Que es la psicologa:

La psicologa es la disciplina que investiga sobre los procesos mentales

de personas y animales. La palabra proviene del griego: psico(actividad mental o alma) y -loga (estudio). Esta disciplina analiza las
tres dimensiones de los mencionados procesos: cognitiva, afectiva y
conductual.

Nacimiento de la psicologa:
A partir de la diferencia entre cuerpo y mente, surge la diferenciacin
de la psicologa como ciencia natural enfocada en aspectos biolgicos
o materiales, y como ciencia social, con una orientacin tendiente al
estudio de caractersticas mentales de las personas o emergentes,
nuevas, como resultado de su interaccin. Para una mejor comprensin
de estas diferencias, se iniciar esta Unidad con algunas definiciones.
Para fines del presente libro, se entiende como ciencia natural aqulla
que se enfoca en el estudio de procesos biolgicos, fsicos y qumicos.
Por su parte, una ciencia social es la que investiga a la sociedad y las
relaciones de la persona en ella, o bien, en grupos o comunidades. No
se hace aqu distingo en el mtodo de investigacin utilizado, ya que
ste puede ser compartido por ambos tipos de ciencia, si bien
presumiblemente las ciencias naturales tenderan a adoptar un
enfoque ms sistemtico, cuantitativo, o bien, determinista (causaefecto); en tanto que las ciencias sociales pudieran ser ms
cualitativas u orientarse a explicaciones teleolgicas, es decir,
enfocadas a finalidades.
Respecto a sus premisas o fundamento filosfico, los cientficos
naturales tenderan a adoptar un monismo materialista, as como una
aproximacin mecanicista y determinista respecto a su objeto de
estudio. Por su parte, los cientficos sociales tienen mayor libertad de
enfoque, estudian procesos comparativamente ms complejos que no
vinculan necesariamente con aspectos fisiolgicos ni deterministas. A
partir de esta diferenciacin, se considerara a la psicologa como
ciencia natural si busca explicar las acciones, motivacin, emociones y
pensamientos, entre otros elementos posibles, de las personas o bien
de los animales, con base en causas fsicas, qumicas o biolgicas. Un
enfoque de ciencia natural de la psicologa pudiera negar la existencia
de fenmenos mentales, o bien, considerarlos irrelevantes, procesos de
la naturaleza o generados directamente por stos. Por su parte, la
psicologa sera entendida como ciencia social si busca explicar tales
acciones, motivacin, emociones y pensamientos a partir de la

interaccin de un individuo con otros, o bien, como producto de una

sociedad o cultura. Ampliando el concepto de ciencia social al de
ciencia humana, se pudiera buscar una explicacin espiritual o
sobrenatural a los elementos ya mencionados, con una orientacin
dualista o mentalista, no sujeta al mtodo cientfico.
Por supuesto, tambin puede darse el caso de que un rea de estudio o
un enfoque de investigacin incluya ambas aproximaciones: de ciencia
natural y de ciencia social. Un psiclogo puede igualmente estudiar
algunas situaciones con la ptica de una de estas ciencias y otras
situaciones distintas, con la perspectiva del otro tipo de ciencia.
George Engel, por ejemplo, propuso una aproximacin biopsicosocial
para la comprensin de las personas integrando aspectos biolgicos,
psicolgicos (mentales) y sociales para fines mdicos, en general, y
psiquitricos, en lo particular.
Como ciencia natural: Wilhelm Wundt, Edward Bradford Titchener,
Hermann Ebbinghaus.
En este contexto, encontramos que Wilhelm Wundt, fundador de la
psicologa experimental contempornea,consideraba que la psicologa
se ubicaba entre las ciencias naturales (Naturwissenschaften) y las
ciencias sociales (Geisteswissenschaften).
De igual manera, Wundt consideraba que la psicologa requera tres
subdivisiones: una de ellas dedicada a una ciencia inductiva
experimental; la segunda, al estudio de aspectos sociales y culturales,
y la tercera, a temas Metafsicos.

Wundt enfatiz el estudio de los contenidos de la mente, por lo que en

este aspecto se llama a su psicologa, del contenido. A la vez, buscaba
analizar las estructuras mentales y de ah su nombre de psicologa
estructural. Al respecto, conviene destacar que el estructuralismo
represent una importante e influyente escuela psicolgica a principios
del siglo XX. En Leipzig, Alemania, Wundt inici sus cursos, estableci
su laboratorio y escribi un libro de dos volmenes de lo que llam
psicologa fisiolgica, por las tcnicas experimentales utilizadas, ms
que por su contenido. Es de destacar que Wundt consider que la
experiencia mental debe estudiarse en trminos tanto de la mente
como del cuerpo.
Entre los alumnos de Wundt, encontramos a Edward Bradford
Titchener, quien acu el trmino de psicologa estructural y dio amplia
difusin al trabajo de su maestro en los Estados Unidos. Titchener fue

adems un importante defensor del mtodo de la introspeccin para la

investigacin psicolgica. De manera especfica, la psicologa
estructural tena tres objetivos: describir los componentes de la
conciencia en trminos de sus elementos bsicos, describir las
combinaciones de estos elementos y explicar su relacin con el
sistema nervioso.
De manera independiente, Hermann Ebbinghaus, inspirado por el
trabajo de Fechner, se interes en el asociacionismo y estudi la
memoria, utilizando slabas sin sentido.
Como ciencia social: Wilhelm Wundt y Franz Brentano: Como se
mencion, Wundt consideraba que la psicologa requera tres
subdivisiones: una de ellas dedicada al estudio de aspectos sociales y
culturales. Hacia el final de su vida, Wundt public una extensa obra
sobre psicologa de los pueblos, en la que estudiaba temas que hoy
identificaramos como antropolgicos, as como la influencia del medio
social en el individuo y en los procesos mentales. En contraparte, Franz
Brentano propuso una psicologa empirista, aunque basada en las
reglas y
principios de la lgica, cuyo propsito era estudiar las acciones y los
procesos mentales mismos.
La importancia de su trabajo se encuentra en su contraste con Wundt y
su influencia sobre el funcionalismo norteamericano. Especficamente,
a diferencia de Wundt y otros pensadores que se enfocaban en los
contenidos de la conciencia, Brentano enfatiza que lo ms importante y
caracterstico de la mente, es que acta. Al hacer el estudio de la
psicologa de Wilhelm Wundt ser preciso considerar sus precedentes,
la psicologa de Wundt misma y, por ltimo, su influjo. El haber
fundado la psicologa del presente y el haber creado la psicologa como
ciencia experimental es mrito innegable de W. Wundt; pero su obra,
como toda obra, ha tenido antecedentes que debemos considerar
ahora, aunque muy brevemente, pues son harto conocidos y han sido
expuestos a menudo. Estos precedentes son mltiples, y si bien
constituyen ncleos de pensamiento separados, sin embargo a veces
se entrecruzan en su accin. Precisamente de su organizacin y
enriquecimiento ha surgido la psicologa wundtiana. Un primer grupo
de antecedentes lo hallamos en la psicologa que enlaza con las
especulaciones de la filosofa alemana. Herbart intent una mecnica
de las representaciones, una teora que derivaba toda la actividad
mental de una combinacin de representaciones simples, a manera de
fuerzas, actuando mediante relaciones matemticas. Este intento,
aunque en lo fundamental fracasado, trajo consigo conceptos nuevos

y, ms tarde, generalmente admitidos. Los discpulos de Herbart, por

ejemplo Drobisch, se apartaron cada vez ms de dicha mecnica de las
representaciones y se aproximaron, basndose en conceptos de aqul,
a una descripcin y explicacin de los hechos de conciencia a base del
examen emprico. Tambin dentro de la direccin filosfica est el
penetrante Hermann Lotze, quien en su Psicologa mdica, poniendo lo
fisiolgico en relacin con lo mental, se aproxima a la psicologa
fisiolgica, y que dej concepciones especiales que Wundt haba de
recoger. Por otra parte, las ideas kantianas acerca de la subjetividad de
la percepcin fueron interpretadas por fisilogos y fsicos en un sentido
relativista y fisiolgico que llev al anlisis psicolgico y experimental
de aqulla. As, J. Mller formul la ley de la energa especfica, segn
la cual la cualidad de las sensaciones se halla determinada por una
particular energa de las vas nerviosas. Helmholtz analiz desde un
punto de vista anlogo la percepcin auditiva y visual. Su mrito est
en haber planteado en estos dominios problemas nuevos, en haber
aportado soluciones que an subsisten, y en haber ideado mtodos de
que la psicologa hoy se sirve.
En Helmholtz influy ya el asociacionismo ingls. El asociacionismo es
la teora que piensa que todos los procesos psquicos pueden
explicarse mediante la asociacin de ideas, o sea aquellos enlaces de
ideas por semejanza, contraste o contigidad que hallamos
originalmente en la memoria. Segn uno de sus ms ilustres
representantes, Stuart Mill, la ley de la asociacin equivaldra en el
espritu a la ley de la gravitacin en la naturaleza. El asociacionismo
tiene hoy da representantes, aunque pocos y no de primer orden.
Entre ellos podemos citar al psiclogo alemn Ziehen, cuyo manual de
psicologa ha sido traducido al castellano. Claro es que tambin ha
influido, y poderosamente, en el nacimiento de la nueva psicologa. Por
ltimo, constituyen un grupo los trabajos y descubrimientos que han
llevado al experimento cuantitativo y a las medidas psquicas. Los
tiempos de reaccin, a saber, el tiempo que tarda un sujeto en
reaccionar ante una impresin, fueron descubiertos por el astrnomo
Bessel (1822) con motivo del error cometido por los observadores en la
notacin de la hora del paso de las estrellas por el meridiano. El
fisilogo Weber se ocup de medidas de la sensibilidad tctil, y hall la
constancia de las diferencias relativas apreciadas por sta, o sea la
constancia del umbral relativo de diferencia. Finalmente, el filsofo
Fechner, partiendo de estas investigaciones de Weber y unindolas con
sus concepciones metafsicas, pretendi fundar una ciencia exacta,
matemtica, de la relacin de lo fsico y lo psquico, a la que llam
psicofsica, uno de cuyos problemas, y del que se debe partir, era la
relacin de la sensacin y su excitante fsico. No slo formul una ley

matemtica, conocida hoy con el nombre de ley de Weber, sino que

elabor una serie de mtodos cuantitativos o de medida de la
sensacin y otros sucesos elementales que han sido recogidos por la
psicologa. Con Fechner enlaza directamente la psicologa fisiolgica o
experimental de Wundt. Sin embargo, antes de pasar ms adelante,
debemos indicar an otro influjo de carcter general, a saber: el que
proviene de la concepcin evolutiva incorporada definitivamente a la
ciencia por Darwin y que de un modo o de otro ha influido en todo el
pensamiento psicolgico contemporneo. Darwin mismo se ocup de
cuestiones psicolgicas, como por ejemplo la expresin de las
emociones. Sobre la base de sus concepciones edific un sistema de
psicologa gentica Spencer, para quien la vida psquica es un proceso
de adaptacin de lo interno a lo externo y, al mismo tiempo, un
proceso de evolucin, o sea un paso de lo indiferenciado a lo
diferenciado. El sistema de Spencer en nada ha influido sobre Wundt.
Segn Wundt, la psicologa cientfica comprende dos grandes ramas
complementarias: la psicologa fisiolgica o experimental, que se
ocupa de los sucesos psquicos elementales que se presentan en las
conciencias individuales, y la psicologa de los pueblos, que con el
anlisis de los productos psquicos de las colectividades (por ejemplo el
lenguaje) y su gnesis, da razn de ellos y tambin de los procesos
superiores del espritu. Junto a estas grandes ramas se hallan, con
carcter tambin complementario pero con menor importancia, las
psicologas evolutivas del nio y de los animales. En lo que sigue
trataremos: 1. de la psicologa fisiolgica o experimental, y a saber: de
la determinacin de su objeto, de las cuestiones capitales que
comprende, de sus mtodos y del contenido de esta psicologa en
conjunto; 2. de la psicologa de los pueblos. De la psicologa del nio y
de la psicologa de los animales no se har mencin especial, pues no
han sido elaboradas por Wundt de una manera propia; terminaremos
con una ojeada a su metafsica psicolgica, que de paso ser indicada
a veces. Limitada por ahora la cuestin al estudio de la psicologa
fisiolgica o experimental, es preciso, antes de entrar en la
determinacin de su objeto, decir algo acerca de sus denominaciones.
Experimental es porque emplea el experimento; fisiolgica, como la
llama ms corrientemente Wundt, porque se vale de los mtodos
experimentales de la fisiologa, por hallarse esta ciencia ms
avanzada, del mismo modo que en otros tiempo la fisiologa se haba
basado en procedimientos de la fsica, y porque se ocupa del problema,
de ndole ms filosfica, de la base fisiolgica de lo psquico. Con esto
es ya posible preguntarse cul es el objeto de la psicologa fisiolgica o
experimental. La psicologa de los pueblos de Wundt tiene
antecedentes como los tiene, segn vimos, su psicologa fisiolgica.

Enumeraremos ahora brevemente estos antecedentes. Es sabido que

la concepcin de esta psicologa de los pueblos arranca de los
discpulos de Herbart, Th. Waitz, Steinthal y Lazarus, cuyos trabajos
fueron, ms que nada, tentativas que quedaron incompletas. El
concepto fundamental de la psicologa de los pueblos de los dos
ltimos era el espritu del pueblo(Volksgeist ) o espritu colectivo, y de
dicho concepto, de un cierto carcter misterioso y romntico, hacan
nacer los productos espirituales de las comunidades humanas (por
ejemplo, el lenguaje). Otro precedente lo tiene la psicologa de los
pueblos de Wundt en los estudios de los pueblos salvajes. Aqu
corresponde un papel importante al viajero Bastian, contemporneo de
los antes citados e independiente de ellos, que deseaba fundar una
psicologa etnolgica. Puesto que la idea de la evolucin es directora
en la concepcin de la gnesis espiritual humana, hay que considerar
como precursores en cierto modo tambin de esta psicologa a todos
aquellos que han aplicado la concepcin evolutiva moderna al dominio
social (particularmente Spencer que, sin embargo, no ha influido en
Wundt). Por ltimo, como el fin a que se dirige la evolucin de los
pueblos es la humanidad, tiene Wundt como antecedente a Herder,
con quien conscientemente enlaza. La psicologa de los pueblos
interesa, segn Wundt, en un doble respecto. Por una parte le
compete, como complemento de la psicologa experimental, el anlisis
de las actividades superiores del espritu. Por otra nos da la imagen del
proceso evolutivo del espritu humano. En el primer respecto debemos
recordar que las actividades mentales superiores no son accesibles,
segn Wundt, a la investigacin experimental. Su estudio exacto, ya
que la introspeccin abandonada a s misma es falaz, slo puede
hacerse en la psicologa de los pueblos o colectiva. Hay ciertos
productos espirituales permanentes por poder fijarse, que no son obra
de individuos, sino de colectividades, por ejemplo el lenguaje o el rito,
y en ellos se halla depositada, por decirlo as, la actividad superior del
espritu. No hay ms que analizarlos para hallarla y conocerla. La
permanencia de estos productos espirituales permite analizar estas
actividades superiores del espritu de una manera exacta, lo que es
imposible si queremos estudiarlas en el fluir, y la complicacin que
presentan en las conciencias individuales. As, por ejemplo, las leyes
del pensar no las hallaremos por experimento ni por introspeccin, sino
en el desarrollo del lenguaje. Dado el doble inters de la psicologa de
los pueblos, puede considerarse sta desde dos puntos de vista: 1,
como anlisis de los diversos productos colectivos espirituales; 2,
como evolucin total espiritual de la humanidad. De acuerdo con esto,
en lo que inmediatamente vamos a decir, bosquejaremos primero la
conciencia colectiva y sus contenidos, y pasaremos despus a la

evolucin de la humanidad con respecto de lo que expondremos, en

dos palabras, las grandes pocas psicolgicas por las que, a juicio de
Wundt, ha pasado la humanidad. Comenzamos, pues, con la conciencia
colectiva y sus contenidos. Como es sabido, existen ya comunidades o
sociedades animales. Estas comunidades pueden ser permanentes,
como, por ejemplo, los enjambres de abejas, o pasajeras, como las
bandadas de los pjaros. Las primeras nacen de los instintos de
generacin; las segundas, de los de proteccin, y ambas poseen el
carcter de relativa invariabilidad que al instinto corresponde. Por el
contrario, las comunidades humanas nacen de necesidades no slo
fsicas, sino tambin espirituales, y poseen un desarrollo continuo
histrico que camina hacia la humanidad , considerada como ideal
tico de cultura humana, a diferencia de la animalidad, idea
conscientemente reconocida y puesta como fin y que, naturalmente,
incluye tambin la comunidad de los pueblos. En las comunidades
humanas existe una conciencia colectiva; pero ya no se trata aqu del
concepto misterioso del espritu de los pueblos. Consiste tan slo en
las relaciones de influjo recproco de las conciencias individuales y se
diferencia en notas muy esenciales de las conexiones de los contenidos
de la conciencia individual. En este sentido, se puede designar la
relacin de los sentimientos y las representaciones dentro de una
comunidad como una conciencia colectiva, y considerar la orientacin
comn de las voluntades como una voluntad colectiva. Para mayor
claridad de lo que acabamos de decir, recordemos lo que se expuso
acerca de la concepcin actualista que Wundt tiene del alma. sta no
es ms que la conexin de todos los fenmenos psquicos. Ahora bien;
en el mismo sentido, el alma colectiva o el espritu colectivo no es ms
que la conexin de los fenmenos que surgen en una comunidad por
influjo recproco de los espritus individuales.
Historia de la psicologa como ciencia:
Antes de Wundt, la psicologa era concebida como el estudio o ciencia
del alma, a la cual asociaban a la consciencia y aquella facultad
exclusiva del ser humano: la razn, el entendimiento. Por tanto, la
psicologa ligada a la filosofa. Tambin se ha distinguido a la psicologa
en 2 etapas: ? Precientfica.- Que se remota desde los estudios de los
griegos hasta los mediados del siglo XIX. ? Cientfica.- Se dice que la
psicologa es ciencia desde el ao 1879, con la creacin del primer
laboratorio experimental de Wundt y de ah en adelante aparecen
escuelas y corrientes psicolgicas.
La Psicologa nace cuando el ser humano se pregunta sobre la causa
del sujeto que percibe, recuerda, siente, etc. desde: Tales de Mileto,

Herclito, Demcrito, Hipcrates, Scrates, Platn (Aristocles),

Aristteles. a. Scrates. El hombre espiritual, est c. Aristteles.
sujeto a la TICA. La sentencia est escrita en el templo Delfos frase
Concete mismo, a ti que Scrates hizo suya, plantea al hombre en
cuanto espritu y no del hombre como totalidad psicobiolgica. b.
Platn.- Llevo a cabo un estudio del alma (psich), a la dividi en tres
parte: ? Racional: En la cabeza ? Irascible: En el pecho ? Apetitiva
(Concupiscible): Se sita en el vientre. Relacionndolas en clases
sociales de la Repblica ideal: ? Filsofos gobernantes ? Soldados ?
Clase productora o trabajadora En otras palabras para platn el ALMA
era separable del cuerpo como tambin eterno e inmortal. Es Padre de
la psicologa antigua, ya que pertenece el concepto etimolgico de la
palabra psicologa estudio del alma. NEG que el alma estuviera
separada del cuerpo. Para l, sta no es algo distinto a la operatividad
y funcionalidad de un cuerpo; por lo tanto, no podra estarb separada.
El ALMA es aquella por el cual vivimos, pensamos y sentimos.
Distingui tres clases de alma: ? Alma racional (Hombre) ? Alma
sensible (Animales) ? Alma vegetativa (Plantas) 2.2. EDAD MEDIA a.
Santo tomas de Aquino.- Se destaca ya que posteriormente ha
persistido en la psicologa moderna; donde distinguido cuatro modos
de relacionarse el humano con el mundo, correspondientes a las cuatro
potencias del alma: o Vegetativa 4 potencias del alma o Intelectiva o
Sensitiva o Apetitiva

Desarrollo de la psicologa como

ciencia

Gracias al primer laboratorio experimental creado por a Wilhem

Wundt (padre de la psicologa), la psicologa pudo salir de los

problemas heredados del pasado como el alma y poder unirse

a la respetable familia de las ciencias.
William James, Sigmund Freud, Jonh Watson, F.
Skinner,etc.

Las Escuelas Psicolgicas

La Psicologa, como otras disciplinas acadmicas, est
evolucionando constantemente, tanto las preguntas que
interesan a los psiclogos como los mtodos que utilizan para
resolverlas cambian con el tiempo. Si bien no podemos predecir
como ser el campo de la psicologa dentro de cien aos, vale la
pena revisar el ltimo siglo para ver cmo ha evolucionado.
Se ha dicho que la psicologa tiene un pasado extenso pero una
historia breve.
Durante toda la historia escrita, y sin duda desde antes, la gente
se ha maravillado de la conducta humana y de los procesos
mentales. Desde tiempos de Platn y Aristteles, los filsofos se
han interesado seriamente en los procesos mentales, pero no es
sino hasta finales del ao 1800 que la gente intenta emplear el
mtodo cientfico para tratar de responder algunas de las
preguntas que haban intrigado a los filsofos durante milenios.
nicamente entonces la psicologa se llega a convertir en una
disciplina formal separada de la filosofa.

1.Freud y la psicologa cientfica.

Los psiclogos de la conciencia rechazaron la existencia del
inconsciente, la hiptesis indispensable de la teora freudiana. Los
conductistas rechazaron completamente la existencia de la mente, por
todo esto no es sorprendente que la psicologa acadmica haya ignorado
ampliamente y rechazado el psicoanlisis. Por otra parte, el aislamiento
del psicoanlisis con respecto a la psicologa acadmica se ha visto
fomentado por el desarrollo del psicoanlisis como una rama de la
medicina, a pesar de las objeciones que plante el propio Freud.

Freud y el camino a travs de la fisiologa.

Al igual que al resto de los fundadores de la psicologa, a freud le atrajo
la idea de aproximarse a la ciencia psicolgica desde la fisiologa, pero
tambin se enfrent con ella. Una vez que Freud adoptr la prctica
clnica y comenz a desarrollar el psicoanlisis en sus vertientes
cientfica y teraputica, el camino a travs de la fisiologa produjo en el
dos atractivos especficos.
Freud estaba atormentado por dos propsitos: analizar la forma que
adoptara la teora del funcionamiento mental si se introdujeran en la
misma consideraciones de tipo cuantitativo, una especie de economa de
los procesos nerviosos, el segunod es arrancar a la psicopatologa algn
beneficio para la psicologa normal. En el propio ->proyecto[Author:x] Freud describira su intencin newtoniana de
proporcionar una psicologa que ser una ciencia natural: es decir,
representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente
determinados de partcular materiales especificables. En adelante Freud
continuara desarrollando una teora general de la mente y del
comportamiento en trminos completamente fisiolgicos y cuantitativos.
Freud explic toda la variedad de funciones mentales, abarcando desde
las alucinaciones hasta las cogniciones.
Poco despus de haber trabajado en el proyecto, Freud comenz un
heroico autoanlisis a travs del que descubri que las causas del
comportamiento son elementos psicolgicos que residen en el
inconsciente y, en consecuencia, abandon el proyecto considerandolo
como un fruto de la locura de un hombre joven.
Tanto en su -->teora de la seduccin [Author:x]como ms adelante,
Freud siempre mantuvo que los sntomas de las neurosis en los adultos
tenan su causa ltima en un trauma infantil o un pensamiento
inaceptable, en el momento en que se gestan tales acontecimientos o
pensamientos no tienen un efecto patolgico, pero permanencen latentes
hasta que reaparecen, expresndose en forma de sntoma aos ms tarde;
esta perspectiva etiolgica de los sntomas neurticos fue tan apreciada

por Freud que llega a abandonar la aproximacin neurolgica, aunque

nunca renunciara a la biologa.
Un elemento fundamental para la nueva concepcin biolgica del
desarrollo humano y del comportamiento fue el instinto sexual. El sexo
proporcionaba una base firme sobre la que construir una psicologa
cientfica autnticamente universal y naturista puesto que no era
especfico ni de la especie ni de la cultura.
Freud adopta una visin biolgica de carcter reduccionista y
simplificadora de la motivacin, utiliz una lista limitada de necesidades
e impulsos para demostrar que toda conducta que no estuviera
directamente provocada por los mismos, lo estara de forma indirecta. El
hambre, la sed y la autoconservacin son candidatos poco apropiados
para la recanalizacin (de energas) puesto que son imprescindibles para
la supervivencia del organismo. La sexualidad, sin embargo, es un
impulso poderoso que cuya satisfacin puede ser retardada o incluso
abandonada, de tal forma que puede producir malestar en el animal, pero
sin que se ponga en peligro su vida. La sexualidad, por lo tanto, es el
impulso biolgico que ms se prestara para desplazarse desde la propia
satosfacin sexual hacia actividades creativas o socialmente aceptables,
o tambin hacia la neurosis.
En otro sentido, el impulso sexual es el factor que las diferentes
sociedades humanas han intentado regular con mayor ahinco, Freud
consider que la sociedad promueve activamente la recanalizacin del
impulso sexual desde su objetivo original hacia metas ms creativas,
pero a menudo lo que consigue es generar neurosis.
La sexualidad entraba en juego como el factor que actuaba sobre el
sistema nervioso para producir los sntomas de la histeria. El la teora
Freudiana inicial, la seduccin sexual sufrda por el nio proporcionaba
el trauma que se converta en el futuro en una neurosis, en su teora
posterior, las fantasas sexuales infantiles proporcionaran las semillas
para la neurosis de los adultos.
PREGUNTAS Y CONCEPTOS.

Freud siempre consider dos conceptos como fundamentales para el

psicoanlisis, el primero es el concepto de inconsciente. Para ofrecer una
explicacin psicolgica de la histeria, Freud se vio empujado a proponer
la existencia de una parte deliberadamente oculta de la mente, este
inconsciente contendra antiguos deseos y pensamientos que procederan
del pasado de la especie o de la historia individual, pensamientos que
seran demasiado terribles para permitirles el acceso a la conciencia.
Aunque estuvieran ocultos, estos pensamientos podran hallar su
expresin a travs de los sntomas en los histricos y a travs de los
sueos y de los lapsus lingua en las personas supuestamente normales.
La segunda piedra angular del psicoanlisis era la insistencia freudiana
en que lo reprimido en el inconsciente era principalmente de naturaleza
sexual, por lo que los deseos sexuales (sobre todo los infantiles) estaran
en la base de los sntomas neurticos y del malestar contemporneo, as
como en la base de la mayor parte del comportamiento humano.
Relaciones de la psicologa con otras ciencias
La Psicologa est cientficamente relacionada con la
psiquiatra y con el psicoanlisis, con frecuencia es
confundida con otras disciplinas. Si bien existen semejanzas
en esto campos del conocimiento, son tambin
esencialmente diferentes entre s por muchos conceptos.
Psicologa y Psiquiatra.
La Psiquiatra es una rama especializada de la medicina. Los
Psiquiatras cursan los mismos estudios bsicos de medicina
que otros mdicos, pero despus de obtener el grado de
mdico cirujano, dedican un tiempo adicional al estudio de
la Psiquiatra. Psiclogos, socilogos y antroplogos ofrecen
una variedad de cursos para los estudiantes de medicina y
estos cursos pretenden dar al mdico una nocin de
principios de conducta que le sern tiles en la prctica
mdica.
La Psicologa comprende el estudio de conducta normal y
anormal por lo que su alcance es mayor que el de la
Psiquiatra, pero generalmente la Psicologa clnica se ocupa
principalmente de la conducta anormal y en consecuencia,
es similar, a este respecto a la Psiquiatra.

Ambos campos difieren en dos cuestiones principales:

Preparacin y actividades profesionales. El Psiquiatra, como
se indico antes, est capacitado en medicina. Por el
contrario, el Psiclogo Clnico no asiste a una facultad de
medicina, asiste a una escuela en la que el programa
acadmico se dedica exclusivamente al estudio de la
Psicologa y la metodologa de investigacin.
Las diferencias entre el trabajo de psiquiatras y el de
psiclogos clnicos son dictadas en cierto grado por las
exigencias de preparacin de los dos campos. Mientras que
ambas profesiones realizan el diagnostico y tratamiento de
conducta anormal, el Psiclogo clnico a menudo utiliza
pruebas Psicolgicas en el diagnostico, mientras que el
psiquiatra usa el mtodo de la entrevista. Cualquier
tratamiento de la persona emocionalmente trastornada que
requiere frmacos o ciruga es realizado siempre por el
Psiquiatra, no por el psiclogo clnico. La psicoterapia es un
mtodo verbal de tratamiento, es empleado por miembros
de ambas profesiones.
Psicoanlisis:
Las distinciones entre Psicologa y Psiquiatra tambin son
aplicadas para la Psicologa y el Psicoanlisis. El
psicoanalista generalmente ha terminado el doctorado en
Medicina y a menudo ha requerido preparacin
especializada en Psiquiatra.
Algunos psicoanalistas son psiclogos con el grado de
Doctor en Filosofa. Para ser psicoanalista, el aspirante debe
inscribirse en un instituto de psicoanlisis donde pasar dos
aos aprendiendo las tcnicas especificas del psicoanlisis.
Podemos considerar la conducta como una interaccin
entre factores biolgicos, antropolgicos, sociolgicos y
psicolgicos, de ah la relacin de la psicologa con las
ciencias biolgicas y sociales.
Ejemplos de donde se encuentra presente:
En la mente y cuerpo.
* Arquitectura: Retoma de la psicologa conocimientos
sobre la personalidad individual o grupal para el diseo de
los grandes complejos habitacionales. Ejemplos en donde
est presente: En el controno donde vives.

* Administracin: La Psicologa social y del trabajo

encaminada al estudio de la actividad y las interrelaciones
que se producen entre los hombres en el desarrollo del
proceso de trabajo. Por lo tanto, la Psicologa constituye una
herramienta de la administracin.
Ejemplo de donde se encuentra: En la
mercadotecnia para ver a que grupos sociales se
puede dirigir un producto como las toallas sanitarias o los
cosmeticos,que claramente son dirigidas a las mujeres.
* Biologa: Est penetrada de aspectos comporta
mentales, (relacin ser vivo-entorno) sociales u otros,
recprocamente la Psicologa hunde sus races en la
dotacin biolgica de los organismos que estudia. La
Psicologa del desarrollo y la biologa analizan las primeras
fases del desarrollo y la continuidad de los niveles de
anlisis que cada una representa por su lado.
Ejemplos de donde se encuentra: En los aspectos biolgicos
que tienen que ver con las conductas.
* Criminologa: Investiga los motivos que inducen a un
sujeto a delinquir y porque en castigo no les atemoriza.
Ejemplos de donde aparece: En los perfiles psicolgicos.
* Sociologa: Es el estudio de grupos. La Sociologa,
que trata fprincipalmente de las culturas modernas, es
otro
campo de gran importancia para la Psicologa.
Como el antroplogo, el socilogo se interesa
principalmente, pero no exclusivamente, por la conducta de
grupos, instituciones, relaciones entre grupos, etc. puesto
que los seres humanos son animales sociales y casi
inevitablemente viven como miembros de varios grupos
sociales, las investigaciones de la sociologa son
inestimables para comprender la conducta.
Como la Psicologa Clnica semeja la Psiquiatra en muchos
aspectos, la Psicologa Social est estrechamente
relacionada con la Sociologa. El Psiclogo social se interesa
por el efecto de las relaciones interpersonales en la
conducta, aunque tambin se ocupa de investigar el
comportamiento del individuo, mientras que el socilogo se

interesa principalmente por el comportamiento del grupo.

* Otras ciencias y su relacin con la Psicologa.
La economa, la ciencia poltica y la hisotria son ciencias
sociales importantes para el psiclogo en su afn de
comprender la conducta. La economa y la ciencia poltica
tratan aspectos especficos de la vida contempornea,
mientras que en la historia trata de clasificar el desarrollo
del hombre en el tiempo. Las ciencias sociales, la biologa y
las ciencias fsicas son importanes para comprender muchos
de los problemas complejos de la conducta humana. Por lo
menos tres ramas de la biologa sealan esta ciencia como
una disciplina de considerable importancia para el
psiclogo. La fisiologa de la que podemos obtener un
conceptos del sistema nervioso incluyendo el cerebro y los
rganos de los sentidos. De la gentica aprendemos
hereditarios que sirven de base a la conducta. Y de la
ecologa conocemos las relaciones mutuas entre los
organimos vivo y su medio ambiente. En cuanto a las
ciencias fsicas, hay mucho de valor en estos campos en los
mtodos de anlisis y la instrumentacin precisa que
pueden ser de adaptados para su uso en la Psicologa. De la
Fsica, la Psicologa a aprovechado algunos instrumentos de
psicotcnica. De la qumica, particularmente la bioqumica,
hemos adaptado el mtodo de anlisis clnico usado para
estudiar las funciones del cerebro y el sistema nervioso.
Enfoques principales segn:
Skinner es el psiclogo estadounidense ms destacado del siglo XX y
tal vez el ms importante del mundo desde Freud, o junto con l. Su
primer libro, The behavior of organisms [La conducta de los
organismos] (1938) marc un hito y origin una nueva ola de
conductismo. Durante los cincuenta aos que siguieron a la
publicacin, Skinner someti sus teoras a elaboraciones, crticas y
reelaboraciones sucesivas. Ningn problema resultaba demasiado
vasto ni excesivamente estrecho para su mente observadora y
analtica.
Freud no invent exactamente el concepto de mente consciente
versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente
consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un
momento particular: las percepciones presentes, memorias,

pensamientos, fantasas y sentimientos. Cuando trabajamos muy

centrados en estos apartados es lo que Freud llam preconsciente, algo
que hoy llamaramos "memoria disponible": se refiere a todo aquello
que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no estn
disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la
cosnciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas
de la mente, aunque Freud sugiri que las mismas constituan solo
pequeas partes de la misma.

La parte ms grande estaba formada por el inconsciente e inclua

todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia,
incluyendo muchas que se haban originado all, tales como nuestros
impulsos o instintos, as como otras que no podamos tolerar en
nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los
traumas.

De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras

motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones
neurticas o los motivos de un artista o cientfico. Adems, tenemos
una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepcin
consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada.
Ya volveremos ms adelante con esto.
Wilson:
Naturalist, as es como el bilogo, etlogo, entomlogo Wilson (Birmingham, Alabama,
EE.UU., 1929) se ve a si mismo en su autobiografa titulada justamente Naturalist
(1994). Desde pequeo se sinti cercano de la naturaleza, compartiendo la vida con
peces, serpientes, pjaros e insectos. Y a los siete aos, pescando en su natal Alabama,
perdi su ojo derecho sacando del agua un pez con espinas dorsales; pero con su
aguda vista del ojo izquierda pudo observar pluralidad de insectos,
especialmente hormigas.
Acabados sus estudios de biologa en la Universidad de Alabama, inici formalmente su
especializacin en el estudio de las hormigas. Incorporado en la prestigiosa Universidad
de Harvard (1951), present la tesis doctoral sobre la anatoma y fisiologa de un
determinadognero de hormigas. Despus, recorri un buen nmero de pases
recogiendo y estudiando sus hormigas, llegando a ser poco a poco una primera figura
sobre la taxonoma de estos insectos.

En 1971 public una grandiosa sntesis sobre los insectos sociales, The Insect
Societies, y en 1990, junto con el mirmeclogo alemn Bert Hlldobler, publicaron The
Ants , donde se recoge todo lo que se saba sobre las hormigas.

Buscando hormigas por todas partes, Wilson observ directamente la destruccin de

pluralidad de ecosistemas y la desaparicin de bosques primarios. Desde este momento,
el compromiso con la conservacin de la naturaleza ser una constante en su vida. En
el libro Biophilia introdujo la nocin de biofilia para indicar el placer espontneo que
sentimos cuando conectamos con la naturaleza salvaje. Edit, tambin, un libro colectivo
Biodiversity; posteriomente y siguiendo con su compromiso, public la influyente obra
The Diversity of Life.
Wilson se centr en la comunicacin entre las hormigas; no en la comunicacin visual,
imposible en los oscuros hormigueros, sino en la comunicacin qumica. Adoptando el
concepto de feromonacomo desencadenante qumico de la comunicacin entre
hormigas, identific la glndula que las produce y descifr el vocabulario qumico de
comunicacin: constat que hay feromonas que atraen, otras que provocan alarma, otras
que comunican la presencia de un cadver; entre diez y veinte feromonas se emplean en
la regulacin de la organizacin social de una colonia.
Las hormigas no aprenden prcticamente nada a lo largo de su vida: desde su
nacimiento estnprogramadas, y con un cerebro pequeo como una mota de polvo,
llegan a realizar comportamientos muy complejos.

Adems del psicoanlisis, otros enfoques de orientacin

humanista han abordado tambin el anlisis de los
procesos internos pero desde una ptica diferente y
discrepante con los supuestos psicoanalticos.
Estos enfoques humanistas tienen como caractersticas
comunes, (1) el nfasis en losaspectos subjetivos (2) el
influjo de filosofas relacionadas con la fenomenologa y
elexistencialismo, preocupadas por aspectos como el
yo, el existir o el ser (hasta el punto de que estas
teoras son citadas con mucha frecuencia como
fenomenolgicas); (3) el rechazo de los conceptos
motivacionales de la teora psicoanaltica y conductista (y,
as, el humanismo se ha presentado en ocasiones como la
tercera fuerza) por el carcter determinista y mecanicista
de ambas posiciones, as como de los supuestos de los
modelos factoriales. Desde estas posiciones se entiende
que la conducta es indeterminada, ya que, por uno de
sus axiomas centrales, la persona es libre.

El concepto central de esta orientacin es el del self' o

concepto de s mismo, las ideas y percepciones propias
del individuo respecto a sus experiencias personales y
aspiraciones (elautoconcepto, la autoimagen). El principal
autor que representa esta postura es CarlRogers (19021987), un autor eminentemente clnico que aborda en los
aos 60 una formulacin terica de la personalidad en
consonancia con sus posiciones teraputicas. Otros
autores de esta orientacin seran Maslow, Mav o Frankl.
De acuerdo con esta posicin humanista de la
fenomenologa, Rogers cree que el individuo percibe el
mundo que le rodea de un modo singular y nico; estas
percepciones constituyen su realidad o mundo privado,
su campo fenomnico. En este sentido, la conducta
manifiesta de la persona no responde a la realidad,
responde a su propia experiencia y a su interpretacin
subjetiva de la realidad externa, en tanto la nica realidad
que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto, si
el psiclogo quiere explicar la conducta deber tratar de
comprender los fenmenos de la experiencia subjetiva.
Esto plantea el siguiente problema: es posible llegar a
conocer los acontecimientos tal como aparecen ante un
(otro) determinado individuo?, es posible ver su conducta
con el mismo significado psicolgico que l?, en definitiva,
si cada persona vive en su propia burbuja, en su propia
realidad subjetiva, es posible acceder al mundo privado
de otra persona? Rogers considera que s, que la
Psicologa puede aceptar este reto, utilizando los datos
que le proporciona la relacin teraputica o interpersonal,
donde es ms plausible obtener informacin sobre los

fenmenos privados, convirtiendo a la clnica en el

laboratorio psicolgico.
As, Rogers distingue tres tipos de conocimiento que
difieren fundamentalmente en el modo de verificar
hiptesis: el conocimiento subjetivo (basado en hiptesis a
partir de la experiencia interior, es un conocimiento falible),
el conocimiento objetivo (las hiptesis se confrontan y
verifican con el medio externo. Este mtodo transforma
todo lo que estudia en objeto, y su objetividad no es en
verdad sino una subjetividad compartida por una
comunidad amplia; as, la objetividad no es sino un caso
particular de la subjetividad), y elconocimiento
interpersonal o fenomenolgico. Este ltimo es el
conocimiento idneo para el psiclogo. Gracias a l
tenemos acceso al mundo subjetivo de otra persona. Para
validar este tipo de conocimiento, podemos seguir varios
caminos: preguntar al otro por su experiencia, observar sus
gestos y su modo de reaccionar, y, finalmente, y sobre
todo, podemos crear un clima emptico entre los dos, en
donde los dos mundos se conecten y se fundan en un solo
mundo (empatizar: simpatizar, identificarse, comprender,
pero no desde fuera, sino convirtindose en lo
comprendido), permitiendo que se revele el marco de
referencia interno (el campo fenomenolgico) del otro (el
psiclogo debe crear esteambiente de empata en su
gabinete entre l y el cliente -no hay pacientes , no hay
superiores, slo hay dos personas conocindose). Este
mtodo es el sugerido por Rogers para hacer una ciencia
psicolgica significativa.
Siguiendo este proceso, Rogers parte de sus numerosas
observaciones clnicas (grabaciones magnetofnicas,

etc.) procurando eliminar todos los prejuicios subjetivos y

formula hiptesis capaces de ser sometidas a verificacin
en un intento por conjugar los fenmenos subjetivos con la
investigacin objetiva. De esta forma, se dedica a
investigar cmo las relaciones interpersonales provocan
cambios en la gente, y qu caractersticas debe tener la
relacin teraputica (que, al fin y al cabo, no es ms que
una relacin entre dos personas) para producir los cambios
que interesan. Rogers fue, quizs, el primer autor que
intent estudiar de forma objetiva el tema de la eficacia
teraputica, buscando establecer conclusiones del tipo si
se dan estas caractersticas de la relacin interpersonal,
entonces ocurrirn cambios teraputicos en esta direccin.
As, Rogers considera que su teora es, en primer lugar,
una teora de la psicoterapia y del proceso de cambio de la
conducta humana a travs de las relaciones
interpersonales, de la cual puede derivarse una teora de la
personalidad. Como teora de la Personalidad, la teora de
Rogers es parcial, restringida y, al igual que ocurra con la
de Freud, deriva de la prctica clnica (si bien ms
abundante y eficaz que la deFreud).
Rogers admite y previene de que a medida que nos
alejamos del foco teraputico de la teora la posibilidad de
cometer errores va en aumento.
2.- LA TEORA HUMANISTA DE C.R. ROGERS
La obra de Rogers se encuentra suficientemente
representada en dos obras fundamentales, Psicoterapia
centrada en el cliente (1952) y El proceso de convenirse
en persona (1961).

Postulados iniciales de la teora rogeriana

Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones

bsicas, de las que la ms significativa es su defensa de
la subjetividad del individuo cada persona vive en su
mundo especfico y propio, y ese mundo privado es el que
interesa a la teora, ya que es el que determina su
comportamiento.
- Todo individuo vive en un mundo continuamente
cambiante de experiencias, de las cuales l es el centro. El
individuo percibe sus experiencias como una realidad, y
reacciona a sus percepciones. Su experiencia es su
realidad. En consecuencia, la persona tiene ms
conciencia de su propia realidad que cualquier otro, porque
nadie mejor puede conocer su marco interno de referencia
(a diferencia del individuo ignorante de s mismo que
supona Freud). Esto no implica que cada persona se
conozca plenamente; pueden existir zonas ocultas o no
conocidas que se revelarn en terapia, pero en ningn
caso el terapeuta ir por delante del propio cliente en el
conocimiento del mismo. Nadie tiene mejor acceso al
campo fenomenolgico que uno mismo.
- El individuo posee la tendencia inherente a
actualizar y desarrollar su organismo experienciante,
(proceso motivacional), es decir, a desarrollar todas sus
capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y
expandirse. Segn este postulado, Rogers acepta una
nica fuente de motivacin en la conducta humana:
la necesidad innata de autoactualizacin (ser, ser lo que
podemos llegar a ser, ser nosotros mismos, convertir la
potencia en acto). Opina que no es relevante para una
teora de la Personalidad elaborar una relacin de

motivaciones puntuales (sexo, agresividad, poder, dinero,

etc.). El hombre slo est movido por su tendencia a ser,
que en cada persona se manifestar de forma distinta.