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Prefcio
O inventrio das manifestaes folclricas, na Amaznia, est longe de
se realizar de forma completa e acabada. O que se conhece o registro
esparso de eventos populares, com ocorrncia em determinados locais da
regio, a maior parte deles coletados sem respaldo metodolgico, o que
inviabiliza qualquer preocupao de se poder aferir a intensidade desses
fenmenos, no contexto da sociedade regional em que o mesmo foi registrado.
As populaes urbanas e interioranas na Amaznia oferecem, por outro lado,
perspectivas tericas interessantssimas para seu estudo e
anlise. Esses grupamentos surgiram, e continuam a surgir, em funo de
condies especficas de sua localizao e de sua economia bsica,
formando verdadeiras zonas ecolgicas, subdivididas em microreas
<10>
caractersticas, constituindo verdadeiros ecossistemas complexos.
Essas zonas ecolgicas possuem um centro urbano por excelncia, a sede do
municpio, onde esto concentrados os servios de governo, de comrcio e de
religio. Existem, entretanto, outros conjuntos que podem servir de centro de
uma comunidade: uma vila, um posto de missionrio, uma serraria grande, um
barraco de castanha ou borracha, uma zona de garimpo, onde ligados a tais
centros, existem uma srie de grupamentos humanos, que fazem parte da
comunidade de forma integral, tais como uma vila ou povoado, casas espalhadas
ao longo de um rio, de um igarap, de uma estrada de rodagem, ou em uma
grande propriedade ou fazenda, ou ainda uma colnia agrcola.
Os residentes dessas vizinhanas mantm relaes constantes e ntimas,
tendo ainda um forte sentimento de solidariedade ou de grupo. Cada
grupamento desses constitui uma subunidade facilmente distinguvel e
seus habitantes mantm ligaes com o centro urbano da comunidade e, por
isso mesmo, acham-se interrelacionados com os outros, e hoje, os veculos de
comunicao de massa, tais como o rdio e a televiso, j alcanaram esses
grupamentos, terminando, assim, seu isolamento cultural.
Somente nos dias atuais que o estudo da cultura popular deixou de ser
feito por no profissionais e amadores, que visavam descrio do extico, do
estranho, do extravagante e do fugir ao contexto da chamada "civilizao
<13>
Apresentao
(3 edio - 2000)
"Belm, cidade *civiliz*, no escapa fascinao do sobrenatural.
No h menino que deixe de ouvir estrias fantsticas, transmitidas
pelas amas, empregadas domsticas, geralmente pessoas vindas do interior
do Estado, onde sobrevive, intensa, a tradio oral dessas lendas. Mesmo sob
o impacto de outros valores culturais que hoje se manifestam na cidade,
conseqncia da aproximao no espao geogrfico e no tempo social com povos
e instituies, aproximao efetuada pelo avio, o rdio, a televiso, o
jornal -- ainda persistem as estrias sobrenaturais na mente do povo".
(Leandro Tocantins, Santa Maria de Belm do Gro Par).
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O presente trabalho seguiu um longo percurso. Quando iniciei a publicao
de histrias de visagens e assombraes de Belm, em 1972, no jornal "A
Provncia do Par", visava to somente preservao de um trao cultural que
estava fadado ao desaparecimento. A aceitao por parte do pblico foi
muito grande, o que se pode constatar pelas cartas recebidas, quer
estimulando, quer com a narrao de novos casos, quer finalmente sugerindo
a reunio das histrias em livro. E era o que pretendia fazer: reunir as
histrias em nica publicao, permitindo aos mais novos conhecerem e
aos mais velhos recordarem o que se contava e transmitia oralmente.
Coube ao professor Napoleo Figueiredo, titular de Antropologia
Cultural da UFPA e pesquisador do Museu Emlio Goeldi, incentivar-me a ampliar
o trabalho, com uma parte interpretativa, e, aps, colaborar,
quer colocando sua biblioteca particular nossa disposio, quer com
crticas e sugestes, no sendo porm responsvel pelas possveis falhas ou
omisses ou ainda conceitos emitidos pelo autor.
Pode-se, pois, notar dois diferentes estilos ao longo do presente trabalho:
o primeiro, narrativo e que diz respeito s histrias propriamente
ditas, e que constitui a primeira parte do trabalho; o segundo, que abrange da
descrio do Culto das Almas s concluses, j procura ser mais
interpretativo e, em conseqncia, mais "seco".
Concludo em 1972, foi editado somente em 1986, graas ao ento
secretrio de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, Acyr Castro, a
quem reitero agradecimentos. Novamente recebeu aceitao popular, levando a
edio a esgotar-se rapidamente. Textos das "visagens" ou o prprio livro
foram utilizados por professores universitrios e de escolas de ensino
fundamental e mdio, bem como foram igualmente republicados por outros
jornais. E chegaram-me pedidos de
15
uma 2 edio, que foi publicado pela Cejup (leia-se Gengis Freire) em 1993,
desde 1998 tambm esgotada. Era pensamento meu atualizar os dados
relativos principalmente ao Distrito de Belm, a rea da pesquisa. Mas,
tanto para a 2 como para a presente edio, numerosas pessoas solicitaram
Assombraes de Belm.
Ah! No podia deixar de mencionar que o livro serviu de tema para a
Associao Carnavalesca Mocidade Botafoguense em 1998, sagrando-se esta
vice-campe; foi fonte de pesquisa para o filme Lendas Amaznicas; foi
utilizado como livro-texto em inmeros colgios, prestando-se para diversas
atividades escolares, foi igualmente radiofonizado e utilizado para
representaes teatrais, de amadores e profissionais. Por tudo isto, muito
agradeo, e, principalmente, a voc, que l e divulga este trabalho e, com
ele, a nossa Cultura Amaznica.
Walcyr Monteiro
<19>
Sumrio
Prefcio ...................... 1
Apresentao 3 edio ..... 7
Visagens e Assombraes ...... 19
A porca do Reduto ............ 23
A Matinta Perera do Acampamento ..................... 29
O Lobisomem da Pedreira ..... 34
O Homnculo do Largo da S .............................. 41
A Matinta Perera da Pedreira ........................ 48
A Me d'gua do Igarap de So Joaquim .................... 56
Morada de caboclo ............. 63
O estranho cliente do Dr. X .......................... 72
As ilhas encantadas do Maraj .......................... 84
O "Pai-de-Santo" do Jurunas ......................... 92
Fantasma ertico da Soledade ........................ 104
Noivado sobrenatural ......... 112
Encontro na praa ............ 123
A moa sem face .............. 130
<20>
O espectro e a botija ........ 138
Receitas e operaes sobrenaturais ................... 147
O fantasma do Hirondelle .... 155
O cruzeiro do Telgrafo ..... 164
Aparies no Parque ......... 169
A ponte do Igarap das Almas .......................... 179
A Procisso das Almas ...... 186
O grito dos lenhadores da Pedreira ....................... 194
A moa do txi ............... 204
Aposta macabra ............... 215
O carro assombrado ........... 135
O Culto das almas
<23>
Belm - 1972
Um bairro qualquer. A conversa seguia animada em frente a
casa. Os pais dos jovens haviam sado e eles aproveitaram para reunir toda a
vizinhana defronte. Cadeiras haviam sido colocadas, e os que no as
conseguiram faziam de assento o muro, que, sendo baixo, para isto se
prestava; outros sentavam, mesmo, no cho, e a conversa ia desde as prximas
provas at a quadra junina, que j estava perto. Os dilogos se
entrechocavam e, rapazes e moas, cada qual procurando chamar a ateno sobre
si, falavam ora das mdias altas ou baixas nesta ou naquela matria, ora no
traje a estrear nas festas caipiras de Santo Antnio, So Joo ou So Pedro.
De repente, Ana Maria precisa ir "l dentro". Snia, que da casa, a
acompanha. E entram as duas. Na porta, a conversa continua animada.
De repente, o grito! Todos se levantam, acorrem, ficam alvoroados. E
depois vem a explicao: -- Quando ia saindo da "casinha", vi
<25>
A Porca do Reduto
O bairro do Reduto , decerto, um dos mais antigos de Belm. E tambm um dos
mais cheios de histrias e mitos, principalmente por ter como limite o
famoso e discutido Igarap das Almas. Alis, ex-Igarap, visto agora estar
transformado em canal. Desde o seu nome discutido: Igarap das Armas ou das
Almas? Diz-se que as duas expresses so vlidas. A primeira atribuda ao
fato de, j nos fins da Cabanagem, um grupo de cabanos haver escondido neste
Igarap suas armas, na fuga que ento empreenderam. E o nome ficou Igarap
das Armas, at o dia em que habitantes das redondezas afirmaram ter visto
<29>
A Matinta Perera do Acampamento
Matinta Perera ou Mat-taper personagem mitolgico por demais
conhecido no interior amaznida. Todos j ouviram falar do misterioso pssaro
que d assobios assemelhados ao seu nome, sempre noite, e s pra
quando lhe prometem tabaco. E, no dia seguinte, pela manh, aparece uma
velhota solicitando o prometido...
Metamorfose de gente em bicho (ou vice-versa) ou simplesmente esperteza
de quem sabe aproveitar a crena regional? De qualquer forma, sempre
h um Matinta perera nos interiores da Amaznia e, em alguns lugares, pode-se
at mesmo identificar quem ...
medida que o progresso vai chegando, e as aldeias se transformando
em vilas e estas em cidades, tais personagens se afastam... como se
fossem inimigos do progresso e do desenvolvimento. Onde estes chegam,
aqueles se retiram para lugares menos habitados...
<30>
Por isso mesmo causa surpresa o fato narrado pelas jovens Maria de Belm e
Oscarina Vasconcelos. Segundo as mesmas, um destes personagens morava
(ou mora) em Belm.
Corria certo ano da dcada de 60. No Acampamento, prximo rua Nova, os
moradores andavam inquietos. Todas as noites, aps s 12 badaladas, ouviam-se
assobios estridentes de Matinta Perera.
Procuravam por toda parte e nada do incmodo pssaro.
Os assobios continuaram at o dia em que certa dona de casa mais o
proprietrio da sede onde funciona o clube Estrela Negra resolveram
esclarecer o mistrio e tirar tudo a limpo. Consultaram pessoa entendida e,
certa noite, aps os preparativos exigidos, de posse de uma tesoura
virgem, uma chave e um tero, colocaram o plano em prtica.
Cerca de meia-noite abriram a tesoura, enterraram-na no quintal, no
meio desta, a chave, e por cima delas o tero. Aps tal ritual, fizeram
<33>
O Lobisomem da Pedreira
Sabemos dos poderes sobrenaturais da Matinta Perera: a mulher que Matinta
pode transformar-se em pssaro, emitindo, nestas ocasies, um agudo
assobio assemelhado ao seu nome, ou ainda nos animais que bem entender,
dando preferncia, porm, ao suno... Entretanto, em porcos tambm se
transformam os Lobisomens, que, no sendo originrios da Amaznia, aqui
encontraram a possibilidade de metamorfosear-se, tambm, em porcos e
no s em lobos, como seu nome sugere, e como acontece em outras plagas...
diferente...
Em dado momento, repentinamente, debruou-se mesa; parceiro,
adversrios, "olheiros" e "perus", todos esperando pela sua jogada e...
nada! Continuava debruado. E comeou a tremer, a tremer, a tremer... e
espumava... aos poucos, seu fsico foi se transformando, enquanto emitia
<36>
Figura - Um lobisomem sentado mesa do jogo de domin
assusta os outros jogadores. Pela janela aberta v-se a
lua cheia no cu.
<37>
estranhos sons, misto de ronco de porco e guinchos de animal acuado... e
levantou a cabea! Todos recuaram horrorizados, enquanto parceiro mais
adversrios levantavam-se como se por raios fossem impelidos... L estava
o companheiro de jogo: os olhos saltavam e faiscavam, os dentes haviam
crescido, parecendo presas, os cabelos desciam de sua testa atravs do sinal
escuro, as mos metamorfosearam-se em garras...
Numa espcie de "salve-se quem puder", os freqentadores abandonavam
apressadamente a sede do clube, derrubando mesas e cadeiras, saltando
janelas, espremendo-se pela porta... E o estranho ser emitiu um rugido
aterrador, disparando porta afora, em direo ao mato que crescia mais
adiante.
Termelindo, o scio-contnuo do clube, que era cunhado de Guapindaia,
ao lhe contar a histria, afirmou: -- Foi uma coisa horrvel... o homem
transformou-se em lobisomem em nossa frente... uma coisa horrvel...!
<38>
O Homnculo do Largo da S
Existem nomes de ruas e praas de Belm que, apesar de h muito tempo se
terem modificado, ainda o antigo nome que prevalece. Assim, fala-se em So
Jernimo para Governador Jos Malcher, Tito Franco em vez de Almirante
Barroso, Largo da Plvora em vez de Praa da Repblica etc. Alguns desses
nomes comeam a ser aceitos pela populao; outros, ao contrrio,
continuam arraigados na mente popular.
Tal o caso do Largo da S. Falando em Praa Frei Caetano Brando, alguns
relutam antes de localiz-la. Mas, se dissermos "Largo da S", a associao
com o local feita imediatamente.
Localizado no bairro-origem da cidade, o Largo da S palco de
algumas histrias fantsticas, que vo desde o aparecimento de estranhos
personagens nas cercanias da velha
<39>
Catedral, at ao fato, contado por muitos antigos habitantes da cidade, de
que existe enorme cobra sob Belm, cuja cabea estaria bem abaixo da Catedral e
a cauda sob a Baslica de Nazar. Diz a lenda que o dia em que tal cobra sair
de seu repouso, a cidade se desmoronar e ser tragada pelas guas da Baa do
Guajar... A crena na lenda to aceita por certos habitantes que,
durante o tremor de terra verificado na madrugada do dia 12 de janeiro de 1970,
no faltou quem dissesse que a cobra estava se mexendo e afirmasse,
medrosamente, que era uma demonstrao daquilo que muitos no queriam
acreditar...
Em verdade, talvez o receio do lugar prenda-se ao fato de se ter
conhecimento que os Tupinamb a residiam e naturalmente a enterravam
seus mortos, como tambm o devem ter feito os primeiros colonizadores com
aqueles que no se podia enterrar nas igrejas. Sim, porque era costumes da
poca os sepultamentos serem realizados nos templos religiosos e somente os
escravos e os condenados morte ali no podiam descansar seus restos
mortais. Tal prtica, apesar de proibida em 1801 pelo ento regente D.
Joo, foi desobedecida em Belm at 1850, quando houve a epidemia de febre
amarela. Portanto, da fundao da cidade at esta data, muitos foram os
sepultados na Catedral. Isto tudo, naturalmente, para os menos e tambm os
mais corajosos...
Certa noite, na dcada de 50, Jos, aps ter tomado as trs "cubas-libre",
dirigia-se a p para o bairro da Cidade Velha, local de sua residncia. Ia do
Ver-o-Peso e, ao passar prximo ao
<40>
Largo da S, experimentou a sensao de estar sendo observado. Parou, olhou
para todos os lados e no viu ningum. Continuou novamente a caminhar e viu-se
obrigado a parar de novo, sob aquela estranha sensao. Jos comeou a
sentir medo, um medo progressivo que foi se tornando um pavor, ao ouvir um
rudo proveniente de dentro de um bueiro prximo donde se encontrava.
-- So ratos, pensou.
Ia continuar, mas o rudo aumentou. Era alguma coisa de diferente, que no
podia ser produzida por ratos, por maiores que fossem. Jos quis
investigar, mas a sensao que sentia de estar sendo observado, ao mesmo
tempo que no via ningum, fez com que virasse as costas ao bueiro e pensasse
em sumir dali. Foi neste instante que aconteceu. No momento em que se virou,
ouviu um rudo maior no bueiro e, quando ia voltar-se, sentiu-se
agarrado.
Um pequeno ser, de forma humana, o havia segurado pelos braos,
impedindo-lhe os movimentos, inclusive de andar. Eram verdadeiros tenazes que
o imobilizavam. Horrorizado, totalmente sem poder mexer-se, Jos pde ainda
olhar e verificar que quem o prendia era totalmente coberto de plos, dos
ps cabea. Suas mos mais pareciam garras. Jos soltou um grito
enregelante no meio da noite e, simultaneamente, tentou desvencilhar-se
do inominvel agressor.
O homenzinho peludo comeou ento a bater-lhe e arranhar-lhe, enquanto Jos
gritava cada vez mais alto, pedindo socorro.
Janelas comearam a abrir-se, alguns populares acorreram, e, ante sua
aproximao, o Homnculo soltou Jos, enfiando-se novamente dentro do bueiro.
<41>
-- Pois que v cumprir suas penas mais adiante e no venha perturbar com
seus assobios...!
<45>
Como se no tomasse conhecimento do que sobre si comentavam, a Matinta
Perera continuava suas rondas noturnas, segundo alguns, apenas para ganhar
tabaco, segundo outros, cumprindo seu destino de alma penada...
-- Firifififiuuu...!
Guapindaia Assu de Moraes morava nas imediaes e conta o que se passou
consigo mesmo e uma certa vizinha, a Velha Mariana.
Quem morasse nas ruas ou travessas Marqus de Herval, Curuzu, Antonio
Baena, Visconde de Inhama conhecia Velha Mariana. Diziam que j fora
pessoa de muitos recursos materiais, muito rica mesmo, durante a urea Fase
da Borracha. Depois, com o surgimento da borracha asitica, quando o produto
amaznico entrou em declnio, tambm declinou a fortuna da Velha Mariana,
at ficar reduzida humilde casinha naquele recanto de Belm, conhecido
como Bacabal. Ali, na travessa Antonio Baena, entre Marqus de Herval e
Visconde de Inhama, ficava sua casa, triste morada para quem conhecera o
esplendor...
Velha Mariana era alta, cor branca, cabelos compridos, totalmente brancos,
nariz adunco como bico de ave de rapina; andava em passos curtos,
curvada para a frente, falava baixo e no olhava as pessoas de frente; jamais
falou sobre sua procedncia e parecia no gostar de relembrar seus tempos de
riqueza.
Era conhecida "benzedeira" de qualquer doena.
Sua casinha possua apenas dois compartimentos; sala e quarto; era
coberta de palhas de ubuu, paredes embarreadas e cho socado. Na sala
<46>
localizava-se o "cong" (espcie de altar) com diversas imagens misturadas
com adornos esquisitos, tais como rosrios de contas pretas e vermelhas,
potes, panelas e alguidares de barro hermeticamente fechados com toalhas
coloridas e nem sempre limpas e ossos que nunca se soube se eram humanos ou
de animais, alm de velas de cores diversas.
Velha Mariana morava s e passava os dias trancada em casa, cozinhando
sempre alguma coisa que nunca se sabia o que era e acondicionando-a nos
recipientes. Quando, indiscretamente, olhavam pelo buraco da fechadura,
viam-na danando e cantando toadas que no eram bem entendidas...
As noites do permetro continuavam sendo visitadas pela Matinta Perera.
-- Firifififiiiuuu...!
-- Arre! Mas ser que ela no vai nos deixar em paz?
D. Jacinta, me de Guapindaia, gostava de Velha Mariana, a quem
respeitava; mandava-lhe sempre alguma coisa para comer, e Velha Mariana
retribua a estas atenes com uma afeio especial pela sua famlia,
particularmente pela prpria D. Jacinta e por Guapindaia, que era o portador
dos quitutes. E uma vez a benzedeira disse ao rapaz:
-- Olhe, Guapindaia, voc no deve andar por a altas horas da noite!
<47>
Figura - Homem apavorado andando por uma rua deserta
e um grande pssaro voa sobre ele.
<48>
-- Ora, D. Mariana, nada pode me acontecer. Dizem que tem Matinta
Perera, que alis o que mais ouo, mas ela no me preocupa e acho que nem
eu a ela.
-- Muito bem, muito bem! Matinta Perera no faz mal a ningum e muito
menos a voc, pois ela sua amiga.
Aps o dilogo, Guapindaia ficou a pensar: - Como que Velha Mariana
sabia que andava altas horas da noite?
Por outro lado, muitas vezes acontecia de percorrer o itinerrio da Marqus de
Herval, regressando de farras, e nestes momentos ouvia o inconfundvel assobio
da Matinta Perera:
-- Firifififiiiuuu...!
E este assobio terminava l para os lados da esquina com a Antonio Baena,
justo onde ficava a casa da Velha Mariana...
Guapindaia, depois de muito meditar, chegou terrvel concluso: a Matinta
Perera e a Velha Mariana eram um mesmo ser. A certeza absoluta ele veio ter
alguns dias mais tarde.
Os quintais das casas da Marqus de Herval, da Curuzu e da Antonio Baena
confinavam-se, sem que houvesse cercados separando-os. D. Jacinta
mandou Guapindaia dormir no quarto dos fundos da casa e deu-lhe a chave, a fim
de no ter de levantar para abrir a porta, quando ele chegasse tarde da
noite. Assim, quando regressava, entrava por um terreno baldio que havia
na Curuzu e que terminava no terreno da sua casa, que, por coincidncia, tambm
confinava com o quintal da Velha Mariana.
E, certa noite... Guapindaia ainda guarda na memria o ocorrido... quando
atravessou a encruzilhada que delimitava os quintais, ouviu o assobio
da Matinta Perera, que vinha do lado da esquina do Chaco com a Marqus de
Herval.
-- Firifififiuuu!
<49>
E o assobio veio aumentando de intensidade.
-- Firifififiiiuuu...!
Aumentou... aumentou... aumentou... at tornar-se forte e estridente.
-- Firifififiiiuuu...!
Guapindaia ficou paralisado. E sentiu por sobre sua cabea o farfalhar de
asas, tal como um pequeno tufo, movimentando as folhas das rvores
prximas pelo deslocamento de ar provocado.
Guapindaia, pregado ao solo como se razes tivesse criado, viu o estranho
pssaro tomar o rumo do quintal da Velha Mariana...
Pouco depois, as luzes da casa da benzedeira acenderam-se, e surge Velha
Mariana, penteando-se e olhando tristemente para a lua, cuja luz
espraiava-se pelo velho bairro da Pedreira...
<50>
A Me D'gua do Igarap de So Joaquim
H muitos anos atrs, o bairro do Souza e reas adjacentes eram
considerados locais campestres e que serviam a pic-nics e fins de semana
"fora da cidade". Quase todo coberto de mata, em alguns trechos
semi-virgens, tinha a cort-lo apenas a avenida Tito Franco (atualmente
Almirante Barroso), quela altura conhecida popularmente como estrada do
Souza.
Alguns poucos casebres o pontilhavam, indicando as raras pessoas que ali
habitavam, cuja maior parte era constituda de carvoeiros e lavadeiras.
Numa das poucas casas existentes residia D. Anita, a nossa informante,
que quela altura era ainda mocinha. Quadra invernosa, dessas que uma das
raras ocasies em que o paraense sente frio. Apesar disto, as pessoas de sua
casa deveriam lavar roupa e "bater" algumas redes
<51>
no Igarap de So Joaquim, afluente do Igarap do Una. Anita acompanhou-as,
seguindo por uma trilha no mato. Os ramos das rvores e arbustos
batiam-lhes nas roupas, molhando-as; seus ps afundavam, ora nas folhas
encharcadas, ora na lama, provocando reclamaes das mais velhas. Para
Anita, sua irm e suas colegas da mesma idade era at um divertimento.
Quando chegaram ao Igarap, enquanto as senhoras cuidavam da roupa, Anita e
suas colegas adentraram o mato procura de flores silvestres. E nesta
brincadeira demoraram algum tempo. Ao regressarem, uma das senhoras
perguntou:
-- Anita, por onde andaste? E para que queres essas flores?
Anita gracejou: -- Estou andando pelo mato para colher flores para a Me
d'gua deste Igarap. A senhora no sabe que hoje aniversrio dela? E o
que lhe ofertarei, seno as flores?
E ato contnuo subiu o Igarap at a cabeceira. Ali, arremedando um ritual,
levantou as flores silvestres em atitude de oferenda.
-- Me d'gua, trouxe-lhe estas flores como presente...
Dizendo isto, jogou-as no Igarap. As flores acompanharam a correnteza, e as
mocinhas - agora apenas Anita e sua irm - seguiram-nas. Na brincadeira,
correndo sempre pelo leito do Igarap, Anita acabou caindo. Neste trecho, a
corrente um pouco mais forte obrigou Anita a se debater com as guas, at
conseguir acocorar-se. As senhoras, que a tudo assistiram, mandaram que
sasse imediatamente de dentro d'gua.
Ao levantar-se, parou. E permaneceu esttica. Olhava, sem conseguir tirar a
vista, para um determinado ponto do Igarap. Ali estava uma cobra coral,
vermelha,
<52>
Figura - Menina assustada, em p dentro de um igarap
olhando fixamente para uma grande cobra listrada com uma
<55>
Morada de Caboclo
Quem na Amaznia ainda no ouviu falar nas propriedades sobrenaturais
dos tajs? Quem desconhece seu maravilhoso poder de defender a casa na
qual est plantado?
Os tajs, nome popular dado aos tinhores, so plantas herbceas, da
famlia das Araceas, do gnero Caladium, que ocorrem no Brasil.
Segundo a Enciclopdia Mrito, existem vrias espcies, sendo uma das
principais a Caladium Bicolor (leni, que muito apreciada para jardins e
possui cerca de 38 formas cultivadas. Afirma, ainda, que tal espcie muito
utilizada em medicina popular, sendo o decocto das folhas aconselhado para
gargarejos contra anginas e dor de dentes; o suco das folhas purgativo,
porm os tubrculos so considerados venenosos, sendo indicados contra
bicheiras. lceras e feridas diversas.
<56>
Entre as muitas espcies so mais cultivados os tajs Rio Negro, Rio
Branco, Aranha Rica e Cala Boca.
Dizem que, regando-se o taj com gua de carne (gua em que a carne foi
lavada) e oferecendo-lhe umas doses de aguardente, ele fica "curado", ou seja,
um caboclo (caboclo aqui entendido como esprito de um ndio) passa a residir
no taj, defendendo a casa e os seus moradores contra possveis incurses de
ladres ou de quem tente fazer qualquer mal. Para algumas pessoas, deve-se
regar o taj todos os dias, para outras, s teras e sextas-feiras, para
outras, finalmente, apenas s sextas-feiras. O taj preferido para a
defesa o Rio Negro.
Afirmam, mesmo, que o caboclo que ali faz sua residncia assobia prximo
meia-noite, para avisar de sua presena vigilante.
A crena vai alm: quando algo malfico de muito poder feito contra
os moradores da casa - ou mesmo apenas contra um - que o caboclo residente do
taj no pode "cortar" sem se prejudicar, o taj-residncia seca,
morrendo, mas no deixando seus protegidos serem atingidos.
No so poucas as pessoas em Belm que cultivam tajs...
O narrador desta histria, Walter de Souza Moreira, fez questo de frisar
que " neutro no assunto".
Na passagem So Silvestre (bairro da Cremao), residia uma senhora hora
conhecida como Tia Nair, cujo hbito era colecionar as vrias espcies de
tajs. Em frente sua casa, existia
<57>
um belo exemplar do taj Rio Negro, exposto em um vaso de barro, pintado de
azul e colocado quase junto porta da entrada principal da casa. Se algum se
aproximava muito do vaso, era advertido.
-- Cuidado, saia da! No mexa no meu taj, que ele "curado"!
<62>
O estranho Cliente do Dr' X
Incio do sculo XX.
Belm ainda vivia os dias da urea Fase da Borracha. E, com isto, tinha se
modernizado bastante para a poca: energia eltrica substituindo os velhos
lampies a gs, bondes eltricos substituindo os que eram puxados a
<70>
As Ilhas Encantadas do Maraj
O informante de "o estranho cliente do Dr. X" fez mais duas narrativas que,
segundo ele, tm ligao direta com o local onde possivelmente foi o mdico.
Disse que h cerca de 10 anos, mais ou menos, a convite de um amigo,
realizou uma viagem ao Maraj. Saram de Belm em canoa movida vela at
alcanarem a parte Oriental da ilha. A, saltaram prximo foz do rio
Camar, no atual municpio de Salvaterra.
"- A paisagem local impressionou-me deveras. As poucas vezes que sa de
Belm ou foi para o Mosqueiro ou para Salinas, de modo que tudo para mim,
ali, era novidade, l lera alguma coisa em livros de geografia, bem como ouvira
o professor falar em sala de aula a respeito de mangues ou mangais. Mas,
uma coisa ler ou ouvire outra ver. As descries orais ou escritas no
<71>
pintavam nem de longe o que estava vendo: prximo praia, estendendo-se
por muitas centenas de metros, l estavam os famosos mangais. No nego
que primeira vista fiquei assustado. Cerca de 18 horas e comeava a
escurecer, o que dava um ar tristonho ao local. Se o crepsculo em si tem
grande dosagem de nostalgia, naquele trecho do Maraj garanto que tem muito
mais. Porm, como dizia, o mangal se estendia por centenas de metros. Era
uma rea lamacenta, e as rvores apresentavam-se desfolhadas e com as
razes mostra. Seus galhos pareciam imensos braos a querer agarrar os que
lhe passassem nas proximidades. O quadro parecia at um desses desenhos
<74>
resolveram ir l. Eram o Mundico e o Joo. Eram corajosos e bons caadores.
Armaram-se, tomaram a montaria e foram para a Croa Grande. E nunca mais
voltaram! Ningum sabe o que foi feito deles.
-- Ora, argumentei, naturalmente a montaria naufragou e eles morreram
afogados!
-- No, senhor. Eles desapareceram foi na ilha. A montaria, dias depois,
veio trazida pela correnteza. E no veio "emborcada", no! , moo, as
ilhas so encantadas.
-- Mas, que espcie de encantamento este?
-- No sei no! Disque gente do fundo. s vezes se ouve barulho, de
noite, vindo das ilhas. Parece at que do festas l.
Fiz tudo para ir Croa Grande. Meus acompanhantes mantiveram-se
irredutveis: eles no iam l de jeito nenhum. E que era bom que no
insistisse muito, pois, s pelo fato de estar demonstrando tal desejo, poderia
ser "encantado" pelos habitantes do fundo.
J estvamos voltando para o nosso ponto de partida, e a montaria
deslizava nas guas barrentas. No dia seguinte, tnhamos de partir
em direo a Joanes, Beirada, Condeixa, Jubim, seguindo at Salvaterra. Fiquei
ansioso por ir s ilhas. Fiz o possvel para voltar tarde, mas os demais
habitantes do lugar, todos, sem exceo, recusaram-se a ir Croa
Grande e Croinha. E contaram vrios casos semelhantes ao de Mundico e ao de
Joo, atravs dos anos. Vez em quando, surgia um que duvidava, ia investigar e
desaparecia. Os seus contemporneos no mais queriam saber de ir l. Mas,
depois de um certo tempo, surgiam outros e acontecia a mesma coisa.
Raimundo e Joo tinham sido os
<75>
ltimos. Outra coisa que costumava ocorrer: se a pessoa se aproximava
muito do local, era acometida de alta febre, durante a qual delirava e falava
de estranhos personagens, aps o que morria. Deixei o lugar curioso e
fazendo mil e uma conjecturas sobre o que poderia estar acontecendo ali.
Vrias hipteses formulei, inclusive pensando em termos de ignorncia dos
habitantes e do prprio aspecto do lugar, da nascerem tais crendices.
Afinal, eu mesmo no havia me assustado no mangal? Era natural, portanto,
lendas desta natureza. Sempre foi assim: quando o homem no consegue
explicar certos fenmenos da natureza, apela para o sobrenatural. E disto a
Amaznia est cheia!"
-- Mas, e a relao deste caso com o do "Estranho cliente do Dr. X"?
-- Ah! Isto foi algum tempo depois. Porm foi uma outra histria, que me
fez relacionar os trs fatos!
<76>
O "Pai-de-Santo" do Jurunas
A uma solicitao, o informante das duas histrias anteriores relatou o
acontecimento que lhe permitiu relacion-las.
"-- Dois anos j se haviam passado e eu j estava esquecido de minha visita
ao Maraj. A histria das ilhas encantadas, juntei-a simplesmente s
demais que j conhecia ou que vim a conhecer mais tarde. Assim, j no me
lembrava dela como um fato especial, at o dia em que, conversando com um
janela e vomita todo o jantar ingerido poucos minutos antes. Senti nuseas e
ia afastar-me com meu amigo, quando escuto: -- Um instante. Que que tu
deseja?
Volto-me e olho. O "Pai-de-Santo", meio retorcido, feies modificadas,
respirao ofegante e a voz enrouquecida, fazia sinal para
deter-me. Enquanto isto, uma velha, que mais tarde soube ser a genitora de seu
Raimundo, esbravejava dentro da casa, descompondo os importunos visitantes,
dizendo que "fazer caridade, est bem, mas no poder nem alimentar-se direito,
j era demais" e outras coisas que no me lembro. Ela referia-se ao fato de o
filho haver vomitado, como se eu e meu amigo o tivssemos mandado. Vi o
ambiente "esquentar", alm das nuseas que sentia, e quis "dar no p". Mas a
esta altura seu Raimundo novamente se dirige a mim:
-- Mas, sim, meu "fio"! Que que tu qu?
-- Mas j lhe disse, seu Raimundo...
-- Seu Raimundo o meu "cavalo". Eu sou (e disse seu nome), com quem tu
<80>
queria falar.
Meu amigo cutucou-me e falou baixinho: -- Ele incorporou. Conversa
com a entidade.
Meio incrdulo, sentei novamente e repeti o que j havia dito ao "cavalo",
ou seja, ao seu Raimundo, e, embora eu continuasse a ver o seu Raimundo, um
tanto diferente, verdade, ele afirmava que era outro. Falando numa
lngua toda atrapalhada, aps haver me dado uns conselhos e recomendado uns
"banhos" para "limpar" meu corpo e abrir o caminho de minha vida, a
entidade que estava em seu Raimundo disse que eu era mdium, que precisava
me desenvolver e que s no estava melhor na vida porque no acreditava
naquilo. Mas, que tudo era verdade, era, e a prova eu estava recebendo
naquele momento. Fiquei meio embaraado, pois ele parecia estar
lendo meu pensamento. No obstante, tentei entabular conversa e perguntei:
-- E de onde o senhor ?
-- Ah! meu "fio". Sou de muito longe.
-- Mas, de onde?
-- Eu sou gente "do fundo".
-- "Do fundo" da onde?
-- Ora, "do fundo"! Nunca ouviu falar da gente "do fundo", tambm chamada
"linha dos encantados" ou "linha da encantaria"?
-- No, no ouvi. E onde fica isto?
-- Fica em diversos lugares da terra.
-- E o senhor, de onde ?
-- J disse que "do fundo".
-- Sim, mas de que lugar geogrfico da terra?
-- Ah, sim. Eu moro perto do Maraj.
<81>
Quando o seu Raimundo ou a "entidade", sei l, falou em Maraj,
fiquei arrepiado. Senti alguma coisa de estranho. Lembrei-me do caso da Coroa
Grande e Coroinha; tive vontade de correr, mas ao mesmo tempo senti
necessidade de ir at o fim. -- O senhor falou em Maraj. Mas
Maraj um arquiplago e tambm uma ilha, a maior do arquiplago. Onde o
senhor situaria a regio em que o senhor mora?
-- Mas tu faz muitas perguntas. Tu conhece o Maraj?
-- Um pouco.
-- Bem, eu moro defronte foz do rio Camar. Moro nas ilhas que tm
defronte. Tu j ouviu falar da C'roa Grande e da C'roinha?
Claro que j tinha ouvido. Lembrei-me da expresso de pavor dos caboclos da
redondeza quando falei em ir s ilhas. A, quem comeou a ficar inquieto fui
eu.
-- J ouvi. Que que tem?
-- l que eu moro.
-- Mas... se l no tem nada. s vegetao...)
-- Tu que pensa, meu "fio". No tem nada na superfcie, mas tem "no fundo".
L o meu reino encantado; l que eu moro.
-- Mas... como que pode?
-- Ah, meu "fio"... Tu no vai entender. Assim como tem gente "da
mata", que so "cabocos", assim como tem gente do espao, tem tambm os do
"fundo", ou seja, das guas, ou ainda, os "encantados".
-- E por que encantados? Como esse encantamento?
-- Talvez faltas cometidas em vidas passadas e cujo castigo ficar
encantado at chegar a poca de haver expiado a culpa. A, ento, se
<82>
desencanta e volta novamente ao ciclo normal de encarnao como qualquer
outro ser humano. Porm, se quiser, pode se desencantar antes, desde que
qualquer ser humano vivo se disponha a cumprir certos rituais...
-- Francamente, isto tudo to estranho e bem difcil de se poder
entender... E por acaso, pode-se conhecer esse reino encantado em que o
senhor reside?
-- Bem, poder, pode, n? Se tu tem coragem...
-- Olhe, eu gostaria de ir l...
Foi na resposta do "Pai-de-Santo" que relacionei a estranha aventura do Dr. X
com a C'roa Grande e a C'roinha, ilhas consideradas "encantadas" pelos
moradores das adjacncias, bem como com o lugar-residncia da "entidade" que
estava incorporada em seu Raimundo.
-- Como j disse, se tu tem coragem, no tem problema. Tu vai sexta-feira,
meia-noite, sozinho, escadinha do armazm n 4. A, encontro contigo e
ns vai l.
-- Vamos de motor ou de canoa?
-- Motor? Canoa? P'ra qu? No preciso nada disto.
-- E como vamos, ento?
-- Ah! meu "fio"! Deixa isso comigo...
(A, lembrei-me da estranha sensao do Dr. X, que parecia deslizar numa
massa lquida).
-- Hum, hum... E quando voltaremos?
-- Voltar?
-- Claro! E ento? Se for, tenho de voltar...
-- Mas de l no se volta... pelo menos to cedo... Bem, meu "fio", se
quiser, vou lhe esperar, j sabe onde...
E dizendo isto, no sei se a "entidade" ou se o seu Raimundo deu um
forte suspiro, seguido de outros e
<83>
enquanto seu corpo se retorcia apresentou um gesto assim como que uma
saudao de despedida e caiu estrepitosamente ao cho... Ficou assim
como que desacordado alguns minutos, aps o que levantou-se meio suado, como
se estivesse cansado de um esforo muito grande... Perguntou-me se o seu
"pai" havia satisfeito aquilo que eu desejava, dizendo no lembrar-se de
nada... Depois de poucos minutos de palestra, despedi-me".
O informante terminou a histria dizendo que, depois do que tinha visto
e ouvido, apesar de sua incredulidade, ningum lhe tirava da cabea que a
C'roa Grande e a C'roinha eram mesmo encantadas, bem como que tinham sido o
lugar onde estivera o Dr. X... Apenas no teve coragem de fazer uma visitinha
a lugar to "encantado..."
<84>
O Fantasma Ertico da Soledade
Parou o carro na avenida Serzedelo Corra, em frente Escola Kennedy.
Saltou para entregar uma encomenda. Ao retornar, consultou o relgio: 17:30
horas. Pensou - resta meia hora para encerrar o expediente. Se no
desenvolver muita velocidade, vai ver que chegarei exatamente em cima da hora
de bater o ponto. Quando ia entrar no carro - um velho jeep da repartio notou um "psssssssssiu". Olhou ao redor e nada. Novamente:
-- Psssssssssiu!
Voltou a olhar. Reparou que o chamado vinha do outro lado da rua, mais
precisamente da porta do Cemitrio da Soledade. Ali, bem em frente porta,
estava uma mulher aparentando seus 30 e poucos anos. Quando seus olhos se
encontraram, olhou para um lado e para o outro e para trs de
<85>
si mesmo, pensando que o chamado se dirigia a outra pessoa. Olhou de novo
para a mulher, e esta, apontando com o dedo, deu a entender que era o prprio
que estava chamando. De relance, viu o relgio, pensando: -- Mas logo agora!
Rapidamente atravessou a rua.
-- A senhora est me chamando?
-- Estou, sim. Preciso de seu auxlio.
-- E em que poderei ajud-la?
-- o seguinte: eu no sou de Belm. Vim aqui passar poucos dias e queria
conhecer o tmulo de meus avs que esto sepultados neste Cemitrio. Mas
confesso que fiquei receiosa de entrar sozinha. J um pouco tarde, e o
Cemitrio est deserto. O senhor poderia fazer o grande favor de me
acompanhar at l dentro?
Contrariado, pensando que o expediente chegava ao fim - Flvio
estava apressado a fim de chegar em casa - e ele ainda teria que se
demorar, custou um pouco a responder. Refletiu e, visto que a mulher no era
de Belm e no ficaria bem no ser hospitaleiro, acabou aceitando
acompanh-la.
Num relmpago, pensava todas essas coisas, enquanto era apalpado por todas
as partes do corpo, principalmente no sexo. Rapidamente se recobrando, Flvio
a empurrou com violncia...
-- Mas que isto? Respeite ao menos o lugar...
Saltou para trs, procurando a porta. Ao alcan-la, de costas, procurou ver
a mulher... Para seu espanto, tal como se fosse fumaa, ela desaparecera...
Apenas as urnas funerrias continuavam em seus lugares nas prateleiras e...
nada mais...
Flvio gritou, ao mesmo tempo em que procurava o porto de sada. Correu
olhando para trs... porm, intil!
Ningum o seguia; a mulher desaparecera mesmo.
<88>
figura - Em uma sala semiescura, um homem apavorado tenta
fugir de uma mulher que lhe sorri sinistramente.
<89>
Nervos tensos, tomou o jeep. Mas no conseguia controlar seus movimentos.
Esperou alguns minutos, e, to logo pde, arrancou, imprimindo tal
velocidade no jeep que chegou rapidamente ao local de trabalho.
Os funcionrios retardatrios que ali estavam viram chegar um Flvio
irreconhecvel, sem a costumada serenidade, sem a voz calma de sempre.
Flvio procurava falar tudo de uma vez, querendo contar aos companheiros o
ocorrido...
No dia seguinte, Flvio no foi trabalhar. Nem no outro. Nem no que o
seguiu. Procuraram notcias junto aos familiares. E ento souberam...
Estava internado h trs dias no Hospital da Beneficente Portuguesa. Com
alta febre... Delirando... Dizendo coisas estranhas... que um fantasma de
mulher o quis amar dentro do Cemitrio da Soledade...
<90>
Noivado Sobrenatural
Pedro caminhava lentamente pela noite. Os acontecimentos daquele dia
no haviam sido nada agradveis: alm de perder o emprego, depois de uma
discusso violenta com o patro, havia tambm terminado o namoro com Letcia.
No era, pois, sem motivo que estava totalmente arrasado, mergulhado em
profunda melancolia, deprimido mesmo.
Em seu estado mrbido, no conseguia afastar do pensamento as palavras
speras trocadas com seu Gasto, seguidas de "pode fazer suas contas",
que alternavam o encontro com Letcia, cabea baixa, fugindo do seu olhar,
dizendo "no vai dar certo".
Neste estado, Pedro caminhou sem destino durante muito tempo. Passava
pelas pessoas sem ver, tropeava s vezes em buracos ou simplesmente dava
topadas nas caladas das garagens, em nvel ligeiramente mais alto que o
pavimento, soltando, nestes momentos,
<91>
exclamaes pornofnicas.
Pode fazer suas contas... no vai dar certo... pode fazer suas contas... no
vai dar certo... pode...
-- , a gente bem que no quer acreditar nestas coisas, bem que se diz
que besteira e crendice do povo. No entanto, duas desgraas foram acontecer
logo hoje, sexta-feira de agosto. muita coincidncia junta. E meu
horscopo bem dizia "Cuidado com o dia de hoje. Relaes tensas no local de
trabalho, podendo haver discusses com superiores. No amor, estremecimentos
com a pessoa amada. Evite encontros com estranhos ou desconhecidos. Muita
cautela e adie as decises". S que no decidi nada. Decidiram no meu lugar e
recebi dois bilhetes azuis: do patro e da namorada. Que dia mais nefasto.
E Pedro pensava nos enlevos amorosos com sua terna Letcia, em seus beijos,
em suas carcias... Na verdade, no podia compreender como aquele namoro de
mais de 2 anos, com data marcada para o noivado, pudesse terminar to
bruscamente. No se aborrecia tanto com o fato de haver sido despedido, mas com
o trmino do namoro, no se conformava.
E se perguntava "Por que, Letcia, por qu?".
Quarteires sucediam quarteires, e Pedro no dava por isto. Em sua
depresso, no notava que o tempo comeava a modificar-se. A lua havia
sido coberta por nuvens escuras e no mais se divisava estrelas no cu. Um
vento frio, anunciador que forte chuva cairia sobre a cidade, batia no rosto
de Pedro, sem que disto desse acordo.
De repente, como se houvesse despertado, notou que se achava
bastante longe de sua residncia. Olhou ao redor e para o cu, sentindo-se mal.
No sabia em que bairro se encontrava.
<92>
Teve conscincia apenas da chuva que cairia e que teria de sair dali o
quanto antes.
medida que se afastava, seu mal-estar aumentava: no era comum, era
algo indescritvel, que fazia todos os plos de seu corpo se eriarem. Pedro
sorriu amargamente, quando seus dedos, no bolsinho do lado esquerdo da cala,
tocaram nas duas alianas que levara, a fim de Letcia experimentar. Mas ela
no lhe dera esta satisfao e nem mesmo oportunidade de poder tir-las.
Relmpagos riscavam o cu, seguidos de ensurdecedores troves. Quando as
fascas eltricas apareciam, de relance Pedro via as rvores e vegetao das
casas vizinhas, que faziam com que seu mal-estar aumentasse. Ia acelerar o
passo, quando sentiu-se observado. Parou. Olhou para todos os lados e no
viu ningum.
-- Decididamente, hoje no meu dia, pensou.
Repentinamente, como se sasse do nada, ouviu aquela voz argentina:
-- Boa noite.
Sobressaltado, Pedro virou-se. L, onde olhara antes e nada vira, estava
uma jovem.
-- B... boa noite!
-- Voc parece que est muito triste e assustado. No entanto, no creio que
um rapaz como voc tenha medo de uma moa.
-- No! No medo no! Apenas olhei para l agora mesmo e no lhe vi.
-- Eu o estava observando j h algum tempo. Voc no me viu porque eu estava
atrs da rvore.
Raios seguidos de troves continuavam e j uma fina chuva comeava a cair.
<93>
Pedro no estava muito interessado naquela conversa. Mas a moa o
envolvera de tal maneira, que no sabia despedir-se. E foi convidado por ela
para ir sua casa. Pensou um pouco antes de responder. Depois, verificou
que no sabia onde se encontrava e resolveu aceitar o convite, nem que
fosse s para passar a chuva.
Caminhavam lado a lado, suas mos roaram e foi o suficiente para que
Pedro segurasse a dela, com total anuncia da moa. Alis, a conversa
desviara o pensamento de Pedro de seu ex-emprego e tambm de sua ex-namorada.
Comeara a olhar para a moa: morena clara, cabelos negros, olhos castanhos,
era de suave beleza. Demonstrava ter forte personalidade e sua voz era uma
das coisas que mais lhe agradaram. No tinha nenhuma aparncia de ser de
aventura, muito pelo contrrio, era de fina educao e parecia a imagem da
pureza.
Finalmente, chegaram casa. Mal entraram, violenta chuva,
caracterstica das regies equatoriais, desabou sobre Belm. Raios e troves
continuavam, e Pedro, olhando pelas vidraas, achou, mais do que nunca,
aquela noite lgubre.
-- E seus pais? perguntou.
-- No se preocupe, eles no esto aqui.
-- Mas... voc est sozinha?
-- o que parece, no?
Sentaram-se no sof, mos entrelaadas. Pedro, embora melhor,
continuava desassossegado. Apesar do carinho da moa, do tratamento que
estava recebendo, a impresso que sentia era a mesma que se sente nos
pesadelos.
O temporal agora estava mais violento, e lufadas de vento traziam
grossas gotas de chuva contra as vidraas.
<94>
Figura - Homem em um cemitrio, deitado sobre a lpide
de um tmulo.
<95>
Provocado pela moa, Pedro contou suas desventuras. A moa acalentava-o,
encorajando-o. Afinal, Letcia no era a nica moa na face da terra, assim
como o emprego que perdera. E "Deus escreve direito por linhas tortas".
Naturalmente encontraria nova namorada e empregos melhores.
-- E voc, perguntou Pedro, j teve alguma decepo amorosa?
-- Eu? Ora, eu no soube o que foi amar...
-- Hein? No soube?
-- Quero dizer... no sei ainda o que amar...
O tempo verbal empregado pela moa, que a esta altura Pedro j sabia
chamar-se Maria de Souza Oliveira, fez o mal-estar do rapaz aumentar. Sentia
agora a moa como se fosse um m, destes empregados em brinquedos de
criana, que ora atraem, ora repelem.
Ao mesmo tempo em que sentia-se atrado por Maria, pensava que devia
afastar-se, embora no tivesse, aparentemente, nenhum motivo para isto.
<98>
Encontro na Praa
Naquela noite chuvosa, Carlos no sabia o que fazer. Estava volteando
pela praa da Repblica j havia algum tempo e agora, s 19:30 horas, nenhuma
possibilidade de divertimento surgia, nem mesmo um amigo com quem pudesse
beber uma cerveja. J estava decidido a voltar para casa quando aquela presena
feminina lhe chamou a ateno.
Aprumou-se para uma abordagem. Ao aproximar-se, reparou que a moa,
parada sob frondosa mangueira, encostada em seu tronco, no tinha
jeito de garota de aventuras. Mas, como no tinha nada que fazer e como a jovem
lhe tivesse despertado a simpatia, continuou no firme propsito de puxar
conversa. E se pensou, melhor fez.
Conversa pra c, conversa pra l, soube que seu nome era Mariza, que
tinha 18 anos ("feitos muito recentemente", havia afirmado) e que
era estudante da Escola Normal. Mostrou interesse por literatura, inclusive
<99>
demonstrando ser conhecedora dos principais autores nacionais. Carlos
comeou a se entusiasmar. Ali estava uma garota e tanto, pois, alm de
possuir um lindo palmo de rosto e belssimo corpo, demonstrava cuidar das
coisas do esprito.
O bate-papo j durava uma hora. Eram 20:30 horas, e Carlos nem se apercebera
que o tempo havia passado. Era Mariza que dizia que precisava ir embora, pois
no poderia chegar em casa alm das 21 horas. Carlos insitiu em deix-la em
sua residncia, conseguindo por fim vencer a resistncia da moa. Quis
pegar um carro (ainda no era tempo dos txis), mas Mariza recusou; o mesmo
ocorreu com o nibus e o bonde.
Mariza aceitava a companhia de Carlos, contanto que fossem a p. Meio
contrafeito - pois estava disposto a "fazer fita" para ela -, Carlos
aceitou. E saram a p.
Durante o trajeto, o chuvisco aumentou. Carlos gentilmente desdobrou
sua capa, oferecendo-a Mariza. Ao chegar o quarteiro em que a moa
morava, esta fez sinal para que Carlos parasse. E disse no ser necessrio que
ele fosse at a sua porta. Apontou-lhe a casa em que morava e despediu-se,
devolvendo a capa. Carlos no aceitou, afirmando-lhe que iria se molhar
naquele trecho onde ia andar sem capa e tanto fez que Mariza acabou aceitando.
Naturalmente, Carlos conseguiu a promessa de que se encontrariam no dia
seguinte, ocasio em que receberia a capa de volta.
Dez cigarros j haviam sido fumados e nada de Mariza aparecer. Carlos esperou
mais 1 hora... e nada! Como j fosse
<100>
tarde, cerca de 21 horas, deixou para tratar do assunto no dia seguinte
-- Me fizeram de besta! Pensou.
No outro dia de manh, Carlos foi at casa de Mariza. Em l chegando,
sem-cerimoniosamente, foi batendo e, ao atenderem, dizendo que desejava falar
com Mariza. A senhora que atendeu espantou-se afirmando-lhe ali no haver
nenhuma Mariza. Carlos ficou meio embaraado e descreveu a jovem,
afirmando que a vira entrar dois dias antes. Maior espanto da senhora, que
perguntou se o rapaz no estava confundindo com Maria, nica jovem que
<104>
A moa sem face
Vincius era soldado do Ncleo de Parque de Aeronutica de Belm.
Brincalho, bom camarada, era querido por seus companheiros de farda e
superiores. Contador de anedotas, onde estivesse nos momentos de folga
sempre tinha uma roda em volta.
Estudante, fizera at a 4 srie ginasial antes de ingressar na caserna.
Festeiro, freqentador das gafieiras de Belm, principalmente as dos bairros do
Marco, da Pedreira e de Canudos, era tido como bom danador de merengue.
Quantas vezes Vincius no "pulou" servio para "balanar o esqueleto" num
danar suburbano! Em vrias ocasies esteve para ser preso por tal motivo.
Nunca dava alteraes de outra natureza, mas se sabia que havia um
"samba", Vincius, estivesse ou no de servio, ia bater l. Fugia do quartel
e ingressava triunfalmente na sede onde
<105>
se ouvia o *La Bamba* ou outro sucesso musical da poca. Depois, era arranjar
uma "amiguinha" e pronto... Vincius se sentia o homem mais feliz do mundo. As
conseqncias... veria depois.
Conhecia as histrias de aparies que se contavam do Parque, mas no lhes
dava muita importncia. Pelo menos dizia. E afirmava mesmo que, se visse
alguma coisa, ia dirigir-se e perguntar:
-- Que que tu qu, meu irmo? Reza, missa, diz l o que . Se tu j
morreste, fica pra l. No vem perturbar os vivos.
E, brincando sempre, levava tudo na gozao. S que, no dia em que viu
alguma coisa, que pensou depois ser assombrao, no fez nada do que disse.
Ningum podia duvidar que ele era corajoso. Disto j dera provas em
diversas ocasies. E brigava bem. Num dia de folga, em que os "danars"
no funcionavam, Vincius saiu trocando pernas pelo bairro do Marco. Desceu a
Almirante Barroso e j prximo ao Largo de So Braz encontrou uma garota de
branco, com o vestido clssico de "merengueira": decotado, curto para a
poca em que ainda no havia a minissaia. Vincius pensou:
-- Ta, vou "baixar" nesta "miquimba".
E dirigiu-se moa.
-- Que que h, minha filha? Noite t fria, boa pra fazer nenm, hein?
Vincius era assim. Nada de meias palavras. Era objetivo, direto,
"entrava forte" mesmo.
A moa permaneceu como estava. Respondeu ao cumprimento e foi o
bastante para o soldado colocar o brao
<106>
pelas suas costas. Conversa vai, conversa vem, Vincius falando sempre,
e a moa respondendo mais por monosslabos.
Saram andando em direo a Canudos, pois ela havia dito que morava "para
<108>
Figura - Um homem olha apa- vorado para uma mulher que
est de frente para ele.
<109>
Foi surpresa geral quando Vincius chegou todo afobado, cansado,
gaguejando e sem conseguir dizer nada.
Os poucos soldados que estavam acordados providenciaram gua com
acar, e, depois de muito tempo, conseguiu relatar sua histria, jurando
que todo aquele tempo estivera conversando com um fantasma.
Apesar de sua expresso de pavor, alguns ficaram incrdulos.
-- S depois que reparei que ela no virava o rosto na minha direo.
Alis, no lhe vi a face. E era gelada, meu irmo, vou te contar. Esta mulher
no era gente viva, no era, no! Eu que no quero acordo com estas
coisas.
Troaram com Vincius.
-- Ta, t vendo o que d andar querendo conquistar todo mundo? Vai
nessa, vai!
Da em diante, Vincius, quando queria "baixar" em uma "miquimba",
olhava seu relgio. Se era tarde da noite, podia ser a mulher mais linda do
mundo, que Vincius ficava fora da jogada... e dizia:
-- Eu, hein!
<110>
O Espectro e a Botija
Histrias de tesouros excitam a imaginao dos povos. Verdicas ou
falsas, com fundo real ou inventadas, permanentemente encontram ouvidos
atentos e, no raro, cientistas e aventureiros que se empenham em suas
buscas. Muitas vezes tais tesouros acabam se tornando lendrios, como o do
tmulo de Tutancamon, o fara-menino do Egito, que viveu h cerca de 3.300
anos. Encerrando uma grande fortuna - foram necessrios dez anos para
inventari-la e transport-la - o tmulo de Tutancamon, para ser
descoberto, exigiu 30 anos de infatigveis pesquisas do arquelogo
Howard Carter e uma grande soma em dinheiro, inicialmente de Theodore
Davis, americano, e, depois, de Lorde Carnarvon, ingls. O imenso tesouro
pasmou o mundo de 1922, mas... cinco meses aps, falece inexplicavelmente
Lorde Carnarvon...Nos sete anos seguintes, morrem mais 12 integrantes
<111>
da equipe, gerando a lenda da "maldio do fara"!
Famosos tesouros de piratas, na regio do Caribe, tm levado muitas
pessoas, principalmente americanas, a gastar imensas quantias na tentativa de
sua descoberta, quantias que por si s j constituem tesouros...
esguelha seu Tio Reinaldo, que parecia bastante preocupado, sem conseguir
dormir. Talvez pensasse nas mars de gua grande, que, aliadas intensa
chuva, naturalmente encheriam a rea do Ver-o-Peso, criando-lhe problemas para
chegar ao local de trabalho.
As horas passavam, a chuva ia estiando, e seu Reinaldo no dormia.
Natalino, deitado em sua rede, sono quase chegando, acompanhava os passos
nervosos do Tio. Era de estranhar. Naquela casa dormiam cedo: afinal, no
havia televiso e nem ao menos rdio em Belm, e, mesmo que houvesse, as posses
da famlia no permitiriam adquirir nem uma, nem outro.
Seu Reinaldo deitou-se.
-- At que enfim, pensou o sobrinho. Mas logo mudou de idia. A inquietao
e o nervosismo do Tio continuavam mesmo na cama. Remexia-se de um lado para o
outro, transmitindo seu nervosismo a Natalino, que, quela altura, perdera
completamente o sono.
A noite decorria lentamente, seu Reinaldo a se remexer, e Natalino sem
dormir.
-- Parece coisa feita, praguejou o Tio.
Em dado momento, seu Reinaldo levantou. Olhos arregalados, fixava
determinado ponto do quarto. Natalino, fingindo dormir, acompanhava seus
gestos com os olhos semicerrados. E o viu dirigir-se, atitude medrosa, para o
ponto que fixava, seguindo em direo porta que dava para o quintal.
O sobrinho, assustado, encolheu-se no fundo da rede. Mas, atento, continuava
observando os movimentos do Tio.
<114>
Figura - Um homem com uma vela na mo fala com um fantasma
junto de um coqueiro.
<115>
E do quintal ouviu-se: -- Reinaldo!
-- Quem me chama!
-- Reinaldo!
-- Quem est a?
Seu Reinaldo, parecendo hipnotizado, dirigia-se para o fundo do quintal,
como se estivesse seguindo algum. E na verdade estava! Desde o momento em que
se encaminhara porta, vira um vulto espectral acenar-lhe. Da mesma forma
que tivesse perdido a vontade, ia seguindo o espectro, apanhando antes
uma vela acesa. Acenando para que o seguisse, o espectro encaminhara-se
para um coqueiro, a parando. Atravs de gestos, deu a entender para que
escavasse determinada distncia.
Seu Reinaldo colocou a vela prximo ao coqueiro, de tal forma que no se
apagasse, devido ao vento frio que soprava aps toda aquela chuva. E com o
espectro sempre acenando o lugar, comeava a escavar. Suando frio,
medrosamente, eis que, em determinado instante, esbarra em alguma coisa.
Abaixa-se. Dentro do buraco estava uma botija de barro.
Meio espantado, olha para o espectro. Gesto intil. Havia sumido!
J perfeitamente cnscio do que fazia, v o que tem dentro da botija.
at agora, nada!
-- O que o senhor sente?
Antonio respondeu. O desconhecido receitou-o.
-- O senhor mdico?
-- Sim, sou.
-- E como seu nome?
-- Ora, esquea isto. Faa a medicao como mandei e ver que vai
ficar curado. At logo e felicidades!
-- Mas... espere a! Quero lhe agradecer. J que no posso lhe pagar,
quero pelo menos rezar para que Deus lhe ajude a progredir e vencer sempre
na vida. Diga, por favor, como o seu nome?
<119>
-- Camilo Salgado. At logo.
-- At, Dr., muito obrigado, viu?
Antnio, reanimado com aquele encontro, seguiu apressadamente para
casa. E l contou mulher e a alguns vizinhos que conversavam com ela o
encontro que tivera. Quando terminou a narrao, um dos vizinhos perguntou:
-- Como disse mesmo que era o nome do mdico?
-- Camilo Salgado.
-- Mas no possvel. Este mdico j morreu h muito tempo...
-- Ora, ele no tinha porque mentir. No lhe pedi nada, nem a consulta. Ele
me consultou porque quis.
-- Mas j morreu, Antnio. O Dr. Camilo Salgado foi um mdico famoso em
Belm. Eu sei porque ele era mdico de meu pai e l em casa sempre falavam
dele. Era muito caridoso.
Antnio ficou inquieto. Mas, mesmo assim, fez a medicao como o mdico
receitara. E curou-se. Aos amigos e vizinhos, satisfeitos de o verem
novamente com sade - j tinha at uma promessa de emprego - exclamava feliz e
cheio de f.
-- Quem me curou foi o Dr. Camilo Salgado. Ele me apareceu e me medicou.
Que Deus tenha a sua alma em bom lugar... O Dr. Camilo Salgado muito
milagroso.
Jos trabalhava no Cemitrio de Santa Izabel. Ganhava pouco para as operaes
que precisava fazer: hrnia e hidrocele. E seu sofrimento aumentava
dia-a-dia, obrigando-o, muitas vezes, a faltar ao trabalho. Naquela noite.
<120>
Figura - Um homem em p,
est deitado na cama.
<121>
Jos estava desesperado, sofrendo dores horrveis. E lembrou-se do que se
contava no Cemitrio sobre os milagres do Dr. Camilo Salgado.
-- Dr. Camilo Salgado! O senhor, que to milagroso, livrai-me do meu
sofrimento. Fazei com que eu fique bom. Por favor, Dr. Camilo, em nome de Deus, me
ajude!
Jos estava s em seu quarto, deitado numa cama rstica. As horas passavam, o
<123>
O Fantasma do Hirondelle
A data 13 considerada aziaga na crena popular. Alis, no somente a
data, mas tudo o que se refere ao nmero 13. O mesmo acontece com a
sexta-feira, para a qual existe at o dito "sexta-feira, dia da feiticeira".
E se existe tal crena em relao data do ms e ao dia da semana, tambm
dentre os meses do ano h um que considerado nefasto: agosto, o ms dos
desgostos. J houve poca na vida poltica brasileira em que este ms era
esperado com angustiante expectativa.
Afinal, havia fortes razes para isto: crises polticas as mais srias
inquietando a vida do Pas aconteceram neste ms. Basta lembrar o suicdio do
presidente Getlio Vargas, em agosto de 1954, e a renncia do presidente Jnio
Quadros, em agosto de 1961. A crena relaciona-se ainda ao ano bissexto,
considerado azarento e anunciador de desgraas.
<124>
Quando coincidem as datas, como, por exemplo, sexta-feira 13 ou 13 de
agosto, ou ainda as sextas-feiras de agosto, ento como que aumentada a
crena de que coisas ruins acontecero, talvez pela influncia, em um mesmo
dia, de foras malficas. E se, finalmente, h coincidncia de trs
delas - sexta-feira, 13 de agosto - ento nem bom falar...
1970. Maro, 13, sexta-feira.
No aeroporto de Fortaleza, a inquietao natural de pessoas que vo
viajar ou se despedir ou simplesmente apreciar o movimento do aeroporto.
Entre os que iam viajar, estavam os passageiros do Hirondelle da Paraense
Transportes Areos, com destino a Belm. A conversa ia animada, notava-se
a presena do famoso astro de televiso Coronel Ludugero, que faria
apresentaes na capital paraense.
Num determinado grupo, dois amigos discutiam: o primeiro queria a
continuao da farra que vinham realizando desde a tarde; o segundo
afirmava precisar estar em Belm no dia seguinte. l sem argumentos, o primeiro
olha para a sigla da companhia - PTA - e, numa ltima tentativa, diz: Prepara tua alma! Olha, alm desta
sigla j ser agourenta, lembra-te que hoje 13, sexta-feira! melhor que
no viajes hoje!
Ou porque desejasse continuar na farra ou por ter sofrido a influncia
do prenncio agourento, o relutante resolveu ficar em Fortaleza, onde belas
garotas j estavam a espera para continuar a noitada alegre...
<125>
Enquanto o grupo se retirava, os demais passageiros continuavam
esperando a hora da viagem, tendo alguns recriminado a brincadeira de mau
gosto relativa data. Afinal de contas, nem se lembravam disto e eis
que surge um estraga-prazeres para criar um ambiente de mal-estar.
Finalmente embarcaram. Durante a viagem, pouca conversa. Afinal, mesmo
os bons conversadores estavam com sono...
Estavam chegando a Belm, da qual viam-se as luzes. "Finalmente - pensou
um dos passageiros que ouvira a conversa dos farristas no aeroporto chegamos bem. Nem sei porque me preocupei com aquela bobagem". O avio
neste instante descia rumo ao aeroporto de Val-de-Cans. De repente, um baque
surdo, acompanhado de choque. Era o avio que se chocava contra as guas
<130>
O Cruzeiro do Telgrafo
Todo bairro suburbano que se preze tem o seu "cruzeiro" - grande cruz,
geralmente de madeira, colocada em um ponto estratgico do bairro e no qual
os moradores acendem velas ou fazem oraes em homenagens aos seus mortos,
aos seus santos protetores ou, finalmente, s almas.
Via de regra, tais cruzeiros tm fama de serem locais de assombraes e
aparies fantsticas.
Entre muitos outros bairros, o Telgrafo Sem Fio tem tambm o seu
cruzeiro, localizado na rua Curu, em frente ao Grupo Escolar Princesa
Izabel. Tal Cruzeiro foi colocado pelos padres da igreja de So Raimundo, como
marco dos festejos das Santas Misses, no ano de 1958. E at hoje est l.
<131>
Conta-nos Lus Figueiredo, antigo morador do bairro, que certa vez o
senhor Jos, residente na rua Curu, prximo passagem Cuiabal, voltava
cerca de 23:30 horas para sua residncia. Vinha de seu emprego,
<134>
Aparies do Parque
O Ncleo de Parque de Aeronutica de Belm, situado na avenida Almirante
Barroso (ex-Tito Franco) esquina com a Dr. Freitas, bairro do Marco, local
onde soldados e cabos que ali serviam acreditavam ser palco de algumas
aparies fantasmagricas.
Pelos idos de 60, a 1 Zona Area promovia a substituio do segundo
uniforme usado pela Aeronutica, de cor cqui, conhecido nos meios populares
por "meganha" (termo usado para designar os soldados da Polcia
Militar), pelo atual uniforme azul-baratea. Nesta poca, afirmavam
praas mais antigos que, em certos locais, via-se, noite, perambular um
militar de uniforme branco, cuja descrio correspondia ao primeiro
uniforme da Aeronutica. Tal militar, ou melhor, o seu fantasma, andava em
certos trechos do Parque, principalmente na rea prxima
<135>
garagem e ao ento chamado "hangar de nariz", assim designado por ter, em um
de seus extremos, uma construo mais elevada. Vrios soldados e cabos
juravam haver visto o militar procurando alguma coisa, e alguns
afirmaram que ele havia tentado falar, porm os que disseram no ficaram para
escutar... No se tem conhecimento de que sargentos ou oficiais tenham visto
semelhante espectro. Parece at que este procurava aparecer apenas para
soldados e cabos...!
Na poca, a avenida Duque de Caxias era imenso matagal e por ali no
circulavam veculos e muito menos havia, como hoje, linhas de nibus
regulares. Tambm no existia o atual e moderno conjunto residencial e a
prpria Dr. Freitas era igualmente matagal. Talvez o aspecto do local
contribusse, mas o certo que esta rea, nela incluindo o Aero Clube e
mais os fundos do Parque de Aeronutica, era tida como
mal-assombrada. Os soldados daquele tempo consideravam falta de sorte serem
escalados para tirar servios de sentinela na guarita que dava acesso a
uma pista rodoviria, quela altura no concluda, conhecida por estrada da
Sacramenta.
Uma noite de sexta-feira do ano de 1960, no horrio das 24 s 2 horas da
madrugada, estava um praa de servio nos fundos do Parque e aproximou-se um
companheiro seu, que era sentinela-volante no interior daquela
unidade militar. Conversavam prximo ao "hangar de ferro" (ao lado do Aero
Clube) quando, vindo da estrada da Sacramenta, surgiu um homem.
Os dois tiveram suas atenes voltadas, e, ao notarem que ele passava
a linha divisria do quartel, o sentinela do porto dos fundos
solicitou ao sentinela-volante que permanecesse onde estava, ao mesmo
tempo que dirigia-se ao intruso. Gritou:
<136>
-- Alto!
<141>
A ponte do Igarap das Almas
Quem morasse nas cercanias do Igarap das Almas (ou Doca de Souza Franco) o
conhecia. Estatura mediana, cor escura, fala reconhecvel pelo tom de voz meio
enrouquecido, valente como poucos. Ah, que era valente era mesmo. Disto
ningum duvidava. Os poucos que se atreveram saram "com a cara cheia de
alegria", expresso que se usava ento. Assim era Mapinguari. O porqu do
apelido talvez nem o prprio soubesse, embora quem o conhecesse, se tivesse
conhecimento do mito amaznico do mesmo nome, via que seu aspecto se
assemelhava ao do personagem mtico. A bem da verdade, Mapinguari, apesar do
apelido, da aparncia e da fama, no era mau. Tomava suas caninhas nas
biroscas existentes margem do Igarap, mas no mexia com ningum.
Se molestado, a sim, o homem ficava uma fera.
<142>
Nesse tempo, dcada de 50, o Igarap ainda era bem movimentado. Havia uma
feira diria em suas margens abastecida por canoas que levavam seus produtos
Igarap adentro, o que dava perfeitamente. No havia o canal agora
existente, e a feira, juntamente com o Mercado Municipal, situado na esquina
da Doca com a rua Gaspar Viana, dava um colorido todo especial quelas
paragens. Na continuao da Doca, direita da rua 28 de Setembro, do outro
lado, continuava a feira, porm apenas com objetos de cermica. E no
prolongamento do Igarap, moleques procuravam pescar matupiri para
pretensos aqurios. altura do fim da rua Manoel Barata e incio da rua
Jernimo Pimentel, havia uma ponte de madeira que permitia a passagem sobre o
Igarap unindo as duas ruas (depois da construo do canal, foi construda uma
ligao de concreto). As ruas eram matagais e nenhuma das construes
atuais existia, inclusive o colgio do Senac.
Pois bem, era nesse meio que vivia Mapinguari. Gostava do Igarap e ali
vivia seu dias, tirando o ganha-po de eventuais biscates. Como ele, havia
outros com o mesmo sistema de vida, irmos desta imensa confraria de
desafortunados da sorte - ou de privilegiados que no se preocupam
com coisa alguma, pelo muito que aprenderam na escola da vida.
Entre os companheiros de Mapinguari, estava Cavalo, sujeito pardo, meio
pessimista, que vociferava o tempo todo contra seu destino. L um dia, Cavalo
morreu, deixando seus amigos saudosos, entre eles, Mapinguari, que, toda vez
que ingeria um trago, lembrava o amigo saudando sua memria.
J se passava um ano que Cavalo havia morrido, e Mapinguari j nem mais se
lembrava dele.
<143>
Certa noite sem lua, meio chuvosa - era poca invernosa e o mato estava
bastante crescido -, Mapinguari retornava s biroscas defronte ao
Mercado Municipal, tendo para isto que cruzar a ponte de madeira entre Manoel
Barata e Jernimo Pimentel, j referida. O lugar estava totalmente
deserto, mas isto no assustou Mapinguari, que era valente, no tinha
medo de nada e j estava acostumado a fazer tal itinerrio diariamente.
Embora passasse um pouco da meia-noite, Mapinguari assobiou um choro qualquer
da poca e de passo firme cruzou a ponte. Foi a -- e talvez a nica
ocasio em sua vida -- que Mapinguari sentiu medo!
Quando estava no meio da ponte, teve uma sensao de que estava sendo
observado. E em seguida, o chamado glacial:
-- Ei, Mapinguari!
Mapinguari parou. A voz era em tudo semelhante de Cavalo, inclusive
aquele tom tristonho que lhe era caracterstico. As pernas comearam a
tremer, enquanto um frio lhe passava pela espinha. Tentou gritar. Em vo no tinha voz. Quis correr - as pernas no obedeciam ao comando do crebro.
E de novo a voz:
-- Ei, Mapinguari! Sou eu, o teu amigo, o Cavalo. No tem medo de mim!
Mapinguari, por muito favor, conseguiu olhar pelo rabo-do-olho para
trs. L estava um vulto, esbranquiado, semelhante ao de Cavalo.
Apenas que sorridente.
-- Olha, Mapinguari, eu agora sou feliz. Vivo muito bem. Tu no queres
vir comigo?
Mapinguari, como se estivesse tendo um pesadelo, quis responder "no" e no
conseguiu.
-- Mapinguari, eu sou feliz e me lembrei de ti.
<144>
Figura - Um negro de olhos esbugalhados fita um fantasma
que est atrs de si e ri muito.
<145>
H muito tempo que quero falar contigo. Mas no conseguia. Vem comigo e sers
feliz tambm. Olha, eu sou feliz...
Horrorizado, Mapinguari fechou os olhos. E em sua mente ficou aquele eco:
"eu sou feliz... eu sou feliz"...
Quanto tempo ficou ali no se lembra. O fato que, ao abrir os olhos de
novo, no viu mais o vulto.
Experimentou andar e, ao ver que conseguia, saiu em desabalada carreira,
s parando junto s biroscas. Apesar da sua cor negra, Mapinguari estava quase
branco de to plido. Um "trago" foi providenciado e, aps tomar, ainda
custou um pouco a dizer alguma coisa. Nunca se tinha visto Mapinguari assim.
Quando conseguiu contar o que se tinha passado, alguns riram, outros comearam
a contar histrias do gnero, porm todos ficaram impressionados com o
fato. O caso se espalhou. Muitos pediram para Mapinguari cont-lo. E se
duvidavam, com os olhos esbugalhados, repetia.
-- Eu juro que vi o Cavalo l na ponte. Disse que era feliz e queria me
levar. Juro!
Mapinguari era valente. Disto ningum duvidava. Porm nunca mais passou de
noite na velha ponte de madeira sobre o Igarap das Almas! E o mesmo fazia a
maior parte das pessoas das redondezas...
<146>
Procisso das Almas
Diziam os antigos: - No se deve nunca procurar saber as coisas que no
nos dizem respeito. A curiosidade tem seu preo!
Carmelina sabia disso. Mas, curiosa por excelncia, querendo saber de tudo,
principalmente da vida de seus vizinhos, no dava a mnima importncia
para o sbio conselho. Ou melhor, dar importncia, dava, porm, solteirona,
sem ter muito o que fazer, dividia seu tempo entre Rex, seu cachorrinho
pequins, e o levantamento que fazia da vida dos moradores das cercanias. No
bairro de Santa Izabel, onde morava, todos a conheciam: quisessem saber da
vida de quem quer que fosse, bastava dirigir-se Carmelina. Sempre tinha
informaes, sabia quem era solteiro ou casado, vivo ou desquitado, quem
namorava ou estava livre, enfim, era autntico DIVA -- Departamento de
<147>
Informaes da Vida Alheia. Quando chegava a um grupo, era sempre
perguntando: O qu? quem? quando?
parecendo um reprter. Isto a fazia persona non grata nas rodas que
freqentava, principalmente pela fama que gozava.
... e os antigos diziam: -- No se preocupem com a vida alheia...
Entretanto, ou porque Rex no lhe absorvia totalmente o tempo, ou porque
no tivesse algo mais til que fazer, Carmelina estava sempre indagando daqui
e dacol, procurando saber tudo, no com aquela interrogao necessria
existncia da prpria cincia, porm de maneira bisbilhoteira!
... e diziam os antigos: -- Cada um pense em si e Deus em todos...
Naquela noite, Rex estava inquieto. Era bem tarde, e Rex comeou a latir,
farejando o ar. Em casa de Carmelina, todos dormiam, com exceo da prpria,
que ficara, janela entreaberta, espiando um casal de namorados quase
defronte sua residncia. Mal deitara e eis os latidos de Rex a fazerem com
que novamente se levantasse. Pegou o cachorro, levantou-o e o acariciou,
como s as solteironas sabem fazer com animais. O alvoroo do co continuava.
Neste momento, ouviu estranho rudo vindo da rua, como se fossem passos de
muitas pessoas. Carmelina morava na travessa Castelo Branco, prximo
avenida Conselheiro Furtado. A inquietao de Rex transmitiu-se
Camelina, principalmente quando, simultneo ao barulho dos passos, ouviu
o entoar de cnticos. Sua mente comeou a funcionar, pensando no que poderia
ser.
Rex continuava latindo; Carmelina agora, apesar de desassossegada, mais
que nunca, estava curiosa para saber do
<148>
que se tratava.
populoso bairro que hoje, como, tambm, pelas muitas dezenas de anos
que j se passaram...
Aquela poca, ano de 1925, Guapindaia criana, a Pedreira, como a maior parte
da cidade, no possua luz eltrica, nem qualquer outro tipo de iluminao:
o bairro, noite, vivia na mais completa escurido, que fazia poucos se
aventurarem fora de suas casas. As noites enluaradas quebravam mais o
aspecto soturno: era quando se colocavam cadeiras s portas e os
rapazes saam a ver suas namoradas.
Porm, noite escura ou de luar, ouvia-se:
-- Oooooiiiii...
-- Socorro! Socorro!
E, embora sassem grupos de pessoas a ver o que era, nada encontravam.
Somente os gritos, a ecoar na noite.
-- Oooooiiiii...
-- Socorro! Socorro!
Nestes momentos, os que ouviam os gritos sentiam gelar o sangue nas
veias. E, se a noite era enluarada, acabava com todo o seu romantismo: no
foram poucos os corajosos que se despediram apressadamente de suas
amadas...
Assim eram as noites pedreirenses do incio do sculo XX, at que um dia...
Antes, porm, interrompamos a histria aqui e recuemos no tempo...
recuemos... recuemos meio sculo... um sculo... sculo e meio... estamos no
<154>
ltimo quartel do sculo XVIII.
Quem conhece a Pedreira hoje, com a avenida Pedro Miranda asfaltada e
iluminada, o mesmo acontecendo com suas principais travessas, no a
reconheceria naquele longnquo fim de sculo. Quem, hoje, v as quadrilhas,
os pssaros e os bois nos festejos juninos, os ranchos carnavalescos
durante a quadra de Momo, as boites e danars noturnos - isto tudo
tornando-a conhecida como o bairro do Samba e do Amor, ou simplesmente a
Pedreira do Samba e do Amor - no reconheceria, na viagem de tempo que
fizemos, o imenso igap de selva virgem. Sim, porque s naquela altura
Santa Maria de Belm do Gro-Par comeava a se expandir naquela direo
e s a se iniciava o desbravamento do bairro cantado por Bruno de Menezes,
Jaques Flores, Nilo Franco e tantos outros escritores e cronistas da terra.
E a Pedreira deixava de ser floresta virgem nos fins do sculo XVIII...
Como sabemos o fato? Ele foi contado pelo av de Guapindaia, que contou ao
pai de Guapindaia, que contou ao Guapindaia, que nos contou...
Nordestinos vindos das vrias capitanias aqui chegavam, entre eles, o
av de Guapindaia, originrio do Piau. Estavam todos engajados na derruba de
rvores de grande porte, enfrentando os perigos de animais selvagens e do
verdadeiro pantanal que era a rea.
E Guapindaia informa que as rvores derrubadas eram transformadas em achas
-- toros rachados em quatro partes -- e vendidas a estancieiros de lenha ou a
padarias, que as usavam em seus fornos para o fabrico de pes, ou ainda a
carvoeiros, que as empilhavam e construam "caieiras" (fornos
primitivos que transformavam a lenha em carvo).
<155>
<159>
A Moa do Txi
Cerca de 22 horas.
Raimundo dirigia pela avenida Independncia em direo ao Largo de
Nazar (Praa Justo Chermont). Quase ao chegar travessa 14 de Maro, uma
jovem fez o sinal para o txi. Raimundo parou.
-- Por obsquio, deixe-me na avenida Jos Bonifcio, defronte ao Cemitrio
de Santa Izabel.
O motorista seguiu para o endereo dado. Ao chegar, a moa falou:
-- Estou sem dinheiro trocado. Mas o senhor faa o favor de cobrar, amanh,
neste endereo.
Entregou um pedao de papel a Raimundo, no qual estava anotado o seu
nome, tendo por baixo: avenida Nazar, n... casa do senhor fulano de tal.
<167>
Aposta Macabra
No bar, a conversa ia animada. Umas e outras eram ingeridas, enquanto a
rapaziada contava bravatas. Em meio, surge discusso sobre coragem, cada
qual advogando para si possuir mais esta virtude que os demais. Joo
destaca-se em contar casos em que sua coragem fora posta prova e nunca
sentira medo. Participara de brigas de rua, muitas vezes com adversrios em
nmero maior, excursionara pela selva amaznica em lugares tidos como
encantados, desafiara a Matinta Perera, o Curupira, o Mapinguari, a Yara,
enfim, a quase todos os duendes amaznicos e nada lhe acontecera.
Fizera viagens arriscadas e praticara at roleta russa. Diante de tantos
fatos a confirmar a ousadia de Joo, foi proposto um teste: se aceitasse e
se sasse bem, seria conhecido por todos como o mais corajoso do grupo; em
contrrio, todos os casos que contara
<168>
seriam vistos como patranhas. Colocado desta maneira contra a parede, Joo no
teve outro recurso seno aceitar o teste a que iam submet-lo.
-- E o que vocs querem que eu faa?
-- Antes de ser dito, vamos fechar uma aposta. No caso de perderes,
pagars meia dzia de cervejas. Se ganhares, ns pagaremos meia dzia para
ti. Fechado?
-- No posso fechar antes de saber o que .
-- No ser nada impossvel para um homem com a coragem que tu demonstras.
Se no fechares logo, porque desde agora j ests sentindo medo.
-- Em absoluto. Mas, se vou apostar, devo saber do que se trata. Ou vocs
querem que eu feche negcio no escuro?
-- Bem, se deixares de aceitar, ser a prova de que realmente no tens
coragem e estavas mentindo descaradamente.
-- No vem chamando de mentiroso, no. No ofende, porque a a coisa muda
de figura.
-- Calma, calma! No estamos aqui para brigar. Diz logo, Zeca, o que Joo
deve fazer. Se ele aceitar, automaticamente a aposta est fechada.
Em caso contrrio, no preciso dizer mais nada.
-- Bem, falou Zeca dirigindo-se a Joo, tu devers ir meia-noite, numa
<174>
O Carro Assombrado
interessante como, ao longo da evoluo de um povo, evoluem tambm as
suas visagens e assombraes. Duendes das selvas e das guas, quando no se
afastam com o progresso, como de regra acontecer, adaptam-se rapidamente
vida citadina, convivem com os habitantes da metrpole, assustando-os,
ou assombrando-os, ou ainda protegendo-os; as almas penadas,
igualmente, querem gozar das ltimas conquistas da civilizao...
Assim, visagens que eram vistas, antes, a p, de repente comeam a se
utilizar de bondes, tomando-os e desaparecendo -- s vistas surpresas de
motorneiros e cobradores -- diante dos Cemitrios de Santa Izabel e Soledade;
os bondes so tirados de circulao, vm os nibus e imediatamente os
fantasmas deles se utilizam para suas rondas; mas os txis proliferam e,
<175>
sendo um meio de transporte mais confortvel e veloz, rapidamente para
estes ltimos se transferem, fazendo seus passeios ou itinerrios... de
txi!
Tudo isto sem falar na sua ativa participao nas casas comerciais e nos
complexos industriais, onde, conhecendo ou no as mquinas, colocam-nas a
funcionar. Porm, esta j uma outra histria. Vejamos agora apenas a de um
extico carro em carreiras noturnas pelo bairro da Cremao.
"Quando a noite lana sobre a face da terra o seu negro manto, traz consigo,
alm das trevas, o medo gerado pelo prprio homem em relao ao meio que o
rodeia! Por que o homem teme as sombras?
Belm crescia e prosperava durante a Fase urea da Borracha; aos poucos a
cidade se ampliava e criavam-se novas escolas, lojas, casas comerciais, casas
de sade etc. Nos subrbios, porm, o progresso custava mais a chegar, e tudo
corria de maneira diferente: grandes touceiras de capim cresciam pelas ruas
esburacadas e mal iluminadas -- quando o eram --, j acidentadas por natureza.
Quando chovia, o problema para o suburbano piorava: as guas formavam
verdadeiros lagos ou rios, inundando tudo, invandindo as casas, tornando as
ruas intransitveis".
Walter de Souza Moreira vai narrando o fato, como se dele houvesse
participado.
A travessa 9 de Janeiro, entre as avenidas So Jernimo e Conceio,
apresentava um aspecto desolador, toda esburacada e enlameada. As noites,
quando no havia lua, eram escuras e
<176>
muitas vezes os ces ladravam, aparentando temor de alguma coisa que
viam ou apenas sentiam.
Em seu casebre, Augusto no conseguia dormir. Mantinha conversa com seu irmo
Jos, que estava deitado em uma rede, ao seu lado.
-- Hoje estou sem sono. Trabalhei o dia todo na construo e estou com o
corpo todo dolorido!
-- No comeo assim mesmo, porm, com o tempo, tu te acostumas. Pobre tem
que dar um murro daqueles pra conseguir um dinheirinho, enquanto o rico vive na
moleza.
-- assim mesmo, Z. Pobre vive de teimoso.
-- Sabe o que t pensando? Vou me meter num seringal e... A conversa foi
interrompida. Um barulho enorme, assim como de um calhambeque em disparada,
chamou a ateno dos dois irmos. O som vinha da rua dos Caripunas. Nenhum dos
dois atreveu-se a olhar o que se passava l fora!
O rudo do veculo ia num crescendo, e os irmos limitaram-se a ficar na
rede ouvindo, enquanto aumentava de intensidade. Os ces ladravam,
temerosos.
-- Santa me!
-- Que ser isto?
-- Parece um carro todo em pedaos...
Que barulho!
-- Com certeza, coisa ruim...
O fato -- acontecido h bastante tempo -- foi comentado pelos moradores
da travessa. Os antigos habitantes daquela rea ainda guardam na lembrana
o acontecido de uma noite quando a borracha amaznica j comeava a
declinar... e com ela toda a regio.
<177>
1971.
Muitos anos haviam se passado. Com eles, o progresso chegara aos subrbios
de Belm. O caso do veculo mal-assombrado estava quase esquecido
pela maior parte dos moradores, e alguns nem ao menos o conheciam. A
travessa 9 de Janeiro tomara outro aspecto, e novos moradores ali foram
residir.
D. Rosa desligou a TV tarde da noite e foi cozinha tomar um copo de leite;
aps, preparou-se para dormir. Sentou-se ao leito onde o esposo j
dormia e comeou a fazer suas oraes:
<184>
O Cemitrio da Soledade (que o mais antigo da cidade) apresenta maior
movimento, a alcanando o Culto das Almas as maiores manifestaes de f.
Almas mais milagrosas
Em cada um desses dois cemitrios, h tmulos que so mais procurados. No
Cemitrio da Soledade, os que gozam de maior procura popular so os tmulos de
Raimundinha Picano, da Preta Domingas e do Menino Ccero.
Nosso informante, J.M.C., administrador do cemitrio da Soledade,
informa que Raimundinha Picano teria sido envenenada pelos irmos e
madrasta. No nos foi possvel verificar a veracidade da informao.
Na dcada de 30 uns meninos brincavam no Cemitrio, prximo ao tmulo de
Raimundinha, quando o seu esprito apareceu, chamando um deles. O menino
ficou "assombrado", tendo bastante febre, curando-se ante a invocao do
nome de Raimundinha Picano; da em diante sucedem-se os milagres. Em seu
tmulo, alm da inscrio de oferecimento feita por uma devota, nada
consta quanto ao ano de nascimento ou de falecimento. A inscrio a
seguinte:
Raimundinha Picano
com o maior carinho
eu te ofereo
este tmulo
em agradecimento
aos inmeros
milagres
recebidos por ti
(ilegvel)
<185>
A Preta Domingas foi uma escrava que viveu no sculo passado. Bondosa,
terna, criou com extremo carinho um menino que lhe fora confiado. Anos
depois, morreu, e o menino que criou, ento feito homem, mandou lhe erigir um
tmulo. Invocada por pessoas aflitas, estas viram seus pedidos serem
realizados, iniciando-se ento seu Culto. Em sua lpide est grafado:
Aqui jazem
os restos mortais
da Preta Domingas
falleceu em
25 de maro de 1871
Signal de gratido
Ccero viveu apenas 4 anos, 7 meses e 3 dias, no terceiro quartel do sculo
passado. Igualmente tornou-se milagroso ao ser invocado por pessoas em aflio.
L-se em seu tmulo:
Ao inocente
Ccero
seus pais inconsolveis
filho legtimo de
Lindolfo Jos Burle
e de Guilhermina Burle
N. em 19 de setembro de 1867
F. em 27 de abril de 1872
No Cemitrio de Santa Izabel, os tmulos mais procurados so os de
Severa Romana, do Dr. Camilo Salgado e o do Dr. Crasso Barboza.
<186>
Severa Romana era casada com o soldado Pedro Cavalcante de Oliveira.
Este abriu as portas de seu lar ao cabo Antonio Ferreira dos Santos para que
ali fosse fazer as refeies. O cabo apaixonou-se por Severa, fazendo-lhe
declaraes. Foi repelido. Um dia em que o soldado Pedro estava de servio,
o cabo voltou a investir. Novamente repelido, golpeou-a navalha,
matando-a. O crime deu-se a 2 de julho de 1900 e consternou a populao da
poca, que mandou erigir um tmulo (o qual sofreu a ao do tempo, sendo
depois reconstrudo) onde se l a seguinte legenda:
Severa Romana Pereira
assassinada em defesa
de sua honra no
dia 2 de julho de 1900.
homenagem popular
virtude herica
Conta-se que certo dia, hora crepuscular, uma senhora visitava o
tmulo de sua filha, que ficava prximo ao de Severa Romana. Depois que
encerrou suas oraes, a senhora olhou para o tmulo de Severa e viu a cruz
toda iluminada, parecendo envolvida por um halo. Baixou a vista, fazendo
oraes e quando voltou a olhar, a luz havia desaparecido. A notcia
espalhou-se clere e da em diante inicia-se o Culto de Severa Romana.
Camilo Salgado e Crasso Barboza foram dois mdicos muito admirados e
queridos, quer pela competncia, quer pelas caridades que faziam. Ambas as
mortes foram muito sentidas. Tempos mais tarde, espalhou-se a notcia de
que Camilo Salgado ora aparecera a um medicando-o, ora operara a outro
(destaque-se que os fatos no se deram
<187>
em sesses esprita ou umbandistas, nem com influncia de mdiuns, embora
tambm a ambos se manifestem) e da em diante comea a ser cultuado. Em menor
escala, o mesmo aconteceu com Crasso Barboza.
As oraes
H duas maneiras de realizar o pedido: mentalmente e por escrito. A
Correntes
Alm das oraes de carter geral e as individuais, so deixadas tambm nos
Cemitrios, durante a realizao do Culto das Almas, "Correntes" de oraes
de outros santos. Tais correntes constituem-se no seguinte: cada pessoa
que achar a orao dever reproduzir determinado nmero de cpias e
remet-las a pessoas conhecidas ou deix-las em igrejas e cemitrios.
Desta forma, a "Corrente" aumenta sempre em progresso geomtrica, cuja
razo, dependendo do santo da corrente, pode ser 7, 9 ou mesmo 50. Ressalte-se
que tais correntes so acompanhadas de promessas de recompensas e ameaas: se
a pessoa que achar a orao fizer tudo o que mandado (ou seja, continuar a
corrente) ser recompensada com a realizao de uma graa, por mais
difcil que seja; se "quebrar a corrente", ou seja, se interromp-la,
deixando de fazer cpias e envi-las, ser punido. As oraes deste tipo mais
divulgadas so as de Santa Rita e So Judas Tadeu, cujas cpias se vem s
centenas no Cemitrio da Soledade.
Fazemos aqui apenas referncias ao fato, sem entrarmos em detalhes porque
na verdade no diz respeito diretamente
<197>
ao culto das Almas, embora este seja aproveitado para divulgao das
"correntes".
As promessas
Promessas as mais diferentes so realizadas pelos cultuadores das almas,
as quais no se pode saber, a no ser pelo que exteriorizado.
Dentre as que se exteriorizam, so mais comuns a colocao de velas,
flores e fitas no cruzeiro ou nos tmulos. Entretanto, usa-se tambm o
agradecimento em placas, geralmente de mrmore, contendo apenas as iniciais da
pessoa que recebeu a graa. Embora predominando a forma "Agradeo a graa
alcanada", encontramos agradecimentos assim: "Agradeo vossa proteo neste
vestibular"; "Uma estudante agradece"; "Dois vestibulandos agradecem a graa
alcanada" e similares. Saliente-se a denominao de "santa" alma de
Raimundinha Picano, que, juntamente com a de Severa Romana, das mais
procuradas.
Tmulos inteiros tambm so ofertados como pagamentos de promessas. Isto se
explica pelo fato de o Cemitrio da Soledade estar em abandono quase
completo, e muitos tmulos, de cujos mortos j no mais existem familiares
na cidade, estejam destrudos ou semidestrudos. Assim, o pagador de
promessa estabelece que, se alcanar tal graa, construir ou reconstruir o
tmulo; uma vez alcanado o pedido, a promessa paga. Vrios tmulos foram
construdos ou reconstrudos desta maneira, alguns dos quais no se sabe
nem mesmo o nome do defunto, quando nasceu ou quando morreu. O tmulo de
Raimundinha Picano, com a ressalva de saber-se de quem se trata, um deste
tipo. A pessoa ofertante mandou gravar
<198>
tambm o seu nome (dela, ofertante), agradecendo a graa, entretanto depois
mandou apag-lo.
<203>
Belm -- rea de pesquisa
Sntese histrica
Expulsos os franceses do Maranho, Alexandre de Moura confere a Francisco
Caldeira Castelo Branco a patente de capito-mor da conquista do Gro-Par e
o ttulo de Descobridor e Primeiro Conquistador do Amazonas (l).
A expedio de Castelo Branco partiu de So Lus em 25 de dezembro de 1615,
chegando Baa do Guajar em 12 de janeiro de 1616. Escolhido um local
apropriado, foi erguido um fortim de madeira.
s terras conquistadas foi dado o nome de Feliz Lusitnia, para a qual
foi invocada a proteo de Nossa Senhora de Belm.
Foi de Belm que saram as demais expedies visando conquista e
colonizao da Amaznia, fazendo-se meno especial bandeira de Pedro
Teixeira, em 1637, que subiu o rio Amazonas at a cidade de Quito, no
Peru, da regressando "coberto de louros, tendo aportado em Belm a 10 de
dezembro de 1639" (1).
Fundada Belm, trabalhou-se "durante todo o ano de 1616 na edificao das
primeiras casas do bairro chamado, tradicionalmente, *Cidade velha* (2).
Evoluo poltica
Cinco anos aps a fundao de Belm, o Norte separado do resto do Brasil
atravs da Carta Rgia de 13.06.1621, que criou o Estado do Maranho, cuja
rea era aproximadamente os atuais Estados do Amazonas, Par, Maranho,
Piau, Cear e mais os Territrios Federais de Roraima e Amap (3).
<204>
Vrias alteraes sofreria o Estado do Maranho, das quais veremos as que
dizem respeito a Belm. A Carta Rgia de 25.02.1652 extinguiu o Estado,
estabelecendo em seu lugar duas capitanias gerais, separadas pelo rio
Gurupi, posteriormente, nova Carta Rgia, datada de 25.08.1654,
restabelecia o Estado, agora denominado Maranho e Gro-Par. Instrues reais
de 31 de maio de 1751 transferem a sede da capital de So Lus para Belm, e o
Estado ento designado Gro-Par e Maranho, ficando este ltimo como
capitania subalterna. A Carta Rgia de 06.08.1753 reparte a rea em quatro
Estados (Maranho, Gro-Par, So Jos do Rio Negro e So Jos do Piau)
subordinados a um governador e capito-general, continuando a sede da
administrao em Belm. Nova Carta Rgia, em 20.08.1772, estabelece outra
organizao administrativa, ficando apenas dois Estados: Gro-Par e
Maranho (3).
Mais tarde d-se a transferncia da Famlia Real para o Brasil, e, elevado
este a Reino Unido de Portugal e Algarves, o antigo Estado do Gro-Par
transformado em Provncia, juntamente com as demais capitanias
brasileiras, pela lei de 16 de dezembro de 1815 (1). Em 1850 a antiga capitania
de So Jos do Rio Negro elevada a Provncia (atual Estado do Amazonas),
ficando o Par mais ou menos com os limites atuais, inclusive a rea do
atual Territrio Federal do Amap, que s mais tarde seria criado.
Como se pode observar, Belm foi, desde a sua fundao, capital, ora da
capitania do Gro-do-Par, ora do Estado do Gro-Par e Maranho, o que,
neste segundo caso, equivalia a ser capital de toda a Amaznia e parte do
territrio nordestino.
<205>
Durante o Imprio, continuou sendo a capital da Provncia e, na vida
republicana, do Estado do Par.) fato tanto mais revestido de importncia
se levarmos em conta que a separao ocorrida em 1621 perdura praticamente
at 1808. Portanto, sendo o Gro-Par um Estado autnomo, estava diretamente
ligado Corte em Lisboa, sem subordinaes ou ligaes diretas ao
Estado do Brasil, o que significa que a Amaznia esteve quase todo o perodo
colonial separada do resto do Brasil. claro que isto teve suas conseqncias,
e duas das mais importantes foram a adeso do Par Independncia, que se
tornou realidade somente a 15 de agosto de 1823 (portanto, quase um ano
depois), e a ecloso da Cabanagem, em 1835, que deixou um saldo de 30.000
mortos regio (4).
Belm, pela sua importncia para a regio, foi sempre o alvo de todos os movimentos
de carter
poltico, porm, fugiria a finalidade deste trabalho melhor anlise do
assunto. Ainda hoje Belm considerada a capital da Amaznia,
sendo possvel que, com a integrao desta regio ao resto do Brasil,
apartir da Belm-Braslia e, atualmente, com novas estradas, esta
posio esteja ameaada seriamente, o que veremos mais adiante.
Evoluo scioeconmica
Belm, em 1650, possua "80 almas sem contar os nativos, os soldados e os
religiosos" (1). No sculo seguinte, porm, j contava com dois bairros: o
da Cidade velha e o da Campina. Ento, j como capital do Estado do Gro-Par
e Maranho, o desenvolvimento populacional e econmico da cidad se
acelera. O comrcio, que se realizava de maneira elementar, sendo o dinheiro
<206>
representado por alguns gneros, especialmente os novelos de algodo,
desenvolve-se com a circulao de moedas, que tem incio em 1749. Na
mesma poca (1755) criada a Companhia Geral do Gro-Par e Maranho
(uma segunda experincia: antes, de 1682 a 1685, tinha existido a Companhia
de Comrcio do Maranho), que extinta em 1778, tendo praticado o comrcio de
exportao e importao e trazido para o Par mais de 10.000 escravos (2).
Belm, devido sua posio estratgica como porto de entrada da
Amaznia -- aproveitando a estrada natural que o rio Amazonas e seus
afluentes e sem haver outro meio de comunicao por terra --, sempre foi o
grande entreposto comercial para toda a regio: todos os produtos davam entrada
para o vale atravs de Belm, que tambm era o grande centro exportador.
Explica-se: Belm importava produtos de outras regies do Brasil ou do exterior
e exportava-os para o interior da Amaznia; importava do interior e
exportava para o resto do Brasil e do mundo.
A cidade, assim como toda a regio, vem a aumentar consideravelmente sua
populao, seu comrcio e sua cultura com o chamado Ciclo da Borracha, que
Figueiredo & Silva (20), que dizem tambm que pode apresentar-se sob a
forma de diversos animais. Como outros duendes, a Anhang igualmente
"assombra".
Companheiros do Fundo, tambm chamados Caruanis - habitam um "reino
encantado", espcie de mundo submerso, diz Galvo (16). E continua: "o reino
descrito semelhana de uma cidade, com ruas e casas, mas onde tudo brilha
como se revestido de ouro. Os habitantes desse 'reino' do fundo dos
rios tm semelhana com criaturas humanas, sua pele muito alva e os
cabelos louros. Alimentam-se de uma comida especial que, se provada pelos
habitantes deste mundo, os transforma em encantados que jamais retornam do
'reino'."
Cobra Grande - ser aqutico descrito como sendo uma cobra de enormes
propores, cujos olhos so como dois faris, e que afundam grandes
embarcaes com facilidade. Pode ainda transmudar-se num navio encantado.
Muitos rios amaznicos e at mesmo igaraps tm a "sua" cobra grande,
considerada "me" destes lugares.
Matinta Perera - da qual h diversas maneiras de escrever ou pronunciar:
Matinta Perera, Matinta-Pereira, Mat-taper (Figueiredo & Silva (20)
encontram tambm a forma "Titinta-Pereira") - visagem que
frequenta os lugares habitados. No aparecem na mata. uma crena
principalmente dos moradores urbanos, informa Galvo (16), que diz tambm que
"Matinta Perera invisvel... tem um xerimbabo, um pssaro negro de carvo
cujo pio denuncia a presena da visagem". Figueiredo & Silva (20)
afirmam que "aparece sob forma de ave
<231>
do mesmo nome, s fazendo assombrao. Dizem que as velhas faladeiras e
'avistreiras' (bisbilhoteiras) noitinha se transformam em Matinta
Pereira".
Pinto Piroca - "dizem que ele se parece com um pinto gigante com o
pescoo pelado, mas ningum sabe direito. Ningum ainda viu o Pinto
Piroca, mas de vez em quando a gente ouve o seu pio", conforme Galvo (16).
Me de Bichos ou de acidentes geogrficos ou de "coisas" - Cada
bicho, assim como cada acidente geogrfico, rios, igaraps, lagoas,
poos e portos onde atracam as canoas tm a sua "me", que os protege. No
podem ser ofendidos, e enfezar ou maltratar um animal, ou fazer zoada na
beira d'gua atrair a malineza da me do bicho ou igarap. Galvo (16), em
nota de rodap, chama ateno para a generalizao de se atribuir ao
indgena a origem da crena nas mes de bichos ou coisas, e, aps algumas
consideraes sobre o assunto, lembra que o conceito de "mes" poderia tambm
ser atribudo influncia negra, que trouxe para o Brasil a crena em um bom
nmero de entidades femininas, como Yemanj, citando ainda que esta fonte
no seria exclusiva: o portugus veio impregnado de crenas e histrias sobre
as "Mouras Encantadas", alm das velhas tradies sobre as sereias. Conclui
dizendo que acredita "que a crena em mes ter sido o resultado de um
sincretismo cultural, em que pesam a influncia do africano, mas, sobretudo,
do portugus, sobre crenas do indgena que j possua uma verso original de
entidades protetoras da natureza. A me dos bichos e das coisas no foi uma
crena tribal. Ter surgido com o ndio 'domesticado' nas misses ou nas vilas
coloniais e com o mameluco".
<232>
Mapinguari - aparece sob a forma de um grande macaco peludo, cujos cabelos
cobrem o corpo todo, da cabea aos ps. Possui apenas um olho por cima do
nariz. Quando encontra uma pessoa, ataca e mata, comendo apenas a cabea e
abandonando o resto do corpo (Figueiredo & Silva (20)).
Lobisomem - um homem ou mulher que se transforma em porco comum de grande
tamanho (Figueiredo & Silva (20)). encantado... Aparece sempre nos
caminhos usados pelos habitantes da regio e, quando se encontra com eles,
ataca-os. Galvo (16) tambm cita o caso de um certo Frederico que se
transformou num porco em It...
Fogo do Mar - aparece como pequena luz, como se fosse emitida por uma
lamparina em cima das guas. Quando algum o v, de relance, pois
desaparece em seguida; quando parentes, compadres ou comadres tm relaes
sexuais entre si, ao morrerem viram Fogo do Mar. (Figueiredo & Silva (20)).
Galinha Grande - aparece sob a forma de seu nome nas estradas pouco
trafegadas, acompanhada por uma ninhada. Quando algum as avista e
avistado por elas, comeam a crescer e acabam por atacar o viajante
(Figueiredo & Silva (20)).
Cabi - "pequeno taj arroxeado, que quando devidamente 'curado' e cuidado,
pia e chora. plantado por um paj ou curador que o planta em local
reservado, funcionando como vigia da moradia. Se algum tentar penetrar na
casa, estando ela deserta, transforma-se em ona ou animal feroz,
afastando assim o intruso" (Figueiredo & Silva (20)). Os mesmos autores citam,
tambm, o Puru, outro taj, com poderes semelhantes, porm exigindo um
tratamento diferente para ser "curado": tem de ser roubado e plantado em cima
de um fgado de veado com os brotos para baixo. De seu bulbo nascem trs
<233>
hastes com trs folhas em cada uma delas. Quando as folhas esto
totalmente abertas, tira-se de cada haste uma folha, de maneira que fiquem
apenas seis folhas e diariamente devem ser molhadas com a primeira gua do
preparo da caa ou do peixe obtido, quando posto para cozinhar. Na ausncia
de caa ou peixe, devem ser molhadas com chib (mingau de farinha).
Estes duendes encontrados por Galvo (16) em It e por Figueiredo &
Silva (20) em Alto Cairari, com exceo de alguns que, parece-nos, so locais
(Pinto Piroca, em It; Fogo do Mar e Galinha Grande, em Alto Cairari) e de
outros que s aparecem nas selvas (Curupira, Anhang, Mapinguari) so
igualmente encontrados em Belm. Uns, reformulados; outros, na forma prpria
que aparecem naqueles locais. Assim como no Alto Cairari existem os
tajs Cabi e Puru, que, "curados", defendem a casa para seus moradores, em
Belm encontramos os tajs Rio Negro e Cala Boca e mais a aninga
Comigo-Ningum-Pode, com idntico preparo e finalidades, sendo que os de
Belm, mais sofisticados, cada um tendo uma finalidade diferente, como vimos
anteriormente, em vez de se transformar em onas ou outros animais ferozes, so
guardados pela forma humana de um ndio de olhos flamejantes (ver a histria
"Morada de caboclo"), que amedrontam e assombram os que chegam muito perto sem
boas intenes.
A Cobra Grande no mais existe em Belm e adjacncias na forma com que se
apresenta em It ou Alto Cairari. Mas existe a crena que sob a cidade dorme
enorme cobra, cuja cabea est sob o altar da Catedral da S e a cauda sob a
Baslica de Nazar. Alis, a crena fala em mais duas outras direes para
a cauda: uma indica a Igreja do Carmo, na Cidade Velha; a outra, a Igreja de
<234>
Santo Antnio. Encaradas as trs do ponto de vista da evoluo da cidade,
parece que a verso da Igreja do Carmo a mais antiga. Com o crescimento da
cidade, sua cauda mudou de posio para ficar embaixo da Igreja de Santo
Antnio. E, finalmente, (que a maior corrente) mudar novamente e se ampliar
at a Baslica de Nazar. Estudo mais profundo do assunto poderia dizer se
tal lenda no nasceu dos primeiros missionrios que, ao ouvir falar em
Cobra Grande, a tenham resolvido esmagar, colocando-lhe a cabea justo
sob o altar da S e a cauda sob o altar em Nazar. Por sinal, muito parecido
Virgem esmagando a serpente, que era encarnao do Demnio. Por outro lado,
a cabea da cobra sob a S e a cauda em Nazar lembra tambm o famoso Crio de
Nazar, que se inicia na Catedral e termina na Baslica. Lendas semelhantes
existem em outras cidades interioranas amaznicas, e a cabea da cobra est
sempre sob um altar, geralmente de uma santa... At hoje, porm, existem os
que acreditam na existncia da Cobra Grande sob Belm. Durante o tremor de
terra ocorrido na madrugada do dia 12 de janeiro de 1970, no foram poucas as
pessoas que disseram que era a Cobra que estava se mexendo... E a lenda diz
que, no dia em que a cobra sair de seu repouso, Belm ser tragada pelas guas
da Baa do Guajar! (ver a histria "O Homnculo do Largo da S"). Note-se que
em Belm a Cobra Grande no pode ser vista, entretanto, com o tremor de
terra em 1970, ela foi "sentida" pelos crentes.
Em certos subrbios de Belm e mesmo na periferia central, existe a crena,
tal como em It ou Alto Cairari, que certas pessoas podem transformar-se em
animais: so as Matintas Pereras e os Lobisomens.
<235>
As Matintas Pereras so almas penadas. Esto pagando algum grande
pecado. Ou pode ser hereditrio. As Matintas Pereras tm o poder de
transformar-se em qualquer animal, dando preferncia, porm, a um pssaro,
emitindo nestas ocasies um assobio forte e estridente. H tambm os
"amarradores" de Matintas, que usam como material uma tesoura virgem, uma
chave (a chave tambm citada por Wagley (23) em *Uma Comunidade
Amaznica*; por Galvo (16), alis, a pesquisa de ambos foi em It;
Figueiredo & Silva (20) no fazem referncia chave em Alto Cairari, ali
amarra-se a Matinta Perera numa rvore) e um tero. A tesoura aberta no local
das aparies, no meio dela se coloca a chave e por cima o tero, rezando-se
oraes apropriadas. Em Belm, as Matintas Pereras, geralmente, so
tambm mulheres idosas, sendo muitas vezes identificadas (ver as histrias
"A Matinta Perera do Acampamento" e "A Matinta Perera da Pedreira").
Igualmente gostam de tabaco. Outro animal de sua preferncia para
transformar-se o porco (ver a histria "A porca do Reduto").
Histrias de Matinta Perera foram tambm recolhidas nos bairros do Marco,
Canudos e Jurunas e no foram narradas para evitar a repetio. Foi tambm
informado o caso ocorrido no bairro da Marambaia de um jovem que, faltando
quinze dias para o casamento, desmanchou o noivado porque soube que
sua noiva "virava" Matinta Perera.
por exemplo, com suas guas poludas pelo leo e outros detritos de um posto
de gasolina que existe nas vizinhanas, so outras as assombraes que
aparecem. Entretanto, o Igarap de So Joaquim e outros ainda no
transformados em canais possuem as suas "mes", que malinam e assombram aqueles
que as ofendem, gracejam ou molestam, como podemos verificar na histria de
"A Me d'gua do Igarap de So Joaquim". O mesmo dito com relao
enorme castanheira* que fica entrada
~:
A castanheira no mais existe.
<238>
de Belm (de quem vem a esta cidade pela estrada Belm-Braslia) e de
outros vegetais espalhados pela cidade.
As "mes", porm, s so conhecidas e respeitadas nos subrbios e, mesmo
assim, cada vez por um nmero menor de pessoas. Em Belm j no se ouve falar
em "mes" de bichos, talvez pela inexistncia de caa. S mesmo alguns
poucos igaraps e nmero nfimo de vegetais (excetuando, claro, os
tajs "curados"; mas nesse caso no so "mes" e sim caboclos residentes)
que no possuem "mes".
Casos de encantamento em Belm de hoje so raros, no obstante o Dr. X
parece ter estado num "reino encantado", no incio do sculo (ver a
histria "O estranho cliente do Dr. X".
A propsito, a histria que a segue, "As ilhas encantadas do Maraj", foi
inserida neste trabalho justamente porque constitui uma sequncia, cujo
desfecho aparece em "O Pai-de-Santo do Jurunas"). A histria que nos chega foi
trazida pela tradio oral e somente a viagem ao Maraj, de nosso informante,
onde ouviu falar nas ilhas encantadas de C'roa Grande e C'roinha e, mais
tarde, sua visita a um "Pai-de-Santo" que permitiram-lhe fosse avivada a
histria e ele fizesse a correlao entre as trs. Todavia, com exceo da
histria referida, na pesquisa realizada, no encontramos histrias
atuais de encantados ou encantamentos ou ainda de "companheiros do fundo", de
que fala Galvo em It.
Apesar de encontrarmos em Belm as expresses visagens, assombraes e
aparies usadas quase que indistintamente e tendo o mesmo sentido
encontrado por Galvo (16) em It ("perder a sombra, que roubada por
uma dessas criaturas da mata. A perda da sombra tem um sentido de perder a
alma. A consequncia a loucura.
<239>
Fala-se comumente assombrado de bicho"), h uma diferena, em Belm,
no significa assombrado "de bicho".
Em Belm, a assombrao pode ser no sentido em que fala Galvo
(consequncia - a loucura), como nas histrias "Fantasma ertico da
Soledade" e "Encontro na praa"*, ou no sentido usado por Figueiredo &
Silva (20), encontrado no Alto Cairari -- "dores no corpo, febre etc.", como
na histria "A Me d'gua do Igarap de So Joaquim", ou ainda apenas no
sentido de o indivduo sentir-se apavorado, como nas histrias "A moa
sem face", "A Procisso das Almas", "Aparies no Parque", "O grito dos
Aposta macabra
O carro assombrado
de salientar que nas histrias que intitulamos "romanesco-erticas"
sempre a visagem de mulher. No conhecemos nenhuma histria em que o
encontro se desse ao inverso, ou seja, mulher com homem-fantasma. Estaro
estas histrias ligadas ao mito da noiva-fantasma, entre os xerentes do
Brasil Central, de que nos fala Claude Lvi - Strauss (25) em *O pensamento
selvagem?* S uma pesquisa mais profunda dessa teia de aranha, da qual
s temos este fio, poder dizer.
Observe-se tambm o fundo moral de "A Procisso das Almas", que prega que no
se deve intrometer e procurar saber da vida alheia; de "O cruzeiro do
Telgrafo", em que a mensagem das aparies do Padre-sem-Cabea no
cometer excessos nas quadras momesca e junina; de "Morada de caboclo", na qual
<243>
parece claro o castigo a quem faz gracejos ou tenta mexer nas coisas
alheias; e de "O espectro e a botija", em que clara a aluso a no se
enterrar dinheiro ou valores, seno o esprito no ter paz. As demais
classificadas sob o ttulo "almas penadas" parecem, primeira vista, no
serem mais do que o ttulo expressa, embora, uma delas, "A moa do txi",
tenha o seu tmulo como sendo localizado no Cemitrio de Santa Izabel
e comece a ser cultuada como alma milagrosa.
O Culto das Almas, que descrevemos anteriormente, est associado
diretamente a "aparies" (note-se o termo "apario", usado como que para
diferenar de visagens). Nossa informante, no Cemitrio da Soledade,
usou esta palavra para designar seus encontros com almas. Assim, no
Cemitrio da Soledade, a alma de Raimundinha Picano aparece a um grupo
de garotos que brincava perto de seu tmulo, chamando um deles. O garoto
ficou "assombrado" (febre, dor de cabea, inconscincia), mas, quando
seus familiares invocaram o nome de Raimundinha Picano, o menino melhorou
at ficar bom. A notcia espalhou-se e Raimundinha Picano comeou a ser
cultuada. Hoje, j denominada, pela maior parte das pessoas que praticam o
Culto das Almas, como Santa Raimundinha.
Uma luz intensa vista na cruz da sepultura de Severa Romana, no
Cemitrio de Santa Izabel, hora crepuscular, que desapareceu em seguida
a oraes, levou centenas e depois milhares de pessoas a procurarem em
Severa Romana a cura para seus males, conforme narra Luiz Teixeira Gomes
(Jaques Flores)(26) em *Severa Romana*. Tambm o Dr. Camilo Salgado, que foi
pessoa atuante no mundo poltico
<244>
administrativo do Par, tendo fundado a Faculdade de Medicina do Estado e sendo
conhecido pelo seu esprito caritativo, apareceu a um operrio e depois a
muitos outros, curando-os e at mesmo operando-os como alma, isto , sem a
influncia ou interferncia de *mdiuns* espritas ou umbandistas,
embora o esprito do mdico tambm se manifeste nessas sesses. O mesmo se
diz do Dr. Crasso Barboza.
As inmeras placas de agradecimentos de milagres e graas alcanadas por
pessoas de todos os nveis sociais, quer dos citados, quer ainda da Preta
Domingas, do Menino Ccero e de outros que nem mesmo o nome se sabe, bem
demonstram a crena do belenense nessas almas objeto de culto. Nossa informante
no Cemitrio da Soledade afirmou j ter visto as almas de Raimundinha Picano e
do Dr. Camilo Salgado, bem como uma procisso de almas empunhando velas
entrar na Capela do Cemitrio. Vale salientar que as aparies no causaram
medo. "Eles so espritos de luz", disse a informante querendo com isto
contrap-las s visagens, que so espritos das trevas, almas penadas.
Mesmo assim, Raimundinha Picano, em sua primeira apario, assombrou um
menino, embora o tenha curado depois.
Por outro lado, a pessoa que quiser conseguir uma graa deve pedi-la e
cumprir a novena (quer seja s almas de um modo geral, quer s particulares),
pois, em caso contrrio, alm de no conseguir a graa, ou de perd-la se j
tiver conseguido, ficar assombrada.
Dizem mesmo que quem inicia o Culto das Almas no mais poder deix-lo, sob
pena de as almas no darem paz pessoa, ou seja, perseguirem,
assombrarem, no lhe permitir dormir noite etc.
<245>
Doutrinadores das visagens e assombraes
Quando visagens e assombraes tornam-se muito incmodas, geralmente
recorre-se a um lder religioso para que as afaste. De acordo com a religio
que a pessoa segue, a doutrinao ou o pedido de paz para almas penadas se
far de, pelo menos, trs maneiras:
atravs de missas ou oraes catlicas, atravs de sesses espritas ou ainda
sesses umbandistas.
No primeiro caso, solicitado a um padre que reze uma missa em inteno
daquela alma para que encontre paz; oraes podem tambm ser realizadas no
local do aparecimento com o mesmo sentido; neste segundo caso, ou uma
pessoa considerada de mais conhecimentos religiosos chamada ou
ento os prprios donos da casa. Missas tambm so rezadas em pagamento a
graas alcanadas no Culto das Almas.
As sesses espritas so realizadas pelos seguidores de Kardec ou ainda a
pedido de pessoas de outras religies.
H uma confiana muito grande nos espritas com estas finalidades. Moa
esprita informou-nos que se pode fazer uma sesso na qual a alma penada
invocada, pergunta-se o que ela deseja e, se for possvel atender-se o pedido,
ser satisfeita. Porm, atendendo ou no ao que a alma deseja, ela ser
"doutrinada", ou seja, lhe ser mostrado que ela no mais deste mundo
e que est, com suas manifestaes, prejudicando pessoas que muitas vezes
so seus parentes. H muitos casos de sesses de doutrinao para as almas de
pessoas que deixaram vivo ou viva e que com a sua aproximao (que nem
sempre vista e, neste caso, chamada "encosto") prejudica seriamente o
ex-esposo ou a ex-esposa.
<246>
Espritas igualmente usam oraes "de momento" com a mesma finalidade,
geralmente no local da visagem.
Os umbandistas agem de maneira semelhante aos espritas, recomendando
tambm o uso de "banhos" e defumaes especiais, que funcionam como
<250>
Concluses
<251>
Brancos portugueses, negros africanos e indgenas nativos tinham, ao tempo da
conquista e colonizao, suas prprias crenas no que diz respeito
existncia da alma e suas manifestaes; o indgena, a par desta
crena, acreditava tambm na existncia de seres fantsticos, duendes das
selvas e das guas.
O processo de formao da atual populao amaznica provocou
reformulaes nas crenas originais, que se encontram mais perto de suas
origens no interior, cuja maior parte da populao cabocla, diminuindo na
capital pela sua posio geo-econmica, que tem, como consequncia, maior
<256>
Documento fotogrfico
<257>
Foto - Catedral Metropolitana de Belm, do lado
esquerdo, casares antigos. frente, a praa Frei Caetano Brando.
*Legenda* - Praa Frei Caetano Brando -- ou Largo da S, como at
hoje conhecido popularmente, palco de visagens e assombraes (ver a histria
"O homnculo do Largo da S"). Em primeiro plano o monumento em homenagem
ao Frei que deu o nome atual da praa (uma das histrias de visagens diz que
a esttua, noite, desce de sua base e passeia pelo Largo). Ao fundo,
esquerda, antigas casas coloniais, revestidas de mosaicos portugueses;
direita, a Catedral. A Praa est localizada no bairro da Cidade Velha,
marco-original de Belm.
<258>
*Legenda* - Cruzeiro do Telgrafo - No bairro do Telgrafo Sem Fio
destaca-se o cruzeiro da foto, que considerado assombrado. Entre outras
visagens aparece ali um Padre-sem-Cabea (ver a histria "O
cruzeiro do Telgrafo").
<259>
*Legenda* - Cruzeiro da Matinha - Localizado no bairro do mesmo nome
(hoje bairro de Ftima), o Cruzeiro tambm indicado, na crena popular,
como lugar de visagens assombrosas.
<260>
*Legenda* - Taj Rio Negro - Taj "curado" da casa da senhora Nazar. Tem
a propriedade de, quando "curado", tornar-se morada de caboclo que defende
*Legenda* - Culto das Almas em umbanda - Terreiro da Me Ignez Coqueiro (foto gentilmente cedida pelo prof. Napoleo Figueiredo).
<279>
*Legenda* - Culto das Almas em umbanda - Tabocal de Yans - Utinga
(foto cedida pelo prof. Napoleo Figueiredo).
<282>
Anexo I
Orao das Almas e Oraes individuais
<283>
suas boas intenes, vos peo aqui junto a seu tmulo as bnos do Senhor
para a sua alma. Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm.
Rezam-se 2 Pai Nosso e 5 Ave-Maria.
Pede-se a graa desejada.
Fac-smile da orao da Preta Domingas.
<286>
Novena para pedir uma graa para Ccero
J que te encontras ao lado dos anjinhos, que entoam Hinos ao Senhor,
venho te implorar para levares esta prece aos ps de Jesus, e pedir que me
alcance esta Graa se for permitido por Deus.
(Pede-se a graa)
Porque a tua alma junta a ele representa um lrio de pureza.
Reza-se 1 Padre Nosso e 9 Ave-Maria 9 segundas-feiras
Fac-smile da Orao do Menino Ccero
<287>
Prece ao Dr. Camilo Salgado
Deus misericordioso, agradecemos-te a felicidade que nos deste, concedendo o
poder ao Dr. Camilo Salgado de ajudar-nos a receber as curas dos males
que nos afligem.
Assim como no esquecermos que a caridade e o amor ao prximo,
constituem uma prova para nossa f.
Cremos em ti e na tua bondade infinita.
Dr. Camilo Salgado no podemos ir onde te achas, mas tu pode vir ter
conosco.
Ouve nossas preces, atende nossos pedidos, ampara-nos nas provas da vida,
e vela pelos que te so caros.
Protege-nos como puderes suavizando os pesares fazendo-nos perceber pelo
pensamento que s mais ditoso agora, dando-nos a consoladora certeza de que
um dia estaremos todos reunidos num mundo melhor. E que seu progresso
espiritual seja cada vez maior. Em ao de graa.
Um Pai Nosso e cinco Ave-Maria.
Fac-smile da prece do Dr. Camilo salgado
<290>
Anexo II
Notcias extradas de jornais sobre Visagens e Assombraes em Belm
<291>
Notcia 1
<300>
Bibliografia
<301>
Referncias bibliogrficas segundo ordem de citao no texto
(1) CRUZ, Ernesto. Histria do Par. Belm: UFPA, 1963. 2v.
(Coleo Amaznica, Srie Jos Verssimo).
(2) HURLEY, Jorge. Belm do Par sob domnio portugus, 1616 a
1823. Belm: Grficas da Livraria Clssica, 1940.
(3) MEIRELES, Mrio M. Histria do Maranho. So Lus: DASP,
Servio de Documentao, 1960.
(4) REIS, Arthur Cezar Ferreira. Sntese de Histria do Par.
Belm: [s.n.], 1942.
(5) BENCHIMOL, Samuel. Estrutura geo-social e econmica da Amaznia.
Manaus: Governo do Estado do Amazonas, 1966. (Srie Euclides
da Cunha, 5).
(6) MONTEIRO, Walcyr. Trs anos de incentivos fiscais Estaduais no
Par. Belm: IDESR 1972, (Monografia, 10).
(7) Fundao IBGE. Anurio Estatstico do Brasil. Rio de
Janeiro, 1971.
(8) FUNDAO IBGE. Departamento de Censos. Sinopse preliminar do Censo
demogrfico - VIII Recenseamento Geral do Brasil. Rio de Janeiro,
1970.
(9) BORRAJO, Ronald. Zona Industrial para Belm. A Provncia
do Par. Belm, 13 Fev. 1966. cad. 3, p.1.
(10) CRUZ, Ernesto. Ruas de Belm. Belm: Conselho Estadual de
Cultura, 1970.
<303>
Foto - Um cruzeiro de pedra, a seus ps est um livro aberto onde est escrito: O
fim.
***
Digitalizado por Lourival Ferreira do Nascimento e corrigido pela
professora Isabel Conceio Marques.
Disponibilizado em formato digital em julho de 2006 para o uso
exclusivo de deficientes visuais, conforme legislao vigente.