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The subject of Ecclesiastes is the pain and frustration engendered by

observing and meditating on the distortions and inequities pervading the


world, the uselessness of human deeds, the limitations of wisdom and
righteousness and the phrase "under the sun" appears thirty times in
connection with these observations; all this coexists with a firm belief in
God, whose power, justice and unpredictability are sovereign. [27] History and
nature move in cycles, so that all events are predetermined and
unchangeable, and life has no meaning or purpose: the wise man and the
man who does not study wisdom will both die and be forgotten: man should
be reverent ("Fear God"), but in this life it is best to simply enjoy God's gifts.
[21]

http://en.wikipedia.org/wiki/Ecclesiastes

Summary
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The ten-verse introduction in verses 1:211 are the words of the frame narrator; they set
the mood for what is to follow: Koheleth's message is that all is meaningless.[6]
After the introduction come the words of Koheleth. As king he has experienced
everything and done everything, but nothing is ultimately reliable. Death levels all. The
only good is to partake of life in the present, for enjoyment is from the hand of God.
Everything is ordered in time and people are subject to time in contrast to God's eternal
character. The world is filled with injustice, which only God will adjudicate. God and
humans do not belong in the same realm and it is therefore necessary to have a right
attitude before God. People should enjoy, but should not be greedy; no-one knows what
is good for humanity; righteousness and wisdom escape us. Koheleth reflects on the
limits of human power: all people face death, yet life is better than death, and we should
enjoy life when we can. The world is full of risk: he gives advice on living with risk,
both political and economic. Mortals should take pleasure when they can, for a time
may come when no one can. Koheleth's words finish with imagery of nature languishing
and humanity marching to the grave.[8]
The frame narrator returns with an epilogue: the words of the wise are hard, but they are
applied as the shepherd applies goads and pricks to his flock. The original ending of the
book was probably the words: "The end of the matter" (12:13:) but the text we have
continues: "Fear God" (a phrase used often in Koheleth's speech) "and keep his
commandments" (which he never uses), "for God will bring every deed to judgement."[9]
http://en.wikipedia.org/wiki/Ecclesiastes

El Eclesiasts se pregunta cmo afrontar la vida, ya que nada en ella es seguro excepto
la muerte. Tiene un tono marcadamente existencial. Reflexiona sobre la fugacidad de los
placeres, la incertidumbre que rodea al saber humano, la futilidad de los esfuerzos y
bienes de los hombres, la caducidad de todo lo humano y las injusticias de la vida.
La incertidumbre de la existencia es el centro de las reflexiones de Kohlet. Nos invita a
disfrutar de la vida, pues nunca podemos estar ciertos de qu nos deparar y tambin las
alegras de este mundo son un don de Dios. Recomienda aceptar con serenidad las
desgracias y la adversidad, pues tambin ellas sern tan pasajeras como lo es todo en la
vida del hombre. La injusticia que con frecuencia domina lo humano, el valor de la
sabiduria a pesar de sus inevitables lmites, lo intil de todo afn del ser humano que
necesariamente concluye con la muerte, son algunos de los temas intemporales sobre los
que reflexiona. Resuena la voz de Kohlet en Ecle. 12, 8 segn la versin Reina Valera:
"Vanidad de vanidades", dijo el Predicador, "todo es vanidad"
La traduccin del ingls en la NVI del mismo versculo:
"Meaningless! Meaningless!" says the Teacher. "Everything is meaningless"
"Sin sentido! Sin sentido!" dice el Maestro. "Nada tiene sentido"
El Eclesiasts formula varios tpicos literarios universales del desengao: Edad de oro
o "Cualquiera tiempo pasado fue mejor", Vanitas vanitatum, Ubi sunt?, Nihil novum sub
sole... pero la conclusin principal tiene que ver con el conocido carpe diem: disfruta
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del da, disfruta del momento, aprovecha lo que la vida te ofrece para equilibrar el dolor.
Quizs el mejor extracto de esta propuesta existencialista se encuentre en Ecle. 9:
Anda, come con alegra tu pan y bebe de buen grado tu vino, que Dios est ya contento
con tus obras. En toda sazn sean tus ropas blancas y no falte ungento sobre tu cabeza.
Vive la vida con la mujer que amas, todo el espacio de tu vana existencia que se te ha
dado bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida y en las fatigas con que te afanas bajo
el sol. Cualquier cosa que est a tu alcance el hacerla, hazla segn tus fuerzas, porque
no existir obra ni razones ni ciencia ni sabidura en el she'ol a donde te encaminas
Eclesiastes 9:7-10

El profesor Antonio Bonora muestra con claridad que en el Eclesiasts ensea que la
vida humana est abocada sin remedio a la muerte y a finitud, y, ya que el conocimiento
aade dolor, el pensamiento de la muerte ensea a vivir sin temor la propia condicin de
criatura, esto es, de ser finito y limitado; la autntica culpa existencial consiste en la no
aceptacin de la finitud del ser, en la desesperacin que surge por no poder llegar a ser
como Dios, en amargarse la existencia en la infinitud del miedo de morir. Cuando el
hombre se reconoce y se acepta, frente a Dios, como criatura finita y mortal, conquista
la libertad de disfrutar de la vida y de sus dones sensacionales.11
Se seala a menudo la conexin del Eclesiasts con el Libro de Job. La pregunta tica
por la justicia, o la pregunta por el sentido del sufrimiento, que Job plantea, tiene un
contexto de creencias semejante. As, al final del Libro de Job, ste, al depositar su
confianza en Dios, alcanza una vida larga y prspera y mucha descendencia, la mxima
expectativa de un ser humano.

Crticas desde el cristianismo


El Eclesiasts ha sufrido variadas crticas, que dependen exclusivamente de citar fuera
de contexto y en forma aislada algunas de sus afirmaciones. As, se lo ha acusado de
pesimista, escptico y epicreo.
Estos as llamados "errores" desaparecen cuando se contempla a Kohlet en el marco de
la sociedad, la religin y la filosofa de su poca, ya que el libro se adapta muy bien a la
doctrina hebrea de aquel tiempo y a los principios ticos y morales del judasmo sin
contradecirlos en nada.
No es infrecuente que desde posturas cristianas se eche en falta en el Eclesiasts un
sentido de la trascendencia de la vida ms all de la muerte. Lo cierto es que el dogma
cristiano de la inmortalidad del alma no forma parte de las creencias del judasmo
originario, aunque si hace referencia de la trascendencia espiritual en el Captulo 12:7 El
Eclesiats es un clsico libro sapiencial cuya intencin parece marcado en ensear a
vivir y acompaar al hombre en los vaivenes de su vida. Cobra pleno sentido que
disfrutemos cuanto podamos de sta y no nos desesperemos cuando la fortuna nos sea
contraria. Todo pasar. Hemos de mantener nuestra confianza en Dios, no porque nos
premie con la eternidad, sino porque l es la nica garanta de justicia y sentido que en
vano buscaremos en el mundo humano.
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Es el libro ms citado de la Biblia, incluso en la vida diaria, aunque el que utiliza sus
dichos no sepa de dnde provienen:

"Vanidad de vanidades, todo es vanidad" (1:2),


"Lo que fue, eso ser. Lo que ya se hizo, eso es lo que se har; no se
hace nada nuevo bajo el sol" (1:9),

"Todo tiene su momento, y todo cuanto se hace debajo del sol tiene
su tiempo. Hay tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar
y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar y tiempo de curar;
tiempo de destruir y tiempo de edificar; tiempo de llorar y tiempo de
rer; tiempo de lamentarse y tiempo de danzar; tiempo de esparcir
las piedras y tiempo de amontonarlas; tiempo de abrazarse y tiempo
de separarse; tiempo de buscar y tiempo de perder; tiempo de
guardar y tiempo de tirar; tiempo de rasgar y tiempo de coser;
tiempo de callar y tiempo de hablar; tiempo de amar y tiempo de
aborrecer; tiempo de guerra y tiempo de paz" (3:1-8);

"Las generaciones de hombres vienen y van, pero la tierra


permanece" (1:4),

Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en


los siglos que nos han precedido. No hay memoria de lo que precedi,
ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los que sern
despus" (1:10-11).

"Todos van al mismo lugar; todos han salido del mismo polvo y al
polvo volvern" (3:20),

"Hay gente honrada que es tratada como si cometiera cosas malas, y


hay gente malvada que es tratada como si hiciera cosas buenas"
(8:14);

"Las palabras del sabio son como aguijones" (12:11),

"Escribir libros es una tarea sin fin" (12:12)

"Todos los ros terminan en el mar, y el mar no se llena" (1, 7)

"Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo.
Porque si cayeren, el uno levantar al otro; pero ay del hombre solo!
Cuando cayere, no habr segundo que lo levante. Tambin si dos
durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se
calentar uno solo? Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le
resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto" (4: 9-12)

En la mucha sabidura hay mucha angustia, y quien aumenta su


conocimiento, aumenta su dolor (1:18)

CUANDO NADA NOS BASTA


ESTE PEQUEO LIBRO, CLARO E INTELIGENTE, ENFOCA UN PROBLEMA
HONDAMENTE HUMANO: CMO DAR SENTIDO A LA VIDA. NO SE TRATA DE
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ESTABLECER CMO SE FELIZ O CMO ALCANZAR EL XITO MATERIAL, SINO


DE ENCONTRAR EL VALOR Y LA RAZN DE NUESTRO PASO POR LA TIERRA.
CUANDO SOMOS JVENES, PARECE QUE TUVIRAMOS A NUESTRA
DISPOSICIN TODO EL TIEMPO DEL MUNDO. EN LOS PRIMEROS AOS DE
FEBRIL ACTIVIDAD, LA EDUCACIN PERSONAL, EL MATRIMONIO Y LA
CARRERA PROFESIONAL LLENAN POR COMPLETO NUESTRA EXISTENCIA.
PERO, TARDE O TEMPRANO, TODOS COMENZAMOS A PLANTEARNOS LAS
PREGUNTAS ESENCIALES; QU ESTOY HACIENDO DE MI VIDA? QU ES LO
QUE ME FALTA? UNA SENSACIN MOLESTA E INQUIETANTE NOS QUITA EL
SUEO. NADA NOS BASTA.
http://www.gandhi.com.mx/cuando-nada-te-basta

Frases de Harold S. Kushner


La diversin puede ser el postre de nuestras vidas, pero nunca su plato principal.
El Dios en quien yo creo no nos manda el problema, sino la fuerza para sobrellevarlo.
Las circunstancias de su vida le han singularmente calificado para hacer una
contribucin. Y si usted no hace esa contribucin, nadie ms puede hacerlo.
Prefiero pensar en la vida como un buen libro. Cuanto ms lo conoces, ms le das
sentido.
No te preguntes cmo pas algo, pregntate cmo vamos a responder, qu vamos a
hacer con eso que pas.