
innovadora

Mientras que
Maquiavelo
habla de una
sociedad a
travs de un
sistema de
gobierno tomas
toro busca una
organizacin a
travs de la
sociedad
No tena una
idea central de
abandonar las
creencias de la
religin

Tomas toro y
Nicols
Maquiavelo
buscan una
sociedad ideal

Nacionalida
d

Diferencias

Semejanzas

Valencia
Espaa

Cada uno
busca un
camino hacia el
conocimiento
mientras que
algunos
abandonan
totalmente los
dogmas otros
tratan de
recatarlos

Abandonan
toda creencia
religiosa y
adoptan el
camino de la
ciencia para
un
conocimiento
seguro

Italiano

Martin Lutero
crea en una
renovacin de
la iglesia

(1542)
*La predestinacin
eterna de Dios
(1551)

se celebrara con
ms frecuencia,
eso pensaba juan
Calvino.

Michel Eyquem de
Montaigne

*Ensayos (1580)

1533

Francia

Giordano Bruno

*Ars memoriae
(1582)
*Sigillus sigillorum
(1583)
*Idiota triumphans
(1586)
*De specierum
scrutinio (1588)
*Summa
terminorum
metaphisicorum
(1595)
*Artificium
perorandi (1612)
Instauratio
Magna
(CONSTABA DE
DIFENTES PARTES)
1- -Partitiones
Scientiarum
2- Novum
Organum
3- Historia
Naturalis et
Experimental
is Ad
Condendam
Philosophiam
4- Scala
Intellectus
5- Prodromi
6- Philosophia
Secunda
-Nueva Atlantis
-De Sapientia
Veterum
Obras

Considera que su
fin es describir al
hombre, y en
particular a m
mismo y se
encuentra tanta
diferencia entre m
y yo mismo que
entre yo y otro.
Juzga que la
variabilidad y la
inconstancia son
dos de sus
caractersticas
esenciales.
El consideraba que
Cristo no era Dios,
sino meramente un
mago
excepcionalmente
hbil, que el diablo
se salvar y otras.

1548

Italia

Sustituir la razn
por la experiencia
cientfica. El
proceso de
induccin sobre la
deduccin.
intento una
preparacin del
camino de la
ciencia para el
conocimiento
obtenido por el
hombre fuero
certero y evidente.
Tratando de dar a
la filosofa un
soporte cientfico y
experimental.

1561

Strand
Londres

Pensamiento
filosfico

Ao de
aparici
n
1564

Nacionalida
d

Diferencias

Semejanzas

Italia.

Se basan en
diferentes
puntos de la
percepcin de
la realidad
unos por el
pensamiento
otros por los
sentidos

Hablan de la
forma en que
el ser percibe
su realidad

1596

Francia

Descartes crea

Ambos crean

Francis Bacon

Nombre

Galileo Galilei

*Sidereus nuncius
(1610)
*El ensayador
(1623)
*2 nuevas ciencias
(1638)
*Dilogos sobre los
dos mximos
sistemas del
mundo (1632)

No se le puede
ensear nada a un
hombre; solo se le
puede ayudar a
descubrirlo en su
interior.

Ren Descartes

Discurso del

Descartes basaba

mtodo(1637)
Tesis sobre el
derecho(1620)

sus pensamientos
en la duda, del ser
y de lo existente
cuestionado el
origen de todo
cuanto exista.

David Hum

Tratado sobre la
naturaleza humana
(1739-1740)
Tesis sobre el
derecho (1952)
Autobiografa de su
muerte(1776)
Tesis con Lucke
contra el el mtodo
deductivo(1776)

Se puede conocer
la realidad en tanto
se presenta a los
sentidos: no la
realidad en si
misma, si no como
es percibida por el
ser humano.

1711

Escocia

Immanuel Kant

-La Crtica de la
Razn Pura
-La Crtica de la
Razn Prctica
-La Crtica del Juicio
-La Metafsica de
las Costumbres

El postulo que el
objeto es el que
gira alrededor del
sujeto.

1724

Alemania

Georg Wilhelm Friedrich

Hegel

El espritu del
cristianismo y su
destino(siglo II de
nuestra era)
Enciclopedia de las
ciencias
filosficas(1786)
Fenomenologa del
espritu (*)
Ciencia de la
lgica(*)
Lineamientos de
filosofa del
derecho(1792)

Era el pensamiento
la naturaleza y el
espritu.

1770

Alemania
Stuttgart.

que la duda era

lo que al ser le
ayuda a
conocer
mientras que
hume crea que
los sentidos era
lo que al ser le
ayuda a
conocer
Hume crea en
una realidad a
travs de los
sentidos
mientras que
Kant crea en
un realidad a
travs de un
objeto

que el ser
poda
comprender la
realidad del
mundo

Mientras que
Hegel habla
que lo que gira
en torno al
sujeto es el
pensamiento
mismo Kant
cree que es un
objeto
Hegel cree en
el pensamiento
a travs de la
naturaleza y
descartes a
travs de la
duda

Hegel y Kant
hablan de algo
que gira
alrededor del
sujeto

Perciben la
realidad del
sujeto

Hegel y
descartes
hablan del
sujeto a travs
del
pensamiento