CARO FLIESS, H ALGO...

Gilson Iannini1

verdade que toda carta chega a seu destinatrio? Uma das cartas
mais clebres da histria da psicanlise , sem dvida, o Projeto para uma psicologia2,
enviado por Freud a Fliess em 1895. Gostaramos de sugerir neste trabalho que
uma das perguntas centrais que move o Projeto pode fornecer o fundamento terico para a discusso de duas ideias bastante atuais3: a forcluso generalizada e
a consequente clnica universal do delrio. A pergunta talvez possa ser formulada nos seguintes termos: dado que o modelo de funcionamento do aparelho
baseia-se na ativao alucinatria do objeto de desejo e que a condio
necessria distino entre memria e percepo a precria inibio pelo eu do
curso dos processos psquicos primrios, por que no somos todos psicticos?
Uma das lies mais conhecidas da psicanlise freudiana acerca das
experincias fundamentais do infans. A ideia pode ser resumida mais ou menos
do seguinte modo. As experincias fundamentais satisfao e dor deixam
atrs de si facilitaes/trilhamentos permanentes entre, de um lado, os neurnios nucleares investidos/ocupados pelo estado de urgncia e, de outro, o complexo formado pela percepo de um objeto e a notcia de eliminao devido a
um movimento reflexo no corpo. Assim, uma reativao do desejo vai investir as
vias j facilitadas/trilhadas. O papel determinante, atribudo aos trilhamentos
resultantes das vivncias de satisfao e de dor na constituio do sujeito, explicar-se-ia pelo que Freud chamou de lei fundamental de associao por simultaneidade4: todo o funcionamento do sistema baseia-se nesta lei. Eventos
dados memria na linha da diacronia sero retidos sincronicamente, pois, evidentemente, os trs pilares da cena prototpica a necessidade, o outro e a satisfao no so produzidos simultaneamente, mas em sucesso5.

Oh, inch of nature!:

a natureza aversiva da psicanlise e a biologia recreativa
Osmyr Gabbi Jr., novo tradutor do Projeto, denuncia que apenas um
exerccio de hermenutica fantstica poderia nos fazer encontrar, aqui como
alhures, um Freud saussuriano6 e prope que o solo onde se enraza essa e outras
ideias do Projeto no outro que o empirismo naturalista de J. S. Mill. Diversos
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fatores concorrem em favor dessa interpretao: o interesse de Freud pela filosofia de Mill , com efeito, incontestvel. Uma prova disso seu precoce interesse em traduzi-la para o alemo. No obstante, o teor manifestamente antilacaniano de algumas teses de Gabbi Jr. acaba por engendrar uma situao estranhamente familiar ao que ele reprova em Lacan: uma espcie de unilateralidade hermenutica. Com efeito, ao fixar o texto do Projeto exclusivamente, ou prioritariamente, no naturalismo, Gabbi Jr. finda por torn-lo opaco a outras leituras7. Ao
preferir o termo represso para traduzir Verdrngung, a despeito do j consagrado recalcamento, o tradutor nos d um exemplo vivo desse clima reativo
que aparece em algumas de suas notas.
Se o naturalismo explcito que Gabbi Jr. atribui ao Freud do Projeto
significa a construo de uma psicologia que toma os seres humanos como
objetos naturais submetidos a causas naturais8, discordaremos radicalmente de
sua interpretao. Se h uma natureza em Freud uma natureza aversiva: toda
a estrutura do aparelho constituda com o fito de livrar-se de Q9. H uma espcie de inadaptao estruturante entre as exigncias da vida e a aparelhagem do
sujeito. O que, muitos anos mais tarde, aparecer como mal-estar na cultura j
aqui pressentido como uma espcie de mal-estar no mago mesmo da natureza.
A correlao entre esses dois momentos Freud nos d naquela breve exclamao: Oh, inch of nature!10.
Como se no bastasse isso, alm de aversiva, a natureza incapaz de,
por si s, determinar o curso da vida humana. A vida est submetida a contingncias de toda ordem: as relaes entre o sujeito, a Coisa e a linguagem mostram isso perfeitamente. Talvez o que J-A. Miller chamou recentemente de biologia recreativa da psicanlise bem poderia ser uma resposta a esse duplo malestar. Afinal de contas, para uma natureza aversiva, nada melhor do que uma biologia recreativa.
Lacan, responsvel por reabilitar o Projeto como um texto fundamental da psicanlise, no um exegeta da obra de Freud. algum que cultiva leituras prospectivas da psicanlise, cuidando antes dos efeitos do que das origens
da pesquisa freudiana. Algum que nunca escondeu de ningum seu interesse em
deslocar a psicanlise freudiana de seu solo originrio: algo como trazer o
inconsciente de Viena a Paris, passando, certamente, por Roma. Em 1966, por
exemplo, Lacan afirma que o inconsciente freudiano parecia no caber no espao euclidiano: preciso construir para ele (o inconsciente) um espao prprio
e isto que hoje em dia eu fao11. Em outras passagens, Lacan no cansa de
repetir que a psicanlise deve se fundar no campo da linguagem ou na estrutura
tripartite RSI e no no terreno da psicologia ou das cincias naturais. Para Lacan,
no limite, o aparelho apresentado por Freud no Projeto uma topologia da subjetividade12. aquele modelo que, a despeito da filosofia de Mill, permite formular uma teoria no-naturalista e no-psicologicista do sujeito.
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Para tanto, seria preciso no encerrar a discusso do Projeto apenas no

contexto epistemolgico de sua produo. Parece-nos que o modelo apresentado por Freud em 1895 adquire seu mximo de inteligibilidade e riqueza prospectiva se confrontado no apenas aos seus fundamentos epistemolgicos, mas tambm se estivermos atentos ao contexto clnico de sua produo (os Estudos
sobre Histeria acabam de ser publicados e Freud est descontente com a parte terica escrita por Breuer13, o que sugere que o Projeto funcione como uma espcie
de Suplemento Metapsicolgico Teoria da Histeria) e, finalmente, ao contexto transferencial.
Todos sabemos que o Projeto uma carta endereada a Fliess. O fato
de Freud ter se furtado a public-lo s aumenta sua importncia. Afinal de contas a psicanlise no cansa de nos ensinar que, em matria de carta, o que importa so aquelas que ficam engavetadas e/ou en souffrance. Existiria uma maneira
mais eficaz de deixar uma carta en souffrance do que envi-la a um paranoico?
As Palavras e a Coisa:
rumo forcluso generalizada
Mas retornemos ao nosso ponto de partida: as experincias fundamentais do infans, etimologicamente algo mais ou menos como candidato fala.
Devido ao estado de desamparo inicial do ser humano14, aquela satisfao exige a participao efetiva de um Outro, que na terminologia do Entwurf
corresponde ao prximo (ou complexo do prximo). Este prximo , ao
mesmo tempo, fonte de prazer (ou de dor) e fonte dos motivos morais15, medida que o amparo necessrio que garante a sobrevida do infans. Freud distingue,
nesse complexo do prximo, duas partes: uma constante e outra varivel. A
constante seria aquilo que se inscreve como coisa (das Ding), uma percepo originria a que nenhuma nova percepo poder igualar-se, devido sua radical
contingncia. A parte varivel, relativa, por exemplo, aos movimentos do corpo
do outro, ser objeto de um esforo de recordao. Na impossibilidade de experimentar a identidade de percepo entre o objeto alucinado no estado de desejo e a percepo atual, esse esforo se concretiza nas vias do pensar, quando se
produz uma inesperada identidade entre o corpo do outro e o prprio corpo.
Ou seja, dado um estado de desejo, a quantidade ir percorrer os trilhamentos deixados pelas experincias fundamentais. Ao perceber a diferena
entre a percepo atual e aquela relativa ao objeto de desejo, inscrita outrora
como coisa, o aparelho d incio ao pensar. A frustrao do desejo seria a justificativa biolgica de todo pensar16. Na impossibilidade de alcanar a identidade de percepo, o aparelho vai, pois, buscar uma identidade de pensamento.
Esta identidade ser encontrada no momento em que as percepes coincidiRevista Curinga | EBP - MG | n.14 | p.59-67 | abr. | 2000

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ro no sujeito com a re[cordao] de impresses visuais prprias, bastante semelhantes do prprio corpo, que esto associadas com re[cordaes] de movimentos vividos por ele mesmo17. O resultado disso que o outro tomado como
referncia para a imagem corporal do infans.
perspectiva freudiana esboada acima poderamos apenas acrescentar, com Lacan, que esse Outro antes mesmo de fornecer o espelho onde a
imagem do corpo da criana ir integrar-se como uma totalidade fornece as
palavras que marcam a superfcie desse corpo ainda fragmentrio, mas j sulcado pela linguagem. Assim a coisa freudiana, erigida ao estatuto de conceito a partir de Lacan, deixa um vazio. A coisa aquilo que do real primordial (...) padece do significante. Em torno daquele vazio, o sujeito se constitui na superfcie
das palavras. Qual um oleiro que cria o vazio ao criar seu entorno18.
No Seminrio Internacional, ocorrido em So Paulo em outubro de 1998,
ric Laurent localizava a necessidade sentida por Freud de uma teoria do pai
porque no centro da linguagem h o vazio da referncia. Totem e tabu seria,
pois, uma teoria do pai como um ponto de estabilizao do gozo inerte na linguagem. Estamos sugerindo que esse vazio da referncia, em termos do
Projeto, chama-se coisa.
esse vazio central, fundante, que nos coloca a impossibilidade, implcita desde o Projeto, de pensar que o aparelho psquico poderia alcanar a identidade de percepo de sua satisfao primeira, sem resto. Sem levar em considerao o conceito de coisa, o desejo se realizaria nos objetos da demanda, e no
precisaria deslizar incessantemente na cadeia dos significantes. Quando Lacan
vai pensar a impossibilidade do simblico abarcar a totalidade do real, ele est,
em alguma medida, retomando a tese freudiana presente no Projeto de que h,
sempre, um excesso pulsional: o aparelho sem defesa para o que concerne
pulso.
Se a barra saussuriana acentuada por Lacan cria uma hiato dificilmente transponvel entre significante e significado; se a coisa freudiana interdita a
postulao de uma pretensa identidade de percepo e nos coloca inexoravelmente nos caminhos do pensar, isto , no reenvio incessante da cadeia significante, ou ainda, sob o signo do princpio do prazer19; enfim, se o sujeito est condenado a perambular na rede da linguagem como um fantasma numa casa
assombrada; ento, impe-se, uma vez mais, a pergunta: por que no somos
todos psicticos? Afinal de contas, se a perda de realidade for critrio para
diagnstico diferencial entre neurose e psicose, como Freud parece ter pensado
em algum momento, no estamos para sempre nesse pouco que nos resta da realidade?20

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O aparelho em standby: desejo, alucinao

A concepo quantitativa presente no Projeto leva-nos a certas aporias.
Gostaramos de sugerir que uma delas acaba por encontrar ressonncias em duas
ideias bastante discutidas atualmente: a forcluso generalizada e a clnica universal do delrio.
Uma vez trilhados os sulcos decorrentes da experincia de satisfao,
isto , uma vez que esto facilitadas as vias que ligam as duas imagens recordativas aos neurnios nucleares, com o reaparecimento do estado de incitao ou
de desejo, a ocupao prossegue agora tambm para ambas as re[cordaes] e
anima-as. A imagem recordativa do objeto, certamente a primeira a ser afetada
pela animao de desejo21. Freud acrescenta que essa animao de desejo resulta numa alucinao do objeto de satisfao. A esse percurso que vai da ocupao de desejo at a alucinao, Freud denomina processos psquicos primrios22.
Ora, os processos primrios so aqueles que, do ponto de vista tpico, caracterizam isso que Freud ir chamar, um pouco mais tarde, de inconsciente.
As duas bases mais importantes da teoria psicanaltica do sujeito excesso pulsional e primazia do inconsciente esto, desde j lanadas: (i) medida que o
sistema est exposto sem proteo s Qs, isto constitui a mola pulsional do
mecanismo psquico23 e (ii) o modo inconsciente como processo psquico primrio, o standby do aparelho anmico. A pulso, definida entre os dois, no hiato
entre soma e , mostra-nos que uma teoria do sujeito deve ser no-naturalista
(pulso diferente de Q) e no-psicologicista (pulso diferente de vontade)24.
Alm disso, a primazia do inconsciente, pensada com Freud, nos quadros de
uma doutrina estritamente materialista, exige que uma teoria do sujeito seja nopsicologicista. Ao escrever essas duas ideias como matemas (S/<>a) e (S1 S2),
Lacan est mostrando a radicalidade da subverso freudiana do sujeito.
Assim, se (i) h um excedente pulsional inextirpvel e (ii) os processos
psquicos so em si mesmos, isto , primariamente inconscientes, ento como
no pensar que o modelo fundamental de funcionamento do aparelho a alucinao? Que critrios o aparelho poder utilizar para diferenciar entre percepo
(atual) e memria (alucinada)? Ou, em outras palavras, o que tira o aparelho do
modo standby?
A radicalidade da posio freudiana talvez no precisasse ser reafirmada.
Ao contrrio de toda uma tradio que sempre identificou o sujeito
seja conscincia de si (Hegel), seja autonomia da vontade (Kant), Freud afirma a prevalncia do inconsciente e da pulso. Mais ainda: a loucura no dficit,
e a alucinao o prprio modelo do funcionamento primrio do aparelho. O
organismo humano , em suma, predestinado escreve Lacan, a essa falsa reaRevista Curinga | EBP - MG | n.14 | p.59-67 | abr. | 2000

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lidade25 que constitui o fenmeno alucinatrio da percepo. Evidentemente,

preciso matizar um pouco as coisas. Loucura, como fenmeno mrbido, no
equivale a funcionamento alucinatrio do aparelho. A concepo de alucinao,
presente aqui, se assemelha muito mais ao modelo do sonho proposto por Freud
na Interpretao dos sonhos. A loucura, como tal, no deixa de ter suas especificidades. Especificidades cuja discusso no cabe aqui. No obstante, as relaes
entre esse modelo apresentado no Projeto e a loucura, apesar de delicadas, so inegavelmente estreitas.
Por fim, gostaramos apenas de descrever rapidamente a soluo proposta por Freud, ainda no Projeto, para a questo. Se muitos de ns no so psicticos porque alguma instncia conseguiu inibir o curso do processo primrio. Ao inibir o processo excitatrio do complexo de neurnios responsvel por
representar o objeto primrio de satisfao, o que culminaria numa alucinao, o
aparelho passa ao regime dos processos psquicos secundrios. Segundo Freud,
a instncia capaz de inibir aquele curso o eu. No Projeto, o eu uma
organizao interna cupada constantemente por Q, e cuja principal funo
inibir processos psquicos primrios26. Esta inibio tornada possvel caso
ocorra um emprego correto dos signos de realidade27. Por sua vez, estes signos de realidade seriam fornecidos quando ocorre eliminao de excitao no
sistema . O emprego correto daqueles signos dependeria da ocorrncia do
objeto no mundo externo. Nos sonhos, por exemplo, onde o poder de inibio
do eu fica diminudo, o objeto investido abundantemente a ponto de ser animado alucinatoriamente e, consequentemente, o critrio falha. Deste fato provm a convico, enquanto estamos dormindo, da efetividade dos sonhos.
Ora, parece haver uma espcie de circularidade no argumento de
Freud, relativo ao signo de realidade fornecido pelo sistema (conscincia) e
a funo inibitria do eu. Com efeito, Freud afirma que apenas a inibio dos
processos primrios pelo eu permite um emprego correto dos signos de
realidade fornecidos por . Mas a conscincia s capaz de fornecer esses signos caso a quantidade esteja reduzida a um mnimo. Essa circularidade entre o
eu e a realidade parece ter sido um constante problema para Freud.
Mas, ainda que Freud pudesse resolver essa aporia, a situao no
mudaria muito. A instncia responsvel por inibir o curso dos processos primrios, e, portanto de evitar o investimento alucinatrio do objeto, ... o eu. Ora,
Freud no cansou de afirmar a precariedade do eu (o eu no senhor em sua
prpria casa...). E Lacan emendou: no apenas o eu precrio, mas a realidade precria28.

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Uma carta e seus destinos

(ou um feto feminino de seis meses vai ao baile)
Numa carta a Fliess, datada de 12 de junho de 1895, portanto enviada
alguns poucos meses antes da escrita do Projeto, Freud escreve: at a construo
psicolgica se porta como se fosse integrar-se, o que me daria enorme prazer.
Naturalmente, ainda no sei dizer ao certo. Fazer um relatrio sobre ela agora
seria como levar a um baile um feto feminino de seis meses29. J em 20 de outubro, pouco aps enviar o manuscrito a Fliess, afirma: tudo pareceu encaixar-se,
as engrenagens se entrosaram e tive a impresso de que a coisa passara realmente a ser uma mquina que logo funcionaria sozinha. E continua, se tivesse esperado
mais duas semanas para lhe mandar o relatrio, tudo teria ficado muito mais
claro. No entanto, foi s ao tentar expor o assunto a voc que todo ele se tornou
evidente para mim. E, como dissesse Fliess, stand by me!, prossegue: Deus
conserve sua cabea livre da enxaqueca, para mim!30 [todos os grifos so nossos].
Em 29 de novembro: no entendo o estado mental em que maquinei
a psicologia; no consigo conceber como posso t-lo infligido a voc. Creio que
voc est sendo polido demais; para mim, parece ter sido uma espcie de loucura31. A essa mesma loucura Freud j havia se referido em carta do dia 15 de
outubro: uma loucura a minha correspondncia, no ? Por duas semanas estive em plena vasca da febre de escrever...32. Ressalta destes fragmentos, parte
importante do contexto transferencial de produo do Projeto. Trs significantes
nos chamam especialmente a ateno para nossos propsitos: mquina, loucura
e escrever. Freud sabe que a escrita do alfabeto33 comporta algo de automtico;
sabe que a mquina logo funcionaria sozinha. Efetivamente, ela funcionou. As
barreiras se ergueram subitamente, os vus caram e tudo se tornou transparente34. Freud, ao mesmo tempo, escreveu sobre uma mquina que funcionaria
sozinha, escreveu uma mquina que funcionaria sozinha, escreveu como
uma mquina. Ele tinha o combustvel essencial para permitir-se essa escrita algo
delirante. Ele tinha Fliess, um endereo.

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NOTAS
1 Psicanalista. Professor no Depto. de Filosofia da UFOP. Professor convidado dos cursos de
especializao Teoria Psicanaltica (UFMG) e Fundamentos da Clnica Psicanaltica (FUMEC).
2 FREUD, S. Projeto de uma psicologia. RJ: Imago, 1995. Seguiremos principalmente, mas no exclusivamente, a excelente traduo de Osmyr Gabbi Jr. Doravante, para referncias, utilizaremos apenas Projeto.
3 Empreitadas dessa natureza enfrentam, necessariamente, o risco da iluso retrospectiva, isto ,
de um certo anacronismo. No entanto, este risco acaba por tornar a aventura mais saborosa. De
uma ou de outra maneira, para quem conhece a Parte II do Projeto, onde Freud formula o conceito de Nachtrglichkeit, impossvel no pensar que toda leitura , por princpio, anacrnica.
4 FREUD, op. cit., p. 33.
5 GABBI Jr., Osmyr. Projeto para uma psicologia cientfica: mquina falante ou fala maquinal?
In: Discurso, n. 16, p. 104.
6 Ver a nota n. 1, pgina 108 do Projeto. No a mesma posio que ele sustentava no artigo referido acima.
7 A fim de matizar as teses naturalistas de Gabbi Jr seria preciso ler o excelente trabalho de P-L
Assou intitulado Introduo epistemologia freudiana.
8 GABBI Jr., Osmyr. Notas Crticas sobre Entwurf Einer Psychologie. In: FREUD, op. cit., p. 111.
9 Devemos essa observao ao amigo Guilherme Massara Rocha, com quem tivemos mais de uma
vez o privilgio de estudar o Projeto de Freud.
10 Segundo James Strachey, a citao de Freud, em ingls no original, refere-se a George Wilkins
(The painfull adventures of Pericles Prince of Tyre). Seriam palavras dirigidas por Pricles sua filhinha
de colo (cf. FREUD, S. O Mal-estar na civilizao, p. 111).
11 Entrevista a Pierre Daix (26/11/1966), Psicanlise: iluses contemporneas, p. 49.
12 LACAN, J. In: A tica da psicanlise, p. 55.
13 A sugesto de Silverstein. Cf. a nota n. 4, pg. 11, do Projeto.
14 Em alemo, Hilflosigkeit; em ingls, helplessness. Literalmente, sem ajuda.
15 FREUD, op. cit., p. 32.
16 Ibid, p. 76.
17 Ibid, p. 45. Cf. as notas 172, 174 e 176, bastante elucidativas.
18 LACAN, op. cit., p. 151.
19 LACAN, op. cit., p. 172.
20 O artigo de Antnio Teixeira publicado neste nmero aborda isso, a partir do bordo de
Breton, com maestria.
21 FREUD, op. cit., p. 33.
22 Ibid, p. 40.
23 Ibid, p. 30.
24 Cf. toda a seo 10 da Parte I do Projeto.
25 LACAN, op. cit., p. 56.
26 FREUD, op. cit., p. 37. O funcionamento no caso da dor anlogo. Ele consiste em tentar evitar o
investimento do objeto hostil quando este no ocorre no mundo exterior.

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27 Ibid, p. 41.
28 LACAN, op. cit., p. 43.
29 MASSON, J. (ed) A Correspondncia Completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess, p. 132.
30 FREUD, op. cit., p. 147-148.
31 Ibid, p. 153.
32 Ibid, p. 145.
33 assim que Freud se refere ao Projeto na carta de 16 de agosto. O sistema parece, pois,
esse primeiro esforo de literalizao do real.
34 Ibid, p. 147.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ASSOUN, P-L. Introduo epistemologia freudiana. Rio de Janeiro: Imago, l983.
FREUD, S. Projeto de uma psicologia. Rio de Janeiro: Imago, 1995.
FREUD, S. O mal-estar na civilizao. In: Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud (Edio
Standard Brasileira), v. 21, Rio de Janeiro: Imago, 1974.
GABBI Jr., O. Projeto para uma psicologia cientfica: mquina falante ou fala maquinal?. In:
Discurso, n. 16, So Paulo: Ed. Polis, 1987.
LACAN, J. Entrevista a Pierre Daix (26/11/1966). In: Psicanlise: iluses contemporneas, APPA, 10,
Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1994.
LACAN, J. O Seminrio, livro 7: a tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1991.
MASSON, J. (ed) A Correspondncia Completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess. Rio de janeiro:
Imago, 1986.
MILLER, J-A. A psicose no texto de Lacan. In: Curinga, 13, Belo Horizonte: EBP, 1999.

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