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MENSAJEALAIVCONFERENCIADEPASESNOALINEADOS,

REALIZADAENARGELIAENSEPTIEMBREDE1973

JuanDomingoPern

La presencia Argentina en esta magnaIVConferenciaCumbredelosPases


No Alineados se justifica ampliamente, tal como lo ha expresado
magistralmente nuestrocanciller, el seorembajadordonAlbertoVignes,por
la tradicional posicin de respeto ysolidaridadqueel puebloargentinosiente
portodaslasnacionesdelmundo.
Como fieles exponentes de nuestra posicin internacional es que luchamos
en lo nacional para lograr una Patria justa, libre y soberana, tal como lo
proclamanuestraDoctrinaJusticialista.
Llevamos ms de treinta aos enarbolando esa bandera de libertad y
soberana, padeciendo con grandeza patritica los tremendos ataques de la
reaccin imperialista. Dura ha sido la lucha, pero finalmente la verdad ha
prevalecido sobre la insidia, al punto que hoy la casi totalidad de los
ciudadanos de nuestro pas se han unido, en un acto de verdadera
conciencianacional,paraenfrentaralenemigocomnylabrarlagrandezade
la Patria.
El punto de partida de nuestra accin revolucionaria dio un
contenido filosfico al movimiento, del cual eman nuestra Doctrina
Justicialista. Pero a pesar de nuestra sinceridad y denuestrosesfuerzos,las
informaciones que han circulado por el mundo padecieron las consabidas
deformaciones y mutilaciones, tergiversando el noble sentido que las anima.
Dicho sentido est signado por el profundo respeto que tenemos por la
dignidad del ser humano en todos los rdenes de la vida,colocndolo muy
por encima de los bienes materiales. Este es el punto de partida del
Justicialismo.
Ruego a los seores congresales me permitan una breve aclaracin sobrea
realidad efectiva de nuestros principios, para poder comprobar elporqu de
nuestro avance precursor de la tercera posicin, proclamada hace ya treinta
aos y que hoy tiene vigencia en esta misma asamblea de los Pases No
Alineados. Tambin se podr comprender en esta explicacin por qu el
Justicialismo tiene, tuvo y tendr siempre vigencia, pese a todas las arteras
maniobras que el imperialismo forj en los diez aos de gobierno y en los
dieciocho aos de persecucin y exilio infamantes que sufrimos luego del
golpedeEstadode1955.
Cuando en el ao 1943 un grupo de hombre dearmas decidimos liberar al
pas de la dependencia extranjera haciendo una verdadera revolucin
nacional, debimos enfrentarnos tambin con triste y agobiante panorama
mundial, en un mundo que vena de soportar una gran guerra cuyas
consecuenciassondetodosconocidas.
Personalmente venadevivirlasituacinenEuropa,comprobandolaurgente
necesidad de enfocar los destinos de la humanidad sobre ms firmes y
duraderas que las del podero de las armas o las que otorga el dinero. De

seguro que los millones de seres humanos que entregaron sus vidas
patriticamenteen la creenciaque lo hacan enbeneficiodelademocraciao
de la libertad, deben estar ahora tan arrepentidos, en el mundo de los
espritus, como lo estn los millones de seres humanos que luego de la
guerrahandebidopadecerlasiniquidadesdelosvencedores.
Con el alma llena de espritu patritico y sin mezquindades de ninguna
especie, aquellos revolucionarios del ao 1943 lanzamos una proclama que
yo mismo escrib la noche anterior. En este punto de partida, decamosayer
lo mismo que sostenemos hoy a treinta aos de distancia. Sera imposible
mantener una falsedad durante tantos aos puesto que la mentira tiene sus
patas muy cortas. En cambio, la verdad surge por su sola presencia, sin
necesidaddeartificios.
El griegoDemstenesdecaalrespecto:"Noesposibleadquirirpormediode
la injusticia, el perjurio y la mentira un poder duradero. Podr unapotencia
resistir por una vez y durantealgn tiempo e, incluso si viene el caso, gozar
de un gran florecimiento de esperanzas, pero al cabo se descubre su
debilidad y se marchita pors sola. Pues as como en m opinin es preciso
queenunedificioonaveuotrafbricasemejantelos fundamentosdebenser
la parte ms slida, igualmente conviene que los principios y las bases
polticasseansincerosyjustos".
Esto lo manifestaba el sabio Demstenes hace mucho ms de 2.000 aos,
pero la ambicin de los imperialismos no les permite informarse de la
existencia de la historia hasta que lapadecenencarnepropia,conelcastigo
que el tiempo impone a quienes va en contra de las leyes naturales del
respetomutuo.
Y as nace el Justicialismo, con las mismas frases de la mencionada
proclama revolucionaria del 4 de junio de 1943, cuando refirindonos a lo
internacional dijimos: "Lucharemos por mantener una real e integral
soberana de la Nacin, por cumplir fielmente el mandato imperativo de su
tradicin histrica, por hacer efectiva una absoluta, verdadera, leal unin y
colaboracin latinoamericanayporelcumplimientodenuestroscompromisos
internacionales
".
Y fue tambin en aquella misma ocasin que manifest a mis compaeros
revolucionarios que las premisas fundamentales denuestroquehacerdeban
ser las siguientes: primero, lograr launidadnacional.Esaunindetodosque
es lo nico quehacegrandealospueblos.Querayalaunidadnacionalpara
que cuando fuera necesario sufrir lo sufriramos todos por igual, y cuando
fueratiempodegozarlogozaremostodosporigualtambin.
El otro postulado era elde la JusticiaSocial,deprofundocontenidohumano,
sinelcualtodalarevolucinnopasadeserunsimplemovimientodetropas.
El patrimonio ideolgico de nuestra Doctrina Justicialista est enfocado en
trabajar para labrar la felicidad delpuebloy asegurarlagrandezafuturadela
patria. NosotrosqueremosunaArgentinasocialmentejusta, econmicamente
libreypolticamentesoberana.
En lo que a poltica internacional se refiere, los trminosdenuestroaccionar
son claros y precisos. Sostenemos desde el instante mismo del nacimiento

del Justicialismo, como principios y objetivos bsicos en lo internacional, lo


siguiente:
1 La defensa integral de la soberana nacional en todo nuestro territorio y
especialmente sobre la Antrtida Argentina, las islas Malvinas y sus islas
dependientes.
2 El ejercicio pleno de la justicia social, la independencia econmica y la
soberana poltica como bases para asegurar a cada pueblo del mundo su
propia felicidad, mediante la realizacin de la propia justicia y la propia
libertad.
3 La tercera posicin como solucin universal distinta del marxismo
internacional dogmtico y del demoliberalismo capitalista que conducir a la
anulacin de todo dominio imperialista en el mundo. Nuestra Doctrina
Justicialista dice claramente:"Deseamosvivir en paz con todas lasnaciones
debuenavoluntaddelmundo".
La poltica argentina ha sido, esysersiemprepacifistay generosa.Nuestra
poltica internacional es de paz, de amistad, de trabajo y de aspiracin a
comerciarhonradamenteyconlibertad.
La Argentina nose comprometer jams en ninguna accinquepresuponga
unaagresinapuebloalgunodelatierra.
La doctrina internacional denuestropasesperfectamenteclaraypodramos
definirla con un antiguorefrncristiano,quediceas: "Cadaunoensucasay
Diosenladetodos".
Existe en nosotros los argentinos una fuerte conciencia latinoamericana
porque nuestra historia es comn, como el idioma, la religin y las
costumbres, todo locual son lazos suficientescomoparaestrecharlaunidad
continental.
Somos decididos partidarios de una efectiva aproximacin espiritual de los
pueblos de Amrica y de la recproca colaboracin en el campo econmico.
No podemosaceptarqueennombredelosinteresesdelcontinentesequiera
interferir en nuestra economainternayennuestrapolticaexterna.Elpueblo
argentinonoaceptarjamsintromisionesextraasenelordeninterno.
En lo que respectaal hombre como expresin racional de lacreacindivina,
nuestra filosofa indica: el hombre es el valor predominante de la historia,de
la vida, del trabajo, y de la lucha. Est compuesto de alma y cuerpo, de
vocaciones, esperanzas, necesidades y tendencias. La Patria se forma en
primer trmino por hombres y no pueden ser el campo, ni la mquina,ni el
dinero, factores que se sobrepongan al hombre, que es quiensufreytrabaja
ysinelcualniloscampos,nilosganados,nieldinero,tienenningnvalor.
Sobre el pueblo nuestros conceptos doctrinarios expresan que siempreesel
pueblo, en sus mltiples variedades y disonancias, el que llega arealizarlas
grandes concepciones.
Sin el calor popular, quedaran archivadas las ms
bellas creaciones de la mente. Slo cuando encuentra elespritu vivificador
del pueblo, la idea se transforma en accin y la accin enobra.Losgrandes
pueblos son aquellos que quieren serlo. Es el pueblo el nico que puede
salvaralpueblo.
Los pueblos cuya libertad poltica es prcticamente inexistente, los
econmicamente dbiles, los socialmente convulsionados, sumidos en el

desorden y en la anarqua, carecen de una poltica exteriordefinida.Forman


partedcildeconstelacionessuperiores,polticasoeconmicas.
No puede ser libre un pueblo cuya inmensa mayora de hombres es de
esclavos, del mismo modo que no puede ser sojuzgado un pueblo de
hombres libres. La libertaddeunpuebloreside encadaunodesushombres,
yfrenteaesalibertadningnpoderdelatierrapuedeprevalecer.
Tal vez estos enunciados de los postulados que practica el Justicialismo,
dentro de una corriente filosfica profundamente humanista, no indican
posiblemente nada nuevo a los seores congresales, dado que todas las
corrientesdelpensamientoinstitucionaldelmundo,tantoenlosocial,poltico,
econmicoyreligioso,hablanhoyprofusamentedejusticiasocial.
Pero quiero recordarles que estas premisas fueron anunciadas por el
Justicialismo hace treinta aos. El mero hecho de que recin hoy tengan
vigencia actualizada puede residir en la inexperiencia y la soledad de los
pioneros, dado que no tenamos las condiciones ambientales propicias para
asimilar nuestra tercera posicin,quehoy se traduce en el Tercer Mundoen
accin.
El tiempo que todolo empareja y el fiel cumplimiento de nuestra doctrinaha
demostrado fehacientemente que decamos la verdad. Esa misma verdad
que continuamos exponiendo. Lo hacemos porque las verdades, cuando
realmente lo son, no pueden cambiar solamente lo hacen sus formas de
aplicacin.
La verdad, al igual que Dios, permanece inmutable en el tiempo y en el
espacio,esperandoquelainsensatezhumanasedigneconsiderarla.
Ycaberealizarseunapregunta:queslaterceraposicin?
La decisin de lanzar al mundo nuestra tercera posicin tuvo motivos de
profundo arraigo enla sensibilidad nacional denuestropuebloynohayduda
algunadequeasensibilidadesunodelosmayoresornatosdelserhumano.
Hemos visto que la historia de los pueblos pareciera ser el texto de la
tragedia de lalibertad del hombre y de la libertad de lasnaciones. Ante una
situacin tan triste podramos afirmar que las nicas herramientas que se
pueden utilizar para derrochardichas angustias deben serlaaplicacindela
paz, el entendimiento y el mutuo respeto, conjuntamente con una unidad de
accinydeobjetivos.
La humanidad no podr salvarse si mantiene la lucha cruenta contratodos
los valores materiales, espirituales y morales, en un intento planificado de
sobreponerinteresesindividualesporencimadelasnecesidadesgenerales.
Nuestro anhelo ms profundo consiste en querer que todas las naciones y
todos los hombres del mundo se amalgamen en un solo sentimiento de
identidad, cuya comprensine intensidad nos llevealacomprensintotalde
cmo nos necesitamos los unos a los otros, haciendo nacer as esa
correspondencia ideal para que el trabajo, el pensamiento libre y la
construccin constante sean los derechos humanos que nos acerquen al
progreso,alacivilizacinyasuestabilidad.
As fundamentados fue que, al declararnos partidarios deasumirunatercera
posicin, dijimos: "Frente a nosotros se levantan triunfantes el
demoliberalismo capitalista, puramente individualista, y el colectivismo del

marxismo dogmtico internacional, alargando la sombra de sus alas


imperialistas, amenazando alos pueblosdelmundoque,angustiados,sufren
en el silencio de la impotencia la esclavitud econmica de la presin
imperialista o, en su defecto, el avanceideolgicoreaccionariosostenidopor
lapresindelafuerzaodelaviolencia".
Para los Argentinos del ao 1943 el panorama del mundo es desolador,
puesto que despus de la Segunda Guerra Mundial el reparto de las
naciones por los dos colosos triunfantes colocaba alas mismasenunmarco
de desesperanza, debiendo elegir el ceder a la explotacin del capital
imperialista demoliberal, o a la del Estado convertido en amo absoluto de la
vidadesuspueblos.
Es evidente que ninguna de estas dos soluciones nos llevara a los
Argentinos a la conquista de la felicidad que anhelbamos para nuestro
pueblo. As fue que nos decidimos a crear las nuevas basesde una tercera
posicin que nos permiti ofrecer a nuestro pueblo otro camino que no lo
condujesealaexplotacinyalamiseria.
En una palabra, una posicin netamente argentina, para los argentinos, la
cual nos permiti seguir encuerpo y alma larutadelibertadydejusticiaque
siemprenosseallabanderadenuestrasgloriastradicionales.
Toda la filosofade estatercera posicin se encuentra escrita en la Doctrina
Justicialista y perfectamente delineada en las miles de realizaciones de
nuestra etapade gobierno, en las conquistassociales,gremialesyculturales
de un pueblo que supo mantener, impertrrito, su lealtad a estos principios
durante los dieciocho aos de cruenta lucha baados por el sacrificio de
muchoshermanosmuertos,torturadosypresos.
Cuando los pueblos fuertes demuestran su calidad humana al mundo, el
respetoalcanzalmitesinsospechados.
Y aqu repito una frase que es bsica en la vida de nuestros pueblos,
especialmente para los deLatinoamrica y paratodoslospueblosdelTercer
Mundo: el ao 2000, encontrar a los pueblos unidos oesclavizados. Qu
nos deparar elfuturo?Unodelosinformesque presentaronltimamentelas
Naciones Unidas sobre la situacin demogrfica mundial es digno de una
profunda meditacin, para quienes actan o dirigen los destinos de las
naciones.
Se comprueba queelcrecimientovegetativodemogrficoes alarmanteenun
mundo que ya padece hambre y desnutricin. Se observa que el decenio
presente que va desde 1970 a 1980 puede ser el de ms acelerado
conocimiento demogrfico mundial jams alcanzado en su altopromedio, y,
aunque se prev que en la ltima parte del siglo dicho aumento no ser tan
marcado, es evidente que la poblacin del mundo que ahora presenta la
cantidad de 3.600 millones de personas alcanzar para el 2.000unos 6.500
millonesdepersonasalasquehabrquealimentaryproteger.
Es interesante observar una reflexin que hace la entidad Organizacin de
Cooperacin y Desarrollo Econmico, especializada en temas estadsticos
para fines especulativos. Dice en su informe que es preciso tomar nota de
una eventual cesacin del crecimiento poblacional mundialalrededordelao
2.010, pero a pesardeelloestimanqueparaelao2.050lapoblacindelas

regiones actualmente ms desarrolladas podra llegar a un total de 2.000


millones de seres y la de las regiones menos desarrolladas alcanzaran a
unos 9.000 millones. Esto nos dara una cifra de 11.000 millones de seres
humanos para elao2.050yestamostanslo deesafechaasetentaysiete
aosdedistanciaeneltiempo.
Si encaramos ese futuro con los elementos que disponemos actualmente
pero en forma desorganizada e individual, veremos que salvounosdbilesy
espordicos intentos profilcticos no se alcanza a cubrir las necesidades
sanitarias de un mundo desequilibrado y enfermo. Las poblaciones de
muchos pases estn totalmente indefensas e inermes ante elavancedelos
males endmicos y contagiosos. Muchos pases de frica, por ejemplo,
tienen una mortalidad infantil anual de unos 200 nios sobre 1.000 que
nacen.
Tambin en nuestro querido continente latinoamericano, tan rico yfrtilytan
pobre y tan sacrificado sanitariamente, mueren los nios en esa misma
intensidad que en frica. Las causas son siempre las mismas: la falta de
atencin, la desnutricin, la carencia de viviendas dignas y salubres. Pero,
por sobre todo,por una inercia e insensibilidad causadopor el cansanciode
luchar solitariamentesinqueelmundocontempleprcticamentelanecesidad
de luchar denodada y organizadamente contra esos flagelos, de la misma
manera que los virus lo realizan cuando encuentran un cuerpo desnutrido e
indefenso. Silos microbios saben organizarse y se multiplican en suataque,
resistiendo atodoslosesfuerzos,porqunosotrosquesomoshumanosno
hacemoslomismo?
Es ciertoquemuchohanaumentadolosrecursosdelacienciaydelatcnica
en los mismos medios empleados para erradicar las epidemias. Pero al
mismo tiempo, esa misma tcnica ha llevado la muerte desembozadamente
al mundo, cuando sus mquinas crean la polucin del medio ambiente,
anulando el oxgeno o por lo menos quitndoles su pureza, tan necesaria
para la vida humana. Cuando las aguas de todos los ros se encuentran
contaminados por los desechos de las industrias. Cuando las explosiones
radioactivas causan males en la salud y eliminan la fertilidad de loscampos,
ya bastante castigados por la insensatez de la humanidad, cuando la fauna
marina, considerada como la reserva del maana, es exterminada por los
desperdiciosdepetrleo,plsticosyexposicionesmarinasnucleares.
sta es la destruccin que camina por el mundo a grandes zancadas, de
mano del mismo hombre que deber padecer sus consecuencias en un
futuronomuylejano.
As vemos queloshombresvanentrandoenuncamino dedesesperanza,en
el cual caeremos todos sin excepcin si nosabemosunirnos,organizarnosy
solidarizarnosatiempo.
Tenemos enfermedades que ya no deberan convivir con la raza humana,
puesto que vienen con nosotros desde los tiempos bblicos. El paludismo,
aunque es bastante combatido en los 146 pases cuyas zonas son
evidentemente paldicas, prosiguesuavanceimperturbableenzonasqueno
son de sus caractersticas. La causa es la deficiencia de los servicios
sanitarios.

Se conoce que existen en el mundo unos 20 millones de tuberculosos


infecciosos, los cuales transmiten la infeccin a otros 50 millones de seres.
Los informes explican que seposeen losmediosprofilcticos efectivoscomo
para combatirla con todo xito pero que escasean los elementos humanos
para aplicar la tcnica,por faltade medioseconmicos.Tristeafirmacin,en
un mundo que despilfarra con suma largueza millones de dlares enarmas
de guerra o en cohetes espaciales para que nos unan con otros planetas.
Nopiensanquedeseguirporestecaminosolamentepodremosexportarall
millones de esqueletos resultantes de la falta de atencin a las
enfermedades?
El clera, por su parte, sigue haciendo estragos pese a todos los esfuerzos
que se realizan.Las enfermedades venreas, como la sfilisylablenorragia,
suman una alarmante cantidad de clientes. Las estadsticasde lasNaciones
Unidas manifiestan que existen entre 30 a 40 millones de seres humanos
afectados de sfilisyquemsde160millonespadeceninfeccionesgonoicas.
En tanto la lepra secalcula en unos 11 millones de enfermos.Yaqu el mal
de Chagas y sus correlaciones cardacas yotralargaseriedeenfermedades
endmicas contagiosas, que sera largo enumerar, nosmuestranlacarareal
de un mundo pleno de luces brillantes, de pasiones incontroladas, de
necesidades y violencias que de manera alguna parece hallarse preparado
para afrontar la tremenda realidad que la expansindemogrficaledeparaa
cortoplazo.
Si a este panorama le agregamos el gran despilfarro que hacemos de los
bienes de consumo, sobre todo los de primera necesidad, tendremos la
necesidad de enfocar con suma urgencia, seriedad y con vocacin de
servicio las medidas a realizar conjuntamente entre todos los pases del
mundo,sinexcepcinalguna.
Empero,
esta situacin puede alcanzar una adecuada solucin si,
deponiendo los falsos apegos nacionalistas, nos colocamos abiertamente y
con sinceridad en el camino del universalismo, conformando el instrumento
regulador mundial que permita a todos los pases del mundo colaborar enla
produccin de los elementos primordiales para eldesarrolloylasubsistencia
de los pueblo, otorgndole un equitativorepartodelosmismos,sinalteraren
absolutolasoberanayladignidaddelasnaciones.
He dicho hace tan slo unos pocos das, ante los trabajadores de mi pas,
que solamente la conformacin de un Tercer Mundo podra ser la garanta
que espera la raza humana para disfrutar de un modo mejor, donde no
existan nios de corta edad que se mueran sinver lavida,nisereshumanos
que padezcan miserias y enfermedades porfaltadeatencinodeelementos
sanitarios. Todos los pases del Tercer Mundo deben organizarse
frreamente en dicho sentido, dejando de lado todoaquello que pudiera ser
motivodeunaperturbacin.Lavidadelarazahumanaasloexige.
Si los diversos continentes no seunen estrechamente, llegar el da enque
faltando losalimentos y las materias primas, que ya estn en plenaescasez
mundial, veremos a los fuertes tomar desconsideradamente aquello que les
pertenece, anexando o eliminando, segn su conveniencia, a los pases

como si fueran meros juguetes. Tal vez lleguen a dominarlos hasta


telefnicamente.
Ayer fue la poca de las nacionalidades,hoy eslapocadelcontinentalismo
y muy en breve ser la era del universalismo. Es preciso trabajar unidos,
solidarios y organizados, respetando siempre las costumbres y la soberana
de los dems pueblo, pero buscando siempre la solucin adecuada para
estos acuciantes problemas en bien de la comunidad universal,y tal vez un
da podamos designarlos todos con el honroso ttulo de ciudadanos del
mundo. En nuestro continente latinoamericano, muchos son los lderes
populares que trabajan en este sentido fraternal y los resultados obtenidos
son muy halageos esperamos que muy pronto lograremos un acuerdono
slo importante sino total. Nuestros trabajadores estn conformando ya la
Confederacin General del Trabajo Continental. Ello es un paso sumamente
importante.
Tambin en esta tarea, que es de todos y no patrimonio de nadie en
particular, los argentinos no buscamos liderazgos ambiciosos, sino que
somos compaeros integrantes de una misma causa, cimentada en la
felicidad de los pueblos, sin otro vnculo que el galardn de una limpia y
eternaamistad.
Esta conducta, que hemos recibido de nuestros mayores y que es ineludible
deber de todo argentino, nos ha ganado muchos amigos en las partes ms
lejanas del mundo, que valoramos en toda su inmensidad pues, cuando los
pueblos que luchan por su libertad se apoyan entre s, las races de su
amistadseintroducenhastalasfibrasmssensiblesdelalma.
Si se observan en su conjunto los problemas que se nos plantean y que
hemos enumerado, comprobaremos que los mismos provienen tanto de la
codicia y la imprevisin humanas, como de las caractersticas de algunos
sistemas sociales, del abuso de la tecnologa, del desconocimiento de las
relaciones biolgicas y de la progresin natural del crecimiento de la
poblacin humana, aunado al egosmo de una poltica imperialista, mal
enfocadaenrelacinalasoberanadelospueblos.
Esta heterogeneidad de las causas debe dar lugar tambin a las mismas
variantes en las respuestas, aunque en ltima instancia tengancomocomn
denominador la utilizacin de la inteligencia humana. Tal como el
Justicialismo lo proclama,a esa irracionalidad delsuicidiocolectivodebemos
responder los pueblo del Tercer Mundo con la racionalidad del deseo de
supervivencia. Y tal como lo hiciera anteriormente en un llamado a los
pueblos del mundo, reitero en la hora presente aquello que nosotros
consideramos como el plan mundial de cooperacin, con cuya aplicacin
lograremos poner freno e invertir a nuestro favor esta marcha apresurada
haciaeldesastremundial.
1 Son necesarias y urgentes: una revolucin mental en los hombres,
especialmente enlosdirigentesdelospasesmsaltamenteindustrializados
una modificacin de las estructuras sociales y productivasen todoelmundo,
en particular en los pases de alta tecnologa donde rige la economa del
mercado, y el surgimiento de una convivencia biolgica dentro de la
humanidadyelrestodelanaturaleza.

2 Esa revolucin mental implica comprender que el hombre no puede


reemplazar a la naturaleza en el mantenimiento de un adecuado ciclo
biolgico general, que la tecnologa es un arma de doble filo, queelllamado
progreso debetener un lmite y que incluso, tal vez, seanecesariorenunciar
a algunas comodidades quenoshabrindadolacivilizacin,quelanaturaleza
debe ser restaurada en todo lo posible, que los recursos naturalesresultan
agotablesy,porlotanto,debensercuidadosyracionalmenteutilizadosporel
hombre, que el crecimiento de la poblacin debe ser planificado sin
preconceptos de ninguna naturaleza, que por el momento ms importante
que planificar el crecimiento de la poblacin es aumentar la produccin y
mejorar la distribucin de alimentos y la difusin de servicios sociales, como
la educacin y la asistencia sanitaria, y que la educacin y el sano
esparcimiento debern reemplazar el papel protagnico que los bienes y
serviciossuperfluosjueganactualmente.
3 Es preciso reconocer en forma incuestionable que cada nacin tiene el
derecho al uso soberano de sus propios recursos naturales. Pero, al mismo
tiempo, cada gobierno tiene la obligacin de exigir a sus ciudadanos el
cuidado y la utilizacinde los mismos.Elderechoalasubsistenciaindividual
impone el deber hacialasupervivenciacolectiva,yasetratedeciudadanoso
depueblos.
4 La modificacin de las estructuras sociales y productivas en el mundo
implica que el lucro desmesurado y el despilfarro nopuedenseguirsiendoel
motor bsico de sociedad alguna , y que la justicia social debe erigirseenla
base de todo sistema, no slo para beneficio directo de los hombres, sino
para aumentar la produccin de alimentos y bienes necesarios.
Consecuentemente, las prioridades de produccin de bienes y servicios
deben ser alteradas en mayor o menor grado, segn el pas de que se
tratare. En otras palabras: necesitamos nuevos modelos de produccin,
consumo, organizacin y desarrollo tecnolgico que, al mismo tiempo que
denprioridadalasatisfaccindelasnecesidadesesencialesdelserhumano,
racionen el consumoderecursosnaturalesydisminuyanalmnimoposiblela
contaminacinambiental.
5 Necesitamos con urgencia el avance de un hombre mentalmente nuevo,
que se desenvuelva en un mundo fsicamentenuevo.Noesposibleconstruir
una nueva sociedad basada en el pleno desarrollo de la personalidad
humana, en un viciado por la contaminacin del ambiente, exhausto por el
hambre y la sed, enloquecido por el ruido y el hacinamiento, incitado
permanentemente alvicio,lasdrogasylaviolencia.Debemos transformarlas
ciudadescrcelesdelpresenteenlasciudadesjardinesdelfuturo.
6 El crecimiento de la poblacin debe ser planificado, en lo posible de
inmediato, pero a travs de mtodos que no perjudiquen la salud humana,
segn las condiciones particulares decadapas. LaRepblicaArgentina,por
ejemplo, no est en dicho caso pues necesita mayorcapitalhumanoparasu
desarrollo integral ademsesta planificacin debe ser realizadaenelmarco
depolticaseconmicasysocialesglobalmenteracionales.
7 La lucha contrala contaminacin del ambiente y la biosfera, eldespilfarro
de los recursos naturales, el ruido y el hacinamiento de las ciudades y el

crecimiento explosivo de lapoblacin delplanetadebeiniciarsedeinmediato


a nivel municipal, nacional e internacional. Estos problemas en el orden
internacional deben pasar a la agenda de las negociaciones entre las
grandes potencias y a la vida permanente de las Naciones Unidas, con
carcter de verdadera prioridad. ste, en su conjunto, no es un problema
msdelahumanidad,eselverdaderoproblema.
8 Todos estos problemas estn ligados de manera indisolublecon el de la
justicia social, el de la soberana poltica y de la independencia econmica
del Tercer Mundo, y la distensin y la cooperacin internacionales. Muchos
de estos problemas debern ser encarados por encima de las diferencias
ideolgicas que puedan separar a los individuos dentro de sus sociedadeso
alosEstadosdentrodelacomunidadinternacional.
Finalmente quiero dirigirme desde esta importante tribuna a los integrantes
de los pases no alineados yatodoscuantosconformanelTercerMundo,en
manera muy especial, dado que por las especiales caractersticas que
poseemoselproblemaacuciantenostocaatodosmuydecerca.
Debemos cuidar nuestrosrecursos naturales, con todaslasfuerzasposibles,
de la voracidad de los monopolios internacionales, que los buscan para
alimentar un modeloabsurdo de industrializacin y desarrolloen los centros
de alta tecnologa donde rige la economa del mercado. Ya no es posible
producir un aumento en gran escala de la produccin alimenticia del Tercer
Mundo sin un desarrolloparalelo delasindustriascorrespondientes.Porello,
cada gramo de materia prima que se dejan arrebatar hoy los pases del
Tercer Mundo equivale akilosdealimentosquedejarandeproducirmaana.
De nada vale que evitemos el xodo de nuestros recursos naturales si
seguimos aferrados a mtodos de desarrollo que estn preconizados por
esos mismos monopolios, que significan la negacin de un uso racional de
losmismos.
En defensa de sus intereses, lospasesdebenpropenderalasintegraciones
regionalesyalaaccinsolidaria.
Nodebe olvidarsequeelproblemabsicodela mayorpartedelospasesdel
Tercer Mundo es la ausencia de una autntica justicia social y de
participacin popular en la conduccin de los asuntos pblicos sin que ello
signifique la violencia o la desorganizacin que suelen causar las
improvisaciones.Tododebehacerseensumedidayarmoniosamente.
Sin una verdadera justicia social,el Tercer Mundo no estar encondiciones
deenfrentarlasangustiosamentedifcilesdcadasqueseavecinan.
La humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de s misma. En
esta tarea gigantesca, nadie puede quedarse con los brazos cruzados. Por
eso convoco a todos los pueblos y gobiernos del mundo a una accin
solidaria, dispuestos a luchar porla libertad y la felicidad humanas,contoda
la fuerza telrica que nuestros orgenes comunes han depositado
genticamente en nuestra sangre indgena. Y tomado del sagrado Corn
leemos lo que dijo el sabio profeta: "Haz por este mundo como si debieras
vivirsiempre,yporelotro,comosidebierasmorirmaana".
Elhombreeshermanodelhombre,quieraonoquiera.