UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

DEPARTAMENTO DE HISTORIA DEL ARTE III

TESIS DOCTORAL

Pintura de historia e identidad nacional en Espaa

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Tom s Prez Vej o
DI RI GI DA POR
ngel Lorenzo Gonzlez Garca
Madrid, 2002

ISBN: 9 7 8 - 8 4 - 8 4 6 6 - 1 1 3 - 9

Tom s P r e z V e j o, 1 9 9 6

PINTURA DE HISTORIA
E IDENTIDAD NACIONAL
EN ESPAA

TOMS PREZ VEJO

INDICE
CAPTULO 1. Introduccin, aspectos metodolgicos y ptesupuestos tericos
1. Introduccion
2. Algunos aspectos metodol2icos y de cronologa
21. El Corpus del siglo XVII
2.2. El Corpus del siglo XVIII
2.3. El Corpus decimonnico
2.3.1. Cuadros <le siglo XIX analizados, xr orden alfabtico de autor
2.3.2. Revistas con reproducciones de cuadros de historia
3. FI concepto de identidad nacional
3.1. Identidad nacional e historia
3.2. Identidad nacional en Espaa

1
1
33
64
66
68
73
143
147
187
195

CAPITULO II. Los primeros atisbos dc representacin de una identidad nacional a travs
de la pintura de historia: el Saln de Reinos del palacio del Buen Retiro
213
1. Monarqufa hispnica, Estado, nacin, historia y pintura de historia en la poca de
los Austrias espaoles
213
2. El proyecto historicista del conde-duque de Oh vacs
231
CPITIJLC) IlE La confh~uracin de tina identidad nacional de raz monrquica. La
pintura de historia en la poca de los Borbones
1. Nacin e historia en el pensamiento ilustrado
2. Arte e iconografa historicista cii la poca de los Borborues espaoles
2.1. El programa iconogrfico del Palacio Real ile Madrid
2.2. La Academia de San Fernando y los premios de pintum y escultura. La fijacin
de tina iconografa nacional
2.2.1. La filiacin nacional
2.2.1.1. La tradicin clsica
2.2.1.2. La herencia visigoda

263
263
279
282
303
310
312
318

2.2.1.3. La tradicin cristiano-medieval. La hegemona castellana... 321

2.2.1.4. La tradicin moderna: Reves Catlicos., .~ustrias y
Borbones
329

2.2.1.5. Los asuntos no espaoles de los concursos de la Academia.

El peso de la Historia Sagrada en una genealoga
nacional
2.2.2. Las caractersticas del ser espaol
2.2.2.1. El peso de la monarqua en la configuracin de la ixacin
espaola
2.2.2.2. Una nacin cristiana
2.2.2.3. Una nacin guerrera y belicosa
2.2.2.4. Otros rasgos menores de la identidad nacional en los
-

334
342
342
351
356

360
concursos de la Academia
2.3. La influencia de la Academia en la difusin de una imagen nacional a travs de
la pintura de historia

362

CAPITLTLO IV. La configuracin definitiva de una iconografa nacional de tipo

historicista. La pintura de historia en el siglo XIX
365
1. Nacin e historia en el siglo XIX
365
1.1 Romanticismo e historia
377
2. La pintura de historia en el siglo XIX
387
2.1. Las fuentes de la pintura de historia en el siglo XIX
44!
2.2. La influencia de la pintura de historia en el siglo XIX
474
3. La filiacin nacional
505
3.1. La tradicin clsica
508
3.2. La herencia visigoda
545
3.3. La Edad Media. Los reinos cristianos medievales
553
3.3.1. La hegemona de Castilla y lo castellano
558
3.3.1.1. Los Comuneros
592
3.3.2. La herencia aragonesa
594
3.3.2.1. Lanuza
611
3.3.3. Otros cuadros de tena medieval
61.3
3.4. Los Reves Catlicos
618
3.5. Los Austrias
649
3.6. El siglo XVIII
699
702
3.7. El siglo XIX
3.7.1. El siglo de la Guerra de la Independencia
705
.

3.7.2. La reanudacin (le una poltica imperialista

3.7.3. Las guerras civiles
3.7.4. La vida cotidiana de los monarcas

719
724
729

4.
5.
6.
7.

3.7.5. La tradicin cultural decimonnica

3.7.6. Otros hechos histricos del siglo XIX
La invencin de una cultura nacional
4.1. Las referencias a una tradicin cultural europea
Una nacin guerrera y belicosa
El peso de la monarqua
La tradicin imperial
7.1. La expansin americana
7.1.1 El Descubrimiento
7.1.2. La conquista
7.1.3. Otras imgenes de la presencia espaola en Amrica
7.2. La hegemona espaola en Europa
7.3. La tradicin imperial africana
7.4. Otros cuadros de temtica imperial
El espritu de independencia
8.1. La Guerra de la Independencia
8.1.1. Trafalgar. Zaragoza y Madrid
8.1.2. Otros episodios de la Guerra de la Incependencia
8.2. La Reconquista
8.3. Sagunto. Viriato y Numancia
.

8.

8.4. Otros cuadros de temtica independentista

9. El cristianismo como rasgo consubstancial a la nacin espaola
10. Antiabsolutisnrn y tradicin democrtica: el ideal de un pasado de hombres libres..
10.1. La arbitrariedad real
0.2. La tradicin democratica
10.3. La lucha por las libertades
10.4. Poder fuerte y democracia
11. Unidad nacional
11.]. La Reconquista
11.1.1. La conquista de Granada
1.1.2. La batalla de las Navas de Tolosa
11.1.3. La conquista del valle del Guadalquivir por FemandoHiel Santo
11.1.4. Otros cuadros sobre la Reconquista
11.2. La unidad religiosa
11.3. El Compromiso de Caspe
II .4. Otros hechos sobre la unidad nacional
12. El carcter espaol

732
738
741
788
807
833
867
874
875
892
901
903
916
920
927
928
930
953
963
970
978
983
1019
1023
1039
1054
1077
1083
1085
1087
1099
1101
1102
1109
1116
1119
1123

12.1. La obsesin mortuoria

12.2. El valor y la caballerosidad
CAPTULO V.

Conclusin

ANEXOS
1. Anexo n0 1. Hechos histricos ms reproducidos en grabado por las revistas del
siglo XIX
2. Anexo n0 2. Cuadros de historia ms reproducidos en grabado por las revistas del
siglo XIX
3. Anexo n0 3. Precio de los cuadros de historia adquiridos por el Estado en el siglo
XIX
Y BIBLIOGRAFIA
Sobre nacion, nacionalismo e identidad nacional
Sobre las pinhu-as del Saln de Reinos del Palacio del Buen Retiro
Sobre iconografa historicista <le siglo XVIII en Espaa
Sobre pintura de historia en Espaa en el siglo XIX
Otra bibliografa citada en el trabajo

FUENTES

1.
2.
3.
4.
5.

1126
1160
1169
1179
1179
11%
1201
1215
1215
1224
1226
1230
1266

fntroducezon

CAPITULO 1

INTRODUCCIN, ASPECTOS NIETODOLCJICOS Y PRESUPUESTOS TERICOS

INTRODUCCION.
Para el pensamiento europeo. al menos a partir del siglo XIX1, la nacin constituxe la
unidad social por excelencia, un conglomerado complejo de relaciones tnico-polticoculturales, (le contornos difusos y concreclon difcil, en=sobre el que descansa, bsicamente.
la imagen que (le mundo se hace el hombre europeo poste :ior al Antiguo P~gimen.La nacin
ha llegado a conv ertirse en la piedra angular sobre la que se construyen la mayor parte (le
nuestras p cepcones sociales y nuestros milos colectiv os; la trama sobre la que se teje la
estructttra social, cultural y poltica (le mundo: la fornia pr;mordial. y excluyente, ce i(lenti(lad
colectiva: adems, de la principal, si no tinica, fuente de legitimacin del poder poltico2.
Tal como escribe I-Iobsbawm en Nociones ~ tacou.a !sno desde 1780. iniaginandose un
extraterrestre llegado a la tierra para investigar las causas de tina supuesta catstrofe nuclear,:
Nuestro observador. &lespiics (le estiul U liii Poco - sae Ut la coiic Iiisi n (le (lite los iii timos dos siglos
de la historia lumaria del planeta Tierra son iucoillprensi Mes s no se enIi ende un ~)oco el timino
A
flacton -

E.n pocas anteriores el termino nacin es usado pal-a referirse al origen o descendencia de alguien, sin otras
connotacin socio-poltica; slo a partir del siglo XVIII empieza utilizarse con un significado poltico. que
se transformar en predominante en el XIX..
2 As lo reconoce explcitamente el ordenamiento jurdico interu; cional que considera a las comunidades
llaciollales como los Wilcos sujetos colectivos capaces de ejercitar detemijuados derechos polticos, como el de
aii 1 oJete rin Da CI ii por ejemplo- (lerechos que por el contrario se niegan a otro tipo de colectividades, sean
religiosas, ideolgicas econmicas, histricas o mero fruto d: la voluntad de los individuos que las
compon e,,
-~
IIOBSBAWM, E
Naciones ,. nocio,,ohis,no desde 1780, Barcelona, 1991.

Capinito 1

Esta hegemona del paradigma de lo nacional en el pensamiento moderno hace que, a

pesar de la imprecisin conceptual que el trmino conileva, la existencia de la nacin como base
de la organizacin de las sociedades htummas, como producto social con capacidad para
imponerse, con su peso objetivado, a las decisiones aisladas de los hombres y aun, en muchos
casos, a las mismas decisiones colectivas4, raramente sea puesta en cuestin5. Se discutir
sobre si tal o cual comunidad rene requisitos suficientes (lengua, raza, cultura, tamao,
poblacin6, etc.) para ser considerada como nacin, pero no sobre la existencia de tales
entidades, sujetos privilegiados de la vida colectiva, cuyo destino manifiesto sera la
configuracin como estados. La historia de la humanidad parecera reducirse a la larga lucha de
las naciones por conseguir su plena autonoma, canuno de un futuro donde estas unidades
naturales sean reconocidas como la tnica fonna racional (le orgam zacton.
La nacin se dbuin en el horizonte mental (le hombre moderno como tina realidad
msoslayable que configura x (letenmna to(los los aspectos dc la vida colectiva, y no slo los
polticos. Se hablar (le un arte nacional, una literattira nacional, un caracler tacional e, incluso,
hasta de un ahna nacional2: de tal forma que el ser miembro de una nacin parece convenirse en
una necesi(lad ontologica.
A partir de finales (le siglo XVIII, nacionalismo y progreso se convierten en las nuevas
religiones (le Europa, (lesplazando al cristianismo como base (le! mito, la esttica y la
moralidad, las tres funciones de la religin segn FIegel8. Pudiendo afinnarse que la historia de
los ((>5 tiltiluos siglos en Europa. y a partir (le siglo XX fuera (le Europa, es la historia <le las
nactones e, incluso, (P~IC (le los grandes mitos (le la modernidad -el progreso, el triunfo de la
ni zn...
la nacion es el din co que parece haber soh-ev iv i<lo iti(lemne a las grandes
convulsiones histricas de nuestro siglo. Si b cli es cierto qile en al gun momento, en torno a los
aos cincuentasesenta de este siglo, el concepto (le nacin corno fundamento ltimo (le

percepcin (le la calidad social pareci entrar en crisis entre las lites polticas e intelectuales de

RECA tE, iR., ~ consruccin dc os nociones, Madrid, 1982. p13.

~ Naturalmente, la existencia de una nacin no tiene por que suponer la de un movimiento nacionalista. El
nacionalismo implicara la aceptacin de un principio poltico segn el cual debe haber congruencia entre la
unidad nacional y la poltica (GELLNERE.. Naciones y nacionalismo. Machid, 1988, p. 13) Y es obvio,
tal como recuerda Audin dc Blas, que tan natural o tau carente de naturalidad es que los lmites dc un Estado
se narqtret coincidi crido cot los ch u u clan - una tril.>u tii.ia nacin poltica o lIfl.a corporaci Oil l)rofesi oral
(BLAS GUERRERO, A. de., Nacionalismo e ideologas Polticos Con rernpordneas, Madiid, 1984, p. 65).
Sin embargo, dado que la nacin se ba convertido en la forma de legitimacin del poder poltico por
excelencia, se suele dar una coincidencia entre la conciencia nacional y el desarrollo del nacionalismo.
<> Este ltimo aspecto, el umbral en tamao y poblacin a partir del cual es viable la existencia de una nacin,
2 que hoy ptrede parecemos marginal, es central en la concepcin nacionalista decimonnica.
Corno dato anecdtico de esta creencia en la existencia de un alma nacional, la publicacin en Espana, en
1003, dc rna revi si a Ii hilada Ajoro Etna bis.
8 1-lECH., O., Fenomenologa del eslritu. Madrid, 1966.
.

Introduccin

Europa; no lo es menos que, por un lado, este proceso fue acompaado de una translacin de
los atributos de nacin al trmino Europa, y por otro, e[ virulento renacer posterior de los
nacionalismos plantea serias dudas sobre la profundidad de este fenmeno9. En todo caso,
sobre lo que no se plantea ninguna duda es sobre su importancia hasta este momento histrico
concreto10.
Uno de los rasgos ms llamativos de la hegemona de la nacin en el pensamiento
moderno es la endeblez conceptual de un trmino sobre el que, no lo olvidemos, descansa una
gran parte de nuestra percepcin social. Endeblez concepttial de la que no se librani el propio
nacionalismo como movimiento ideolgico, que, si por una parte afirma que la humanidad est
dividida en naciones, por otra se muestra conipletament~ incapaz de proporcionar criterios
objetivos para identificar stas. Incapacidad realmente sDrprendente en una ideologa cuya
piedra angular es la esencialidad del concepto de ilacin, la idea de que existen diferencias
esenciales entre unas naciones y otras. Tal como afirma Gelner, resulta ms fcil definir el
nacionalismo que la nacin1 establecer un catlogo sob re los derechos de las naciones que
determinar qu es una nacin. De aqu que la ingente bibliografa sobre el tena12 se haya
centrado, tanto en el desarrollo de los movimientos nacionalistas como en el intento por definir
que es exactrnnente lo que se entiende con el tnnino nacin o, retomando el ttulo clsico de
~,

Renan, Qu es una nacin?

Los teorizadores del hecho nacional tienden a utilizar criterios descriptivos, situando el
concepto de nacin en un continum geogrfico-poltico-administrativo: provincia, regin,
imperio, a los que en el caso espaol habra que aadir el de nacionalidad -aunque,
generalmente. se ven obligados a aceptar lo que de salto cualitativo, de elemento absolutizador,

~ Para un anMisis de las contradiciones de las dlites europeas en tomo a la idea de nacin en relacin con Europa,
vase CONNOR, XX, Europeos y nacionalistas, Revista de Occ4ente, 161, 1994, pp. 81-96.
10 Quizs la mejor prueba de esta hegemona del paradigma de lo nacional en la cultura contempornea la

tendramos en que si preguntsemos a varias personas, no definidas a priori como nacionalistas, sobre los
siete puntos que segtn Smith definen el nacionalismo -a saber: a humanidad se divide en naciones; cada
nacin posee su carcter peculiar; el origen de todo poder poltico es la nacin, el conjunto de la colectividad;
para conseguir su libertad y autorrealizacin, los hombres deben do identificarse con una nacin: las naciones
slo pueden realizarse plenamente dentro de sus propios Estados; la lealtad hacia ci Estado-nacin se impone
sobre otras lealtades; y la principal condicin de la libertad y la armona globales consiste en el
fortalecimiento del Estado-nacin (SMITH, A.. Las teoras del nacionalismo, Barcelona, 1976)- es muy
probable que la mayora de ellas se mostraran de acuerdo con muchas, sino con la totalidad, de dichas
aseveracuones.
~ Ver GELLNER. E~, Naciones y nacionalismo, o. cit., especialmenLe cap 5,
12 Algunos de los estudios ms recientes y significativos sobre el nacionalismo: ANDERSON,B. Imagined
communitics: rcjlceeions en ihe origins atid spread of nationa(ism, Londres, l9~; ARMSTRONG,3.,
Nations before ncuionalism, Chapel Hill, 1982; BREIJILLY
Vacionalismo y Estado, Barcelona,1990:
GELLNER. E, Naciones y nacionalismo, o. cilj HOBSHAVvM, EJ., cd., The invention of tradition.
Cambridge, 1983; HROCH, Nl., Social preconditions of nazioral revival iii Europe, Cambridge, 1985;
SMITH, A., Las teoras del nacionalismo, o. cit.; SMITH, A., Ttt exhnic origins of natios, Oxford, 1986;...

Captulo

con respecto a la conciencia social, tiene aquel con respecto a todos los dems-. Siguen
generalmente una lgica acumulativa, en la que existencia de la nacin vendra determinada por
la suma de una serie de criterios: territorio, etnia, lengua, cultura, tradicin, etc. El problema
radica en que esta acumulacin de criterios no supone, en la prctica, un ndice de nacionalidad
creciente. Grandes naciones histricas renen muy pocos de estos criterios, mientras que otros
espacios geogrficos que poseen un gran ndmero de ellos nunca han sido considerados como
Ixaciones, ni siquiera por sus propios habitantes. De hecho, todos los intentos de determinar
criterios objetivos para definir el concepto de nacin (lengua, raza, cultura, etc.>13 han
fracasado, al encontrarse siempre numerosas colectividades que, a pesar de encajar en tales
definiciones, no podan ser consideradas como naciones; y viceversa, colectividades, que no
cumpliendo alguno o la mayor parte de estos i-equisitos, poseen tui claro sentimiento de nacin.
Tal como dice Kohn, a pesar de que las naciones slo surt~en cuando cieflos lazos
objetivos -descendencia comn, territorio, lengua, entidad poltica, costumbres, tradiciones y
religin- delimitan a un g-upo social, muy pocas poseen todos, y, lo que es ms importante,
ninguno de ellos es esencial a la existencia o definicin de la nacin14. Lo que supone la
imposibilidad prctica de definir la nacin como una entidad objetiva1
~.

Otra forma de enfrentarse al problema sera partir, no de la objetividad conceptual de la

idea de nacin, sino de la subjetividad que hace a los individuos sentirse miembros de una
nacin detenninada. La pregunta sera, no si tina colectividad determinada es una nacin,
pregunta que lleva ya implcita la aceptacin de la lgica del discurso nacionalista, sino qu
mecanismos llevan, en un determinado momento histrico6 y en un definido espacio
geogrfico17. a esa colectividad a verse a s misma colixo nacin18. La nacin, no como una

13 Una de las definiciones descriptivas mas conocidas de nacin es la de Stalin: Una nacin es una comunidad
estable, fruto de la evolucin histrica, de lengua, territorio, vida econmica y composicin psicolgica que
se manifiesta en una comunidad de cultura (Citado por HOBSHAWM, EJ., Naciones y nacionalismo desde

1280, Barcelona. 1991, pU>.

14 ROl-IN, U., Historia del Nacionalismo, Mxico, 1949, p. 25.
15 Por supuesto, que siempre cabe, tal como hace el poeta francs Paul Valery, considerar que la base de la

existencia de una nacin es diferente en cada caso -El hecho esencial que constituye las naciones, su principio
de existencia, el lazo interno que encadena entre ellos a los individuos de un pueblo, y a las generaciones entre
ellas, no es en las diversas naciones, de la misma naturaleza. A veces la raza, a veces la lengua, a veces el
territorio, a veces los recuerdos, a veces los intereses, instituyen de manera diversa la unidad nacional de una
aglomeracin humana organizada. La causa profunda de tal agrupamiento puede ser totalmente diferente de la
causa de tal otro (VALERY, E, Oeuvres Completes, Pars, 1988, II, p. 934)-, pero esto no deja de ser una
forma, diferente, de aceptar la imposibilidad de una definicin objetiva del concepto de nacin,
16 Por qu hoy los eslovacos o los croatas se ven a s mismos como una nacin y hace un siglo no?
17 Por qu Centroamrica est compuesta de varias naciones y Mxico no?- Por qu en la pennsula Italiana
existe una sola nacin y en la pennsula Ibrica varias, dos como mnimo?
18 El que los dems la vean como tal depende exclusivamente de las estrategias de los movimientos nacionalistas
y el xito de sus polticas.

Introduccin

realidad objetiva y objetivable, sino como una representacin simblica e imaginaria, algo
perteneciente, fundamentalmente, al mundo de la conciencia de los actores sociales -sin que este
carcter imaginario y simblico impida, por supuesto, que tenga eficacia social, que exista
como realidad social19-, punto de partida sobre el que panee abrirse paso mi cierto consenso
ene los estudiosos del tema20.
Este planteamiento supone rechaza la idea que sobre la nacin mantienen los propios
nacionalistas, para los que la nacin es siempre previa al dt-sarrollo del nacionalismo, de forma
que la suposicin ms comdninente aceptada sobre el nacionalismo es la de que, en Ultimo
trmino, surge de una especie de identidad nacional21, y considerar la posibilidad de que el
proceso sea justamente el inverso, la identidad nacional como una invencin del
nacionalismo22, el nacionalismo no es el despenar de las naciones a su autoconciencia: ms
bien inventa iaciones donde no las hay23. Siempre que despojemos al trmino invencin24 de
cualquier connotacin peyorativa o de falsedad25 y aceptemos lo que toda invencin tiene de
proceso creativo, incluso de fonna de conocimiento26. La nacin es un mito y los mitos, tal

19 ~ eficacia social de las ideas y representaciones de la realiad. su capacidad para influir sobre el
comportamiento de tos individuos, no depende, o no tiene por que depender, de su realidad u objetividad
cientfica, sino del grado de consenso social existente sobre ellas, sjlvo en el caso de una hipottica sociedad
cuyo ttmversii simblico fund mental fuese la ciencia Paja los aspectos generales de este problema. vease
PREZ-AGOTE., A.. La sociedad y lo social. Ensayos ce Soc ologw Bilbao, 1989, especialmente el
captulo IV, El problema sociolgico de la eficacia social de las deis y su reflejo metodoldgico. El mism o
Prez-Agote vuelve sobre el tema de la eficacia social de las ideas n~ cientficas, y concretamente de la idea
de nacin, definida previamente como un concepto no cientfico n 16 tesis sobre la arbirxiedad del ser
colectivo nacional Revista de Occidente, 161, 1994, pp. 27 y ss
20 Parece haber entre los cientficos sociales un consenso progresixe sobie la consideracin de la Nacin que

pertenece primaria y fundamentalmente al mundo de la conciencia c.c los actores sociales <PEREZ-AGOTE,
A. Las patadojas de la nacin, Revista de Investigaciones- sociolgicas, 61, 1993, p. 7). Para algunos
ejemplos de este plauteatuiento. vansc, ANDERSON, E., Ituagined communities: refleceions en the origius
ancspicad of nationalisn, o. cit. CTE.LLNE.R, E., Naciones y nacionalismo, o. ci.: y el pIol)iO PEREZAGOTE,., A., la reproduccin del nacionahismrt Fi caso vasco. Madrid, 1986.
21 BREULILLY .1., Nacionalismo y Estado, o cit., p. 11.
1i

Tal como afirma la historiadora Elise Marienstras, una historia Dfltica del nacionalismo relativizar sus
mitos t.ejos de interrogar, como los que hacen meta-historia, .4 misterio de la identidad nacional, el
historiador descubrir la imperiosa necesidad de la mitologa nacional en su aspecto funcional: construir una
itacin en donde no exista (MA RIENSTRA 5, E.. Noas t peuple es origines du nat!OflflliStflC americaine,
Pars, 1988, p. 7)
23 GELLNER, E., Thonghr and Change, Londres, 1964, p. 169.
24 El uso del trmino mvenclon no supone, en ning3m caso, ~pc se esi aceptando la existencia de identidades

inventadas por oposicin a identidades naturales. Posiblemente toda identidad incluida la personal, sea una
identidad construida. En cieflo sentido todos nos constrmmos, nos iiiveiitmos, a nosotros mismos
25 Erior en el que cae el propio Gelner, tal como le reproch Anderson, tielner est tan ansioso de mostrar que
el nacionalismo se enmascara bajo falsas pretensiones que asimila invencin a fabricacin y a falsedad,
sin comprender lo que puede-ser la imaginacin y la creacin (A NDERSON, E., imagined communtes:
reflections ni; the origins ami sp,ead of natonalism, o, ct. p. 6).
26 Para formar nuestras mentes debemos saber qu sentimos de las cosas; y para saber qu sentimos de las cosas
necesitamos las imgenes ptiblicas del sentimiento que slo el rito, cl mito y el arte pueden proporcionamos
(GEERIZ, C. La interpretacin de las culturas, Barcelona, 1988, p. 55).

Captado 1

como ya afinnara Durkheim, no son falsas creencias acerca de nada, sino creencias en algo,
smbolos santificados por la tradicin y la historia. Proceso de invencin que quedara
perfectamente ejemplificado en la afirmacin de Massino dAzeglio en la primera reunin del
parlamento de la Italia unificada: Hemos hecho Italia, ahora tenernos que hacer los italianos.
Reconocimiento explicito, tanto de que la la mayora de los italianos coetneos de Mazzini
eran italianos sin saberlo27, como de que la propia idea de Italia haba sido hecha. fabricada,
por el movimiento nacionalista28.
Antes de seguir adelante, es necesario precisar que el que la caracterizacin de una
colectividad coio nacin sea e] resultado de una decisin nacionalista. no supone, por
supuesto, que la nacin sea una colectividad ficticia. Hay siempre en toda comunidad nacional
rasgos objetivos (lengua, historia, cultura, geografa...) percibidos como tales por sus
miembros. Lo ficticio sera la elevacin de alguno de estos rasgos a elemento de diferenciacin
absoluto, a determumuute <le la nacionalidad. Ficticio en la medida cii que supone pnvilegiar
unos aspectos sobre otros, por qu~ el idioma y no la historia? por qu la historia y no la
cultura?...: y ficticio en cuanto supone una clelinutaciii a priori, por el movmniento
nacionalista, de las caractersticas (le C5C rasgo deternunanle. Es obvio que esta arbitrariedad no
es percibida como tal por los individuos que fonnan pMle del conjunto nacional.
Partir de esto significa reconocer m carcter circunstancial e histrico a la idea de nacin,
suponer que la identificacin nacional no siempre ha existido, que no es consubstancial a Ja
naturaleza humana, : que las identificaciones nacionales posibles son mltiples, variadas y
contradictorias29. Aseveraciones que chocan frontalmente con la preponderancia de la ideologa
nacionalista en los dos ltimos siglos, que ha hecho que. aunque tener una nacionalidad no es
un atributo inherente al ser humano, hoy en da ha llegado a parecerlo3tt Una nacionalidad
excluyente cabra aadir. Pero la omnipresencia del hecho nacional to debe hacernos olvidar
que la aparicil ce la nacin como sujeto de identificacin colectiva es x fenmeo
relativamente reciente, al que su carcter totalizador, ajeno a otras formas de identidad colectiva,

27 A este respecto es significativa la ancdota de que al lanvarsc e grito de ~a Italia! durante la entrada de
Vctor Manuel en Npoles muchos napolitanos suponan que se refera a la esposa del monarca.
28 Esta misma lgica de la nacin como constructo, a pesar de entrar en contradiccin con una de las ideas ms
caras al pensamiento nacionalista, la de la nacin como naturaleza, e, incluso, con el fundamento ltimo del
concepto de nacin, sigue estando presente de forma continua en el propio discurso nacionalista,
especialmente, como parecera obvio, en el de aquellos nacionalismos que todava no han sido capaces de
dibujar con suficiente nitidez en el ixua2inario colectivo su idea de nacin. Vanse sino las continuas llamadas
tic ,lordi Pujol a hacer C-ataluua: o 1-a afinnacin de Xabicr Arzalluz ene1 Abcni Eguna de 1999 priineio
hacer pueblo, luego la independencia.
29 Sobre el carcter circunstancial del hecho nacional, PEREZ-AGOTE, A., 16 tesis sobre la arbitraiedad del ser
colectivo nacional, Revisto de <ikr.idente, ll. 1994, ~p 23-44.
~ GELL.NIZI.R,L., Naciones y naciona.lismo, MatUid, 1988, p. 19.

Introduccion

ha dolado de un aura de ahistoricismo absolutamente falsa. Tal como recuerda Habermas, nos
enconti-amos ante una fonna especificamente moderna de identidad colectiva31.
No se entra aqu a discutir la necesidad psicolgica de alguna fomm de identificacin
colectiva (tribu, familia, ciudad, etc.) capaz de distinguir entre un nosotros, en cuyo interior
prinnn la lealtad y la solidaridad, y un ellos, regido por la deslealtad y la insolidaridad; lo que
parece evidente es que esta forma de reconocerse como miembro de un grupo no ha sido
durante la mayor parte de la historia de la humanidad la nacin32; tampoco las causas por las
cuales a partir de un momento determinado, finales del siglo XVIII aproximadamente, y
siempre xefiriendonos al mbito cultural europeo, la nacin desplaza a otros sistemas de
identificacin33. Me limito a constatar cmo en el imaginario colectivo de Occidente el lugar
dejado libre por la comunidad mural y la religin34, la crii;tiandad para ser ms exactos35, es
ocupado por la nacin.

il HABERMAS, .1., Identidades nacionales vposrnacionales, Madrid, [989.

32 La interpretacin del nacionalismo como un fenmeno moderno es algo ampliamente aceptado en la
historiografa ms reciente, vase, especialmute, ANDERSON, B., inagined com,nunities: reJlecrions oit tite
origins ant! spread of nationalistn, o. cit; BROCE, M., Social prcondaions o,f national revivo! izz Europe,
o. cit. -ste con matices-; HOBSBAWM, E.]., Naciones y nacionalismo desde 1780, o. cit; y, sobre todo,
los diferentes estudios del gran terico de la modernidad del nacionalismo, E- Gelner, adems de los ya
citados, Lavvento del nazionalismo e la sna interpretazioue. miti della nazione e della clase, en Penv
Anderson, cd., Snria dEuropa,Tnrn, 1993. Incluso para algunos aitores no slo el concepto de nacin, sino
la todava ms difusa idea de un destino compartido sera muy posterior a lo que eomxinmente se cree; el libro
clsico sobre este sorprendente hallazgo es el de Engen Weber Pea5ants bito Frenchmen. he Modernization
of Rural France, 1870-1 914, Londres, 1979. Las nicas excepciones significativas a esta interpretacin
modernista del concepto de nacin seran ARMSTRONCr, .1., Aations befare Nabonalism, Chapel Hill,
1982; O3RIEN, CG, (Jodtand. Reflecrions on Religion ant! Piationalism, Cambridge, Mass., 1988: y
SMITH, A., Tite Ethnic Origins cf Nauons, o. ci
33 Las diferentes teoras sobre el desarrollo del nacionalismo resaltan desde perspectivas diversas su correlacin
con el de las sociedades capitalistas, lo que reafirma este carcter reciente. Para DEIJISCE (DEUTSCI-l, 1<.
Nationolism ant! Social Cominunicahon, Nueva York, 1966> la idea de identidad coxndn sera fruto del
desarrollo de las comunicaciones. Para los marxistas, sin entrar en mayores precisiones, una necesidad del
desarrollo del capitalismo, a la vez que una ideologa tendente a ocultar las contradicciones de clase; el
posterior desarrollo capitalista originara el imperialismo y el nacionalismo anticolonial. Para las que
podemos llamar explicaciones psicolgico-funcionalistas (DOOB, U, Patriotsn ant! Naiionolism, Londres,
1964; KEDOURIE. E., Naticnalism. Londres, 1960: KEDOURIE, E, (cd. e introduccin), Naionoiisnt in
Africa ant! Asa, Londres, 197 1;) cl nacionalismo sustituira las viejas formas de identificacin, de tipo

comunitario, en las nuevas sociedades urbanas. En algunos cascs esta dependencia de los procesos de
modernizacin es todava ms burda, plasmndose en una simple Ira asposicin de modelos ideolgicos de los
paises desarrollados a los paises del Tercer Mundo: tal como resalt el que fuera embajador norteamericano
ante las Naciones Unidas, muchos de los lideres nacionalistas del tercer Mundo haban sido educados en la
London School of Economics; es el caso, nada menos que de Yom Kenyatta, padre de la Kenya moderna,
discpulo en aquella institucin del reputado antroplogo Bronislaw lctalinowski.
34 Esta confluencia en el nacionalismo de los intelectuales, hudifanas de religin, y los habitantes de las
ciudades, huifanos de comunidad, ha sido analizada en el caso de Alemania por Mack Walter quien destaca la
identificacin en la retrica nacionalsocialista de los anhelos de los ntelectuales por la comunidad nacional y
los valores parroquiales de los habitantes de las pequeas ciudades (WALTER. Nf., German forne Towns:
cornmunizy, sane ant! general estote, 1648-1871, Londres, 1971, p.427>-

Conf/u/o 1

Si las naciones no son realidades objetivas, sino invenciones colectivas; no el fruto de una
larga evolucin histrica, sino el resultado de una relativamente rpida invencin histrica36: si
no nacen, sino que se crean o, mejor, se inventan; si en esa metfora de cuerpo construido en
que descansa la idea de lo nacional, la voluntad cuenta ms que la conciencia37 y Los mitos,
las costumbres, las lenguas, son ciertamente datos iniciales, pero no adquieren poder sino por
la repeticin, la difusin y, en definitiva, la construccin38, este proceso de
invencin/construccin deberftx ser, necesarlanente, aleo observable y analizable, y su
reconstruccin en un tiempo histrico concreto debiera ser posible, siempre que se dispusiese
de las herramientas analticas pertinentes.
Varas cosas habra que teneren cuenta en esta reconstruccin del proceso de invencin
de una nacin. Rimero, que las naciones se inventan, pero no a partir de decretos y normas
polticas, sino de valores simblicos y culturales. Tal corno afirniara Andiew Fleicher: Si me
dejan escribir lodas las baladas de una nacin, no inc importa quin escriba las leyes39.
Segundo. que, aceptando la idea de John A. Hall de diferentes vas de desarrollo nacionalista40.
tanto el mntodo de anlisis como las herramientas a utilizar variaran en funcin de las diferentes
tipos de creacin/invencin nacional que han existido o puedan existir en el futuro.
La primera consideracin nos llevara a plantearnos cmo, a pesar de las apariencias, la
construccin de una nacin es un asunto poltico slo en segundo trmino, lo que no quiere
decir, por supuesto, que lo poltico no pueda acabar teniendo una ciara primaca en el conjunto
del proceso, y que incluso el debate fundamental se dirinia en el campo de los conceptos
polticos y no de los culturales; sino que el proceso de creacin de una identidad nacional, de
una conciencia nacional, es prioritariamente un proceso mental cuyo funciomaniiento tiene ms
que ver con el desarrollo de modelos culturales que con la actividad poltica propian~ente dicha.
La nacin, como concepto, no es un asunto de teora poltica sino de esttica41; mio un problema

~ La afirmacin de NAMIER de que la religin fne utilizada como sinnimo de nacionalismo durante el siglo
XVI es un argumento ms a favor de est.a interpretacin del nacionalismo como una nueva forma de religin
(NAMER, LB., TAje Revolution of gte IntelectuaL. Londres, 1944).
36 Invencin histrica que recurre a datos objetivos, rasgos diferenciadores preexistentes., pero qne. a pesar de su
existencia previa, pueden dar lugar o no a una conciencia nacional.
~ DELANNOI, O.. La teora de la nacin y sus ambivalencias en DELANNOI, &, y TAGUlEFl~, P-A.
(Compiladores>, Teoras dci nacionalismo. Barcelona, 1993, p. 11,
38 Ibdem, p. 11.
Citado por BORGES, 1. L.. Obras Completas, Barcelona, 1989, p. 164.
40 Para una exposicin reciente de su pensamiento, vase HALL, J., Nacionalismos: clasificacin y
explicacin, Debas, 4-6, 1993, Pp. 89-102.
41 Lo que, por supuesto, no es bice para que el problema nacional pueda de hecho convertirse en el problema
poltico por excelencia. o incluso, yendo todava ms lejos, que el problema de la nacin sea de techo la
forran-acin particular del problema general dc los fundamentos de cualquier sociedad poltica.

Introduccin

de lgica descriptiva, sino de anlisis de filiaciones, arquetipos, ritos y mitos. Son las rutinas,
las costumbres, y las formas arttsticas, las que expresan h nacin y las que la dibujan en el
imaginario colectivo, siendo, por tanto, en ellas donde se debe rastrear este proceso de
invencin nacional42. El paso de lo cultural a lo poltico seda, desde esta perspectiva, bastante
secundario y vinculado con otros procesos socio-polticos. La nacin, a pesar de cumplir una
funcin simblica de carcter poltico, la legitimacin del Estado existente o la demanda de un
Estado inexistente en ese momento, necesita, paradjicamrente, caracterizarse como algo no
poltico, como algo natural y ahistrico, al margen de la estructura poltica.
El sentirse miembro de una nacin es una cuestin de imgenes mentales, de comunidad
imaginada43, que forma parte del campo de la historia de la cultura y no del de la poltica, lo
que no excluye, por supuesto, que estas imgenes mentales sean utilizadas como armna poltica,
como fornn de acceso y control del poder -es por una construccin imaginaria como la
conciencia crea la nacin y, luego, es por una construccin prctica como una entidad poltica
refuerza la nacin y la sostienet-4- e, incluso, que sea el poder poltico el que esid en el origen
de esta creacin imaginaria. Enfocarlo desde esta perspectiva supone aceptar dos supuestos en
parte complementarios. Primero, que la construccin de una identidad nacional es emi gran parte
una creacin ideolgica de tipo literario: y, segundo, que Las expresiones de este proceso de
identificacin colectiva pueden ser analizados de forma in~s precisa en el campo de la cultura
que en el estrictamente poltico45.
Esto significa, por otra parte, situar a la inelligenisia en el centro del problema nacional,
como constm-uctora. legitimadora y canalizadora de la concimcia nacional. Autora colectiva de
ese personaje literario que sera toda nacin. Pues, como escribe Salvador Giner, a propsito
del desarrollo de la religin civil, algo no demasiado alejado, como se ver en su momento, de
lo que aqu estamos analizando:
aunque exista una aportacin difusa y espontanea por parte de las gentes que constituyen una
sociedad, el fomento de la actividad mitognica, la glorificacin iconogrfica de hroes y
acontecimientos, la formacin de estrategias para la consolid;ucin de rituales y ceremonias, la
produccin de ideologa e interpretaciones interesadas de la r~alidad social y la administracin

42 Sera lo que hace un autor como Tanizaki cuando, en Elogio de las

sombras, pretende captar la esencia de la

esttica cotidiana japonesa.

~ Para el desarrollo de este concepto, vase ANDERSON, B., Imagin.~d communities: reflections on <he crgins
ant! spread of nationalism, o. crt.
~ DELANNOL, O., La teora de la nacin y sus ambivalencias en DELANNOL, O., y TAGUIEFE, P<A.
(Compiladores). Teoras del nacionalismo, o. cit., p. 11.
~
Corno escribe dover Zamora, refirindose al nacionalismo espaol d~ mediados del siglo XIX, el clima social
de este nacionalismo habra de ser indagado en una historia social dc la literatura y e arte que centre sus
investigacin sobre los tres lustros decisivos de 1854 a 1868 <dOVER ZAMORA, 3M., La era isabelina y
el sexenio democrtico, Historia de Espaa de Espasa Calpe, tomo XXXIV. p. LXXXIII>.

Captulo

clerical de los contenidos simblicos tiene sus especialistas: polticos, agentes mediticos,
46.
idelogos, clrigos laicos o eclesisticos y sus aliados ocasionales

Sin caeren el instrumentalismo primario de 1-layes:

Cuando las masas se han tomado indiferentes a la fe y a la prctica del cristianismo histrico, han
tendido, ms bien, a aceptar algn otro de los sustitutivos que los intelectuales han preparado para
ellos y que les resultan ms atractivos, entre los cuales los ms importantes son el comnmsmo y
el nacionalismo47,

y ms all de lo acertado o no de la equiparacin entre nacionalismo y comunismo, s parece

haber una lnea sin solucin de continuidad entre la novela de la religin y la novela de la
nacin, entre el intelectual orgnico al servicio de la Religin, y el intelectual orgnico al
servicio de la nacin, por utilizar categoras gramscianas. Literatos, historiadores, periodistas,
profesores, funcionados de las nuevas bmocracias estatales y, en general, todo un difuso grupo
de especialistas del trabajo intelectual, formarn el caldo de cultivo idneo para el nacimniento
y desarrollo de una identidad colectiva de tipo nacional.
La segunda consideracin, la de la existencia de diferentes tipos d e
invencin/construccin de naciones, nos obligara a defim~r previamente el tipo de comistniccin
nacional a la que nos enfrentarnos para, en funcin de eslo, determinar la metodologa ms
apropiada para reconstruir el proceso de invencin de esa nacin concreta. El nacinijemito de una
identidad nacional cualquiera es el resultado de un proceso de socializacin mediante el cual los
individuos aceptan una serie nonnas y valores como propios y los interiorizan como cauce de
todo su comportamiento social: el fruto de una determinada coercin ideolgica. Este proceso
puede seguir cauces y formas diversas. Para lo que aqu nos imiteresa, y sin mayores ambiciones
de precisin conceptual, la coercin ideolgica puede llevarse a cabo de dos fornas
completamente diferentes: la que se ejerce a la somubra de un Estado ya existente, tutelada y
promovida por ste como legitimacin de su poder, lo que Seton Watson ha llamado
nacionalismos oficiales48; y la que se hace en contra del Estado existente, por grupos con una
cierta capacidad de poder, aunque no sea el estatal, que entran en comnpetencia con ste, lo que
les lleva a buscar el establecimiento de un Estado alternativo49. Esta tipologa supone situar al

46 GINER, 8., Religin civil, Revista de Invesigaciones

tv llAVES, CJE., 1 nacionalismo una religin. Mjico,

Sociolgicas, 61. 1993, p. 381966, p. 20. a opinin de Hayes con ventaja para

el nacionalismo tique tiene ese algo de carcter clido y piadoso que falta al comunismo. o es tan fra e
impersonalmente materialista. Tiene valor espiritual y, a diferencia del comunismo, parte dc la bsica verdad
religiosa que nos dice que no slo de pan vive e hombre (Continuacin de la cita anterior>.
48 SETONWATSON, H., Nations <md States, Arz enquiry mo 1w Origias of Na!ions ant! dic Poliics of
Nationalisrn, Londres, 1977.
t~ En toda esta argumentacin el concepto de poderse usa en sentido amplio, poder econmico, acadmico, etc.;
y desde luego no restringido exclusivamente al poder polftico, aunque este representara la culminacin de
todo el proceso, y de ah el carcter poltico que todo nacionalismo acaba por asumir.

lo

Introduccin

Estado en el corazn del problema nacional, la nacin como un problema de Estado. La nacin
sera histricamente el resultado de las necesidades de legitimacin de esa nueva forma,
especifmcamente moderna, de ejercicio del poder poltico que conocemos con el nombre de
Estado. Es en este sentido en el que habra que entender La afirmacin de Nisbet de que la
nacin es hija del Estado50, no reduciendola a que ste atribuya una funcin poltica a aquella,
de la que antes careca, sino a que inventa, crea, la comunidad nacional en sentido estricto.
Prez-Agote va aun ms lejos y afirnia que:
debemos comprender que la nacin no tiene sentido sin referencia a un Estado y que en ese sentido
ste precede a aquella, y que histricamente la tendencia dominar te en el mundo occidental esta que
establece este orden lgico51.

Cuando los individuos sometidos a un poder dejan de estarlo en virtud de una relacin
poltico-personal, no cabe otra fonna de respresentacin siniblica legitimadora que la de hacer
a ese poder emanacin de la comunidad sometida. La ilacin se convierte as en la forma de
legitimacin del poder legal impersonal ejercido por el Estado. Lo que, de paso, dara respuesta
a los crticos de la teora del nacionalismo como fruto de la modernizacin -hay casos de
sentimientos nacionales previos al desarrollo de la industria, pero no al del Estado52-, avalando
la afirmacin de Michael Mann:
Sostengo que las naciones y el nacionalismo se desanollaron principalmente como respuesta a la
aparicin del Estado moderno53.

En el primer caso, el de los nacionalismos oficiales. habra que privilegiar como objeto
de estudio aquellas formas de expresin ms directamente controladas por el Estado: el arte y la
cultura oficial. No slo, aiumque tambin, porque esta tutela -statal permita una lectura inmediata
del dicurso nacionalizador del Estado, sino, y sobre todo, porque, como nornn general, en
estos casos la construccin de una identidad nacional aparece ligada al desarrollo de una alta
cultura alfabetizada, gestada en torno a los cfrculos de la burocracia estatal, que es promovida a
la categora de cultura nacional. La nacin es foijada por las instituciones estatales y en torno a
sus expresiones culturales; sobre la cultura oficial y contra las culturaspopulares. Ser portanto
en aqulla donde, en el caso de los nacionalismos oficiales, habr que rastrear el proceso de
construccinlinvencin de la nacin.

~ NISBEI, RA., Tite Quesfor Comnzuniy, Nueva York, 1973, p. 164.

51 PREZ-AGOTE, ASi tesis sobre la arbitraiedad del ser colectiv nacional, Revista de Occidente, art. cit,
p- 25.
52 La existencia de sentimientos nacionales en Francia e Inglaterra, previos al desarrollo industrial, ha sido uno
de los argumentos ms utilizados contra la teora de Geliner del nacLonalismo como fruto de la modernizacin;
parece obvio que en ambos casos puede ser previo a la industrializacin pero no al desarrollo de una estructura
de poder de tipo estatal.
~ MANN, NL, El nacionalismo y sus excesos: una teora poltica, Debats, 50,1994, p. 45.

11

Captulo

En el segundo cas o, el de los nacionalismos no oficiales, seran las formas de expresin

oral, y en general toda la cultura popular, tal como son codificadas por le movimiento
nacionalista, las que deberan de ser preferidas, y, aqu tambin, no slo por el hecho de que
sean ms difciles de controlar por los aparatos burocrticos del Estado, sino, y sobre todo,
porque estos nacionalismos, carentes de una alta cultura propia -las clases dirigentes forman
parte generalmente de la alta cultura estatal-, construyen la nacin a partir de las culturas
campesinas y las tradiciones folldricas; sobre la cultura popular y contrala cultura oficial54.
Simplificando, y con nuiltiples matices, podramos decir que los nacionalismos oficiales
encuentran su base ltima en la historia, una historia codificada por las instituciones estatales
como historia nacional y en la que el pasado de la nacin se confunde con el del Estado: los no
oficiales en la etnografa. concebida como el estudio, codificacin e idealizacin de las culturas
campesinas hasta convertirlas en el fundamento de la cultura macional. Esto en principio. porque
todo proceso de constritecin nacional da muestras siempre de gran dinamismo y las situaciones
pueden sucederse con enorme rapidez. alternndose unasv otras.
En el caso espaol. el que va a ser analizado aqu, la construccin de una identidad
nacional entra de lleno, como en la maxora de las ilaciones europeas de raz territorial55 -todas
las que se sitan en tomo a la costa atlntica, lo que Gelner llama el primer uso horario del
nacionalismo, all donde desde el comienzo de los tiempos modernos, incluso antes, hubo
fuertes estados dinsticos56- en el primer grupo, el de las naciones de origen estatal. En toda
Europa Occidental la creacin/invencin de identidades naciomiales ha ido unida, en la mayora
de los casos, a la actividad estatal. El Estado, ese tnchimn de naciones que dira Ortega, en
el proceso de vertebracin de un espacio poltico cada vez ms amplio. acuciado por sus
necesidades financieras y blicas, recunir a la coercin, ideolgica y fsica, como norma de
actuacin. La coercin ideolgica descamsa, bsicamente, et la construccin de una ma~=en

54 Este sera el caso especialuiente de los nacionalismos centroeuropeos, estudiados por llroch, donde los
recopiladores del folklore popular tuvieron un importante papel en el desarrollo de una identidad nacional.
Pero tambin en los nacionalismos perifricos espaoles, lo que explica fenmenos tan auiosos como la
hegemona de lo rural en la mitologa nacional de sociedades tan predominantemente tubanas como Catalua
y el Pas Vasco. o la fascinacin por el modelo checo del primer uacioualismo cataln. Para u.u anlisis
pormenonzado del desarrollo de este tipo de nacionalismos, l-IROCH. M., Social preconditions of national
revivo1 in Europe, o. cit. (Hroch habla en realidad del nacionalismo de las naciones pequeas, e-l que el
estudia, por oposicin al de las naciones grandes, pero, en la prctica, el criterio de diferenciacin qtie emplea
es la carencia o no de Estado, no el tamao: slo as se explica el que los daneses sean considerados -p. 8 de
su estudio- una nacin grande>.
~ existe una estrecha relacin entre cl Estado y el surgimiento de esa nacin poltica o territorial, relacin que
no se produce en aquellos supuestos en que la nacin surge, o es justificado su surgimiento, a consecuencia dc
una politizacin de rasgos tnico-culturales (BLAS GUERRERO, A. de., Tradicin republicana y
nacionalismo espaol, Madrid, 1991, p. 13
~ Para los diversos usos horarios del nacionalismo en Europa, vase GELLNER, E.., Encuentros con el
nacionalismo Madrid. 1995. pp 45-47.

12

Introduccin.

mental de tipo integrador, la nacin. Todo ello dentro dc la lgica de la sociedad asocial,
expresin con la que Kant caracteriz la multipolaridad de la Europa noroccidental de su
tiempo, una situacin posiblemente nica en trminos histmicos, que condujo a una inacabable
competicin entre estados y que fue caldo de cultivo del desarrollo nacional europeo57.
La coercin ideolgica, elemento bsico de toda construccin nacional, va a centrarse en
el desarrollo de una identidad nacional homognea, capaz dc legitimar el lugar del Estado como
defensor y garante de dicha comunidad. Una comunidad li~tstica, religiosa e ideolgicamente
homognea ofreca muchas ventajas a los gobernantes: era ns fcil que se identificase con su
Estado y haba ms probabilidades de que, considerndose 0011 un origen comn, se unieran en
la lucha contra un enemigo exterior, pero, sobre todo, legitimaba el propio elercicio del poder
por parte del Estado al convertirlo en tna emanacin de la propia comunidad nacional. Lo que
ya no est tan claro son las ventajas que esta construccin icLeolgica tiene para cada uno de los
miembros concretos de la comunidad: es obvio que s para algunos. pero no para todos, ni
siquiera, posiblemnemte. para la mayora, lo que -siguiendo la afirmacim de Sandberg, en mi
contexto completamente diferente del aqu analizado, pomo extrapolabe, ~Las ideologas
poderosas se utilizaban para convencer a una poblacin reacia a aceptar las acciones
gubernamentales en conflicto con sus intereses y sus prefe.encias personales58- explicara la
virulencia de la ideologa nacionalista cmx muchos momentos histricos.
Los grandes Estados homogeneizaron repetidamente la poblacin y las minoras fueron
presionadas hasta conseguir su integracin dentro de la comunidad nacional. Esto se ve muy
bien en lo ocumdo con las minoras reliojosas a las que se les planteo repetidamente la
alternativa entre conversin o emigracin. El caso espaol os a este respecto muy significativo:
e] primer intento de estructurar un Estado nmoderno, y por lo tanto homogneo. coincide com la
expulsin de los judos y, un poco ms tarde, la de los moriscos. Pero lo mismo ocurrir com
otras minoras que. com menos capacidad de resistencia que la aportada porlos lazos religiosos
-la religin es todava ese momento histrico la forma dc identidad colectiva hegemnica-,
acabarn sucumbiendo a los sucesivos embates homogeneizadores. En definitiva, toda
comunidad local era, antes de ser homogeneizada por el Estado, una entidad o cultura
diferenciada posible, una nacin posible. rival de la que se estaba construyendo: los judos y los

Para un desarrollo ms amplio de esta idea, ver HALL, Y, Poderes y libertades. Barcelona, 1988. Para un
anlisis global del f,mcionamiento del sistema, HINZE. O., Miliaxy Organization and the Organization of
the State. en GILBERT, E., cd., The fisgan cal Essays of Otto Hinize, Princeton, 1975: y IYLLY. Ch..
Coercin, capital y los estados europeos: 990-1990, Madrid, 1992.
58 SANDBERG, LO., Ignorancia, pobreza y atraso econmico en Us primeras etapas dc la iudustalizaciu
europea: variaciones sobre el gran tema de Alexander Gerschenkion en NUEZ, (E. y TORTELLA, G.
(Cora pi 1 adores). La maldicin divint Ignorancia i attaso econmico en perspectiva histrica, Nfadrid, 1993.
~

i3
-,

Captulo 1

maragatos, los moriscos y los pasiegos, y as un intenninable etctera. Esto no supone, en la

mayora de los casos, que el Estado intentase conscientemente la consecucin de determinados
objetivos, obviamente esto es fruto de una racionalizacin a posteriori. Parece incluso probable
que los propios estados nacionales sean productos secundarios e impremeditados de la
preparacin para la guerra y otras actividades relacionadas con ella59. Pero, consciente o no, lo
que no cabe ninguna duda es sobre el lugar del Estado en todo este proceso y la importancia de
la coercin ideolgica en el nacimiento de las modernas naciones europeas.
Es este un aspecto, el de la coercin ideolgica, sobre el que merece la pena extenderse un
poco ms ya que explica, en parte, el xito de los Estados-nacin frente a otras mltiples formas
de organizacin poltica posibles, el peso del Estado en la configuracin de una identidad
nacional y el xito de la nacin como forma de organizacin social, territorializando las
relaciones sociales. En definitiva, el triunfo del Estado-nacin como forma hegemnica de
organizacin poltica.
El desarrollo del Estado moderno cmx Europa aparece unido a la actividad blica y las
crecientes necesidades econmicas y hun~anas que sta generaba60. Pero los recursos exigidos
por el Estado (productos, dinero, hombres...) no eran unos recursos ociosos, eran recursos
dedicados a objetivos que las comunidades campesinas y urbanas valoraban como prioritarios
(dote de las hijas, proteccin en la vejez, etc.). Lo que para nosotros es slo una expresin
neutra, la formuacin del Estado, para los contemporneos supona impuestos y levas,
pagados por los pecheros y dejados de percibir por la nobleza y la iglesia, lo que llevaba
aparejada una disminucin real del nivel de vida, y~ por lo tanto, un claro enfrentanxiento entre
los intereses del naciente Estado y los de una parte significativa de la poblacin61. Desde la
perspectiva estatal, estos impuestos y levas nicamente merecan la pena si el capital empleado
para extraerlos era inferior al capital conseguido. El problema de la coercin fsica es que,
utilizada sola, puede llegar a no ser rentable, puede ser ms costoso el nmero de soldados
utilizados para conseguir los impuestos y levas que el valor de lo recaudado. A mediados del
siglo XVII da la impresin de que muchos de los Estados, empujados por la necesidad de
mantener su posicin en el contexto de la feroz rivalidad europea, fruto de la sociedad asocial
kantiana a la que se ha hecho referencia ms an-iba, estn rozando justo este punto Iuite: los

~ TILLY, Oh., Coercin, capital y los estados europeos: 990 900, o. cit. p. 16.
60 Para un desarrollo ms amplio de esta idea, vase TILLY, Ch., Coercin, capital y los estados europeos: 990-

990, o. ci
61 Aunque tampoco habra que desdear el aspecto positivo que para la mayora de la l)oblacion tuvo la
progresiva implantacin de un sistema de derecho en las relaciones sociales a medida que se desarrollaba el
poder estatal.

14

Introduccin

violentos conflictos, la crisis del XVII, ocasionados porla nuevas demandas fiscales serfan la
mejor prueba de lo que se viene diciendo.
Slo aquellos Estados capaces de amalgamar la coercin fsica con la ideolgica pudieron
movilizar, sin excesivos costes, los crecientes recursos que las nuevas actividades estatales
exigan, logrando salir del callejn sin salida a que los haba abocado la situacin anterior. Y, en
ltima instancia, esto es lo que explicara el xito del estado-nacin frente a otras formas
coetneas de organizacin poltica (imperios, ciudades-estado...): la capacidad de coercin
ideolgica y de extraccin de excedentes minimizando costes. Un mero problema de
racionalidad econnca que explicara, tal como muestra North62, el que una parte apreciable
del gasto pblico en la poca contempornea haya sido empleado en gastos de legitimacin del
propio Estado.
Todo el proceso es de una enonne complejidad, que aqu apenas se esboza. La capacidad
de coercin ideolgica va acompaada por dos fenmenos coinplementanos y coetneos en su
desarrollo histrico: lucha por la representacin poltica, como respuesta a la creciente presin
fiscal, y aparicin del sentimiento nacional, estimulado por lo anterior. Todo ello termina
cuajando en el comwepto de estado-nacin, una mera tautologa si nos atenemos a su desarrollo
cronolgico.
En la mayora de los paises europeos, entre ellos Esp;Aa, la construccin de la identidad
nacional a partir de un grupo tnico63 dominante supone dos procesos paralelos, el de la nacin
como unidad poltica y el de la nacin como unidad cultura], y en anubos el papel de Estado es
claramente determnimmte, configurando, mediante un proceso de coercin ideolgica, una etnia
mtica que sirva de substrato simblico a esa nacimx natural. La mayor o menor virulencia del
proceso vendr determinada por la existencia o no de etnias o subnacionalidades con un
avanzado proceso de identificacin. En aquellos paises con un cierto grado de homogeneizacin
previa, caso de Portugal, porejemplo, la legitimacin se linii ant prcticamente a la del Estado y
sus instituciones en s; en aquellos otros con subnacionalidades alternativas, caso de los
flamencos en Blgica, de los griegos de la dispora64. o, para lo que nos interesa aqu, de las

62 NORTH, DC., The Thcoretical Tools of de Economie Historian, en KINDELEER, Ch., y TELLA, O. di
(Compiladores), Economics in tite Long View. Essays in Honaur cf W? W. Rostow, Nueva York, 1982, vol.
1, p~ 15-27.
~ Empleo el t&mino tnico en un sentido completamente laxo, a falia de otro mejor- En realidad habra que
hablar ms de grupo social que se atribuye, se inventa, una serie de rasgos que definen a una comunidad con
rasgos que, con harta impropiedad, podemos definir como tnicos, ccmo etnia mtica ms que real.
64 El caso de la Grecia moderna es uno de los ejemplos ms llatuarivos de la invenciu de una nacin, tanto
por sus caractersticas como por el hecho dc marcar el nacimiento oficial de los problemas nacionales en la
Europa del XIX. El nuevo Estado griego, edificado sobre una poblacin que haba sido administrada durante
mucho tiempo en pequeas comunidades careca ahora de unidad interna (DIMARAS, A., The Central

15

(mtulo J

diferentes naciones espaolas, la legitimacin es tanto de las instituciones estatales como de la

nacin que las sustenta, la nacin cultural.
Un proceso de coercin ideolgica de estas caractersticas debi dejar huellas visibles en
todas las formas de expresin, especialmente en aquellas controladas ms directamente por el
Estado, La invencin/creacin de arquetipos nacionales debera poder rastrearse a travs de los
romances, las leyendas, la literatura, la historia...; en principio sera justamente la
historiografa nacional, la construccin de una historia nacional cannica, la que mostrara de
forma ms clara las lineas maestras de esta imagen de la nacin65, pero oculTe que la historia,
incluso en un siglo tan historiogrdfmco como el XIX, posee siempre un carcter restringido,
erudito, cuya capacidad de difusin es siempre muy limitada. Ser mediante otros medios de
comunicacin de masas como esta imagen erudita llegar al gran pblico. En primer lugal, y de
forma destacada, a travs de la literatura, que encontrar en la historia inspiracin para sus
novelas y dramas, difundiendo emitre un pblico, infinitamente ms amplio que el de los lectores
de libros de historia, los arquetipos nacionales construidos porlos historiadores. Tal como dice
Hayes, son los literatos los qume realizan la mayor parte del trabajo en la invencin de la nacin y
los principales responsables de su difusin entre el gran pblico,
por cada persona que estudia un tratado sobre la raza hay por lo menos diez mil que leen una novela
o ven una obra de teatro en la cual el carcter nacional es descrito como indeleble o
ininodifcable66.

Porqu, en este caso, el espaol, la preferencia por un estudio iconogrfico, centrado en

la pintura de historia? Las razones que se pueden dar son varias: el propio peso de las imgenes
en el modelado de urna determinada percepcin del mundo, posiblemente muy supeor al de
otras fommas de expresin: el carcter no lineal y polismico de las imgenes, que permite una

Government aud te Pormulation of Educational Policy in Greece in te Early XlXth Century, en

FRIJHOFF, W. (Compilador), LOffie ~t~
0~. lemnis poar une Cuide Ccmpat-e des Politiques
ducagives an X1Xe Si&le, Pars, 1983, p. 76) -una forma suave de decir que la supuesta Grecia era un mero
mito ideolgico-, se embarc en un virulento proceso dc- nacionalizacin, con un sistema educativo fuerte y
uniforme capaz de difundir una ideologa nacional, fundamentada en algo tan lejano en el tiempo e, incluso en
el espacio -reducir el inundo griego clsico a la actual Grecia supone un cierto grado de delirio histricogeogrfico-, como la poca clsica; de forma que, saltando por encima del tiempo y cl espacio, los griegos
actuales seran los herederos directos de los de la poca de Pericles. No es necesario detenerse demasiado en lo
que supone de arbitrariedad historiogrfica, pero si en el hecho que acab siendo aceptado como mito
ideolgico: los griegos de la poca clsica y los de la poca actual forman parte de la misma comunidad
Imaginaria. Esto no ha impedido que el Estado griego actual se oponga a que los habitantes de la antigua
Macedonia repitan el mismo proceso de apropiacin simblica con respecto a la denominacin histrica,
65 Para un estudio de la construccin nacional espaola a partir de la historiografa, vase CIRUJANO MARN,
P., ELORRIAGA PLANES, T. y PREZ GARZN, J,S., Historiograf.i y nacionalismo espaol (834868), Madrid, 1985.
66 MAYES, C., lfriirsays ca Nationdism, Nueva York, 1928, p. 67.

16

Introduccin

riqueza de anlisis mayor que el de otros lenguajes; la pohtizacin de la pintura en la poca

moderna y contempornea, muy superior, posiblemente, a la de otras formas de expresin
artstica67; la funcin drectainente legitimadora que las imgenes han tenido a lo largo de la
historia; la plasmacin de muchas de las otras formas de expresin -historia, literatura,
romances, leyendas- en obras plsticas, probablemente las de mayor aceptacin; y, finalmente,
las propias caracter~ticas de la pintura de historia, una pintura ideolgica, cuya finalidad
exclusiva parece ser dar una imagen del pasado histrico dt una comunidad, y toda nacin es,
fundamentalmente, la imagen de un pasado compartido, en este sentido, el que la pintura de
historia hable de la Antiguedad clsica o del presente ms inmediato no tiene demasiada
importancia: todo cuadro de historia lo que representa es el destino de una comunidad, una
continuidad histrica que da cuenta del presente, y una pintLtra controlada desde sus orgenes
por el Estado68, lo que permite un anlisis de la visin propiciada por los grupos hegemnicos
en cada momento histrico concreto, cosa que siempre es mcs matizado en las dems fonnas de
expresin, digamos menos oficiales. Todos estos factores explicaran la preferencia por la
pintura de historia a la hora de reconstruir la invencin de una nacin de tipo estatal. No es
necesario precisar que esta eleccin viene detenninada, tambin, por el propio contexto
histrico-cultural en el que se desarrolla la construccin de una identidad nacional en Espaa.
Parece obvio que, por poner un ejemplo, un anlisis de este tipo aplicado al caso
norteamericano debera partir de las imgenes generadas por el cine y no por la pintura de
historia.
Hay umn aspecto ms general, que apenas ha atrado la atencin de los historiadores, pero
que resulta, sin duda, llamativo: el de la perfecta sincronicidad histrica entre el desarrollo de
los Estados-nacin europeos y el de la pintura de historia; entre el triunfo del Estado-nacin
como forma hegemnica de organizacin poltica y la hegemona de la pintura de historia como
gnero pictrico69. Con-elacin de la que, sin embargo, s fueron conscientes los
contemporneos. Escriba Murgua emi pleno auge de la pxtura de historia:

67 No est de ms traer a colacin aqu la afirmacin de Dez del Corral, a propsito justamente de Velzquez,
que, como se ver en su momento, marca el punto de partida de este estudio, de que la pintura es el arte ms
politizable de la poca moderna (DIEZ DEL CORRAL, L., VeI:cquez y la monarqua catlica, Asclepio,
XVIII-XIX, 1966-67, p. 120).
68 A partir de la oficializacin de los asuntos histricos por la Acadeiria en sus concursos, pintura de historia y
arte oficial aparecen como las dos caras de una misma moneda. Scbre este aspecto en concreto, los asuntos
histricos en los concursos de la Academia, vase HENARES CUELLAR, 1., La teora de las artes plsticas
en Espaa en la segundo mitad del siglo XVIII, Granada, 1977, pp. 209 y ss69 Habra un episodio previo, aqul en que el Estado aparece todava slo como el conjunto de medios mediante
los cuales el prncipe ejerce su poder omnmodo, en el que falta, no de forma absoluta, la pintura de historia.
Pero, curiosamente, este primer periodo de identificacin Estado-mouarca, que no produce cuadros de historia,
dar lugar a una riqusima coleccin de retratos de prncipes. fal como supo ver Shennan, el primer
Renacimiento -origen del Estado moderno- se nos aparece, y no slo de fonna figurada, como una galera de
retratos principescos -pinsese, en el caso de Espaa, en la coleccin de retratos de los primeros Austrias-.

17

Capitulo 1

Fue necesario para que la pintura histrica se levantase a la altura que hoy ha llegado, los trastornos
de la revolucin francesa, que hizo surgir de las minas del viejo edificio la vieja civilizacin pujante
y vencedora como hoy la vemos. El amor a la patria ocup el lugar en el que ante se renda culto al
amor de los reyes, empezose a conocer que hay una santa solidaridad entre los hombres de hoy y los
de ayer, entre el pasado y el presente, que las glorias de un pueblo alcanzan siempre a los de su
raza, y que no se puede renegar de ellas sin renegar de s mismoW.

El ejemplo de Francia, al que hace referencia Murgua, es especialmente ilustrativo,

aunque no nico71. Mientras David, el pintor de la Revolucin, realiza sus grandes cuadros

Una de las escasas excepciones a esta pintura de retratos de principescos renacentistas es Venecia, cuyo palacio
del Dux fue decorado con pinturas de historia: coincidencia significativa: es justamente un Estado como el
vcncc,ano, carente de un sistema dc legitimacin dcl poder de tipo inon~rquico-hercditario, e primero en sentir
la necesidad de una pintura de gnero histrico. Sobre la, por otra parte discutible, interpretacin de Shennan
en torno a el primer Estado renacentista, vase SHENNAN, JH., he Origius afilie Modern turopean State.
Londres, 1 974, pp~ 11 y ss.
70 MURCiLIIA, NL, Exposicin de Bellas Artes, Las Novedades, 10 de noviembie dc 860.
~ Lo que hace especialmente representativo cl caso francs es el carcter tevolucionario dc esta construccin

nacional, pero el proceso, por otros caminos, fue conuin a la mayora de los grandes Estados europeos de la
segunda mitad del siglo XVIII, con idntica correlacin entre constuiccin de un Estado nacional y desarrollo
de la pintura dc historia. Fue as en la propia Francia anterior a la revolucin, especialmente bajo el reinado de
Luis XVI, en cuya corte los pintores de historia, a los que dAngiviller hizo desarrollar un completo programa
iconogrtico que siguiera las huellas de acciones y hazaas honorables para la nacin gozaron de mayor
consideracin de la que nunca haban tenido -A-tarco Areilo dando pan y mcdicinas a su pueblo
en poca de epidemia y hambre de Vien, 1765; Belisario de Jollain, 1767: Septimio uvero
riendo a su hijo Caracal/a por haber atentado contra su vida en los desfiladeros de
Escocia de Greuze, 1769: San Luis y Margarita de Provenza de Vien, l7~4: Belisario de
Durameau, 1775: Belisario de Vincent. 1777-, Belisario de Feyron. 1779; Belisario de David, 1781
(sobre las implicaciones prerevolucionarias de este cuadro, vase BOIME, A-, Mannontel s Belisaire and the
Pre-Revolutionary Progressivism of David. Arr i-iistory, 3,1980, Pp. 81-101): El llanto de Andrmaca
sobre el cuerpo de Hctor. tambin de David, 1283; El juramento de los Horacios. tambin de
David. 1785, ste ya, a pesar de la fecha, un cuadro plenamente revolucionaria. que, de forma siguificativa, es
la exaltacin de ml jito tribal, el juranento de los que tienen las misma sangre, los que son dc la misma
nacin: Muerte de Scrates, tambin de David, l287:...~, en la Inglaterra de Jorge 111 -La rendicin de
Caais por Eduardo III de Robert Edge Pine. 1760: Andrmaca llorando sobre el cuerpo de
Hctor de Gavin Hamilton, 1762; Juramento <le Bruto del mismo Hamilton, 1763; Eduardo el
Confesor despojando a su madre de.lhon Hamilton Mortimer. 1763; San Pablo predicando a los
britanos, tambin de Mortimer. 1764: Agripina desembarcando en Brindisi con las cenizas de
Germnico dc Benjamn West, 1766; La partida de Rgulo dcl mismo West. 1769: Amlcar
haciendo jurar a su hQo Anbal odio eterno a los romanos, tambin de West, 1770: Muerte
del general Wolfe. tambin de West, 1770, un cuadro especialmente interesante, no slo por representar
un episodio histrico reciente, haba teuido lugar durante la Guerra de los Siete anos, sino, sobre todo,
porque, en contra de la en ese monento aceptada desnudez heroica, los personajes del cuadro aparecen vestidos
con trajes de poca: Tratado de William Penn con los indios, tambin de Wes, 1771: El conde
Warren haciendo copiar la ley conocida como Quo Warranto en el reinado de Eduardo
1, 1278 de Robert Edge Pine, 1771; Entrevista del rey Eduardo con Elfrida, despus de su
matrimonio con Athelwold de Anglica Kauffmann, 1771: Segestes s su hija Tusnelda son
conducidos ante Germnico de Benjamn West, 1773, un asunto que debi resultar especialmente
atractivo al monarca ingls de la casa de Hannover ya que la tradicin baca de Tusnelda una de las antecesoras
de la dinasta; El rey Juan entregando la Carta Al agua a los barones de John Hamilton Mortimer,
1776: Vortigern y Rowena, tambin de Mortixuer, 1776; La batalla de Agincurt, tambin de
Mortimer, 1776: La reina Maria de Escocia renunciando a la corona de (Savin Hamilton, 1776;
Guillermo de lbanac presenta sus tres hijos (desnudos) a Alfredo, tercer rey de Mercia
de Benjamn West, 1778: Alfredo el Grande compartiendo su pan con un peregrino, tambin de
\Ve.st 1779; Vista dc College Oreen con un encuentro de Voluntarios el 4 de noviembre de

18

!ntroduccin

histricos prcticamente al mismo ritmo que sta va echando las bases del nuevo Estado
nacional72 -Los lictores entregando a Bruto los cadveres de sus tijas, Saln de
1789. un canto a la moral cvica y a la razn revolucionaria, tal como lo vea, pasado ya ms de
un siglo. Plejanov, quien, a la altura de 1910 aconsejaba a los jvenes bolcheviques ir al
Louvre e inclinarse delante del cuadro; El juramento del juego de la pelota, nunca
acabado pero expuesto en el Saln de 179 ~ cuyo carcter propagandstico, a favor de la
nueva fonna de poder poltico de tipo nacional nacida de la Revolucin, queda reflejado con
claridad meridiana en lo escrito por un critico contemporneo:
Franceses, corred, volad, dejad todo, precipitaos a asistir al juramento del juego de la pelota, y si no
os quemais, sino os consmuns de patriotismo en esta ardiente houera estad seguros deque no sois
dignos de l.a libertad. Pero ya la multitud es tan grande que no sc acerca a l todo el que quiere: hay
que hacer cola para tener el honor de participar en este juramento Si nuestros emigrados viesen esta
escena, que electriza hasta a los cinas, pronto se volveran patriotas, por qu no enviarles a David,
cou si talismn, que tendra el efecto contrario de la cabeza de -a Medusa: estoy seguro. lo repito.
que. en cl caso de que la viesen, se pondran de rodillas y pedir%n perdn por eJ presente y por el
pasado. S. lo afinno con toda seriedad, no habra principado. trono ni forma de dominacin alg.na

1779 de Wheatlev, 1780, hace referencia al dominio protestante en Irlanda; La batalla de Boyne de
Benjamn West, 1780: La destruccin de la flota francesa en La Hogne. tambin de Wc-s, 1780;
La muerte del conde de Cbatham dc.lohn Singleton Coplcy, 1781: El rey Lear llorando sobre
el cuerpo de Cordelia de James Bariy. 1786-1787; institucin de la orden de la Jarretera de
Wes. 1787; Eduardo. el Prncipe Negro, recibiendo a Juan de Francia despus de la batalla
de Poitiers. tambin dc West, 1788; Eduardo Iii con el P-incipe Negro despus de la batalla
dc Crcv, tambin de West. 1788; El conde de Essex en su primera entrcrista con la reina
isabel a su vuelta de irlanda de Richard Westall, l~89; Eduardo iii
los diputados de Caais
dc Benjamn West, 1789: El sitio de Gibraltar de Coply. 1791; La reina isabel yendo en
procesin a la catedral de San Pablo despus de la des-traccin de la Armada Invencible de
Wes. 194; La muerte de Ricardo Ji de Wheatley, 1795; Ejecucin de la reina de Escocia de
John Opie, 1795: Carlos pidiendo en el Parlamento la entrega de los jefes de la oposicin
de Coplev, 795 Monmont, ante Jaime II negndose a <velar el nombre dc sus cmplices,
tambin de Copley, 1807: Cl ofrecimiento de la corona a Lady Jane Grey, tambin de Copley.
1807: Los ciudadanos de Londres ofreciendo la coronc a Guillermo de Orange dc West.
1810:-, en los nuevos Estados Unidos de Amrica -La delegacin del Senado ofreciendo a
Cincinato el mando del ejrcito romano, de Trumbul, 784. ara que no quedara ninguna duda sobre
la interpretacin moderna que se hacia del hecho histrico, Cincin:ito aparece representado con los rasgos de
(~eorge Washington; A-Fuerte dcl general Warren en la baja/la dc Bunker Hill, 17 dc junio de
755. tambin de Trumbull, 1786; Declaracin de Independencia cl 4 de julio de 1776, tambin
de Tnunbull, l786-l820v.. - y hasta en la relativamente atrasada y pequea Suiza -El juramento sobre el
Ruth de Fusely, 1778-1781, sobre el legendario jmamento de los representantes de los tres cantones, l~Iry,
Scwyz y LTntcrwalden. en agost.o de 1291-.
72 No es el momento de extenderse aqu sobre las estrechas telaciones ente la pintura de David y el desarrollo de
la revolucin, slo citar la afirmacin dc Lemaire: David ha dicho ms con sus cuadros de los 1-loracios y
Bruto que todos aquellos escritores qi~c se hicieron quemar por el gran libertino Sgnier. No hay mejor libro
que sus cuadros. un libio respetado ior el gran inquisidor, un libro puesto sin miedo delante de la nariz de los
rey es, que pagaban sin dudarlo por estas elocuente lecciones de libertad, obras maestras del orgullo
republicano (LEMAIRE, Lcuq.s b..
1atriotiqucs, citado por BLONDEL, 8., LArt penclant la F?moluron,
Paris. 1887, p. 37).
~-~
Fue colocado justo debajo de El juramento de los Horacios para que no cupiese ninguna duda del
paralelismo entre el sentimiento patritico de los romanos y el de los franceses.

19

Captulo!

capaz de mantenerse ante la majestad de la Nacin reunida, prestando entusiasta el augusto

74;
juramento

Scrates bebiendo la cicuta, Saln de 1791; Muerte de Marat, 1793; La muerte de

Barra, 1794; El rapto de tas Sabinas, 1799;...-, los Salones revolucionarios alternan la
pintura de historia moralizante -Muerte de Cayo Grato, Topino-Lebrun, Saln de 1789; La
continencia de Escipin, Brenet, Saln de 1789; Muerte de Sneca, Perrin, Saln de
1789; La muerte de Scrates, Peyrn, Saln de 1789; La generosidad de las
romanas, Brenet, Saln dc 1791; La generosidad de las romanas, Gauffier, Saln de
1791; Manilas Torratu.s en el momento de condenar a muerte a su l<o, Bethlemy,
Saln de 1791; Scrates arrancando a Alcibades del seno de la voluptuosidad,
Rgnault, Saln de 1791; La muerte de Lucrecia. Lebrun, Saln de 1793; Muerte de
Scrates, Lefebre, Saln de 1793; Muerte de Sneca, Lebre, Saln de 1793; Cesar
aire vesando el Bsforo, Lelu, Saln de 1793; Austeridad de las costumbres
romanas, Forty, Saln de 1795; Hipcrates negndose a ir curar a los enemigos de
los griegos, Girodet, Saln de 1795; La muerte dc Cayo Graco, Lebnm, Saln de 1798;
Atareo Curdo sacrificndose por su patria, Callet, Saln de 1795; Bruto condena a
sus hijos a muerte por conspirar contra la patria, Lethiere, Saln de 1795: Cornelis
madre de los Graco75, Suve, Saln de 1795: Cincinato abandona el arado para
dictar leyes a Roma, Baltard, Saln de 1799; La vuelta de Marco-Sexto, Gudrin, Saln
de 1799; La muerte de Plinio. Legrand de Lerand, Saln de 1799;...-, donde la exaltacin
de las virftdes de la Antiguedad clsica deviene mero pretexto para mostrar los nuevos valores
del Estado revolucionado -patriotismo, espitu cvico, sentido del deber...-. con aquella otra
conmemorativa de los grandes episodios de la Revolucin -Reunin de los Estados
Generales en Versalles el 5 de mayo dc 1789, Durameau, Saln de 1789;La fiesta
de la Federacin, cl 14 de julio de 1790, Demachy, Saln de 1793; La jornada del
10 de agosto de 1792, Berthaud. Saln de 1793; El sitio de las Tulleras por los
sans-culots, Gensoul-Desfonts, Saln de 1793; La muerte de Marat, Haner, Saln de
1793; La tonta de la Bastilla, Thevnin, Saln de 1793; El heroico acto del joven
Dsilles el 30 de agosto de 1790 en Nantes, Le Barbier, Saln de 1795; El sitio de
Grandville, Le Sueur, Saln de 1795; La toma de la Rastillo. Thvenin. Saln de 1795:
La batalla de Hondscotte, Dumoulin, Saln de 1796; Expulsin de los ingleses de

~ Citado por HEIM, iB, BERAUD, C., y HEIM. Ph., Les saleas de peinsure de la Rvoluzion Frnncaise
<1789-4799), Pars, 1989, p. 39. Sobre este cuadro de David, BORDES, Ph., Le Serns.enr dr, Jea de paume de
Jacques-Louis David, Pars, 1983. Sobre el significado de la pintura de David como pintor revolucionario.
SCHNAPPER, A., David, znloin de son emps, Pars, 1980.
Representa el momento en que Cornelia, como respuesta a una mujer de Campania que haca os-tentacin de
sus joyas, muestra a sta sus hijos a la vez que le dice-~- Estas son las mas.

20

Jntroduccin

Toulon, Taurel, Saln de 1796; Augerean en el puenie de Arcole, Thvenin, Saln de

1798; Muerte del general Marceau, Lejeune, Saln de 1798; El primer paso del Rhin,
el 20 frutidor del ao JI, Lejeune, Saln de 1799; La patria en peligro, Lethiere,
Saln de 1799; Entrada de las tropas de la Repblica francesa en Npoles, Taurel,
Saln de 1799;...-, los que haban permitido la constmcci5n del nuevo Estado76; e, incluso,
con temas de la historia de Francia bout-courr -Enrique JI condecorando con el collar de
su Orden al vizconde de Tavanne, Brenet, Saln de 1789; La firmeza de San Luis77,
Robin, Saln de 1789; Encuentro de Enrique IV y Sully despus de la batalla de
Ivry, Taunay, Saln de 1789; Bendicin de las armas la noche de la masacre de San
Bartolom, Le Barbier, Saln de 1791: La noche de San Bartolom, Gensoul-Desfonts,
Saln de 1791; Desembarco de San Lus en el puerto de Tnez, Restout, Saln de
1791; San Luis administrando justicia en el bosque de Vicennes, Robin. Saln de
1791; Enma, hja de Carlomagno, llevando a su amante a hombros, Lebrun, Saln
de 1796:.~-,
Pero ser con la llegada de Napolen al poder cuando tanto la pintura de historia como la
construccin estatal llegarn a su cenit78. Ya despus del golpe de Estado, el Primer Cnsul
ordena al ntnistro del interior que encargue a los mejores pintores de la poca cuadros sobre las
grandes batallas. Los cuadros de historia se suceden, tanto en la poca del Consulado como del
Imperio, plasmando principalmente los grandes momentos de Napolen, que son tambin los
de la ilacin francesa: David -La coronacin de Napoen en Notre-Dame, 1808; La
distibucin de aguilas cii el Campo de Marte, 1810;...-, Gros, que ya haba pintado en
1797 su Napolen en el puente de Arcole. -La batalla de Nazaret,

801~~;

76 Para la pintura de historia en los Salones de la Revolucin, CAUH[SENS-LASFARGUES, C.. Les Salons
de peinture de la Rvolution fran~aise, Linfornw ren dhistoire de Par:, mano-abril, 1960, Pp. 173-178;
l-{EIM. i-F, HERAUD, C., y HEIM, Ph., Les saons de peinture dc laRvolution Prancaise (1789-1799), o.
mt.; y VAN DE SANDT, U., La frquentation des Salons seus VAncien Rgime, la Rvolution et
LEmpire, Reine de art, 73, 1986, Pp. 43-4& El porcentaje de pintura de historia en los Salones del periodo
revolucionario es, si nos atenernos slo a su nmero sobre el total d-~ obras expuestas -32% en los Salones de
1787 y 1789, 27% en los de 1791 y 1793, 25% en el de 1795 y 1796 y 19% en los de 1798 y 1799 <para
estos datos IdEM, J.-F, BERAHII), e., y IdEM, Ph., Les salons de peinzure de la Rdvoluion Fran{zaise
(789-1799>, o. cit., p. 17), relativamente modesta, pero no si censideramos otros datos como compra o
encargo por el Estado -la nacin ella terminologa de los Salones, para que no quepa ninguna duda sobre la
identificacin Estado-nacin-, tamao de los cuadros, atencin prestada por el pblico, importancia de los
cuadros (no significan lo mismo un retrato que un cuadro de historia>...
~ Representa u.u episodio de la prisin del rey San Luis por los sanacenos.

78 Para un anlisis global de la evolucin del arte francs en el pericdo que va desde la revolucin al fin del
Imperio, vase HAUTECOBUR, L.. LArr sons la Rvoluflon, le l3ireczoire e: lEmpire <1789-1815), Pars,
1953.
~ Gros escribe a su madre que los dems han pintado al viejo Alejandro, yo pinto al nuevo.

21

Capitulo

Napolen entre los apestados de Jaffa, 180480; La batalla de Abukir, 1806;

Napolen en el campo de batalla de Eylau, 1808; La distribucin de premios por
el emperador8t; La batalla de Wagram, 1810; La toma de Madrid, 1810; La batalla
de las Pirmides82;...-, Girodet -Las sombras de los guerreros franceses recibidas
por Ossian en el Palacio de Odia, 1801, extrao cuadro en que el recurso a la (falsa)
mitologa nrdica sirve de pretexto para la exaltacin del heroismo de los generales de la
Repblica83; La revuelta del Cairo, 1810;...-, Gerard -La batalla de Austerlitz,
1808;..-, Gurin -Bonaparte perdonando a los sublevados del Cairo, 1808;...-,...
Pero no slo, otros episodios ms estrictamente histricos tendrn tambin su lugar en la
iconografa historicista del Imperio: Francisco y (arlos 1 visitando las tambas de
San Denis de Gros, 1811; Leo nidos en las Termpilas de David, 1814;...
Esta correlacin cronolgica pintura de historia/estado-nacin adquiere aun mayor riqueza
de significado si introducimos un nuevo elemento de anlisis: el del poder poltico corno
representacin. Clifford Geertz, en un estudio clsico sobre el BaLi del siglo xix~~, llega a la
conclusin de que el Estado balins prcticamente no se ocupaba del gobierno, sino que, por el
contrario, dedicaba la mayor parte de sus energas a la dramatizacin del poder, ofrecerse a s
mismo como espectculo, y a la representacin dramtica de las obsesiones dominantes de la
cultura balinesa: desigualdad social y orgullo de clase. Al margen de la exactitud o inexactitud
de la descripcin de Geertz, es obvio que no se debe desdear el carcterde representacin que
todo poder tiene, mayor cuanto ms abstracto sea. El poder es ceremonia, snbolo, ritual -el
caso de la iglesia catlica sera el ejemplo paradigmtico-, imagen en definitiva. Ahora bien,
cmo se representa un poder laico en el contexto de una sociedad desacralizada? No corno
representacin de s mismo, aunque en parte algo de esto perviva, sino como represelitacin del
...

pasado de la comunidad en nombre de la cual se ejerce el poder; corno representacin vicaria.

~ Es este un cuadro especialmente relevante desde el punto de vista de la legitimacin histrica, Napolen, en el
centro de la composicin, repite el gesto de los reyes taumaturgos, retorna una ceremonia de la monarqua
legtima, la trinche des dcroueles, lo que resaltaba la unidad de la nacin francesa por encima de los avatares
histricos. De hecho, como recuerda Vauglian, el episodio es mentira: Napolen para no prolongar en exceso
la campaa, mand envenenar a los enfermos. Como en otros muchos cuadros de historia se representa lo que
tena que haber sido, no lo que fue.
81 Encargado por sus colegas pintores al final del Saln de 1808. iba a representar, no lleg a ser terminado, el
momento en que ej Emperador, acompaado de la Emperatriz y de la reina Hortensia, condecoraba con la
Legin de honor a David, Girodet, Vernet y Proditon.
82 La relevancia concedida por los pintores de historia franceses a la, por otro lado relativamente irrelevante,
campaa de Napolen en Oriente -a los cuatro cuadros de Gros hay que aadir otro ms de Gurin-, al margen
de lo pueda tener de primeros atisbos de orientalismo romntico, debe de estar relacionada con algn tipo de
asociacin entre las caml)aas de Napolen y las cruzadas de San Luis, una especie de reedicin, en clave
moderna, del choqiie entre los cruzados cristianos y los guerreros musulmanes. Asociacin que permita
presentar a Napolen como heredero legtimo de la autntica tradicin nacional francesa.
83 Aparecen N4arceau, Klber, Hoche, Dexais. Dugommier y Joubert.
~4GEERIZ, C., Negara: :he Thea:er Suite in Nine:eenrh-Cenrury mlv, Princenton, 1980.

22

Introduccin

Esto tampoco era nuevo en la cultura europea, es lo que vena haciendo, con un evidente xito,
el cristianismo ya prcticamente desde sus orgenes, y ah estn para atestiguarlo los millones de
imgenes religiosas producidas por la civilizacin cristiana a lo largo de casi dos mil aos. Lo
nuevo es que esta representacin vicaria, esta representacin del origen del poder, de la imagen
del cosmos, ya no se plasma en la vida de los santos, sino tn la vida de la nacin. Y eso es la
pintura de historia: la representacin del pasado de la naciny de sus obsesiones colectivas.
Si aceptamos que todo artista, dado que tiene que satfrfacer el gusto de los patronos para
quienes trabaja, tiende a proyectar en sus obras las aspiraciones e ideales de los grupos sociales
a las que stas van dirigidas, cuando es el Estado el que se convierte en el patrono principal -en
el caso de la pintura de historia, como se vera en su momento, casi nico- lo que el pintor de
historia proyectar en sus cuadros sern las aspiraciones e ideales de los grupos sociales que
controlan el aparato estatal, las aspiraciones e ideales del Estado moderno. Un Estado
embarcado en un ainbiciossiino proyecto de autolegitimacicn colectiva, de construccin de una
nacin. Visto desde esta perspectiva. las imgenes generadas por la pintura de historia.
monopolizada por Estado, deberan marcarnos las grandes lneas del desarrollo de una identidad
nacional sobre mi espacio geogrfico determinado, de la construccin de un estado-ucin, no a
partir de la nacin, como creen los nacionalistas, sino a partir del Estado.
En una primera aproximacin, es fcil conprobar cmo durante siglos la imgenes que el
europeo pido contemplar fueron, casi sin excepcin, imgenes religiosas, monopolizadas por
la iglesia. no casualmente, el principal extractor de excedentes econmicos en ese momento.
Correspondera al predominio simblico de la crisiiand.d como sistena de identificacin
colectiva. El otro es el hereje o el infiel, no el miembro de otra nacin. A partir del siglo
XV1185, tnidanente, y ya de forna mucho ms decidida cii el XVIII y XIX, el monopolio
iconogrfico eclesistico, el sistema de representacin, es desafiado por el poder laico, lo que
correspondera al desplazamiento del colcepto de cristiandail por el de nacin86.
Las relaciones entre nacionalismo y religin son, por otra parte, enormemente complejas,
no limitndose, como cabra suponer cii una primera aproximacin, a la sustitucin en el
imaginario colectivo de sta por aqulla; en muchos casos, entre ellos, como se ver en su
momento, el de Espaa. la religin es un elemento bsico a nivel simblico en la configuracin
de una cicta idea nacional, con mayor motivo cuando la religin aparece como elemento

No debe scr casual quc sea justamcnte en el siglo XVII cuando ci trmino Cristiandad sea definitivamente
reemplazado por el ms neutro, en la poca, de Europa.
86 p terna es ms complejo dada la coexistencia en el pensamiento europeo de los conceptos de nacin y de
civilizacin, cuyos lmites no son demasiado precisos. En muchos casos el concepto de cristiandad no fue
sustituido por el de nacin sino por el de civilizacin europea.

23

Captulo 1

singularizador de un pueblo puesto en contacto con un poder exterior de credo religioso hostil.
Posiblemente cabra ir an ms lejos y afirmar que sin la ruptura religiosa producida por la
Reforma la desaparicin de la Cristiandad como forma hegemnica de identificacin colectiva
hubiese sido mucho ms difcil. Reforma y Contrarreforma marcan un autntico hito en la
generacin de sentimientos protonacionalistas, principalmente por lo que tienen de ruptura del
universalisno cristiano, pero tambin por el papel de los Estados emergentes en las luchas
religiosas, el desarrollo de las lenguas vernculas... Ya en casos particulares es obvio, tal como
ha puesto de manifiesto Linda Colley, que la imagen de un pueblo protestante acosado por las
monarquas catlicas tuvo un lugar decisivo en el nacimiento de una conciencia nacional
inglesa87; lo que posiblemente. a la iwersa. un pas catlico luchando contra la hereja
protestante. haya ocurrido tambin e el desarrollo de una conciencia nacional espaola.
De forma ms general. pero sin salirnos del mbito de influencia del cristianismos, IIans
Kohn ha isistido en sus trabaos en la directa contribucin al nacionalismo del Antiguo
Testamento, a travs de la importancia concedida al pasado, la idea de pueblo elegido y su
mesransmo latente. Todava e un nivel Ins abstracto, es evidente, tal como afirna Andrs de
Blas,
que la religin es un buen ambiente socializador pata el nacionalismo cultural: el desprecio otel
compromiso, la validez de principios absolutos. el clima emocional que se desprende del cc/tos
rcligioso, puedc ficilmente ser asimilado por las ideologas nacionalistas (1, pocas cosas mas
aptas que el autosacrificio de los nacionalistas pal-a reemplazar el martirio de los santos88.

Para lo que aqf os interesa, lo que no cabe ningna duda es sobre el hecho de que el
nacionalismo, que asume todas las caractersticas de una nueva religin89, sustituye.
progresivamente y a paitir de un momento histrico preciso, variable en las diferentes partes de
mundo, a las viejas religiones como ncleo duto de identidad colectiva. Tal como escribe
Shafei:
Cuando el cielo

y el infierno estaban perdiendo poder, citando para los intelectuales 1-a esperanza o
el miedo de ir a tino o a otro les pareca irrelevante, cuando los monarcas y los seores no podan
por tu-As tiempo proteger y asegurar la ida y bienestar dc su pueblo, la nacin y e Estado podan
ofrecer seguridad y un futuro prometedor, liberacin de la ansiedad y oportunidad de una vida
mejor9ft

87 COLLEY, L., Bribas. Forging che NaUrn 1701-1837, Nev Haven, 1992, p. 18.
88 BLAS GUERRERO. A. de, Nacionalismo e Ideologas Poiicas Conemorneas, Madrid. 1984, p. 85.
89 No es casual que el trmino nacin, obsesivo el la literatura poltica de los primeros aos de la Revolucin
Francesa. evoque, en el lenguaje de los revolucionarios, la idea de una comunidad mstica de ciudadanos
prcticamente indistinguible de la ce la iglesia como cuerpo mstico de Cristo.
90 SIIAFER. B.C., Faces of Naona.Iism. Nueva York. 1974, Pp. 97-98.

24

Introduccin

La nacin, nuevo sujeto religioso, lo mismo que el Espritu Santo, necesita una
plasmacin plstica. Esto es lo que va a hacer la pintura de historia: dar imgenes a la nueva
religin. Esta nueva iconografa encuentra su Biblia particular en los libros de historia91, las
leyendas, etc., pero lo que aqu interesa no son tanto los temas en s, sino cmo a travs de
estos temas se va creando una determinada imagen, una visin estereotpica que determina una
forma de ser y de estar en el mundo, plasmada en una identidad nacional. El proceso de
invencin de una nacin contado en imgenes.
Este proceso debi afectar de forma diferente a los diversos grupos sociales92 y
geogrficos, pero no se trata, en este caso, de analizar la elicacia del programa iconogrfico,
sino de ver la visin nacional generada por los grupos hegemnicos, los que estn detrs de la
construccin estatal, a lo largo del tiempo; no lo que pensatan o sentan aquellos que vean las
pinturas, sino lo que pensaban y vean los que encargaban y pagaban los cuadros. Aunque la
nacin sea una invencin colectiva, es evidente que no toda Ja sociedad se ve implicada de igual
forma en esta invencin; como recuerda Smith93, el nacionalismo es siempre dirigido por
grupos minoritarios, instruidos, que necesitan apoyarse un otros grupos sociales94. En los
nacionalismos de raz estatal, como el espaol, estos grupos se vinculan de forma directa con la
burocracia poltico-administrativa del Estado, principal mecenas de la pintura de historia. En
esa especie de tringulo mgico del nacionalismo, formado por el sentimiento popular, los

91 En el caso espaol, el padre Maana y su Historia de Espaa sern, como mostrar ms adelante, la fuente
iconogrfica fundamental hasta el desan-ollo de la historiografa romntica, que proporcionar al siglo XIX
temas ms acordes con su esttica.
92 Una cita de Camus, que refleja de forma esplndida, y dramtica, el dtferente tempo de maduracin de la idea de
nacin en funcin del origen social, vuelve innecesario cualquier comentario al respecto: Fije a travs de
Didier como Jaques comprendi lo que era una familia francesa normal. Su amigo tena en Francia una casa
familiar a la que volva durante las vacaciones, de la que hablaba y (Scflbia sin cesar a Jacques, casa que tena
un desvn lleno de viejas maletas, de recuerdos, de fotos. Didier conoca la historia de sus abuelos y de sus
bisabuelos, de un abuelo que haba estado en Trafalgar (). Cuando hablaba de Francia. deca nuestra patria
y aceptaba con antelacin los sacrificios que sta poda pedirle en el futuro (tu padre ha muerto por la patria,
le deca a Jacques. ), mientras que esta nocin de patria careca de ;entido para Jacques (Y Sentimiento que

era el suyo y todava ms el de el resto de las mujeres de la casa. Mam, qu es la patria? haba preguntado
un da. Su madre puso la cara de susto habitual cuando no coa prenda algo. No se, contest. No -Es
Francia-.
1AU s. Y pareci aliviada. Mientras que Didier s saba lo que era, la familia viviendo a travs de
las generaciones tena existencia real para l, y el pas en el que hab7a nacido a travs de su historia, llamaba a

Juana de Arco por su nombre de pila

(..).

.lacques, y tambin Pierrc, aunque en menor grado, se senta como

de otra especie, sin pasado, ni casa familiar, ni desvn lleno de car:as y de fotos, ciudadanos tericos de una
nacin ixuprecisa donde la nieve cubra los tejados mientras que ellos crecan bajo un sol fijo y salvaje
(CAMUS, A., Le premier lwmnze, Pars. 1994, pp. 190-192).
~ SMITH, A., Los teoras del nacionalismo, o. cli.
94 Para la diferente implicacin deles grupos sociales en la construccin de la nacin, COAKLEY, J. (cd.), The

Social Origins of Nasionalis Moventens, Londres, 1992: y HROCH, M..

Social and Territorial

characteristies in the Compositin of the Leading Groups of Nliional Movements ea KAPPELE-R, A.

(cd.), Comparative Siudies en Governmcnt and Non-Dorninanis it/mit Groups a Europe. 1850-1940, IV,
Darmouth, 1992.

25

Captulo 1

sueos de los intelectuales y las practicas manipuladoras de los polticos95, sern estos dos
ditimos los privilegiados a la hora del anlisis, sin olvidar que el objetivo de ambos es actuar
sobre el primero.
La diferenciacin social permite encuadrar el desarrollo de la idea de nacin en el marco
ms amplio de uno de los episodios claves de la historia moderna europea, la desaparicin de
las culturas tradicionales y su sustitucin por una cultura homognea, basada en supuestos
valores universales. Episodio que posee, tal como recuerda Fontana, un claro matiz de conflicto
social: es la lucha de los sectores dominantes por eliminar esta especificidad cultural y someter
al conjunto de la poblacin a una hegemona de los valores patricios96, la imposicin de los
valores de las clases altas sobre los de las clases bajas: pero que acaba teniendo una lectura de
tipo territorial, imposicin de los valores de las regiones ms desarrolladas, burguesas y
urbanas, sobre los de las zonas perifricas y marginales, fundamentalmente rurales y
campesinas. El Estado, fnto a su vez de esta nueva racionalidad, se convertir en la punta de
lanza de esta suplantacin de valores. Paradjicamente. la nacin sera fruto de un proceso de
universalizacin de valores, y no de particularizacin. Un proceso que comenzara en el terreno
religioso en los siglos XVI y XVII, cuando se produce de hecho la autentica cristianizacin de
las comunidades campesinas europeas97, y que ha culminado, coi el desarrollo de los medios
de comunicacin de masas, especialmente la televisin, en la homogeneizacin de espacios
socio-geogrficos cada vez ms amplios.
Es ste un estucho sobre la invencin de mi pasado, de una identidad colectiva y de unos
orgenes, plasmados en imgenes, de una nacin concreta, la espaola. Por supuesto que nada
impedira la aplicacin del mismo modelo de anlisis a otras naciones europeas, siempre que
nos limitemos a identidades nacionales de raz estatal, aqullas en que el Estado tuvo un papel
preponderante, caso de Espaa y de la mayora de las naciones de Europa Occidental. En
principio cabe suponer que cualquier nacin, una vez establecida como nacin independiente,
seguira procesos muy semejantes a los aqu analizados, aunque los mtodos de anlisis, en
funcin de los medios de comunicacin predominantes y del paradigma de estructuracin social
hegemnico en ese momento, deberla ser, lgicanmente, diferente. Los casos de Italia y
Alemania ilustraran muy bien lo que acabo de decir, aunque en principio, y con ciertos matices

95 HALL, J., Nacionalismos: clasificacin y explicacin, Debais, 46, 1993, p. 95.

96 FONTANA, i., Lo historia despus de la historio, Barcelona, 1992, p. 109.
97 La Contrarreforma, en el caso concreto del mundo catlico, signific que, por primera vez en la historia del
cristianismo, la Iglesia pudo disponer de curas de pueblo fabricados en serie de acuerdo con el ideal trentino:
educados y castos. Esto supuso, al margen de otras consideraciones, la introduccin en el corazn del mundo
campesino de una persona, investida de un obvio prestigio, socializada en principios y valores distintos a los
tradicionales, principios y valores que poco a poco irn permeabilizando el resto de la comunidad rural.

26

Introduccin

dado el lugar ocupado por los estados prusiano y piamontds en la configuracin nacional de
amibos paises, parece que el peso del Estado en la construccin de una identidad nacional debi
ser menor, el verdadero proceso nacionalizador, el iniciado el da despus de la unificacin,
cuando se configuran realmente una identidad alemana e ita jana, el hagamos los italianos de
Massimo d Azeglio, se lleva a cabo bajo la tutela del Estado y con una autntica eclosin de
pintura de historia. Es, por otra parte, evidente que en otros nacionalismos posteriores, cuando
la pintura de historia haba ya desaparecido como medio <Le expresin, el campo de anlisis
deberla ser, lgicamente, diferente desde el punto de vista del corpus a analizar pero no del
resultado final: la invencin de una identidad nacional98.
Volviendo al caso espaol, ste resulta especialmente interesante en este proceso de
construccin de una identidad nacional, y paradigmtico en muchos aspectos. Un caso en el que
conviven un protonacionalismo muy precoz99 con un afianzamiento como nacin tardo y
difcil, lo que da un larguisimo periodo histrico de generacin de imgenes prototpicas, a
veces contradictorias, donde las fuentes de legitimacin histrica fueron enormemente variadas;
todo esto supuso un proceso de seleccin temtica enormemente representativo desde el punto
de vista ideolgico. Por otra parte, y referido en este caso exclusivamente al siglo XIX, el
proceso de legitimacin no es slo de legitimacin de la nacin, se mezcla tambin el problema
de la legitimacin de las propias instituciones estatales. Las instituciones del rgimen
constitucional fueron violentamente rechazadas, incluido el propio principio monrquico, hasta
bien entrado el ultimo cuarto del siglo. La Ultima guena carlista tuvo lugar en 1873-1874, hasta
esa fecha, y con intervalos de una cierta nonnalidad, el rechazo a las instituciones vigentes por
parte de los carlistas lleg a plasmarse en la constitucin de un Estado rebelde distinto, con
administracin propia, incluyendo correos, telgrafos, sistema fiscal y un ejrcito capaz de
denotar en dos ocasiones al del Estado oficial. Todo esto supone la necesidad de un doble
proceso de legitimacin: el de la nacin y el de las instituciorLes estatales.
Una vez precisado el campo de estudio es necesario establecer un marco cronolgico. El
nacimiento y desarrollo de una determinada identidad nacional es un proceso largo y tortuoso,
pero ubicable en un tiempo histrico concreto. Sin entrar en mayores precisiones cronolgicas,
que se especificarn ms adelante, el tiempo histrico a mualizar vendra delintado por la
interaccin de dos factores: existencia, de forma todo lo embrionaria que se quiera, de algo

98 Como ejemplo de an-Alisis de invencin de una identidad nacional en un contexto completamente diferente,
vase JUARISTI, J., El linaje d.c Airar. La invencin de la tradicin vasca, Madrid, 1987.
~ Muy representativo a este respecto el papel jugado por el sentimiento nacional en la resistencia contra
Napolen. sobre todo si se compara con la nula incidencia que el n[smo tuvo en el caso italiano.

27

Cantulo 1

parecido a un Estado de raz territorial, y la aparicin de un tipo de pintura que pudiese ser
definida como pintura de historia.
Por lo que se refiere a lo primero, el Estado-nacin territorial es muy joven. Adn
suponiendo que sea el triunfo de los reyes sobre otros poderes territoriales de rango inferior
(seoros, ordenes militares, concejos, etc.), resolviendo as un conflicto poltico caracterstico
de la sociedad medieval, lo que marque su aparicin -el monopolio legtimo del uso de la
violencia weberiano- esto no nos llevara ms all de los siglos XV-XVI. La mayora de
politlogos y expertos en relaciones internacionales prefieren, de hecho, retrasar su aparicin
m poco ms, hasta los siglos XVI-XVII: fechas consideradas incluso muy tempranas por
otros100. As Michael Mann, para quien:
los tericos prestan demasiada atencin a las pretensiones de los idelogos .rnon~rquicos ya que los
expertos en re-aciones internacionales slo se interesan por poderes soberanos respecto a poltica
extcrior, que lleg mucho antc.s que la mayora de los otros aspcct.os de la soberana moderna Pero
en trminos socioloicos reales la soberana territorial (le Estado tiene un origen ms prximo y
cg a la madurez en poca an mas reciente101;

o Tenenti, ste todava ms radical, ya que considera que, dado que hasta el momento de las
revoluciomies burguesas los lazos de fidelidad personal al prncipe predominan, claramente,
sobre los de vinculacin a la connmidad, 110 tendra sentido habla de Estado con anterioridadal
siglo XVIII1~>2.
En todo caso, aun atribuyendo una gran precocidad al desarrollo estatal espaol y no
tomando en consideracin las objeciones de Mann o Tenenti, esto nos dara un lmite
cronolgico en torno al XVI-XVII103: quizs incluso un poco antes, siglo XV, si tomamos en
consideracin la opinin de Maraval, para quien son ya claramente perceptibles atisbos de
mentalidad estatal en Espaa a partir de la segunda mitad del siglo XV, aunque l mismo
prefiere considerar el nacimiento del Estado en la Pennsula ibrica como un proceso global,

100 La bibliografa sobre la formacin del Estado en Europa es completamente inabarcable, slo de forma
indicativa, EISENSTADT, SN. y ROKKAN, 8. (eds), Building Status andNations, Londres, 1973: TILLY,
Ch., (cd.). lije Formarion of Narional Stares itt Western Europe, Pricenton, 1973; ANDERSON, P. El
Estado absolugista. NIaduid, 1979; STRAYER, IR.. Sobre los orgenes medievales del Estado Moderno,
l3acelora, 1981; MANN, M., Somces of Social Po>jyr. Lb/unte Ose: F,nm 1w Bcgmiing o A. 0. 1760,
Cambridge, 1986; MARAVALL, JA., Estado moderno y mentalidad social <Siglos XV cxvii), Madrid,
1986; HALL, J. (cd.). Status in flisrory, Nueva York, 1987: MANN, Ni., Stares. War nad Capitalism.
Oxford, 1988; y TORSTENDHAL, R. (cd.), Statu Thuorv and Statu Historv, Londres, 1992.
101 MANN, Ni., Los Estados-nacin en Europa y en otros continentes. Diversificacin, desarrollo,
superviveneia, Debas, 46, 1993, p. 102.
102 TENENTI, A., Lojrmacin del mundo moderno, lAarceloua, 1985, Pp. 122 y ss.
103 Incluso cabria establecer un marco cronolgico ms flexible. La aparicin del Estado es un proceso complejo
cuyos rasgos se van dibujando a lo largo del tiempo: ejrcitos formados por reclutamiento y no por
vinculacin vasallAtica. fortificaciones colectivas, aparicin de fronteras estatales, des, ai~ollo de la burocracia,
despersonalizacin de la co,ona sin que sea posible establecer una fecha precisa y concreta.

28

Introduccin

que abarcara desde la segunda mitad del siglo XV hasta mediados del siglo XVII, lo que nos
situara tambin en tomo a estas mismas fechas:
Partiendo de este planteamiento, introduzco como hiptesis la dc que en un periodo detenuinado, el
cual se extiende de mediados del siglo xv a mediados del siglo xvii, en un rea determinada que es
la de los paises del Occidente europeo y bas-Andome muy especialmcnte sobre la Pcansula ibrica
que en esas fechas cabe llamar, y as llamar, Espaa (segn el ~oncepto en el que coincidieron ya
de antes tanto una visin castellano como catalano-aragonesa), se levanta nna formacin poltica
1~4
nueva que es e Estado moderno

Por lo que respecta a lo segundo, la pintura de historia ha sido vctima de una curiosa
confusin conceptual. El trmino toma carta de naturaleza en castellano en el siglo XIX para
referirse a un gnero definido, como todos los dems, pcr el tema; haba pintura religiosa,
paisaje, retrato, de costumbres, etc. Pero el desprestigio pos erior del gnero histrico hizo que,
a diferencia de los otros gneros, el trmino pasase a desi;.~nar, no una determinada temtica
pictrica. sino una forma de pintar, un estilo, todo ello ccii un claro carcter peyorativo; de
forma que el trmino pintura de historia pas a usarse nicam tiente para referirse a los cuadros de
tema histrico pintados en la segunda mitad del siglo XIX, a la sombra de las Exposiciones
Nacionales de Bellas Artes. Lo que, entre parntesis. llev:ra a afirmaciones tan pintorescas.
todava repetida en algn manual de historia del arte, como que el primer cuadro de pintura de
historia espaol es el Cristbal Coln en el Con ruto de la Rbida, expuesto por
Eduardo Cano en la Nacional de 1856.
Es obvio, que si nos atenemos a su sentido estmicto. representacin de un hecho ocurrido
en el pasado, y con el problema. que se analizar detenidamente ms adelante de qu se entiende
por pasado, pintura de historia ha existido siempre. des-de ci origen de la pintura. Como
recuerda Arias Angls:
-

pintura dc tema histrico ha existido desde siempre.. A lo largo de la Historia han existido siempre
creaciones pictricas qu.e han obedecid.o a esa ancestral tentacii.i o intento de plasmar y narrar
hcchos histricos105.

Cabra incluso preguntarse hasta qu pmto las primeras manifestaciones del arte pamietal
no son ya pintura de historia, representacin de hechos realmente ocurridos, con ini carcter
de rememorativo, y no ina mera construccin abstracta. Sitj remontarnos tan lejos. es evidente
que la mayor parte de la pintura religiosa, salvo la estrictamente devocional, es pintura de
historia; una crucifixin es la plasmnacin pictrica de un hecho, rigurosamente histrico para el

104 MARAvALL, JA., Estado moderno y mentalidad social (Siglor XV a.X VII), o. cit., 1, p. 1.
~ ARIAS ANCLS, E., Los orgenes del fenmeno de la pintura de historia del siglo XIX en Espaa,

Academia, 62, 986.

p.

185.

29

Captulo

creyente, ocurrido en el pasado y representado con la mxima fidelidad con respecto a como se
crea que haba ocurrido106.
Desde la perspectiva aqu analizada, sin embarco no nos interesa cualquier tipo de
pintura de historia, sino slo aqulla que cumple una serie de requisitos. Fundamentalmente
dos: que sea laica, esto con algunas matizaciones que se vern ms adelante, ya que la religiosa
correspondera a una identidad cristiana y no nacional; y que est propiciada por el Estado, que
no sea una pintura de linajes.
En Espaa, el primer conjunto iconogrfico, de una cierta entidad107, cmi cumplir estos
requisitos, ser la representacin de tm hecho real, no religioso, ocurrido en el pasado, y estar
propiciado por el poder estatal, es el desarrollado en el Saln de Reinos del Palacio del Buen
Retiro en la tercera dcada del siglo XVII, que marcara la aparicin de la pintura de historia en
sentid.o estricto en nuestro pas. La concordancia de fechas resulta sorprendente, y viene a
confirmar todo lo que se ha venido diciendo hasta ahora. Los problemas financieros de la
monarqua hispnica empujan al valido real, el conde-duque de Olivares, a lo que puede ser
considerado como el primer intento coherente, con todas las matizaciones que se quiera, de
nacionalizar lo que hasta ese momento era slo un conglomerado de reinos de matriz
patrimonial; y. de forma prcticamente simultnea, a encargar una serie de cuadros de historia
capaces de dar una imagen de ese Estado-nacin emergente. Todo esto sin dejarse tentar
demasiado por explicaciones causalistas, pues, en ciemio sentido, el programa del conde-duque
de Olivares sera ms un aborto premnaturo que una realidad.
Con una cierta dosis de arbitrariedad, esto nos marcara el punto de partida. la poca del
conde-duqie dc Olivares, el primer intento de gemierar algo parecido a un sentimiento de
comunidad nacional desde cl poder poltico mnediante imgenes108. El final vemidra detenninado
por la propia decadencia de la pintura de historia, ya en la ltima dcada del siglo XIX, una vez
confmgurada, iconogrficamente, toda una ntologa de Espaa y de lo espaol, incluyendo el
esplendor y ocaso del genero, a lo largo de este ltimo siglo, y la peculiar pintura de historia de
tipo acadmico realizada durante el XVIII. Queda fuera el primer tercio del siglo XX, en el que
todava aparecen algunos ejemplos de pintura de historia. Los motivos para este exclusin son

105 XTase como ejemplo dc esto ltimo, las discusiones artsticas sobre si Jesucristo haba sido crucificado
con tres o cuatro clavos y cmo deban colocarse sus pies en la cruz.
107 Habra los antecedentes de los cuadros de batallas encargados por Felipe II para el Escorial, pero al margen de
otras consideraciones, tienen nir car=terdemasiado privado para lo que aqu nos interesa. Aunque no dejaran
de ser un antecedente a tener en cuenta.
~ Esta afirmacin puede resultar discutible en la medida en que siempre es posible encontrar antecedentes que
demuestren lo contrario. Pero digamos que es la primera vez en la que aparece una voluntad poltica clara de
esto a gran escala y, ru~s concretamente, la primera vez que se plasma en un programa iconogrfico.

30

Introduccin

varios: primero, la necesidad de acotar un mbito cronolgico que fuese abarcable; segundo,
que como intentar demostrar, los grandes temas ya quedan claramente definidos en el siglo
XIX y lo que se produce a lo largo del XX son slo variaiciones y matizaciones; tercero, el
desprestigio del gnero en los primeros aos del siglo XX; y cuarto, que en este ltimo el cine
sustituir a la pintura como generador de arquetipos iconogrficos colectivos109, Cabina es de
1913, El nacimiento de una nacin de 1915, Intolerancia dc 1916 11~
Resulta obvio que en un espacio temporal tan amplio como el aqu analizado se dieron,
junto con algunas continuidades, mltiples variaciones qtme permiten establecer divisiones
temporales con un aceptable grado de homogeneidad. Estas agrupaciones temporales vienen
determinadas por modificaciones en el sistema poltico ya que, como escribe Paul Zanker a
propsito de los cambios iconogrficos en la poca de Augu.;to,:
una transformacin del sistema poltico conduce a un nuevo lenguaje en el mbito de las imgenes,
el cual por una parte refleja una mentalidad en proceso de cambio y, por otra, constituye tambin
una aportacin esencial a esta transformacin111.

Teniendo en cuenta esta interrelacin con los camnbos polticos, distingo tres grandes
perodos. El primero corresponde a la poca del conde-duque de Olivares, durante la cual
asistimos a un intento, frustrado, de nacionalizacin muy precoz y que, en la terminologa de
TiIb-, correspondera al paso de la mediacin a la nacionalizacin1 12; el segundo abarcara desde
la llegada de la monarqua borbnica hasta la invasin napolenica, perodo caracterizado por
una identificacin nacional centrada en la figura del rey; y el tercero, fruto en parte de las
convulsiones originadas por la invasin francesa, pero, sobre todo, del proceso de
modernizacin socio-poltica en el que se ve envuelto el pas, el resto del siglo XIX, en que
aparece una identificacin nacional aglutinada en torno a un concepto de nacin de tipo

109 Hay de hecho un relacin directa entre la decadencia de la pintuia de historia y el desarrollo del cine. Tal
como afirma Juan Antonio Ranifrez, La pintura de historia, que fuo el gnero ms admirado en el siglo XIX,
decay de un modo estrepitoso durante las primeras dcadas del XX. No ms lienzos gigantescos con los

momentos heroicos de cada nacin, o con las tragedias particulares de los grandes de la tierra. El cine tom el
relevo en esa tarea de entretener y emocionar a las masas con los hechos del pasado (RAMIREZ, JA.,
Ecosistema y explosin de las artes. Condiciones de la historia, segundo milenio. Barcelona, 1994, p. 15). A
pesar de esto, en el caso del cine, sera el de gnero norteamericano, cine negro, oeste.., y no las
superproducciones estrictamente histricas, tipo Cifesa, el que pernitira un anlisis ms rico y rcpresentativo
de esta generacin de arquetipos nacionales,
110 Por no hablar del, un poco ms tardio, ciclo cinematogrfico savitico de la dcada de los veinte, con

Eisenstein a la cabeza, muchas de cuyas pelculas son pintura de h[storia en estado puro, en las que el lienzo
es sustituido por el celuloide y la imagen

fija

por la imagen cii movimiento: El Acorazado Potemkin,

Octubre,...
~ ZANKE, R, Augustoyel poder de las im genes, Madrid, 1987, p. 13.
112 Para el desarrollo del estado segn Tilly, vase su obra Coercin, capital y los Estados europeos 900-1900,
Madrid, 1992. Aunque este autor tiende a primar la coercin material sobre otras foimas de coercin, la
ideolgica en este caso,

31

Cantulo

moderno. Lgicamente dentro de estos pei-lodos, especialmente en el ltimo, se dan tambin

espacios temporales claramente diferenciados a los que me referir en su momento.
Aunque, visto desde una perspectiva global, lo que llama la atencin, no son las
diferencias entre los perodos acotados, sino la similitud, el carcter repetitivo de los mensajes.
Los elementos iconogrficos fundamentales, de una gran simplicidad, se repiten, como ya se
ver, una y otra vez a lo largo del tiempo. variando nicamente el tratamiento pictrico.

32

Algunas aspectos metodolgicos

y dc

cronologa

2. ALGUNOS ASPECTOS METODOLOGICOS Y DE CRONOLOGIA.

Como ya se explic en la presentacin, el fenmeno aqu estudiado aparece integrado en
lo que, siguiendo a Braudel, podemos denominar hechos de larga duracin. El de creacin de
una identidad nacional es un proceso largo y tortuoso, desarrollado en espacios temporales muy
amplios. incluso ms amplios de los aqu acotados, y que slo en determinados casos y en
condiciones favorables. culmina en la floracin de tna identidad nacional. El mimero de
naciones posibles, o de nacones abonadas prematrainente, es, sn ninguna duda, muy
supemior al de aquellas que han conseguido dibujarse comno tales en el imaginario colectivo de la
humamdad. La historia es, desde este punto de vista, un cDmenterio de naciones mimertas, de
abortos prenaturos1, de naciones no nacidas.
Esta larga duracin plantea algunos problemas metodolgicos y de cronologa que fue
necesamio resolver antes de iniciar el estudio. En primer lugar, la acotacin de un espacio
temporal que, a esta escala de la larga duracin, tuviera mu cierta entidad significativa. Ya se
explicaron en la introduccin los motivos para tomar corno fecha inicial la de la decoracin del
Saln de Reinos del palacio Buen Retiro; bsicamente, la poltica ~naciona1izador&del condeduque de Olivares y la entidad de imo de los primeros corjrntos iconogrficos laicos qile, al
margen de su indudable calidad pictrica, se realiza en nuestro pas. Es indudable que un
fenmeno de estas caractersticas se poda haber empezadc a detectar y analizam antes, no creo
que nucho antes: o (lespues, a ms tardar mediados (le 51 ~loXVIII. poca en que la poltica
nacionalizadora borbnica es tan evidente que no parece posible pasarla por alto. Pero, como
intentar demostrar en su momento, por un lado el proyecto protonacionalista del conde-duque
de Olivares tiene suficiente entidad como para no ser excluido de un estudio de estas
caractersticas, mientras que. por otro, no existe nada anlerior que pueda ser mnimamente
equiparable. Es adems significativo a este respecto que sean los propios pintores de historia
decimonnicos quienes se consideren a s mismos como continuadores de un ciclo pictrico
mnmcmado, justamente, con la decoracin del Saln dc Reinos. A finales del XIX, Pedro de

Por supuesto que en ningun caso debe verse en esta afirmacin ningiin tipo de valoracin, ni iueyorativa ni
peyorativa; no existe ninguna pmeba de que el nacimiento de un nuevo sentimiento nacional sea mejor que sn
aborto prematuro, o viceversa, aunque la herencia decimonnica ncs empuje inconscientemente a una postura
favorable a cualquier hecho de tipo nacional.

33

Captulo!

Madrazo no tendr ningdn empacho en incluir los cuadros de historia de su siglo en el mismo
gnpo de los que:
para advertencia y enseanza de los cortesanos, adornaran los espaciosos salones y las galeras de
los palacios de los reyes y potentados, como decoraban en tiempos de Felipe IV los lienzos de la
Rendicin de Breda y de otras victorias de nuestras arras en los Paises Bajos y en Italia, el Saln
2;
de Reinos del Palacio del Biten Retiro

retomando tina linea argumental. desarrollada por la crtica desde los orgenes de la pintura de
historia, que pona a La rendicin dc Breda de Velzquez como ejemplo y modelo de pintura de
historia:
Los grabados que se acompaan son: el del PASMO, de Rafael; el del cuadro de las LANZAS, de
1lazquezv el de la VENUS de Tiziano, cou~ o recuerdo (le las obras ms principales que se
conocen en los tres ramos, religioso, histrico y profano3;
La piut u la espaol a pose e un g oii oso ejemplo ce ge-ni o artstico c onsa !IitdO
militar en el cuadro de Las lanzas, modelo del uduero histrico4;

(.. ) no faltan ejemplos de esta piit Ira lii st olCa que ti ene en la Rendicin de
Erada su ms hern.osa corona-5
-

Uit nuesfra patria

ccl el >1-a la ~lona

Menos dudas caben con respecto al lmite cronolgico superior. La confluencia en los
ltimos aos del siglo XIX de una serie de factores (entre los que cabra destacar: el
desprestigio de la pintuma de historia, desprestigio ideologico y formalt~. entre las clases
cultivadas del pas. pnncpalmente noventayochmstas y regeneracionistas, que marca el teclive
definitivo del eenero? la prdida de peso de las Exposiciones Nacionales en la x-ida artstica del
pas: a partir ce la (le 1892 son continuas las quejas por parte de los crlicos sobre la falta de
calidad (le los cuadros presentados ~la escasa asistencia de pblico8; la prdida (le prestigio de

2 MADRAZO, P de, Pintura, Lo llusuacin Espaola Americana, II, 1892. p. 138.

~ GALOFRE, 3.. El artista en Italia. dems paises <-le Europa, atendiendo al estado actual de las Bellas Artes,
y

Madrid, 1851, Advertencia.

~ GARCA 3 Cuentos de la Villa. Exposicin de Bellas Artes. La poca. 3 de noviembre dc 1862.
~ VILLAMIL, MP., Exposicin de Bellas Artes, El Siglo Futuro, 7 de febrero de 1878.
6 Los ejemplos que se podran aducir en apoyo de esta afirmacin son mltiples. Ya en 1892 escribe un crtico:
Con esto no queremos significar que seamos enemigos de -a pintura histrica o religiosa, por ms que
creamos que la de gnero y costumbres sean las ye sc hallan ms en armona con las aspiraciones y
comentes que distinguen la presente poca (GARCA LLANSO. A., Joaqun Agrasot y la escuela pictrica
moderna, La ilustracin Artstica. 1892. p. 418) Poner la pintura dc gnero a la altura de la de historia
hubiese sido algo inconcebible slo unos ~OCO5 aos antes.
~ En este sentido Lo doble lloved sepulcro del (dde Costa es verdaderamente representativa de este cambio de
actitud.
8 Como ejemplo dc esta perdida de importancia de las Exposiciones Nacionales en la vida social y cultural
espaola, vase lo escrito por el crtico de El Globo a pro
1sito de la inauguracin de la Exposicin
Internacional de 1892: Con tiempo frio y entusiasmo ala altuta del tiempo. efectuose ayer la apertura de la
Exposicin (). La apcrtura ilevose a cabo sin solemnidad alguna, falta en absoluto de carcter, sin muonno
de aquellos elementos que dan color y calor a cualquier asunto por insignificante que sea (l,ASTR\ Y
JADa, \T, Exposicin luternacional de Bellas Arles. El Globo. 23 de octubre de 1892): y coniprese con

34

Algunos

aspectos mCtOdOIgCOS

de crono1Qg~q

la propia pintura -resulta significativo el hecho de que a partir de finales de los ochenta son
muchos los crticos que empiezan sus reseas de las Exposiciones Nacionales por la escultura,
en algunos casos justificando explcitamente este cambio por la mayor calidad de los
escultores9, algo absolutamente impensable en dcadas anteriores, cuando la preeminencia de la
pintura es tan obria que, o bien se comienza por la pintura sin dar ningdn tipo de explicacin, o
bien, ya a partir de los primeros aos de la dcada de los ochenta10, se afirma explcitamente
que se hace as por la mayor importancia y calidad de sta1 l~; el desarrollo del cine como

la resea que de la inauguracin de la primera Exposicin Nacional, la de 1856, hace la Gaceta de Madrid
Antes de ayer domingo 18 del corriente se dignaron SSMM. honrar con su visita la Exposicin de Bellas
artes que desde hoy 20 se abre al pblico en las galeras del Ministerio de Fomento. Un piquete del cuerpo de
artillera, situado en la calle de Atocha al frente del edificio, hizo los honores debidos a SSMM. que,
acompaadas de su servidumbre, llegaron a cinco y media de la tarde. S.A.R la Princesa de Asturias y el
Ssmo. Sr. Infante D. Francisco de Paula no pudieron asistir al acto por estar invitados de antemano para la
funcin religiosa (>. SSMM. fueron recibidos en el vestbulo del edificio por el Excelentsimo Sr.
Ministro de Fomento, en unin de los de Estado, Gracia y Justiria, Guerra y Hacienda: del Presidente,
Vicepresidentes, Secretarios de las Corts Constituyentes y varios Sres. Diputados (). el Sr. Ministro
Luxn entreg a 5. M. la Reina un ramillete de mano y un ejemplar lujosamente encuadernado del catlogo de
las obras presentadas la Exposicin, ofreciendo otro igual a S. M. el Rey (.. Y esperaban convidados al
efecto y en traje de etiqueta e Cuerpo diplomtico y extranjero :; los Introductores de Embajadores, Srs.
Subsecretarios de los Ministerios y Directores de Fomento, el Excmo. Sr. Duque de Rivas. Presidente de la
Real Academia de San Femando, con varios Consillaijos y Directojes de los estudios especiales de la misma,
y Sres. Jurados de la Exposicin; las Autoridades civiles y militares; Sres. Presidentes de los Tribunales
Supremos: Regentes de la Audiencia de Madrid: Presidentes y directores de las Reales Academias de Ciencias,
de la Espaola y de la Historia; Vicepresidentes del Real Consejo ~leInstruccin pblica. del de Agricultura,
Industria y Comercio, y de la Junta consultiva de Caminos, Cana1e:~ y Puertos; Srs. Coroneles de los cuerpos
de la guarnicin; primeros comandantes de Ja Milicia Nacional de todas armas; Directores de las Escuelas
especiales; los de varios peridicos, y los Oliciales del Ministerio de Fomento (Caeca de Madrid. 20 de
mayo de 1856); o, para no remontarse tan lejos en el tiempo, por la que hace El Liberal de la de 1884: A la
puerta principal de la Exposicin esperaban a los reyes, el gobierno, excepto los ministros de Estado y de la
Gobernacin, el director general de Obras pblicas. Sr. Catalina, el jefe de negociado de Bellas Artes, Sr.
Murillo, el gobernador civil, el conde de Toreno, el ministro de Fomento y el Jurado de la Exposicin.
lina compaa del batalln de cazadores de Ciudad-Rodrigo cor banderas y msica hizo los honores de

ordenanza.
Los reyes, la reina Isabel, las infantas, los duques de Montpensier, el prncipe Alfonso de Baviera, cl infante
D. Antonio, y la comitiva, penetraron en el lugar de la Expo~:icin, que se encontraba lujosamente
adornado(Exposicin de BeHas Artes. Inauguracin. Ef Liberal, 25 de mayo de 1884).
~ Los escultores estn a mayor altura que los pintores en esta Exposicin (BALSA DE LA VEGA, R.,
Exposicin de Bellas Artes, El Liberal, 6 dc mayo de 1890). Afizutaciones de este tipo se sucedern en las
crticas de sta y siguientes exposiciones: CALVO, L La Exposicin de Bellas Artes. Lo Unin Catlica,
9 de abril, de 1890; BALART. E., Exposicin de Bellas Artes, El finparcial, 24 de octubre de 1892;
ALBIANA, A., Exposicin de Bellas Artes, La Unin Catliec, 24 de mayo de 1895;...
10 Hasta estos aos la preeminencia de la pintura parece tan natural que a ningn critico se le pasa por la cabeza
que deba explicar la mayor atencin prestada a sta.
~ La pintura absorber casi en absoluto la atencin, tanto por la cantidad como por la calidad (BLASCO R.,
La Exposicin de Bellas Artes, Lo Regencia, 7 de mayo de [887); No debe extraarse que pasemos
adelante sin ocupamos de la escultura, puesto que merece artculo aparte, y por ser de menos importancia (no
por su mutrito) la dejamos para despus (GARNELO, IR., Exposicin Nacional de Bellas Artes de 1887,
Revista dc Espaa. 116, 1887, p. 439).

35

Captulo

fenmeno de masas12, que conviene a este nuevo medio de comunicacin en el instrumento

privilegiado de la accin ideolgica del Estado, dejando a la pintura en un lugar secundario y
marginal; o el que para esta fecha los cuachos ms representativos, los que se van a reproducir
en grabados y libros de texto, aqullos a travs de los cuales generaciones de espaoles se van a
ver a si mismos, o les van hacer verse a s mismos, ya haban sido realizados), hace que, en
ningdn caso, deba prolongarse el anlisis a cuadros realizados con posterioridad a este siglo,
aun cuando esto signifique dejar fuera uno de los cuadros de historia ms conocidos, al menos
en este momento, de toda la pintura de historia espaola, el Guernika de Picasso13.
La determinacin de una fecha final concreta resulta, sin embargo, bastante ms
problemtica, aunque necesaria si se quiere definir un corpus de obras a analizar preciso y
claramente delimitado. 1-lay una fecha altamente simblica, la de 1889, ao de la Exposicin
Universal de Pars, cuando la concesin de la medalla de honor, contra todo pronstico, a Una
sala de hospital durante la visita del mdico jefe de Jimnez Aranda, junto con las
alabanzas al cuadro del, en ese monenio, todopoderoso presidente del jurado Meissonnier (el
nico cuadro moderno de esta seccin es ste, y en mi opinin el nico que por lo tanto merece
la distincin ms alta)14 y el comentado despectivo hecho al pasar frente a La rendicin de
Granada de Pradilla15, fueron tomados como una descalificacin de la pintura de historia en
su conjunto, como el final de un gnero. As al menos fue entendido porparte de la crtica, que
consider el premio a Jimnez Aranda como el acta de defuncin de la pintura de historia.
Especialmente interesantes resultan a este respecto las opiniones de Eusebio Blasco y Coms
Blanco: las del primero por haber formado parte jurado de la Exposicin Universal; las del
segundo por su virulencia y por poner incluso en cuestin el xito en al anterior Exposicin de

12 La primera proyeccin cinematogrfica en Espaa es de 1896; este mismo ao, unos pocos meses despus, se
fechan las primeras filmaciones de Gelabert, Salido de los fieles de la iglesia de Sons y Salida de los

trabajadores de lajbrica Espaa Industrial.

13 El incluir el Gernilaz entre los cuadros de historia puede resultar en un primer momento chocante, pero lo es
menos si, dejando de lado todo lo que se refiere a suplasmacin pictrica y estilstica -completamente alejada
de la pintura de historia aunque no ms, posiblemente, que otros cuadros de historia entre s-> nos limitamos
al anlisis de su concepcin ideolgica (carcter propagandstico, reflejo de un suceso histrico con fines
doctrinales, encargo del gobierno, etc.): todos y cada uno de los factores que nos encontramos al analizar
cualquiera de los grandes cuadros de historia.
~ Para comprender el autntico alcance de esta afirmacin se debe tener en cuenta que concurrieron a esta
Exposicin Universal algunos de los cuadros ms emblemticos de toda la pintura de historia espaola: La
leyenda del rey monje La campana de Huesca de Casado del Alisal, La rendicin de Granado
de Pradilla, La conversin del duque de Ganda de Moreno Carbonero, Fusilamiento de Torrijos
y sus compaeros en las playas de Mlaga de Gisbert, Conversin de Recaredo de Muoz
Degrain, La expulsin de los judos de Espaa <ao de 1492) de Sala Francs, la entrada de
Carlos y en Yuste de Casanova y Estorach o La silla de Felipe Ji en el Escorial de lvarez
Catal.
15 Para uno y otro comentario de Meissonnier vase GUTIRREZ BURON, d., Francisco Pradilla: Cenit y
ocaso de la pintura de historia espaola, en Actas del IV Coloquio de Arte Aragons, Zaragoza. 1985. pp.
485-503.

36

Aku nos as~ectos rneodo2icas y de cronoloRa

Pars de un cuadro tan emblemtico como la Entrada de Carlos y en Amberes de

Mackart
Eusebio Blasco justifica, en un artculo publicad) en El imparcial, el veredicto,
denunciando, de paso, el callejn sin salida en que habti entrado la pintura de historia espaola:
Todo el secreto de esta medalla de honor concedida a 13. Luis ,l mnez Aranda, tan discutida y tan
combatida, no es otro que el asunto del cuadro. Meissonnier, de cuya autoridad no se puede dudar,
pas por la sala acompaado de los jurados y dijo: El nico cuadro moderno de esta seccin es
ste, y en mi opinin, el nico que, por consiguiente, merece la distincin ms alta - Y sin ms
discusin fue acordada, porque Meissommier es, en la pintura <Le nuestro siglo, lo que era Vctor
Hugo en la poesa, y su opinin no se discute.
Ya s yo que los cuadros de Moreno Carbonero, Pradilla, Gisbe,t, Alvarez, Mlida, Casado, Sala y
dems compatriotas ilustres, estn admirablemente pintados. Ya s yo que los retratos de Raimundo
Madrazo y los paisajes de Martin Rico son nicos, y que no hay artista europeo capaz de competir
con ellos, pero se trataba de premiar un cuadro, un asunto, y sc ha llevado la medalla de honor el
nico pintor que no est todava haciendo lo que podramos lliLmar, cuadros de capa y espada. Y
mientras nuestros artistas no se convenzan de que no estn an ,n el movimiento artstico europeo,
aun siendo pintores de primer orden y coloristas como ningunos, se quedarn siempre detrs de los
que sin valer tanto, pinten su tiempo y hagan lo que hoy se hace en todas partes, so pena de
confirmar la opinin de Isidoro Flrez cuando dijo con sobrada mazn que la Espaa moderna no es
todava provincia de Europa.
Qu absurdo empeo. que lamentable equivocacin, que extravo del espritu es ste que domina

nuestros artistas para hacer siempre melodramas pictricos tan pasados de moda como los
melodramas histricos que ya no se escriben ms que en Espaa? Cada vez que uno de nuestros
pintores sc propone hacer un cuadro, puede asegurarse: primero que ser muy grande; un armatoste
que llene toda una pared; y segundo, que el asunto ser tomaco de nuestra historia, con muchas
figuras de caballeros y pajcs, y cabajlos y cascos, y ropillas y ferreruelos. Lo repito: son pinturas
de capa y espada, tan desusadas como las comedias de nues .ro teatro antiguo. (..) veremos el
asombroso cuadro de mi paisano Pradilla, pintado como no hay dos, incomparable de detalles y de
composicin, pero tambin de Reyes Catlicos y de moros y cr:srianos. Los tales Reyes Catlicos
acabarn por desacreditar a todos nuestros pintores, porque parece que no hay ms asuntos para ellos
-). Todos nuestros cuadros de Madrid o de Roma huelen a fxailes, a Inquisicin y a moros
Nuestros pintores no ven o no quieren ver, que a la literatura m,ilodramtica de Jumar o de WalterScott, han sucedido los libros de Dickens, de Fama, de Gaudet, de Galds; a la msica italiana,
detestada, abon-ecida en el universo mundo y refugiada en la Plaza de Oriente de Madrid, han
sucedido las obras de Wagner, de Gonnod, de Saint Saens o <le Massenet; a los melodramas de
Deuney. las comedias de Augier o de Dumas hijo, las obras de Lindan o de Tamayo (.). Se han
empeado en hacer lo que ya pas, como los autores dramticc s, que en lugar de pintar su tiempo
nos aburen con sus dramas de emociones, y de muertes, y de suicidios y sus inaguantables versos.
No son modernos y en el pueblo centro de todos los adelantos y progresos no se les ha hecho caso,
Pas e jurado por la sala espaola, vio dominndolo todo, Rayes Catlicos, y reinas de cuerpo
presente, y Felipes II y Reyes Monjes. y en cuanto fijo la vista en un cuadro de hoy dijo: -Pues
16,
ste

Coms Blanco va aun ms lejos y, tomando como pretexto la decisin del jurado de Pars
-ya de paso aprovecha tambin para resaltar su papel en la eleccin del tema del cuadro por
Jimnez Aranda-, lanza, desde las pginas de El Correo, un autntico panfleto a favor de lo

16 BLASCO, E, Nuestros pintores en la Exposicin, El Imnparcicl, Madrid, 22 de julio de 1889. Ntese de

paso como todava en fechas tan tardas, por un crtico defensor a iltranza de la pintura moderna, el problema
central signe siendo el asunto del cuadro.

37

Cantuto 1

defendido por Eusebio Blasco y contra la pintura de historia y aqullos que todava se
empecinan en su defensa:
Una de las ltimas veces que estuve en Pars, a principios del pasado invierno, visit, segn tengo
costumbre, los estudios de los amigos (,.). Luis Jimnez era el ms atrasado, pues nicamente
tena trazado al carbn el asunto de su ctadro, Ocupando casi por completo el reducido estudio de la
me Boissonade, haba un enorme lienzo sobre el cual se vea apenas bosquejada una escena triste al
par que heroica, Alfonso XII visitando el hospital de colricos de Aranjuez.
Luis Jimnez me pidi mi opinin, y yo se la di lealmente; pero clara y terminantemente, sin
distingos ui atenuaciones. Presentar en la Exposicin de Pars un cuadro enorme y de asunto
histrico un artista que hace con rara perfeccin no solo el cuadro de gnero, sino el gnero en ificin
air, que es lo que ms se hace ahora en Europa, me pareca muy mal: pues denotaba un
desconocimiento de los derroteros modernos del arte, tanto ms de lamentar en un pintor que hace
algunos aos que vive en Pars. centro de donde parten todas las tendencias y de donde emanan

todas las ideas, en materia artstica por lo menos.

El consejo fue atendido, pues algunos das ms tarde, reciba carta suya en Madrid dicindome haber
desistido de aquel asunto y haber empezado otro, completamente moderno.
No se si el itrado ha hecho bien en elegir a Juan Jimnez entre todos los artistas espaoles que han
concurrido a la Exposicin, pues de esto ya me ocupar en su da: pero el Jurado ha hecho
perfectamente, en mi humilde opinin, en desdenar el gnero histrico por anticuado (..).
Es verdad que Mackart alcanz una gran medalla de honor en la pasada Exposicin de Pars, con su
faruossimo cuadro Ent,ada de Carlos y en Amberes, pero los defensores del gnero histrico
olvidan que no la alcanz por las aclamaciones de la ocute. sino por las intrigas de la diplomacia
().
S, pues, en 1878 ya Ca antiguo el gnero histrico, y Alberto \Volf deca del cuadro de
Mackart que retrasaba el arte francs medio siglo qu extrao es que hoy. once aos ms tarde, diga
1.
Blasco con Meisuonier que el gnero histrico no es ,noderno?

Pci-o no faltaron tampoco quienes, tomando la decisin del Jurado de Pars casi como una
afrenta nacional, colgaron a Jimnez Aranda el samubenito de afrancesado18: arremetieron
virulentamente contra los defensores de la llamada por ellos escuela modernista; y proclamaron
la vigencia de la pintura de historia. Los argumentos de stos ltimos quedan perfectamente
reflejadas en un amtculo publicado por Fernndez hidalgo en La Unin Catlica en respuesta a
los de Coms Blanco y Eusebio Blasco. Comienza, en un claro ejercicio de chovinismo
nacionalista, por afirmar la existencia de una tradicin espaola de pintura de gnero, de asunto
nodern isa. que vuelve innecesario eso afn de los modernistas por atenerse a modas forneas:
En primer lugar. el cuadro de gnero no es de ahora ni es exclusivo de los franceses. Velzquez y
sus discpulos han llegado en el cuadro de gnero, donde de segtro no llegarn esos pintores
franceses que queris convertir en pontfices. en tiranos y en verdugos19;

17 COMS BLANCO, A.,Los cuadros de historia en la Exposicin Universal de Pars, El Correo, 7 de

agosto de 1889.
18 Habra que determinar primero, si el Sr. Jimnez Aranda, en cuanto artista, y dejan do aparte sus legtimos
ttulos a la nacionalidad, es espaol o francs. Larga residencia en Pars, donde disfruta consideracin muy
merecida, han influido en su manera de ver y sentir el color y la forma humana en lo que se refiere a los tipos,
que en todos sus cuadros son marcadamente extranjeros, con esa encamacin plida o carminosa, tan distinta
de la brillante y sana particular de la Pennstila. Nada en estos cuadros recuerda el arte genmuameute espaol,
que desde el Renacimiento viene transmitindosc de generacin en generacin U. el Sr. Jimnez Aranda dej
en la frontera, como bagaje molesto para sus campaas ulrapirenicas todo lo que en su arte haba de
nacional (CALVO, L. La Exposicin de Bellas Artes. La Uni;; Catlica, 27 de junio de 1890).
19 FERNNDEZ HIDALGO, E., El modernismo en pintura, La Unin Catlica, 17 de agosto de 1889.

38

Algunos as.r,ectos netodolgicos y dc cronologa

sigue con una defensa de la existencia de gneros artsticos diferenciados:

En segundo lugar, en pintura, lo mismo que en poesa, hay formas diversas y gneros diversos,
todos legtimos. En qu os fundis para rechazai de las esferas del Arte todo cuadro que no sea de
gnero? Por ventura, adems del cuadro de gnero social no son posibles, no son estticos, no han
engrandecido la historia del Arte el cuadro religioso. el cuadro histrico y el cuadro de paisaje? Y
20;
e cuadro lrico y el alegrico?

y concluye afirmando, ya casi en los inicios de la dcada d~ los noventa, la superioridad de la

pintura de historia, incluida la religiosa, sobre todos los dems gneros:

Por grandes prodigios que se hagan en el cuadro de gnero no se podrn revelar nunca las facultades
y el poder y grandeza que se revelan en el cuadro religioso y en 1 cuadro histrico, en los cuales se
expresan los sentimientos, 1-as creencias., los ideales o los recuerdos ms grandes dc la humanidad y
del arte (.. Y Con vuestra bandera, negis el Arte, negis el ideal, negis la belleza de la Religin y
la belleza de la historia, y slo peds una fotografa, un calco de la sociedad corrompida en la que se
1
vive- -

Es obvio, tanto a partir de estas ltimas afirmaciones como de la virulencia de la polmica

(lesatada, que esta fecha de 1889 no muarca todava, en Espaa, el declive real del gnero. De
hecho, en las dos sigti entes Exposiciones Nacionales. las de 1890 y 1892. siguieron
proliferando los cuadros de historia, que, a ms abundamiento, contarn todava con el
beneplcito de los jurados. Habr que esperar hasta la Exposicin de 1895 para encontrarnos
con una inflexin, clara y definitiva, en la hegemnona que la pintura de histomia haba mantenido
en las sucesivas Fxposiciones Nacionales, desde la primera, la de 1856. Por primera vez, la
presencia de cuadros de historia, aunque todava significativa, pas desapercibida22, y los
escasos crticos que hacen referencia a ella es para felicita7se por su decadencia, a la vez que
llaman la atencin sobre la novedad que supone este bn3co giro en las preferencias de los
pintores:
Despus de tuinas ~ tantas Exposiciones-, en que se nos ofre--an como obras obligadas para la
misma aquellas pginas de la Historia oficial de Espaa. rara xez bien encontradas y rarsima vez
sentidas, al pasar la vista por los c.iadros de esta Exposicin percibase algo como una oleada de
vida moderna, de modernismo, puesto que ya quiere la Academia que as se diga2-t
El nmero abramador de los pintores de historia, plaga el arte, va disminuyeudo en da,
torrindose a la naturaleza la gente que pinta. Las bm-las de la ~lira han producido su efecto, y ya
no son aquellas salas abreviados compendios de la hispana histeria. Sin consultar el catlogo, y sin
dar, por tanto, la cifra exacta. parceurne que no son ms dc 18 los cuadros histricos del actual
Saln madrileo24:

20
21
22
23

Ibdem.
Ibdem.
Ninguna de las primeras medallas fue concedida a un cuadro de histeria.
MU IDA. J. R., Balance de la Exposicin de Bellas Artes, Bole:i de la Sociedad Espaola de Excursiones.

tomo 111. 1895-1896, p. 130.

24 CANALS. 3., Exposicin de Bellas Artes, El Nuevo Mata/o, 23 de mayo de 1895.

39

Captulo 1

La Exposicin de Bellas Artes hace, al principio, el efecto de un pas artstico completamente

nuevo, o mejor dicho, de una casa desalquilada. Dnde, se pregunta uno, dnde estn aquellas
impresiones terribles, dramas, muertes, asolamientos y fieros males, que fueron encanto de
domingueros y terror de personas timoratas, en anteriores Exposiciones?Qu se hizo de tan gran
exhibicin dc aborrecibles crmenes, de ejecuciones, entierros, testamentos y cadveres, de cuadros
de todos los colores y clases?
Los Infantes de Aragn,
que se hicieron?
No vemos ya a Churruca exhalando el ltimo suspiro entre nubes dc fuego y tramoyas, nm a
Maana Pineda escuchando su sentencia de muerte, ni a los revolucionarios franceses violando las
tumbas de los Reyes (.) ni al rebao de negros sobre los cuales haca el Rey de Navarra una
bonita carrera de obstculos, ni, en fin, a Fulvia mirando con ojazos de besugo la cabeza del pobre
Cicern y procurando ensartar su lengua elocuentsima para prepararla a la brocherte (..) los
pintores han variado como veletas, y si antes peleaban por la pintura de historia, alzan hoy sobre el
pays al modernismo; con todas sus consecuencias (.. -). Desaparecieron de este certamen las
carnavalescas procesiones que tanto gusto dieron en anteriores concursos, y huyeron, quiz para
siempre, a sus tumbas, los reyes de guardarropa, magnates obispos, guerreros y coro en general,
que servia de pretexto a nuestros pintores para exhibir muebles, alfombras, armaduras y
chirimbolos (..). Adis para siempre reyes falsificados, sotas de espadas con disfiaz, verdugos
fieros, traidores ceudos, reinas histricas, pajes amadamados y obispos venerables! Adis tambin
mosqueteros de guardarropa, casacones imbciles, frailes libidinosos, capitanes de Flandes,
25.
jugadores de ajedrez y caballeros del siglo XVIII! La historia se va. es indudable

Opiniones que ponen de manifiesto el distanciainiento de publico y crticos de este tipo de

pintura. Y es que corno escribi uno de stos:
El arte sigue siempre a su tiempo, y de aqu la escasez de cuadros de historia en nuestra Exposicin
y el poco arrebato que producen los que, como B<ar con su Wi II-edo el Belloso, Brul con su
Tonsuro de Wamba, Camelo Fillol con la Profeca de San Vicente, y otros pocos, an desean dar
vida al drama histrico26.

Si bien todava algunos pocos lamentarn la desaparicin del gnero, arrastrado por la marca
incontenible de la pintura modernista,:
He de empezar diciendo que la primera impresin que he sentido ha sido penossima, pites es de
lamentar qile los artistas se vayan alejando de la pintura de historia a medida que se acercan a la
pintura que pudiramos llamar exclusivamente modernista, y que consiste en trasladar al lienzo lo
que se ve sin que- e artista tenga necesidad de buscar y componer una asunto27;
Conio hablar de los cuadros de Historia sin lamentar la visible decadencia en que han cado? La
mayora de la poco numerosa sene que la Exposicin nos ofrece son, ms que malos, medianos28.

25 SORIANO, R., Exposicin de Bellas Artes, La Epoca, 22 de mayo de 1895. A pesar del tono jocoso con
que Soriano se refiere a los cuadros de historia presentados en la Exposicin anterior -rebao de negros, lengua
a la hrochetre, ojos de besugo..- no parece estar completamente convencido de que todo sea positivo en este
brusco final del gnero histrico, culminando su prrafo con una cierta inquietud sobre las repercusiones de un
hecho de estas caractersticas: La historia se va, es indudable Pero se ir con ella esta raza de poetas y
soadores? Todo puede temerse. Por si quedaba alguna duda sobre los ambivalentes sentimientos del crtico,
das ms tarde, escribir, en un articulo continuacin del anterior,: no sin pena vemos la desaparicin del
gnero histrico (SORIANO, R Exposicin de Bellas Artes, La poca, 28 de mayo de 1895).
26 SENTENACH. N.,Exposicin Nacional de Bellas Artes de 1895, La Ilusracidn Espaola Americana, 1,
1895, p. 331.
27 BAHAMONDE, P., La Exposicin de Bellas Artes, El Diario Espaol, 30 de mayo de 1895.
28 STOR, A., Exposicin de Bellas Artes, Pro Patria, II, 1895, p. 374.

40

Alvinos OsLectos mebodol2icas y de cronoto2a

Esto no significa que no se siguiesen realizando cua dros de historia, y que incluso su
presencia siguiese siendo habitual en las Exposiciones Nacionales29, pero ni stas eran ya el
centro de la vida art~tica ni los cuadros de historia ocupaban el lugar preponderante que hablan
ocupado anteriormente. El porcentaje de cuadros de historia sobre el total cae por debajo del
1%, muy lejos del 15% alcanzado en las Nacionales de 1858 y 1862, y, lo que es todava ms
significativo, en la Exposicin siguiente, la de 1897, los cuadros de historia desaparecen de los
primeros premios, ninguna medalla de primen clase ni de segunda, teniendo que conformarse
con una de tercera para La batalla de Trevio de Vctor Moreil. Magro resultado para un
gnero que en sus mejores momentos haba copado mis dcl 70% del total de premios
concedidos. Esta Exposicin de 1897 marca, adems, el triunfo oficial de un gusto burgus,
privado, que ejemplarizan muy bien las dos piimeras medallas otorgadas a Gessa por unas
Flores y a Pinazo por m retrato.
La eleccin de esta fecha de 1895 supone obviar la facilidad de concluir el estudio con el
final de siglo, o con la todava ms emblemtica de 1898, pero es la propia dinmica del gnero
histrico y de la sociedad que le dio vida y lo arrop la que debe determinar el mbito
cronolgico y no la facilidad de unas fechas ya definidas porla historiografa tradicional.
Otra posibilidad era haber reducido el espacio temuporal y hacer coincidir el fin del tema
aqu estudiado con el de la poca isabelina, 1868. Las razones que se podran argumentar son
mltiples y de peso: el carcter anacrnico a partir de estas fechas de la pintura de historia,
estamos hablando de pintores que fueron contemporneos de Gauguin, por poner un ejemplo30;
el que la mayora de las obras representativas del genero haban sido ya realizadas, etc. El nico
motivo para su prolongacin es que significa dejar fuera toda la poca de la Restauracin, que,
como ya veremos, introduce una serie de variaciones especialmenteinteresantes en cuanto a la
configuracin de una determinada imagen de Espaa y lo espaol, con importantes
repercusiones posteriores.
Una vez acotado el espacio temporal, surge, necesariamente en un tiempo histrico tan
dilatado, el problema de su necesaria periodizacin, ya que las diferencias son a veces tan
importantes como las similitudes. En principio se distinguen tres periodos de importancia
desigual: la poca de los Austrias. que se centra casi excLusivamente en el conde-duque de

29 Como dato emioso, todava en 1929, con motivo de la Exposici5n Universal de Barcelona, se encarg a
diferentes pintores la realizacin de una serie de pinturas histricr.s para la construccin de diaporamas con
episodios de la historia nacional.
30 De hecho hay ya un cierto retraso en el desarrollo de la pintura da historia en Espaa, sin incluir las obras
posteriores a 1868, pues incluso su momento de mximo esplendor, el periodo isabelino, queda desfasado
respecto a a evolucin del gnero en un pas como Francia, donde uno de los ltimos grandes cuadros de
historia, Los romanos de la decadencia, de Thomas Contare, est fechado en 1847.

41

Ctwtulo

Olivares y la decoracin del Saln de Reinos del Buen Retiro; el periodo borbnico, que abarca
todo el siglo XVIII, incluyendo los ocho primeros aos del siglo siguiente, hasta el inicio de la
Guerra de Independencia, ya que sta supone un autntico corte en la construccin de una
identidad nacional en Espaa, marca el lnite entre un antes y un despus, aunque la propia
guerra sea incomprensible sin el proceso nacionalizador del siglo anterior, se planteara incluso
la posibilidad de retrasar el inicio del siglo XIX hasta la muerte de Femando VII, en 1833, que
marcara de forma clara el final del Antiguo Rgimen en Espaa y, por lo que se refiere a la
pintura de historia, la ruptura con las tendencias neoclsicas mantenidas por Tejeo, Apancio...,
pero esto tiene el inconveniente de incluir dentro de este siglo XVIII tardo a los dos cuadros de
Goya sobre la Guerra de la Independencia, posiblemente los dos ms modernos, ideolgica y
pictricamente, de toda la pintura de historia decimonnica; y el siglo XIX, que culminara todo
el proceso nacionalizador anterior. Lgicamente estos pemiodos slo son homogneos por
referencia a los dems31; cuando se los analiza de forma ms pormenonzada, las vanaciones
son grandes y significativas, distinguindose ciclos claranente delimitados que se vern en su
momento.
Cada uno de estos periodos est marcado por la existencia de un gran conjunto
iconogrfico que ser el que dibue las lneas nuestras, desde el punto de vista ideolgico, de la
pintura de histona en ese periodo. En el de los Austrias, y en este caso de forma exclusiva, el
Saln de Reinos del Buen Retiro, un programa iconogrfico, cortesano, en torno a la figura del
rey, con un cierto grado de privacidad, y dirigido en exclusiva a la ilustmacin de la Corte. En el
de los Borbones, siglo XVIII, el conjunto desarrollado en tomo al Palacio Real, un programa
iconogrfico, tambin en torno a la figura del monarca, pero, a diferencia del anterior, vuelto
hacia el exterior, hacia los sbditos en general. Y en el siglo XIX, el Saln de Sesiones del
Palacio del Congreso, un programa iconogrfico dirigido al conjunto de la nacin representada
en sus diputados. Tres modelos para tres concepciones de la nacin diferentes: de la nacin
restringida a la Corte a la nacin como sinnimo de pueblo, a la nacin como colectividad32.
La importancia de cada uno de estos periodos es muy desigual. Miima en el caso de los
Austrias. cabra hablar ms de atisbos que de identidad nacional en sentido estricto; un poco

31 Hago aqu una excepcin para el que be denominado periodo de los Austrias, que dada su brevedad, es de ma
gran homogeneidad.
32 Evolucin a la que no es ajena, obviamente, el lugar ocupado por el pueblo en las necesidades blicas del
estado moderno. No es extrao que la conocida afirmacin de Clausewitz (De pronto la guerra haba vuelto a
convertirte en el asunto de todo el pueblo (...) El pueblo se hizo protagonista de la guerra; en lugar de
gobiernos y ejrcitos como anteriormente, ahora se echaba a la balanza el peso integro de la nacin) en 1793
est anunciando la aparicin de una pintura de historia dirigida al conjunto de la nacin y no a una parte
limitada de ella, y que, adems, sea la nacin en su conjunto la que se convierta en en protagonista de esa
pintura de historia y no slo los reyes.

42

Algunos as~ectos mnetodolgicos yde cronotogj

mayor en el del siglo XVIII, cuando esta identidad nacional toma un carcter ms definido; y
mxima en el XIX, que es cuando, realmente, tanto la pintura de historia en sentido estricto,
como la construccin nacional llegan a su plena floracin. Esta mayor o menor importancia
tiene relacin directa con el espacio dedicado en este estudio a cada uno de estos periodos,
centrndose principalmente en el siglo XIX, resumen y conclusin de todo el proceso
nacionalizador anterior, mientras que los dos anteriores ser;n analizados de forma mucho ms
somera.
En segmdo lugar, la delimitacin del corpus a estud:ar. En teora no parece demasiado
difcil delimitar qu es un cuadro de historia, algo tan sencillo como la representacin pictrica
de un hecho histrico, de un suceso ocurrido en el pasaJe33. En la prctica. sin embargo, es
bastante ms complicado34.
Ya los propios contemporneos fueron conscientes de la dificultad que entraaba definir
<le forma precisa que se entenda exactamente por pintura de historia:
Para nada sirven estas clasificaciones acadmicas, como no sn para establecer -sin razn en el
mayor ufunero de los casos- arbitrarias categoras U.) no siempre se puede trazar el lmite que
separa el cuadro de historia de los llamados dc gnero, y menos aun acotar cl terreno intermedio de
1-a leyenda, la novela o la fbula35.

Dificultad que algunos, caso de Cnzada Villaarnil, solventan considerando como cuadro de
historia prcticamente todo:
\.Tit.geii aun del arte nuestra historia nacional, sin haberse trasladado al lienzo los hechos trgicos,
dramticos o cmicos, imnenso es el campo que a la imaginacin ardiente del artista ofrecen las
riqusimas pginas de aqulla: y todava atesoran mayor nqne:~a si en ellos se incluyen, como de
hecho la pertenecen. el interminable nmero de asuntos a que pueden dar origen las tradiciones,
refranes, mximas y proverbios, y las no menos sublimes e infinitas escenas que sobradamente son
dignas de ser representadas, y que en tan gran alto grado ate ;oran nuestros romances, diamas.
comedias y novelas36.

33 Para el concepto de pintura de historia, vase RE~E.RO, C., La pintura de historia en Espaa. Esplendor de
un gnero en el siglo XIX. Madrid. 1989, Pp. 74-77.
3~ Complicacin que tiene su ongen en que los conceptos empleados tradicionalmente por historiadores y
tericos del arte para pensar las obras de arte, para clasificarlas y juzgarlas, se caractenzan, como va supo ver
Wittgenstein, por una indeterminacin extrema. La distincin entre gneros, estilos y periodos se mueve en
parmetros tales de flexibilidad que acaba siendo ms f-uto de la casustica que de la definicin esencial. Es
st.e un asitnl.o de enorme importancia pero que se sale compierautente de lo aqu planteado. Lis lineas que
siguen son slo un intento de precisar, lo ms ntidamente posible un campo de anlisis concreto a partir de
criterios objetivables, sin otra ambicin metodolgica que la que con-esponde a la de definir que es lo que se
va a entender por cuadro de historia desde la perspectiva concreta de los objetivos de este estudio. Para las
opiniones de Wittgenstein sobre la indeterminacin conceptual de los estudios artsticos, vase especialmente
SHUSTERMAN, R.. Wittgenstein and Critical Reasoning, Phiosophy ~-rndPhenomenological Researcb,
47, 1986, Pp. 91-1 10.
VICENTI. A Exposicin de Bellas Artes , El Globo, 2 de junio de 1887.
~ CRUZADA VILLAAMIL, G.Exposicin General de Bellas Arte;, Lo Espaa, 30 de octubre de 1858.

43

Cay/tufo

Otros autores intentan ser algo ms precisos, pero los resultados no son mucho mejores:
En su sentido ms limitado por cuadro histrico debiera entenderse tan slo la representacin
pictrica de un suceso verdadero acaecido en poca anterior a la que ha sido pintado; pero el uso ha
admitido bajo esta denominacin la pintura de acontecimientos tomados de la historia y la de
escenas imaginadas que por los trajes y tipos con que se presentan son recuerdo tambin de tiempos
- 37
pasados y aun la copia de sucesos contemporneos de alguna notoriedad e importancia

Una definicin de este tipo significaba que podran ser considerados, y de hecho lo eran, como
de historia cuadros que representasen escenas imaginarias, siempre que estuviesen ambientadas
en el pasado, y sucesos rigurosamente contemporneos, siempre que, en opinin del autor, o
del crtico, o del pblico, gozasen de la notoriedad suficiente.
El problema se reduce a lo siguiente: por un lado, todo suceso una vez ocurrido forma
pamte de la historia, y por lo tanto toda representacin con un argumento nalTativo puede ser
considerada como pintura de historia: por otro, el lmite entre lo rigurosamente histrico, de un
lado, y lo legendario o fabuloso de otro, es siempre mucho mas tenue de lo que tendemos a
creer, incluso en nuestra poca; una escena del Quijote puede ser tan real, o tan imagnana,
como tun de la vida de Cervantes.
Todo esto resulta especialmente problemtico en el caso de la pinftua de costumbres: lodo
cuadro de costumbres podra ser considerado como de histomia y viceversa: el lmite parecera
estar cmi la imuportancia del tena, ms trivial en el primero y ms trascendente en el segundo38.
Un hecho contemporneo slo sera histrico en la medida en que tuviese tma determinada
carga mtica, mientras que uno histrico sera de costirnibres siempre que sta faltase. Sera la
impomtancia y la transcendencia del tema representado. la enseanza moral, la que determinara
la adscripcin a uno u otro gnero: al menos eso parece desprenderse de las afirmaciones de la
crticacontemporanea:
En la fuente que podemos llamar humana. esto es, en el. hombre, deben distinguirse dos comentes.
la ~me dirnana de gratdes y nobles afectos. 11e riega y fecunda el campo de la historia general, y la
que se deriva de sentimientos frvolos, ligeros, individuales, que producen hechos extraordinarios de
la vida comn. El hroe que arrastra los riesgos de cien combates para salvar la independencia de su
patria. ofrece al arte belleza muy diferente de la que le proporciona un ocioso pastor tocando el
caramillo a la sombra de un rbol en medio de sus ovejas. De aqu puede dimanar una clasificacin
dc la pintura que tiene por objeto directo la representacin del hombre: la de historia ser la que
representa hechos grandes y transcendentales de varones ilustres en que se reflejen los afectos, los
sentimientos y las empresas de un pueblo; la dc costumbres o gnero seguir la coniente ms baja
de la vida humana, ofreciendo en sus cuadros hechos interesantes y graciosos del hombre vmdgam39:

BLANCO ASENJO, R., Exposicin de Pellas Artes, Lo ilustracin Ibrir.a, Y, 18W, p. 406
38 Cuando no, como parece segn los crticos dc la poca, por ma mera cuestin de tamao. Los cuadros grandes
son de historia y los pequeos de costumbres.
3~ VILLAMIL, M.P..Exposicin de Bellas Artes. E/Siglo Futuro.? de febreo de 1878,

14

Alrunos aspectos metodotgicos y de cronologa

El cuadro de historia se diferencia de todos os dems por cierto carcter de transcendentalismo del
que no puede prescindir el pintor y lo expresa ya en la parte puramente tcnica, como la que se
relaciona con las dimensiones (>, ya en otras cualidades m~s internas, como la copia fiel de
pormenores prolijos que concurran a dar exacta idea de la poca que se propuso trasladar el
sentimiento humano y transcendental que quiso que evocase La contemplacin de su lienzo la
sntesis filosfica que ide desprender de la accin pintada, deduciendo de ella alguna enseanza,
bien directamente del hecho expuesto con natural sencillez, bien de un concepto ms abstracto del
40;
mismo, expresado en los trminos generalizadores de la alegoma
El verdadero cuadro de historia se funda siempre en un hecho de capital importancia para un pas o
una raza; en un momento detenninado y preciso en que el esfierro de un hombre o de un pueblo
realiza algo que influye poderosamente en la vida social. As, prescindiendo de cuanto a la ejecucin
se refiera, son cuadros rigursamente histricos El estamento de isabel la CauS tice, cuya muerte
vari el nimbo de la poltica espaola; el suplicio de los Cantan ros, que di el triunfo a la casa de
Austria; La ltima cena de los Girondinos, que vari el carcter de la revolucin francesa; la
Lucrecia, que seala el advenimiento de la repblica romana, y nuchos otros41;

Incluso de la de aquellos que, ya en las ltimas dcadas de siglo, ponen la pintura de gnero por
encima de la de historia:
Tadema, por ejemplo, hace cuadio de gnero, pues enamorado de la poca romana, gusta de resucitar
sus trajes, armas y muebles; pero como sus cuadros no son verdaderos cuadros de historia, como no
tienen pensamiento transcendental y son todos ellos de reducido tamao, Zimmeru, uno de sus
mejores bigrafos, puede decir con razn que es artista que gasta sus prodigiosas facultades en
asuntos frvolos42.

El problema es que esta distincin supone tal d3sis de arbitrariedad que la hace
completamente inoperante. Dos ejemplos, referido uno a la crtica y otro a los jurados de las
Nacionales, muestran de forma muy precisa los riesgos de esta diferenciacin, por lo dems,
como ya se ha visto, bastante aceptada en la poca. En la Exposicin Nacional de 1881 se
expone Visita del cardenal Espinosa a Isabel de Valois de Vicente Campesino, en
principio un cuadro de historia, al que, sin embargo, el crti ~oIbez Abelln, basndose en la
poca importancia del asunto43, incluye en el gnero dc costumbres. Pero no son slo los
crticos los que se mueven dentro de esta imprecisim, en oDasiones son los propios jurados los
que colaboran a esta confusin entre gneros: veamos si no lo que, en palabras de Araujo
Snchez, ocurri en la Nacional de 1862:
El Jurado no supo cmo clasificar este cuadro -se refiere a Sor Afarcela de San Flix viendo
posar el entierro de Lope de Vega, su podre de Surez Llanos, premiado finalmente con
con medalla de primera clase- y cre un gnero intermedio entre la pintura religiosa y de historia,

~ BLANCO ASENJO, R., Exposicin de Bellas Artes, art cli., p. 406.

41 PICN, JO., La Exposicin de Bellas Artes, El Correo, 3 dejuo de 1884.
42 COMS BLANCO, A., Los cuadros de historia en la Exposicin Universal de Pars, El Correo, 7 de
agosto de 1889. El artculo, del que ya se ha hecho mencin anterixmente, es un alegato en toda regla contra
la pintura de historia, sin embargo, como puede verse, aceptando los propios prejuicios de sta sobre lo que el
gnero significa.
~ IBEZ ABELLAN, R., Catlogo critico explicativo de la Erpsicin Nacional de Bellas Aries de 1881,
Madrid, 1881, p. 96.

45

Contulo

que supona la primera categora, y los asuntos de costumbres que pertenecan a la segunda, creando
un premio especial para lo que denomin gnero histrico~.

Decisin a la que no debi de ser ajeno el hecho de que previamente los crticos hubiesen
incluido el cuadro entre los de gnero, por motivos an ms difciles de valorar; vase sino lo
escnto porVilalva en el El Diario Espaol:
aunque es el hecho pintado en l puramente histrico, tiene el cuadro tanto de tpico y caracterstico
45.
que no hemos vacilado en asignarle su puesto entre los de costumbres

Es obvio que con criterios de esete tipo cualquier cuadro de historia podra, en funcin de
la importancia otorgada al asunto por el espectador, o el crtico, o el jurado, ser catalogado
tambin corno de costumbres o viceversa, movindonos dentro de la ms absoluta arbitrariedad.
01-ra posibilidad, en principio menos arbitraria, es considerar como cuadros de historia
nicamente aquellos que se refieran a sucesos lejanos en el tiempo, y de costumbres los
referidos a sucesos contemporneos al momento en que fueron pintados, pero esto, al margen
de mio resolver el problema de los cuadros de gnero histrico, supondra dejar fuera cuadros
que, aunque muy cercanos en el tiempo al momento de su realizacin, pueden ser considerados
como paradigmticos del gnero. Goya pinta sus dos cuadros sobre el Dos de Mayo madrileo
prcticamente en el momento que se producen los hechos; sin embargo, no caben demasiadas
dudas sobre su carcter de cuadros de historia, al menos no las tenan la mayora de los crticos
del siglo XIX.
As para Murgufa habra sido justamente Goya el iniciador de la pintura de historia en
Espaa, aceptando si acaso como antecedentes precisamente otros pintores tambin de temas
contemporneos, como es el caso de Velzquez y la Rendicin de Breda:
Entre nosotros fue tambin desconocida casi la pintura histrica hasta principios de este siglo, en
que el inmortal Goya nos dio su precioso cuadio del Des de mayo. Es verdad que Velzquez haba
pintado la Rendicin de Breda y otros artistas hablan trasladado al lienzo algunas escenas de nuestra
historia46.

Y Todava a finales de siglo, y ya en pleno desprestigio del gnew, escribir Balsa de la Vega:
Como pintor de Historia Goya llega a las regiones de lo pico en sus lienzos el Dos dc nu~yo47.

Bien es cierto que no todos los crticos opinan los mismo, para otros, los dos cuadros de Goya
sobre el dos de mayo no son cuadros de historia sino de costumbres:

4~ ARAUJO Y SNCHEZ, C., Palmaroli y su tiempo, La Espaa Moderna, noviembre, 1887, p. 86.
~ VILLALVA, F.. Exposicin de Bellas Artes, El Diario Espaol, 28 de octubre de 1862.
46 MURGUIA, M.. Exposicin de Bellas Artes, Las Novedades, 10 de noviembre de 1860.
47 BALSA DE LA VEGA, R., Goya. La ilustracin Artstica, 894, p. 754.

46

Algunos aspectos mezodotog cas y de cronologa

Goya pinta los fusilamientos del 2 de mayo en las alturas de la h4oncloa, y hace cuadros de gnero
ms que de historia~.

Todo ello sin entrar en el proceloso asunto de cunto tiempo debe mediar entre el hecho
histrico y su representacin pictrica para que pueda ser ccnsiderado como cuadro de historia,
un siglo? diez aos? treinta?...; o en la ms radical afirniacin de Galofre, a propsito de la
Exposicin de 1866:
En realidad no hay ms cuadros verdaderamente histricos, que los pintados en la poca que
49
representan

Problema diferente, pero igual de irresoluble, plantean los cuadros religiosos, en

principio cuadros de historia, en la medida que representan hechos reales, cuya veracidad no
se discute, sucedidos en el pasado, y con un tratamiento pictrico, verosimilitud, bsqueda de
infonnacin historiogrfica, etc., no diferenciables, bajo ningn aspecto, de los cuadros de
historia en sentido estricto. Sin embargo, la crtica decimonnica, aferrada a una estricta
clasificacion por gneros, parece empeada en mantener una clara separacin entre pintura de
historia y pintura religiosa, bien es cierto que con enormes dificultades, vase sino lo escrito
por Emeybe a propsito de El entierro de San Sebastin de Ferrant:
Acaso estuviera mejor colocado entre la pintura histrica; pero e carcter de que Ja tradicin reviste
a los mrtires del Cristianismo obliga a incluir este cuadro en aquella clasificacin50.

Da la impresin de que el motivo para incluir este cuadro entre la pintura religiosa y no entre la
histrica es la ms pura aleatoriedad. Posiblemente fuese este carcter aleatorio lo que llev a
Cialofre. siempre dispuesto a enfrentarse a los a prioris ideolgicos, a considerar a los cuadros
de pintura religiosa, no slo como cuadros de pintura de listoria, sino como los primeros de
sta:
Al hablar de pintura histrica, hay que tener presente que se suidivide en tres clases, a saber: una,
la historia sagrada; otra, la profana, y otra la mitolgica. Que la primera es la ms sublime y
profunda no cabe duda51.

Desde la perspectiva de este estudio el asunto es todava ms complicado ya que, a pesar

de las concomitancias fonnales, lo que la pintura de historia religiosa estaran mostrando es la
pervivenciade un modelo de identificacin colectiva de tipo antiguo -religioso-, coexistente con
el nacional reflejado por la pintura de historia. Pintura religiosa y pintura de historia no slo no
seran la misma cosa sino incluso lo opuesto. Lo que ocune es que en una identidad nacional,

48 VILLALVA, E., Exposicin de Bellas Artes, El Diwio Espaol, 28 de octubre dc 1862.

4~ GALOFRE, J., La Exposicin Nacional de Bellas Artes, La Onceo de Madrid, 8 de febrero de 1867.
50 EMEYBE. E., La Exposicin de Bellas Artes, El Pueblo Espaol, 9 de febrero de 1878.
51 GAI.,OFRE, .l.,La Exposicin Nacional de Bellas Artes, La Caceo de Madrid, II de junio de 1856.

47

Captulo 1

como se ver en su momento, profundamente cristiana como la espaola separar ambos tipos de
identidades es prcticamente imposible, y a veces, casi siempre, no son opuestas sino
complementanas.
El criterio finalmente seguido, acorde con el objetivo de analizar la imagen que de su
pasado se hace una colectividad a travs de la pintura, es considerar como cuadro de historia
toda representacin de un hecho de tipo concreto, sea o no religioso. Un suceso localizable en
el tiempo y en el espacio, sobre el que exista la conciencia clara de que el lienzo es una mera
reproduccin, verosmil, de algo que 0cm-ri en la realidad. Esto significa excluir todos
aquellos cuadros que se refieren a escenas de tipo genrico, aun las ocunidas en el pasado, y
por lo tanto histricas, e incluir aquellas representaciones que, aun siendo coetneas del
momento en que se realiza el cuadro, poseen un carcter individualizado y concreto, lo que les
otorga un claro sentido histrico, de representacin de algo que ha sucedido, incluso si la
identidad de los personajes no nos es conocida. Criterios que, porotra parte, y junto con los ya
comentados de importancia (le hecho histico, que parecen detenninantes, fueron tambin
utilizados por algunos crticos contemporneos a la hora de otorgar, o no, a un determinado
lienzo la categora de cuadro de historia:
no pueden considerarse como tales [se refiere a los cuadros de historia] aquellos lienzos que sin
figuras personales histricas ni representacin de momenlos detenuinados, se inspiran en una poca
para trazar un episodio de carcter histrico. Por esta razn nadie ha considerado nunca como cuadro
de historia Los romanas de la decadencia, de Mullen, ni la Carga de coracez-os de Meinsonier, ni el
Police Verso de Crerome. ni ningn lienzo donde en vez de un hecho histrico se interprete un
52.
cuadro de costumbres de una poca detenninada

La nica excepcin a estos citerios, con el fin de evitar la confusin entre identidad
naconal e identidad religiosi a la que se ha hecho referencia ms arriba, son los lienzos que
representan escenas de la Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento53, no incluidos como cuadros
de histora, a pesar de que, en principio y acorde con lo que se acaba de decir, son pintura de
historia en sentido estricto. Los motivos para esta exclusin son que. mient-as, por una parte,
desde el punto de vista iconogrfico son una mera continuacin de la pintura religiosa barroca,
por otra, que es la que aqu ms interesa, desde el punto de vista ideolgico, representan la
continuacin de una identidad cristiana en la poca del nacionalismo. fenmeno interesante pero
que se sale de los lmites de este estudio. S se consideran como cuadros de historia, sin
embargo, la pintura religiosa de temtica posterior. vidas de santos medievales, por ejemplo, ya
que en muchos casos su aparicin est claramente vinculada con una ciemta imagen de la

52 PICN JO., La Exposicin de Bellas Artes, El Correo, 3 de junio de 1884.

~ En algunos casos, y especialmente en los cuadros inspirados en el Antiguo Testamento, se da una curiosa
evolucin esttica que entronca directamente estas obras con las de temtica oriental, pero esto queda
claramente litera de este estudio.

48

Alumnos aspectos metodolticos y de c,onolo co

comunidad nacional; el santo o santa no figura en cuanto tal santo sino en cuanto miembro de
una determinada comunidad nacional, al mismo ttulo que eJ rey, el pintor o el guerrero. En este
ltimo caso quedan nicamente excluidas las representaciones de santos aislados, no formando
parte de una composicin, un tipo de pintura, bien meramerte piadosa, devocional, una pintura
religiosa en sentido estricto, en la que la imagen se convierte en objeto de devocin; bien, en
todo caso, ms cercana al retrato que a la pintura de historia.
Hay. en estos criterios, una cierta arbitrariedad, pero resultan operativos para los
objetivos aqu planteados. Arbitrariedad, en todo caso, no mayor que la de los utilizados en la
poca para distinguir unos gneros de otros. Como escribe el crtico de El Musco Universal, a
propsito del Santa Teresa en Fastrana de Vctor Manzano,:
podemo~- segurar que pertenece al gnero religioso, y no al histrico, al de costumbres? De
ninguna u-ancua, porque puede pertenecer a cada uno de ellos con tanta razn como a los
escantesM.

Resta un ltimo escollo. el de las obras de crtica social que, con un evidente sentido
histrico, comenzaron a proliferar a finales de siglo, llegando incluso a gozar de las
preferencias de los jurados en algunas de las Nacionales, (Una huelga en Vizcaya. de
Cutanda; Aun dice;, que el pescado es caro, de SorolliL, etc.). y que. de acuerdo con los
criteios expuestos quedaran fuera de la pintma de historia, al no representar hechos concretos.
Cuadros que, a ms abundamiento, estn realizados siguendo todos los clichs del gnero
histrico: gran formato, dramatismo compositivo, etc. A pesar de lo cual, y en conjunto, se les
puede considerar, y aqu se les considera, marginales paa la pintura de historia y, de alguna
manera, se podra decir, incluso, que antibticos con la ideologa subyacente a la pintura de
historia en su momento de esplendor: de representacin dt un pasado comn, compartido por
toda la nacin, y ajena por tanto a estos conflictos de clase social. Son el resultado de la crisis
de la pintura de historia -y me refiero al campo ideo]gico, no al estilstico- y no su
continuacin. Fueron, de hecho, acerbamente criticados por parte de aquellos sectores ms
aferrados a los antiguos cnones pictricos, que acusaron a sus autores de utilizar un lenguaje,
el de la pintura de historia, no apropiado a temas que no eran histricos. Es, a este respecto,
muy significativo lo escrito por Pedro de Madrazo, mienro de una dinasta de pintores que
haba conflolado la pintura oficial espaola a todo lo largo del siglo XIX, con motivo de la
Exposicin Internacional de 1892, en la que comenzaron ya a proliferar este tipo de cuadros:
Observo ante todo que, ya por efecto de las modemas ideas deinocrticas, que dan a las ms vulgares
escenas en que interviene el elemento popular cuanta importancia han quitado a los hechos de las
clases superiores, ya ior mero deseo de llamar la atencin y fiar a cxtraordiuax-ias dimensiones

5-1 El Museo Universal, 859. n

0 3, Ao III. p. 21

49

Cantulo 1

xitos que deberan quiz encomendarse slo a extraordinarios talentos, los sucesos ms
insignificantes, qu digo los sucesos? las meras manifestaciones pasivas de la vida ordinaria y
comn, que en los tiempos pasados slo eran tratados en pequeos cuadros de gnero o de
costumbres, vienen de pocos aos a esta parte encaramndose a las altas esferas de la pintura de
historia (). A este desprecio de los cnones del buen sentido ha llevado el modernismo muchos
artistas de verdadero talento, por ejemplo, al Sr. Ruiz Guerrero, que ha dado cerca de cuatro metros
su cuadro de La Sopa; al Sr. Cutanda, cuya Huelga de obreros en Vizcaya mide cinco metros y
medio de largo; al Sr. Jimnez Aranda (D. Luis), que para representar una Sala del hospital durante
la visita del mdico, ha empleado un lienzo de 4,40; al Sr. Martnez Abades, que ha llenado otro
lienzo igual con la escena del Entierro de un piloto; al Sr. Ugarte, cuyo cuadro de Las Sardineras
ocupa 4,5 metros de pared; al Sr. Menndez Pidal, cuyo potico cuadro de La cuna inca mide nada
55.
menos que 3,30 metros de largo

Parece bastante obvio que el propio crtico es consciente de las implicaciones ideolgicas
que este cambio temtico de la pintura de historia supone, y que su rechazo no es tanto formal
como histrico. El problema no es que un cuadro de costumbres sea pintado como un cuadro de
historia, sino que lo que ha cambiado es el propio concepto de historia. A lo que Pedro de
Madrazo, miembro, no lo olvidemos, de una larga estirpe de pintores ya con cienos resabios,
tras cuatro generaciones en la cspide del poder artstico, de clan aristocrtico, asiste perplejo,
no es a la desaparicin del cuadro de historia, es a la entrada de la plebe en la historia. Suceso
de gran relevancia ideolgica pero que se sale ya del campo de estudio aqu acotado.
Problema diferente, pero igual de importante, tambin en relacin con el corpus a
considerar, es el de los cuadros inspirados en obras literarias, tanto del pasado como
contemporneas, muy numerosos a partir de la segunda mitad del siglo X1X56. En principio no
son cuadros de historia, no representan hechos reales. Pero si nos atenemos al tratamiento
pictrico. la mayora de estos cuadros, la excepcin son los que remiten a la pintura de gnero,
adoptan recursos e interpretaciones estticas y temticas iguales a los de los cuadros de historia.
Nada distingue estos cuadros de tema literario de los de historia loza com, salvo que stos
estn basados en hechos reales y aqullos en ficciones literarias, e incluso esto tampoco es
evidente: algunos de los hechos considerados como histricos por la pintura de historia se han
desvelado como meras reconstrucciones legendarias a la luz de la historiografa posterior, y
viceversa.
En todo caso, el carcter de ficcin no afecta a la realidad de los personajes, tal como
recuerda Nooteboon, refirindose precisamente a uno de los de ms frecuente aparicin en la
pintura decimonnica espaola, don Quijote de la NIancha:

~ MADRAZO, P., Exposicin Internacional de Bellas Artes de 1892, en Madrid, La Ilusracin Espaola y
Americana, II, 1892, p.330.
56 Quizs porque, como recuerda Jos Luis Dez, probablemente nunca en la historia moderna de Europa se dio
una sntesis tan estrecha y permanente de dos de las Artes mayores: Literatura y Pintura como en el siglo
XIX (DIEZ, .l.L., El mundo literario en la pintura del siglo XIX del Museo del hado, Catlogo Exposicin
El Mundo Literario en la pirnura dci siglo XIX del Museo del Padro, Madrid, 1994. p. 93).

50

lrunos aspectos merodolsricos y de cronolora

Algunos hombres que nunca han existido estn tan incrustados en la historia que nadie podra
57.
imaginar que nunca han existido

Desde la perspectiva de una identificacin colectha, es tan real para el imaginario

espaol, incluso ms, el Quijote como Cervantes, Don Juan como Tirso de Molina..., y sobre
todo estas referencias culturales son, en ltima instancia, referencias a una determinada
tradicin cultural, a una genealoga cultural de la nacin espaola. Es por este motivo por el que
se incluyen estas obras como referentes de la construccin de una identidad nacional de tipo
cultural, sin olvidar que, en e] caso del siglo XIX, cuando se pintan la prctica totalidad de
cuadros de este tipo, la literatura es considerada, al menos tanto como la historia, como un
reflejo del alma de los pueblos:
Es indudable que el carcter de los pueblos se conserva como ~ro en pao en las leyendas y las
tradiciones primitivas y en las obras literarias que de ellas se nutien ms directamente58.

Por otra parte, los crticos contemporneos, al margen de un problema de tamao -la
mayora de estos cuadros de tema literario son de fonnato pequeo lo que hace que sean
incluidas por principio en el gnero de costumbres pues para la pintura de historia, ns
solemne, se exiga un fonnato mayor, cuanto mayor mejor- consideraban que estas obras
inspiradas en la literatura fonnaban parte del mismo grupo que las de historia en sentido
estricto, ocupando entre ambas el lugar dejado libre por el de pintura religiosa. Ya se vio
anteriormente la opinin de Cruzada Villaaniil al respecto. No es el nico:
Si la religin no le presta ya fuerza inspiradora, porque la fe no reside en los espritus, la historia,
la leyenda y hasta la leyenda y la historia de la vida ordinaria, pueden dar puro, abundante y fresco
manantial de inspiracin a los artistas. Los heroicos sucesos de la vida de las naciones; las picas
hazaas de sus hijos. no bastan a producir magnficos cuadros9 No bastan tambin a crearlos las
sublimes ficciones de los poetas? (.). Y por otra parte. si Goethe se inspira en una conseja, no
puede el pintor inspirarse en Goethe? Si el Tasso describe las cruzadas, no puede el pintor describir
al Tasso?59;
Propiamente hablando, el cuadro de Nin y Tud -se refiere a Li en tierra de Ofelia, expuesto en
la Nacional de 1878- no es un cuadro de historia, pero reune tales condiciones el asunto que ha
tratado, y por otra parte, las creaciones del gran poeta ingls, qre en su lienzo figuran, han llegado
a adquirir hasta tal punto carta de naturaleza en la vida real, que ho podra sin grave desafuero contra
la razn incluir El entierro de Ofelia entre los cuadros de gnem<0.

Para Pedro de Madrazo slo hay dos tipos de pintura, la pintura de ideas, pintura de
historia para entendemos, y la que se limita a una mera interpretacin de la naturaleza,
incluyendo la de temas literarios dentro del primer tipo:

5~ NOOTEBOOM, C., El desvo a Santiago, Madrid, 1993, p. 95.

58 MAS Y PRAT, B., Mo Cid y Sigfrido, La hes tracin Espaola y Americano, II, 1885, p. 286.
5~> ALFONSO, L., La pintura contempornea, Revista de Espaa. tomo XXIX, 1872, p. 180.
60 PICN, JO., La Exposicin de Bellas Artes. E/imparcial, 4 de febrero de 1878.

SI

Captulo 1

No establezco ms categoras que dos, que estimo fundamentales: cuadros histricos o de asuntos
fabulosos, de los que entran en el dominio de la elevada poesa; y cuadros en que la mera
interpretacin de la naturaleza objetiva en sus mltiples manifestaciones constituye la esencia de la
61.
obra

Todava ms tajante se muestra Fernanflor, quien, refirindose a un cuadro de tema

mitolgico, Dafnis y Cloe, expuesto por Gonzlez Bilbao en la Nacional de 1887, afirmar
taxativamente:
las obras literarias universales y famosas son historia tambin62.

No sern, por otra parte, los crticos los nicos en mantener esta consideracin de la
pintura inspirada en obras literarias como pintura de historia. Desde una perspectiva ms oficial,
el Reglamento de la Academia de Roma del ao 1877, que obligaba a los pensionados a
culminar su estancia, al final de cuarto ao, con la realizacin de un cuadro, estableca que el de
los pensionados de mrito en el apanado de pintura de historia habra de ser tina composicin
con figuras de tamao natural, sobre un asunto sacado de la Historia sagrada o profana, o de la
Mitologa, pero que podra tambin ser tomado de la historia de la literatura nacional (art. 56).
Queda en tercer, y ltimo, lugar un problema metodolgico. En un periodo de tiempo tan
dilatado como el aqu estudiado el nmero de cuadros de historia es muy elevado, tanto que
impide un anlisis pormenorizado, ni siquiera de una parte significativa de los mismos; aun
limitndose nicamente a aquellos que tuvieron un carcter oficial. Por otra parte, en una
investigacin de historia de la mentalidades como sta, lo que importa no es tanto el dato en s
corno la reiteracin de su aparicin, la frecuencia con que un hecho significante aparece. He
intentado resolver ambos problemas recurriendo a un sistema de frecuencia estadstica,
consistente en extraer de cada cuadro una serie de rasgos significantes de tipo general, al
margen del tema concreto que figura en el cuadro, que definiran el discurso ideolgico de la
obra y su significado o significados iconoldgicos63 en el momento histrico en que fue pintada;
una especie de ndice de frecuencia de temas, tpicos, ideas, etc.

61 MADRAZO, P. de, Nuestro Arte Moderno. Temores y esperanzas (Con motivo de la Exposicin dc Bellas
Artes del ao 1887), La lustracin Artstica, 1887, p. 202.
62 FERNNDEZ FLREZ, 1. (FERNANFLOR), Exposicin nacional de Bellas Artes. Las segundas
medallas, Lo Ilustracin Espaola y Americana. 1,1887, p. 382.
63 El trmino iconolgico aparece aqu en un sentido genrico, dado que la distincin de Panofsky entre niveles
preiconogrficos, iconogrficos e iconolgicos ha sido puesta en cuestin hace tiempo, al constatar que la
denotacin es en ltima instancia indistinguible de la connotacin y que el significado ms sencillo es
culturalmente contingente. Para la distincin de Panofsky, PANOPSKY, E., Estudios sobre iconologa,
Madrid, 1989; y PANOESKY, E., El significado en las artes visuales, Madrid, 1991. Para una refutacin de
las ideas de Panofsky. FOUCAULT, M., Ccci nest pas une pipe, Pars, 1973.

52

Ateunos asz,cctos metodolcicos y de cronologa

Este mtodo plantea algunos problemas de solucin difcil. La pintura, el arte visual, es
un lenguaje de signos que transmite ideas; un artefacto cultural que, mediante cdigos cifrados,
transmite informacin a lectores alfabetizados, lo que, paralelan~ente, supone un claro
hermetismo para los no letrados. Pero el lenguaje de la pintura de historia es, adems, un
lenguaje temporal, de un tiempo histrico concreto, que ha ido perdiendo vigencia
comunicativa, lo que exige, si queremos llegar a una exacta comprensin del significado de los
cuadros, reconstruir las claves idiomticas originarias, e] cdigo en que fueron escritos.
Todava ms, para entender su exacto sentido, no slo habra que reconstruirel cdigo en que
fueron escritos, sino, tambin, la mirada moral y espir[tual de los hombres para quienes
fueron pintados64. Esto exige no dejarse llevar por una aparente facilidad de comprensin que,
un poco a la manera de los falsos amigos de los traductores, nos puede llevar a interpretaciones
errneas de un cdigo que, aun sin sernos completamente ~jeno-la mayora de nosotros puede
reconocer la imagen de Guzmn el Bueno arrojando el pulid desde las musallas de Tarifa-, slo
revela su significado real tras un paciente reconstruccin filolgica. Y todo ello sin perder
nunca de vista que lo propio de la comprensin original es la ausencia de este esfuerzo de
constnccin y traduccin; que lo que a nosotros se nos muestra como futo de un complejo
proceso de desciframiento filolgico fue captado por los contemporneos de forma natural,
sin que las reglas del cdigo, lo mismo que ocurre con las reglas gramaticales, tuviesen que ser
formalizadas de manera consciente.
En general, la pintura de historia tiende, siguiendo 1 ~ sugestiva distincin de Jakobson
sobre la oposicin esencial en la historia de la literatura y tI arte entre lenguajes metafricos y
metonmicos65, a utilizar un lenguaje metafrico, en el que los objetos materiales representan
conceptos66. Delacroix, por poner un ejemplo, en Grec.expirando sobre las ruinas de
Missolungui o La Libertad guiando al pueblo, representa a Grecia y a la Libertad, en
las figuras de la joven griega y en la mujer del pecho desnudo que enarbola la bandera tricolor,
respectivamente, sin que en ambos casos se planteen dificultades de lectura. No es lo habitual.
La mayor parte de la pintura de historia utiliza un lenguaje metafrico, prstino en la poca, pero
al que el tiempo ha dotado de un cierto hermetismo semnico, dificultando su lectura actual y
haciendo necesaria una reconstruccin del texto original, corno si de un palimpsesto se tratase.

64 Un poco a la manen en que Michael Baxandal reconstruye la m[rada del hombre del Renacimiento e-u su
estudio clsico sobre e quarroccento italiano (BAXANDALL, VI., Painzing ~mdErperience iii Fifteenth
Ceniza-y la/y. A primer la dic Social Hisory of Picrorial Syle, Oilord. 1972).
65 Vase JAKOBSON, R., Ensayos de linguistica general, Barcelona, 1975.
66 Esto, por supuesto, no sera bice para que el tratamiento tcaico, luz, figuras hmunanas... pueda ser.
especialmente en la pinnia de historia dc la segunda mitad del siglo XIX de un realismo absoluto.

53

Captulo 1

Un ejemplo aclarar mejor lo que se acaba de decir, tanto con respecto al lenguaje de la
pintura de historia como al mtodo utilizado. El cuadro de Los Comuneros de Gisbert es, en
primer lugar, la representacin de un hecho histrico concreto: el ajusticiamiento en la plaza de
Villalar de Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado. y como tal hecho histrico
fcilmente identificable para un espectador actual medianamente culto. Pero a la vez, y
posiblemente muy por encima de lo anterior, tal como se desprende de la lectura que se hace en
la poca en que fue pintado, la representacin simblica del ajusticiamiento de las libertades
castellanas a manos del absolutismo del primero de los Austrias. Desde este punto de vista, no
son los jefes comuneros quienes estn siendo decapitados en el cadalso de Villalar, es la nacin
espaola la que ese da ve rodar su cabeza bajo el hacha del verdugo. Los tres comuneros seran
el trasunto exacto de la joven griega de las minas de Missolungui. El cuadro se convierte as en
un alegato contra el absolutismo y una reivindicacin de un pasado nacional democrtico, algo
qie hoy fcilmente se nos podra pasar por alto. El elemento semntico fundamental no sera.
por tanto, la muerte de los jefes comunero sino el antiabsolutismo y la lucha por la Libertad
como elemento consubstancial del ser espaol. Pero hay otros, el rechazo de la monarqua
extranjera de los Habsbur2o, la identificacin de Espaa con Castilla cada uno de los
cuales ser introducido como elemeito de significado y analizado en cada tno de estos
diferentes contextos.
La menor o mayor repeticin estadstica de cada uno de estos elementos en otras obras,
nos indicar hasta qu punto la reivindicacin de una nacin antiabsolutista, el rechazo de la
poca de los Habsburgo o el castellanismo estatal, fueron ms o menos intensos a lo largo del
periodo que estemos analizando: lgicamente, el que a su vez cl cuadro haya sido o no
premiado. adquirido o no por el Estado, reproducido ms o menos mediante grabados le
dar un peso mayor o menor en la configuracin de una imagen colectiva de la nacin. En
aquellas obras que, bien por su carcter embicntico o bien por su importancia en la poca,
sean consideradas como especialmente representativas, caso del cuadro de Gisbert, el anlisis
ser ms pormenorizado, mientras que aquellas otras de menor repercusin slo aparecern
como nfonnacin estadstica.
La importancia dada a cada cuadro en concreto, y porlo tanto a los elementos semnticos
en el representados, vendr determinada:
a) En el siglo XVII: no se establecen diferencias, se tratara de un anlisis ce tipo global
en el que se atribuye la misma importancia a cada una de las obras consideradas, va
que todas formaban parte del nismo conjunto iconogrfico, el Saln de Reinos del
Buen Retiro, y, porlo tanto, todas poseen el mismo valor de significado

54

AlQunos asrectos metodol2icos y de cronologa

b) En el siglo XVIII: el anlisis continuar siendo de tipo global; el principal y casi nico
objeto de anlisis son los temas propuestos en los Concursos de la Academia sin que
sea posible establecer diferenciaciones entre (-ada uno de ellos, distinguiendo
nicamente entre que el tema haya sido propuesto ~ara pumera o segunda medalla67, y
para las pruebas de pensado o de repente.
b) En el caso del siglo XIX en base a tres criterios: que haya sido premiado o no en una
Exposicin Nacional y el tipo de premio obtenido; que haya sido adquirido o no por el
Estado; y que haya sido o no reproducido en grabado o lmina por la prensa peridica
de la poca.
Esta metodologa supone un anlisis predominanten~ente ideolgico, que margina los
aspectos ms propiamente pictricos en favor de los narrativos. Estaramos ante la
reconstruccin del discurso ideolgico que subyace tras tod.;t narracin -la pintura de historia es
esencialmente una narracin-, todo ello sin olvidar, por supuesto, que, como recuerda
I-Iadjinicolav,:
una ideologa en imgenes es una combinacin especfica de el,~mcntos formales y temticos de la
imagen68.

Es ms un estudio de historia de las imgenes que de historia del arte en sentido

estricto. Pero de imgenes utilizadas, no como mera ilustflLcin, sino como objeto susceptible
de explicacin. Por recurrir a una dicotoma clsica, se pivilegia el fondo sobre la forma69,
opcin discutible, pero que viene determinada, tanto porlos objetivos de este estudio, como por
las propias caiactersticas de tina pintura que en su poaL fue juzgada por criterios que hoy
consderaramos como extraartsticos, Habituados a un discurso ideolgico en el que la
especificidad de lo artstico consiste en su carcter de actividad autnoma, regida por sus
propias reglas y valores, tendemos a considerar como atributo intemporal lo que no es sino el
resultado de un proceso histrico de conquista de esa autonoma. La conquista de la neutralidad
del sujeto sera slo el resultado final, por lo tanto un epi3odio limitado en el tiempo y en el
espacio, de la larga lucha mantenida por los artistas occidentales por conseguir afirmar su
exclusivo dominio sobre el campo de la produccin artstica. Hacer que se imponga la manera
de decir sobre lo que se dice, sacrificar el tema del cuadro a la manera de tratarlo, es,
fundamentalmente, el anna del que se sirve el creador pata reivindicar su exclusivo dominio

7 Por motivos que se explicarn en su momento no se incluyen las te:ceras medallas.

68 HADJINICOLAV, N., Historio del arte y lucha de clases. Madrid. 1975, p. 96.
69 Para aspectos formales de la pintura de historia en el siglo XIX vase GARCA MELERO. JE., Pintura de
historia y literatura artstica, Fragmentos. 6, 1985, pp. 50-71. donde se hace un anlisis bastante completo
de la bibliografa sobre pintura de historia en el siglo XIX (tcnica composicin, etc.).

55

Captulo 1

sobre la obra de arte y rechazar cualquier imposicin o exigencia externa. Al afirmar la

preeminencia de aquello que le define y propiamente le pertenece, la forma y el estilo, el arle en
definitiva, lo que el artista moderno est haciendo es reivindicar su propia autonoma como
productor art~tico.
Este carcter temporal de la autonoma de lo artstico modifica radicalmente la perspectiva
sobre las relaciones entre lo que dice el cuadro y como lo dice, entre el fondo y la forma, ya que
se podra afirmar que, prcticamente hasta Manet, o de manera ms genrica hasta el
impresionismo, la idea de un arte que no sirva para algo o diga algo, de un arte en el que la
ejecucin sea lo importante y el tema lo secundario, es casi por completo ajena al pensamiento
artstico70. Slo a partir de finales de la dcada de los sesenta del siglo pasado, un poco ms
tarde en Espaa. comienza a darse los primeros atisbos de la demolicin de la dictadura del tema
en la pintura71, del triunfo del principio de la hegemona del cmo se cuenta y no del qu se
cuenta72. Ser en tomo a estos aos cuando empiece a abrirse paso la idea de que la funcin de
la pintura no es trasmitir mensajes, algo que hoy nos puede resultar obvio, pero que no lo era
en ese concreto momento histrico, cuando la eleccin del tema se haba convertido en tan
importante que -opinin de la crtica contempornea- poda decidir por s sola el xito o fracaso
de un cuadro:

La eleccin del asunto es siempre materia que exige ser decidida con madurez y mxime en Espaa
donde esto solo puede decidir el xito de la obra73
Hemos concluido con el ramo de pintura histrica. Antes de hablar de los dems ramos secundarios,
recordaremos una vez ms a los que aquel se dedican que rengan mucho cuidado en la buena eleccin
de los asuntos, pues de aquellos depende todo el xito de 1-a obra; que lleven siempre un fin moral,
un objeto claro y explcito, para que el observador saque fruto y edificacin 74;
la eleccin del asunto, que en la pintura de historia es quiz lo que constituye dos terceras partes del
cuadro75.

70 As Zola, uno de los primeros crticos en poner en cuestin este axioma de la hegemona del fondo sobre la

72

~
~
~

forma, podr escribir a propsito de Proudhon y sus crticas a las obras de Courbet -y precisamente en defensa
de la pintura de Manet-: Un lienzo para l, es un tema: que lo pinten de rojo o de verde, que ms le dal (..).
Comenta, fuerza el cuadro a significar algo; de la forma, ni palabra (ZOLA, E., Mes Haines, Pars, 1923. p.
35).
Esto no significa que no haya habido con anterioridad a estos aos pintores que pusiesen en cuestin esta
hegemona del tema -y aqu la cita de Delacroix es obligada: Todo los temas se convierten en buenos gracias
al mrito del autor. Oh, joven artista! acaso esperas un tema? Todo es tema, el tema eres tu mismo, son tus
impresiones, tus emociones ante la naturaleza. Dentro de ti es donde debes mirar, y no a tu alrededor
(DELACROIX, E., Oeuvres liudraires, Pars, 1923, u 1. p. 76)- sino que, mayoritariamente, sta era aceptada
por artistas, crticos y pblico.
Para un enfoqne bastante novedoso de este proceso de conquista de la autonoma artstica en el siglo XIX,
vase BOURDIEU, P., Les r~ges de Inri. Genc~se el estructure duchamplitra.ire, Pars, 1992.
MELIDA, DE., Vida y obra de Victor Manzano, El Arfe en Espaa, tomo y, 1866, p~ 128.
GALOFRE, J.,La Exposicin Nacional de Bellas Artes, La Gaceta de Madrid, 16 de febrero de 1867.
El Jurado de la Exposicin de Bellas Artes, El Constuc anal, 6 dejuso dc 1881.

56

Af2unos asp~cos rnetodot2icos y de cronoloMa

Buena prueba de hasta qu punto los crticos de la pintura de historia privilegiaban los
aspectos de contenido sobre los meramente formales es una crtica aparecida en Las Bellas Artes
sobre el cuadro Scrates reprendiendo a Alcibades en casa de una cortesana de
Germn Hernndez, en la que su autor reconoce, sin ningn empacho, que:
El cMadro del Sr. Germn nos es conocido tau slo por una exc~lente fotografa que tenemos a la
76.
vista

Una excelente fotografa, hay que aadir, en blanco y negro, lo cual no le impide hacer
una sustanciosa crtica de los defectos y virtudes del cuadro, centrada, eso s en los aspectos
narrativos, y sin hacer ninguna referencia a la gama de colo7es!.
La pintura de historia es obra de un siglo -a pesar de los antecedentes del XVII y XVIII es
fundamentalmente un fenmeno decimonnico- que haba iniciado su andadura esttica con el
intento hegeliano de dividir la historia del arte en tres grrndes pocas: simblica, clsica y
romntica, de las que esta dltima estara definida por el triunfo de la idea y de la pintura, de la
pintura de ideas, en definitiva77. Divisin todo lo inconpleta que se quiera pero que muestra
con claridad la predileccin de la cultura romnticapor la p~ntura, y ms concretamente por las
ideas plasmadas en la pintura. Un siglo para el que, el arte, que es el reflejo de temperamentos,
de gustos y de ideaies, no puede desprenderse de las preocupaciones de raza y nacionalidad78;
para el que, en el gran arte moderno, el del Catolicismo, en el que nos dicta la esttica, la idea
debe ser primada de la fonna79; para el que una de las ms nobles misiones del arte, es
ilustrar los gloriosos hechos, y guardar la memoria de los grandes hombres con que se
enorgullece la patria80; y para el que, para decirlo de forma ms rotunda, la ms alta misin
del arte es conmemorar dignamente las gloriosas pginas de la historia patria81. Un siglo que
concibe el arte como elemento de enseanza y cultura que el gobierno tiene, en cierto grado en
sus manos82; y para el que las artes y las letras nunca se emplean mejor que consagrndose a
celebrar los grandes hechos nacionales, presentar al los sentidos y por ellos la imaginacin la

76 VALLE, L O. del, Alcibades reprendido por Scrates. Cuadro original de D. Germn Hernndez, Las

Bellas Artes, 1, 1858-1859, p. 87.

~7 Para un anlisis ms pormenorizado de este tema, vase VEN! URI, U, Historia de la Crtica de Arte,
Barcelona, 1979, Pp. 203 y 204.
~ COMAS Y BLANCO, A., La Exposicin Nacional de Bellas Artes. Madrid 890, Madrid, 1890, p. 40.
~
DOMENECH. .LM., Exposicin de Bellas Artes de 1867,I1, La Esperanza, 12 dc febrero de 1867.
~ La Exposicin dc Bellas Artes, El Contemporneo, 16 dc octubre de 1862.
81 El Museo Universal, 1865, p. 388, con motivo de la reproduccin en grabado de Hernn Cortes
quemando las naves de Francisco Sans y Cabot.
82 TUBINO, FM.. El arte y los artistas contemporneos en/a penntula. Madrid, 1871, p. 66.

57

Captulo!

grandeza, la majestad y el inters de la madre patria. Ponemos al vivo lo que fueron nuestros
progenitores, es dictarnos lo que debemos ser83.
Es de acuerdo con estos principios, claramente hegemnicos en su poca, con los que es
lgico analizar la pintura de historia. Lo que la sociedad decimonnica pide al artista, en la
poca que atravesarnos de duda y de desaliento es que debe inflamar nuestra alma con los
recuerdos de nuestras pasadas grandezas y sustentara en la fe de un porvenir nsueo, de aqu
el gnero histrico que tan buenas obras nos ha dado en esta exposicin. las mejores quizs84.
Desde esta perspectiva, son los aspectos ideolgicos los prioritarios, mientras que los
formales aparecen como secundarios y relativamente marginales; hasta el punto que es frecuente
en la poca la queja de los crticos porque los pintores sc preocupan ms de los aspectos
formales qie de los ideoI~cos:
El arte en la poca actual, ni satisface al alma ni al corazn, puesto que tan slo se ocupa de la
forma por la que todo lo sacrifica, limitndose al cumplimiento de uno de los deberes tuenos
apreciables de su misin y convirtindose de hecho en materialista. As je vernos rendir culto en
todas sus manifestaciones a la falsa doctrina que sacrifica al arte por el arte85;
Perdonesenos si hoy, despus de muchos aos, repetimos que est el arte en decadencia. No estar
en Vas de perfeccionarn icuto. si no citando ati crida misa la idea quca la formaS6;
Podemos no obstante, considerar las obras expuestas bajo los dos aspectos que todas las obras de
ingenio pueden considerarse. como pensamiento y como ejecucin, corno fondo y como forma
<.. Y El pensamiento flojea por desgracia en la mayor parte de los cuadros que constituan en
certamen, -atentos sus autores a sobresalir en lo aparente, a distinguirse por el estilo, o descuidaron
lastimosamente la esencia de sus trabajos o interpretaron torpe o dbilmente la idea que trataban de
representar87
La patria, que ha sido generosa con el seor Casado, exige de (1 ms que tentaciones [ste era el
ttulo de un pequeo cuadro, sobre cayos primores de ejecucin acaba de deshacerse en elogios el
crtico, llevado a la Exposicin Nacional dc 1884 por Casado del Alisalf Pngase ala derecha o a
la Izquierda, frsgne o contenga los caballos del progreso, pero snales: ese es sim deber88:
con honrosas excepciones, nuestros artistas, mejor nuestros pintores, dan excesiva preferencia a la
ejecucin sobre la concepcin, al proceditniento sobre la idea, y. an dentro de esa esfera limitada,
todava anteponen lo secundario a lo principal89.

83 Distrib,~cin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor a los discpulos de las tres Nobles Artes.
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junta pblica de 24 de Septiembre de /808, Madrid, 1832,
p. 24.
84 MURGLIIA, Manuel, Exposicin de Bellas Artes de 1858, El Museo Universal, n020, 1858, p. 153.
85 Exposicin de Bellas Artes, El Mundo Pintoresco, 1858, p. 242.
86 PI Y MARGALL. E.. Estado del arte en Espaa: Recuerdo de la ltima exposicin de Bellas Artes, La
Amrica. Crnica Hispano-Americana., 1865, n0 4, p. 3.
87 ALFONSO, L., La pintura contempor-ne. art cit., p. 170.
88 DEMFILO, La Exposicin de Bellas Artes. Las Dominicales del libre pensamiento, 8 de junio de 1884.
~ BAIART. FiLa Exposicin dc Bellas Artes, La .llusa-acdn Espaola y Amer-icana, 1. 1890, p. 286.

58

Ahunos asn ortos metodoliihiros y <te cronoto~a

Ejemplos tomados al azar de diferentes periodos del siglo XIX, y que se podran
prolongar en un largo etctera
Ms rotundos, aun, se muestran los crticos cuando se refieren en concreto a la pintura de
historia, en la que el aspecto fonnal aparece como algo claramente secundario. Tambin aqu los
ejemplos son miiltiples. En una crtica aparecida en la Rei isla ibrica de Ciencias, Poltica,
Literatura, Arte e instruccin Pblica en 1862 podemos leer
Creemos comprender la importancia del cuadro de historia, y por lo t.ant.o las notabilsimas
cualidades que deber reunir quien a cultivar asuntos de esa ndole se dedique. Entre esas cualidades,
Ja que ms directamente influye, tal es al menos nuestro juicio, en el 6xito de un cuadro, es lo que
podramos decir sentir ci asunto. Descuidos en el color o en el <bujo, mayor o menor acierto en la
composicin, fcilmente alcanzarn disculpa, si el pensamiento de la poca, de la accin o del
personate. est all palpitando sobre el lienzo y habla a nuestra iaemona o a nuestros sentimientos,
90.
tal como los conservamos desde que por primera vez los conocimos en el libro

Dos aos ms tarde, en 1864, escribe Vallejo, refirindose al cuadro de Gisbert Jura de
Fernando IV en las Cortes de Valladolid. del que otro critico, Caete, ha ensalzado su
ejecucion pero criticado la falta de filosofa y verdad histrica.:
Para nosotros, corno para todo el mundo, por muy bien com~nestas. dibujadas y coloridas que
estu las figuras de un cuadro, si le faltan la conveniencia, filosofa y verdad histrica que
necesariamente se exige. si por el sitio a que est destinado se desea la representacin clara de un
determinado suceso, una pgina pintada, y carece el lienzo dr estas condiciones, por muy bien
pintado que est no sirve91.

Con respecto al mismo Gisbert, Cnzada Villaamil afirmai en El Arre en Espaa. una revista
especializada y, por lo tanto, en principio, proclive a una crlicams artstica, que
no es en la forma, ni en la ejecucin donde ha de buscarse los lunares de sus lienzos (...) deben ser
juzgados en el terreno de las ms elevadas regiones del arte, en 1 esencia, en el espitn de las obras
qtie presente, no en la lectura, que siempre ha de ~er buena92.

En 1871 el crtico de El Ponsoiniento Espaol afirmar:

Quedese para algunos gneros la realidad, ci realismo, aunque siempre sujetos a la influencia del
arte, que lo copia sino que embellece y poetiza acomodando todas las obras a mm modelo ideal; pero
paJa la puitura religiosa, para la histrica mouumental, para la alegora, no se eche al olvido que no
basta retratar hombres y mujeres de la plazuela o el saln, crbnndolos con mantos y inicas:
93
recuerdese constantemente que hay que expresar un sentimiento, una idea -

90 Una visita a la Exposicin de Bellas Artes, Revista ibrica de Ciencias. Poltica, Literatura, Arte e
instruccin Pblica, 5.1862, p. 151.
91 VALlEJO. 1. Crtica de D. Manuel Caete sobre el ltimo cuadro de O. Antonio Gisbe-rt, La Amrica.
Crnica Hispano-amet-icano, 1864, n0 4, p. 10.
92 CRUZADA VILLAAN4IL, G., Exposicin de Bellas Artes de W66 El Arte en Espaa, tomo VI, 1867, p.
17.
93 R.,Tixposicin de Pellas Artes, El Pensamiento Espaol, 24 de octubre de 1871.

59

Captulo

Y todava en una fecha tan avanzada como la de 1884, mantendr Femanflor que
Desde que cl pintor deja la simple imitacin de la Naturaleza y entra en el cuadro religioso,
histrico y dc costumbres, invade el campo del telogo, del historiador y del crtico. Necesita
pensar, necesita sentir; y los tubos de ensayo no encierran ideas ni sentimientos9k

Pero no slo por lo que respecta a los cuadros de historia, pues, de modo ms general o
referido a otros gneros, nos podemos encontrar con afirmaciones como la siguientes:
Federico de Madrazo. en 1846:
Existe una gran diferencia entre las obras de arte donde no se descubre ms que la mano, la facilidad,
el magisterio, y aquellas que, hechas en tiempos remotos, si bien no pueden tener estas dotes,
llenan en cambio las altas condiciones del Arte Cristiano, en las que la idea do.mina la materia y no
est subordinada a ella95.

Tubino, en 1867:
Lo que en primer lugar reclama nuestro elogio o nuestro anatema es el pensamiento que el cuadro
entraa. Los medios de que el artista se ha valido para animarlos viene despus. Para juzgar del
pensamiento, es preciso recurrir a un criterio filosfico9b,

Luis Alfonso, en 1882:

Sin embargo, en arte es antes, y debe ser, el pensamiento que el estilo, el asunto que la hechura,
que por algo puso Dios en el cuerpo del hombre ms hondo el corazn que los ojos y ms alta la
cabeza que las manos (.. ). En sustancia, que entre un cuadro muy bien pintado, sin idea, y un
cuadro bien pintado, con idea, tengo en ms -a ste que a aqul97.

Femanflor, en 1884:
Si la pintura es forma, y nada ms; si no tiene ideas, si no tiene teologas, no merece quc se
preocupen de ella los seres inteligentes, ni que se conceda a los pintores igual ca
a los
poetas, a los literatos, a los filsofos y a cuantos influyen en la vida moral de la socie4ad~k

Demfilo, tambin en 1884:

Un artista verdadero necesita dos elementos: manos y cerebro (.. 3. Esto es, que se necesita para ser
u.u artista de vuelos, en nuestros das, alternar el manejo de los pinceles con el estudio de los
libros. El pintor que no sea filsofo e hirioriadon no llegar a las cumbres del arte Por qn

9~ FERNNDEZ FLREZ, 1. (FERNANFLOR), Exposicin de Bellas Artes. La ilustracin Espaola y

Americana, 1,1884, p. 332.
Discurso leido por D. Federico de Madrazo en la Academia de San Fernando cl 23 de mayo de 1846.
Reproducido por Miguel Heirero Garca en Arte Espaol, XIV, 1942, p. 14.
96 TUBINO, F.M., Exposicin Nacional de Bellas Artes. La pintura de historia, Revista de Bellas Artes. 1,
1866-1867, p. 145.
~ ALFONSO, L., El asunto en pintura, Arte y Letras, 1882-1883, p. 78.
98 FERNNDEZ FLREZ. 1. (FERNANFLOR), Exposicin de Bellas Artes. La itasirarin. Espaola e
iberoamericana, II, 1884, p. 3.

60

Algunos aspectos metodolgi ros y de cronologa

Kaulbach ha dejado un nombre que durar mientras la Historia, sino por

99.
pensamiento?

su

alteza de

Luis Alfonso, en 1890:

mal que les pese a los pintores espaoles y sus partidarios en esto, el color es una de las
condiciones del cuadro, pero no la ilnica. Podrg serlo, y. gr., en las Hilanderas, donde no hay
asunto ni composicin; pero no en la Rendicin de Breda o Los Borracho?, donde la idea y su
expresin es, y debe ser, lo primordial100.

Milln. en 1895:
Porque. <quin duda que en un cuadro pueda haber ms filosofa que en cien librosjuntos!101.

Pocas dudas caben a partir de afirmaciones de este tpo, hechas por parte de algunos de
los crticos ms influyentes en la poca, sobre los criterios utilizados porel siglo XLX a la hora
de juzgar la pintura de historia.
Un criterio de este tipo es particularmente pertinente cuando, como ocurre en este caso, el
analizado se limita a la que podemos llamar la pintura oficial, la que concurra a los
certmenes pblicos y era comprada o encargada po el Estado, y a la que la crtica
corpus

decimonnica consideraba que, adems de los preceptos generales de la crtica, habra que
aadir:
los especiales que reclama su carcter. Justo es aplicarle la zegla de su utilidad, oportunidad y
mrito como obra docente (..) un ramo de tulipanes, magistralriente pintado, no debe ser acreedor
a premio, su significacin social es nula102.

El campo de estudio queda restringido en la mejida en que, para dar una visin
coherente, se limita a aquellas obras encargadas o promovidas por el Estado. Es la identidad
nacional desde una perspectiva estatal. Esta eleccin est justificada por la imposibilidad
material de analizar todas las visiones que los diferentes grupos locales generaron como
sistemas de identificacin y, tambin, por el peso que el Estado tiene en la creacin de una
identidad nacional en el caso de Espaila, como ya se explicc en la introduccin.
Desde el punto de vista metodolgico esto Ultimo tiene varias implicaciones prcticas:
10) Se tomar como objeto de anlisis, salvo algunas excepciones que explicar en su
momento, slo aquellas obras que de alguna manera recibieron un respaldo oficial por

~ DEMFILO, La Exposicin de Bellas Artes, Las Dominicales dcl librepensamiento, 8 de junio de 1884.
~ ALFONSO. L., Exposicin Nacional de Bellas Artes, La poca, 18 de junio de 1890.
101 MILLAN, P.. Exposicin de Bellas Artes, El Pas, 1 de junio ce 1895.

102Distrihucidn de los Premios. .1808, Madrid, 1832, p. 67.

61

Captulo 1

parte del aparato del Estado: hasta el siglo XVIII encargos de los monarcas; a partir de
la fundacin de la Academia de Bellas Artes de San Fernando. las obras presentadas a
sus pirmios; desde la creacin de las Exposiciones Nacionales, las admitidas en dichas
exposiciones103, con una atencin especial, lgicamente, a aquellas que fueron
premiadas y adquiridas por el Estado, y los encargos de Congreso y Senado. Esto
excluye tanto los encargos paniculares como los hechos por otras instituciones, salvo
los de la Casa Real. Esta seleccin supone ignorar la existencia de otras visiones
alternativas a la imagen oficial, pero hay que tener en cuenta que, en trminos
generales, la recepcin de los hechos histricos en un mundo sin una multiplicidad
competitiva de medios de conunicacin depende substancialmente de lo que los
rganos del Estado den a conocer pblicamente.
2~) Se prestar una atencin especial a los ciclos iconogrficos desarrollados o ideados
para edificios concebidos como centros de representacin del Estado: Saln de Reinos
del Palacio del Buen Retiro, Palacio Real, Palacio del Congreso104 y Palacio del
Senado105, principalmente, a cuya decoracin se atribuye un claro valor didctico.
30) Por motivos de claridad expositiva se atribuir tn inters, una lgica y una accin
unitaria al Estado, representado por los gobernantes, los altos funcionarios y la clase
dirigente sobre la que aquel se apoya. Ni qu decir tiene que el proceso es mucho ms
complejo, pero sin un modelo simplificador que cosifique las mltiples interacciones
que se dieron en la configuracin de una identidad nacional es imposible enfrentarse a
un anlisis de estas caractersticas.

103 Esto plantea e problema dc hasta qu punto hubo algn criterio definido en la seleccin de obras admitidas a
concurso; si nos atenemos a lo escrito por los cticos contemporneos, las opiniones son realmente
divergentes. Mientras para unos los jurados de admisin actan con total laxitud (Entre los mil cuatrocientos
y pico cuadros que se exhiben en las salas del Palacio de Bellas Artes, son muchos menos de la mitad los que
en justicia debieron admitirse, y mucho menos de la cuarta parte los que merece la pena de ser examinados,
CONTRERAS Y CAMARGO, E., Bellas Artes. Notas de la Exposicin, El Resumen, 25 de mayo de
1895); para otros el problema es su rigurosidad (vase como ejemplo lo escrito por el annimo autor dc la
renda de la Exposicin de 1852 en El Mundo Pintoresco, Exposicin de Echas Artes, El Mundo
Pintoresco, 1858. p. 234). Es incluso probable que los criterios de seleccin estuviesen frecuentemente
mediatizados por relaciones de amiguismos y clientelismo cultural, pero, en todo caso, habla un jurado de
seleccin con la facultad de rechazar aquellas obras que no considerase dignas de figurar en las Exposiciones
Nacionales, lo que de forma global permite suponer una cierta lnea esttico-ideolgica.
104 En este caso sc har referencia tanto a la decoracin finalmente realizada, obra de Carlos Luis dc Ribera,
como a la ideada en un primer momento por Francisco de Madrazo y que, a pesar de no ser llevada a cabo por
diferentes causas, su realizacin lleg a ser aprobada.
~ En este caso no existe un programa iconogrfico concreto, pero si una poltica de adquisiciones que acabar
configurando uno bastante coherente, adems de estimular a los pintores para la eleccin de determinados
temas de historia, tanto a travs de los encargos como de las adquisiciones.

62

Algunos astectos rnetodol?icos

de cronolozia

Nlientras que tanto la historia del arte como otras fonnas de anlisis de materiales visuales
pueden ser legtimamente ahistricas -aunque esto sea discutible106-, un anlisis ideolgico de
las imgenes es por definicin el anlisis de un momento histrico concreto, la concrecin
iconogrfica del pensamiento de una poca, y las relaciones con el pensamiento poltico y con
otras formas de expresin son, por lo tanto, continuas. Esto es particularmente pertinente en el
caso del arte oficial, en particular en el del siglo XIX, el ncleo temporal ms importante de este
estudio, cuando, como recuerda Reyero:
Si las obras artsticas de carcter oficial -por usar un trmino poco afortunado, pero muy extendidoresponden en menor o mayor medida a tinas orientaciones t[cas y estticas de los dirigentes
polticos, resulta obvio que la comprensin de dichas obras jasa por un estudio de la historia
poltica, siendo como es, adems, frecuente que, en la Espaa ([e fines del siglo XIX, la actividad
107
poltica, literaria y artstica aparece vinculada a la misma persona

Afinnacin esta ltima fcilmente demostrable. Por poner dos ejemplos seeros,
Cnovas del Castillo, el gran poltico moderado, fue acadmico de la Lengua, historiador,
Director de la Real Academia de la Historia, Presidente del Ateneo, miembro de la Academia de
Bellas Artes de San Fernando y habiltal colaborador en la prensa con artculos sobre historia y
arte; en el otro lado del espectro poltico, Castelar. al que una encuesta de 1912 considera como
el hombre que ms influy en la cultura y prosperidad de Espaa durante el siglo XIX108,
fue, adems de. al igual que Cnovas. colaborador habitual en la prensa sobre asuntos de
historia y arte, miembro de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia y de Bellas Artes
de San Fernando.
Fonn, adems, la historia, y por ende la pintura de bistoria, parte habitual del discurso
poltico, de forma que resulta realmente complicado delimitar dnde comienza el discurso
atstico y tennina el poltico y viceversa.
Aunque en el caso del siglo XIX esto sea especialmente obvio, no es menos cierto que,
en cualquier poca histrica, la generacin de imgenes se nueve dentro de unos detemtnados
marcos ideolgico-conceptuales que son los mismos que los de otros medios de expresin.

106 Si, tal como afirma Boime. aceptamos que toda obra de arte es el resultado de miles de decisiones tomadas
por el artista bajo la presin de la comunidad de la que forma parte, y esto implica toda una red intermedia de
crticos, comerciantes, historiadores del arte. A estas decisiones se llega en el contexto de un apreciado
sistema de valor basado en los intereses econmicos y polticos de los sistemas sociales privilegiados
(HOIME. A. - Historia social del arte moderno. 1. El arle en la poca de la Revolucin.. 1750-lSOO. Madrid,
1994, p. 18). todo estudio ahistrico sobre no importa que material visual sera necesariamente incompleto.
107 REYERO, C., Castelar y la pintura de historia, Boletn de la Real Academia de la Historia, t. CLXXXIII,
1986. p. 96.
08 GARCA MERCADAL, 1..prlogo al libro de Castelar, Discursos y ensayos. Madrid, 1964, plZ.

63

Capn-to 1

Con respecto a lo primero, se ha intentado delimitar al principio de cada periodo

cronolgico el marco conceptual en el que nos movemos en cada momento: en cuanto a lo
segundo, se ha intentado, en la medida de lo posible, relacionar la produccin de imgenes con
otros campos culturales principalmente literatura y prensa escrita. Este ltimo campo, el de la
prensa escrita, tiene especial relevanca en el caso del siglo XIX. cuando las reseas de las
Exposiciones Nacionales, los debates sobre determinados cuadros, sobre los premios, etc.,
proporcionan una ingente cantidad de informacin sobre las diferentes interpretaciones que se
hacen de cada cuadro y las implicaciones ideolgicas que se le atribuyen. Proporciona adems
la prensa una precosa informacin indirecta sobre el universo mental, el universo vivido, de las
clases medias a las que va dirigida mayoritariamente la pintura de historia. Este tipo de
informacin paralela es, por supuesto. mucho ms escasa en los dos siglos anteriores.
Una ltima consideracin, antes de la enumeracin del corpus de cuadros a analizar: este
es un estudio del cmo de la invencin de una nacion. la identificacin y descripcin de las
diferentes imgenes que, repetidas una y otra vez por la pintura de historia, acabaran
configurando ma mitologa colectiva nacional espaola, y los rasgos ms determinantes de este
imaginario colectivo. No es, o lo es de forma muy secundaria, un anlisis del porqu de este
proceso. de las premisas polticas, sociales y culturales en que se fund; ni. mucho menos, de
cmo funciona este proceso de interiorizacin en cada individuo concreto. Es slo el intento de
reconstruir un gran ciclo narrativo, en parte oculto, pero que de alguna manera sigue presente
en el imaginario colectivo espaol. en la imagen que los espaoles nos hacemos de nosotros
mismos: la novela de la nacin espaola contada en imgenes. Es este carcter global. de
reconstruccin de u discurso iconogrfico de tipo ideolgico desde la perspectiva de la larga
duracin, lo que diferencia este estudio de otros que sobre la pintura de historia han ido
apareciendo en los ltimos aos109, centrados en aspectos ms concretos, tanto desde el punto
de vista cronolgico. limitados generalmente al siglo XIX, como temtico, la pilitura de histotia
como fenmeno artstico exclusivamente.
2.1. EL CORPUS DEL XVII.
Estara compuesto, exclusivamente, por los cuadros de batallas encargados para decorar
el Saln de Reinos del Palacio del Buen Retiro, amque se harn tambin algunas referencias a

109 A destacar, entre otros, el libro de Carlos Reyero, imagen histrica de Espaa <l85O-I900), Madrid. 1987;
del mismo autor, La pintura de historia en Es,ar Esplendor de un gnero en el siglo MA. Madrid. 1989:
Isabel II y la pintura de historia, Reales Sitios, lO?, 1991: Los temas histricos en la pintura espaola del
siglo XIX, Catalogo de la Exposicin La pintura de historia del siglo MX en Espaa, Madrid, 1992.
Tambito GARCA N4ELISRO, .1. E
Pintura dc historia y 1 era tura artstica, fragmentos. 6.1985, pp 50~1.

64

~gunos asncctos metodoltncos y de crono logia

los diez cuadros de la serie que sobre los trabajos de Hrcules realiz Zurbarn para este mismo
Saln de Reinos: a las iconotecas reales (visigtica, aragonesa, portuguesa, artur-leonscastellana y del ducado de Miln) existentes en ese momento en Madrid; y a los cuadros de
Domenichino, Exequias de un emperador, Lanfranco, Un emperador ofreciendo
sacrificios y Banquete con gladiadores, y Andrea Camassei, Escenas de los
lupercales.
Los cuadros sobre los que se va a centrar el anlisis son los siguientes, por orden
alfabtico de autor,:
Vicente: La victoria de Fleurus (ganada por don Gonzalo de Crdoba,
1622). Madrid, Museo del Prado.

CARDUCHO,

El socorro de Constanza por cl duque d~ Feria (1633). Madrid, Museo

del Prado.
La conquista de Reinfelden por el duque de Feria (1633). Madrid.
Museo del Prado.
CASTELO, Flix: D. Juan de Haro rechazando a los holandeses en Puerto Rico
(1625). Madrid, Museo del Prado.
D. Fadrique de Toledo batiendo un cris tillo el; la Baha de Sa u
Cristbal (1629). Madrid, Museo del Prado.
CAXES,

CORTE,

Eugenio: Don Fernando Girn rechazando a los ingleses en la Baha de

Cdiz (1625). Madrid. Museo del Prado.
Juan de la: El socorro de Valencia del Po

<1635)110.

Desaparecido.

Jusepe: La rendicin de Juliers (gan7da por Espinola, ao 1622).

Madrid, Museo del Prado.

LEONARDO,

La toma de Brisach (ganada por el dique de Feria, 1633). Madrid,

Museo del Prado.
MAINO,

Juan Bautista: La recuperacin de lo Baha de San Salvador <1626). Madrid,

Museo del Prado.

lO Sera sustituido por el de La rendicin de Breda de Velaquez.

65

Captulo

PEREDA,

.1

Antonio de: El socorro de Gnova por el marqus de Santa Cruz. Madrid,

Museo del Prado.
Diego de: La rendicin de Breda ( ganada por el duque de Espin ola
ao 1625) Madrid, Museo del Prado.

VELAZQUEZ,

~.

Francisco de: La defensa de Cdiz contra los ingleses, 1625. Madrid,

Museo del Prado.

ZUREARAN,

El marqus de
Desaparecido1 l2~

Cadreita

comandando

una

armada

(1625).

2.2. EL CORPUS DEL SIGLO XVIII.

A diferencia de lo que ocurre con el siglo XVII y, sobre todo, con el siglo XIX, en este
siglo el anlisis se va a centrar casi exclusivamente en fuentes escritas. Por un lado, los
sucesivos proyectos de decoracin del Palacio Real; y por otro, con un peso determinante, los
temas propuestos en los concursos de la Academia, incluidos tanto los de pintura como los de
escultu-a. En este ltimo caso, porque dado el carcter narrativo de los temas propuestos para
los premios de escultura, las diferencias entre una y otra forma son meramente tcnicas, pero no
iconogrficas.
En el caso de los premios de la Academia, hubiese cabido la posibilidad de un anlisis
concreto de las obras presentadas y no del tema propuesto como ejercicio. Los motivos por los
que se ha optado por la otra solucin son fundamentalmente los siguientes: primero, que, a
pesar de que los fondos de la Real Academia de Bellas Artes guardan un buen nmero de estos
ejercicios, lgicamente no es exhaustivo, con lo qte resulta difcil extraer cualquier conclusin
de tipo cuantitativo; segundo, que, dado el carcter acadmico, en el sentido escolar, de la
prctica totalidad de estos cuadros, los aspectos formales resultan reiterativos e irrelevantes; y
tercero, que, dadas las caractersticas de este estudio, son los aspectos temticos los que

El cuadro de Velzquez fue pintado con posterioridad a los dems, 163?, sustituyendo a El socorro de
Valencia del Po (1635> de Juan de la Corte.
112 Este ha sido el cuadro de toda la serie que ms problemas de identificacin ha planteado, aunque
definitivamente parece representar la entrada de la flota de Indias en Cdiz, el mismo ao que el intento de
conquista de la ciudad por los ingleses. El embajador de florencia lo identifica en 1635 como la expulsin de
los holandeses de la isla de San Martn por e Marqus de Cadereyta, confundiendo el mareo geogrfico, no el
protagonista; mientras que en el inventario de 1701, a la muerte de Carlos II, se le identifica como una escena
de la defensa de Cdiz, pero haciendo protagonista del hecho a Femando Girn. Habr que esperar a los
estudios de Mara Luisa Caturla para que se identifique con precisin el hecho y el autor. Zurbarn.

66

Algunos as~ectosrneto4o1gicos yde cronoto va

interesan prioritariamente, ms si, como ocurre en este caso, esto permite un anlisis estadfstico
ms preciso del que permitida un estudio de las obms concrutas.
El primer concurso de la Academia tuvo lugar en 1753113, establecindose una
periodicidad anual, que se mantuvo slo al siguiente ao, 1754114; pasaron despus a
celebrarse cada dos aos, aunque con cierta irregularidad: J756115, 1757116 y 1760117; a partir
de ste ltimo ao, cada tres, tambin con algunas irregularidades: 1763118, 1766119, 1769120,
1772121, 1778122, 1781123, 1784124, 1787125, 179026, 1793127, 1796128, 1799129,
1802~~, 18O5~ y 1808132.

113 Relacin de la Distribucin de los premios concedidos por el Rey VS. y repartidos por la Real Academia de
Bellas Artes de San Fernando a los Discpulos de las tres Nobles A-les en 1753, Madrid, 1753.
114 Distribucin de los premios concedidos por el Rey NS. a los discrpulos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia deS. Fernando en la Junza general de 22 dc Dicienbre de 1754, Madrid, 1755.
115 Distribucin de los premios concedidos por el Rey N. 5. a los disc (pufos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia des. Fernando en la Junta general de 25 de Enero de 1756, Madrid, 1756.
116 Distribucin de los premios concedidos por el Rey NS. a los disc4oulos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia 4e Bellas Artes de San Fernando en la Junta geneaJ de 6 defebrerode 1757, Madrid. 1757.
117 Distribucin de los premios concedidos por el Rey N. 5. a los discrpulos de las tres Nobles Artes, hecha por
la Real Academia de 5. Fernando en la Junta general de 28 de Agosto de 760, Madrid, 1760.
118 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor a los discpulos de las res Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de 5. Fernando en la Junta general De 3 de Junio de 1763, Madrid, 1763.
119 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las nobles Artes, hecha
por la Real Academia deS. Fernando en la Junza general de 3de Agosto de 766, Madrid, 1766.
120DJSITJbUCIn de los premios concedidos pare/Rey Nuestro Seor a los discpa los de las IVob/es Artes; hecha

por la Real Academia de 5 Fernando En la Junta general de 12 dc Julio de 1769, Madrid. 1769.
121 Distribucin de los premios concedidos por e Rey Nuestro Seor a los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por lo Real Academia de Fernando en la junta pblica dc 5 dc Julio de 1772, Madrid, 1772.
122 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seo, a los discpulos de las tres Nobles Artes,
hecho por la Real Academia deS. Fernando en la junta pblica de 25 de Julio de 1778, Madrid, 1778.
123 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica de 14 de Julio de 1781, Madrid, 1781.
124 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor 2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica de 7 de Julio de 1784, Madrid, 1784.
125 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor.j los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica de 14 de Julio de 1787, Madrid, 1787.
126 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academia de San Fernando en la junza pblica dc 4 de agosto de 1790, Madrid, 1790.
127 Distribucin de los premios concedidos por el Rey Nuestro Seor .2 los discpulos de las Nobles Artes, hecha
por la Real Academniade San Fernando en la junta pblica de20de agosto de 1793, Madrid, 1793.
128 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro SeoreS los Discpulos de las Tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junta pblica ti. /3 dc Julio de 796, Madrid, 1796.
129 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor ti los Discpulos de las Tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Juntapblica 4? 13 deJulio de 1799, Madrid, 1799.
130 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor 4 los Discpulos de las Tres Nobles Aries,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la Junza p blicad? 24 de Julio de 1802, Madrid. 1802.
131 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor tilos Discpulos de las Tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de Son Fernando en la Junza pblica d?27de Julio de SOS, Madrid, 1805.
132 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor ti los Discpulos de las tres Nobles Artes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la junta pblica dr 24 de Septiembre de 1808, Madrid, 1832.

67

Cavtuto

2.3. EL CORPUS DECIMONNICO.

Habra que distinguir dos periodos. separados por el hecho decisivo de la creacin por el
Estado de las Exposiciones Nacionales Bellas Artes, la primera de las cuales tiene lugar en
1856~~.
En el primero. el que va desde 1808. inicio de la Guerra de la Independencia, a 1856,
celebracin de la prnera de las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes, se analizan todas
aquellas obras que, bien por encargo o por adquisicin posterior de la Corona o el Estado.
pasan a formar parte de las colecciones estatales. A esto hay que aadir las exposiciones y
premios que, siguiendo la tradicin dieciochesca, la Real Academia de Bellas Artes de San
Femando, sigui organizando de forma episdica hasta el nacimiento de las Nacionales.
Por lo que respecta a los concursos de la Academia se toma como objeto de anlisis, igual
que en el siglo XVIII, los ternas propuestos por sta a los candidatos y no los cuadros en s Se
incluyen aqu los concursos de 1808134 y 1832135.
Diferente es el caso de las Exposiciones organizadas por la Academia, donde el anlisis se
centrar en los cuadros concretos, aunque sin la certeza de una exhaustividad absoluta, ya que
no se llegaron a publicar catlogos de las Exposiciones, lo que dificulta enormemente la
determinacin de los cuadros que concurrieron a cada tilia de ellas, siendo necesario el recurso a
fuentes secundarias ms o menos fiables. En todo caso su importancia es todavfa menor, si
comparamos con lo que van a ser las posteriores Exposiciones Nacionales, de las que, sin
embargo, pueden ser consideradas como su antecedentes ms inmediatos136. Eran exposiciones

133 El real decreto por ci cual sc creaban las exposiciones pblicas de Bellas Artes tiene fecha de 28 de diciembre
de 1853, siendo publicado en la Gaceta de Madrid el 12 de enero de 1854.
134 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor los Discpulos de las tres Nobles Arfes,
hecha parlo Real Academia de San Fernando en la junta pblica de 24 de Septiembre de 808, Madrid. 1832.
135 Distribucin de los Premios concedidos por el Rey Nuestro Seor 4 los Discpulos dc las ti-es Nobles Arfes,
hecha por la Real Academia de San Fernando en la junta pblica de 27de Marzo dc 832, Madrid, 1832.
136 Al menos esa es la opinin de Pardo Canals: precedente indudable de las que con carcter nacional
comenzaron a organizarse por el estado a partir de 1856 (PARDO CANALS, E., La exposicin de la
Academia de San Fernando de 1842, Revisras de Ideas Estticas,, 95, 1966, p. 221). Opinin discutible ya
que los propios creadores de las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes vieron stas, no como una
continuacin de las Exposiciones de la Academia, sino como la reinstauracin, tras un largo interregno de 21
aos, de las antiguas distribuciones de premios dieciochescas, lo que puede darnos algunas pistas sobre el
carcter estatal con que aquellas nacieron y, desde la perspectiva de este estudio, permitimos una clara lnea de
continuidad entre los anliguos premios de la Academia y las nuevas Exposiciones Nacionales, dndonos as
un corpus de una gran homogeneidad. Quizs el mejor ejemplo dc esta continuidad entre los premios de la
Academia r las Exposiciones Nacionales sea uno de los prrafos de la Memoria leda con motivo de la
distribucin de premios de la primera Exposicin Nacional, la de 1856: Seora: la grau solemnidad arrsca

68

Ahunos asrectos mebodof2icos y de cronotoQa

con carctercasi de espectculo de feria, se celebraban coincidiendo con la feria de septiembre,

una especie de batibunillo de cuadros admitidos sin ninguna seleccin previa, celebradas sin un
claro patrocinio estatal, donde predominaban los retratos, y donde los cuadros de historia se
limitaban a aqullos que, previamente encargados por la corona, sta tena a bien mostrar al
pblico. Como reconoce uno de los crticos de la poca:
No es la exposicin de pinturas en Madrid. forzoso es confesarlo, lo que en otros paises. No es un
brillante y concurrido certamen donde mil artistas ya clebres van a competir con noble
emulacin irnos con otros... no es, en fin, nuestra exposicin Le pinturas, un rico y frecuentado
mercado, donde los prceres y magnates del reino, donde los prncipes extranjeros, donde los
13~,
particulares aficionados de todos los paises, acudan a derramar el oro

Pero es en esta especie de interregno. enfle el arte ~Lcadmicoy ulico del XVIII y el
desarrollo de un mercado de arte de tipo burgus -al niarger. ce las pervivencias mercantilistas.
de dirigismo estatal, de las que se hablar en su momento- c n las Exposiciones Nacionales, las
Exposiciones de al Academia suponen en Espaa los primeros atisbos de un cierto mercado
artstico, los primeros pasos hacia la conversin de la obra le arte en mercanca. Fenmeno de
manifiesta modernidad, aunque envuelto en el ropaje de ana feria tradicional. Y es que las
Exposiciones de la Acadenia, como se encargarn de recordar todos los que. con un motivo u
otro. se ocupen de ellas en el siglo XIX, fueron una extrat~a mezcla de juego de alta sociedad
aristocrtica y mercado popular. de feria y cte intercambio de cartones de colores:
las obras de arte continan alternando con la venta de acerolas y nufaifos de las ferias138:
En nuestros tiempos, como dicen los venerables septuagenanow no se deca exposicin de bellas
artes, sino simplemenie de cuadros. Estos se exponan en el palo y salones de la Academia de San
Fernando, ms conocida entre el vulgo por la Historia natura] Entonces, a decir verdad, ms poda
llarnarse coleccin de animales que de cuadros: all se encontriba el perrito dc. doa Fulana de tal
pintado por ella misma: el gato del carbonero de la calle cita]: tal farruco de la fuente de la
Mariblanca y la desgarrada castaera de cualquier fign de la co:onada villa; todos estos respetables
individuos y algunos m=, se colocaban en el antedicho patio pcrque se consideraba como gente de
escalera abajo. E.u el piso principal se ponan los retratos de algunas beldades o celebridades
polticas, que por aquel entonces llamaban la ateucin pblica, y esto con algunos interiores, unos
cuantos paisajes y multitud de copias, hacan la felicidad de lcr que se llamaban aficionados a la

que hoy celebra alborozada la Real Academia de San Fernando, si bien no es la primera en su especie y puede
considerarse como la continuacin de una antigua prctica por largos afios suspendida, se presenta sin
embargo acompaada de tales circunstancias, que bien puede asegmarse que formar poca en los fastos de la
historia. En efecto, Seora, una solemnidad como esta, que se rproduce brillante despus de 24 aos de
suspension, y que al renacer, digmoslo as, de las cenizas y del olvido, se presenta con un nuevo ser, y como
revestida de rusa esencia distinta (Memoria leda en la solemne distribucin de premios dc la exposicin de
1856 el da 31 dc diciembre del mismo ao, Iii Caceta de Madrid, 3 de enero de 1857).
13 Exposicin de pinturas, Semanario Pintoresco Espaol, 81,183 7, p. 319.
138 ~,ELAZ DE MEDRANO, E.,Revista de Nobles Artes. Exposicin de pinturas, La Espaa, 13 de octubre
de 1850.

69

Capitulo!

pintura, que salan satisfechos, hacindose la ilusin deque haban visto una exposicin de cuadros,
139;
en la que a decir verdad, no iban mal encaminados, pues eran verdaderos cuadros
En 1845 sc celebraban ya en Madrid exposiciones de bellas artes, no sabemos si con nimo de
ennalecerlas o con el fin de dar mayor lustre a las celebrrimas ferias de setiembre que se
verificaban en la calle de Alcal, Los salones de la Academia de San Femando servan de albcrgue a
nuestros artistas; y an cuando el local era harto estrech, mal alumbrado y un poco sucio, la
proximidad a los puestos de acerolas, juguetes y trastos viejos, haca que la concurrencia atravesase
la calle como por costumbre e invadiese los patios y pasillos de la Academia, con esa avidez de
espectculo que a la multitud embarga siempre cuando se llama a divertirse por poca determinada,
No hay que decir el gnero de obras que preferan estos visitadores: retratos de personas conocidas,
paises alegres, perspectivas arquitectnicas, alguna escena de familia y tal y cual fmtero con su
indispensable racimo de uvas y su brillante cacerola de cobre, bastaban para contestar a los curiosos
que con la mano cerrada en forma de anteojo, usaban por toda crtica las sacramentales frases qu
bonita! que! propio! cudnw se parece y otras de rigor en caso semejante140;
Nadie que haya vivido en Madrid desde hace veinticinco aos habr olvidado que por aquel entonces
las exposiciones de Bellas Artes se efectuaban en el local poco a propdsito de la Academia de San
Femando, coincidiendo con la celebracin de las ferias, que a la sazn se extendan principalmente
por la calle dc Alcal, donde aquella tiene su morada. El nmero de obras artsticas que solan
ofrecerse a la expectacin pblica (las cuales aparecan como una especie de distraccin aneja a la
venta de frutas y trastos viejos) era escaso por lo comn, comparado con el que hemos visto
141
reunido en las ltimas exposiciones

Aunque no faltaron tampoco los que vieron en estas Exposiciones de la Academia, adems del
antecedente inmediato de las posteriores Exposiciones Nacionales, el punto de partida de la
recuperacin del, para los contemporneos obvio, renacimiento del arte espaol:
Femando Bremon, en un artculo publicado en El Liberal sobre el mismo asunto de estas cartas, ha
tenido la feliz ocurrencia de desenterrar un prrafo de cierta crtica publicada en El Semanario
Pintoresco de 1836, relativa a la aposicin de aquel ao, Entonces, como es sabido, empezaba la
restauracin de la pintura espaola, merced a la proteccin dispensada a las bellas artes por los
inteligentsimos Gobiernos de Femando Vii, que presidieron ios destinos del pas en aquellos aos
desde 1823 a 1834, que los liberales, sin embargo, conocen con el nombre de ominosa dcada.
Ominosa fue ciertamente para los liberales, pero para la masa general del pas, y para las attes
bellas no lo fue en verdad. Entonces se fund el Museo de Pinturas, entonces se exigi la estatua de
Cervantes: entonces se trajeron del extranjero los artistas que dieron cima a la galera litografiada de
los principales cuadros del Museo: entonces.., pero a que cansarnos en una intil
enumeracin?142.

Se incluyen aqu los cuadros presentados a las Exposiciones de 1815, 1817, 1818, 1819,
1820, 1821, 1822, 1824, 1825, 1826, 1827, 1829, 1830, 1832, 1833, 1836, 1837, 1838,
1840 ,1841, 1842, 1843,1844,1846, 1847, 1848, 1849, 1850 y 1851143.

139 IRURETAGOYENA, CM., Exposicin de Bellas Artes dc 1858, El Ensayo, 1858, p. 6.

140 CASTRO Y SERRANO, J.,Exposicin Nacional de Bellas Artes, Diario de Barcelona, 4 de noviembre de
1862.
141 CAETE, M,,La Exposicin Nacional de Bellas Artes, El Tiempo, 1 de noviembre de 1871.
142 EL MADRILEO, Cartas madrileas sobre la Exposicin de Bellas Artes, La Fe, 23 de mayo de 1887.
143 En ningn caso se trata, en este grupo, de un anlisis exhaustivo ya que al no contar con catlogos oficiales
se ha tenido que utilizar fuentes indirectas, referencias en la prensa de la poca fundamentalmente, de fiabilidad
bastante relativa

70

AlQunos asvectos nietodolricos y de cronoloQa

En e] segundo periodo, el que se inicia con la exposhin de 1856, se incluyen todas los
cuadros aceptados para su exposicin en las Nacionales, ero centrndose especialmente en
aquellos que obtuvieron algn premio o fueron adquiridos por el Estado. Se incluyen, adems
de las premiadas -estas por motivos obvios- aqullas adquiridas por el Estado, ya que, aunque
generalmente las adquisiciones del Estado coinciden con las obras premiadas, no siempre es
asi.
El que un cuadro fuese adquirido por el Estado supona varias cosas importantes: que el
Estado le conceda suficiente importancia, premiado o n 3, para considerarlo digno de ser
adquirido, lo que significa en la mayora de los casos afinidades ideolgicas con la obra144;
que, en el caso de los no premiados. dado que generalmene era el Jurado de la exposici6n el
que recomendaba qu cuadros deban adquirirse145, la compra, adems de lo que supona
econmicamente en un mercado de arte tan raqutico como el espaol del XIX, significaba un
cierto reconocimiento oficial; que el cuadro iba a ser visto, al ser expuesto en un edificio
pblico, por un nmero mayor de personas que si hubiese ;;ido comprado por im particular: y
que el tema se pona de moda, impulsando a los pintores a tratar temas parecidos. buscando
complacer al casi nico cliente de la pintura de historia.
En el conjunto del corpus a analizar este grupo de c aadros, el de los presentados a las
Exposiciones Nacionales de Pintura, ocupa un lugar preeminente, tanto por representar el
triunfo definitivo de la pintura de historia, como por la final dad que desde un primer momento
se otorga a estos certmenes:
Qu objeto tienen las exposiciones pblicas? -se pregunta Calofre en 1852- presentar buenos
hechos histricos; despertar la aficin a los rasgos del herosmo t

Las cinco primeras exposiciones, 1856, 1858. 1860, 1862 y 1864, tuvieron un carcter
bienal; la siguiente se retras un poco, no se inaugur hasta enero del 67, rompiendo el ritmo

144 En algunos casos la adquisicin de la obra por parte del Estado se ylantea como un acto de desagravio a su no
inclusin en la lista de premios. As ocurri, por ejemplo, con La leyenda del rey monje o La campana de
Huesca de Casado del Alisal, no premiada en la exposicin de 1881 y cuya compra defendi en el Congreso
el propio Castelar, quien consigui que finalmente e cuadro fuese adquirido por la nada desdeable cifra de
35000 peseta. En la misma sesin parlamentaria, y por interve icin en este caso de Moret, se decidi
adquirir por el mismo precio La muerte de Lucrecia de Rosales, qu habla obtenido una primera medalla diez
aos antes, en la Nacional de 1871.
145 En el decreto de creacin de las Exposiciones Nacionales, R.D. e 28 de dicieinhre de 1853, se estableca,
artculo 9, que el jurado elaborase, al margen de los premios, lista con las obras que considerase dignas de
figurar en las colecciones estatales. Norma que se mantendr, con ligeras variaciones, en los reglamentos
posteriores. Para el funcionamiento de las Exposiciones Nacionabs, tanto en ste como en otros aspectos,
vase GUTIERREZ BURN, J.. bposiciones Nacionales de pintura en Espaa en el siglo XIX, Madrid,
1987.
146 QALOFRE, 3., La Nacin, 21 de diciembre de 1852.

71

Captulo!

bienal de las anteriores. La inestable situacin poltica de finales de la dcada de los sesenta hace
que no se celebre ninguna Nacional ms hasta 1871, inaugurada ya por el nuevo rey Amadeo de
Saboya. Los aos siguientes no son tampoco demasiado favorables desde el punto de vista
poltico y habr que esperar a 1876 para que, una vez restaurada la monarqua borbnica, se
reirucien las Exposiciones Nacionales; a sta sigui la de 1878. A partir de aqu la convocatoria
pasa a ser trienal, 1881, 1884, 1887 (que estrena nueva sede en el Palacio de las Artes y la
Industria), 1890, 1892 (se adelanta la de 1893 para hacerla coincidir con el IV Centenario del
Descubrimiento de Amrica, motivo por el cual se la dio la denominacin de Internacional,
contando con ms de cien participantes extranjeros) y 1895. Esto nos da un total de 15
Exposiciones Nacionales, dejando fuera las de 1897 y 1899, que completaran las 17 del siglo
XIX.
A estas se aaden todas aquellas obras que, sin figurar en ninguna de las Exposiciones
Nacionales, bien porque stas todava no existan, caso de las obras de la primera mitad de
siglo, bien porque fueron encargadas directamente por el Estado, pasaron a formar parte de las
colecciones estatales.
Lo mismo que ocurre en el siglo XVIII con el Palacio Real, hay que incluir aqu tres
conjuntos iconogrficos completos de importancia desigual: los llevados a cabo en el techo de
una de las salas del palacio del Pardo, en la llamada habitacin del rey Francisco del palacio
Real y en el techo del Saln de Sesiones del Palacio del Congreso. Los dos primeros, obra de
Juan Antonio de Ribera, de una importancia menor dado su carcter prcticamente domstico y
privado; y el tercero, obra de Carlos Luis de Ribera, hijo del anterior, de mucha mayor
importancia, tanto por su carcter pblico como por lo emblemtico de su emplazamiento.
En el palacio de El Pardo, bajo el ttulo genrico de Parnaso de los grandes
hombres de Espaa, se representa la figura alegrica de Espaa, simbolizada por una mujer
sentada en un trono, flanqueada por las columnas de Hrcules, que tiene a sus pies los escudos
de Castilla-Len y Aragn, arropados por los snbolos de la monarqua, la corona y el Toison,
y rodeada de algunos de los personajes ms destacados de la historia nacional. No se trata de
pintura de historia en sentido estricto, estamos todava bajo la frula alegrica dieciochesca147,
pero en la que se dan toda una serie de elementos que hacen muy pertinente su estudio en este
contexto: a pesar de ser un fresco, est dividido en cuatro partes concebidas cada una de ellas
como autnticas pinturas de historia; los personajes abandonan los trajes ahistricos de las
alegoras sustituyndolos por otros que quieren ser de poca, lo que refleja la preocupacin por

147 Adems de la alegora de Espaa, en las esquinas del zcalo aparecen representados, en grisalla, los smbolos
de los cuatro elementos.

72

A/Rufos aspectos metodolRicos y de cronoioRa

la verosimilitud caracterstica de la pintura de historia y que no se da en la alegora; responde a

una representacin moralizante muy del gusto de la pintura de historia, la historia como ejemplo
a seguir; es un antecedente inmediato, y con una influenci ~clara sobr ella, de la decoracin
ideada por Carlos Luis de Ribera para el Saln de Sesiones del Congreso de los Diputados; y,
por ltimo, dada su fecha de realizacin, 1825, se sitan en la frontera entre la pintura de
historia del dieciocho y la pintura de historia del XIXL*, en un momento en el que por lo
dems los ejemplos de pintura de historia en sentido estricto son escasos, lo que lo hace ms
valioso.
La decoracin de la llamada habitacin del rey Francisco en el Palacio Real, realizada por
Juan Antonio dc Ribera en 1829. con el titulo de Apoteosis del 1kv Fernando de Castilla,
representa a Femando III rodeado de Don Pelayo, San Leandro, Hermenegildo, Recaredo, San
Isidoro, Alfonso 1, el arzobispo [eladio y Ramiro 1: tien~ una importancia bastante menor,
dada su mayor dependenciadieciochesca y su mayor privaci dad.
Por lo que se refiere a la obra de Carlos Luis de Ribera para el techo del Saln de
Sesiones del Palacio del Congreso, estamos, adems de, al decir de Sentenach, ante la obra ms
importante de este pintor149, anteel conjunto iconogrfico mas relevante y emblemtico de todo
el siglo XIX, un autntico programa de Estado. El proyecto de Ribera fue primero examinado
por las Reales Academias de Bellas Artes y de la 1-listoria. y su aprobacin final, con algunas
modificaciones, correspondi al Consejo de Ministros. Fue concluido en 1852. Dada su
importancia, ser analizado ms detenidamente en su momeito.

2.3.1. CUADROS DEL SIGLO XIX ANALIZADOS, POR ORDEN ALFABTICO DE

AUTOR

148 A pesar de su manifiesta modernidad, en muchos aspectos resulta claramente dependiente de los modelos
ideolgicos dieciochescos. Miguel Egea considera que su fuente ile inspiracin directa es una coleccin de
retratos que, bajo la tutela de Floridablanca, se comenz a preparar en 1788, viendo la luz en 1791, publicado
por la Imprenta Real con el ttulo de Retratos de los Espaoles lustres con un eptome de sus iidas
(MIGUEL EGEA, P. de, Frescos de Juan Antonio Ribera en el Pilacio de El Pardo y en el Palacio Real de
Madrid, Reales Sitios, 70, 1981, p. 24.)
149 La ms importante de todas sin duda y que corresponde al mejor periodo de su pincel, es la decoracin dcl
techo y lunetos del saln de sesiones del Congreso (SENTENACH, N., La pintura espaola en el siglo
XIX, La Ilustracian Espaola y Americano. 1, 1895. p. 66). A lo largo del siglo XIX sern otros muchos los
crticos que se referirn de forma laudatoria a estas Ribera para el Congreso de los diputados, por ejemplo
Amador de los Ros: Verdad es que ninguno de los dos [se refiere a Federico de Madrazo y a Carlos Lnis de
Ribera] ha presentado cuadro histrico alguno; pero quin no recuerda en los retratos expuestos por uno y
otro, a los consumados autores de Godofredo y de las Maras, del 9rigen de los Girones y de las admirables
bvedas del Congreso de los Diputados? (AMADOR DE LOS ROS JI.. Exposicin dc Bellas Artes,
Revista Peninsular, 1,1856, p. 550).

73

Captulo 1

Joaquffi: La muerte del Alarqus del Duero (Montemuro 27 de

Junio de 1874). Exposicin Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884.
Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1884. Palacio del Senado,
Madrid, depsito del Museo del Prado.

AGRASOT Y JUAN,

Entrada de Carlos Y en el Monasterio de Yuste. Medalla de segunda clase

en la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Ibrica, 1887; La ilustracin Artstica, 1887; La
Ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887; y La ilustracin Catlica, 1888.
Fue destruido en Oviedo en 1934.
AGUIRRE Y MONSALVE, Manuel: Cleopatra aplicndose a los pee/los el venenoso
spid. Exposicin de la Academia de 1850.
ALARCON

Jos: Don Quijote; una escena del retablo de Maese Pedro.

Exposicin Nacional de 1881.
SUAREZ,

ALARCON Y CORCOLES, Jos: Llegada de Carlos Y al monasterio de Yuste. Mencin

en la Exposicin Nacional de 1887. Reproduccin en grabado por La hormiga de
Oro, 1887; y Lo ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887.
A LCAZAR

Jos: Extosis dc Santa Teresa. Exposicin Nacional dc 1884.

Reproduccin en grabado por La ilzistraci Catalana, 1885; La 1/ristra cin. Revista
Hispano-Americana, 1887: y La Ilustracin Catlica, 1889.

ALENZA,

Leonardo: Muerte de Daoz en el Parque de Artillera. Exposicin de la

Academia de 1836.

TEJEDOR,

Entrada en Segovia del Rey nio San Fernando (sic) jo de Sancho el

Bravo y de su madre, tu tora y gobernadora del Reino, la signe
Doa Alara de Molina. Encargado por la Corona a principios de la dcada de
1830.
Cosme: Declaracin de guerra a Napolen, o el alcalde de Mstoles.
Exposicin Nacional de 1895.

ALETA RRA,

Luis: El sueo de Calpurnia. Medalla de segunda clase en la

Exposicin Nacional de 1862. Compra por la Corona, Isabel II, 1862. Palacio Real
de Aranjuez.

ALVAREZ CATALA,

74

Alp..un.os aspectos metodolgicos y de cronologa

Doa Isabel la Catlica en la Cartuja de Miraflores. Consideracin de

tercera medalla en la Exposicin Nacional de 1866. Compra por el Estado, 1867.
Facultad de Derecho de la Universidad Com;ulutense de Madrid, depsito del
Museo del Prado.
La silla de Felipe II en el Escorial. Medalla de primera clase en la
Exposicin Nacional de 1890. Reproduccin en grabado por La ilustracin
Artstica, 1893; y Pluma y Lpiz, 1893.

LVAREZ

Csar: Heroica defensa de lo torre de San Agustn, en

Zaragoza, en la guerra de Independencio. Exposicin Nacional de 1884,
DUMONT,

Medalla de tercera clase. Compra por el Estad 3, 1884. Reproduccin en grabado

por La ilustracin Espaola y Americana, 1884; y La Hormiga de Oro, 1894.
Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Zaragoza.
La defensa del plpito de San Agustn en Zaragoza. Exposicin Nacional
de 1887, Medalla de tercera clase. Exposicin Nacional de 1887. Reproduccin en
grabado por La Ilustracin Espaola y Americana, 1887; La Ilustracin ibrica,
1887 y 1891; La ilustracin Artstica, 1890; y Pluma y Lpiz, 1893. Museo de
Bellas Artes de Zaragoza. depsito del Museo del Prado.
El gran da de Gerona. Exposicin Nacioral de 1890, Medalla de segunda
clase. Compra por el Estado, 1890. Reproduccin en grabado por La ilustracin
ibrica, 1890; y Pluma y Lpiz. 1893. Museo cEe Ciudad Real, depsito del Museo
del Prado.
Episodio de la Guerra de Independencia. Exposicin Internacional de 1892,
Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1899. Reproduccin en grabado
por La Ilustracin Artstica, 1893; y Blanco ylVegro, 1893 (fotografa).
LVAREZ DUMONT,

Eugenio: Salvemos el cadver!. Esposicin Nacional de 1884.

Malasaa y su hija se baten contra los franceses en una de las calles

que bajan del Porque a la de San Bernardo. Dos de mayo de 1808.
Exposicin Nacional de 1887, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado,
1887. Reproduccin en grabado por La ilusrrac ~$nEspaola y Americana, 1887; La
ilustracin Ibrica, 1887 y 1892; La lussrac En Artstica, 1887; La 1/u stracon.
Revista Hispano-Americana, 1887; Pluma y Lpiz; 1893; y Blanco y Negro, 1894.
Museo de Bellas Artes de Zaragoza, depsito di Museo del Prado.

75

Captulo

Muerte de Churruca en Trafalgar. Exposicin Internacional de 1892, Medalla

de segunda clase. Compra por el Estado, 1899 Instituto Cabrera Pinto de San
Cristbal de la Laguna (Tenerife), depsito del Museo del Prado.
AMELL Y JORDA, Manuel: Don Leandro Fernndez de Moratn leyendo una de sus
producciones a varios amigos en el caf (1790). Exposicin Nacional de
1876.
Francisco Javier Alfonso X el Sabio, cumpliendo la voluntad
de su padre, firma las Siete Partidas. Mencin honorfica. En la Exposicin
Nacional de 1864.

AMRICO Y APARICI,

El saqueo de Roma. Medalla de primera clase en la Exposicin Nacional de

1887. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin
Espaola y Americana, 1887. Museo de Bellas Artes de San Po V de Valencia,
depsito del Museo del Prado.
BOTELLA, Antonio: La ltima despedida de doa Leonor de Guzmn y
su jo don Fadrique. Exposicin Nacional de 1887. Reproduccin en grabado
por La ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887.

AMOROS Y

ANAYA Y LEaN,
NGEL,

Francisco: El drama de Montiel. Exposicin Nacional dc 1887.

Manuel: Doa Leonor Tllez, reina de Portugal, prisionera en el convento

de Tordesillas. Exposicin Nacional de 1881.
Doa Leonor Tllez. Exposicin Nacional dc 1884.
Jos, La batalla de San Marcial? Compra por la Corona. Museo del
Prado, depositado en 1886 en la Sociedad Econmica de Amigos del Pas de
Santiago de Compostela.

APARICIO E INGLADA,

Desembarco de Fernando VII en el puerto de Santa Maria. Compra por

la Corona. Estuvo en el Museo del Prado basta 1883, depositado en el convento de
las Salesas, fue destruido en el incendio de 1915.
El hambre de Madrid. Expuesto en la Academia de Bellas Artes de San
Fernando en 1819. Compra por la Corona1 5~. Reproduccin en grabado por La
150 Se desconoce la fecha exacta en que fue adquirido por sta, pero en todo caso debi de ser anterior a 1838, ao
de la muerte del autor, en cuyo testamento ya no figura el cuadro, que si aparece, por el contrario, como

76

A/samos oso 9ctos ,netodolpicos y dc cronoora

ilustracin Catlico, 1891. Museo Municipal de Madrid, depsito del Museo del

Prado.
Rescate de Cautivos durante el reinado de Carlos III. Compra por Ja
Corona. Reproduccin en grabado por Pinelli. Desaparecido, estuvo en el Museo
del Prado. Figura en el Catlogo pmvisional del Museo de Arte Moderno de 1899.
La defensa del cuerpo de Patroclo. Compra por la Corona, Infante Sebastin
Gabriel, figura en el inventario de 1835 hecho con motivo de la incautacin de sus
bienes.
ARAUJO RUANO, Joaqun: Aduanero carlista registrando una diligencia. Medalla de
tercera clase en la Exposicin Nacional de 1~81. Compra por el Estado, 1882.
Escuela de Bellas Artes de Salamanca, depsito le Museo del Prado.
El Infierno. Medalla de segunda clase en la Exposicin Nacional de 1887.
Compra por el Estado, 1887.
Van Dyck y su protector el Conde de Bristol. Condecoracin en la
Exposicin Internacional de 1892.
ARCOS, Santiago: Felipe II recibiendo a una diputo cian de los Paises Bajos en el
monasterio del Escorial. Medalla de tercera clase en la Exposicin Nacional de
1881. Compra por el Estado, 1881. Reales Alczares, Sevilla.
ARDANAL:

El joven Antonio de Rivadeo. Exposicin Nacional de 1890.

ARPA Y PEREA,

Jos: Las exequias de Pompeyo. Exposicin Nacional de 1890.

Valds Leal inspirndose para pintar el cuadro de la Caridad de

Sevilla. Exposicin Internacional de 1892.
Exposicin del cadver de don Miguel de Maara en la caridad de
Sevilla. Mencin en la Exposicin Internacional de 1892.
ARROYO FERNANDEZ,

Rafael: Moraima. Exposicin Nacional de 1887.

propiedad suya en el contrato de matrimonio celebrado en 1819, vase VALVERDE MADRID, JI., Algunos
datos sobre el pintor alicantino .los Aparicio, Archivo de Arte Valenciano, 1980, PP. 91-92. Figura en el
Catlogo provisional del Museo de Arte Moderno dc 1899.

77

Captulo.!

Manuel: La duquesa de Alenzn presentada a su hermano

Eran cisco 1, de Francia por el emperador Carlos 1. Medalla de tercera
clase en la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1887.

ARROYO Y LORENZO,

Reproduccin en grabado por La ilormiga de Oro, 1887 y La ilustracin. Revista

Hispano-Americana, 1887. Instinito de Bachillerato Jos de Zonilla, Valladolid.
AVRIAL,

Jos Maria: Vista del Panten de los Reyes de Len en la iglesia colegiata
de San isidoro (fundada por Alfonso V) en el acto de ser visitada por
el rey do,, Felipe en agosto dc 1600. Exposicin Nacional de 1862. Compra
por el Estado. Museo Municipal de Santa Cruz de Tenerife, depsito Museo del
Prado.

AZE,

Adoplie: El Emperador Carlos 1 y Felipe JI recibiendo a Don Juan de

Austria. Compra por la Corona. Figura en el inventario de/as ptnturas del Palacio
Real de 1870.

AZNAR GARCA, Francisco: San Hennenegildo en la

prisin.

Consideracin de pnniera

medalla en la Exposicin Nacional dc 1860. Compra por el Estado, 1860.

Universidad de Barcelona. Facultad de Biologa y Geologa, depsito del Museo
del Prado.
Safo. Exposicin Nacional (le 1860.
Eduardo: Episodio dc la vida dc Santa Teresa de Jess.
Exposicin Nacional dc 1862.

BALACA Y CAN SECO,

BALACA Y CANSECO, Ricardo:Episodio de la batalla de las Navas de Tolosa.

Exposicin Nacional de 1858. Compra por el Estado, 1865. Palacio del Senado,
Madrid, depsito del Museo del Prado.
Batalla de Almansa. Mencin ordinaria en la Exposicin Nacional de 1862.
Compra por el Estado. 1863. Palacio de Senado, Madrid, depsito del Museo de
Prado.
Episodio de lo batalla de los Castillejos. Exposicin Nacional de 1860.
Carga de los usares en la batalla del 1 de enero de 1860. Exposicin
Nacional de 1864.

78

Algunos asrectos mctodoigicos y de cronologa

Episodio de la batalla de Bailn. Mencin especial en la Exposicin Nacional

de 1864. Compra por el Estado, 1865.
Episodio de la batalla de los Castillejos. Exposicin Nacional de 1864.
Toma de una galeota de turcos por el pueblo de Cdiz. Exposicin
Nacional de 1866.
Batalla de Trevio, librada el 7 de Julio d? 1875. Exposicin Nacional de
1881.

Victoriano: Despus del conate: Palafox pasando revista a

los puntos de defensa. Exposicin Nacioial de 1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin. Revisto Hspano-An encano, 1887.

BALASANZ Y SANCHEZ,

BANDA,

Eduardo: San Pedro Abanto. El segundo betalln de infantera de marina

en el ataque del 27 de narzo de 1874. Exposicin Internacional de 1892.
Batalla de Trevio (Carga del regimienlo de lanceros). Mencin en la
Exposicin Nacional de 1895.

BAQUERa ROSADO. Isabel:

El Miserere de la Montaa. Exposicin Nacional de 1890.

La Comunin de los caballeros cruzados de Calatrava, Alcntara y

Montesa. Mencin en la Exposicin Nacional <le 1895.
Mariano: Noche de la Wclpurgis. Exposicin Nacional de
1887. Reproduccin en grabado por La Ilustracin. Revista Hispano-Amenicano,
1887.

BARBASAN CAGUERLIELA.

BARCIA, Angel:

Tintoretto contemplando el cadver le su hija. Exposicin Nacional

de 1864.
BARNETO,

Vicente: Suplicio del Justicia de Aragn don Juan de Lanuza. Exposicin

Nacional de 1876.

BARRIO,

El Cid presenta a su padre a cabeza del conde Lozano.

Exposicin Internacional de 1892. Reproduccin en grabado por La ilustracin
Ards ca, 1891.

BARRaN.

Evaristo:

Viriato. Exposicin Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884.

79

Cantdo f

BARRUSO Y CIRIA: Aventura de los eneros de vino. Exposicin Nacional de 1887.

BJAR

NOVELLA,

Pablo: Wilfredo el Velloso, primer conde independiente de

Barcelona. Mencin en la Exposicin Nacional de 1895. Reproduccin en

grabado por La ilustracin Artstica, 1895.
Rafael: Presentacin de la princesa de Asturias, Maria Isabel de
Borbn en la Real Cmara. Compra por la Corona, Isabel II, 1854.

BENJIUMEA,

Bautismo del Principe Alfonso. Compra por la Corona, Isabel II, 1854.
Episodio de a Guerra de Africa. Exposicin Nacional dc 1860.
Los reyes Isabel Ji y Francisco de Ass adorando el Lignum Crucis
en el patio de Reyes del Escorial. Compra por la Corona, Isabel II, 1867.
Martirio de Santa Eulalia. virgen de Mrida. Exposicin Nacional de 1884.
Juan Antonio: Por la patria. Medalla de segunda clase en la Exposicin
Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884. Reproduccin en grabado por la
ilustracin Artstica. 1885. Museo de Bellas Artes de Valencia, depsito del Museo

BENLLIURE Y GIL,

del Prado.
Muerte de don Alfonso XII (el ltimo beso). Medalla de segunda clase en
la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1888. Palacio de
Pedralbesl. Barcelona, depsito del Museo del Prado.
La visin del Coloseo. El ltimo mrtir (Muerte de San Almaquio).
Medalla primera clase en la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado,
1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstico, 1886: La Hormiga de
Oro, 1888; y La Ilustraci Catalana, 1889.
BERMUDO

MATEaS,

Jos: Eudose et ymodoce dans lamphiteatre. Exposicin

Nacional de 1884. Compra por el Estado.1886.

El rey Alfonso Xli visitando a los colricos de Aranjuez. Exposicin
Nacional de 1887
Los hijos de Antonio Prez ante el magistrado Rodrigo Vzquez.
Exposicin Internacional de 1892. Compra por el Estado, 1893. Museo de Bellas
Artes de la Corua, depsilo del Museo del Prado

80

Aszunos aspectos megodolgicos

de cronoloifa

BLANCO CORIS, Jos: Presentacin del cardenal Cisneros a Isabel lo Catlica.

Exposicin Nacional de 1881.
Margarita y Mefistfeles en la catedral. Exposicin Nacional de 1884.
BLANCO Y PREZ, Bernardo: El rey Don Rodrigo arengando a su ejercito antes de
la batalla del Guadalete. Exposicin Nacional de 1871. Compra por el Estado,
1873. Ayuntamiento de Puenteareas (Pontevedra).
BLAY, Enrique: Aparicin de Mefistfeles. Exposicin Nacional de 1884.
BaNAl:

Giotto guardando y dibujando sus cabras. Exposicin de la Academia de

1850.

BORRAS Y MOMPO, Vicente: Prisin de Riego. Medalla de segunda clase en la Exposicin

Nacional de 1878. Compra por el Estado,1878.
Doa Mara Pacheco de Padilla despus de Villalar. Medalla de segunda
clase en la Exposicin Nacional de 1881. Compra por el Estado,1881.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1881. Facultad
de Medicina de la Universidad de Barcelona, depsito del Museo del Prado.
Antonio Prez recibiendo a su familia despus del tormento.
Condecoracin en la Exposicin Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1884; y La
ilustracin ibrica, 1884. Universidad de Valladolid.
Doa Mara de Molina amparando al infante don Juan. Exposicin
Nacional de 1887. Reproduccin en grabado per La ilustracin. Revista HispanoAmericana, 1887; La Hormiga de Oro, 1887; y La ilustracin ibrica, 1888.
B ORY, Leoncio: Una leyenda de G. A. Becquer, titulada Maese Prez el
organista. Exposicin Nacional de 1887.
Felipe II recibiendo la noticia de la perdida de la Invencible.
Exposicin Nacional de 1895.

BROCKMANN, Elena:

B ROCOS, Modesto: La defensa de Lugo en tiempos de Ordoo 11. Exposicin

Nacional de 1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica, 1888.

81

Captulo 1

BRU, Jos: Isabel de Borbn reprochando a Felipe IV el favor inmerecido que

concede al conde duque de Olivares. Exposicin Nacional de 1881.
Muerte de San Pablo, primer ermitao. Exposicin Nacional de 1887.

BRUQADA, Antonio: Asalto y toma de Balaguingui en las Filipinas. Exposicin de la

Academia de 1850. Compra por el Estado, 1850. Museo Naval.
La flotilla de Cristbal Coln descubre el Nuevo Alando. Exposicin
Nacional de 1856. Compra por la Corona, Isabel II, 1857. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Espaola yArnericana,1891. Palacio Real, Madrid.
El combate de Trafalgar. Exposicin Nacional de 1856. Compra por la
Corona, Isabel II, 1857.
Episodio del combate naval de Lepanto. Mencin en la Exposicin Nacional
de 1856. Compra por el Estado, 1856. Museo Martimo de Barcelona.
Combate del cabo de San 1icente. Compra por el Estado, 1859.
El almirante Oquendo venciendo en las dunas a los holandeses.
Exposicin Nacional de 1860.
Naufragio de la corbeta Villa de Bilbao (1857). Exposicin Nacional de
1860.
BRULL, Juan Tonsura del rey Wamba. Exposicin Nacional dc 1895. Reproduccin en
grabado por La ilust,-acin Artstica, 1894.
La herona de Peralada. Medalla de segunda clase en la
Exposicin Nacional de 1864. Compra por el Estado, 1865. Ayuntamiento de
Peralada, depsito del Museo del Prado.

CABA Y CASAMITIANA, Antonio:

CABALLERO Y PREZ, Flix: La rendicin de Granada. Exposicin Nacional de 1890.

Manuel: Lectura, por su autor, de la primera parte del Qu~ote.
Exposicin Nacional dc 1860.

CABRAL Y AGUADO,

CALDERON Y ROCA,

Alfonso: Revelacin del mar Pacfico. Exposicin Nacional de

1866.
Familia insurrecta conducida ante el coronel Lpez Cntara, en la isla
de Cuba. Exposicin Nacional de 1876.

82

A12u nos aspwtos metodotzicos y de cronofo2ia

Los voluntarios del segundo batalln de Barcelona, dando sepultura a

sus compaeros colricos en las inmediaciones de un campamento en
Cuba. Exposicin Nacional de 1876.
Vicente: Carlos V dando el tirulo de gobernador de Per a
Francisco Pizarro. Exposicin Nacional de 1 ~90.

CAMPESINO

MINGO,

Visita del cardenal Espinosa a sabel de Valois. Exposicin Nacional de

1881.
Prisin del rey Francisco de Francia en Madrid, durante
enfermedad, 19 dc septiembre de 1525. Exposicin Nacional de 1884.
CANO DE LA PEA,

su

Eduardo: Cervantes y Don Juan d? Austria. Compra por el Estado,

figura en el Catlogo provisional de Museo del Museo de Arte Mode,-no de 1899.

Cristbal Coln en el Convento de la Rbida. Medalla dc primera clase en
la Exposicin Nacional de 1856. Compra por el Estado, 1856. Reproduccin en
grabado por Las Bellas Artes, 1858; y La Ihisiracin Artstica, 1892. Palacio del
Senado, depsito del Museo del Prado
Don Alvaro de Luna, Condestable y favorito del Rey don Juan. II de
Castilla. decapitado pblicamente en la Plazo Mayor de Valladolid en
2 dc Junio dc 453. es enterrado en limosna ca el cementerio de los
ajusticiados de dicha ciudad. Medalla de primera clase en la Exposicin
Nacional de 1858. Compra por el Estado, 185~). Reproduccin en grabado por El
Musco Universal, 1859. Museo de Bellas Artes de Jan, depsito del Museo del
Prado.
Los Reyes Catlicos recibiendo a los cautivos cristianos en la
conquista de Mlaga. Consideracin de Urcera medalla en la Exposicin
Nacional de 1866. Museo de Bellas Artes de Sevilla.
CANTERO.

Juan Bautista: El bao de La Coya. Exposicin Nacional de 1862.

CARBONELL Y SELVA,
CARCEI.,LER.

Miguel: Safo. Exposicin NacionaL de 1881.

Eduardo: Arresto del duque de Alba. Exp3sicin Nacional de 1864.

83

Capitulo 1

Cervantes en la crcel de Arganiasilla,

Exposicin Nacional de 1866.

escribiendo el Quijote.

CARDERERA, Valentn: Los Reyes Catlicos recibiendo a Coln a su vuelta del

Nuevo Mundo. Exposicin de la Academia de 1835.

CAROL, Jos: La inauguracin de la trada de aguas a Madrid. Compra por la Corona,

Isabel II, 1857.
ALISAL, Jos: Bernardo del Carpio. Consideracin de segunda medalla en la
Exposicin Nacional de 1858. Compra por el Estado, 1859. Museo de Bellas Artes
de Palma tic Mallorca. depsito del Museo del Prado.

CA SA DO DEL

El juramento de las Cortes de Cdiz en 1810. Exposicin Nacional de

1862. Encargo del Congreso. Reproduccin en grabado por fil Museo Universal,
1862: y La ilustracin de Espaa, 1886. Congreso de los Diputado, Nadrid.
Ultinios momentos de Fernando IV cl Emplazado Medalla de primera clase
en la Exposicin Nacional dc 1860. Compra por el Estado. 1860. Reproduccin en
grabado por El M.,seo Universal, 1860; El Museo Literario, 1865: Y La Lustracon
de Espaa, 1886. Palacio del Senado, depsito del NIuseo del Prado.
Semiramis en el infierno dc Dante. Exposicin Nacional de 1860. Compra
por la Corona, Isabel II, 1860.
La reu dicin de Bailen. Medalla de primera clase en la Exposicin Nacional de
1864. Compra por la Corona, Isabel lE 1864. Reproduccin en grabado por La
(iran Va. 1893: Blanco xNegro, 1894: xLa il.,sracin Artstica, 1895. Casn del
Buen Retiro, Nluseo del Prado, Madrid.
Los dos Caudillos (El Gran Capitn y el duque de Nemours).
Consideracin primera medalla en la Exposicin Nacional de 1866. Compra por el
Estado, 1869. Palacio del Senado, depsito del Niuseo del Prado.
La leyenda del rey monje La campana de Huesca. Banda de Isabel la
Catlica en la Exposicin Nacional de 1881. Compra por el Estado. 1882.
Reproduccin en grabado por La ilustracin, 1881; La iltistracin Espaola y
Americana, 1882 y 1886; La il.straci, de Espaa, 1886: y Almanaque de la
ilustracin, 1883. Ayuntamiento de Huesca, depsito del Museo dcl Prado.

84

AlQunos asn ectos metodolpicos

y de cronoloka

Ofelia. Compra por el Estado, 1885. Desaparecido.

Santiago en la batalla de Clavijo. Encargo para la iglesia de San Francisco el
Grande. Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1889; La Gran Va,
1893; y La Ilustracin Espaola y Americana 1894. Iglesia de San Francisco el
Grande, Madrid.
Gonzalo de Crdoba retratado por Gior~one. Exposicin Nacional de
1890. Reproduccin en grabado porLa ilustraci Sn Espaola y Americana, 1892.
CASALS,

Emilio: Bombardeo del (ollao, el 2 de mayo de 1866. Exposicin Nacional

de 1866.
Antonio: Alfonso VIII arengando a sus tropas antes de la
batalla de las Navas. Mencin honorifica en 11 Exposicin Nacional de 1866.

CASANOVA Y ESTORACE,

Ultinos momentos de Felipe II. Medalla de segunda clase en la Exposicin

Nacional de 1884. Propuesto para compra por el Estado, el autor no acept el autor
no acept el precio fijado. Museo de Tortosa,
El santo rey Fernando lii reparte vicudas entre los doce pobres.
Medalla de segunda clase en la Exposicin Nacional de 1887. Compra por el
Estado,1887. Reproduccin en grabado por a Ilustracin Artstica, 1887; La
Hormiga de Oro, 1887; La ilustracin. Revina Hispano-Americana, 1887; y La
Ilustracin Catlica, 1889. Museu d Art Modorn, Barcelona, depsito del Museo
del Prado.
La entrada de Carlos V en Yuste. Exposici:~ Nacional de 1890. Musen d Art
Modern, Barcelona.
Manuel: Muerte de Daoz y Velard~. Medalla de tercera clase en la
Exposicin Nacional de 1862. Museo MunicipaL de Madrid.

CASTELLANO,

Muerte de D. Pedro Velarde el dos de ayo de 1808. Consideracin de

tercera medalla en la Exposicin Nacional de 1 864. Reproduccin en grabado por
Blanco y Negro, 1895. Museo Municipal de lvladiid.
Psin de don Fernando de Valenzuela Medalla de tercera clase en la
Exposicin Nacional de 1866. Compra por el Estado, 1867, Museo de Bellas Artes
de Valencia, depsito del Museo del Prado.

85

Captulo 1

Muerte del Conde de Villanediana. Medalla de segunda clase en la

Exposicin Nacional de 1871. Compra por el Estado. 1873. Museo Municipal de
Madrid, depsito del Museo del Prado.
Juramento de las tropas del marqus de la Romana. Compra por el
Estado. Niuseo del Ejercito, Madrid. depsito del Museo del Prado.
CASTILLO,

Antonio del: Visin de doa Maria de Padilla. Exposicin Nacional de 1862.

Rafael: Don Sancho Garca, conde de Castilla, presentando a
su madre la copa de vino empozoado. Mencin honorfica en la Exposicin

CASTRO Y ORDOEZ.

Nacional de 1860.
CATALA,

Federico: Rescate de Cervantes. Exposicin Nacional de 1864.

El doctor Livingstone derribado por un len. Exposicin Nacional de
1876.
El naturalista Enrique Mohnot nata a un leopardo que sorprende a
sus criados. Exposicin Nacional de 1876.

CAIILA,

Antonio de: La escuadra real a su llegada a Alicante,

Exposicin Nacional de 1884.

cii

febrero de 1875.

Revista pasada por la reina regente a las escuadras rcunidas e n

Barcelona. Exposicin Internacional (le 1892. Compra por el Estado, 1889.
Palacio del Senado. Madrid.
ftBRIAN MEZQUITA,

Julio: Destierro del Cid a Valencia. Exposicin Nacional de 1876.

Ausias March leyendo sus trovas al principc de Viana. Medalla de tercera

clase en la Exposicin Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1885.
Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1885; y La ilustracin
Artstica, 1895.
Destierro del Cid: despedida de su familia en el Monasterio de San
Pedro de Cardea. Exposicin Nacional de 1878.
San Francisco de Ass despus dc la impresin de las llagas. Medalla
de tercera clase en la Exposicin Nacional de 1881. Compra por el Estado, 1881.

86

Alcunos asi>cctos metodolQicos

de cronoloQa

La venganza de Fulvia. Exposicin Internacional de 1892.

CERDA,

Francisco: Isabel la Catlica dando libertad al jo de Boabdil. Compra por

la Corona, Isabel II, 1853.
A: Muerte del hijo de Periales. Mencin en la Exposicin
Nacional de 1895.

CIRION Y SAMPELAYO,

CLAV,

Pelegrn: Doa Isabel la Catlica en el Monasterio de Avila rehusando la

corona. Exposicin de la Academia dc 1845.
D.J.: Alaria Stuard se dewide de las doncellas de su
servidumbre al ir al patbulo. Exposicin Nacional de 1866.

CLOSAS Y ALABERT,

COMBY, Augusto:

Episodio dc la Guerra Civil Exposicin Nacional dc 1876.

Doa Alara J>achceo reciliendo la carta dc dcspedida de

su esposo Padilla, prisionero en Villalar. Exposicin Nacional de 1878.

COMMELERAN, Alberto:

CONTRERAS, Jos

Marcelo: Rendicin de Granada. Exp3sicin de la Academia de 1848.

La madrugada del 3 de mayo de 1808. Consideracin de segunda medalla en

la Exposicin Nacional de 1866. Museo Munici al de Madrid.
CORTELLINI Y SANCHEZ,

Angel Mara: Batalla de Wad-Ras. Exposicin Nacional de 1871.

Combate de Abtao, en la guerra de Espca en el Pacifico. Exposicin

Nacional de i 887

La Navas de Tolosa corriendo el huracn del 26 de octubre de

882, en su viaje dc misin amistosa a los puertos del Pacfico.
Exposicin Nacional de 1887.
CORTS,

Ramn: Anibal apurando la copa de ven efl2. Exposicin de la Academia de

1849.
la: Llegada a Tordesillas de It reina doa Juana la Loca.
Exposicin Nacional de 1866.

CORTINA, Ibo de

CRESPO Y VILLANUEVA,

Manuel: Muerte del Gran Capitn. Exposicin Nacional de

1884.

87

Cantulo!

Martn el Humano y la condesa de Urgeil. Exposicin Nacional de 1887.

Presentacin de Coln a los Reyes de Espaa. Exposicin Nacional de
1890.

CUSACHS, Jos: En el campo de maniobras. Exposicin Nacional de 1887.

Marcha de Bajn. Exposicin Internacional de 1892. Reproduccin en grabado
por La ilustracin ibrica. 1892; y La ilustracin Espaola y Americana, 1892.
Sitio de Seo de Urgel. Exposicin Internacional de 1892. Reproduccin en
grabado porLa Ilustracin ibrica, 1892.
Vicente: A los pies del Salvador!151. Medalla de tercera clase en la
Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado,1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin ibrica, 1887; La ilustracin. Revista HispanoAmericana, 1887; y La ilustracin Artstica, 1887. Museo de Bellas Artes de
Zaragoza, depsito del Niuseo del Prado.

CUTANDA TORAYA,

Muerte de Sertorio. Exposicin Nacional de 1890. Reproduccin en grabado

por La ilust-acin ibrica, 1890; y La ilustracin Artstica, 1889.
CHECA,

Upiano: La invasin de los brbaros. Medalla de primera clase en la Exposicin

Nacional de 1887. Compra por el Estado,1887. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1887; La ilustracin. Revista Hispa noAmericana. 1887; La ilustracin ibrica, 1887 y 1892; La ilustracin Artstica,
1887; y La ilustracin Catlica, 1889 y 1892. Desaparecido, propiedad del Museo
del Prado, fue depositado en la Universidad de Valladolid donde fue destruido por
un incendio durante la guerra civil.
Francisco: Primera entrevista de los prncipes doa Isabel de
Castilla y don Fernando de Aragn. Medalla de tercera clase en la
Exposicin Nacional de 1864. Compra por la Corona, Isabel II, 1864. Palacio de
Riofrio, Segovia.

DIAZ CARREO,

151 En el momento de su exposicin fue titulado por algunos crticos El degUello de judos de Toledo,
vase. por ejemplo, VICENTI, A., Exposicin de Bellas Artes , El Globo, 21 de. mayo de. 1887. Cambio de
ttulo importante ya que dotaba a la escena representada de un carcter histrico conaeto y espaol.

88

Algunos asjectos metodlRicos y de cronologw

Paolo y Francisca de Rimini. Medalla de tercera clase en la Exposicin

Nacional de 1866. Compra por el Estado, 1867.
DIAZ Y PALMA, Jos: Coln pidiendo hospitalidad en el convento de La Rbida.
Exposicin Nacional de 1866.
DIAZ Y SANCHEZ, Fernando: La madre de Santa Genoveva recobrando
milagrosamente la vista por intercesin de su hija. Exposicin Nacional
de 1866.
DOMENECE, Jos Maria: La recomendacin del alma de Cervantes Exposicin Nacional

dc 1860.
Ultimos momentos de Coln. Exposicin Nicional dc 1864.
Vitico de San Jos de Calasanz. Exposicin Nacional de 1871.
Uno de los stasis de Santa Teresa. Exposizin Nacional de 1884.
DOMINGO

MARQUS, Francisco: Los moriscos valencianos demandando proteccin

al beato Juan de Rivera. Mencin especial en la Exposicin Nacional de 1864.

El ltimo da de Sagunto. Exposicin Nacional de 1871. Diputacin Provincial

de Valencia.
Manuel: Doa Afara Pache~o logrando salir disfrazada de
Toledo, merced a la generosidad de Gutierre Lpez de Padilla.
Mencin honorfica en la Exposicin Nacional de 1860.

DOMNGUEZ

SANCHEZ,

Margarita delante del espejo. Medalla tercera clase en la Exposicin Nacional

de 1866. Compra por el Estado, 1867. Ayuntar ujento de Jan, depsito del Museo
del Prado.
Sneca, despus de abrirse las venas se mete en un bao y sus
amigos posedos por el dolor, juran odio eterno a Nern, que decret
la muerte de su maestro. Medalla de primenL clase en la Exposicin Nacional
de 1871. Compra por el Estado 1873. Reproduccin en grabado por La ilustracin
Espaola y Americana, 1871 ; y La ilustracin de Madrid, 1871. Museo de Bellas
Artes de Jan, depsito del Museo del Prado.

89

Captulo 1

Cndido: El anciano de Santa Zita, Magistrado de Luco.

Exposicin Nacional de 1890.

DURAN DE COTTES,

EGLISQUIZA, Rogelio: Disputa entre Don Quijote y el cura en casa de los duques.
Exposicin Nacional de 1866.
Miguel Angel se prosterna delante del cadver de Vittoria Colonna.
Mencin honorfica en la Exposicin Nacional de 1866.
Primer auto de fe del reinado de Felipe II en Valladolid. Exposicin
Nacional de 1871.
Don Juan de Lanuza, en el momento de partir para el
cadalso, protesta ante el gobernador de Zaragoza contra el
calificativo de traidor. Exposicin Nacional de 1871.

ELORRIAGA,

Ramn:

ENRIQLIEZ, Rafael:

Numancia. Exposicin Nacional dc 1876.

Episodio de la batallo de las Novas de Tolosa.

Exposicin Nacional de 1887.

ESCALANTE

PADILLA, Rafael:

Jos: Cayo Groco arengando al pueblo ronano. Exposicin

Nacional dc 1887.

EScUDE Y BARTOIl,

RuLL. Joaqun: Lo primero entrevisto de Coln con los indios. Compra

por la Corona, Francisco de Ass, 1853. Palacio Real

ESPAI.TER Y

El suspiro del moro. Compi-a por la Corona, Francisco de Ass, 1855. Palacio
Real de Aranjuez.
Lasciate ogni speranza. Oh voy ehentrate!. Exposicin Nacional de
1876.
Carlos Maria: Prisin de Guatiniocn, ltimo emperador de los
mejicanos, por las tropas de Hernn Corts y su presentacin a ste
en la plaza de Alejico. Medalla de segunda clase en la Exposicin Nacional de
1856. Compra por el Estado,1856. Museo de Bellas Artes de Zaragoza. depsito
del Museo del Prado.

ESQUIVEL,

90

Algunos osp9ctos tnetodolgzcas xde cronolae/a

Ultimos momentos de Felipe en el Real Sitio de San Lorenzo del

Escorial. Medalla de tercera clase en la Exposickn Nacional de 1858. Compra por
el Estado,1959. Destruido en el incendio de la Universidad de Oviedo de 1934.
El asistente de un oficial muerto en la gzerra de Africa, entregando el
equipaje de aquel a su madre y a su hermana. Medalla de tercera clase en la
Exposicin Nacional de 1860. Compra por el Estado, 1860. Audiencia Territorial
de Barcelona. depsito del NIuseo del Prado.
Vis ita de San Francisco de Borja al emperador Carlos V. Mencin
especial en la Exposicin Nacional de 1862. Museo de la catedral, Segovia.
ESQUIVF,L Y SUAREZ. Antonio Maria: Martirio de Santa Justa y Rufina. Exposicin de la
Academia de 1842.
Cristbal Coln pidiendo para su hijo et el convento de La Rbida.
Exposicin de la Academia de 1845.
Lectura de Zorrilla en el estudio del pintor. Exposicin de la Academia de
1846.
ESTEBAN

LOZANO. Victor: San Raimundo de Fitcr, recibiendo del rey Sancho Iii
las llaves de Calatrava. Exposicin Nacional de 1866.

Martirio de San Esteban. Exposicin Nacional de 1866.

ESTEVAN,

Enrique: Africa: 1860. Exposicin Nacional de 1887.

FENOLLERA, Jos Mara: El defensor de Gerona, don Mariano lvarez de Castro.

Exposicin Nacional de 1878.
FERNANDtIZ. Silvio: Torqu emada. Exposicin Nacional ce 1881.
Doa Blanca de Navarra. Exposicin Nacioaal de 1884.
A las fieras!. Medalla de tercera clase en la Exposicin Nacional de 1887.
Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en grabado por La Ilustracin Espaola
y Americana, 1887; La ilustracin ibrica, 1887; La Ilustracin Artstica, 1887: La
ilustracin. Revista Hispano-Americana, 18~7; y Almanaque de la ilustracin,
1888.

91

Cantulo 1

Joaqun: Presentacin a hernn Corts de Guatimocn por

el capitu Garca de holgun. Exposicin de la Academia de 1842.

FERNANDEZ CRUZADO.

El Oran Capitn en Italia. Segundo premio de pintura en el concurso de la

Academia de 1808. NIuseo de Cdiz.
Eulalio: Etapas de ulla conversin. Un romano de la poca
de los Antoninos encuentra por primera vez escritos cristianos.
Exposicin Nacional de 1887.

FERNANDEZ HIDALGO.

Jos: Ultimas palabras de Cervantes en cl Quijote. Exposicin

Nacional 1866.

FERNANDEZ OLMOS,

FERRAN,

Antonio: Petrarca y Laura. Compra por la Corona. Reina Gobernadora Doa

Maria Cristina, 1836.
7ratado secreto dc la expedicin de catalanes y aragoneses contra los
turcos. Mencin honorfica en la Exposicin Nacional de 1860
Muerte de Felipe III dc Francia. Nedalla de tercera clase en la Exposicin
Nacional de 1862. Compra por el Estado, 1863 .Museo de Santa Cruz de Tenerife.
depsito del Niuseo del Prado.
Antonio Prez libertado dc la crcel de los Manifestados, por el
pueblo de Zaragoza en 1591. Medalla de segunda clase en la Exposicin
Nacional de 1864. Compra por el Estado, 1865. Reproduccin en grabado por La
ilustraci Ca/aLma, 1888. Academia de Bellas Artes de San Jordi de Barcelona.
depsito del Museo del Prado.
Entrevista en una posada de Salamanca de Doa Aurora de Guzmn
con D. Luis Pacheco. Exposicin Nacional de 1864.
Apoteosis de Cervantes. Consideracin de segunda medalla en la Exposicin
Nacional dc 1866. Compra por el Estado,1867. Museo de Ciudad Real, depsito
del Museo del Prado.
Don Quijote defendiendo los libros de caballera. Exposicin Nacional de
1866.

92

Akztnos aspectos metodolgicos y dc cronoloRa

FERRANT Y FISCHERMANS, Alejandro: Murillo, caldo del andamio en que pintaba, es

socorrido. Exposicin Nacional de 1864. Reproduccin en grabado porBlanco y
Negro, 1892.
Tonta de una galeota de moros por el pueblo de Cdiz. Medalla de
segunda clase en la Exposicin Nacional de 1866. Museo de Bellas Artes de Cdiz.
ltima comunin de San Fernando. Encargo de la Corona, Infante Sebastin
de Borbn, 1867. Compra por el Estado, 1916. Palacio del Senado, Madrid.
Primer Sitio de Zaragoza. Cruz sencilla de Maria Victoria en la Exposicin
Nacional de 1871. Reproduccin en grabado por La Ilustracin Espaola y
Americana, 1872; La ilustracin de Madrid; 1872; La ilustracin. Revista HispanoAmericana, 1886; y La ilustracin Catlica, 1889.
hernn Prez del Pulgar clavando el kve Alaria en la mezquita de
Granada. Exposicin Nacional de 1871. Reproduccin en grabado por La
Jl.istracin Espaola yAtnericana, 1871: y La Cran Vbi, 1893.
Batallo de Tetun (boceto). Exposicin Naciunal de 1871.
El entierro de San Sebastin. Medalla primera clase en la Exposicin Nacional
de 1878. Compra por el Estado,1878. Reproduccin en grabado porLa ilustracin
Espaola y Americana, 1878. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.
Cisneros, fundador del Hospital Santuario de la Caridad de Illescas.
Medalla de primera clase en la Exposicin Internacional de 1892. Reproduccin en
grabado porLa ilustracin Espaola y Americana, 1889; Blanco y Negro, 1893; y
Gran Va, 1895. Iglesia del Hospital de la Caridad de Illescas.
FERRANz, Luis: El descubrimiento del Mar del Sai por Hernando de Magallanes.
Compra por la Corona, Infante Sebastin Gabriel,, figura en el inventario de 1835
hecho con motivo de la incautacin de sus biern s.
FERRER, Antonio de: Episodio del Brusch (6 de junio dc 1808). Exposicin Nacional
de 1881. Reproduccin en grabado porLa ilustracin, 1882-1883.
FERRER CALATAYUD,

Pedro: Prisin de doa Blanca cte Navarra. Exposicin Nacional

de 1887.

93

Cantulo

FERROS LVAREZ, Dionisio: Episodio del reinado de Enrique III de Castilla.

Medalla de tercera clase en la Exposicin Nacional de 1866. Compra por el Estado,
1867. Universidad de Barcelona, depsito del Museo del Prado.
FLORIT Y ARIZCUN, J. M.: Ins. Exposicin Nacional de 1884.
Miguel: El canje de Francisco por sus dos h~os. Exposicin Nacional
de 1858. Reproduccin en grabado por El Museo Universal, 1857.

FLUYXENCE,

Muerte de San Bruno. Exposicin Nacional de 1858. Reproduccin en grabado

por El Museo Universal, 1857.
FONT, Juan: Parte de la Escuadra nacional a la altura de Sal. Exposicin Nacional de
1864.
Episodio de la Guerra de Mxico (salida de la escuadra espaola de
Lo Habana). Exposicin Nacional de 1864.
Emilio: El Compromiso de Caspe en el cuarto interregno de la
corona de Aragn. Exposicin Nacional de 1890. Reproduccin en grabado por
La ilustracin Catlica, 1890. Ayuntamiento de Caspe.

FORTUN Y SOFI,

Mariano: La batalla de Wad-Ras (Episodio de la guerra de frica).

Compra por el Estado, 1878. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.

FORTUNY,

La Reina Doa Mara Cristina pasando revista a las tropas. Compra por
el Estado, 1894. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado. Madrid.
Agapito: Alfonso VIII recorriendo el campo de las Navas
de Tolosa al da siguiente al de la batalla de este nombre. Exposicin
Nacional de 1864.

FRANCS LLAMAZARES,

Mefistfeles acompaa a Fausto al aquelarre en la noche del sbado.

Exposicin Nacional de 1864.
Placido: Cervantes leyendo el Qujote a varios amigos en la
prisin de Argamasilla de Alba. Exposicin Nacional de 1866.

FRANCS PASCUAL,

Proclamacin de Boabdil. Exposicin Nacional de 1884. Reproduccin en

grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1884.

94

Al2u nos aspectos metodotgicos y dc cronologa

FRANCH.

Juan: Santa Isabel, Reina de Hungra, dando limosna a los pobres.

Exposicin Nacional de 1860.

FUENTES,

Lorenzo: Relicario de la Guerra de Africa. Exposicin Nacional de 1884.

GALOFRE OLLER,

Francisco: Isabel la Catlica firma r,do las capitulaciones de Santa

F. Compra por la Corona, Isabel II, 1854. Palacio Real, Madrid.

Boda de Adalberto de Baviera y Maria nzalia de Sajonia. Compra por
la Corona, Isabel II, 1854. Exposicin Nacional de 1860. Palacio de Riofrio,
Segovia.
Entrada en Napoles de Alfonso y de Aagn. Exposicin Nacional de
1876.
Coronacin dc la virgen de las Merced*s en al catedral de Barcelona
en 1888. Medalla de segunda clase en la Exposicin Nacional de 1.895.
GA LVIIN,

Antonio: Episodio del viaje de los reyes a Valencia en mayo de 1858.

Exposicin Nacional de 1866.
Domingo: La muerte del emperador Carlos V en Yuste.
Exposicin de la Academia de 1840.

GALLEGO Y ALVAREZ,

Simulacro naval en Alicante en 1862. Bxposicin Nacional de 1862.

Compra por el Estado.1863. Museo Naval, Madrid.
GALLEGOS. Jos:

El loco dc los ngeles. Medalla de tercera clase en la Exposicin

Nacional de 1881
Botn de Guerra. Medalla de tercera clase er. la Exposicin Nacional de 1884.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana. 1885.
GARAY AREVALO. Manuel: Carlos Ven Yuste. Exposic.n Nacional de 1871.
Presentacin de Alonso Cano, hecha p~r Velzquez, al conde duque
dc Olivares. Mencin honorfica en la Exposicin Nacional de 1866
Gil Blas en casa del arzobispo de Granadir. Exposicin Nacional de 1871.

95

Caoflulo

GARCIA DIAZ, Domingo: Gonzalo Gustios de Lara ante las siete cabezas de sus
hijos. Exposicin Nacional de 1856.
Decadencia de la Inquisicin, en el siglo XVIII. Exposicin Nacional de
1878.
GARCIA ESPINOLA,

Ramn: Don Pelayo en Covadonga. Exposicin Nacional de 1871.

Episodio de la Guerra de Independencia de 1808. Exposicin Nacional de

1890.
Eduardo: Diego Lainez entregando la espada a su hio Rodrigo
para que venge la afrenta de su padre. Exposicin Nacional de 1856.

GARCJA GUERRA,

Entierro del pastor Grisostomo. Exposicin Nacional de

1862, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1863. Diputacin Provincial
de Badajoz. depsito del Museo del Prado.

GARCIA HISPALETO. Manuel:

Aparicin de Santa Ins a sus padres. Exposicin Nacional de 1866,

medalla tercera clase. Compra por el Estado, 1867. Museo de San Telmo de
Sevilla.
Casamiento de Quiteria y Basilio. Exposicin Nacional de 1881, medalla de
segunda clase. Compra por el Estado, 1881. Casa Cervantes, Alcal de Henares,
depsito del Museo del Prado.
Discurso que hizo don Quijote de las armas y de las letras. Exposicin
Nacional de 1884. Compra por el Estado. 1884. Museo Provincial de Ciudad Real,
depsito del Museo del Prado.
La casa de Tcame-Ro que. Compra por el Estado. 1886. Casn del Buen
Retiro, Museo del Prado, Madrid.
GARCIA HISPALETO. Rafael:

Quevedo leyendo una de sus producciones. Exposicin

Nacional dc 1858
GARCIA

Francisco: Cristbal Coln en el acto de descubrir tierra.

Exposicin de la Academia de 1849.

IBAEZ,

96

Afrunos

asnectos rnetodolyjcos y de cronologa

Coln recibido por los Reyes Catlico5 en Barcelona. Exposicin

Nacional de 1858, consideracin de primera medalla. Compra por el Estado, 1859.
Museo del Ejercito, Madrid.
Tonta de la ciudad de Crdoba por San Fe rizando. Exposicin Nacional de
1862.
GARCIA,

Lino: Coln ante los Reyes Catlicos. Compra por la Corona, Isabel II, 1852.
Ejercito del Aire. Madrid.
Doa Isabel la Catlica humillando c~n su elocuencia a los que
intentaban robarla en el palacio de Madrigal. Exposicin Nacional de
1856.
Los amantes de Teruel. Expesicin Nacional de 1858, medalla
de segunda clase. Compra por el Estado,1859. Reproduccin en grabado por El

GARCIA MARTINEZ, Juan:

Museo Universal, 1859; y La ilustracin dc Espaa, 1887. Universidad de

Zaragoza, depsito Museo del Prado.
Desastre de Fraga. Exposicin Nacional de 1858.
Muerte del rey Don Sancho en el cerco d~? Zamora. Exposicin Nacional
de 1860, consideracin primera medalla. Compra por el Estado,1863.
Desaparecido.
Manifestacin del rey Enrique IV de Castilla al pueblo segoviano.
Exposicin Nacional de 1862, mencin ordinaria. Compra por el Estado, 1863.
Museo de Bellas Artes de Gerona, depsito del lvluseo del Prado.
La muerte de Afacas. Exposicin Nacional d~ 1864, consideracin de segunda
medalla. Compra por el Estado, 1865. Reproduccin en grabado por La ilustracin
Espaola y Americana, 1889. Casn del Buen E etiro, Museo del Prado, Madrid.
Rescate de Francisco de Francia y entrega en rehenes de sus hijos.
Exposicin Nacional de 1871, condecoracin. Compra por el Estado, 1876. Museo
de Bellas Artes de Murcia.
La vida del Gran Tacao. Exposicin Nacional de 1876.

97

Captuloi

Carlos II el Hechizado, asistido por Froiln Daz. Exposicin Nacional

de 1876.
La profeca del Tajo. Exposicin Nacional de 1878.
Apoteosis de don Miguel de Cervantes Saavedra. Exposicin Nacional de
1887.
GARCA PRIETO:

Cayo Mario en las ruinas de Cartago. Exposicin Nacional de 1884.

Luis: Un episodio de la destruccin de Pompeya. Exposicin

Nacional de 1887.

GARCIA SAN PEDRO,

Justo: Luis XI en Plessis-Lcs-Tours, 1483. Exposicin Nacional

dc 1864. Mencin ordinana.

GARCA VILAMALA,

Carlos 1~ y la duquesa de Alenzn visitando a Francisco 1, enfermo y

prisionero en Aladrid. Exposicin Nacional de 1866.
GARNELO,

Isidoro: rofetiza San Vicente Ferre, a Calixto Iii. Exposicin Nacional de

1895, Medalla de se2unda clase.

CJARNELO Y ALDA.

Jos Ramn: La muerte de Lucano. Exposicin Nacional de 1866.

La muerte de Lucano. Exposicin Nacional de 1887. Medalla de segunda clase.

Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en ~abado por La ilustracin Espaola
y Americana, 1887: Lo ilustracin Arttica, 1887: La ilustracin. Revista ilispanoAmericana, 1887: La ilustracin ibrica, 1888; y La ilustracin Catlica. 1888.
Instituto de Jerez de la Frontera, depsito del Museo del Prado.
Primeros homenajes a Coln en el Nuevo Mundo. Exposicin
Internacional de 1892. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica. 1893;
Blanco y Nc gro. 1892; y Gran Va, 1895. Museo Naval. Madrid.
Cornelia, la madre de los Oraco. Exposicin Internacional de 1892, Medalla
de primera clase. Reproduccin en grabado por La Iust,-acin Artstico, 1893.
QARNELO Y APARICIO.

Eloisa: La hija de Debutades. Exposicin Nacional dc 1887.

El juramento del Puig. Exposicin Internacional de 1892.

Basflica de la Virgen de los Desamparados. Valencia.

GARRIDO MNDEZ, Ramn.

98

A&unos asr ectos metodolgicos y dc cronoog~

GARRIDO Y AGUDO,

Maria Soledad: El sacrWcio de las saguntinas. Exposicin Nacional

de 1878.
La Invencible. Exposicin Internacional de 1892, Medalla
segunda clase. Compra por el Estado, 1893. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1892: La ilustracin ibrica, 1893; y Blanco y
Negro, 1893. Museo de Bellas Artes de Mlaga, depositado Museo del Prado.

GARTNER DE LA PEA, Jos:

G NOV ES, Eulogio: Cambio de rumbo relacionado con el descubrimiento de

Amrica. Exposicin Nacional de 1895.
GIL MONTEJANO,

Antonio: El motn de palacio. Exposicin Nacional de 1890.

Juan: La presentacin dc Rincorete y Cortadillo a Monipodio.

Exposicin Nacional de 1881, Medalla de tercera clase.

GIMNEZ MARTIN,

GIMENO

Aousti: Muerte de Scrates. Compra por la Corona, Fernando VII, 1827.

GIMENO Y CANENCIA. Eduardo: Cayo

Graco despidindose dc su familia. Exposicin

Nacional de 1858.
El conde Ugolino castigando al Arzobispo Roger. Exposicin Nacional de
1 860, Mencin honorfica.
Episodio de la conquista de Mxico. Expos[cin Nacional de 1871.
GINER Y XT WAL,

Carlos: I)oa Juana la Loca mandando abrir el fretro de don

Felipe el hermoso. Exposicin Nacional dc [862.

Viaje dc San Juan de la Cruz a Madrid. Exposicin Nacional de 1864.
San Fernando y su esposa admirndose del talento de su hijo don
Alfonso. Exposicin Nacional de 1862.

GIRONI. Carlos:

Antonio: ltimos momentos del Principe don Carlos. Exposicin

Nacional de 1858. Medalla de primera clase. Compra por la Corona. Isabel II,
1858. Reproduccin en grabado por El Museo Pintoresco, 1859: y La il.,stracin

GISBERT PREZ,

de Espaa, 1887. Palacio Real. Madrid.

99

Capitulo i

Los Comuneros Padilla, Bravo y Maldonado en el patbulo. Exposicin

Nacional de 1860, Medalla primera clase. Compra por el Estado, Congreso, 1861.
Reproduccin en grabado por La ilustraci Catalana, 1882; La ilustracin de
Espaa, 1887; y Pluma y Lpiz, 1893. Congreso de los Diputados, Madrid.
Jura de Fernando IV en las Cortes de Valladolid. Compra por el Estado,
Congreso, 1863. Reproduccin en grabado por El Museo Literario, 1863-1864; El
Museo Universal, 1864; La ilustracin de Espaa, 1886; y La ilustracin Catlica,
1886. Congreso de los Diputados, Madrid.
El des embarco de los puritanos en Amrica del Norte. Exposicin
Nacional de 1864, Medalla de primera clase. Compra por el Estado, Senado, 1907.
Reproduccin en grabado por El Mi.iseo Universal, 1865. Palacio del Senado,
Madrid.
Entrevista de Francisco y su prometida, doa Leonor de Austria.
Exposicin Nacional de 1866, Condecoracin (Encomienda Orden de Carlos III).
Amadeo de Saboya ante el cadver del general Prinr. Encargo del
gobierno, 1871. Propiedad particular (duques de Aosta).
Paolo y Francesca. Exposicin Nacional de 1871.
Don Quijote en casa de los duques. Exposicin Nacional de 1871.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1871; y La
Hormiga de Oro, 1893.
Fusilamiento de Torrijos y sus compaeros en las playas de Allaga.
Compra por el Estado, 1888. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola
y Americana, 1888; La ilust,-acin Artstica, 1889; La ilustracin Ibrica, 1889;
Blanco y Negro, 1892; y Pluma y Lpiz, 1893. Casn del Buen Retiro, Museo del
Prado, Madrid.
Manuel: San Juan de Dios, salvando del incendio a los enfermos
del Hospital Real de Granada. Exposicin Nacional de 1881, Medalla de
segunda clase. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana,
1881; La ilustracin Catlica, 1886: La Hormiga de Oro, 1888; La ilustraci
Catalana, 1889; y La ilustracin Catlica, 1890.

GOMEZ MORENO,

100

AlRunos aspectos nietodolgicos y de cronoloMa

GOMEZ SALVADOR, Constantino: Don Pedro IV el Ceremonioso rasgando el

privilegio de la Unin. Exposicin Nacional de 1887.
En el seno de la muerte. Exposicin Nacional de 1887.
Antonio: La reina Doa Mara de Molina presentando a su hijo
Fernando IV a los segovianos para que U rindan homenaje. Exposicin
de la Academia de 1842.

GOMEZ Y CROS,

La batalla de Otumba. Compra por la Corona, Isabel II, 1852. Palacio Real,
Madrid.
La batalla de Pava. Exposicin Nacional de 1856. Compra por la Corona,
Isabel II. 1853. Palacio Real, Madrid.
Hernn Cortes entrando en el aposento de Montezuma. Exposicin
Nacional de 1858, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1859. Gobierno
Civil de Albacete.
Cervantes escribiendo el Quijote y hoPando con sus pies los libros
de caballera. Exposicin Nacional dc 1858.
Hernn Corts liberndose de los dos indios
asesinarle. Exposicin Nacional de 1862.

que

trataban

de

Federico: Don Pedro de Castilla convulta su horscopo a un atoro

sabio de Granada, llantada Ben-Agatn. Exposicin Nacional de 1864.
Mencin especial. Compra por el Estado 1865, Museo Provincial de Cdiz,
depsito del Museo del Prado

GONZALEZ,

BOL! VAR, Pedro: Presentacin de Dorotea a Don Quijote. Exposicin

Nacional de 1881, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1882.

GONZALEZ

Diputacin Provincial de Alicante, depsito del Iviuseo del Prado.

Alhamar, rey de Granada, rindiendo vasallaje a Fernando 1 el
Santo. Exposicin Nacional de 1884, Medalla dc tercera clase. Compra por el
Estado. Universidad de Santiago de Composteh., depsito del NIuseo del Prado.
La disputa (romance de Mudarra). Exposic~n Nacional de 1884.

101

Cantulo!

Prisin de Boabdil en la batalla de Lucena. Exposicin Nacional de 1887.

Reproduccin en grabado por La ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887.
GONZALEZ SIMANCAS, Manuel: Por el llano de Vitoria (recuerdos de la guerra
cvil~. Exposicin Nacional de 1895, Mencin.
CIONZALEZ Y FERRANDIZ, Baltasar: Gustavo Adolfo Beequer en Veruela. Exposicin
Nacional de 1895.
GOYA Y LUCIENTES, Francisco de: El dos de Mayo de 1808 en Madrid: La lucha con
los mamelucos. Encargo del Consejo de Regencia, 1814. Museo del Prado,
Madrid.
El Tres de Mayo de 1808 en Madrid:Los fusilamientos en la montaa
del Principe Po. Encargo del Consejo de Regencia, 1814. Reproduccin en
grabado por El Museo Universal, 1862. Museo del Prado, Madrid.
GRAU, Alejandro: Traslado del cadver de don Jaime el Conquistador al
monasterio de Poblet. Exposicin Nacional de 1856, Mencin honorfica.
Reinar despus de morir, o coronacin de doa Ins de Castro.
Exposicin Nacional de 1866.
GUARDIA, Jorge de la:

Lo aventura de los mercaderes. Exposicin Nacional de 1887.

GUISASOLA Y LASALA, Federico:

GUMUCIO Y GRINDA,

Rosia. Exposicin Nacional de 1864.

Josefa: Aparicin de la Virgen a don Jaime de Aragn.

Exposicin Nacional de 1856.

GUTIRREZ DE LX VEGA,

Jos: Coronacin de San Fernando. Exposicin de la Academia

de 1832.
HAZA Y ASTIER, Jos: El mensaje de Sancho a su mujer. Exposicin Nacional de 1887.
HERNANDEZ AMORES, Germn: Martirio de Santa Justa y Rufina. Exposicin de la
Academia de 1850.
Scrates reprendiendo a Alcibades en casa de una cortesana.
Exposicin Nacional de 1858, Medalla de segunda clase. Compra por el

102

Algunos aso ~ctos metodolgicos

dc cronologa

Estado, 1858. Reproduccin en grabado por El Museo Universal, 1858; Las Bellas
Artes, 1858; El Mundo Pinto,-esco, 1858; y La ilustracin de Espaa, 1886. Casn
del Buen Retiro. Museo del Prado, Madrid.
Medea con los hijos muertos, huye de Corinto en un carro tirado por
dragones. Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1887. Museo de
Palma de Mallorca, depsito del Museo del Prado.
1-IERNANDEZ AMORES, Victor: Fausto y Margarita en prisin. Exposicin Nacional de
1887. Mencin. Compra por el Estado, 1891. Diputacin de Pontevedra. depsito
del Museo del Prado.
Margarita en la prisin. Exposicin Nacional de 1890. Compra por el Estado.
1891. Comandancia de Marina de Pontevedra, depsito del Museo del Prado.
El cura y los que con l estaban ven tras un peasco a Dorotea
lavndose los pies en el arroyo (Don Quijote). Exposicin Internacional de
1892.
1-IERNANDEZ NAJERA: Doctor Fausto. Exposicin Nacional de 1890, Medalla tercera clase.
Compra por el Estado. 1890. Universidad de Zaragoza, depsito del Museo del
Prado.
HERRER, Joaqun Mara: Entrevista de Carlos 1~ y san Francisco de Borja en el
castillo de Jarandilla. Exposicin Nacional dc 1862, Mencin especial. Compra
por el Estado, 1863. Gobierno Civil de Albacete, depsito del Museo del Prado.
Ultimos das de Carlos Y. Exposicin Nacional de 1864, Mencin honorfica.
Compra por la Corona, Isabel II, 1864. Ejercito del Aire, Madrid.
Carlos V recibiendo el viatico en el motiasterio de Yuste. Exposicin
Nacional de 1881, Medalla tercera clase. Compra por el Estado. 1882. Universidad
de Zaragoza, depsito del Museo del Prado.
HERREROS DE TEJADA. Luis: Alfonso Xl instit.uyenco el Ayuntamiento de Madrid.
Exposicin Nacional de 1890. Medalla de tercer;i clase.
Santa Teresa. Exposicin Nacional de 1890.

103

Canltilo i

HIDALGO DE CAVIEDES, Rafael: Rea Silvia. Exposicin Nacional de 1890, Medalla tercera
clase. Compra por el Estado, 1890. Museo Provincial de Jan. depsito del Museo
del Prado.
1-fiDALGO, Flix Resurreccin: Jvenes cristianas expuestas al populacho. Exposicin
Nacional de 1884, Medalla de segunda clase, 1884. Reproduccin en grabado por
La ilustracin. Revista Hispano-Americana. 1885.
El Aqueronte (Infierno de Dante). Exposicin Internacional de 1892,
Condecoracin. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y
Americana, 1892.
HIRALDEZ ACOSTA, Marcos: La jura en Santa Gadea. Exposicin Nacional de 1864.
Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, Senado, 1864. Palacio del
Senado, depsito del Museo del Prado.
La herona Agustina de Zaragoza. Exposicin Nacional dc 1871. Cruz
sencilla <le Mafia Victoria. l)iputacin Provincial de Zara2oza.
HOYO Y MONTERO, Rafael del: Dato histrico del reinado de don Amadeo de
Saboya. Exposicin Nacional de 1887.
HUERTA Y PORTERO, Manuel

de: Entierro de Santa Leocadia. Exposicin Nacional de

1864.
1-JURIADO,

Carlos: honras fnebres a la memoria de la rcina Mercedes, en la

iglesia de San Francisco el Grande. Exposicin Nacional dc 1881.

IBASETA BARREDA,

Pedro: Romeo y Julieta. Exposicin Nacional de 1884.

IBORRA, Lino Casimiro:

IZQUIERDO.

Los duelos con pan son menos. Exposicin Nacional de 1887.

Vicente: A-Inri/lo pintando la Concepcin. Exposicin Nacional de 1864.

Presentacin

del principe Alfonso cii los muros de Avila de los

caballeros. Exposicin Nacional de 1867, Mencin honorfica

Paso de Roldn. Exposicin Nacional de 1881.

104

Algunos aspectos metodoleicos y de cronologa

OCAA, Miguel: Presentacin de Cisneros a isabel la

Catlica. Exposicin Nacional de 1871, Medalla de tercera clase. Reproduccin
en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1872.

JADRAQUE

Y SANCHEZ

Carlos V en Yuste. Exposicin Nacional de 1878, Medalla de segunda clase.

Compra por el Estado, 1878. Reproduccin en giabado por La ilustracin Espaola
y Americana, 1879; y La ilustracin Catlica, sta ditima en dos ocasiones 1881 y
1890. Cmara de Comercio de Salamanca, depsito del Museo del Prado.
Una escena del Quijote. Compra por el Estado, 1880. Museo de Badajoz,
depsito del Museo del Prado.
Visita del cardenal Tavera a Alonso Berraguete. Exposicin Nacional de
1884. Compra por el Estado, 1886. Palacio del Senado, depsito Museo del Prado.
Don Quijote antes de su primera salida. Exiosicin Internacional de 1892.
JASPE

Moscoso, Antonio Mara: Don Juan de Au~tria (un episodio de su vida).

Exposicin Nacional de 1881.

JAUREGUIZAR, Eliecer:
JIMNEZ

Aluerte de Menacho. Exposicin Nacional de 1871.

Luis: Coln al venir a proponer a los Reyes Catlicos el

descubrimiento de un Nuevo Mundo. Exposicin Nacional de 1864,

ARANDA,

Mencin ordinaria.
JIMNEZ GARCA, Miguel: Triunfo del Ave Maria en ti cerco de Granada. Exposicin
Nacional de 1858.
JIMNEZ NICANOR, Federico: El Pilar no se rinde (episodio del primer sitio).
Exposicin Nacional de 1887. Compra por cl Estado, 1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin de Espaa, 1886; La Hormiga de Oro, 1887; La
ilustracin. Revista Hispano-Ame-icana, 1887; La ilustracin Mad.-i/ea, 1887; y
La ilustracin Catlica, 1889. Museo de Bellas Artes de Zaragoza.
Manuela Sancho. (Episodio de la defen~a de Zaragoza). Exposicin
Nacional de 1887. Casino de Zaragoza
JIMENO,

Vicente: La destruccin de Numancia. Exposicin de la Academia de 1842.

105

Cantulo 1

JOVER CASANOVA, Francisco: Coln conducido a Espaa con grillos y esposas a

las rdenes del capitn Vi/tejo. Exposicin Nacional de 1862. Reproduccin
en grabado por La ilustracin ibrica, 1892.
ltimos momentos de Felipe II. Exposicin Nacional de 1864, Medalla de
tercera clase. Compra por el Estado 1865. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Artstica, 1890. Palacio del Senado, depsito del Museo del Prado.
El cardenal Jimnez de Cisneros liberando a los cautivos de Orn.
Exposicin Nacional de 1871, Medalla de segunda clase. Compra por el Estado,
1874. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica, 1890. Palacio del
Senado, depsito del Museo del Prado.
Tratado de Cambray, entre Margarita de Austria y Luisa de Saboya.
Exposicin Nacional de 1871. Compra por el Estado 1883. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Artstica, 1890. Universidad de Santiago de
Compostela.
Reposicin de Coln. Exposicin Nacional de 1881, Medalla de primera clase.
Compra por el Estado, 1881. Reproduccin en grabado por La ilormiga de Oro,
1889. Universidad de Valladolid.
LA ROCHETTE, Eduardo: La visita del emperador Carlos 1~ a Francisco en su
prisin. Exposicin Nacional de 1858.
Una ronda en Francia en la poca de Carlos X. Exposicin
Nacional de 1862.

LAGUNA PREZ, Jos:

Pizarro muerto por sus compaeros. Exposicin Nacional de 1887.

LAPORTA Y VALOR, Francisco: San Pedro en Atenas. Exposicin Nacional de 1890.
LARRAZ,

Carlos: Prisin de Lanuza. Exposicin Nacional de 1858, Consideracin de

primera medalla. Compra por el Estado, 1859. Casn del Buen Retiro, Museo del
Prado, Madrid.
Angel: Entrada de Carlos V en el monasterio de Yuste.
Exposicin Nacional de 1856.

LASSO DE LA VEGA,

LATORRE. Y RODRIGO, Federico: Serenata de Fausto. Exposicin Nacional de 1864.

106

Algunos aspectos metodolgicos y dc

cronologa

Duelo de Fausto y Valentn. Exposicin Nacional de 1876.

LEON Y ESCOSURA, Ignacio: Felipe II y Mara Tudur en el palacio de Hampion
Court. Exposicin Nacional de 1878.
El dro al blanco en Haddon Hall (poca de Cromwell). Exposicin
Nacional de 1881
Mio-ii/o en el convento. Exposicin Nacional de 1884.
Mara Estuardo en sus tiempos felices. Exposicin Nacional de 1884.
LINDE,

Paulino de la: Don Rodrigo, el ltimo rey de os godos, pidiendo asilo a un

labriego, despus de perdida la batalla de Guadalete. Exposicin
Nacional de 1858.
Quevedo de sobremesa. Exposicin Nacional de 1860.

LIZCANO,

Angel: Carlos II visitando el monasterio de Cardea. Exposicin Nacional

de 1881, Medalla de segunda clase. Reproduccin en grabado por La ilustracin
Espaola y Americana, 1881.
Doa Jimena pidiendo justicia contra el Cid, matador de su padre.
Exposicin Nacional dc 1881.
Entrevista de Carlos V con Francisco Pizarro. Exposicin Nacional de
1881. Reproduccin en grabado por ilustracin Artstica, 1885; La Ilustracin
Espaola y Americana, 1887 y 1881: y La ilusrc cin ibrica, 1892.
Cervantes y sus personajes. Exposicin ]4acional de 1887, Medalla de
segunda clase. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1887; Ls ilustracin. Revista HispanoAmericana, 1887; y La ilustracin Catlica, 1.888. Ayuntamiento de Alcal de
Henares, depsito del Museo del Prado.

LOPEZ,

Carlos: Caldern. Exposicin Nacional de 1887.

LOPEZ. Pablo: Jornada de Trevio. Exposicin Nacional de 1878.

LOPEZ, Vicente: Ciro el Grande ante los cadveres de Abradato y Pantea. Encargo
de la Corona, 1839. Desaparecido en el incendio de las Salesas de 1915.

107

(aprulo i

LOPEZ DE AYALA, Manuel: Origen de la Orden de Calatrava. Exposicin Nacional de

1890. Iglesia de las Calatravas de Madrid,
LOPEZ PIQUER, Luis: La coronacin de Quintana. Exposicin Nacional de 1860. Compra
por el Estado, 1860. Palacio del Senado, depsito del Museo del Prado.
Primera entrevista de Hernn Corts y Montezuma. Exposicin Nacional
de 1866.
LOPEZ REQUErIr, Ricardo: La muerte del Catlico. Exposicin Nacional de 1864.
Juan Pablo: Alfonso XII contemplando un retrato de Alfonso X.
Exposicin Nacional de 1881.

LOPEZ Y ELORGA,

Jos Maria: Sueo de Don Quijote en la cueva de Montesinos.

Exposicin Nacional de 1866.

LOPE? Y PASCUAL,

Presentacin de Gil Blas de Sant/llana a la vieja Leonarda por el

Capitn Rolando y otro de los bandidos en la cueva. Exposicin
Nacional de 1866.
Presentacin de Gil Blas en casa del poeta Nez. Exposicin Nacional
de 1866.
Muerte de Guzmn el Bueno en las sierras de Gaucn despus de
tomar a Gibraltar. Exposicin Nacional de 1871.
Santa Isabel dando limosna a los pobres. Exposicin dc la Academia
de 1849.

LOZANO, Isidoro:

La Cava saliendo del bao. Exposicin Nacional de 1856. Medalla de

segunda clase.
San Pablo sorprendido por Nern en el momento de convertir a
Sabina Poppea. Exposicin de la Academia de 1858, Medalla de segunda clase.
Compra por el Estado, 1859. Reproduccin en grabado por El Museo Pintoresco,
1859. Universidad de Barcelona.
Doa Mariana Pineda en el momento de despedirse de las beatas de
Santa Maria Egipciaca, en cuyo beaterio estaba presa para ir a la

108

Ahunos asvctos metodalgicos y de cronologa

capilla. Exposicin Nacional dc 1862, Medall;i de tercera clase. Compra por el

Estado, 1863. Museo de Bellas Artes de Granad~, depsito del Museo del Prado.
Isabel la Catlica presidiendo la educacin de sus hijos. Exposicin
Nacional de 1864, Consideracin de segunda medalla. Compra por el Estado,
1865. Audiencia Territorial de Barcelona, depsiLo del Museo del Prado.
Juan: Muerte de Cleopatra. Exposicin Nacional de 1881, Medalla de
segunda clase. Compra por el Estado, 1881. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1881. Capitana General de Sevilla, depsito del

LUNA NOVICIO,

Niuseo del Prado.

La belleza feliz y la esclava ciega. Exposicin Nacional de
Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica. 1887.

1881.

Spoliarium. Exposicin Nacional de 1884. Medalla de primera clase. Compra por

el Estado, 1884. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica, 1884; y La
Hormiga de Oro, 1894. NIuseo Nacional de Fili~inas. Manila.
La batalla de Lepanto. Compra por el Estado. Senado. 1888. Palacio del
Senado, Madrid.
Violacin de los sepulcros de los ro-es de Francia.
Internacional dc 1892.

Exposicion

Joaqun: Cesar Borgia renuncia a ra prpura cardenalicia ante el

papa Borgia. Exposicin Nacional dc 1887, Medalla tercera clase. Reproduccin
en grabado por La ilnstracin Espaola y Americana. 1887.

LUQUE ROSELLO,

LLIMONA:

Judo anciano leyendo su sentencia en la edad media. Exposicin

Nacional de 1884

LLORENTE MERINO. Salvador:

Ala,garita. Exposicin Nacional de 1884.

de: La continencia de Escipi~. Compra por el Estado, 1831.

Academia de Bellas Artes de San Femando, Madrid.

MADRAZO. Federico

El amor conyugal o Alada Cristina (La enfermedad de Fernando VII

en 1832). Exposicin en el Prado en 1833, qnce das. Compra por la Corona,
1833. Palacio Real, Madrid.

109

captulo i

El Gran Capitn contemplando el cadver del Duque de Nemours tras

la batalla de Ceriola. Exposicin de la Academia de 1835. Compra por el
Estado. Museo de Cdiz.
La aparicin de dos ngeles a Godofredo de Builln. Compra por la
Corona, Francisco de Ass, 1847. Reproduccin en grabado por Semanario
Pintoresco Espaol, 1839. Reales Alczares de Sevilla.
MADRAZO, Ricardo de: El ltimo cuadro de Mariano Fortuny. Exposicin Internacional
de 1890.
MADRAZO Y AGUDO, Jos de: La muerte de Viriato, jefe de los lusitanos. Compra por
la Corona, 1808. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.
La muerte de Lucrecia. Compra por la Corona. 1818, figura cii el inventario de
las pnturas del Palacio Real de 1870.
El asalto de Montefrio por el Gran Capitn. Exposicin de la Academia de
1838. Compra por la corona. Reproduccin en grabado por el Semanario
Pintoresco Espaol, 1838. Alczar de Segovia.
MADRAZO Y KUNTZ, Luis de:

Primer milagro de Santa Teresa de Jess. Compra por el

Estado, figura en Catlogo provisional dcl Museo de Arte Mode,-no de 1899.

Entierro de Santa Cecilia. Exposicin de la Academia dc 1 852. Compra por el

Estado, figura en Catlogo provisional del Museo de Arte Moderno de 1899.

Don Pelayo en Covadonga. Exposicin Nacional de 1856, Medalla de primera

clase. Compra por el Estado. 1856. Iglesia de Covadonga, depsito del Museo del
Prado.
Santa Isabel curando a los leprosos. Compra por la Corona, figura en el
inventario de las pinturas del Palacio Real de 1870.
Muerte de don Fadrique, maestre de Santiago. Exposicin
Nacional de 1881.

MAANOS, Asterio:

110

Algunos astedos metodol ricos

de cronolosna

Doa Sancha de Castilla ante el sepultro de su esposo. Exposicin

Internacional de 1892.
MANZANO Y MEJORADA, Vctor: Santa Teresa en Pastrana. Exposicin Nacional de 1858,
Medalla de tercera clase.
ltimos momentos de Cervantes. Exposicin Nacional de 1858. Compra por
el Estado, 1859. Museo de Bellas Artes de Jan, depsito del Museo del Prado.
Sancho Panza revelando a la Princesa el secreto del encanto de
Dulcinea. Exposicin Nacional de 1858.
Los Reyes Catlicos en el acto de administrar justicia. Exposicin
Nacional de 1860, Medalla de segunda clase. Compra por la Corona, Isabel II,
1861. Palacio Real de Madrid.
Felipe II en sus ltimos das. Exposicin Nacional de 1860.
El presidente del Consejo de Castilla, Rodrigo Vzquez, visitando en
la crcel a la familia de Antonio Prez. Exposicin Nacional de 1862,
Medalla de segunda clase. Compra por la Corora. infante Sebastin Gabriel, 1862.
Reproduccin en grabado por El Museo Universcil, 1863; El Arte en Espaa. 1867;
y La ilustracin dc Espaa, 1887.
Cisneros y los Grandes. Exposicin Nacional de 1864, Consideracin de
segunda medalla. Compra por el Estado, 1865. Ayuntamiento de Alcal de
llenares, depsito del Niuseo del Prado.
Don Quijote leyendo libros de caballera. Exposicin Nacional de 1864.
MARCOARTU, Macario de: Catad ah al vuestro seor que os demandaba (Muerte
del infante de Aragn don Juan, por orden de don Pedro de
Castilla). Exposicin Nacional de 1887. Sala de Sesiones de la Diputacin de
Vizcaya.
MARINAS:

Dos de Mayo. Exposicin Internacional de 1892. Compra por el Estado, 1892.

MARROIG

Gabriel Juan: Raimundo Lulio presentndose a los

dominicos en Pisa, despus de su naufragio. Exposicin Nacional de
Y MESQUIDA,

1864.

111

Cavtulo 1

MART! Y ALSINA, Ramn: El ltimo da de Numancia. Exposicin Nacional de 1858.

Compra por el Estado, 1859. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.
MART! Y MONSO, Jos: El motn de Esquilache. Exposicin Nacional de 1864, mencin
especial. Compra por el Estado, 1866. Museo de Murcia, depsito del Museo del
Prado
Farinelli aliviando con su canto las dolencias de Felipe V. Exposicin
Nacional de 1864.
Concilio Iii de Toledo (Con versin de Recaredo). Exposicin Nacional
de 1862, Mencin especial. Compra por el Estado 1863. Palacio del Senado,
depsito del Museo del Prado.
La mayor victoria de Escipin. Exposicin Nacional de 1878.
MARTNEZ ABADES,
MARTNEZ

Juan: La muerte de Mesalina. Exposicin Nacional de 1884.

CLJBELLS, Salvador: Los Carvajales. Exposicin Nacional de 1866, Mencin de

medalla de segunda clase.
La educacin del prncipe don Juan. Exposicin Nacional de 1878, Medalla
de primera clase. Compra por el Estado, 1878. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1878; La Academia, IV, 1878, p. 181; La
1883; y La Ilustracin de Espaa, 1886. Palacio del Senado,
depsito del Museo del Prado.
ilustraci Catalana,

Guzmn el Bueno. Exposicin Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884.

Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica. 1884; e Ilustracin Artstica,
1885. Universidad de Zaragoza, depsito del Museo del Prado.
Reinar despus de morir. Doa Ins de Castro. Exposicin Nacional de
1887, Medalla de primera clase. Compra por el Estado, 1887. Museo Nacional.
Reproduccin en grabado porLa ilustracin Artstica, 1887; La ilustracin. Revista
Hispano-Americana, 1887; y Blanco y Negro, 1894. Destruido en la Guerra Civil.
Juan Jos: El Capitn Romeo muere rechazando a los
franceses en la batera de la Puerta del Carmen. Exposicin Nacional de
1858, Consideracin de segunda medalla. Compra por el Estado, 1859. Casn del
Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.

MARTNEZ DE ESPINOSA,

112

AIxgnos aspectos metodolgicos y de cronologa

MARINE? DEL RINCON,

Serafffi: La jura en Santa Gadert Exposicin Nacional de 1862.

Bernardo del Carpio halla muerto a su padre. Exposicin Nacional de

1871.
La pea de los enamorados. Exposicin Nacional de 1881, Medalla de
segunda clase. Reproduccin en grabado por La Ilustracin Espaola y Americana,
1881. Ayuntamiento de Mlaga.
MAS CARRASCO, Francisco: Paisaje del poema E! Vrtigo de Nuez de Arce.
Exposicin Nacional de 1884.
MA SO,

Felipe: Cristbal Coln partiendo en secreto de Lisboa. Exposicin Nacional

dc 1876.
Coln en La Rbida. Exposicin Nacional de 1878. Reproduccin en grabado
porLa ilustracin Espaola y Americana, 1877v 1892.

NI ATTONI

Virgilio: Las postrimertn de Fernando III el Santo.

Exposicin Nacional dc 1887, Medalla de segunda clase. Compra por el Estado,
1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica, 1887; La ilustracin.
Revista Hispano-Americana, 1887; La iluswacii/ Espaola y Americana, 1888; La
flustraci Catalana, 1889; y La hormiga dc Oro, 1889. Museo dc Bellas Artes de
Sevilla, depsito del Museo del Prado.
DE LA FUENTE.

Venganza de Fulvia, Exposicin Nacional de 1890.

Compra por el Estado, 1891. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica,

NIAURA Y MONTANER, Francisco:

1890.

lvi A URETA Y

La reina doa Juana la Loca ante el fretro de su

esposo Feh~e. Exposicin Nacional de 1858, Medalla de tercera clase. Compra
por el Estado. 1880. Ministerio de Justicia, Madrid, depsito del Museo del Prado.
ARACIL. Gab~el:

Doa Alara Pacheco recibiendo la noticir de la muerte de su esposo,

Juan de Padilla. Exposicin Nacional de 1860.
Alaria Estuardo. Exposicin Internacional de 1892.

113

Captulo 1

Torcuato Tasso se retira al convento de San Onofre sobre el Jancu lo.

Exposicin Nacional de 1864, medalla de segunda clase. Compra por el Estado,
1865. Ministerio de Justicia, Madrid, depsito del Museo del Prado.
Joaqun: ltimos momentos del emperador Carlos Y.
Exposicin Nacional de 1862.

MEDINA LOPEZ DE HARO,

Defensa de Zaragoza en 1809. Exposicin Nacional de

1890, Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1898. Museo Municipal de

MEJL\ Y MARQUEZ, Nicols:

Santa Cruz de Tenerife, depsito del Museo del Prado.

MELIDA, Enrique: Santa Casilda. Exposicin Nacional dc 1866.
MNDEZ, Jos:

Santiago en la batalla de Clavijo. Compra por la Corona, 1856.

Adrin: Entrada triunfal de Fernando Vii en Utrera. Exposicin

Nacional dc 1887

MNDEZ LOPEZ,

Pedro: Coln exponiendo sus proyectos a los Reyes Catlicos.

Exposicin Internacional de 1892.

MENDICTCHA.

MENDIGUCIIIA, Jos:

Padilla en la prisin. Exposicin Nacional de 1881.

Francisco dc: Isabel la Catlica anuncia a Cristbal Coln que si el

tesoro real no es suficiente para pagar los gastos, est dispuesta a
vender sus joyas. Compra por la Corona. Isabel II. 1853. Palacio Real, Madrid.

MENDOZA,

A buen juez mejor testigo. Exposicin Nacional de 1890,

Medalla segunda clase. Reproduccin en grabado por La iluswocin Espaola y
Americana, 1890 y Blanco y Negro, 1893 (fotografa).

MENNDEZ

PIDAL, Luis:

Armando: La jura en Santa Gadea. Exposicin Nacional de 1887.

Ayuntamiento de Alfafar. Valencia.

MENOCAL,

Benito: Coln pidiendo hospitalidad en el Con rento de la

Rbida. Exposicin Nacional de 1858, Mencin honorfica. Compra por el
Estado. 1859. Museu d Aa de Gerona, depsito del Museo dcl Prado.

MERCAD Y FABREGAS.

Velzquez premiado por Felipe IV. Exposicin Nacional de 1860.

114

ALgunos asp etas mezodolgicosyde cronoloyj

Carlos V en el monasterio de Yuste. Exposicin Nacional de 1862. Compra

por la Corona, Isabel II, 1863. Palacio de Riofric, Segovia.
Santa Teresa de Jess dando sus descargos ante el Provincial de su
Orden, a quien acompaan varias religicisas. Exposicin Nacional de
1871, Condecoracin. Compra por el Estado, 1873. Reproduccin en grabado por
La Hormiga de Oro, 1886. Museo de Zaragoza, depsito del Museo del Prado.
El donoso y grande escrutinio que el cuta y el barbero hicieron en la
librera del ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Exposicin
Nacional de 1858.
ltimos momentos de Fray Carlos Clinoque. Exposicin Nacional de
1862, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1863.
Traslacin de San Francisco de Ass. Exposicin Nacional de 1866, Medalla
primera clase. Compra por el Estado. 1867. Reproduccin en grabado por El
Museo Universal, 1867: y La Ilustracin de Espaa, 1887.
MIERA,

Ventura: Don Quijote mirando el manteamiento de Sancho. Exposicin

Nacional de 1860.

MIGLIARA,

Giovanni: Prisin de Francisco 1. Compra por el Estado, figura en Catlogo

provisional del Museo de Arte Moderno de 1899

MILLAN, Emilio: Muerte de Churruca. Exposicin Nacional de 1871.

MONGRELL TORRENT,

Jos: Vencedores de las Navas. Exposicin Nacional de 1890.

MONLEON TORRES, Rafael: La escuadra griega, vencedora en Salamina, regresa

triunfante al Pireo. Exposicin Nacional de 7.887.
Diego: Aparicin de la virgen la rey San Fernando en la
conquista de Crdoba: Exposicin Nacional de 1856.

MONROY Y AGUILERA,

Afluro: Rinconete y Cortadillo. Exposicin Nacional de 1881,

Medalla de tercera clase. Compra por el Estad 3, 1881. Reproduccin en grabado
por La Ilustracin ibrica, 1890. Instituto General y Tcnico de Canarias Cabrera
Pinto, La Laguna, depsito del Museo del Prado.

MONTERO Y CALVO,

15

Captulo i

La muerte del rey Pedro de Castilla. Exposicin Nacional de 1884,

Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1884. Reproduccin en grabado
por La ilustracin ibrica, 1884. Universidad de Zaragoza, depsito del Museo del
Prado.
Nern contemplando el cadver de su madre Agripina. Exposicin
Nacional de 1887, Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1887.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1887; La
ilustracin ibrica, 1887; La ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887; y La
ilustracin Artstica. 1887. Museo de Jan, depsito del Museo del Prado, Madrid.
Seor Quijada quien ha puesto a vuestra merced de esta suerte:>.
Exposicin Nacional de 1878.
Rafael: La dedicatoria del Quijote. Exposicin Nacional de 1878.

MONTES,

MORAGAS

MORELL,

Toms: Miguel Angel dibujando el sueo de su criado.

Exposicin Nacional de 1866.
TORRAS,

Victor: Episodio de la guerra civiL Exposicin Internacional dc 1892.

El capitn Temprado en Castellfullit. Exposicin Nacional de 1895,
Mencin.

MORENO.

Matas: Alfonso X tomando posesin de las aguas del mar en Cdiz.

Exposicin Nacional de 1866. consideracin de Medalla dc tercera clase. Compra
por el Estado, 1867. Palacio del Senado, Madrid. depsito del Museo del Prado.

MORENO CARBONERO,

Jos: Una aventura del Quijote. Exposicin Nacional de 1878,

Medalla de segunda clase. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y

Americana, 1878.
El principe don Carlos de Viana. Exposicin Nacional de 1881, NIcdalla de
primera clase. Compra por el Estado, 1881. Museo de Bellas Artes de Zaragoza,
depsito del Museo del Prado.
La conversin del duque de Ganda. Exposicin Nacional de 1884, Medalla
de primera clase. Compra por el Estado. 1884. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1884; La ilzestracin ibrica, 1884; La

116

Algunos aspectos nw.tQdnIMicos y de cronologa

ilustracin de Espaa, 1886; La ilustracin ArtUtica, 1892; y La Hormiga de Oro,

1894. Museo de Bellas Artes de Granada, depsito del Museo del Prado, Madrid.
La Entrada de Roger de Flor en Consta4tinopla. Encargo del Senado,
1889. Reproduccin en grabado por La ilustrcu ln Espaola y Americana, 1891.
Palacio del Senado, Madrid.
La aventura de los mercaderes. Exposicin internacional de 1892.
Arre burra! Episodio de El sombrero de tres picos de D. Pedro
Antonio de Alarcu. Exposicin Internacional, 1892. Reproduccin en grabado
por La ilustracin Espaola y Americana, 189~; La ilustracin Art istca, 1893; y
Blanco y Negro, 1893.
Aventura de Gil Blas en unin de fos bandoleros. Exposicin
Internacional de 1892. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y
Americana, 1892; y Almanaque de la ilustracin, 1894.
Escena del Quijote. Exposicin Internacional de 1892.
El encuentro del rucio. Exposicin Nacio ial de 1895. Reproduccin en
fotografa por Blanco y Negro, 1895. Museo de Bellas Artes de Sevilla, depsito
del Centro d.c Arte Reina Sofa.
MORENO RUB, Enrique: La paz (despus de la batalla de Wad-Ras). Exposicin
Nacional de 1878.
MUOZ DEGRAIN, Antonio: Isabel la Catlica cede sus joyas para la empresa de
Coln. Exposicin Nacional 1878, Cruz de Carlos III. Reproduccin en grabado
por La ilustracin Espaola y Americana, 1878; La ilustracin Artstica, 1892; y
Blanco y Negro. 1892.
Otelo y Desdmona. Exposicin Nacional de 1881, Medalla de primera clase.
Reproduccin en grabado por La ilustracin flpaola y Americana, 1881; y La
ilustracin ibrica, 1884. Museo Nacional de Ante Contemporneo, Lisboa.
Los amantes de Teruel. Exposicin Nacional de 1884, Medalla de primera
clase. Compra por el Estado, 1884. Reproduccn en grabado por La Ilustracin
Espaola yArnericana, 1884; La ilustracin btica 1884, e ilustracin Art(stica,
1885. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madnd

117

Captulo i

Antes de la boda. Exposicin Nacional de 1884. Compra por el Estado, 1884.

Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.
(.)telo. Exposicin Nacional de 1887.
Desdmona. Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1891. Museo
Municipal de Santa Cniz de Tenerife, depsito del Museo del Prado.
Conversin de Recaredo. Encargo del Senado, 1888. La ilustracin ibrica,
1888; La ilustraci Catalana, 1889; y La Hormiga de Oro, 1889. Palacio del
Senado, Madrid.
Ecos de Roncesvalles. Exposicin Nacional de 1890.
isabel la Catlica orando por la empresa de Coln.
Internacional de 1892.

Exposicin

NI LIOZ LUCENA, Toms: El cadver de Alvarez de Castro, ante el pueblo de

Gerona. Exposicin Nacional de 1887. Medalla de segunda clase. Compra por cl

Estado, 1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana,
1887; La ilustracin ibrica, 1887; La ilustracin. Revista Hispano-Americana.
1887; y La ilustracin Artstica. 1887. Casn del Buen Retiro. Museo del Prado,
Madrid.
Domingo: Las ltimas reservas de Zaragoza. Exposicin Nacional
de 1895. Reproduccin en grabado por La Hormiga de Oro. 1894.

MUOZ Y CUESTA,

MURIEL Y ALCALA,

Jos: Sueo de Bartolom Esteban Murillo. Exposicin Nacional

1878.
MURJEL Y

LOPEZ, Luis: Y vieron un molino de viento que en aquel campo haba.

Exposicin Nacional de 1876.
Francisco: Escena de tiempos de persecucin del cristianismo.
Exposicin Nacional de 1884.

NARVONA BELTRAN,

Ricardo: El marqus dc Bedmar ante el Senado de Venecia.

Exposicin Nacional de 1871, Medalla de Segimda clase.

NAVARRETE Y FOX,

El Dux Francesco Foscar. Compra por el Estado. 1873. Museo de Bellas

Artes de Sevilla, depsito del Museo del Prado.

118

AlQunos aspectos rnetodol?icos y de cronologa

NAVARRO Y CAIZARES,

Miguel: La defensa de Zarago;a. Exposicin Nacional de 1862.

Santa Catalina transportada por los ngeler. Exposicin Nacional de 1866.

Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1867.
NICOLAU CUTANDA,

Vicente: Expulsin de los moriscos en las playas de Valencia.

Exposicin Nacional de 1864.

Expulsin de los moriscos en las playrs de Valencia.
Nacional de 1881.

Exposicin

La visin de fray Martn <poema de !Iez de Arce).

Exposicin

Nacional de 1884. NIedalla de tercera clase. Con: pra por el Estado, 1885. Museo de
Murcia. depsito del Museo del Prado.
Presentacin del cadver de Alvarez de Castro ante el pueblo de
Figueras. Exposicin Nacional de 1887, Mencin, Compra por cl Estado, 1887.
Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1887: y La Ilustraci Catalana.
1888.
NICOLAU

HUGUET, Vicente: Do, Alvaro de Luna o la fuerza del Sino. Exposicin

Nacional de 1887.
NIN Y TUDO. Jos:

Independencia espaola. Exposicin Nacional de 1871.

Los hroes de la independencia espaola. (Velatorio

de Daoz y

Velarde). Exposicin Nacional de 1876, NIedala de segunda clase. Reproduccin

en grabado por La ihistracin ibrica, 1884: y Blanco y Negro, 1895 (fotografa).

Museo Municipal. Madrid.
El entierro de Ofelia. Exposicin Nacional le 1878. Medalla segunda clase.
Reproduccin en grabado por La Ilustracin. Revista Hispano-Americana, 4, 18831884. p. 1.
Coln. Exposicin Nacional de 1887.
NOGALES

Jos: El milagro de Santa Casilda. Exposicin Nacional de 1892,

Medalla de primera clase. Reproduccin eu grabado por Almanaque de la
Ilusa-acin, 1894: Blanco vNegro, 1893 (fotografa); y Gran Va, 1895.

Y SEVILLA,

1119

Captulo i

OCAL,

Miguel Mara: Como D. Quijote se hizo armar caballero por el ventero.

Exposicin Nacional de 1860.
El Quijote preguntando a la cabeza encantada si fue verdad o sueo lo
de la cueva de Montesinos. Exposicin Nacional de 1860.

OLIVA Y

RODRIGO, Eugenio: Viriato. Exposicin Nacional de 1881. Museo Provincial de

Cceres, depsito del Museo dcl Prado.
Cervantes, en sus ltimos das, escribiendo la dedicatoria al conde de
Lemos. Exposicin Nacional de 1884. Medalla dc segunda clase. Compra por el
Estado, 1884. Reproduccin en grabado por La Ilustracin Espaola y Americana,
1883; La Ilusn-acin de Espaa, 1887; y La ilustracin ibrica. 1889. Museo de
Ciudad Real, depsito del Museo del hado.

OLIVER AZNAR,

Manano: Visin de San Francisco de Ass. Exposicin Nacional de

1890.
OLLER Y CESTERO,

Francisco: El coronel Contreras en Trevio. Exposicin Nacional de

1878. Reproduccin en grabado por Pluma y Lpiz, 1893.

OATE ARIO,

Enrique: Prisin del principe don Carlos de Austria. Exposicin

Nacional de 1890.
Emilio: Castigo a una vestal por dejar apagarse el fuego sacro.
Exposicin Nacional de 1887.

ORDOEZ.

ORTEGO Y VERDA,

Francisco: Muerte de Cristbal Coln. Exposicin Nacional de 1864,

Mencin ordinaria. Compra por el Estado, 1865. Reproduccin en grabado por La

ilustracin ibrica, 1892; La ilustracin Artstica. 1892: y Blanco y Negro, 1892.
Universidad de Barcelona. depsito del Museo del Prado.
OTEON,

Jos: San Ricardo, rey de Inglaterra, en el momento de bajar las gradas

del trono, que acababa de renunciar para dirigirse a tierra Santa y
retirarse a un claustro. Exposicin Nacional de 1862.
Gabriel: El Martirio de Santa Eulalia. Exposicin Nacional de
1895, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado. 1895. Escuela de Artes

PALENCIA Y URBANEL,

Aplicadas y Oficios Artsticos de La Corua, depsito del Museo del Prado.

120

Algunos aspectos nzetodolgicos y de cronologa

PALMAROLI GONZALEZ, Vicente: Continuaron los fusilamien tos por los franceses
en la madrugada del da 3 de mayo en la Montaa del Prncipe Po.
Exposicin Nacional de 1871, Medalla de primera clase. Compra por la Corona,
Amadeo de Saboya, 1871. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y
Americana, 1871; La ilustracin ibrica, 1887; y Blanco y Negro, 1894.
Ayuntamiento de Madrid, depsito del Museo del Prado.
Batalla de Tetun, 4 de febrero de 1860. Exposicin Nacional de 1871.
Museo del Ejercito, Madrid.
Una escena musical (Juana la Loca er Tordesillas). Compra por el
Estado. Ministerio de Marina, depsito del Musco del Prado.
PALOS,

Toms: Sancho Ramrez en el sitio de Huesca. Compra por la Corona, Isabel

II, 1852152.
La batalla de Alcoraz. Compra por la Corona,, Isabel II, 1855.
Juramento tomado por Sancho Ramrez era el cerco de Huesca. Compra
por la Corona. Isabel II, 1857. Ejercito del Aire, Madrid.

PALLARS ALLUSTANT,

Joaqun: Tentaciones de San Antonio Abad. Exposicin

Nacional de 1884
PARADA Y SANTIN,

Jos: Muerte del cura de Tamajn. Exposicin Nacional de 1876.

El Empecinado sufriendo insultos y vejrnenes. Exposicin Nacional de

1876.
Doa Blanca de Borbn. Exposicin Nacional de 1878.
PARDO, Pablo: Vitico de Santa Teresa. Exposicin Nacional de 1876. Compra por el
Estado.1876. Escuela de Bellas Artes de Salainatnca, depsito del Museo del Prado.
PARLAD Y DE HEREDIA, Andrs: Gladiadores victcriosos. Exposicin Nacional de
1884, Medalla tercera clase. Compra por el Estado, 1884.

152 Reyero supone que es el que se conserva en el Palacio dc Riofro con ci ttulo de Muerte de Sancho 1V
<REYERO, C., Isabel Uy la pintul-a de historia, Reales Sitios, 07,1991, p. 36).

121

Captulo 1

Entrega del trofeo de la batalla del Salado al papo Beedicto XII, en

Avion. Exposicin Nacional de 1887, Medalla de tercera clase. Reproduccin en
grabado por La ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887.
Jornada de Pava. Exposicin Internacional de 1892, Medalla de tercera clase.
Ultimo sesin secreta del compromiso de Caspe. Exposicin Nacional de
1890. Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica, 1891. Capitana
General de Sevilla.
PASCUAL ABAD Y FRANCS,

Isabel: Batalla de Puig, en 1237. Exposicin Nacional de

1866.
PASTOR,

Flix: Combate del 3 de Julio.

Exposicin Nacional de 1887.

1808! Primer Sitio de Zaragoza.

Alfredo: Felipe 1 implorando el auxilio de la Divina Majestad.

Exposicin Nacional 1860, Mencin honorfica. Reproduccin en grabado por El
Museo Universal, 1862.

PEREA Y ROJAS,

PREZ

Mara: Santa Eulalia, virgen y mrtir, recibi palma de

martirio en el siglo III. Exposicin Nacional de 1895.

CARBONELL,

Antonio: Meninas y pujes de Felipe IV. Exposicin Nacional de 1862,

Medalla de tercera clase.

PREZ RUBIO,

ltimos momentos de Carlos 1 en Yuste. 1862.

La menor edad de don Carlos II. Exposicin Nacional de 1862.
Privanza de don Juan de Austria. Exposicin Nacional de 1862.
Don Antonio de Toledo y duque de Medina Sidonia en bsqueda del
favorito Valenzuela. Exposicin Nacional de 1862.
Don Qu~ote pronunciando el discurso de la edad de oro delante de
los cabreros. Exposicin Nacional de 1866. Compra por el Estado 1867.
Entierro del pastor Grisostomo. Exposicin Nacional de 1866. Compra por
la Corona, Infante don Sebastin Gabriel de Borbn, 1866.

122

Algunos asnt~ctos metodo lgicos

de cronologa

Don QuJote en el carro saliendo de la VL?nla. Exposicin Nacional de

1866. Compra por el Estado 1867. Museo de \Iurcia, depsito del Museo del
Prado.
Felipe II y los monjes de san Diego de Alcal en la enfermedad del
principe don Carlos. Exposicin Nacional de 1871.
El principe de Gales festejado por Felipe IV en la corte del Buen
Retiro. Exposicin Nacional de 1871.
Encuentro de Felipe III con Lope d? Vega llevando el viatico.
Exposicin Nacional de 1871.
Moratn y Goya estudiando las costumires de Ala drid.
Nacional de 1871.

Exposicin

La duquesa de Alba en San Antonio de la Florida. Exposicin Nacional

de 1871.
Presentacin de Rubeus, como embajador, hecha por Velzquez a
Felipe IV. Exposicin Nacional de 1876.
Intriga contra Quevedo en los jardines del Buen Retiro. Exposicin
Nacional de 1876. Compra por el Estado, 1876. N4useo de La Rioja~ Logroo.
Despedida de Sancho Panza para ir o su gobierno de la nsula
Barataria. Exposicin Nacional de 1876.
Escena del Quijote: sucesos en la ventr entre Luscinda, Dorotea,
Carden io, D. Fernando, el cura y dems concurrentes. Exposicin
Nacional de 1876.

Huyendo de los invasores. Exposicin Nacioaal de 1878, Cruz de Carlos 111.

El aguacil de corte, Vergel, encuentra a su mujer junto a poderosos
galanteadores. Exposicin Nacional de 1878.
Goya y Pepe Hillo, de romera en San Isidro. Exposicin Nacional de
1878.

123

Capulo 1

La farsa de Avila. Exposicin Nacional de 1881, Medalla de segunda clase.

Compra por el Estado, 1886. Museo de Pontevedra, depsito del Museo del Prado.
La silla de Felipe 1 en cl Escorial. Exposicin Nacional dc 1881.
honra al arte. <Felipe IV hace merced a Velzquez del hbito de
Santiago). Exposicin Nacional dc 1881.
El capuchino fray Mauro Tenda exorcizando a Carlos II. Exposicin
Nacional de 1881
La capa dc don Ramn de la Cruz. Exposicin Nacional de 1881.
El alcalde de Mstoles. Exposicin Nacional de 1881. Reproduccin en

trabado por La lustracin Espaola y Americana, 1882.

La aventura de don Quijote cuando ataca a la procesin de los
disciplinantes. Exposicin Nacional de 1881. Compra por cl Estado, 1882.
Escuela Superior de Canto. Niadrid, dcpsito del Museo del Prado.
Las vindicaciones de la pastora Marcela. Exposicin Nacional de 1881.
Compra por el Estado, 1885. Destruido.
Francisco en en la torre dc los Lujan es. Exposicin Nacional de 1884.
Compra por el Estado, 1887. Museo de Palma de Mallorca, depsito Niuseo del
Prado.
El rey don Felipe IV en Navalcarn ero. Exposicin Nacional de 1884.
Compra por el Estado, 1884.
Salida de la venta por don Quijote encantado con toda la comitiva.
Exposicin Nacional de 1887. Compra por el Estado, 1887. Gobierno militar de
Baleares, depsito del Museo del Prado.
Genaro: Alvar Fez de Minaya despus de la conquista de
Caenca. Compra por la Corona, Isabel II. 1848.

PREZ VILLAAMIL,

La entrada de los cruzados en Jerusaln. Exposicin de la Academia de

1850.

124

Algunos asr ectos metodolpicas

de cronolo2a

PEYRO URREA, Juan: Paso de la artillera por el barranco de Monl (Expedicin a

Cantavieja~. Exposicin Nacional de 1876, Medalla tercera clase. Compra por el
Estado, 1876. Museo Provincial de San Sebasttrn, depsito del Museo del Prado.
A las armas!. Exposicin Nacional de 1878, Medalla de segunda clase. Compra
por el Estado 1880. Reproduccin en grabade por la La ilustracin Espaola y
Americana, 1878. Museo Provincial de Mlaga, depsito del Museo del Prado.
Alfonso el Sabio dictando las Partidas. Exposicin Nacional de 1881,
Medalla de segunda clase.
PICOLO Y LOPEZ,

Manuel: La juda de Toledo. Exposicitn Nacional de 1884.

Villalar. Exposicin Nacional de 1887, Medalla tercera clase. Reproduccin en

grabado por La ilustracin Espaola y Americar a, 1887.
Por la patria. Exposicin Nacional de 1890.
Ignacio: ltimos momentos d?l rey Jaime el Con quistador.
Exposicin Nacional de 1881, medalla de segunda clase. Compra por el Estado,
1881. Reproduccin en grabado por La ilustraci Catalana, 1887. Museo de Bellas
Artes de Zaragoza, depsito del Museo del Prad.

PINAZO CAMARLENCE,

PIZA. Cristbal: Otelo y Desdmona. Exposicin Nacional de 1890.

PLA

Y GALLARDO, Cecilio: Infierno de Dante. Exposiciin Nacional de 1884, Medalla de

tercera clase. Compra por el Estado, 1884. Reproduccin en grabado por La

Ilustracin ibrica, 1884. Museo de Ciudad Red, depsito del Museo del Prado.
Entierro de Santa Leocadia. Exposicin Nacional de 1887, Medalla tercera
clase. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en grabado por La ilustracin
1887; La ilustracin Ibrica, 1887; Lo ilustracin Artstica,
1887; La lustracin. Revista Hispano-Ainericana, 1887; y La Hormiga de Oro,
1887. Museo de Bellas Artes de Valencia, depsito del Museo del Prado.

Espaola y Americana,

125

Captulo!

Juan: Los Comuneros de Castilla salen de Valladolid al

mando de don Juan de Padillat53. Exposicin Nacional de 1887, Medalla de
segunda clase. Compra por el Estado 1887. Casn del Buen Retiro, Museo del
Prado, Madrid.

PLANEELA Y RODRGUEZ,

PLASENCIA Y MAESTRO, Casto: Origen de la Repblica romana. Exposicin Nacional de

1878, Medalla de primera clase. Compra por el Estado, 1878. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1879; y La ilustracin de
Espaa, 1887. Diputacin Provincial de Alicante, depsito Museo del Prado.
PONCE Y

PUENTE, Jos: Coln en La Rbida. Exposicin Nacional de 1887. Reproduccin

en grabado por La Hormiga de Oro. 1887; La ilustracin. Revista Hispan oAmericana, 1887; y La ilustracin Catlica, 1889. Ayuntamiento de Mlaga.
Lectura de la peticin fiscal a doa Mariana Pineda. Exposicin
Internacional de 1892, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1892.

PORION,

Nl.: S.M. la Reina doa isabel 1 y su Estado Alayor. Compra por el

Estado, figura en Catlogo provisional del Museo de Arte Moderno de 1899.

POSADILLO, Isidro: Campaa del Pacifico. Blanca y Numancia en CJiloe.

Exposicin Nacional de 1881.
POVEDA Y JUAN,

Vicente: La muerte del Principe de Viana. Exposicin Nacional de

1887, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en

grabado por La ilustracin. Revista llispano-Amet-icana, 1887. Hospital Real de
Granada, depsito del Museo del Prado.
Pozo, Julin dcl: Aparicin de Margarita. Exposicin Nacional de 1887.
PRADILLA Y ORTIZ, Francisco: Doa Juana la Loca. Exposicin Nacional de 1878, Medalla
de honor. Compra por el Estado. 1878. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaola y Americana, 1878: El Mundo ilustrado, 1879: Almanaque de
la Ilustracin, 1880; La Hormiga dc Oro, 1886; La ilustracin de Espaa, 1886 y
1887; y Blanco y Negro, 1892. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.

En eJ momento de su exposicin fue <Pillado por algunos crticos Salida de los Comuneros para
Villalobos. vase., por ejemplo, PALACIO, E. de, La Exposicin de Bellas Artesk La Ilustracin
Madrilea, 1887, p. 67,

126

Aleunos aspectos ,netodol2icos

de cronotoifla

La rendicin de Granada. Gran cruz de la orden de Isabel la Catlica. Encargo

y compra por el Senado, 1882. Reproduccin en grabado por La Ilustracin
Artstica, 1886; Blanco y Negro, 1892; y Gran Va, 1895. Palacio del Senado,

Madrid.
El suspiro del moro. Exposicin Internacional de 1892.
PUEBLA TOLIN, Dioscoro Tefilo de la: Primer desembarco de Coln en Amrica,
Exposicin Nacional de 1862, Medalla de primera clase. Compra por el Estado
1863. Reproduccin en grabado por La ilustracin ibrica, 1892; y Blanco y
Negro, 1892. Ayuntamiento de la Corua, depsito del Museo del Prado.
Metabo. Exposicin Nacional de 1862.
El compromiso de Caspe. Exposicin Nacional de 1866, Consideracin de
primera medalla. Compra por el Estado, 1867.
Alargarita y Alefistfeles en la catedral. Exposicin Nacional de 1866.
Compra por el Estado, 1870. Museo de Bellas Artes de Zaragoza, depsito del
Museo del Prado.
Dante. Exposicin Nacional de 1866.
Las tijas del Cid. Exposicin Nacional dc 1871, Cruz sencilla de Maria
Victoria. Compra por el Estado, 1874. Reproduccin en grabado por La Ilustracin
Espaola y Americana, 1872; y La ilustracin Artstica, 1892. Casn del Buen
Retiro, Museo del Prado, Madrid.
Don Alfonso el Sabio o los Libros del salber de Astronoma. Exposicin
Nacional de 1881. Compra por el Estado, 1885. Museo de Bellas Artes de Santa
Cruz de Teneiife, depsito del Museo del Prado.
La ha del aire. Exposicin Nacional de 1881.
Juicio de Galileo. Compra por el Estado, figura en Catlogo provisional del
Museo de Arte Moderno de 1899. Reproduccin en grabado por La ilustracin de
Espaa. 1886.
PULIDO

FERNANDEZ,

Ramn: El 17 dejulio de 1834. Exposicin Nacional de 1890.

Reproduccin en grabado por Blancoy Negro, 1 892.

127

Captulo

Manuel: Muerte de Pizarro, conquistador del Per. Exposicin

Nacional de 1878. Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1879. Museo
del Ejrcito de Madrid. depsito del Museo del Prado

RAMIREZ IBAEZ,

Limosna para el entierro de don Alvaro de Luna. Exposicin Nacional de

1884, Medalla segunda clase. Compra por el Estado. 1884. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Artstica, 1885; y La ilustracin ib,-ica, 1886. Museo
de Bellas Artes de Sevilla.
De la Conquista de Mjico; Otumba. Exposicin Nacional de 1887. Compra
por el Estado. 1888. Reproduccin en grabado por La ilusnacin. Revista
Hispano-Anet-icana. 1887. Musco de Santa Cruz de Tenerife, depsito del Museo
del Prado.
Noche triste. Retirada de los espaoles de Mjico. Exposicin Nacional

de 1890. Compra por el Estado. Museo de Bellas Artes de Santa Cruz dc Tenerife,
depsito del Museo del Prado.
De la conquista de Uruguay. Muerte de Tabar. Exposicin Internacional
de 1892.
Enrique: Don Quijote en casa de los duques. Exposicin Nacional de
1881, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en
grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1881; y La ilustracin de
Espaa. 1886. Diputacin Provincial de Cceres, depsito del Museo <le Prado.

RECIO Y GIL,

ltimos momentos de Lope de Vega. Exposicin Nacional de 1884.

REYGON,

Francisco: Florbida, hda del conde Don Julin. Exposicin Nacional de 1860,
Considei-acin de segunda medalla. Compra por el Estado 1861. Museo de Bellas
Artes de Murcia, depsito del Museo del Prado.
Don Qujjote en el acto de ser armado caballero. Exposicin
de la Academia de 1835.

RIBELLES Y HELIP. Jos:

Manteamiento de Sancho. Exposicin de la Academia de 1835.

RIBERA Y FERNANDEZ, Juan Antonio: Wamba renunciando a la corona. Pintado para
Fernando VII. Museo del Prado. Madrid.

128

Algunos aspectos metodolgicos

de cronole-na

RIBERA Y FIEVE, Carlos Luis de: Creacin del Mulo de principe de Asturias.

Exposicin de la Academia de 1836. Compra pos la Corona.

Don Rodrigo Caldern en el acto de ser conducido al suplicio.
Exposicin de la Academia de 1839. Compn por la Corona, Isabel II, 1846.
Palado Real de Madrid
Origen del apellido de Girn en la batalla de La Sagra. Exposicin de la
Academia de 1847. Reproduccin en grabado ~or El Siglo Pintoresco, 1846; y La
Ilnsp-acUz Espaolaj Americana, II, 1891.
Granada, Granada, por los reyes Do:, Fernando y doa Isabel!.
Exposicin Internacional de 1892. Encargado por la Corona, Isabel II. 1853.
Catedral de Burgos.
RICA Y ALMARZA, Francisco: Doa Mara Pachcco en la defensa de Toledo.

Exposicin Nacional de 1864.

RICHART MONTESINOS. Fernando: Entrada triunfal e:; Valencia del rey don Jaime el

Conquistador. Exposicin Nacional de 1884, Ivledalla de segunda clase. Compra

por el Estado. Museo Balaguer de Villanueva y Geltr, depsito del \kseo del
Prado.
ROCA Y DELGADO. Mariano de la: La batalla de Pavi. Exposicin de la Academia de

1850.
Cervantes preso, imaginando el Quijote. Exposicin Nacional de 1858.
Medalla dc tercera clase. Compra por el Estajo, 1859. Museo de Ciudad Real,
depsito del Museo del Prado.
Don Francisco de Quevedo en San Marcos de Len. Exposicin Nacional
de 1860.
Doa Berenguela coronando a su hijc don

Fernando.

Exposicin

Nacional de 1866, Consideracin de tercera mu dalia. Compra por el Estado, 1867.

Museo Museo de Bellas Artes de Sevilla, depsLto del Museo del Prado.
ROCASOLANO, Enrique Gre~oiio: Un episodio de la Guerra de Independencia.

Exposicin Nacional de 1895.

129

Captulo

Lorenzo: El sueo de Don Ramiro. Exposicin Nacional de 1866,

Mencin honorfica.

ROCHA DE ICAZA,

RODRIQUEZ DE GUZMAN, Manuel: Rinconete y Cortadillo. Exposicin Nacional de 1858,

Consideracin primen medalla. Compra por el Estado, 1859. Casn del Buen
Retiro, Museo del Prado, Madrid.
Don Qu~ote escribiendo a Dulcinea desde Sierra Morena. Exposicin
Nacional de 1862.
Luisa: Boabdil volviendo de su prisin. Exposicin Nacional de
1860, Mencin honorifica.

RODRGUEZ DE TORO,

La reina Isabel la Catlica dando leccin de latn con doa Isabel

<sic) Galindo. Exposicin Nacional de 1856, Mencin honorfica. Reproduccin
en grabado por el Semanario Pinto,-esco Espaol, 1851.
Adolfo: Doa Blanca de Borbn, esposa de don Pedro el
Cruel, momentos antes de tontar la copa de veneno por orden de su
esposo. Exposicin Nacional de 1884.

RODRGUEZ HERRERAS,

Jos: D. Juan Valds Leal, inspirndose en un panten para

pintar el cuadro que se conserva en la iglesia de la Caridad de
Sevilla. Exposicin Nacional de 1858.

RODRGUEZ LOSADA,

El Rey moro de Sevilla entregando a San Fernando las llaves de la

ciudad. Exposicin Nacional de 1858, Mencin honorfica.
El Bravo Alcaide de Zahara. Exposicin Nacional de 1858.
Colecta para sepultar el cadver de don lvaro de Luna. Exposicin
Nacional de 1866. Mencin de primera medalla. Compra por el Estado, 1908.
Palacio del Senado. Madrid.
Don Rodrigo Caldern el; el patbulo. Exposicin Internacional de 1892.
Ramn: Una barca conduciendo heridos de la guerra de Africa.
Exposicin Nacional de 1860, Consideracin de primera medalla. Compra por el
Estado 1860. Universidad de Barcelona, depsito del Museo del Prado.

RODRGUEZ.

130

Alunnos asnectos metodol LIcas

de cronolopa

Leonardo de Vinci y un discpulo. Exposicitn Nacional de 1864, Medalla de

tercera clase. Compra por la Corona, infante Seb ~stinGabriel.
La Junta de Cdiz en febrero de 1810. Exposicin Nacional de 1871.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1871; y Pluma
y Lpiz, 1893. Ayuntamiento de Cdiz.
Otelo y Desdmona. Exposicin Nacional ce 1871, Medalla segunda clase.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Esp szola y Americana, 1871.
ROLDAN, Jos: Isabel II besando la mano al pobre ms antiguo de la Caridad de
Sevilla. Exposicin Nacional de 1864.
ROMEA

AVENDAO. Luis: Cola de Rienz El ltitno de los tribunos de Roma.

Exposicin Nacional de 1887, mencin. R~produccin en grabado por La

ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887.
ROSALES GALLINA, Eduardo: Doa Isabel la Catlica dictando su testaniento.

Exposicin Nacional de 1864, Medalla de prii~era clase. Compra por el Estado,

1865. Reproduccin en grabado por La ilustra&n de Espaa, 1886: La ilustraci
Catalana, 1887; La Ilustracin Catlica, 188~ y 1892. Casn del Buen Retiro,
Museo del Prado. Madrid.
Presentacin de don Juan de Austria a Carlos 1 en Yuste. Exposicin
Nacional de 1871. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y
Americana, 1872. Casn del Buen Retiro, Museo del hado, Madrid.
Muerte de Lucrecia. Exposicin Nacional dc 1871, Medalla de primera clase.
Compra por cl Estado. 1882. Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola
y Americana, 1872. Casn del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.
Doa Blanca y el captal de Buch. Exiosicin Nacional de
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1880.

1871.

Rouz, Fernando: Episodio de la guerra civiL Exposici 5n Nacional de 1876.

RUIZ DE SALCES,

Antonio: Don lvaro o la fuerza del sino. Exposicin Nacional dc

1887.

13!

(aptulo!

RUIZ DE VALDIViA, Nicols: La Junta de Salvacin nombrada cl 24 de Junio de

1808 en Zaragoza, arengando a los defensores del reducto de la
Puerta del Carmen. Exposicin Nacional de 1866, Mencin honorifica de
tercera clase. Diputacin Provincial de Zaragoza.
RUIZ LUNA, Justo: Combate Naval de Trafalgar. Exposicin Nacional de 1890, Medalla
de primera clase. Compra por el Estado, 1890. Reproduccin en grabado por La
ilustracin Espaolay Americana, 1895. Ayuntamiento de Cdiz.
Llegada de Cristbal Coln a la isla de Guanahan.
Internacional de 1892. Museo de Bellas Artes de Cdiz.

Exposicin

Lepanto. Exposicin Nacional de 1895.

RUIZ MORALES,

Manuel: Margarita la tornera (leyenda de Zorrilla). Exposicin

Nacional de 1884.
SABATER Y PUCHADES,

Vicente: Goya en su estudio. Exposicin Nacional de 1864.

Giotto y Cimabue. Exposicin Nacional de 1866.

SAENZ Y SAENZ, P.: Tentacin de San Antonio. Exposicin Nacional de 1887, Medalla

tercera clase. Reproduccin en grabado por La ilustracin. Revista Hispan oAmericana, 1887; y La ilustracin Artstica, 1889.
SALA FRANCS, Emilio: La prisin del principe de Viana. Exposicin Nacional de

1871, Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1874. Reproduccin en

grabado por La ilustracin de Madrid, 1871; La Hormiga de Oro, 1889; y La
ilustraci Catalana. 1889. Museo de Bellas Artes de Mlaga, depsito del Museo
del Prado.
Guillen de Vsiatea delante de Alfonso IV hacindole revocar un
contrafuero. Exposicin Nacional de 1878, Medalla de primera clase.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana, 1878.
La expulsin de los judos de Espaa (ao de 1492). Exposicin
Nacional de 1890. Compra por el Estado, 1892. Reproduccin en grabado por La
Ilustracin Espaola y Americana, 1890; La Ilustracin ibrica, 1890; y La
ilustracin Artstica, 1893. Museo de Bellas Artes de Granada. depsito del Museo
del Prado.

132

Alizunos aspectos metodoliicos y de eronoirnifa

SALINAS, Juan Pablo: Marco Antonio y Cleopatra. Exposicin Nacional de 1887.

Reproduccin en grabado por La ilustracin Artstica, 1887; y La Ilustracin

Ibrica, 1893.
Jos: Defensa de Hirmio por os vascos (guerra cntabroromana). Exposicin Nacional dc 1887. R~produccin en grabado por La
ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887.

SALIS Y CAMINO,

SAN BARTOLOM

LLANECES,

Jos: Gladiadores antes del combate. Exposicin

Nacional de 1884.
SAN PRIETO, Andrs: Cayo Alado en las ruinas de Cartagena. Exposicin Nacional de

1884.
SANCHEZ ACUA, Pedro: Cervantes en el n;ome~to de empezar a escribir el

Qujiote. Exposicin Nacional de 1876.

SANCHEZ BARBUDO, Salvador: Ilamlet (ultima escene. Exposicin Nacional dc 1884.

Medalla de segunda case. Compra por el Estado. 1884. Reproduccin en grabado

por La ilustracin Espaola y Americana. 188-; La ilust,-acin ibrica, 1887: La
lot-migo de Oro, 1888: y La ilustraci Catalina, 1889. Casn del Buen Retiro,
Museo del Prado, Madrid.
SANCHEZ DIAZ. Leopoldo: Asunto de Gil Blas de Sairtillana. Exposicin Nacional de

1866.
SANCIIEZ NARVAEZ, Antonio: El duque de Alba rcibiendo la orden del rey don

Felipe II dc ir desde su prisin a la conquista de Portugal. Exposicin

Nacional de 1866.
SANCIIEZ PESCADOR. Jos: Una escena del Qu4iote (Encuentro de don Fernando,

Dorotea, Gardenio y Lusrinda en la venta.). Compra por el Estado, 1882.

Museo de Ciudad Real, depsito del Museo del Prado.
Francisco: Lutero; asunto tomado del Sueo del Infierno de
Quevedo. Exposicin Nacional de 1858, MedalLa de segunda clase. Compra por el
Estado, 1859. Real Academia de Bellas Artes dc San Jordi. Barcelona. depsito del
NIuseo del Prado.

SANS Y CABOT,

133

Cavtulo 1

Libertad e Independencia. Cdiz 1812. Exposicin Nacional de 1860,

Medalla de segunda clase. Compra por la Corona, Isabel II. Reproduccin en
grabado por El Museo Universal, 1862; y La ilustracin de Espaa, 1887.
Episodio de Trafalgar. Exposicin Nacional de 1862, Medalla de segunda
clase. Compra por el Estado, 1863. Reproduccin en grabado por El Mundo
Militar, 1862; El Museo Universal, 1863; La ilustracin de Espaa, 1886; y La
ilustracin Catlica, 1894.

Hernn Corts quemando las na ves. Exposicin pblica en el Ministetio de

Fomento. 1863. Reproduccin en grabado por El Museo Universal, 1865.
La batalla de Tetun. Exposicin pblica en el Ministerio de Fomento, 1864.
Compra por el Estado, Ministerio de la Guerra. Cuartel General del Ejrcito.
SANTA MARIA PIZARRO. Luis: Episodio de la crnica del rey don edro. Exposicin

Nacional tic 1884.

SANTA MARIA SEDANO,

Marcelino: El triunfo de la Santa Cruz en la batalla de las

Navas. Exposicin Internacional de 1892. Compra por el Estado, 1901. Museo

Marcelino Santa Maria de Burgos, depsito Museo del Prado.
Luis: Lazarillo de Tornies. Exposicin Nacional de 1887.
Compra por el Estado, 1887. Museo dc Almera, depsito del Museo del Prado.

SANTA MARIA Y PIZARRO,

SANTIAGO Y MORENO. Leonardo de: lombardeo del Callao por la escuadra espaola
el 2 de mayo de 1866. Exposicin Nacional de 1866.
SENTENACH,

Narciso: Do;; Miguel de Alaara amparando a un desvalido. Exposicin

Nacional de 1887.
SERRETY CONIIN,

Nicasio: La sentencia de Lanuza. Exposicin Nacional de 1871.

Prisin de la ltima reina de Mallorca. Exposicin Nacional de 1876,

Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1876. Palacio del Senado,
Madrid. depsito Museo del Prado.
SEVILLA,

Emilio: Entrada del gobernador en Tnger (Alarruecos) despus de la

pacificacin de las Kabilas. Exposicin Nacional de 1884.

134

AUZUPIOS

aspectos metodolticas

dc cronolova

SIGOENZA, Joaqun: Entrada del ejercito de Africa en Madrid el II de nayo de

1860. Exposicin Nacional de 1866. Compra por la Corona, figura en el
inventario de las pinturas del Palacio Real de 187).
Entusiasmo del pueblo de Madrid al reciirse a noticia de la toma de
Tetun. Exposicin Nacional de 1864. Compra por la Corona, Isabel II.
Los trofeos ganados a los marroques en la toma de Tetun. Exposicin
Nacional de 1864. Compra para Corona, Isabel II.
Juramento del duque de la Torre como regente del reino. Exposicin
Nacional de 1871.
Acto de investidura de Alfonso XII orno Cran Maestre de las
Ordenes Militares. Exposicin Internacional de 1892. Compra por el Estado,
1897. Palacio del Senado, Madrid.
SILVELA,

Mateo: La Comunin de las Vrgenes en las Catacumbas. Exposicin

Nacional de 1887, Medalla de segunda clas~. Compra por el Estado, 1887.
Reproduccin en grabado por La Ilustracin Espaola
del Buen Retiro, Museo del Prado, Madrid.

y Americana,

1890. Casn

SILVESTRE, Vicente: El cabo Alar en el combate de los Castillejos. Exposicin

Nacional de 1887. Rerproduccin en grabado por La ilustracin. Revista HispanoAmericana, 1887.
SIMONET,

SOLANO,

Enrique: Decapitacin de San Pablo. Exposicin Nacional de 1887, Medalla

tercera clase.

Trinidad: Atabalipa n;editabundo. Exposicin Macional de 1887.

Eduardo: San Esteban, Papa, despus de su martirio en las
catacumbas. Exposicin Nacional de 1376, Medalla de tercera clase.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Catlica, 1888; y La ilustraci
Catalana, 1888. Compra por el Estado, 1876. Audiencia Territorial de Barcelona,
depsito del Museo del hado.

SOLER Y LLOPIS,

SORIANO BIOSCA,

Salvador: Los ltimos das de Co1n. Exposicin Internacional de

1892.

135

(mtulo!

SORIANO MURILLO, Benito: Virgilio. Exposicin de la Academia de 1851

El suspiro del moro. Exposicin Nacional de 1856, Medalla de segunda clase.
Compra por el Estado, 1856. Museo de Bellas Artes de Palma de Mallorct
SOROLLA Y BASTIDA, Joaquffi: Dos de Mayo. Exposicin Nacional de 1884, Medalla de
segunda clase. Compra por el Estado. 1884. Reproduccin en grabado por La
ilustracin ibrica, 1884; y Blanco y Negro, 1894 (fotografa). Museo Balaguer de
Villanueva y Geltr, depsito del Museo del Prado.
El padre Jofr protegiendo a un loco. Exposicin Nacional de 1884.
Jura de la Constitucin por la Reina Regente Doa Afara Cristina de
Habsburgo-Lorena. Encargado por el Senado en 1886154. Palacio del Senado,
Madrid.
STUYCK.

Livinio: Origen de la Orden de Calatrava. Exposicin Nacional de 1887.

Manuel: Sancho se despide de los duques y de don Quijote para
ir a tornar posesin de gobierno de la nsula Barataria. Exposicin
Nacional de 1884.

SUAREZ ESPADA,

Ignacio: El lozarillo de Tormes. Exposicin Nacional de 1858, Medalla

de tercera clase.

SUAREZ LLANOS,

Licinio deteniendo con splicas y ruegos a su esposo Cayo Graco.

Exposicin Nacional de 1858.
Una escena de La ta fingida. Exposicin Nacional de 1860, Medalla de
tercera clase. Compra por la Corona,infante Sebastin Gabriel.
Sor Marcela de San Flix viendo pasar el entierro de Lope de Vega,
su padre. Exposicin Nacional de 1862, Medalla de primera clase. Compra por el
Estado, 1863. Reproduccin en grabado por El Museo Universal, 1863; La
ilustracin de Espaa, 1887; y Blanco y Negro, 1892. Museo Municipal de
Madrid, depsito del NIuseo del Prado.

154 Fue encargado originariamente a Casado del Alisal, ao de 1886, a quien la muerte, prcticamente coetnea al
encargo, impedir ni siquiera comenzar el cuadro. El encargo pasar a continuacin a Jover Casanova, muerto
en 1890, con el cuadro ya muy adelantado pero todava sin concluir; por deseo expreso de ste, la tenninacin
ser encargada a Sorolla, que no lo concluir hasta 1897.

136

Al2unos

2Sf ectos

InetodotQicos

de cronolo2a

SUOL: ElDante. Exposicin Nacional de 1864. Compra por el Estado, 1864.

TEIXEIRA, Eugenio: La primera comunin en Amn ca. Exposicin Internacional de
1892.
TEJEO DIAZ, Rafael: Ibrahim-El Djerbi o el Moro Santo, cuando en la tienda de la
Marquesa de Moya se intent asesinar a los Reyes Catlicos (Sitio de
Mlaga). Exposicin de la Academia de 1839.
Aquiles recibiendo la noticia de la muerte de Patroclo. Compra por la
Corona, infante Gabriel de Borbn, figura en el inventario de sus pinturas hecho en
1835 con motivo de la incautacin de sus bienes.
Ibrahim -El Djerbi o

el Moro Santo, cuando en la tienda de la

Marquesa de Moya se intent asesinar a los Reyes Catlicos <Sitio de

Mlaga)155 Compra por la Corona. Isabel LI, figura en el inventario de las
pinturas del Palacio Real de 1870. Palacio Real, Madrid.
TIRADO,

Fernando: Rinconete y Cortadillo. Exposicin acional dc 1884.

La Comunin de los condenados a las fieras. Exposicin Internacional de
1892.

TONY DEI? BERGU:

Rembrant pintando. Exposicin Nacional de 1862.

Julin: Miguel Servet descubriendo la circulacin de la sangre.

Exposicin Nacional de 1884.

TORDESILLAS,

TORRAS Y

ARMENC~OL, Francisco: Martirio de bu santos Servando y Germn.

Exposicin Nacional de 1864, Medalla de ter:era clase. Compra por el Estado,
1865.
La profeca del Tajo. Exposicin Nacional d~ 1862.

TORRES,

Joaqun: El general Martnez Campos practicando un reconocimiento en

el ninelle de Barcelona. Exposicin NacionaE de 1881.

Diferente del cuadro de mismo ttulo llevado por Tejeo a la Exposicin de al Academia dc 1839.

137

Captulo i

TORTOSA,

Vicente: El cardenal Cisneros rehusando la bula en que se le nombraba

cardenaL Exposicin Nacional de 1860.
Marcelino de: Batalla de Guadalete. Exposicin Nacional de 1858,
Consideracin de segunda medalla. Compra por el Estado, 1859. Capitana General
de Zaragoza, depsito del Museo del Prado.

UNCETA Y LOPEZ,

Episodio de la Guerra de frica. Exposicin Nacional de 1860.

Don Juan de Lanuza auxiliado en la capilla por los frailes agusti;os y
los padres de la Compaa de Jess. Exposicin Nacional de 1862.
Ayuntamiento de Zaragoza.
Carlos V en Yuste. Exposicin Nacional de 1866.
Preliminares de la batalla del 23 de enero dc 1866. Exposicin Nacional
de 1884.
U RGELL, Modesto: Dios ni/o, que solos se quedan los muertos! <Reequer).
Exposicin Nacional de 1878. Compra por el Estado. 1878. Rerproduccin en
grabado por La ilustracin Catlica. 1885: y La ihstraci Catalana, 1885. Museo
Provincial de Lugo. depsito del Museo del Prado.
URcIELLs

DE TOVAR,

Flix: Lo corel; del conte. Exposicin Nacional de 1881.

Jos: El principe don Carlos y el duque de Alba. Exposicin Nacional

de 1881, Medalla de tercera clase. Compra por el Estado. 1887. Universidad
Complutense de Madrid, depsito del Museo del hado.

TiRIA Y LIRIA,

El canipo de San Francisco, primer grito de independencia en Oviedo.

Exposicin Nacional de 1887.
Lope de Vega en el cementerio. Exposicin Nacional de 1884, Medalla de
tercera clase. Compra por el Estado, 1884. Museo de Ciudad Real, depsito del
Museo del hado.
hernn Corts ante Carlos Y Exposicin Nacional de 1890.
Manuel: Murillo en los capuchinos, pintando la virgen de la
servilleta. Exposicin Nacional de 1866.

USSEL DE GUIMBARDA,

138

AlQunos aspectos mnebodolQicos y de cronolo ra

UTRERA. Jos: Guzmn el Bueno arrojando por entre las aln;enas de la muralla el
pual que ha de dar la muerte a su hijo. Exposicin de la Academia de
1847. Compra por la Corona, Isabel II. Reproduccin en grabado por el Semanario
Pintoresco Espaol, 1847. Monasterio de El Escorial.
HENAREJOS, Domingo: Las hijas del Cd. Exposicin Nacional de 1862,
Medalla de tercera clase.

VALDIVIEsO Y

Felipe II presenciando un Auto de Fe. Exposicin Nacional de 1871,

Condecoracin. Compra por el Estado, 1873. Universidad de Barcelona, depsito
del Museo del Prado.
Cayetano: Maese Prez el organista. Exposicin Nacional de 1887.
Reproduccin en grabado por La ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887; y
La ilusa-acin Ibrica. 1893.

VALLCORBA MEXIA,

Eusebio: Presentacin a Julio Ces2r de la cabeza de Pompeyo.

Exposicin de la Academia de 1850.

VALLDEPERAS,

Felipe IV pintando la cruz de Santiago en el retrato de Velzquez.

Exposicin Nacional de 1856.
Doa Isabel la Catlica visitando en Lt~ja a los heridos y enfermos.
Exposicin Nacional de 1860. Compra por la Corona, Isabel II, 1860.
Reproduccin en grabado por El Museo Universal, 1860; y La ilustracin de
Espaa, 1887. Palacio Real. Madrid.
Toma de Loja por don Fernando el Catlico. Exposicin Nacional de
1862. Mencin ordinaria. Compra por la Coron;i, Isabel II, 1860. Reproduccin en
grabado por El Musco Unire,-sal, 1863; y La ilstracii de Espaa, 1887. Reales
Alczares. Sevilla.
Vasco Nez de Balboa tornando posesin del Mar del Sur. Exposicin
Nacional de 1864, Consideracin de tercera nieLalla. Compra por la Corona. Isabel
II, 1865. Palacio Real, Madrid.
Guatimocn y su esposa presentados prisioneros a Hernn Corts.
Exposicin Nacional de 1866. Consideracin dc tercera medalla. Museo Municipal
de Madrid.

139

Cavxulo 1

Tiziano retratando al emperador Carlos V. Exposicin Nacional de 1871.

Galileo en la Inquisicin. Exposicin Nacional de 1876.
VALLS,

Lorenzo: El cadver de Santa Sinforosa extrado del rio por su familia.

Exposicin Nacional de 1858, Mencin honorfica. Reproduccin en grabado por
Las Bellas Artes, 1858-1859.
Conversin del marqus de Lornbay. Exposicin Naciona] de 1864.
El cadver de Beatriz de Cenci en San Agelo. Exposicin Nacional de
1864, Medalla segunda clase. Compra por el Estado,1865. Destruido en el incendio
del Museo de la Trinidad del 10 de marzo de 1872.
Demencia de doa Juana de Castilla. Exposicin Nacional dc 1866, Medalla
de segunda clase. Compra por el Estado, 1867. Casn del Buen Retiro, Museo del
Prado, Madrid.
Representacin dramtica de la rendicin de Granada ejecutada e:;
Roma (1492) ante los embajadores de los Reyes Catlicos. Exposicin
Internacional de 1892, Condecoracin.

VALLESPIN Y SARA VA, Ramn: Batalla de las Navas, en el n;omcnto en que el rey

de Navarra don Sancho ataca la colina en que se halla la tienda del

jefe africano. Exposicin Nacional de 1858.
Guzmn el Bueno arrojando por los muros de Tarifa la daga con que
deba ser tuerto su hjjo. Exposicin Nacional de 1860.
VALLS, Enrique: Sneca. Exposicin Nacional de 1887.
VAN HALEN,

Francisco de Paula: Muerte de don lvaro de Luna. Exposicin de la

Academia de 1838. Reproduccin en grabado por El Panorama, 1832.

Proclamacin de Isabel la Catlica en Segovia. Compra por la Corona,
Isabel II, 1843.
La batalla de los siete condes. Compra por la Corona, Isabel II, 1847.
Palacio del Senado, depsito del Museo del Prado.

140

Algunos asriectos maodoleicos y de cronologa

La rendicin de Granada a los Reyes Catlicos. Compra por la Corona,

Isabel II, figura en el inventario de las pinturas del Palacio Real de 1870.
La entrada de Isabel 1 en campo cristiano. Compra por la Corona,Isabel 11,
1855, figura en el inventario de las pinturas del Palacio Real de 1870.
El combate de Garcilaso y Tarf o Triunfo del A ve Maria. Compra por
la Corona, Isabel II, 1855, figura en el lnvenrar~o de las pinturas del Palacio Real
de 1870.
Batalla de Lucena. Exposicin Nacional de 1856.
La noche de Zempoala: expedicin de Hernn Corts contra Pnfilo
de Narvaez. Exposicin Nacional de 1866.
La batalla de las Navas de Tolosa. Exposicin Nacional de 1864, Mencin
ordinaria. Compra por el Estado, 1865. Palacio del Senado, depsito del Museo del
Prado.
Juan: Fray Gabriel Tllez. Exposicin Nacional dc 1881. Compra por el
Estado, 1881.

VANCELLS,

VARELA,

Eulogio: Berruguete en su estudio. Exposicin Nacional de 1890.

Mariano: El rey Sisenando ante el concilio cuarto de Toledo.
Exposicin Nacional de 1884. Reproduccii en grabado por La ilustracton
Espaola y Americana, 1884; y La Hormiga de Oro, 1894.

V AYREDA Y VILA,

VEGA Y

MUoz, Francisco: Crucifixin de los n;~rtires del Japn en Nagasaki.

Exposicin Nacional de 1864, Mencin especia..
Sai; Hermenegildo, mrtir de Sevilla. Exposicin Nacional de 1866.

VELARDE,

condesa de: Doa Isabel la Catlica con d,a Beatriz Galindo. Exposicin
Nacional de 1884.

VLEZ CARMONA, M.: Un pasaje de Gil Blas de Sa?tillana. Exposicin Nacional de

1864, Mencin especial.

141

Conflua

Juan Antonio: Doa Mariana Pineda en el mon;ento de ir al

patbulo. Exposicin Nacional de 1862, Mencin ordinaria. Compra por el
Estado, Congreso, 1862. Congreso de los Diputados, Madrid.

VERA Y CALVO,

Alejo: Cayo Graco despidindose de su familia. Exposicin Nacional

de 1858.

VERA Y ESTACA,

Entierro de Sa;; Lorenzo. Exposicin Nacional de 1862, Medalla de primera

clase. Compra por el Estado, 1863. Reproduccin en grabado por El Mundo
Militar, 1862; El Museo Universal, 1863; La ilustracin Catlica, 1881-1883; y La
ilzistraci,; dc Espaa, 1886. Ayuntamiento de Huesca, depsito del Museo del
Prado.
Santa Cecilia y San Valeriano. Exposicin Nacional de 1866, Medalla
primera clase. Compra por el Estado.1867. Casn del Buen Retiro, Museo del
Prado, Niadrid.
La comunin de las catacumbas. Exposicin Nacional de 871. Compra por
el Estado, 1873. Palacio del Senado. Nadrid.
El ltimo da de Nun;ancia, Exposicin Nacional de 1881, Primera medalla.
permutada por la Cruz de Isabel la Catlica. Compra el Estado, 1881.
Reproduccin en grabado por La ilustracin Espaola y Americana. 1881.
Diputacin Provincial de Soria, depsito del Museo del Prado.
V ERDU,

Julin: La defensa de la Plaza Mayor en la noche del 7 dc julio de 822.

Exposicin de la Academia de 1842.

VICENS COTS. Juan: La primera hazaa del Cid. Exposicin Nacional de 1864, Medalla
de tercera clase. Compra ~Of el Estado, 1865. Universidad de Barcelona, depsito
del Museo del Prado.
VILLAPADIERNA,

Adolfo de: La entrevista de Bayona. Exposicin Nacional de 1890.

VILLEGAS Y CORDERO.

Ricardo: Viriato. Exposicin Nacional de 1890.

Ricardo: La muerte de Cesar. 1876, Medalla de segunda clase. Compra por el

Estado 1876. Ayuntamiento de Soda, depsito del Museo del Prado.

VILLODAS,

142

Algunos astectos metodofgicos y de cronologa

Mensaje del rey Carlos al Cardenal Cisneros. Exposicin Nacional de

1878, Medalla de segunda clase. Compra por el Estado, 1878. Ayuntamiento de

Albacete, depsito del Museo del Prado.
Victoribus gloria Naumaquia en tiempos de Augusto. Exposicin
Nacional de 1887, Medalla de primera clase. Reproduccin en grabado por La
Ilustracin Artstica, 1887; La Ilustracin. Revista Hispano-Americana, 1887: y La
Ilustracin Ibrica. 1893. Ayuntamiento de Soria.
La bendicin de los campos en 1800. Exposicin Nacional de
1887, Medalla de primera clase. Compra por el Estado, 1887. Reproduccin en
grabado por La Ilustracin Artstica. 1887: la ilustracin. Revista HispanoAmericana, 1887: y La Hormiga de Oro, 1888.

VINIEGRA, Salvador:

ZAMACOIS, Eduardo: ltimos uzomentos de Cervantes. Exposicin Nacional de 1864.

Episodio de la Guerra de Independencia. Exposicin Nacional de 1866,

Consideracin de tercera medalla.
ZAItXTER RODRGUEZ, Juan Jos: En las Termpilas. Exposicin Nacional de 1887,
Medalla tercera clase. Reproduccin en grabado jor La l1.,sn-acin Artst,ca, 1888.
ZARRAGA, Eustasio de: Fidelidad de Coln. Exposicin Nacional de 1887.

2.3.2. REVISIAS CON REPROI)UCCIONES DE CUADFOS DE HISTORIA.

En la parte referida al siglo XIX el objeto de estud os no son slo los cuadros. sino
tambin, y de fonna incluso prioritaria. su difusin a travs de la prensa ilustrada de la poca.
En este sentido, habra que considerar tambin aqu conn corpus a analizar estas revistas
ilustradas. Sin un carcter exhaustivo, estas son las revistas, que incluan ilustraciones grficas,
va fuese en grabado. litografa o fotografa. de cuadros de historia. aqu analizadas. El orden es
el cronolgico de aparicin, las cifras entre parntesis indica~ los aos estudiados.
CARTAS ESPAOLAS (1831-32).

EL ARTISTA (i8354836).
EL SEMANARIO PINTORESCO ESPAOL (1836-1857).

143

Copiado 1

No ME OLVIDES (1837-1838).
OBSERVATORIO PINTORESCO (1837).

EL SIGLO XIX (1837-1838).

EL PANORAMA

(1838-1841).

NO ME OLVIDES (1837-1838).
EL MUSEO DE FAMILIAS (1838~1841)156.
ALBUM PINTORESCO UNIVERSAL (1841-1843).
EL MusLo DE LAS FAMILIAS (1843-1870).
EL LABERINTO. 1843-1845.

EL REPLETO (1843).
EL SIGLO PINTORESCO (1845-1847).
EL RENACIMIENTO (1847).
LA ILUSTRACION (1849-1857).

EL MUSEO UNIVERSAL (1857-1869).

EL MUNDO PINTORESCO (1858-1860>.
LA ILUSTRACION BARCELONESA (1858).
EL MUNDO MILITAR (1859-1865).
EL COCORA (1860).
LA ABEJA (1862- 1870).

EL ARTE EN ESPAA (1862-1869).

EL MUSEO UTERARIO (1863-1866).

56 A partir de este ltimo ano se sigino editando pero tajo el ttulo eAlln,nt Pintoresco Universal.

144

Aletazos aspectos mesodotvicos y de cronolopa

EL PERIODICO ILUSTRADO (1865-1866).

EL GLOBO ILUSTRADO (1866-1868).
LA ILUSTRACION ESPAOLA Y AMERICANA (1869-1895).
EL CRISTIANO (1870-1879).
LA ILUSTRACION DE MADRID (1870-1872).
ALMANAQUE DE LA ILUSTRACION DE MADRID (1871).
ALMANAQUE DE LA ILUSTRACION (1874-1895).

LA ACADEMIA (1877-1879).

LA ILUSTRACION CATOLICA (1877-1894).

EL NIUNDO ILUSTRADO (1879-1882).
LA ILUSTRACION (1880-1883)~~.
LA ILUSTRAdO CATALANA (1880-1894).
REVISTA ILUSTRADA (1881-1883).
LA ILUSTRACION ARTSTIcA (1882-1895).

LA ILUSTRA ClON IBRICA (1883-1895).

LA ILUSTRACION. REVISTA HISPANO-AMERICANA (1884~ 1891)158.

LA ILUSTRACION DE ESPAA (1884-1887).

LA HORMIGA DE ORO (1886-1895).
LA ILUSTRACION MADRILEA (1887).
BLANCO Y NEGRO (1891-1895).

A partir de este ltimo ao se sigui editando pero bajo el titilo dc Lo Ilustracin. Revista HispanoAmericana.
158 Es continuacin de La 1/ns racin.

145

Captulo 1

LAILUSTRACION MODERNA (1892-1894).

LA VELADA (1892-1894).
PLUMA Y LAPIZ

(1892-1895).

LA GRAN VA (1893-1895).

146

El concepto de identidad nacional

3. EL CONCEPTO DE IDENTIDAD NACIONAL.

La conciencia de ma identidad grupal, de diferenci~cidn entre un ellos y un nosotros,
quizs sea tan antigua como la propia conciencia social. lodo percepcin del otr& como
diferente, ya sea por aspecto fsico, fonna de vestir, religkn, idioma, etc., conleva la idea de
un nosotros ms o menos estanco, de una identidad colecti~ a. Es incluso probable que no haya
existido nunca en la historia de la humanidad gt-upo humano alguno que no haya sentido la
necesidad (le distinguirse de otros grupos mediante cl uso de un nombre colectivo -a veces
reservandose para s m smos el termino los hombres, asimiendo que sus miembros tienen.

por definicin. ms en comn entre s que con los mitmbros de otros grupos. Pero el
sentimiento cte identidad nacional. (le perteimenca a una nacin, a diferencia (le los sentimientos
tribales o xenofobos, con los que, sin duda, est relacionajo. no parece haber existido Insta

pocas relativamente recientes, sus orgenes no se remontarfin ms all ce la Edad Media. y eso
forzando al lmite el sentido del concepto de identidad nacional. Incluso en nuestros das, se
podra afirmar (lIC una amplia mayora cte la poblacin tnundial no siente ningn tipo de
fidelidad nacional. Estamos ante un sentimiento clanunente delimitado en el tiempo y en el
espacio:
menos en s.s
a partir de lcs siglos XV y XVI. Como afirma
Europa. al
orgenes, y
Fil. CaIT en stt ensayo Nationa/ism cad A/ter:
a itacion no es tina eiitdad definida y claraiueitte recoriocil>Ii: to es iiiiiversal. Est el crida a
ciertos pen odos (le la bis to Fi a y a ciertas partes de inundo. 1 Ioy, cii el noii Cuto de ni avor
coite ee, a ti aci oit al (le todas las pocas, se po itria a fi Fm Sir q le 1 la ami)!i a ni ayoria nitro chi ca de a
poblacin del u nudo no siente fidelidad a u jo gima nacion

Lo novedoso i10 sera la necesidad de una ideitidacL grupal. que parece congrnta en
nuestra especie. sitio la plasmacion, en tui tiempo histrico y geogrfico concreto, la Europa
moderna2 -en torno a los siglos X\.TII y XVIII cte esta n=cescladen un complejo artefacto

Citado por El AS GUERRERO, A. de, Naoiona/istno c l&o/ogas ,olioas Cnuomo;-uons, Ntad,id, 1984.

~ 27.
Esto no significa, por snpuesto, una ereacion cv note. La nacin meo cina hunde sus races en conitnidades de
siglos anteijores. es el resultado de un largo noce.so de formacin. ctiyo origen hal~na que retrotraer, en lneas
generales, hasta el medievo. Idea sta no compartida ni por los <primordialisasY para los qte la nacin
ex sti Va, tajo distintos ioii tires, desde si eipre; ni por los n od mi stas
tiara los qte la nacin sena un

1rodi.icto, exciusivain cute, de la historia moderna. Para las teoras pimordialistaC, vase, esecialmente,
GEERTZ. C., Oid Sooiotis aud Non Nioto., Londrcs. 1963: A RM:TRONG 1. Nazi oes tejero nahiona/istn,
Chapel Hill. 1982: y SMITH, A.. Tito Ef/raje Origius of Noii ons, Oxford. 1986. El primero defensor de tn
primordialismo duro: la nacin como un dato objetivo (lengLia, sangre, visin del mundo...), como
,

147

Catfftnlo 1

poltico-cultural que conocemos con el nombre de nacin, y cuyo carcter excluyente le lleva a
convertirse en la fonna de identidad colectiva por antonomasia y casi unica.
Hablar de identidad nacional exige definir previamente qu se entiende por nacin. E] uso
del trmino en su sentido actual es muy reciente. En su origen, tiene el sentido de descendencia
o estirpe3. con un marcado carcter biolgico, aunque no exclusivo -se puede hablar de la
nacin de los labradores o de los soldados-, y exento de cualquier connotacin jurdica o
poltica. La nacin aparece corno una entidad natural, cuyas relaciones con el ejercicio del
poder. a diferencia de lo que ocunir posteriormente. son nulas. La primera vez que el trmino
nacin es utilizado para referirse a comunidades socio-jurdicas y no naturales, aunque
conviviendo con el sentido de carcterbiolgico, es en la Baja Edad Media, en los snodos de la
Iglesia, a los que los obispos acuden agrupados por naciones dlttC se corresponden con
demarcaciones territotiales, generalmente antiguas provncas romanas, que adquieren as un
caracter jurdicoadministrativo. I~osterorniente. el tHnino comienza a ser utilizado para
referirse a conittmdladles cot un cierto sentido poltico. atiiiqitt=toclav la mux difttso.
Covarrttbias. en su Teso,-o de la lengua costellana o espaola, publicado en Madrid en 1611
duce de nacin que vale reino o provincia extendida, como la ilacin espanola

con lo que

parece rediticir el tnnino a un sentidlo estrictamente geogrfico, relacionado con la mayor o

menor extensin <le territorio a que se aplica. Para el Diccionario dc la Real Academia
Espaola, hasta la edicin de 1884 y en la misma lnea qtte Covarrubias, nacin es ~~la
coleccion
de los habitantes en alguna provincia, pas o reino. Slo a partir dIc la edicin (le este ao
adqutere caracter poltico ~ pasa a sigtiilicar estado o eterpo poltico que reconoce un centro
comn supremo ce gobierno i territorio d~tte comprende. y aun sus individuos, tomados
colectivamente, como coxjunto1. Lo nisno ocurre en los dems idiomas europeos, en los que

evidencia social incuestionable y aliist op ca. Acm strong y Sii di con un pinordiali sino ms at entiado, tUi el
que los datos objetivos sc convierten slo et punto de partida. Smith llega incluso a ffistsnonir entre etmas y
naciones, estas dtirtas elaboracin polflica e ideolgica de los rnovin,ientos nacionalistas, pero en cuya
construccin los elementos tnicos seguiran conservando mm peso determinante. Para las modernistas,
KEDOLTRIE, E., Nacionalismo, Madrid, 1980: ANDERSON, E.. Irnaginod OOt)tmrnhitjes: ,-efiections on ti It?
o-igin ciad s;n-cac/ Ql ,ao,rtlistpt, Londres, 1983: Ci ELLNER, E., Naciones y ,uzconalismo, Madrid, 988;
HROCH, Nl., Social preoondiions of namional revival la Europe, Catnlridge, 1985: y 1 IOBSBAWM, E 3.,
Naciones s nacionalismo dosde /7,50, Barcelona, 1991.
Para la evolticit~ 1 itigilstica y conceptual del triniio nacin en castellano, NIARA VALL,3. A, Estado
nioderttQ y tne,,ta/idad social. Madrid, 1986, pp. 467-473.
~ Para un estmtffio dc la evolucin del sigs.ficado del trmino nacin en el Diccionario de la Academia, GARCA
1 SEVILLA LI.. Llengua, naci i esat al Diccionario do la Real Academia espolio/a L t4venc 19 mayo
1979, Pp 50-55.

148

El concepto de idcntidad nacional

hasta el siglo XIX el trmino ser utilizado predomninantemente en el sentido de estirpe, grupo
tnico o territorio extenso. smn mayores connotaciones polticas5.
Incluso en el siglo XIX, el siglo de las naciones y cl nacionalismo, el trmino nacin
seguir manteniendo una gran ambiguedad semntica, mezclando criterios lingilsticos, tnicos,
polticos, etct. Para el primer nacionalisno romntico, el que cristaliza en tomo a las doctrinas
de 1-lerder, la nacim es un hecho cultural del que se derivan consecuencias polticas. La nacin
es definida como una entidad cultural impelida a actuar como entidad poltica. La cultura se
connerte en la base esencial, y nica, de la diferenciacin nacional. Lo que define una nacin es
la existencia de una cultura nacional, de una fonna especfisa y nica de entemder y percibir el
mundo natural y social: cultura naciomal que se mnostr~ ra al individuo con un carcter
imperativo, lo que significaba:
no slo q tic ca da cultura, ca da individualidad, tien e nl valor incoxuparabenien te ii co, sino
tambin que se nos ha impuesto el deber (le cultivar nitestras napias enalidades ecul jares y no
tue zel a rl jiS o conf tndirlas co o tras

Ante las dificultades que entraaba uma definicion precisa del concepto de cultuma, la
tendencia f tic redncirla a su plasmacin lintitstica: fonnan parte dIc la misma cultura, y por lo
tanto (le la niismna nacin, los hablantes dc tui mismo idiomna. Identificacin entre idiomna y
cultura qtte se vio facilitada por el coweucinueto, ya e~presado nr Herder en su Ensayo
.win-e cl origen dcl lenguaje. ce que la lenoua no era slo tn mero vehculo de expresin de
pemsaniento sitio tambin elememto bsico en la fonnacin de este pel~sMaento. lo que la
converta de imnediato en ltnite y frontera de toda fonna de cultura. As para el fillogo alemn
Richard l3ckh la lengua era el nico itdicio dIc naciomali (ladi sigmitficativ o. lo que le lleva a
consmderar como alemnanes a todos los germano-hablantes, al margen de su lugar de residencia y
tambin, lo que es ms llamnativo dadia la evoltcin posterior del nacionalismo alemnn. al
margen de su raza y cultura. Pai-a Bckh. ya que el yiddisli era mi dialecto germnico, los
judos askenazis eran alemanes.
Esta idea de la nacin definida por la lengua plamitea desde sus orgemes mltiples
problemas. De hecho, ya en el nacimiento de una de las pimneras maoones mnodernas, los
Estados Unidos de Amrica. a los colonos moileanmericanos fundadores de la Unin el elemento
idiomtico les pareci tan irrelevante que ni siquiera fijar un idioma naciomal para la nueva

~ Para resnwen de la evolucin del trmino naciol en los diferentts idiomas europeos, IIOL3SBAWM.E.J.,
Naciones y nacio,,alis,ao desde 1780, o. cit., pp. 24-29.

~ Lo que no impide que la nacin tenga una clara proyeccin jurdico- .oltica al trausformarse en la fundamental
fuente dc legitimidad del Estado moderno.

KL?I)O LRIE. E... Nnoio,ntismao, o. cd.. p. 26.

149

Captulo 1

nacmn. Los ejemplos que muestran cmo la existencia de un idioma conuin no significa
necesariamente una identidad nacional comn se muntiplican. Uno de los ms dram-ticos es el
de la antigua Yugoslavia. En principio la idea de agnipar en una misma nacin. de considerar
una sola nacin, a todos los eslavos del sur, un complejo conjunto tnico-religioso-cuiturai de

diferentes pueblos, pero con un idioma comn, el serbocroata -hablado en Serbia. Croacia,
Bosnia-Herzegovina y Montenegro- o estrechamente emparentado con aquel. el esloveno
Eslovenia- pareca. dentro de estos cltetios nacional-li ngsticos, bastante razonable. Pero la

pOSCSWfl

de un idioma comn, tal como muestran los sangrientos hechos posteiores.resmilt

ser un elemento ce cohesin extremadamente dbil frente a otras imgemies mentales ms

arraigadas en el imaginado colectivo, cono pudieran ser, en este caso concreto, la religin, la

raza o la histona.
El ejemplo yugoslavo, aunque llamativo

su dramatjsmo, no es nico Ah est el (le

norteatnencanos, irlandeses e ingleses, por no hablar de las mltiples naciones hmspano

hablantes, para mostrar cmo e u muchos casos el idioma pu cdc ser un elemento) de
identficaci on nacional completamente marginal. Cabra, incluso, plantearse hasta q im punto,
aun dentro de ini tu isi o Estado, el hecho (le hablar un ini Sn) O idioma supone una misma
idemitidad miacional. I.os casos de los irlandeses de habla glesa, antes (le la independencia de
Fire, y el de los irlandeses catlicos (le 1 ulanda del Norte, en la actualidad, soii suficientemente
claros al respecto.
En otras ocasiones, aun siendo muy visibles las diferencias iingtisticas. se pLieden
observar otro tipo de similitudes de no menor iniportalcia desde el ptnto (le vista culttmral:
formas de vida, historia. instituciones, etc,, que pueden cimentar una unidad nacional estable,
con tmn senhnento ce comtmndad extremadamnente slido. Suiza seria el ejemplo mns obvio.

Por ltimo, los idiomas y gnmpos li.i.igtisticos son tan ambiguos en su diferenciacin, al
mnenos, como las distinciones tnicas, de forma que el nico cltemio objetivo para determinar la
existencia de un idioma diferente, y por lo tanto de una nacion diferente, sera, en muchos
casos, la conocida y cnica afi-uacioin de que un icliotna es un dialecto con un ejrcito detrs.
Incluso desde una perspecti~a estrictamente cientfica, y atenindonos a la definicin de
Saussure de la lengma como un sistema coherente en s mismo, el problema es emioiiiiememite
complejo. Todos los gandes idiomas modernos, quizs salvo el esperanto, son un sistema de
sistemas -de alguna forma todos somos polglotas-, con variaciones en el espacio (dialectos
regionales), en el tmempo (evolucin histrica de los idiomas), en la sociedad (dialectos sociales)

e, mncluso. en la sitimacin concreta de cada hablante. En este continuitn espacio-social

temporal, donde est el lmite? En qu momeflo el latn degradado (le los montaeses del

150

El concepto de identidad nacional

norte de Espaa dejo de ser latn -suponiendo que lo fuese Mguna vez- y pas a ser castellano?.
La repuesta obvia parecera ser que a partir del momnento cii que la comunicacim dejase de ser
posible con otros latino-hablantes y por el contrario fuese tosible con los castellano-hablantes
aclimales. Pero la realidad es que este lnite es una mera ficcin, no existe una comunicabilidad
perfecta, existen orados de comunicacin, o de incomuricacin, -como puede comprobar
cualquiera que intente entenderse, sin conocer los idiomas nspectivos, con un italiano y con un
muso-, incluso dentro de gnmpos con una aparente e indiscutible unidad lixgstica: el poema del
Mo Cid puede ser perfectamente comprensible para un castellano-hablante madrileo de un
detenninado estrato cultural -el autor del poemay el hipottico lector hablaran el nsmo idiomapero perfectamnente itcomprensible para otro castellano-hab arte madrileo de un estrato cultural
diferente, el autor del poemxa y el, ste ms, hipottico leator no) hablaran ahora el mismo
idioma? pero s ambos lectores?
La realidad es ue tiuia palle significativa de los grandes idiomas nacionales de Europa
tnantienen una relacin con la tiacionaldad justaneflc inversa a la que preconizan los
nactomalistas: es la ettidad poltica de la nacin, el Estaco en sentido amplio, la que crea o
inventa un idioma a su mnedida, elevatdo uno de los dialecw s existentes a la categora de idiomna
tiacional 5.7 convirtindolo, posteriormente, en base y fundamento de la nacionalidad8. No es el
idioma el que hace la nacim, sino el Estado-nacin el que crea los idiomas nacionales, listo
ya lo supo ver Kautsky, aunque nra l fueran los cotuercizutes los protagonistas principales y
no el Estado, quien, en conta de uno de los mitos romnticos por excelencia. especalmnente
activo en la poca en qtte le toco vivir, el de la lengua comc Lictor ormgnam-o que proporciona a
un pueblo sus seas (le identidad, mantuvo justamente la tesis contraria: la lengua nacional
cotno mesultado del proceso (le transformacin de un orden tradicional en un ordem nacional. La
lengua nacional sera la lengua de los comerciantes, que habra desplazado tanto al latn como a
otras lenguas y dialectos, creando as una lengua nacional free al dialecto de los disti-itos
-mdabras de Kautskv-, mediante la ctmal sema posible comistrLtlr una literatura y un amie naciomal9.

8 Una vez que

ini

dialecto es convertido cn idioma, o mcjor xrcibido como idioma por sus usuanos, se

desencadena un proceso expansivo, una especie de circulo vicioso -o virtuoso, depende de la perspectiva- que
tiende a avala su condicin de idioma aumento del prestigior anmento de los campos de usomnecesidad de
perfeccionamiento del idiomamniavor formalizacin sintctica y aumento de la liqueza lxicavzidiorna ms
ncoLzaumento del nmero de us,ariosz- alimento del prestigio. Obviamente el proceso ser justamente el
contrano en el caso (le idiomas o dialectos no elevados a la categora (le lenguas nacionales.
~ La nica objecin qnc cabra poner a Kantsky es su sobrevaloracin del papel de los comcrciantes y no hacer
retereiicia al importante papel en la conf guracin de una lengua itacional, al menos en aquellas naciones de
raiL estatal, al Estado y los iucionarios estatales. Otro factor de niportancia capital. qne Kantsky tampoco
toma en consideracin, en este proceso de invencin de ira lengua nacional es el aumento de la
alfabetizacin. En la fase de conflictos religiosos iniciada en E<iropa a principios del siglo XVI, tanto el
protestantsn o corn o la Contrarreforma hicierou aumentar la alE be tiza cin como medio propagandstico
entre las clases medias, alfabetizacin que se lleva a cabo en lengua verncula, pero no en toda lengua

151

Can/tu/o

I~os ejemplos histricos concretos que se pueden poner en apoyo de esta teora son
interminables10. Sera el caso de Italia. donde, recin producida la unificacin, 5.7 salvo las
regmones o naciones? de Romagna y Toscana, apenas el 8 por 1 .000 dc la poblacin hablaba el
dialecto toscano, idioma miacional una vez qime ttmvo un ejrcito detrs11; el de Francia, donde
todava en 1863, despus de varios siglos <le historia comdn, un 25% de la poblacin no
hablaba francs y casi la mitad de los nios en edad escolar tenan una comprensin reducida de
la lengua nacional12: el de Hungra, donde en 1902 slo una tercera parte de sus
aproximadan~ente 12.000 mnunicipios eran exclusivamente magiarhablantes -el resto se reparta
entre unos 4.000 municipios en los que se hablaban dos idiomas, 3.000 con tres. 1.000 con
cuatro y unos pocos en los que se superaban los cinco idiomas or municipio1k el de Irlanda.
donde el galico, a pesar de se utilizado por un polcemtaje despreciable de la poblacin como
lengua <le comnuncacim es considerado cono lengua nacional: o. para l)<)O~~ un ejemplo de
naciones sin Estado del Pas Vasco, en el que se <lat dos fenmenos enormemente
revelalores ce todo lo que se viene diciendo: se considera como elemento (le identidad nacional
clave tn idioma hablado por mnenos de tna cuala paile de la poblacin. y. adems, este idioma
ha debido previamente ser normalizado, inventado, el euskera batua, para poder ser utilizado
como idioma nacional. 1 as instituciones %ascas no estaman. <le hecho, haciendo o)tra cosa que
repetir el mismo proceso que, <le forma menos ntida y ms dilatada en el tiempo. han llevado a
cabo todos los Estados com sus respectivos idiomas nacionales -pro~ceso en el que habra que
incluir la presimi <le poder poltico a favor de aquel idioma o va-iante dialectal consi<lerado
como maciomal hasta conseguir la ansiada unidad lingtistica-. Lo relevante del caso vasco es que
-al margen ce que su cottemporamicidad pertnite anlisis actuales de procesos histricos
desarrollados cmi espacios temporales mucho) ms dilatados efleja de forma mty obva como
mio es el idioma el que deterniima la nacim, es la creencia en la existencia previa de una nacmon
con unas determinadas caractersticas linghsticas la que determina cimal debe de ser el idioma

verncula. Es una sola fonna de lengua verncula la qre se extiende desde las comarcas otiginalesa consta de
otros dialectos y lenguas, creando as la ficcin (le una lengua nacional.
~ Cabra incluso afirmar que lo normal ci] los cspacios poltico administrativos prcmodemos, aqullos prcvos a
la hegemona del Estado-naci, como forma de organizacin poltica, es la anselcia de uniformidad
lingilstica ya que sta es sencillan,en.te inconcebible en sociedades sin educacin prin~aria Ol]ligatOfla. salvo
para tma lite muy restringida.
~ Vase ROMANO, 5., flistoire de / la/le da Risorgimiero <os jt>i4rs, Pars, 1977, cap.3: y SOLDANI,
5., Tbe Conflic betwee Church an Suite in ltaly on Primay E.dcalon in the Period Followin~
II nificat.i on (1860-1877), en FRIJiIOEl, W. (Compilador), L. Vf/te il Eco/o. Etemens Qur un Lude
Crnpare des Po/itiques Lducat es ah XIXC Sido/o, Pars, 1983. p. 108.
12 \\~ LB liR. E. , 1>oa sants luto Fronohmon. The ,iodcrnization of Ra-al E-a,r<e, /8701914, 1 oudres, 1979, p.
9.
13 Para estos datos sobre Hungra, BOURDET, Y., Proletariado y <culturas uacional..s. citado por BLAS
GUERRERO. A. de. Nacionalismos y naciones en Europa, Madiid. 1994, p. 79.

152

El concepto de identidad nacional

nacional, al margen del que realmente hablen los miembrus de la nacin. Los nacionalismos
lingilsticos cuyo idioma nacional es minoritario en el interior de su propia nacin se enfrentan
a esta dramtica paradoja recurriendo a una especie de interpretacin justicierade la historia: la
lengua de la nacin, y por ende la extensin de la nacin misma, es la antigua lengua perdida
mejor si esta prdida se puede atribuir a un enemigo extermio-. Interpretacin que, al margen de
una cunosa concepcin organicista en la que el derecho de los muertos prevalece sobre el de los
vivos14, plantea un irresoluble problema lgico: dado que tanto los idiomas corno las fronteras
limigilsticas han estado sometidos a continuos cambios y n utaciones qu momento histrico
concreto se toma como punto de referencia para definir la nacin y la que debe de ser su lengua
nacional? hace un siglo? dos? mil aos? por qu mu siglo y no cinco? La cuestin est lejos
de ser banal, en funcin de la respuesta que se le d estaramos definiendo fronteras nacionales
diferentes e idiomnas nacionales diferentes en el interior de esas fronteras. Estaramos
imcluyendo, o no, a Alava en la nacin Vasca: estaramos considerando, o mo, al rabe como el
idioma nacional de los granadinos:.., y as hasta el absurdo ms absoluto. Parece obvio que no
se trata (le un problema lingstico sitio de mn problema de conciencia nactonal.
-

Sin embargo la idea de La lengua como elemento o)i)letlvo de defimicin nacional va a

go) zar de gran predicamento en la Europa romntica. pamlicmtlarmente entre los nacionalistas ce
macmones sin Estado, pero no slo. No en vano la bsquedhi ce una singularidad cLmltural capaz
de distimguir entre un ellos y un nosotros encontraba st] muejor recompensa en unos hechos
linglsticos itmediatamente reconocibles y <le innegables posibilidades a la hora de generarun
sentimiento de solidaridad hacia dentro y de disimilitud haci i fuera.
En mnuchas ocaso)nes la lengua se solapa con la raz~. como elementos de idettificacin
nacmonal, aunque la utilizacin de este ltimo concepto. dado su desprestigio cientfico, sobre
todo a partir de la Segunda GuemTa Mundial, tiende a ser mucho mns larvada. Esto no debe
hacemos olvidar ciie el concepto de niza fue de uso habitmmal en los orienes del macionalismo15,
de hecho cii toda la cultura europea del XIX, donde la utilizacin de categoras de anlisis de

14 Y quc da origen a afirmaciones tan pintorescas como sta del manifiesto del PNV con motivo del Aberri

Eguna dc 1992: No entendemos al Vasco que no ama su lengua. aun cuando la haya perdido. Cmo se
puede perder salvo que partamos de la negacin del individuo como ente. ~~utnomo, algo que personalmente
nunca se ha tenido?
15 Para algunos estudios sobre las relaciones entre racismo, naciona ismo e identidad nacional, F3ARZUPJ, J.,
Pace, a Sine/y ir, Supersuiion, Nueva York, l93~, SNYDER, L., Pace, A Iltstorx of Modern Et/inic
T/ie ortos, Nueva York. 1939: WEIL, (3., Pace et no!ion, Parfs , 1939: BOAS, F. Paco, /anguage ant!
Culture, Nueva York 1955: BAILEY, FC., itibe, CaMe ant! Notion, Manchester, 1960: POLIAKOV. L..
Le ~nvf/ic arve,r. Enssaie sur /cs sojaces dii racisnw cf des of lata lismes, Pars, 1 Y 1: BELL, XV. y
EREEMAN, XV. (cd), E!/inicifv ant! Nahon-Bui/dhg. Ccmparafive. brer,mnir, ial <vid 1-listori ca I-erspecfves,
Beverly Hils, 1974: BAKER, D.C., Pace, Ef/inicifv ant! Power, Londres, 1983; SMITH, A.. Tire Ef/ero
Origius of Natiopis, o. cit. y KELLAS, 3., The Po/it/os of Natio,u,lisn and Etliniciiy, Londres, 1991.

153

Captulo 1

tipo racial es harto frecuente -hay que temier en cuenta que, desde la perspectiva de los
movimientos nacionalistas, las teoras raciales proporcionaban una base cientfica a la
diferenciacin nacional aparemtemente mucho ms slida que la etrea especificidad cultural-16;
que sigue formando tui substrato ideolgico importante en la cultura populart7, donde la idea de
que en esencia una nacin es una comnunidad que posee una identidad tnica est ampliamente
exten<lida: que su rigor cientifico no es mayor ni menor que el de idioma, posee el mismo
carcter cuyuntural e histrico18; que en muchas ocasiones lo que se hace es sustituir, de forma
vergonzante, el trmino raza por el moralmnente ms presentable de etuicidad: y. por ltimo, que
se tiende a establecer tina relacin muy directa entre ambos: la lengua es diversa porque es
distinto el tronco racial de cada pueblo9.
Raza, lengua cu tura, juntos o separados, han sido histricamente la base (le cualquier
defiticin objetiva ce nacim. Elementos que no penniten, sin emuxbargo, tina delimnitacin
objetiva y racional del concepto de nacin. La dificultad deriva, tal como se adelant en la
ittroducc m, de la itnprecisn conceptual del trnino en s. Como la mayora de los mitos
ideolgicos -cal)ria incluso afinnar que como todos- el cotcepto ce macioin forma parte del
campo de las creencias 57 no del de las ideas, campo en el que la imprecisin comceptual es
\7

prcticamente una necesidad ontolgica. lo que. dicho sea de paso. no afecta para nada a su
eficacia social. Esto explicara la imposibilidad de establecet una definicin, precisa y concreta,
del hecho nacional y la necesidad ce recurrir a percepciones subjetivas: la identi<lad nacional
como imna creencia colectiva de los individuos que componen la nacton.

6 Para un anlisis en profundidad dc este. aspecto, vase T?<1NION .11., Mvf/r of tire Nanon ant! lisio,, of
Rejalution, New Brunswick 1991.
17 Un ejemplo muy claro de lo que aqu se viene diciendo es el de (Aran Bretaa, donde el uso genrico del
trmino /,lack para referirse a las minoras no inglesas denota Itria fuerte racializacin (le lo que se entiende
por comtrrdad nacional. Y esto, desde cualquier lado del espectro ideolgico: sc Iticha por los derechos de la
minoras et la Cornmisin fin f?aoia/ Equa/i~v, y se ahoga por stz expulsin desde la Ra.cia/ (reservafion
Saciefy. Y es que, tal como afirman Couer y Nlartttccelli, el nacionalismo britnico aparece recorrido por
una continna tensin, que lleva frecuentemente a una gran la antiguedad, entre los trminos nacin y raza, lo
que da origen a una imagen a la vez cultural y biolgica de la nacin, citado por QUIJADA, Nl.. Nacin y
pluriculturalidad, Revista de Occidente, 161, 1994, p. 72. No slo en el nacionalismo britnico, cabra
aadir, ett tui nacionalismo tan poco proclive a una identidad racial como el espaol las referencias a la raza y
a la sangre son habituales en e lenguaje cotidiano, por no hablar de la celebracin de el da de la raza.
18 El trmuino hispano, de claro cottteni do tnico en los E.st arios Unidos, carece completamente de sentido friera de
cste contexto,
19 Esta identificacin entre raza e idioma alcanz su mxima expresin en el nacionalismo alemn, siendo
Schelegel quien ms ntidamentt expuso esta.s conesrones entre lengua y raza. Este, segn Hayes, en sus
estudios filolgicos expuso la Lorma tan inmediatamente influyente como errnea, de que las razas estn
diferenciadas por la lenona y que a mas vieja y pura es una lengua, ms vieja y pina es una raza y la
nacionalidad del que la habla (II AY ES, (7., lije IItsto,-ical Ero/uhon of Modern Nafioualismn, Nueva York,
1931, p. 105). De forma mas ocucuca, tal como seala Kedourie (REUQURIE, E., Nacionalismo, o, cit.,
pp. 75 y ss.) la identificacion ent Taza y iengtra es habitual en la l)ractica totalidad <le los nacionalismos de
tipo cultural.

154

El concepto de identidad nacional

En esta lnea de la identidad nacional como concepto subjetivo. Gellner, en Naciones y

,,ccionaismo. da dos defiiciomes de nacin, consideradas insuficientes por l mismo, pero que
pueden servir de punto de partida. Segn la primera, que podemos llamar cultural, sta todava
objetivista,:
dos hombres son de la misma nacin si, y slo si, comparten la misma cultura, entendiendo por
20,
culona un sistema de ideas y signos. de asociaciones y pautas de conducta y comunicacin

Stele haber, de hecho, un cieflo consenso en considerar a la nacin como una unidad
cultural, y los temas culturales han adquirido una importancia cada vez mayor en el
nacionalismo moderno21. El problema es que las definicionts de cultura son, desde el punto de
vista antropologico, como apunta el propio Geliner, complicadas e insatisfactorias22, con lo
que volveramos a empantamarnos en el mismno problema ce la lengua como elemento de
defimiicin nacional, pero ahora a una escala superior23.
Para la segunda, la que podemos deominar como vol Ltmtarlsta,
dos honbres son de la misma nacin si. y slo si. se reconocen c orno rert enecientes a la misma
nacin... Es ese recouociniento del prjimo como individuo e su clase lo que los convierte en
nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, quc distingucn a esa
cateoora de los to miembros de ella24.

I)efinicin muy cercara en sim esptiti a lo escrito, ya en 1960, por Rupert Emerson25,
para quien la afirmacin ms simple. y da a entemider qu~ nica, que puede hacerse de una
nacin es que es un conjunto (le personas que sientei que son una nactn, que se sienten
tutembros ce un. grimpo humano al qte atribuyen la categora simblica ce nacion. Definicimi
qtte se incluira dentro ce una concepcin voluntarisla de la identidad naciomal. que
tradicionalmente se ha considerado comno francesal c poltica, frente al nacionalismo
gennnico <le tipo tnico-cultural, y que tendra su expresin ms clara en Renn y su idea del
plebiscito cotidiano2. Nacionalidad plebiscitaria que supor e grtrpos humanos, definidos por el
anonimato colectivo, miembros de mua comunidad nacional sin grupos intermedios y a la que se

20 GELLNER, E.., Naciones y nacionalismo o, cit,, p. 20.

21 Aunque es, a este respecto, llamativo el escaso papel de los factores culturales en la creacin de las nuevas
naciones amencanas, tanto en la parte iberoamemicana como en la a:iglosajona.
22 GELLNERE., Naciones y nacionalismo. o, cli., p. 20.
23 Los nacionalistas han solventado el problema recuniendo a ideu ificar una cultura a partir nicamente de
algttno (le estos rasgos, seleccionando jttstamente aquellos que no s solapan con los de otras cultmas vecinas:
desde la arquitectura hasta la danza, pasando por la gastronomfa olas fiestas populares. cualquier elemento es
valido para marcar esa especificidad nacional, siempre que determine diferencias, en caso contrario se
considerar corno algo forneo y ajeno al ser nacional.
24 GELLNER,E.. Naciones y nacionalismo, o. crt., p. 20.
25 EMERSON, R., Fro,;r. Empire to Vafiorm: lime Pise of SelfAsscrfhw and Africa,; Peoples, Cambridge, 1960.
20 Lexi.stence dune nation est un plbiscite de bus le jours (RE.JAN.E., Qn estro quune ;raftCi;, Pars,

882).

155

Canfn/o 1

pertenece de forma voluntaria. Lo llamativo es que para llegar a esta situacin seria necesano un
proceso previo de nmptura de viejas identidades, basadas en la lengua, la raza o la cultura27, es
decir de destruccin de los viejos conceptos de nacin. La idea de nacin en Renan supondra,
llevada a sus ltimas consecuencias, el rechazo de lo que habitualmente entendemos como
nacmn y, sobre todo, de lo que el nacionalismo cultural entiende por nacin. Pero> slo de
forma aparente, en la practica este plebiscito cotidiano se ejerce dentro de entidades que
previamente se reconocen a si mmsmas como muridades colectivas culturales, se ven a s mismas
como naciones culturales, y con respecto a las cuales se genera un claro sentimiento de
pertenencia y de emotividad. No es tanto la nptura de viejas identidades como la conversim de
alguna de estas en hegemonica.
Usar el termino nacin en un sentido, en priiicipio bastante cercano al de Renan. de
unidad colectiva que se reconoce a s mnismna corno una nacin28, de conjttnto ce perscnas qime
sienten que son una macin: pero teniendo en cuenta que en este verse a s nusma como nacin
suele estar implcita la idea (le que se posee una tntsma cultura, tina muisma raza o se colnrte
un mnismno territorio29: o, ce forma tus abstracta, un cotnl)onetite cognoscitivo ce existencia del
grupo como tal. No hay que olvidar que en este recotiocerse como miembro ce lina nactoti
subyace la idea de una realidad objetiva. definida en trminos esencialistas: la nacin es el
comxumto de to<los los individuos qte tienen cletermninadas caractersticas, dete-minada ~culturak
diramos. Realidad objetiva que adqmere un carcter intemporal, puesto que los rasgos que
definen a la nacin son rasgos inmemonales. ms all del tiempo y <le espaco. que sigten
siendo propios del grupo, at en el caso de que deterninaclos miembros mio los poseam cmi la
actualida<130.
La conciencia ce la propia especificidad cultural imtroduce un matiz interesante cmx esta
clefitiicn voltmi.tarista, ya que si utio es hijo <le su cumhura, sta acaba por tener rasos hu

27 Las explicaciones de Renan sobre cmo se produjo este proceso de unifonni.zacin c~mlimmral que pcrmiti cl
nacimiento de las naciones modernas en Europa es oco couvu,cenie, pero esto no interesa aqu. como
tampoco el hecho de que esta homogenerzacion cultural francesa, puesta por l corno ejenplo frente a la
heterogeneidad tnica y reli2iosa del impetio otomano. eiemplo de no nacin, no era tan completa en esa
poca como quiere hacer ver. Para un estudio dc la heterogeneidad cultural en Francia todava a finales del
XIX, WEBLR,E., Pea,sanfs tufo Fienchuien, Londres, 1979.
28 Definicin tautolgica pero que permite lt.na gran flexibilidad (le anlisis.
29 De hecho, el plebiscito cotidiano de Renan habra que verlo ms como una eleccin detenninada por la propia
cultura a la que se pertenece. Es. salvo casos especiales. ms una fatalidad que una eleccin.
30 Ejemplo prototpico de esto sera el del nacionalismo vasco, qrre hace del eusquera el elemento central de la
nacion vasca: a pesar de que la mayora dc los vascos actuales no posean esta lengua, en terminos
nacionalistas la han perdido. E.s obvio que slo sern vascos verdaderos si la recuperan. No es tuenos obvio
l.a arl)i traijedad oue esta defrucin entrafla, pero en todo caso es un buen ejeurplo de este carcter objetivo e
intemporal que el concepto de nacin asmne en la prctica. Sobre el riso de la lengua corno elemento
dererminante en la idcntificacin nacional vasca, vase, especialmente, PERE! -AGGIE, A., El ,raciona/ismo
lasco a la salida do/franquismo. Madrid, 1987, pp. 18 y ss.

156

El conecoto de idcntidad nacional

determinantes como los de la raza o la sangre, aunque con una diferencia importante: la
imprecisin del concepto de cultura permitira justificar identidades nacional-culturales en
nmero prcticamente infinito31. Lo que vendra a confirmar la idea de las naciones, no como
realidades objetivas32, sino como invenciones colectivas, como adscripciones subjetivas.
Todos los rasgos diferenciales de carcter objetivo que pleden definir una nacin: lengua,
costumbres, raza..., resultan inermes hasta el momento en que son asumidos como tales por la
propia comumdad. Tal como afirma Prez Agote,:
la existencia o no de un agregado social to depende de la existencia del rasgo objetivo social, sino
de la percepcin de ste como tui signo diferencial33,

Percepcin que. para ser operativa, no debe quedarse ma mnera proyeccin subjetiva de
unas dliferencias ms o menos objetivas, sino que tiene que asumir tmn carcter colectivo, de
aqu la imnportancia en el ~lesarrollode una identidad nacional de los mecanismos de produccin
y reproduccim de la conciencia social: elites intelectuales. sistemas de enseanza. medios de
comunicacii de masas, hitos histricos, mitos, smbolos, rituales de cohesimi...
El origen de estas unidades colectivas, segm los propios nacionalistas, habra que
buscarlo cmi la histotia, que en un proceso lento pero inexo:able de adaptaciones geogrficas,
tuezcas tnicas -en otros casos ptneza racial- y experiencia; histticas ita foijando el alma de
los pueblos Pero subyace siempre una cic-ta idea de perennidad ahistrica que tiende a
prolongar las races de la nacin en la noche de los tiempos y a considerarlas tanto entidades
nattmrales cono histricas. Las historias macionales tiemdemi, de hecho, a incluir comno propias
pocas mnuy antemioresal nacimniento de esa nacin. La ilacin parece prolongarse mus all del
tiempo y la histomia34: corolario lgico que realimmara su carcter objetivo, al margen de la
volimta<l individual. El paradigma bsico de lo naciomal es le tipo orgnico: La nacin es una
planta de la naturaleza llegar a escribir Herder en su Fila o/la dc la Historia, argumento
que
descansa, en ltimo lugar, en una metfora <te cuerpo vivo, crecido en el tiempo y en el espacio.
histrico y cambiante, pero fiel a su propia nuismidad. Commcepcin que aboca, necesariamente,
en la personalizacin de la nacin. La ilacin es una persomur en la que se funden la naturaleza y

31 Diferencia, por otra parte, ms aparente que real, en la prctica cualquier poblacin puede ser dividida
tnicamente de diferentes maneras; en muchos casos las divisiones tnicas son meras divisiones culturales.
32 Por supuesto que no es sta la visin de los diferentes nacionalismos, para los que la cultura nacional es ima
realidad objetiva, una comunidad de destino eu palabras de Otto Eauer, tno de los primeros marxistas en
aceptar la existencia de realidades nacionales.
~PREZ AGOTE, A., La reproduccin de/ naciona/ismo. El caso vcsco Madrid, 1986, p. 3.
~4 La atribuejt de caracteres espaoles a personajes de la antiguedad clsica como Sneca o las continuas
relerercias a los tres eniperadores totuanos espaoles, por refer snos iluicamente al caso de Espana, serian
tul buen ejemplo de esto.

157

Captulo 1

la historia, y reacciona como un individuo, es feliz y desdichada, triunfa y fracasa35. Carcter

personal que contribuye a darle ese aspecto clido del que habla Hayes36.
El carcter natural, pminordhalista, de la miacin es el eje central de la mayor parte, por
no decir todas, de las ideologas nacionalistas, incluidas las basadas en naciones polticas. As,
por poner algunos ejemplos, el historiadory naciomalista checo Palacky opona las sociedades
libres y naturales eslavas a la artificiosidad de las conquistas magiares y alemanas: Fichte, en su
intento de purificar la lengua alemana, lo que preconiza es mua vuelta al alemn natural, libre de
influencias extranjeras: Joino Keyatta defender la circuncisin de los kikuyu por comsiderarla
algo natural fremte a la artificiosidad de las influencias europeas, y as un largo etctera. Es
difcil entender por qu la guerra y la conquista deben ser comsiderados fenmenos
antinaturales, desde un punto de vista lnstrmco x su entrar em jumcios morales, ni tampoco por
qu estas supuestas entidades naturales se fosilizan como tales cii imn muomento (le su historia
que deviene en un estado natural, frente a otras que se consideran antimiaturales. Pero la
oposicion ettre lo natural y lo antimatural es un ingredl.iente central (le la ideologa nacionalista.
hasta el punto. 501-premidente en un tnomento en dltlC los naciomalsmnos cttllurales parecet
hegemnn.mcos, qtte pama uno dIc los 1)adlres ftrn~ladlores de las muodernas i~leologas naciomalistas,
el alemn Ilerder, la cultura hace los estados, pero no las naciones, las naciones las hace la
nattmraleza,
La idea de peremuiidad remmte. en ltimo tnnno, a una visin consawunea3. Se es
membro dIc tal nacin por que se descietmde (le ancestros comtnes38, por qtte se fotina patie (le
un mismo 0rupo tmco. Todo el universo mental de la nacit descansa, adems de en una
metfora orgnica, en otra (le tipo fanliar: la patiia, deriva<Io <le pate? latmio: la madre patmia.
esa especie de incongrimencia semntica pero de ineqtvoco carcter totalizador: el propio
trmino (le nacin, etc.39. Algo qtte aparece lodiava mrmcho ms claro cmi los pueblos primitivos.
cuya identidad colectiva se aiticula en la existencia de un antepasado comn. Paja las gramdes
nacmones mnodemas. cuya idea de taciomalidad es ms geogrfica qute sangunea, la
identificacin de antepasados es siempre difcil: los atitepasados son tanto los conquristados

~ Esta personalizacin de la nacin es muy clara en una obra como la de Michelet,

36 Vase lIAYES, C., E/ ,,ncionn/isnmo, una religin, Mjico, 1966.
,

3~ Sobre este aspecto, vease especialenre KOHN, E Tin Idea nf Naficna/ien, Nueva York, 1969, e
IGTNATIEFE, Ni., Blood ad Belongng, Londres, 1993.
38A lo largo del siglo XIX los conceptos de raza y nacin tienden a utilizarse como sinnimos: el desprestigio
posteiior (le las teoras racistas ha limitado el riso (le la palabra raya, aunque en la aceptacion com rin de ras5os
nacionales hereditarios signe subyaciendo esta visin racial. Para la importancia de la idea de raza en la ciencia
dcl XIX, II. OB ERA, .1. R. . Caminos disoo,-danfos. Centraldad y magirmalidcd en la historia do /as ciencias
socia/es, Barcelona, 1989.
~ A pesar del carcter teni torial que, como vimos nr is aniba, tiene este conccpto cu la cu t Itra europea.

158

El conceuto dc identidad nacional

como los conquistadores. tanto los grupos sociales don: inantes como los domninados. La
solucin a este dilema sigile estrategias diversas: mantener lina idea de antepasados colectivos,
la histomia de la nacin como una historia de los ancestros le esa nacin, y seguir por lo tanto
con la metfora familiar; seleccionar unos antepasados y rechazar otros (Vimiato es espaol. los
romanos no, por poner un ejemplo): y descartar toda divisit interna dentro del grupo nacional.
Y me estoy refiriendo, por supuesto. al plano de las creencias. Esta idea de filiacin gentica
puede ser completamente ficticia, lo que no evitar que sea perativa; incluso en el caso de una
tnbu, y contranamente a lo que se tiende a pensar. sus iriembros saben a menudo que son
ficticias, lo que no impide su eficacia integradora. Por lo dems, este biologicismno conceptual
del tnnino liacin ofrece la ventaja aadida de convertir el sentido de pertenencia al grupo
nacional, y fr-emite a todas las dems fonnas <le identifmcacin colectiva40 -posiblemente con la
nica excepcin de las relaciones muadre-hijo- en un sentimniento natimral. no de definicin social.
lo que, entre otras cosas, favorece su preeminemicia frente a otras formas de identidad colectiva.
El carcter tnico es ms dlmscutible en el nacionalistno voluntarista de tipo poltico. el
sttrgmdlo en tortio a la Revolucin Francesa y Americana, y que para simplificar llamaremnos de
modelo ftancs. En los Estados Generales convocados en 1789. el Tercer Estado rompe con el
concepto anterior <le nacin y se consi~lera excluidlo <le la nacin poltica tal cono haba sido
enten<lida anteriormente, distinguiendo las libertades de la [lacinlegal, basadas en privilegios
histricos que se rechazaban exp-esamente. (le las de la nacin real, basadas en el derecho
natural. La Asamblea nacional cuhuina el proceso declarando a la nacin real como la nica
fuetite de poder legtimo. Tanto para la Asamblea comno paJa la posterior Constitucin de 1791
quedaba claro que la idea de nacin o se -efera a un g -upo especial (le personas con una
identi<lad cultural comrtn, sino a un grupo de ciudadanos ccm una hunanidiad comn. Para los
hombres que hicieron la Revolucin, la nacin el-a una categora politico-adnidstrativa, un
agregadlo de individuos capaces <le participarcmi la vida pollica comn. El concepto bsico de la
Revolucin francesa no era el de francs, sino el de ciudadano. Es significativo, a este respecto.
que David. el pintor de la Revolucin por excelencia, sea autor de numerosos cuadros de tena
histrico, per< no de histomia de Francia. sino de historia de la humnanidad y sus valores cvicos.
Una humanidad qite se plasma en las virtudes de la Ro.~a republicana. Juramento de los
Horarios, Las Sabinas: de Esparta, Leonidas ci las Termpilas: o de figuras
contemporneas, Mann muerto. Pero no lo es menos el qae pocos aos ms tarde, reflejo de
los minevos tiempos, Napolen escriba a su hem-mano Limciano declarndole que asume la
legitimidad de Francia desde Carlomagno a Lms XIV. En este cambio, en el corto periodo que
va de los albores de la Revolucin a Napolen, se plasma el camino recoiTido desde un

4<> Todo individuo puede fornar parte a la vez de mriltiples grupos de loertenencia.

159

Cavtulo 1

nacionalismno totalmente voluntarista a otro marcado por la historia y la cultura, heredero de una
detenuinada mugen histrica de Francma.
Imcluso en la p-opia gestacin de la idea de nacin en el periodo revolucionario se pueden
apreciar vagos rasgos tnico-cultttrales. Sieyes41 acepta la existencia de una nacinft-ancesa que
identifica con el tercer estado y que en ltima instancia parece previa a la volmntad de los
individuos. Incluso se hace eco de una idea, ampliamente extendida en el siglo XVIII. que vea
en los nobles a los descendientes de los francos y al tercer estado de los galos, Todo franco
fue gentilhombre, todo galo fue plebeyo, siendo los nobles descendiemites de los francos,
escnbir B oulaimv illiers42. Sieyes no se detieie muncho en ella, de hecho it> parece tomarla
demnasiado cmi setio, pero no deja de ser curioso que la conclusin de su panfleto sea que slo
el tercer estado es la nacin, es decir los herederos de tn nico grupo tnico, y que la
Revolucin slo vena a devolver a sus legtimos dueos, es decir, los galo-romanos
autctonos, subyugados por los guerreros francos de origen germnico, lo que les
corresponda43. Gobi neau ir mucho ms lejos y hablar (le orgttllosos galos (le cabeza
redlon<la
No se deben exagerar estas tendencias, dado el carcter univeisalista de la Revolucin
Francesa. que parece obvio en la nIedlida en dlUC se puede elegir ser francs. Pero tampoco hay
que olvidar el que el cuerpo al que la gemte elega pertenecer era cla-amente el (le un estadonacin particu ar, con masgos tmicos- culumrales cl a-amente definidos y qtte nadie pone en
cuestion: as como que un nmero significativo de jacobinos no muostraban ninguna cotfiatza
hacia aquellos que no haban apretidido fi-ancs.
lIemos observado qr re el (ial cejo IIamado bajo bretn, el dialecto asco y las lengtras aleurana e
[aliarta it arr perpetuado el reino del tauati Smo y la strpersticin, re erencia irdo la dom i nacin (le
.44
sacerdotes y aristcratas, y liv otecruo a los enemigos de Fraricta

Ms interesante fue la evolucin postemior. Aquellos valores universales acabaron siendo

considerados como los autnticos valores del espritu nacional francs, tanto frente al exterior
como a la reaccin interior. de forma que:

41 SIEYES.E.,,Q,, es ei tercer estado? Ensayo so/u-e los pririlgios, Madrid, 989.

42 Citado por EIRET, E., Late/jet de //iisure, Paris, 1982, p. 173.
~ En el caso de Sieves est tcnica de exclusin que supone apartar del cnerpo nacional a todos los poseedores de

privilegios, que adems se consideran a s mismos francos frente a los galos plebeyos, habra que situarlo en
un contexto histrico de lucha poltica, por lo qne no deja de tener un cierto carcter retrico, El concepto de
nacin en Sieves sera la expresin ideolgica de una situacin histrica concreta (CiARCIA PELAYO.
Nt, Derecho corrsffuc,onal comparado, Madrid, 1984, p. 4651
fl Declaracin de Barre, miembro de la Convencin, citado por IIAYES, C., Y/ro Urqorical lolniou of
Moder, Natoi,a/, st,r, Nueva York, 1931, p. 65. Ver ra,nbiu 1-102 SRA WN E 3 Vais ioit Y ilflOiOilO /ismo
desde 1571). llarcelona, 1991, especialmente ci captulo 1.

160

Fi concepto dc identidad nacional

la lengua francesa, mr sistema uniforme de administracin y de leyes y un gobierno muy
centralizado, se constderaron encamaciones tanto de valores universales como de espritn
45,
nacional

Todo ello configiu-a. en ltima instancia, una idea de u acin francesa de tipo cultural y no
poltico, de inspiracin sustancialmente revolucionaria y con una historia naciomial coherente

obra en gran parte de Michelet- capaz de justificar la especificidad de lo francs en el contexto

mundial, que estar en la base del nacionalismo republicar o francs. Idea en la que la nacin
francesa aparece rectbierta de todos los atributos de una nacin culttual. incluido el mito de una
peculiar misin historica de tipo progresista y humanitario4Q
A esto habra que aadir la existencia de m sentimiento de etuicidad latente en la
concepcin nacional (le una parte sigmiificativa dc los france:;es, que estallar de forma virulenta
en el caso Drevfus.
Por otra parte, la reaccin conservado-a contm-a la Re~ ohcin. dentro y fuera de Francia.
se centrar en demostrar el carcter nico de cada sociedad y~ por lo tanto, en la imposibilidad
(le aplicar puhicipios universales a paises diferentes, con lo que la refutacin de los principios
-evolucionam-ios ejercer una importante influencia en el desa-rollo de la ideologa nacionalista
postetior, incluso dentro de la propia Fancia, al sac-amentalizar el carcter in-eductible y nico
de cada comunidad47. Tal como lo expres Maistre:
l,a corrstitncin (le 1795, exactamente igual qne sus predecesoias se hizo para el hombre, pero no
existe tal cosa en el mrxndo. Ile visto a lo largo de mi vida frarceses, ilalianos, [usos, elctera; se
tambin, gracias a Montesquieu, que uno puede ser persa. Pero en cuanto al hombre, declaro que
no le be conocido en toca ini vi da. 5 existe, es para m d escorw ci o48.

La conclusin sera que esta diferenciacin entre nacin cultural y nacim poltica es mas
aparente que real, y qtte en el substrato profundo de la se~;unda sigue subyaciendo. latente y
operativa~ una idea ce nacin cultural. mas o meno;; vijulenta, dependiendo de las

cimcunstancias histricas concretas. Dicho de fonna ms rotunda, que la miacin como simple
expresin de la voluntad de los individuos es complitamente extraa al pensamiento

~ BREIJILLY, Naciorra/is,i,o y Esado, Earcelona, 1990, p. 68.

46 l,a bibliografa sobre e nacionalismo republicano francs es ingent r, por citar slo algirnos de los ttulos tr,s
significativos, desde la perspectiva aqu estudiada, MARTIN, NI Nl., Hisfoire de tuniffranca~se. Lde de
~afrie en France, Pars, 1982; C1IRARDET, R., Le nanonalisme jrancais. Aniho/ogie, Pars, 1983; NORA,
E. (edj, Lzs lieu,y de la nirnoire, Pars, 1984; TOMB, R. (cd.), Narionlrood and nafionalism in France,
Londres, 1991: OZOLTE, M. y otros, Li, tpr//ique des insfifrlfeurs, Pars, 1992: y TACrUIEFF, E-A., 1.1
nacionalismo de los nacionalistas. Un problema para la histoiia de las ideas polticas en Francia en
DELANNOI, Ci., y TAGUIEFE, PA. (Cornpiladoresy Teoras dm/ nacionalismo. Barcelona. 1993. Pp. 63-

go.
~

Para la oposicim a las ideas universalistas de la Revolucin, b.tsndose en las particularidades de cada
sociedad, Bt~RKlL, U, Reflexiones sohie la Revo/ucicinJ}-ancesa, Madrid, 1954.
48 MAISIREd. de. Ocurres conp/efes. LvonPais, l884-l88~, vol amen 1, p. 18.

1( 1

Cavtulo 1

nacionalista y que esta voluntad es entendida siempre corno la mera constatacin de una
realidad objetiva.
Sorprende, dado el carcter particular en el tiempo y en el espacio del concepto de nacin,
su, relativamente, temprano desai-rollo en Europa y. sobre todo, su peso en la evolucin de la
vida emu-opea contempornea, de forma que a pam-lir de 1789~~, si no antes, la historia de Europa
es la historia de sus naciones.
La idea de una identidad nacional. sitimada en algn Bulto intermedllo entre la unidad ms
amplia de la cristiandad y la ms reducida ce la comunidad local, parece apuntaya en la Europa
medieval5Q Cuammdo Dante, en Sob-e la lengua vulga;-. pidle a los poetas italianos qime utilcemi
la lengua toscana, en pejuicio de sus (lialectos locales, est dando por supuesta una identidad
nacional linguistica. por encima de las variaciones i-egionales existemtes e ese muomnento y por
debajo <le latn comn al conjunto <le la crlstialidad; lo mismo cabra <lecir (le USO del tnuino
Espaa a lo largo de la Edad Media para referirse a los difeentes reinos cristianos de la
eminsuia como una Linidad <lifemenle dlentt-() (le conjttnto (le o-be c-isliano51 : o del temprano
desarrollo dic una comcmencma macioral. diferente (le la tnica o dic grupo ettre los pueblos
magiares52. Por poner slo algunos ejemplos. Es tambin a fitiales de la Edad Medlia cuando
este sentimiento de idemitidiad nacional adquiere iii> caucter belgei-ante, como (lefensa de
costumbres y privilegios de determninatias enhdadcs colectivas, cutidades. rc2iones, estados.
fremte a las pretensiones de cualquier po~ler extejior. el (le-echo romano, la autoridad del Papa o
cttalqitier otia pretem~im de autoridad supmnacionalX
La nacin se configura como una solmcin intennediaala dialctica entre pat-ticula.ismo y
cosmopolitismo que pamece haber definido la cultura europea desde sus oi-igenes. Entre el

Hasta ese ao, al menos desde el pruito de vista legal, Eruopa cra propiedad de las dinastas reinantes. Eran los
Habsburgo, los Horbones, los Rouranov, tos Haunover, los flohenzollern, los Otomanos y otras monarquas
menores, los que hacan la historia de Europa. se declaraban la guena, se disputaban los territorios y decidan
sobre la xida va muerte de sus sbditos. A partir de ese momento, de fonna progresiva, serir las naciones
las que pasarn a ocupar el lugar de estas antiguas monarquas. En 1919 Emopa perteneca ya a las naciones y
la historia de Europa eta la historia de sus naciones.
~ Por supuesto esto no significa la existencia de movimientos polticos nacionalistas si entendemos el
~

nacionalismo como un principio poltico que sostiene tille debe haber congruencia entre la unidad nacional y
la poltica CGELLNE.R,E.., Naciones y naciora/ismo, o. cii., p. 13). De todas fonnas las relaciones entre
identidad nacional y naciortalisuto son cornplejas y ditciles de delirni tar.
51 Para el concepto de Espaa en la Edad Media, N4ARAVALL,J. A., 12/ concepto de Espaa en la Edad Media,
Madrid, 1981.
52 El caso lrutgaro, estudiado por Sz tics, es muy ilaruati yo. 8 egrn este a itor ya en la Cesta flan garol-um,
redactada en torno a 1280 por tui clrigo de la corte de ladislao PV, puede observarse rin daro proceso de
coustrrrcciu ideolgica confornre a las pautas de invenci,i de lina tradicin nacional, en la tille se remonta el
origen de los luingaros a los gloriosos lumos r se propone su modelo de orgamLacon social como modelo a
segrr. (SZUCS .1., Sur le concept dc nation, Act es de/a Recherche en Sciences Socia/es, 66, 1986)

162

El concepto de identidad nacional

particularismo de Ja de la gens brbara, de la nacin como relacin de consanguinidad,yla

heremicia clsica de una patria communis, en palabras de Cicern, que el cristianismo
identificai-a con Roma, communis patria53. y con la Cristiandad, el trmnino nacin va
adquiriendo. poco a poco, el significado de una entidad colectiva, a medio camino entre las dos
anteriores y cuya lealtad, sentido de pertenencia, est por encima de ellas e, incluso, las
excluye.
El desamTollo de esta identificacin naciomal excluyente resulta todava ms llanmativo si
consideramos la homogeneidad cultural, en sus orgenes, <Le mundo europeo. Como escribe
Tillv, refirindose a la Europa del ao mil:
La religin, la lengua y los residuos de la ocupacin ronlan a hacan, probablemente, qite la
poN acin europea fuera criltrua~mente ms homognea que m ningn otro rea dcl inundo a
excepcin de China54.

Europa es una identidad definida y reconocible m Licho antes que cualquiera de las
tactones que la comnpomxen: lo que no evitar su desplazamiento por stas como sim jeto de
i(ltttitificacin. Y es que la poca mnoderna se inicia en Europa con una cmeita unidad cultu-al,
pero con una clara fragmentacin poltica, y las naciones las hace el poder, no la cultura.
Este nuevo sujeto de identificacimi colectiva va acomp~ado desde muy lemprano. a pesai(le marcado carcter (le filiacin gentica que el trmino nacin denota55, de tna vinculacin
termitom-ial que. en el intuido muediterrneo, corresponde gen ~-almentea las antiguas dicesis o
provincias romanas56, de fom-ma que los antepas~dos son, no tanto los antepasados sanguneos,
como los que han nacido en el mismo territorio. La conuudad imaginada, utilizando la
terminologa de Anderson57. es una comunida<l espacial y atemporal. Esto supomie un
patriotismo no tanto (le sangre como de tierra58. aunjue ambos conceptos tiendamm a
entremnezcarse. De hecho, aunque en la denominacin (le las naciones mediterrneas tienda a
preLomninam- el factor territorial (Hispania. Italia), en las sil uadas ms al miorte. con mm mayor

~ Un anlisis de esta dialctica cosinopolitismoYparticularisnio en la cultura emopea medieval y renacentista ci

NIARA VALL,.I.A. Estado moderno y nwmalidnd social. Madrid, 1086, pp. 45~-46l.
~ TILLY, Cli., Coercin, capital y los Estados europeos 990-1900, Madrid, 1992, p. 24.
~ Como ya se explic anterionnente, el uso del trmino nacin en las lenguas europeas es relativamente tardo
y en sus lmcros con tn marcado carcter de filiacin: nacido de. Paja mm anlisis de la evolucin del trmino
nacin en castellano el ya citado esrurdio de NiARAVALLiA. Estado moderno y menfalidad rocia/, Nadrid,
i986, pp. 467473.
56 Para un cstndio de estas vinculaciones territoriales en la Edad Media, SESTANE. Stao e Nazione ne/a/to
Medioevo Npoles, 1952.

\T~~

5~ ANDERSON, 2., Imagiued communifics: z-eflecfions on f/re rigin ond spread of ,rafiona/isrn, o. cit.
~ Sin olvidar, como veremos m,s adelante, la importancia de la retrica del la sangre y la estirpe en la idea de

itacion.

163

Captulo 1

peso de la herencia gennnica. es la denominacin gentilicia la qme se impone, Francia. tierra de

los francos. InglatemTa, tielTa de los anglos59.
La nacin se plasma desde mmmy pronto en el imaginario ewopeo como una extraa
amalgama de consanguinidad y teri-itorialidad. la tu-re el les mors de Maum-ras. que tiene la
ventaja de atinar en el mnismo concepto un fuerte sentimiento de term-itorialidad -la nacin es un
territorio propiedad del grupo-, capaz de dar satisfaccin a impulsos atvicos muy arraigados en
nuestra especie, y una metfora de tipo fainiliam- -el grupo est compuesto nican~ente por los
descendientes de antepasados comunes- aparentemente el <mico sistema biolgico y natural
de distincin grupal. Amaigamna que parece bastante especfica de la cultura etropea frente a
otras tradiciones culturales mai-cadas por la hegemnona de la sangt-e. As cmi el mundo rabe, por
referimos a uma civilizacin cercatia en el tiempo y el espacio a la europea, el predomimxio de los
lazos de sangre y de los vnculos gemtilicios se sobrepone a toda identificacit territorial hasta
pocas muy tardliastrO. Cabra incluso, en el caso rabe, pregLtntarse hasta dtie ptnto la
identificacin ten-itorial no es simplemente una tmnsposici n cultural <le colonialismo.
Esta l)eclllirnidladl enmopea. esta cristahzacmon en el imaginario colectivo de utia idica de
nact basada cilla tie-i-a y la sangt-e, habra que relacionara, justamemte. con el hecho <le que
el concepto de nacin en Europa hunda sus 1-alces en la sociedad feudal. Uo de los rasgos
caractersticos y fundatuentales del feudalismo, es qte las fronieras, son f-onteras polticas, no
ttiicas, y las guerras son guermas territoriales. Pero. paralelo a este proceso dc gestacin de
fronter-as polticas se dio cii muchos Estados eiu-opeos otro de fom-mnaci de legiones tnicas
ntcleares defii~las por la adsc-ipcir tnica (le g-upo nobiliario hegemnico, grupo tnico
que tendi a homogeneizar el espacio cotupleto deliluitado por aqimeilas fronteras en que era
hegemnmco, de forma que ese nosotros~ ~~caL~
siendo tanto un nosotros territorial como
consangu luco.
Al mal-gen de sus tempranos orgenes, lo novedoso de este comicepto (It) nacin en el
mnmndo eniopeo es el carcter absoluto y excluyete que paulatinamente va adquiiendo. de
forma que a partir de la segunda mitad del siglo XXIII la identidad mncional, vinculada a la idea
de soberana nacional y al estadIo nacional, aparece como la forma de identidad colectiva por
antonomasia, excluyente fente a todas las que puedan solaparse com ella, tanto en el plano

Aunque ni siquiera esta diferenciacin es tan clara y el adjetivo gai o es muy frecuente en la retrica
nacionalista francesa, lo mismo que. en sentido contrario, lo fue el de nodo dmante mucho tiempo en Espaa.
60 lodava a finales del siglo XIV, lbn Jaldun recuerda el desprecio del califa Omar hacia aquellos pneblos que
al preguntarles de dnde proceden contestan de tal o erial lugar y ito de tal o cual linaje (IBN KHALDOUN,
A., Les Pro/gotn$ res, Paris, 1934, romo 1, pp. 272-273). Inc1 irso en nuestros das la idea dc la nacin rabe,
sobre cuya operatividad simblica no caben demasiadas dudas, tiene muncho ms que ver con aspectos tnicos
qrre con los territoriales, privativos stos ltimos de los diferentes estados nacionales ~rabes.

164

El concento de identidad nacional

cultural como en el poltico, y forzando la eleccin entre lealtades locales o universales por una
parte y nacionales por otra. Es en el ltimo tercio de este siglo cuando, en Alemania, hace su
aparicin la pmimera doctrina coherente sobre el hecho nacional; obra, en gran parte, del poeta y
filsofo Johan Gottfried Herder, cuyos escritos tendrn una enorme influencia posterior.
Herder, dominado por su convencimiento de que eiitm-e las necesidades bsicas de los
hombres figua la de pertenecer a un grupo, una necesidad lan elemental comno la de alimento o
de procreacin o de comunicacin, llevar al centro de su argumnentacin dos conceptos
desarrollados en la Prusia de piincipios del siglo XVIII: Votkgeis y Nationalgeis. Convencido
de que toda comtmnidad htmmana tiene tun confign-acin y un diseo nico, convertir a la
naciot en la unica forma de identificacin colectiva posible.
Sobre las causas de esta hegenona de la identificacin nacional cii la poca moderna,
cuyo corolario lgico ser la eclosin de los nacioralismos. se han dado mltiples
intempretaciones<1 No voy a entrar- a dlIsctltirlas ahora, atttque s habra que resaltar el papel
que la miacin diesenipena en el plamio simblico corno entidad comunitariak cmi la terminologa
de Tmrnies, dentro de sociedades cada vez ms societarias. Las categoras de sociedad y
comnunida~l tienen cii Tmmues un claro carcter cronol~ico62, dIc forma qtte en los grrmpos
humamios modernos predomninaran los valores societarios y culos medievales los comunitarios.
siendo este cambio uno de los rasgos definitorios de la modernizacin social. Sin etubargo. a
-

p1~~ que se analicen los valojes atribuidos a la comuii<lad nacional (solidaridad, identificacin
afectiva x mo racional, etc.). se comprueba que la nacim es, al menos en el plano simnblico.
fundamnemtalmuente uta entidad comnuntaria. qime asume, cii tn nimndo societario, la
rep-esemtacin de los valores comunitarios. La identidad ruLciomial vemidra a ser la Inantemiediora
de los antiguos lazos comnunitarios, recreados, dado el lamao de la nacin que impide la
posibilidad dc una inten-accim comtinuada, en un plamio simublico. Como escm-ibe Delannom:

61 Para m resumen de las diferentes teoras sobre el origen dcl nacionalismo vase BREUILLY,J., iVacio,ralismo
y Estado, o. cit., especialmente Pp. 29-48: y LIAFFRELOT, C., Los modelos explicativos del origen de las
naciones y del nacionalismo. Revisin cntic& en DELANNOL, 3., y TAGUIEFE, P.-A. (Compiladores),
Teoras del ,aciona/ismo, Barcelona, 1993. pp. 203-254. A grands rnsgos cabra disdn2uir vanas escuelas:
los que ponen el acento en el nacionalismo como fruto de la medemizacin. Rokkan (Nation-Huilding,
Currentsoria/ogv, 1971, u0 19: Dimensions Stame Fonnation ant Nat~on-Hriilding: a possible paradigm for
Research on Variations ~vitban Europe, en TILLY, O. (Compila lot), The Forniation of Nationa/ Staws br
Wesfern Europe, Princenton, 1975, pp. 562-600), Deutscb (Natiori-bmldin~ and nadonal development: some
irsues for political resseamch, en DELrTSCH, K.. y FOLZ, W.J. (Compiladores), Nafiowbui/clitg, Nueva
York, 1963, pp. 1-16: Nationa/ism mrd social comunicafion, Nueva York, 1966), Anderson (Imagirred
coinmantites: rcflections on fhe origin orn! sjwead oj ru,rionalisrn., Londres, 1983)..,: y los rte parten tambin
de la modernizacin, pero centrndose cmi los conflictos que sta origina, Cielner (lirough ant! Clrarrge,
Londtes, 1964; Naciones y rmaciona/ismnos, Nadrid, 1988; y Culo, ~a, identidad 3 poltica. El nacionalismo ,v
/os nuevos cambios socia/es. Barcelona, 1989), Breully (Noei oua/timo ~ Estado, o. cit.L..
62 Ms que en Trmies, en quien se podran entender meramente corno categoras de anlisis, en sus discpulos y
especialmente en el caso de von Naitn.

165

Captulo 1

El argumento supremo de lo nacional es lo orgnico: es algo vivo, La uacin es palpable y

duradera porque en ella est el sentimiento de la existencia. En sus polmicas lo nacional opone el
63.
calor y la vida, al razonamiento abstracto, fro, mecnico, muerto

La dicotoma sociedad/comunidad es ma dicotoma sincrnica y to diacrnica. El

patriotismo nacional aparece desde esta perspectiva como un patriotismo comtutaio, como una
-espuesta a la falta de lazos comunitarios en las modernas sociedades regidas por el clculo
racmonal y no por la afectividad. La sincrona entre la destruccin de culturas tradicionales y el
desan-ollo de procesos nacionalizadores no hara sino comffim-nmam- esta idea6t, lo que en el caso
europeo permitira enfocar desde nuevas perspectivas las relaciones entre nacionalismo y
sociedades burguesas65.
La asociacim sociedades bum-guesas-nacionalismo es un lugar comii historiogrfico,
jtstificado en g-an medida por la siticronicidad de aparicimi de ambos fenmetios. La relacin
de causalidad entre uno y otro resulta, sin embargo, menos evidente. En la mayora de los casos
este simicromusmno se (lebe ms al hecho de que el desarrollo de una sociedad buiguesa ha sido
paralelo al de la sociedad <le masas, lo que ha pettilltidlo la cotiversin del miacionalisno en un
fenmeno (le masas. momento a pamlir (le cual comnmenza a ser relevante66, dlttC (le que sea el
origen (le este sentimiento nacional?. La ideltidad nacional aparece a la luz ptliica como
problema nacionalista cuando se traiisfonna cr mi miovimniento de masas, fenmeno nicamente
posible en sociedades dotadas de medios de commiicacin complejos (emisefanza genu alizada.
prensa. concentm-acin urbana, etc.) cotidiciones que histm-icamente sc han <lado slo en las
soctedades bum-guesas.
El debate debera centrarse en identificar, caso de que existan, los nuevos factores,
proclives al desarrollo (le identidades nacionales, p-esentes en las sociedades burguesas, mas

63 DELANNOI, Ci., La teora de la nacin y sus ambivalencias en DELANNOI, G., y TAGUIEPE, P.-A.
(eds.), Teoras del nacionalismo. Barcelona, 1993, p. II.
64 La secuencia de este proceso ha sido magnficamente estudiada por Hroch (HROCH, NI., Social ,recorrditiorrs
o,f irational reii val itt Europe, o. cit. ).
os Como tambin el rebrote nacionalista posterior a los anos sesenta casualmente? coincidente con la
tiansforinacin social ms rpida, profunda y universal de toda la historia de la lrtuauidad. Transformacin
que ha hecho saltar por los aires las viejas formas de relacit: todos los antiguos vnculos comunitatios se
has evaporado y todos somos, de ma forma o de oua, desarraigados en b.rsca de una metafora de identidad
capaz de damos un lugar en e mundo. Esta perspectiva arrojara tambin nueva luz sobre l.a virulencia del
rebrote nacionalista en Irigares en principio tan lejanos como Quebec, Espaa ola Europa del este.
66 La afirmacin de que la nacin es un fenmeno de nasas quiere decir que aunque preexistan detiniciones
acuadas por la lites intelectuales, el fenmeno es televante a partir de que esta definiciones tienen xito y
son asumidas por una parte de la poblacin <IEREZ AGOTE, A.. 16 tesis sobre la arbitrariedad del ser
colee t~vo nacional. , Revista de Occidente, 161, 994, p. 29)
67 Esio exjrlicau(a la rehicion (lime algtuos autores han visto entre desarrollo de las cortrrttticaciottes y
ma cionaii sino. Para exposiCin (le es t a postura vase DE.UT 8 CH .K. , lat orah sm arrd Social
Conrnrunicario,,, Nnea York, 1 96.

166

El concento de identidad nacional

que en constatar las manifiestas correspondencias cronolgicas. La tendencia tradicional ha sido

buscai- estos nuevos elementos nacionalizadores en el campo econmico. La necesidad de un
mercado nacional homogneo y protegido en los nuevos sistemas econmicos burgueses se ha
convertido para un buen nmero de historiadores en el Den a machina, de la hegemona de la
nacin como forma de organizacin poltica, Sin negar la importancia de este aspecto, obvia por
lo dems, es preciso llamar la atencin sobre tres datos imp rtantes. Primero, que la necesidad
de mercados homogneos y protegidos no presupone el que stos tengan que ser un mercado
nacional concreto, puede ser uno u otro, y lo sorprendente es que en muchos casos, estos
mercados nacionalcs resultam-on, debido a su mbito tem-rilorial. completamente inapropiados
para las necesidades econmicas de estas nuevas clases biuguesas que tericamente
promovieron su creacin. Segundo, que los mereadis capitalistas siguieron siendo
transacionales din-ante los siglos XVIII y XIX: hasta la d&ada de 1870 capital y nano de ob-a
se movieron con cierta libertad por las fronteras europeas y la industrializacin se extemidi
itcluso de forna mus rpi~la en las zonas fronterizas y de la periferia que cmi el centro de los
EstadIos (Bohemia, Catalua...). Y tercero, que. tal como aFirma PolanyiS, histricamente no
fuca-oj los muercados nacionales los que precedierom a los Estados-nacin, sino qite fueon stos
los que, de forma deliberada, destm-uyeron los mercados locales para substitrmim-los por espacios
narcroeconmicos de matriz estatal.
Si, tal como se argument en la introduccin, la identijad nacional es. fndamentalmente.
un problema dic imgenes mentales, de afinidadles electivas el problema debera pl~utearse no
desde una perspectiva econmica, sino, bien desde una perspectiva psicolgica, los
condicionantes mentales del individuo en una sociedai burguesa: bien desde una peispectiva
estructtmral~9.
En el pmimer caso partiramnos de la necesidad psic lgica universal por pam-te de los
individuos dc identificarse con grupos ms amplios70, de smtirse englobados cmi un grupo que
diferencie entm-e ellos y nosotrosl algo que parecen confirmar la mayora de los esftmdios
antropolgicos y de psicologa social. Se podra incluso considerar la necesidad del individuo
de identificarse con una magnitud superior como una conshLnte antropolgica. Lo que ocurre es
que en contra de la creencia popular. e incluso acadmica, eL nacionalismo no es un sentimiento
universal mii cmi el tiempo ni en el espacio. La idea de tua comunidad cultui-al homognea como

68 POLANYI, E., Lo gran transformacin. Crtica del liberalismo ccc nmico, Madrid, 1989.
<,9 Siempre cabra dar la vuelta al aroumento volviendo a la conocida afirmacin de Marx de que no es la
conciencia del hombre la gime determina su ser, sino que es el ser sacial lo qne determina su conciencia, pero
esto slo seria nn problema de catt~as finales.
70 Para una explicacin psicolgica del fenmeno del nacionalismo DOQE ,L. , Pau-iotisnr ant! Naiionalistn,
londres, 1964,

167

Captulo 1

elemento de identificacin no se remonta ms all de tres siglos y en un principio restringida

prcticamente a Europa. El sentimiento de identidad nacional sera slo una de las mltiples
fornns de identificacin colectiva genemdas por la humanidad a lo largo de la historia. Estamos
ante una necesidad psicolgica a la que histricamente se han dado muchas respuestas, de las
que la nacin es slo una de ellas, la ms reciente71, pero, ni siquiera, en una perspectiva
histrica, la mayoritaria. Si presuponemos un carcter histrico determinado a toda identidad,
cada transformacin esencial de las circunstancias histricas y sociales supondra,
necesariamente, la aparicin de nuevas identidades y la desaparicin de las viejas. La pregunta
sera por qu en un momento determinado, que coincide con el desarrollo de las sociedades
burguesas, las viejas identidades enti-an en cm-isis y la identidad nacional, hegemnica, <lesplaza
y anula a aqullas: si, como afirma I-Iroch,:
la bsqueda de una identidad nacional radica en la crisis de las antiguas identidades y de las
tradiciones legadas, y esta crisis fue resultado, o rn componente, de la crisis general de la antigua
sociedad feudal72.

Pai-a respon<ler a esta pregunta habra qtie etupezar pordeterminar cules eran las fom-mas
<le i~lentificacin colectiva en la Europa preiduslial v en~pico este trnuno y no el, em
pricipio, ms preciso <le Europa feudal. porqte pata extensas capas <le la poblacin, sobre todo
de la poblacin mm-al, las formas (leternMmiantes de identidad hasta finales del siglo XVIII. y
ami, en algumios casos. hasta bien entrado el XIX. no fueron las nacionales-. Algo bastante
comnplica~lo. ya que, como en cualqumer sociedad tradicional, el individlmo dIc la Europa pre
burguesa se mova dentro de una compleja -cd de relaciones y de grupos et los que se vea
incluido o excluido de fox-mas diferentes.
Estaba en primer lugam- la religin, la cristiandad )ata ser ms exactos, elemnento
aglutinador frente a los oti-os por antonomasia, los no cristianos, los herejes. Era sta tmmia
identificacin demasiado global, demasiado simublica y general, pal-a una socmedad cuyo
experencma vital se mova en espacios geogrficos y mentales mucho ms concretos y
reducidos. Slo en momentos especialmente crticos (pestes. hambres. epidemias. guerras..)
ttvo un papel significativo como elemento de cohesin interna, plasmado en la aniquilacin o
expulsin de los elementos extraos Uudos. herejes. brujas. etc.). Pero aun as no deja de ser
significativo que los primeros brotes protonacionalistas en Europa se produzcan en un momento
de ruptura de la tnidad cristiana, y que en muchos casos la ruptm-a religiosa pueda ser

71 La modernidad de la nacin como elemento de identificacin colectiva Genera una cunosa paradoja en las
aroumentacmones antmnac,onalistas, que, si por un lado estigmatizan e nacionalismo por brbaro y arcaico,
por otro se ven obligadas a reconocer su carcter moderno.
72 [IR()CH,Ni.. La construccin de la identidad nacional: del grupo tico a la nacin tuodema, Revista de
Occiderne, 161, 1994, pS3.

168

El con cano de identidad nacional

interpretada en clave poltico-nacionalista73; e, incluso, conio recuerda Taguieff, que las bases
del primer antinacionalismo provienen de la crtica cmistiama, y ms precisamente catlica, de
toda forma de egosmo colectivo, en particular del egoisnio nacional74t Al fin y al cabo el
nacmonalismno entm-aba en competencia directa con la hegemona de la Iglesia en este terreno. Esta
identificacin religiosa sera, a pesar de todo, el ncleo d~ro de la identidad colectiva en las
sociedades del antiguo rgimen. Establecindose un claro paralelismo entre identidad
religiosa/Iglesia, e identidad nacional/Estado, en cierta foima la Iglesia sera el Estado de la
Edad Media y viceversa75, lo que ha llevado a algunos historiadores a considerar a la identidad
nacional como un sustituto o suplemento a la religin supranatumal histrica6,
Por debajo de esta identificacin global, se era sbdito de un determinado seor o
monarca, pero esto entraba ms dentro de las relaciones inlividimales que de las colectivas: y,
sobre todo, se era noble o camnpesino, y en funcin de esto k. integracin colectiva era diferente.
Para los gnpos nobiliarios, con una cierta mnovili&.d geogrfica. la identificacin era
findamentalnente (le consanguinida~l. basada cmi lazos de p;u-entesco. Los individuos ocupaban
de
Sm-bol genealgico, en
un lugar, preciso y concreto. dlenfl-o
un
gran parte mtico. pero que
aseguraba la identidad de cada uno a travs de unos antepa sados que se recuerdan en histomias
orales y escritas72. Sc pemienece a un gt-tmpo niatcado por la sangre- En algunos casos esta
identidad mtica se extiende al conjunto de la nobleza (godos, francos, normandos, etc.).
listamos amte gm-upos clar:unente gentilicios, cuya mmageim de la sociedad es muy pal-ecida.
imicluso en su representacin grfica -rboles genealgicos- a la de la mayor pat-te de las
socmedades tribales estudiadas por los etnlogos, listo explicara el que tanto los pueblos
premodenios como la miobleza feudal europea llamen historia a lo que en la mayora dc los casos
son meras listas genealgicas,

73 En palabras de NainierLa reunin fne una palabra ntiiizada cono sinnimo de nacionalismo en el siglo
NVI(Citado por BREUILLY .3,, Nacionalismo y Estado, o. cit., j). 57).
74TAGLIEFE. P.-A., El nacionalismo de los nacionalistas. U:i problema para la historia de las ideas
polticas en Eraircia en DELANNOI, Ci., y TAGLIIEFE F \. (Compiladores), Teoras de/ nacionalismo.
Barcelona, 1993, ~,. 87.
~ Si el papel del Estado es proporcionar el modelo de la vida lnena, la fuente de la legitituidad y de la
idermtmdad moral para aquellos que viven en l, entonces, en lm sentido destacable, la Iglesia medieval era el
Estado medieval (GELLNER, E., E/ arat!o, la espada y e/ /ibro. U estructura de /11 historia humana, Madrid,
1994, p. 109>.
76 1-lAYES, C., E/ naciona/ismo, nra religin, Mjico, 1966, p. 17<. De la misma opinin es Seton-Watson:
Hay, en verdad mmrcbo que decir sobre la concepcin segn la cual rl creciente fanatismo de las naciormalidades
est ligado al declinar de la creencia religiosa, La nacin, tal c mo la comprende el nacionalista, es un
sustituto de l)ios (SEION-WATSON, H., Nations ant! Saes. An enqrtirv mo t/w Origirs of Naiorrs ant!
1/fc: Po/itics cjNauionalism, Londres, 1977, p. 465). Para las relaciones entre religin y naciomialismo, vease
taml)ien OBRIEN, C.C CodLoad: Ref/ecflons oir Religiorr ant! Paiona./ism, Carnbridge, Mass., 1988.
Solre la visi da del mnnndo or nn caballero feudal, DUB YO., Cuj, aunte le Marcho/ o /e meil/eu.r chemalier
dr ,nor,de, Paris, 1984.

169

Captulo 1

Para los campesinos, sedentarios, sin rboles genealgicos y sin memorias feudales, la
identificacin es predominantemente ten-itorial, de comunidad campesina. Se es de tal aldea, de
tal comam-ca.< siempre dentro de un espacio geogrfico y temporal reducido.
Estarnos ante sociedades fragmentadas en estratos, tanto verticales como horizontales,
impermeables, cuyos sistemas de identificacin colectiva son diferentes pat-a cada grtmpo. Y, lo
que es aun ms importante, donde los grupos dirigentes hacen ms hincapi en la
diferenciacin, ya sea cultural o tnica, que en la homogeneidad. Se favoece la <livisin entre
estratos, pudindose llegar a atribuir diferencias culturales o genticas a lo que slo son
diferencias funcionales. Los ejemplos son mnltiples, las pretensiones por parte de la nobleza
espaola de descender de los godos78, dllferenciacin tnica claramente ficticia, sera uno de
ellos. Todava ms ilustrativo es el caso del Tnez del siglo XIX, donde la clase dirigente se
consideraba turca a pesar de apemas hablar este idIoma, ser de orgenes diversos, y contar con
individuos provenientes <le estratos sociales inferiores cuyo origen mio hirco era miotorio.
A su vez los campesimios, aisladlos unos dIc otros cmi economas cuyo horizonte se limita al
mercado comarcal, tienden a fragmentaise en grupos cer-ados, domde se resaltan ms las
diferemcias que los elementos de identidad, y dlonde por lo tanto aparecen marcadas
diferemciaciotes verticales
Frente a este mumdo estable, de nobles anclados en slidos lazos de parentesco y
campesinos amarrados a la tiemTa, la ciudad, escenario birgus por excelemcia, aparece, ya
desde sus orgenes medievales, como un lugar smn races, en el qite por defimcim todos son
extranje-os. un mundo dominado por una burguesa sin rboles gencajgicos, venida de
mugnia parte y en el que los papeles sociales no estn previamente definidos. Una sociedad
re~t~la por cl anomuimnato y la novilidad cii la que. cono ya vio Adam Smith. las familias
antiglas, a diferencia de en las sociedades premnodernas. son muy raras. Esta nueva sociedad,
basada cmi relaciomes impersonales y abstractas, regida por el clculo79, en la e las relaciomes
dc comutildad, ms clidas espontaneas80. han desapatecido. necesita creat- una ntcva forma
(le identidad comn81:
\T

Tras la rttp tina con el Ancien Rgime, y con la disolucin de los ordenes tradicionales de las
pmimneras sociedades burgresas, los individuos se emancipan en el marco de libertades cimdadanas

78 Son a este respecto muy ilustrativos los rboles genealgicos de las diferentes familias nobiliarias espaolas,
doden el omigen ltimo del linaje es casi siempre godo.
No olvidemos que Weber ve en la idea de racionalidad uno de los rasgos distintivos de la sociedad mnoderna.
~ La exposicin clsica de esta dicotoma entre sociedad y comunidad es la de TONNIES,F, Communarae e!
socien-, Pars, 1944.
81 Para un anlisis de esta preocupacin et.i el pensatuiento social moderno NISBEIR. 1/me Socio/ogical
Pradition, londres, 1976, pp. 47-106.

170

El concepto dc identidad nacional

abstractas, La masa de los individuos as liberados se torna mvil, no solo polticamente como
ciudadanos, sino econmicamente como fuerza de trabajo, milita miente como obligados al servicio
militar y, tambin culturalmente como sujetos de una educacin .tscolar obligatomia, que aprenden a
leer y a escribir y se ven arrastrados as por el remolino de la co.numcacin y la cultura de masas.
En esta situacin es el nacionalismo el que viene a sati mfacer la necesidad de nuevas
82.
deutificaciones

El nacionalismo vendra a dar respuesta a esta especie <le intemperie ideolgica, fmiilo de la
modernidad83, fomjando tilia identidad84 que, si por un~ parte asume los valores de una
sociedad comunitaria, basada en la identidad cultural85 y la solidaridad emocional; por otra,
proyecta estos valores sobre grandes entidades como las nacmones. haciendo compatibles los
sentimientos de comunidad con la nueva sociedad de masas. En un inundo catico y cambiante.
la identidad nacional proporciona recetas simples y concretas para identificar a amigos y
enemigos. explotando, a la vez, el sentimiento de prdida geicrado por la propia modernidadS6.
Se dibuja as uno de los rasgos ms cam-actersticos de la nacin como sujeto de pertenencia: un
anonimato compatible con un alto grado de emotividad afectiva.
Esta nueva forma ce identidad asume mmmchos ce los elementos de las anteriores: (le la
cnstmandad, el carcter totalizado-87, los ritos de cohesim social (los fimuciomarios del estado
sustituyem a los eclesisticos cii los mitos colectivos. inscripin de nacmmientos y defuncones.

82 IIABERNIAS, 3., Identidades acciono/es y posrmncionales, Nadrid, 989, p. 89.

83 Quizs sea interesante recordar a este respecto que, como ha visto niuy bien Eugenio Trias, la cultura moderna
occidental, en tuvo seno se gesta y desarrolla e concepto de nacion, es un experimento audaz ~ temerario de
destutecin sistemtica dc races (tnicas, cultmales, religiosas, corvvencales) (ARGULLOL, R. y TRAS,
E., Li cansancio de Orr:idcrre, Barcelona, 1992, p. 75). Destrncci:m sistemtica que encontrama en la nacin,
sucedneo de las races desunidas, una especie <le paliativo simubl .co y emocional al vrtigo generado por la
tuodemdad.
84 CTE.LLNFR,E., Tronglir aud Change, l,ondmes, 1964, pp. 57-164, ha explicado de forma bastante
convincente el proceso por el que las las personas desplazadx: de sus papeles tradicionales tienden a
identificarse con aquellos atributos que llevan consi5o, bien cmli.rales (lengua, religin, etc.), bien fsicos
(color <le la piel, raza, etc.).
85 Ya he hecho referencia anteiioinente a la Independencia de la AtuSrica hispana, en la que aparentemente los
factores cultinales no tuvieron una especial relevancia comno facnr de identidad nacional. A pesar de que a
grandes rasg(s sea as, esto no ha imnpedido que posteriormente se haya desariollado un claro setitimiento de
cultura nacional autctona. El caso extremo podra ser Mxico, en. cuyo mnraginano colectivo, lo azteca
aparece como el rasQo definitorio de lo nacional, frente a lo virreina1, visto como algo extatio y extranjero.
Pero sin llegar al caso extremo de Mxico, la identificacin de lo argentino con lo gauchesco, entrara dentro
del mismo campo. Diferente es el caso de los Estados Unidos d Amrica, donde en ningn momento los
lderes del movimiento independentista jtistificaron sus aspiractcues en una identidad nacional, para ellos
Amrica del Norte era simplemente el territorio en el que se podan cumplir los derechos humanos
umversales, lo cual no fue bice para que postemiom-memite se desarrolase un fuerte sentimiento de identidad.
86 La sensacin de prdida se halla en el centro mismo de la xnod,rnidad (BREUII,LY,i.. Naeiortatisnto y
Pisado, o. cit, p.421 Es curioso constatar a este respecto hasta lu punto la idea de recuperacin de una
identidad perdi<la impregna la n.iayor parte de los mnovimiemt os nacinal istas,
87 Aunqre a este respecto la polmica entre cultttra y civilizacin cotaplica un tanto las cosas, ya que la idea de
c,vili zacion occidental parece ms cercana al concepto de cri,stiand&. que la dc nacion.

71

Captulo 1

matumomos, ceremonias pUblicas, etc.88) y de representacin simblica (los edificios civiles

sustituyen a los religiosos como puntos de referencia de la red urbana: en el imaginario poltico
la ciudad de los hombres -la nacin- ocupa el lugai la ciudad de dios como sociedad ideal)89; de
la nobleza, una cierta idea de relaciones sanguneas. de antepasados mticos de los cuales se
desciende y frente a los que se es responsable; de los campesinos, la imagen de un territorio, de
una tierra que se identifica como propia. Todo ello en un proceso de abstraccin muental bastante
complejo, pero cuyo resultado final son imgenes afectivas y concretas. Esos antepasados
comunes, padres de la patria se les llamar a veces, se transformarn en seres reales, cuyas
estatuas pueblan calles y plazas: y cuyas historias, cual nuevas vidas de santos, se representan
en los teatros y se narran en las miovelas: x cuyas vrtrmdles son piestas por los maestros.
sacc-dotes de la nueva i-eIioin9O, cotno ejemplo a las muevas generaciones. Por Ultimo, pero
no menos importante, ese territorto naciomal, demasiadlo grande gemeraltuente para ser
visualizado, se plasna en la imnagen mental dic los mnapas91. adquiriendo una idlCmitida~l fsica tam
concreta como la (le la vieja conlunidad campesina92.
Desde la pei-spectiia que podr~mos llamar estructuralista se tratata (le ver hasta qu
punto los cambios que supone la apailcin de la sociedad burguesa hacen que el papel de la
cultum 5- dIc los elcnettos crmltuales varemi radlicallnemite cmi esa socicdadS.t \Ter s. como afirnn
(ellmer,:

88 No cs casual que, tal como ha sabido ver muy bien la historiadora Mona Ozouf en La ftrr ro/nrionna re,
1789-1790, ya desde los primeros momentos de la Revolucin Francesa se produzca un claro proceso de
transferencia de sacralidad de la religin a la nacin, fruto, en parte. del convencimiento que tetlan muchos
de los pritueros rcvolucionarios ce la necesidad dc ststituir con nuevos smbolos y rituales el vaco <tejado por
el catolicismo como agente de cohesin social y poltica.
89 Las relaciotes en tre aci mi al ist o y religin resulta u en tod o cas o de lina enor e comp ejidad, no siendo
descabellado considerar al primero como un sustituto laico del segndo, lina especie de religin civil,
entendiendo como relioin civil el conjunto de liturgias polticas y rituales pblicos encaminados a detnur y
cohesionar una comunidad mediante la sacralizacin de ciertos rasgos mundanos de su xida, as como mediante
la atribucin de una carga pica a algunos acontecimientos de su historia. Para utt atilisis reciente del
concepto de religin civil, vase GINER, S., Religin civil Revista de la vestigac iones Sociolgi cas,
61. 1993, Pp. 23-55. Incluye bibliografa sobre el tena.
~ Sera interesante estudi at hasta que punto la pobreza de medios cot que el estado espaliol hizo frente a las
necesidades educativas a lo largo del siglo NCC, no fue decisiva para explicar el fracaso en la creacin le un
sentimiento nacional unitario fuerte.
91 Imagen mental que en muchos casos adquiere un carcter emotivo: es tambin un paisaje sentimental capaz de
generar sentimientos, emociones.., Sera interesante ver la relacin que puede haber existido entre el desarrollo
del concepto de nacin y la percepcin del paisaje como elemento siqnificativo. Sin entrar en ms detalles, s
llamar la atencin sobre la erfecta sincronicidad de la aparicin de ambos fenmenos: el de la nacion como
aglutinante de la identidad colectiva y el de la percepcin del paisaje; y tambi por la obsesin de rodo
nacionalismo por definir un paisaje nacional, aqul capaz de expresar como ningn otro el alma de la nacin.
92 Resulta llamativo, a este respecto, la obsesin por las fronteras naturales en las identidades nacionales, reflejo
osillenente del carcter ahistico que tienden a asumir.
~ Para el sentido de los trminos estructura y rol en este contexto, RADCLIFFE. BRWN,A.R.,
and 1unciorr ja Prindeie Socierv, Londres, 1952, p. II y todo el captulo X,

Srucnre

172

El concepto de identidad nacional

el nacimiento de esa nnidad social distintiva, esto es el estado naDional y a menudo nacionalista, es
rm ejemplo precisode remplazo de una estructura por otra...qre lleva a una manera enteramente
94.
nueva de usarla cultura

Sin entrar en un anlisis pormenonzado de todo t proceso de cambio, ni en una

comparacin sistemtica entre los elementos caractersticos de una sociedad moderna y los de
una sociedad tradicional95, es evidente que la cultura y la fomma de percibir esa cultm-a son en
ambas sociedades completamente diferentes. En el mundo tradicional, sin movilidad social y
con cultin-as diversificadas y discontinuas, la cultura cm el lu~ar donde se estaba; las diferencmas
culturales servan para marcar, no el lnite de la sociedad, simio las diferencias de posicin en un
orden social jerrquico: un mun<lo cuyos lmites cmii ms estrechos que la propia cultum-a y en el
que por tanto no haba conciencia de esos lnttes. En el Lnundo moderno la cultxna de un
hombre es lo que le hace ser, lo que marca sus lmites: los hmites de su cultura. son los lmites
del mnundo cii que moral y profesionalmente sabe vivir, los lmites de su sociedad. Esto
significa que el individuo se identifica ms con su cultur;. que con su condicim, que es es
efmera y se intemta mnejoram-. En la socie~lad mo~lermma esos lmites aparecen visibles y la
cocmencia de la propia identidad se vtelve perceptible frente a la cultuja de los otios, extranjei-a
y amenazadora. Sin olvidar que en mtmchos casos el desari-ollo indslrial supmso procesos <le
emnigracim tille ptsieron en comtacto commmmdades que antes, a pesar de vivir en un mismo
marco geogrfico. xo mantenan relaciomes entie s, lo dlttt hizo mmmcho ms perceptibles las

diferencias culturales.
Resulta paradjico que la necesidad de afianzamiento de la cultimra propia cii las
sociedades industriales slo sea posible una vez que se h. creado uma cimltmira homognea,
estandatizada. capaz de acabar con las culturas de los dlmferentes estratos sociales, ya sea una
estratificacin vertical u horizontal, creando una cultura tacional sobre las cenizas de las
anteriores, oba cii stm mayor parte de la muriversalizacin del sistemna educativo que conviemie la
culttra de un gnpo y de una clase social cmi la cultra de toda la comnunidadOti. Ccacim de una
cultum-a nacional que pmede tomar un aspecto benigno. de gnocidio culttu-al, pues toda nacin
se constm-uye sobre la destruccin de otras naciones posibles~ o el ms sangriento de genocidio.
en semtido no figurado sitio literal, o deportacin masiva de roblaciones, desde las tempranas, y
Lejanas. expulsiones de minoras tnicas en los paises de Europa occidental -moiscos y judos
en el caso espaol- a los grandes desplazamientos de poblaci in posteriores a la Segunda Guemia

~ GELLNER,E. Cn/rnra, identidad y po/tUca. El naciona/ismo y =snuevos cambios sociales, Barcelona,

1989. p. 24.
9~ Una comparacin de ambos modelos y sus implicaciones culturale; eti GELLNER.E., Ca/mro., identidad y
po/urca. El rracioualism.o y los nuevos cambios sociales, o, cit.. PP 2427,
96 La necesidad de un sistema educativo universal deriva de las nece ;idades de alfabetizacin de la sociedad
it] htst rial, lo qne no impide que cumpla otras funci otes paralelas.

i 73

(avrulo 1

Mundial de Europa central, con los sangrientos precedentes de las relaciones turco-armenias y
greco-turcas. No se trata, como piensa Kedourie97, de que el nacionalismo imponga la
homogeneidad. sino que la homogeneidad. resultado de los cambios socio-econmicos, aflora
en fonna de nacionalismo98.
El hombre de la sociedad industrial no es leal a un monarca o una tierra, es leal a una
cultwa que define todo su urnverso mental y moral. No tiene vnculos de parentesco ni de
tiemTa. tiene vnculos cultui-ales. Y el gan acierto de la nacin es plantear su identidad desde el
plano cultural, transformndola, a la vez, en sucedneo de los vnculos perdidos.
Tanto desde una aproximacin psicolgica conio desde una estructural, la apamicin de
una mdea de identidad nacional, basada en la cultura, aparece como uta consecuencia lgica del
desarrollo imdustmial99 y. por lo lauto. vinculada al triunfo dic la bitrguesa como grupo
hegemnico y a los canbtos socmeconmicos operados sobre el conjumto <le la sociedad, Parece
evidente que pal-a que los individuos puedal y qimcran transferir sus lealtades concretas a una
comumlidla(l abstracta, inaginana y exclusivista cono la lucin, tuetien qte ctmplitse una serie
(le comudiciones previas que ese imllividto sea reconocido cotno sujeto autonomo, pottador <le
una voluntad y imnos intereses polticos..- que haya una seculariLacim de los sistemas (le
creemcias: <ue las jerarqtas de los saberes tralicionales caigam en el descrdito: que se
produzca una alfabetizacin de masas, con el consguiemite pmedlomrnnio (le la comunicacin
escrita, (le ~d5 fcil control por el poder poltico, soN-e la oral..-, condiciones todas ellas que
slo aparecen con el desarrollo de la sociedad bitrguesa.
Frente a las sociedades del pasado, cuya pluralidad cultural les permita funcionar tan
perfectamnente que a veces se uventaba la pluralidad all donde no exista, las nuevas
sociedades, estandarizadas y homogeneizadas, se enctentran en una sittmacin en la que la
ttmu<la(l cultural, la cmtura nacional. desarrollada por ttma edttcacin cetitralizadia, aparece como
una necesidad inexcusable. No hay que olvidar que cmi las sociedades modernas coexiste una
gran discriminacin en cuanto al poder co <liferencias culturales y de tipo de vida mucho
menores; que estamos ante sociedades estratificadas en cuanto al poder poltico y econmico
pero no en cuanto a la cultitra en sentido antropol2ico. La nacin, definida por la cultura, es la

Para esta interpretacin de Nedonrie, vase especialmente su ya citada obra Nacionalismo,

98 No se trata de que el naciou-lismo imponga la homogeneidad debido a una Machbedhtfniss cultural
premeditada: el nacionalismo no hace ms que reflejar la necesidad objetiva de la homogeneidad
(GELLNER,E., Naciones y nacionalismo, Madrid, 1988).
~ Para lina interpretacin dilerente, segn la cual la aparicin de los factores culturales aqu reseados en Europa
son previos a la indushializacin, MACFARLANEA., T/,~ Ccigius of Eng/ish lndividaaliscn, Oxford, 1978.

174

El concepto de identidad nacional

respuesta necesaria a los problemas de identificacin colect va en las sociedades industriales o

burguesas.
Esto ltimo plantea, desde una perspectiva, que simplificando sus mltiples variantes,
podemos llamar marxista, el problema del papel desein2eado por el naciomalismo en el
desam-rollo de la lucha de clases dentro de una sociedad liui-guesa. Pero el marxismo se ha
preocupado ms del uso poltico del nacionalismo que de los procesos de gestacin y desan-ollo
de una identidad nacional: ms de la apropiacin por pare de la burguesa del sentimiento
nacionalista que del nacinilento de ese sentimniento; mus de SLi uso poltico, que de su existencia.
En un anlisis muy superficial, para Marx y Engels, el nacionalismo, como la religin, es un
fenmeno temporal que, generado por la ascemsin de la bui-guesa, se transfonna en una de las
amias <le sta contra el proictaria(lo. Si pemet-a en las ma~;as lo hace como falsa conciencia.
como ideolo~(a, impidindoles ver su verdadera condicin y alimentando ilusiones que les
p-oporcionan un consuelo emgaoso em sim estado de igno:ancia100. Al cesar las condIlciones
que le han dado origen, la lucha de clases, el nacionalismo. como la cJi gin y oh-as ideologas
potentes e liistmicanemte condiciomadas, desapamecer en el basurero de la historia. Lo mismo
<ue olios muchos subproductos de la evolucit de las fiterzas prodluctilas, mio podra sobrevivir
a la desiruccim de st fuente primaria. el sistema capitalista. No voy a ent-ar a analiz~- -aqu las
imuplicaciones (le esta ditima interpretacint01, lo que inc interesa o es tatito el uso del

100 Las afirmaciones ms taxativas a este respecto son las de Rosa luxemburgo: Cuando sc habla del derecho

de las naciones a la autodeterminacin se usa e concepto de nacin corno un rodo, como uffld~d social y
poltica homognea. Pero ese concepto de nacin es precisamerLte una de las calcuorias de li ideologa
burguesa que la teora m aix isla ha som eti <lo a ima res ts ron ra~ lic al, demostia ido que dcii rs del vuelo
tuis tenoso de Jo,s conceptos de Ii licitad ~
igualdad alt te la 1 e;, etc., se oculta s m pie tui contenido
histrico concreto. En la sociedad de clases no existe la ilacin corno entidad socio-poltica homognea, sino
i~iie en cada nacin hay clases con intereses y derechos antagnicos. No existe absolutatuente muotin terTeno
social, desde el de las condiciones materiales ms primarias hasta lis ms sutiles condiciones morales, en. que
las clases poseedoras y el proletariado consciente adopten la misma actitud y parezcan un pueblo diferenciado
(LUXEMBURGO. It, La cuestin nacional y la autonoma en Textos sobre la cucstir9n nacona/, Madrid,
1976, 1>, 116).
~ La bibliografa sol e Itaci n y nacioitali smo en el pensamiento u. arts la, al margen <le la ~ropia obra de
Matx y Engels y la de algunos rnatxistas clsicos, mty especialneite las de Otto Bauery Rosa Luxemburgo,
e.s ingente, prcticamente inabarcable, por citar slo algunos estudios sionificativos. AG,NELLI, A l.a
questione nazionale e socia/ismo, conuibuto alo siudio 1<1 pensiej o de A. Renner e (9 Raster, Bolonia. 1968,
AGNELLI, A., El socialismo y el problema de las nacionalidades en O. Baner, en ZANARDO, A. (cd.),
Mis (oria del manlsnc contcm,ooran<o, vol. 1. Barcelona, 1976; A UD UF, T., Rosa Luxernburg va cuestin
nacional, Barcelona, 1977; BLOOM, 5,, E/mundo dc las naciones, Buenos Aires. 1975: BORDIGA, A., 1
Jattori di rrza e azione nc//a Icaria mar,xi.qa, Miln, 1976; CONNOR, NY., Tite Nahona/ Question la
Mar.vist-Leninist Tluorv nad Practice, Princenton, 1984; DA VIS, N.B., Nacionalismo y socialismo,
Barcelona, 1975; DA VIS, N.B.. Toward a ,tarxis Theorv of Vi ttonalism, Lendres, 1978: DEBRXY, R..
Marxism and the National Question, New L.cft Revi ew, 105, 1977, pp. 25-41: HAlARE, G y WEIL. U.,
Marx r Enge/s Jrenee a/ problema nacional, Barcelona, 1978; IDBSBAWM, EJ., Some Retlections on
Nationali sm, en NOS SITER, Ti,, imagina/ion ant! Precisio ja le Social Science, Londres, 1972;
1 FVRERO, 1<, Nacin, rncupoli ~. colonias en Marx y Ergels, Barcelona, 1973; STAlIN, .1., El
,narxi su, o, a et esh n nacional y a Ii ng/ii sU ca, NIadrid, 1 97 SZ PORLUK, R. , Comm,,nism and

175

Captulo 1

nacionalismo como el nacimiento y desarrollo de una identidad nacional. Pero s, en todo caso,
dejar constancia de que el nacionalismo, como todo elemento ideolgico. parece gozar de una
cierta autonoma funcional, aunque compartiendo la afirmacin bsica de Mai-x y Engels sobre
la no consideracin de la nacin como mua realidad natural sino histrica.
Ms interesante, en todo caso, desde una perspectiva marxista, en semtido amnplio, es la
confluencia de intereses entre el Estado y las mmevas clases burguesas en la construccin de un
espacio nacional, sea aqul la plasmacin histrica del poder poltico de stas o no. Es obvio
que estos nuevos gnmpos hegemnicos tienen tanto inters, a] menos, como el Estado en un
territoiio homogneo, en el que no haya obstculos ni lmites a la cl-culacin (le los individuos
ni las mercancas, un mercado nacional en definitiva. La mejor forma de conseguir esto, al
muargen <le la abolicim (le las trabas jurdicas, es la difusin de uma culttra y una lengua
nacmonal, la estandarizacin de usos y tradiciones (sistemas de medidas, por ejemplo).
extensim de los sistemas educativos,., en resumen, creando una nacion.
Existe otio aspecto in<lirectarnente relacionado tambin con cl desan-ollo <le la sociedad
burguesa. En la nueva sociedad, racionalista y desacralizada, los antiguos valores de

legitimacin poltica, basados en el carcter saga<lo (le poder1 02 y las telaciones personales ya
no sirven. La solucin consisti en la sacralizacim de todo el pueblo, identificado con la
nacmn. Si la nacin es sagrada, es ella misma la que se ammtolegitima y la que, de paso, legitima
el ejercicio del poder, en su nombre, por piule del Estado. Esto se llevado a sus Ultimas
consecuencias por los sistemas democrticos en los que las elecciones se tm-ansforman. no tanto
en mua fo-ma de elegir los ms aptos para gobernar, como en una manera ritualizada de
legitimad ~tO~iO sistema poltico. 1-listricainente, la nacin es la forna de legitimar un centro
de poder ya establecido cuando es ocupado por grupos sociales que sustituyen la vinculacin
personal y la sacralizacim dcl poder por vinculaciones abstractas y un poder desacralizado.
Fenmnenos asociados, con todos los matices que se quieran, al desan-ollo de tina mettalidad
bui-guesa.
Los procesos de modentizacion. asociados en el caso concreto de Europa al triunfo <le la

burguesa como clase hegemnnica, favorecen el desarrollo del concepto (le nacim, tanto desde

NaUonalis,n: Karl Marx ersus Friedric, Lis!, Nueva York, 1988 (ste desde una perspectiva crtica); y
VV AA., El rnarxismo y la cuestin nacional, Bajeelona, 1976.
102 Para el carcter sagrado atribuido a los reyes, e estudio ya clsico de BLOCII (BIOCIl, Nl., Les rois
luiurna,r ges, Pars, 1924> sobre la monarqua francesa. Especialmente significativo, con respecto a est.a
prdida de legitimidad sagrada, son los datos proporcionados por este autor sobre las diferencias en e nmero
de asistentes a la ceremonia de coronacin de Carlos X, 1825. en la que nicamente 120 escrofnlosos
acudieron a sanar su enicmedad con la imposicin (le la manos, frente a las 2.400 (lea de 1774.

176

El concento de identidad nacional

el punto de vista cultural como desde el poltico, como hemos visto anteriormente. Lo que
ocurre es que cuando, como en el caso de los nacionalismos del Tercer Mundo, estos procesos
de modemnizacin no van acompaados, salvo que utilicemos el concepto de burguesa de una
forma enormemente laxa, del desarrollo de una clase social equiparable a la burguesa europea,
vemos que, sin embai-go, los procesos de identificacin nacional toman una fonna tan virulenta,
al menos, como la europea. Esto nos estara indicando, no tanto una relacin entre burguesa y
nacmonalismo, como entre modernizacin y nacionalismo. La nmptura de las lealtades
ti-adicionales, como consecimencia de procesos (le modernizacin de <liferente tipo (econonncos,
sociales, polticos, etc.), que en el caso concreto de Europa ~on contemporneos del auge de la
burguesa, pero no en oflas regiones del mundo, sera la causa principal del desarrollo del
mmacionalismo. Comno escribe Rttpert Emnerson:
Para aquellos cuyas comunidades tradicionales se estaban derrumbando ose haban desvanecido, la
nacin ofreca una nueva comunidad a gran escala en la que aqucllos podan encontrar otra vez ura
identidad social y a cuyo servicio podan recuperar dignidad y firmeza en tanto luchaban por la
103
liberaciog de los amos extranjeros

Emerson se -diere a los nacionalismuos surgidos al calor de las luchas anticoloniales, pero
es endIente que, eliminada la coletilla final de ~por la liberacin de los amos extranjeros, se
podrma aplicar al nacimiento y desarrollo (le cualquier tipo ce identidad nacional10t.
Como conclusin, po~lramos decir que bajo este reconocerse como miembros de una
nacin subyace una idea de identidad nacional que los propios individuos aceptan como algo
objetivo ajeno a su voluntad personal. inehtso en aqLmello3 casos en que el Estado ha sido el
creador de la nacin105. Es este sentimiento de pemtenencta a una detem-nmiada nacin, de tipo
excnvente y absoluto, lo qime entiendo como identidad miaciotial.
~

1-lay que destacar que, dada la ambigliedad dcl concepto nacin, esta idemtificacin puede
darse en un mismo temTmtorio con emtidades diferentes y opuestas106. Fenmemio presente, de
forma ms o menos acusada, en la prctica totalidad de los conflictos nacionalistas y que podra

ltt3 EMERSON, R., Frorn Ent~ire to NaU on , Thc Risc of Sei[ Asser.ion and African Peop es, o. cit., pp. 188
y Ss.
104 Este anlisis de la nacin como una respuesta a tos trastornos producidos por la modernizacin en los
sistemas tradicionales ha sido desarrollado entre otros, adems del nopio Emerson, por AIIE.R, D., FoltUca
Ib? la modernizacin, Buenos Aires, 1972, y Nationali Sm, Goven .ment an Economie Gowth, Economic
Deve/opment and Cultural Change, n0 7, 1959; PYE, 1>. XX., Po itics, Personal/tv ant! Narion Bui/ding,
Boston, 1962: y RUSTOXV. DA World of Naijoas, Washington, 1967. Aimqne todos estos attores se lan
centrado fundamentalmente en el carcter positivo del nacionalismo en determinados procesos de
modernizacin econmica y social ms que en el anlisis del proces en si.
105 De hecho, como recuerda Azkin (AZKIN, B., Estado y Naciz, Mxico, 1955, pp. 137 y siguientes), las
naciones de origen estatal son tan numerosas, al menos, como las d
1 raz tnica.
~~~>Habitualmente se tiende a olvidar algo tan obvio como que les conflictos nacionalistas no suelen ser
conflictos entre nacionalistas y n.o nacionalistas, sino entre dos visrones nacionales opuestas.

177

Copta/o!

resunurse corno una falta de correspondencia entre la extensin territorial del Estado y la
extensin de la conciencia de pertenencia nacional, fnmto, en principio. del fracaso de aquel para
extender su cosmovisin nacional al conjunto del territorio bajo su control poltico.
Este tipo de conflictos son, necesariamente, de una gran virulencia pues. dado el carcter
excluyente que. a diferencia de otras formas de identidad colectiva, tiene la nacin -carcter
excluyente necesano cix la medida en que sirve para legitimar el ejercicio del poder poltico-, no
es compatible la existencia de dos o ms naciones sobre el mismo territorio y teniendo como

sujetos a los mismos individuos.

Los conflictos de competencia nacional, de desarrollo de identidades nacionales mltiples
sobre ini mismno territorio, parecen seguir. si nos atenemos al esttmdio de l3reuilly de los
movimnientos nacionalistas en los impemios austro-hngao y otomnuio10 pautas bastante
definidas y homogneas: mientras los estados tienden a primar las unidades territoriales,
definidas en tnninos histricos, como sujeto de identificacin: los gmnpos peifricos tienden a
pumar las tmnidadles tnicas y linoilstcasltiS. Pero el hecho (le que se pritne uno u oto aspecto
tiene uucho qite ver con la propia (lindnica poltica, y Ilada con el concepto dic idlentida~l
miactomal en s.
Ei el sentidIo que podemos a(lscnbim-nos a una identidad o a otra, s se poha hablar de un
plebiscito cotidiano, pero en la medida en qtte el hombre moderno es hijo (le una cultura
nacional, propagada por un aparato ideolgico (escuela. mundo acadmico, etc.) la eleccin le
viene da<la. La (liferenciacin en-e nacin cultural y nacin poltica, axuentemnemmte tamm clara, no
lo es tanto, y las diferetcias polticas implcitas ~ueseala Cobban entre uno y olio tipo de
nactmm1ti9 son ms Iettcas que reales, pudindiose etcontrar tanto en un tipo dic nacionalismo
como en otio.
Todo proceso de idemlidad naciomial supone el rechazo de otas entidades posibles, de
forma que toda identidad nacional puede acttmar como identidad subnacional de otra y cobijar
dent-o de si diversas entidades subnacionales. Tericamente sera un proceso interminable. En

107 BREUILLY, J., Naciona/ismo x Estado, o. cii., pp. 98-125.

~ Sera interesante ver hasta qu punto esta perspecttva es extrapolable fuera de los dos casos estudiados por
este autor.
109 La nacin como unidad poltica o el Estado, es una organizacin utilitaria, constniida por la inventiva
poltica para la consecucin de mes polticos incluyendo los economcos, La poltica es el terreno de la
oportunidad y la medida de su xito es el grado en que las bases materiales de bienestar -ley y orden, paz.
bienestar econmico- son realizadas. La nacin bajo una concepcin cultural, por el contraro, es
normalmente vista como liria cosa buena en s misma, un hecho bsico, ineludible dato de la vida humana.
Pertenece al teneno de la actividad del espritu humano, sts logros esttin en e terreno del arte y la literatua,
la blosofa y la religin (COEBAN, A,, Narional SeIf-Degcrrnnation, Londres, 945, p. 60.).

178

Ef concepto dc identidad nacional

la prctica, dado el carcter excluyente del concepto de nacicn y soberana nacional en el mundo
moderno, lo que se produce es la aniquilacin de aquellas entidades ms dbiles, de forma que
el camino de toda identidad nacional es un cementerio de otras entidades posibles
La pregunta que queda en pie es por qu determinadas culturas son capaces de desarrollar
una clara idea de identidad nacional frente a otras que desaparecen, disolvindose poco a poco
en identidades ms amplias110. Hay algunos factores que pueden ser importantes: la existencia
de una diferenciacinlingtitica, presencia de una clase intelectual bien preparada pan difundir
la cultura, la magnitud geogrfica, un pasado histrico comn, etc. El problema es que incluso
en estos casos tampoco se pueden hacer sacar conclusiones nuy precisas.
Si tomamos el factor lingilistico, que por otra paite e; el que en principio aparece como
mas obvio, y suponemos que una diferenciacin idiomtica significa una diferenciacin
nacional, nos encontrarnos con que el nmero estimado de Lenguas en el mundo, sin contar los
dlialectos1
es (le utias ocho mnil: slo en el mbito etlrdpeo, Chadwick1 12 i<lettifica entre
cuajenta y cincuenta la indeterminacin se explica por la dificultad en muchos casos de
~

distinguir entre lenguas y dialectos-. Pamece evidente que tao todas han generado una idea de
identidad nacional, sin contar con el problema aadido de que las lenguas cambian, se
modificami. se dividen, desaparecen, etc. La lemgna no es un m realidad immautable. es nicamnente
el muedio (le comunicacin <le un ~
de personas en un momento histrico concreto Si nos
remitimnos al ejemplo europeo, el nmero de lenguas ha sidc enormemente variable a lo largo de
la historia. Para Deutsch1t3, incluso una de las caractersticas mus peculiares del mundo
europeo actual, la fragmentacin lingilistica, sera un fennteno mty eciente. Segn sus cifras
que, bajo mi opinin, habra que tomai con la mayor cautel a posible. pero que s pueden servir
para dar una idea aproximada de la evolucin general, lacia el ao 1.000 no existiran en
Europa ms all de seis idiomas bie desarrollados, que aumentaran a 17 en tomo a 1250 y
llegaran a treinta a finales del siglo XIX, hasta alcanza la cifra actual Crecimiento que
mosta-ara una clara comTelacin con el del nmero de nuevos Estados o/y el (lesarrollo de
movimientos polticos nacionalistas de fuemie implantacin.

lO Por supuesto, sin introducir ningn juicio moral sobre qu es mejor o peor. el considerar, como haca Hegel,
que el destino de las naciones es constt,irse como estados, aparte <le una imposibilidad lgica, supone, lo que
es mucho suponer la existencia de naciones perfectamente definidas desde siempre y para srempre.
111 Esto sin entrar en el problema de qu es un dialedo y qu es unid oma.
112 OllA DWICK, H. Nl., Tire NcuionaliUes ej Europe ant! he <hondr of Naiona/ ideologies, Cambridge, 1966.
Para las diferentes las diferentes lenguas europeas. adem.s del ibro de Chadwick, PETSCHEN, 5., Las
minoras /ingiisUcas en Europa. occidental: documentos (7492-1959), Vitoria, 1990: y GIORDAN, 1-1. (ed.t
I,.es tnjuorjfer en Eutope, Pars, 1992.
113 DEUTSCI-1, PC, Tides among Normas, Nueva York, 1979.

179

Captulo 1

Volviendo a la pregunta inicial, incluso aquellos idiomnas que han generado una identidad
nacional muy clara, en otro contexto ni siquiera seran consideradas como lenguas. Es el caso
de una parte significativa de las lenguas eslavas, cuyas diferencias entre s son mucho menores
que las que existen entre el rabe coloquial de los diferentes pases. Mientras en el pmimer caso
las diferencias idiomticas han servido para justifica- identidades nacionales; en el segundo se
ha primado el carcter de lengua nica en conti-a de las evidentes (lmferencias locales. Por otra
parte, la mayora de las supuestas lenguas nacionales son creaciones ms o menos arbitrarias, a
partir de alguno de los dialectos existentes que se transfom-ma en hegemnico en perjuicio de los
denis.
La pesemcia de un gnmpo imitelectual profesional de literatos, periodistas, profesores y
funcionarios parece imprescindible para el desai-i-ollo de un proceso de naciomalizacin, pelo no
proporcioiia rnngin tipo (le pista sobre por qu una naciomalidad y no otra. La explicacin de
Hayes de la sed de Thotxores de los intelectuales1 ~-t o la de Cielner de sus intereses
mnatem-ialest15, al nargen de m cierto simplismo, dejan sin esolvet el prob1e~a dic W->~ qtt esta
segmentacin en tumidades nacionales cada vez ms reduci<las no se multiplica hasta el infinito.
No obstante, si explicara la preferencia de los intelectuales mejor sitLtados. la alta clase
intelectual, porlas naciones ya exmstentes: y la de la inteligencia ms mamginal. alejada del poder
intelectual, por las naciones de muevo cuo. Estaramos ante un mero p-oblenia de reduccin <le
la competencia.
Pero parece obvio, sim emubaigo. que cualqimier guipo de intelectuales no ptte(le inventarse
no importa que nacin, y que slo a partir de determinadas condiciones de partida esta
ivencin es posible. La mejor prueba de este asem-to es que no tolla invencima nacional tiene
xito. culmina en la floracin de una nueva identidad miacional. Como ya se (lijo antetionnente,
la historia es tui cementerio de naciones posibles. Slo algunas de ellas. tna exigua minora,
han conseguido en el corto periodo de existencia de la nacin aflorar comno tales, lo que no

114 En la propagacin del nacionalismo como en. la propagacin de cualquier doctrina, hay siempre una
oportunidad para la persona que le gusta estar en el centro de atencin y sentirse que es un hombre, o una
mujer, de no pequea importancia. Especialmente ha sido esto verdad en la propagacin de ima continua y
rapidamente efectiva doctrina como el nacionalismo en los siglos XIX y XX. Presidir una sociedad patritica,
lanzar un discurso en el descubrimiento de un monumento a un hroe nacional, marchar engalanado y con
medallas a la cabeza de una procesin patritica, es un modo calculado de atttoestima y al mismo tiempo, un
incremento del respeto de imo por lo que ha permitido ser tan conspicuo y ian importante. La vanidad puede
ser una falta, pero es una falta enormemente humana. Se. cosecha en los hombres de Iglesia. en los nobles, en
los hombres de negocios, en los profesores (HAYES, (3,, Essays oir Nationalism, Nueva York, 1928, p.
~77).
115 Para los intelectuales la independencia estatal significa una inmediata y enorme ventaja: trabajos muy
buenos. La misma debilidad numrica de lina inteligencia subdesarrollada es mt ms grande recluso: creando
una unidad nacional cuyas fronteras devienen realmente cerradas al talento extranjero se crea un magnfico
monopolio (GELLNER, E, Thougln ant! ( hange, Londes, 1964, p. 169).

80

El concepto dc identidad nacional

significa. por supuesto, que puedan hacemIo en un momento determinado si se dan las
condiciones oportunas para ello.
Por lo que mespecta a factoi-es como la existencia de una historia comn o una cierta
amplitud geogrfica, cabra decir lo mismo que lo dicho sobre la existencia de una lengua
nacional, con el agravante en este caso de que su definicin bsica es mucho ms complicada:
qu se entiende por historia comn? cul es el tamao mnimo de un grupo para que su
sentimiento de pertenencia pueda aflorar en forma de idertidad nacional?... En todo caso, la
presencia o ausencia de alguno de estos factores, o de tod os, no supone. necesarmamente, la
ausencia o presencia de una identidad nacional, lo que prueba hasta qu punto no son
determinantes en el nacimniento y desarmollo de tina identidad nacional, aunque pue<lan favorecer
o retrasar su desarrollo.
Esto tos llevara a la conclusin, ya enunciada unten jrnicnte, de que. a pesar de la idea
de los nacionalistas de la nacin como una bella dui-mniente esperando el beso liberador que la
despierte de su sueo1 1 la macim to es una realidad objetiva. Las nacion no ~es.simio que se
~hace, I.~as idlfsntidades nacionales son objetos simblicos. consttiudos en muomnemtos histricos
concretos y fruto de con(liciones htstricas deternxinada~;. Condiciones histricas que. en
pincipio, paecen detivai de las necesidades de legitimacin del poder poltico a mnedida que el
ejel-cicio de este poder va perdiendo su carcter sagrado o de vinculacin personal. En la
mayora de los casos, el mbito de ejercicio de este poder se va a corresponder con el mbito de
tles~at~-ollo de una identi<lad nacional. miicainente cuande. un po<ler perifrico tenga fuerza
suficiente pal-a desafiar al poder central, apa-ecern iden idades nacionales distintas de las
propiciadas por aqil1 17
Esto supone, tal como defiende Kohn. que el Estado, entendlidO como una formna de
poder abstracto, desacralizado y despersonalizado. precede a la nacim y no viceversa,
LI factor visible ms importante en la formacin de las nacioralidades es un territorio comn, o
mejor el Estado, l.~as fronteras polticas tienden a establecer naDionalidades podemos decir, por
razones que seran consideradas ms tarde, que la estatalidad... es un elemento constitutivo en la
vida de a nacionalidad, La condicin de estatalidad no ne:esrta estar presente cuando una
nacionalidad se origina: pero en un caso tal (como los checos a finales del siglo XVIII), es siempre

116 La imagen del prncipe salvador y la Bella Durmiente como arquetipo del pensamiento nacionalista
corresponde a Mino2ue (MINOGUE, K.R., Nacionalismo, Hunos Aires, 1975). Por otra parte, como
recuerda Gelner, despertar es una de las expresiones e imgenes predilectas de los nacionalistas
<GELLNER.E,, Naciones y nac omitsajo. Madtid, 1988, p. 69). A bundando en la idea de Geliner se podria
anadir el uso por parte de los movimientos nacionalistas de la idea de renacimiento, de vuelta a la nacin
plirnigenia dormida y aletargada.
117 Resulta curioso a este respecto que, dado el carcter exencialista de toda identidad nacional, estas nuevas
naciones perifricas nieguen a la central, y viceversa, aquello que si se conceden a s mismas: el derecbo a
atoidentifiearse como tales.

181

Captulo

la memoria del Estado del pasado y la aspiracin hacia la estatalidad la que caracteriza a las
118,
nacionalidades en el periodo del nacionalismo

La accin nacionalizadora del Estado se ejerce en un doble frente: en el interior

imupomilendo idiomas naciomales y sistemas nacionales de educacin: en el exterior, creando
fronteras y diferenciando a los forneos de los nacionales. Como resultado la vida se
homogeneiz dentm-o de los Estados y se heterogeneiz entre los Estados, cristalizaron smnbolos
nacionales, se unificaron idiomas nacionales y se organizaron mercados nacionales.
Acostumbrados a vivir en sociedades que ya han sufrido la accin uniformadora del Estado -sea
en su forma mus benigna: imposicin de sistemas educativos uniformes para el conjunto de la
poblacin; sea de manera ms vinmenta: la expulsin y/o el genocidio de las mninoras-, nos
resulta difcil hacemnos idea (le hasta que punto las sociedades eu-opeas p-evias al desamTollo del
Estado-nacin eramm sociedades heterogneas. de compartimentos estancos, en las que la
diferenciacin cultui-al y/o racial ei-a la notma y no la excepcin1 ~ Quizs sea la sitttacin de
Eumopa Oriental, donde el mns tardo desarrollo del Estado moderno permiti la pervivencia de
este tipo de kucasmos hasta fechas muy recientes, el mejor ejemplo de esta hetero2eneidad
tnico-cultural120. Emm el peliodlo de entre guerras -datos (le en torno a los aos ti-emfla-, cuatido
va la accin homogeiieizadora (le los diferentes EstadIos nacionales haba comenLadlo a dejarse
notar, Checoslovaquia comitaba, al mmugemi (le la divisin del pas ente checos y eslovacos, en
su poblacin ttn 33.8% de personas no pemienecientes a la tmca mayoritaia (alemanes 22,5%,
hngaros 4,9%. ucranianos 3.9%. judos 1.4% y otros 1,1 %): Polomda un 31,1% (ucrananos
10,1%, judos 8.6%. rutenos 3,8%. bielorrusos 3,1%, alemanes 23%, tutejszy 2,2%: y otros
1%): Rumania un 28,1% (hngaros 7,9%, aJemanes 4.1%, judos 4% y otros 12,1%): Letonia
un 266% (rusos 103%, judos 5,2%, aletuanes 3,8% y otros 7,1%): Lituania un 19,9%
(judos 7,1%. alemnanes 4,1%, musos 2,3% y otros 6,4%): Yugoslavia, al mnargem (le la divisin
emtme eslovenos, serbios, croatas, macedonios y momitemiegrinos. un 19% (musulmnanes 6 7 ~e
118 KOHN, H., me idea of Naioualism, Nt.ieva York, 1969, p. 15.
119 Cabra incluso afirmar con Hobsbawm que desde que el mundo es mundo, ningn territorio -cualquiera que
sea su tamao- ha sido habitado por una poblacin homognea, ya sea ctltttral, tnica, o de cualquier otro
aspecto (...), Los padres fundadores del moderno Estado-nacin en el siglo XVIII eran conscientes de esto, al
rgual que los fundadores de las naciones-estado excoloniales con posterioridad a 1945, puesto que todos
operaban cori el mismo j~,iucipio. Defitmieron al pueblo ola nacin de stts respectivos Estados de la nica
manera en <lite podran ser operativamente definidos, es decir, conro habitantes de u.u territorio preexistente
(HOBSBAWNl. EJ., Identidad, Re,isra internacional de Ei/osofa Poltica,3, 1994, p. 7).
120 No quiero decir con esto que la situacin de la Lin-opa oriental sea exactamente extrapolable a la de la Europa
occidental, parece evidente que una mayor fluidez de fronteras y la ausencia, en lneas generales, de nna
poltica de unificacin religiosa pudieron favorecer all una mayor heterogeneidad poblacional. Pero es
tambin bastante posible que las mayores diferencias se deban simplemente a que cuando se inicia en estos
pases la construccin de las nuevas unidades polticas de tipo estatal, tras la digregacin de los viejos
tmperios, una buena parte de la )oblacion haba alcanzado una concrencra de singnlaidad nacional y cultmal
mucho mayor dc la qite se daba en el rnotnento del stnginrient.o de los Estados modernos occidentales. No se
tratara tanto de una diferencia real, como de una diferencia de percepcin. pero que en todo caso dificultara el
proceso homogeneizador.

182

El concenro de identidad nacional

albaneses 3.6%, hngaros 3,4% y otros 5,3)%: Hungm-[ un 17% (alemanes y eslovacos
fundamentalmente>; Bulgaria un 16,6% (turcos 9.7%. ponmcos 2,2% y otros 4,7%); Grecia un
13% (turcos, macedonios, rumanos, albaneses y judos); Estonia un 12,4% (rusos 8,3%,
alemanes 1,7% y otros 2,4); Finlandia 11,3% (suecos 11% y otros 0,3%); Albania un 10%
(fundamentalmente griegos); ~l21 Cifras todas ellas impresionantes y que nos muestran el
largo, y a veces sangriento, camino que estos Estados tenan por delante para convertir su
espacio nacional en un espacio homogneo, en una nacin122. El mtodo para coseguirlo vario
de la aculturacin de la minoras a la expulsin y el genocidiz tnico.
-

Perola evidencia ms impresionante de este papel hoinogeneizador/heterogeneizador del

Estado, impresionante por referirse a aspectos, en principio, tan alejados de la vida pblica y de
la preocupacin inme<liata del poder poltico como el co~ nportandento sexual, nos lo da el
estudio compamativo de las tasas de fecundidad, ilegitimidad y edad muatrimonial hecho por
Watkits en 1991123 en el que se muestra como ente 1870v 1960 las diferencias de estas tasas
disminiyei-on en el imterior aumentaron hacia el exterior, de forma que cada Estado acab
adquiriendo tui perfil demogrfico nacionaf homogmco y especifico.
~

Tampoco se debe -educir la accin del Estado a una r era actividad instrumental: su papel
en la construccin de una idemtidad nacional, en la invemciun de una comunidad imagmnara. es
mucho ms compleja. loda unidad administrativa, y un listado es bsicamente una unidad
adlmnimustrativa, crea sentido, al muodo en que, como ha explicado el antroplogo Vctor Timrner
en The Fo.esi of Svmbols, Aspects of .tWk,nbu Ritual1 24 el trayecto entre los tiemnpos, las
condiciones y los lugares crea tambin sentido.
Todo trayecto exige una interpretacin. El ejemplo ms cla-o seran las grandes
peregrtnactones religiosas (Roma. La Meca, Benars, Santiago.) a las que llegaban, o llegan,
pe-egrinos que, salvo esa peregiinacin. estn privados d todo vnculo con el centro, pero a

121 Para estos datos, JANOWSKI, O., Narionaliries ant! National ilinoriies, Nueva York, 1945; SHOUP,
P. S., TAo East Eu,-ooan ant! Soiic Iota handbook: polticat. social ant! deielopmental indicarors, 19451975, Nueva York, 1981: y COAKLE.Y, J., Political succession md regime change en new states rn interxvar Europe: Itelaud, Ernjartd, Czechoslovakia and Ihe Baltie Rcpublics. Eurocan Joarnal of Poltica!
Research, 14,1986, pp. 187206.
122 Obviamente, y a pesar de la continidencia de estas cifras, cada nno de estos Estados se antodefine como un
Estado-nacin en el que la nacron es la dc la cnia mayoritari s. Las nicas cxcepciones serian las de
Yugoslavia y Checoslovaquia, donde ninguno de los grupos tnicos posee una mayora suficiente para marcar
el signo cultural del nuevo Estado Aunque incluso en estos dos ca:nos con matices. En el de Yugoslavia, por
el evidente tinte serbio del nuevo Estado, que., de acuerdo con la tradicin ortodoxa, considera a los croatas
catlicos y a los musulmanes bosnios como serbios descarriados; en el de Checoslovaquia porque la
relacin lin~stica entre checos y eslovacos pemiti abogar por la existencia de una nacin checoslovaca.
123 WATKINS . 8. (3., From Provinces hito Nations: Demographic Jnwgrarion iii Wostern Europe, 1570- 1960,
Prinecton, 1991.
124 TURNER, V., The Eorcst of Sy;nbofs, Aspects of Ndembt, Ritual, lffiuca l96~

1 83

Captulo

los que esa peregrimacin permite delimitar los que forman parte de la comunidad y los que no.
El proceso sera el mismo para las crecientes burocracias estatales. Los funcionarios de las
monarquas absolutas, cada vez en mayor nmero ajenos a las aristocracias feudales, devienen
individuos desarraigados125. En um doble sentido: no pemienecen a un tronco gentilicio como la
antigua nobleza feudal, pero tampoco estn atados al temmo de una connrnidad campesima. No
son el seor feudal cuya base de poder es su dominio seorial al que, incluso cuando acta al
servicio del soberano, puede volver. El nuevo funcionario no tiene, literalmente, dnde volver.
Slo el n-ayecto vital al servicio del Estado crea sentido, los peregrinos que ha encontrado en el
camino son sus colegas, tan vidos como l, y que han sumgido de regiones y de familias de
las que apenas ha odo hablar y que espera, desde luego no tener que conocer nunca. Pero en
su comnn experiencia dic la movilidad, se despierta la comcmemcma de un vnculo (.) sobre todo
si hablan la nistna lengua oficial126. Es este trayecto el que ciea un sentimniento de pertenencia
a una comunmdad que se identifica con la comunidad estatal y que estar cmi el origen del
nacmnemmto de uma identidad nacional 127 El proceso se e favorecido por el hecho de que esta
bumocracia secular, a (liferencia (le la anterior burocracia eclesistica, comparte una alta cultura
alfabetizada, distiita en sim codificacin miormativa a la de las otras burocracias estatales, que
facilitam- el nacimiemto <le sentitnieitos pamticmlaristas (le tipo macional.
Otro factor hace su aparicin en ese momemto: uma red burocrtica es, por definicin, una
red jeram-quizada. con ncleos de comcentracin de poder que se distribuyen de forna etrquica
por el conjunto del territorio, desde la capital cential -no hay que desdear la imuportanca (le la
existencia (le un gmn centro urbano hegemnnico. generalmente la capital de la monarqua, en el
nacmiemto y des~-i-ollo de las identidades nacionales europeas- hasta los pequeos centros
locales. Cada uno de estos ncleos. unido con los dems por redes visibles e imvisibles. acta
comno receptor del nmedatainente supermor y difusor cara a los inferiores. Esto tuvo tmna
imupomiamicia decisiva con el desanollo de los primeros impresos peridicos. que temdieron a
utilizar las viejas redes de distribucin burocrtica, de forma que los grandes centros
but-oci-ticos se convirtieron tamubin en grandes cemtmos de distribucin de i<leas a travs de la
prensa, colaborando a la lomno~eneizacin de un espacio que no se com-respomda ni con el de la

125 Desarraigo que se acrecienta por la idea, que se va afianzando progresivamente entre los fimejonarios
estatales, de estar al senicio de una organizacin bruocrtica abstracta, la monarqua, no de mx rey.
126 ANDERSON, 2., Viejos imperios, nuevas naciones en DELANNOL, G.. y TAG,LIIEFF, P.-A.
(Compiladores), Teoras <le nacionalismo, Barcelona, 1993, Pp. 320-321.
127 Es muy revelador a este respecto la interpretacin qte hace Anderson. sobre el desarrollo de identidades
nacionales diferenciadas de la peninstar entre los grupos de criollos de la Amrica espaola, excitudos, a
pesar de su comun origen, de determinados ptest os bit rocra ticos en el entnamado d.c la ni onarqma hispnica
(Vase ANDERSON. E., Viejos imperios, nuevas naciones en DELANNOI, O.. y TAGI]IEEF, P.-A.
(Compxl.adorcs), Teo,as del nacionalismo, o, citA,

184

El concepto de identidad nacional

cristiandad, ni con el comarcal, una comunidad imaginaria de lectores que era una comunidad
nacional.
La identificacin nacional es un fenmeno variable -no slo segn los pases, algunos
pueblos poseen una identidad nacional secular, mientras qime para otros es un fenmeno muy
reciente; sino tambin segn los estratos sociales, por poner un ejemplo de esto ltimo, en la
Italia del siglo XIX los hombres de letras utilizaban un concepto de identidad italiana carente
de cualquier significado para el campesino del sur-, result ido de ma compleja intencin de
factores, de cuyas relaciones depende, en ltima instancia, eL xito o el fracaso de una identidad
nacional detenninada. Tal como -ecuerda Ilroch:
La nacin iii oderna no lleg a fortuarse mediante el constro c. o de la identidad nacional, sino a
havs de la ititeracin de diversas circunstancias y comproruiso:~ en la esfera social y cultural: slo
estos ltimos hicieron posible cl cambio de identidad, o tambin la decisin en favor o en contra de.
128.
la identidad nacional

La nica objecin que podra oponerse a este argtumnto es el de la identidad lingstica

comno ti-asunto de la idettidad nacional, como dato objetivo: de hecho, la identidad lingilstica es
siempre, aparentemente. un (lato incuestionable. Pero en primxer lugar, la existencia (le una
identidad lingilstica no supone necesanamnemte la de imna i<Lentidlad nacional de tipo poltico, y
vmceversa; y. en segundo lugam-. muchas de las identidades limigilsticas son creacin, en gran
parte. de entidades polticas nactonales. a tiavs de un dobb proceso: la transfommacin de una
lengua local en lengua nacional medilante su uso como ltngua burocrtica. de educacin y
comutucacon1 29 y, cmi mn proceso paralelo al anteri( r, la relegacin (le otras bm-mas
limwflsticas a la categora de dialectos130.
Construir una teora general sob-e por qu se constm-iyen detet-minadas identidades y no
otras -por qu, a pesar de que la dmferenciacin lingilstica ile las Ilighlands respecto a Escocia
sea mucho mayor que la de Escocia con respecto a Inglateria. existe una concmencma nacional en
Escocia y no en las Ilighlands- no es el objetivo de este estadio, pero s cmo se constiuy una
de estas identidades nacionales y cmo esto se refleja en una imaginera nacional
Esto es quizs uno de los aspectos ms llamativos (le la identidad nacional su carcter
imagimario. ya que, en cona de lo que habitualmente se 0ree. esta identidad miacional es una

tQS l-IROCH, Nl., La construccin de la identidad nacional: del grno tnico a la nacin moderna, art. cit., p.
60.
129 Para el lincuista italiano Tullio de Mauro la lengua italiana, con o len2ua verdaderamente nacional, es hija
de la televisin: del sistema educativo, en otros casos.
130 Un ejemplo muy significativo de este proceso es e carcter desectivo del trmino patois en francs, y su
uso habitual para referirse a formas lingisticas, como el bretn o el provenzal, que dificilmente pueden ser
cot.tsiderados como ,iial~.ctos.

185

Canlulo 1

recreacin secundaria, codificada y mediatizada por organismos especializados, academias.

medios de difusin, escuelas..., que antes de impone-se necesita destruir las identificaciones
primanas existentes, creando individuos perfectamente homogneos desde el punto de vista
cultumal. A pesar de la retrica de identificacin con un pasado, ms o menos mtico, toda
identificacin nacional significa la destmuccin del pasado real para sustituirlo por ono
homologado.
1-lay mu aspecto que tiene que ver indirectamente con el problea de la identidad nacional.
Si definimos la identidad nacional como una identidad cultural, como la consciencia de fonxar
parte de la misma cultum-a. aparece inmediatamente el problema del nacionalismo en estado puro,
la necesidad (le comTespondencia cnn-e umadad cultural y unidad poltica. Para que esta cultuma
sea homogneamente imteriorizada por los individuos, necesita in sistema de educativo e
ideolgico capaz de aculturizar todas las posibles herejas131 nacidas en su interior, tanto las
supervivientes como las nuevas, de aqu que toda cultura quiera su estado y que todo
nactonalismo poltico necesite forjar su propia identidad naciomal. De hecho. un anlisis
pormenorizado (le la historia europea nos muestra hasta qu punto la imagen de un pueblo,
culturalmente unificado, que construye su propia nacin-Estado, forna parte ms del campo del
mito qme del de la realidad histrica. Pocos son los casos en que los hechos ocui-mieron as. La
mayora de los grandes Estados europeos utilizaron el mito, lo perpetuam-on y, en ocasiones,
hasta lo hicieron realidad con la implantacin de tina educacin centm-alizada, la imposicin de
ejrcitos umilficados y la supresin de las lenguas minoritarias. (Recordiemos. una vez ms, el
viejo aserto de qime un idioma es un dialecto que tiene ejercito pt-opio). Esto no fue bice pam-a
que posteriormente el muo de la nacinEstado, p-egonado pnncipalnemte poi- gobernantes que
no regan naciones-Estado, se volviese contra los grandes estados cuando una serie de
poblaciones m-eivindican su propia identidad nacional.
Un ltimo punto a tener cmi cuenta cmi lo que se refieme a la identidad nacional es su
marcado carcter poltico. Frente a otros sistemas de identificacin colectiva, de
pemtenencia, la nacin asume desde sus orgenes una funcin de legitimadora del poder
poltico, incluso de forma exeluyente. Es la nacin, y slo la nacin, la nica capaz de
legitimar el ejercicio del poder en un marco determinado. Con el tiempo este carcter se
har tan preponderante que de hecho la convertido al fenmeno nacional en un fenmeno
fundamentalmente poltico y no cultural, lo que no debera hacernos olvidar la simbiosis
entre ambos facto-es, e incluso la hegemona de este ltimo.

131 El nso de trminos religiosos es muy apropiado, la bsqueda de homogeneidad religiosa fue una de las claves
de los primeros estados modernos, antes de que la cultura ocupase et lugar de la religin.

186

El concepto dc it/entidad nacional

3, 1. DENuDAD NACIONAL E 1-USTORIA

Todo grupo, toda identidad colectiva, necesita el ~mentos de cohesin, imgenes
simbjicas o -eales capaces de potenciare] sentimiento de pertenencia de los individuos de los
individuos a la colectividad, y de permitir a stos discriminar entre quienes forman parte del
grupo y qtenes no. Estos elementos de cohesin se encuentm-an tanto en el. aparentemente,
espontneo uso de determinadas banderas, gritos y bufandas por los seguidomes de un equipo
de ftbol, como en el complejo y formalizado ritual con el qime una tribu de Papua-Nueva
Otnea revive. plasma en imgenes a tm-avs de la danza, el mito fundaciomal (le la propia etuia.
Lo que tenemos en ambos casos es un uso ritual, ms o trenos fornializado. (le imgenes de
cohesin. (le smbolos de pettemmencia.
En las sociedades modernas, en las que, como herr os visto, el grupo de pemtenencia
hegemnico es la nacmm. la cteact (le imgenes de sentido colectivo, de smbolos (le cohesin
miacional, est eservada en g-an paile, aunque no de formna exclusiva -es obvio que un partido
de ftbol (le la seleccin espaola, por seguir con el ejempia anterior, acta como elemento de
cohesin virtual 13t a la historia133. Desde la perspectiva del grupo iaciomal, el mbito
privilegiado de produccin de imgenes de cohesin colectiva es la memona social, la historia.
rengamos en cuenta que todos, absolutamente todos, los elememtos que contribuyen a la
configmracin (le una determinada identidad nacional, y a su percepcim como tal por pai~ de
los individuos: raza. cultmra. religin, etc.. remniten en tiltinLa instancia a una histoia nacional
capaz de explicar, de dam sentido, a los pocesos mediante los cuales unos rasgos y o otros han
te-mimado por conlmgurarse como especficos de esa comuLdad. Tal como afinnara de forma
tajante Benedletto Crece:
Cual es el carcter ce un pueblo? Su listen a, toda su historia, y nada uts que su historia 3,

La intejiorizacin de estos valores poi parte de los individuos puede haber setndo
procesos dive-sos135. peto su legitimacin es, siempre, una legifimacim histmica. La identidad

132 Aunque, incluso en este caso, tampoco hay desdefiar e peso de la:~ imgenes histricas, Pinsese en el caso
espaol, en fenmenos como la atxica furia espaola o en el A m el pelotn, Sahino, que los arrollo de
Belausteguigoitia en 1920, repetidos ima y otra vez por los cronist~s deportivos y mantenedores de ma cierta
mistica nacional plasmada en una tradicin histrico-futbolstica.
133 Para un escueto resumen de las relaciones historia/identidad nacicual, vase MEYER .1., La historia como
identidad mci onal Vncita, 219. 1995, pp. 3237
Bit CROCE., 13., Teora e sioria Ala storiografia, Dad, 1966, Pp. 316318.
135 Procesos cuyo xito o fracaso depende de la estrategia de los mwimientos nacionales respectivos Y cuyo
estudio enflara dentro del campo de la lucha por el poder de determinados grupos polticos.

187

Captulo 1

nacional necesita orgenes remotos y esencias permanentes que justifiquen su propia

especificidad frente a onas identidades posibles, de aqu que la apropiacin y reinterpretacin de
la histomia sea el objetivo montano de toda constnmccin naciomal. Los recuerdos comunes, la
consciencia histrica de un pasado compam-tido. son uno de los elementos fundamentales de
vinculacin enn-e los individuos, lo mismo ocum-r-ia en el caso de la nacin.
Toda comunidad nacional es, al margen de su carcter cultural, histrico o poltico, una
comunidad de destino136, forjada por la historia. Ese destino conn es memorizado,
transmitido de generacin en generacin, por la familia, las canciones, las leyendas, los libros,
las escuelas es convertido en historia, en reificacin del destino compartido. cii mito. All
donde no hay una tradicin compartida no hay comuni<lad nacional. Esta tradicin puede ser, y
(le hecho es et mmtchos casos1 3~, una mnvencim, una nistificacin <le pasado. lo cital no es
deshonesto ni sotprendente, recueda a la autodefensa del prisionero que se hace pasar por
tonto o mtdo de la novela de SoLzhenitsyn Un da tt/a via de Pdn Denisovitch: pero esto no
afecta para nada a su operatividad. Para el pensatniento nitico, x la nacin es un mito, nada hay
muas extrao que el criterio de falsabilidad, Una tu-adicin es cierta y verdadera en la medida, y
slo en la medida, en que sea aceptada como tal por la comimnidad. -itualizada y comivertida en
historia. Esto explica el que. en ese proceso <le mitificacin colectiva que todo nacionalismo
supone. el prinmer campo <le mnitificacimx sea siemupre la historia. La existencia pasada sirve dic
agunnento para justificar las posibilidades del futuro.
Para los que podramos llamar nacionalismos duros o fundamentalistas. este
redescubrimiento de la historia nacional seria un poceso a posteriori. I..a histotia, en un proceso
de evolucin semejante al que se <la en naturaleza. hab-a ido pm-oducietdo diferentes nactones.
dotadas de caactetes distintivos fijos~, hasta generar una pluralidad natum-al de comunidades
nacionales. Carcter natmrai qite se ve acentuado por la no distincin. cmi ntchos <le los teticos
de este tipo de nacionalismo, de los comiceptos de macin y de raza.
Esta comxcepcin pmimo-dialista de la nacin exige. necesariamente, un fuerte historicismo.
Aunque ms que de historia cabra hablar aqu de genealoga: la nacin como tina sucesin de
vinculos de pa-entesco que remontaran sus orgenes hasta un antepasado. mtico y remoto, que
difinixa sus carcteristicas ms prstinas y esenciales

136 En palabras dc Otto Bauer. No deja de ser curiosa la similitud en la expresin con la joseantoifiana unidad de
destino, dada la, en principio, insalvable distancia intelectual entre un niarusta austro-hngaro y un falangista
espaol,
137 t1n ejemplo paradigmtico de la invencin de una tradicin, los mitos de la monarqua britnica, es analizado
por David Cannadine en CANNADINE, D., The Context. Peifomance and Meaning of Ritual: the British
Monarcl,y ai.id the ijivention of tradition en RANG
TER, TO~ y IIOI3SBAWN[, E. (eds.). fin hivntion ni
Fr adj fon, Cain bridge, 1 983, pp. IDI -164.

188

Li concepto de identidad nacional

La historia se limitara a reconstmuir el largo camino de la nacin desde sus oscuros y

remotos orgenes hasta el muomento de su floracin, tal como hara un zologo con la evolucin
de una determinada especie animal. No olvidemos que el desarrollo de nacin corresponde el de
la historia como cienciapositiva; la historia de las naciones esta ahy el historiador se limitara a
descubrif ese pasado y ponerlo a la luz pblica.
Es sta una imagen de la historia y de su objetividai marcadamente ideolgica. Todo
relato histrico, como toda memoria, es siempre selectivo, oculta tanto como desvela; resalta
tanto como rechaza. En el caso de las historias nacionales de la ingente masa del pasado se
extraen slo aquellos hechos que justifican la existencia de la nacin actual -mejor cabra decir el
Estado actual-: aquellos otros que podran justificar una historia nacional diferente o dentro de
otra nacin, sern sistemticamente ocultados. Tal come escribe Rodison en Marxispno y
Paciolialisni o:
1 as desviaci oltes en relacin a la nonn a acu ial, las diferentes fidelidades de antao y las tendencias a
otras agtupactotles se consideran desviaciones o monstruosidade;. Se reconstruye toda la historia en
135.
tuttciu de u, proyecto: la coustitltciott de ini gttjiO tnico cu titral tal como es actualmente

La histotia se convierte as -la profesin de historiad r aparece indisolublemente ligada

desde sus origenes al servicio del poder poltico, funcionar os estatales en el caso que aqu nos
ocupa, y con una fuerte carga de responsabilidad social, de compromiso frente a la propia
comunidad- en imna especie de pamtera de la nacin, capaz de dar fommna a la idea de comunidad
mstica segregada por el Estado. Las futiciones centrales de esta idea seran, en palabras de
Prez-Agote,:
la produccin de una sociedad a la tu cdi da de.l Estado, e olvido de la violencia pnm tiva fundadora
(todo Estado tun ana de una gitena civil) y la anulacin de [as relaciones fundamentales de
significacin social de los tenitorios diferenciales cuya unificadn fonna el territorio del E.stado.
Desde su propia plataforma, el Estado produce, recrea la historia de la construccin del Estado como
historia de la Nacin, como si esta fuera anterior y consiguiera por fin, en ese momento de la
historia dotarse de una estructura poltica diferenciada 139

El Estado se inventa una nacin a medida, para lo que, de forma simultnea, deber
inventaise una historia a la medida de esa iaciti. Esto mpone, dado que todo sentido de
identidad es siempre conflictivo, preferir determinados momentos histricos en detrimento de
otros140, resaltar aqullos y olvidar stos. En este proaso de legitimacin. el olvido y el

138 Citado por BLAS GUERRERO, A. de, Nacionalismo e Ideologas Polticas (~ontenipordneas, Niadrid,

1984, p. 86.
139 PREZ. AGOTE, A., La re.woduccin del na.c~onasrno, El caso lasco. Madrid, 1986, p. 49.
140 Es muy significativo a este respecto el a todas luces excesivo lug:ir, a tenor de su importancia histrica real,
ocupado en la historia espaola por los visigodos, poca de unidad nacional, frente a otros periodos de
fragn entacit poltica en la pernns~da: o, por pouei m ej einplo contrario, la ini portancia otorga da por la
historiografa catalana, frente a
1,etiodos anteriores o posteti oes ,a la poca medieval (Sobre el desnesruado

1.89

Captulo!

rechazo son a veces ms significativos que el propio recuerdo. La amnesia compartida. una
capacidad colectiva de olvido, es, a veces, ms importante que el recuerdo en la construccin de
una mdentidad nacional. Ya Renan, autor nada sospechoso de antinacionalismo, resalt el lugar
ocupado por la amnesia histrica en la formacin de las nacmones:
El olvido, y yo dira incluso que el error histrico, son un factor esencial en la creacin de una
nacin y por lo tanto, el progreso (le los estudios histricos es, muchas veces, un peligro para la
141.
nacionalidad

Sea como fuere, olvidando o recordando, ocultando o desvelando, si la nacin es una

idemtidad natural, nacida de la historia y para la historia, necesita una histomia nacional. Las
nacmones sin historia -y ya es significativo que este colicepto adquiera cam-ta de identidad, de la
matio de Hegel, en Los inicios del desarrollo del nacionalistno no son nactoties em sentido
estricto, son una mera masa amorfa. materia moldeable porel espritu de las que s la tienen. En
este sentido, el clesati-ollo (le la hstoma como disciplina cientfica va indisolttblemnente unido al
dIc los muovinjiemtos nacionales. x viceversa. La mnutua dependencia entre historia y
nactonalismo ha sido resumida perfechunente por Kedouie:
La doctrina nacionalista, insistiendo en (lite Cl udividto no ti elle identidad ttera de su nacin y cjtte
las naciones son conocidas por la lengua, la literatura, la cultura, etc., ordena que, puesto que las
naciones existen, as las naciones deben tener -por definicin- un pasado. La extensin cje la
doctrina nacionalista en Europa ha evocado por ello una voluminosa literatura, histrica en su
forma, pero apologtica en su sustanca, que reclama mostrar el stttgitn.lento en tiempos retuotos,
el firme progreso y desarrollo de esta o aquella nacin, y las sucesivas manifestaciones de su genio
en re igin, arte, ciencia y literatura 142,

Pero pal-a la identidad nacional la historia no es slo, y posiblemente iii siquiera de forma
prioitar-ia, la recuperacin del pasa<io. o la invencin de ese mismo pasado si se quie.-e, sino un
elemento (le cohesin, de rememoracin de ese pasado como ituagen del p-esente. Lo que hace
real la histom-ia es su capacidad de influencia sobre la iida actual: su capacidad de hacer del relato
de un hecho (le pasa<lo una narracin con significado simblico, de convertir cada hecho
histmico en pinito de encuenti-o entm-e el arquetipo y la coyuntura. emtre un legado de imgenes y
unos individuos y acontecimientos coictetos. De ah CSC ca-cter de celebracin de s mismos
presente en la seleccin de los hechos histricos, al margen de ~ propia verosimilitud,
centradlos generalmente en resaltar la oposicim frente a un enemigo exterior y el espritu
sacuficial, ya sea la resistencia de Niunancia ante los romanos, la dexTota de los Comuneros en
Villalar, la defensa de Baicelona frente a las tropas de Felipe \ o las oscuras luchas de los

papel octpado po los visigodos en la historiografa espaola, Vi CE:NS VIVES 1.. Historia ocial y
econmica de Espaa y Amrica, Barcelona, 197% pi- 178-181).
141 RENAN, E., Quesr ce qunne nation?. Pars, 1882
142 KFDGIiRIE, E., Nationalism in Africa and Asia, Londres, 19~l, p. 36.

190

El concepto de identidad nacional

contra los castellanos en la Edad Media143. Todo rehto mtico, y ms si versa sobre los
origenes, posee un matiz de comunin; de unin de los vivos y los muertos: de apropiacin del
pasado; y de integracin en ese pasado comn. Tal coma lo expresa Murguia en 1860, y
referido precisamente a la pintu-a de historia,:
vascos

Agrada sobremanera el orgullo de las naciones, conocer lo~: hechos gloriosos de que puede
envanecerse; al hombre de hoy le parece que algo le toca de aque las victorias que alcanz su raza, y
sit ningn esfuerzo hace suya la gloria de sus attepasado,sIU.

El uso que se hace de la historia, una vez que se produce su apropiacin pblica -lo
mismo ocurre con otras culturas de expertos- no es el d una reconstruccin cientfica del
pasado. sino el de su recreacin mtica: la historia como drama colectivo capaz de aportar
elementos a la liturgia nacionalista.
En un plano ms terico, la historicidad o la creemLcia en el sentido histrico de las
accIones humnanas es comisubstancial a la piopia idea de nacin145, ya que es la historia la que

otorga un sentido a las acciones individuales y les confieje un valor colectivo, dndoles ese
carcter mestanico, de destino nacional, (le que carecerla [ por sm mrnsmas. Los jildtos son un
bueti ejemplo de esto. Si antes de los tiempos modernos cxiste umm precedente de comunidad
nacional, es el de la comimnidad udat~. Emi un munmido en el que ser tonano era una condlicimi
legal y ser celta. ibeo o godo una condlcin tnica, serjtmd o era umia condicin dc voluntad y
(le ct-eencia. Estamos frente a una comunidad definida por .tna fe comn, la idea de un destino
colectivo, x cl convencimiento de una mnisin cotno pueblo en la historia. -asgos que con la sola
excepcin del primero y con tnatices, podrtl aplicau-s a cualqimier cotnunidad nacional
moderna. Esta conutnidad 4rotonacional se gentil-a en toino a un dios cito rasgo ms
llamativo fi-ente a los dioses coetneos es ser una divinidad <le la historia y no de la natui-aleza.
Un dios que cuando se refiere a s mismo lo hace en calidad (le dios <le la accin histricat1.
Pci-o en este afirmam-se a ttavs de la historia, lo que hace es avalar la propia existencia de la
comnunidad jlmdla, cuyas acciones adquieren un nuevo valor, un nuevo significadlo: va no 5011
accmones aisladas, aho-a tienen sentido porque es el mismo Dios quien se lo da. Este cam-cter

143 Quizs la mejor confirmacin de lo que aqu se viene diciendo la tenemos en las pginas del que puede ser

con:si derado como libro-manifiesto del primer nacionalismo vasco. Bizkava por su inde
1,ndencia, ublicado
por Sabino Arana en 1892: consiste en el relato de cuatro victorias de los vizcanos sobre los invasores
castellanos,
~ ML~RG L~A, Kl., Exposicin de Bellas Artes, Las Novetades, 1<! de novietubre de 1860
145 Por supuesto me estoy refiriendo al sentido modemo del trmino nacin Y no al significado original de esta
nusma palabra
146 De hecho un autor cotu.o Conor Cruise O Brien otorga un impo t ante l)apel al auti guo mund o judo en la
genesis del nacionalismo.: E.t nacionalismo en tanto que fuerza emocional colectiva en nuestra cultura, hace
su aparicin cou impacto explosivo en la Biblia hebrea (OBRIEII, C.C., CodM,,d: Refi<ctions on Reiigiou
ant] Nazionalism, o. cit. p. 2).
IitSYo soy Jehov, tu dios, que te saqu de la tiena de Egipto. Los ejemplos de este tipo son multi)les.

191

Captulo 1

histrico de la comunidad nacional pervivir en las naciones modernas, aunque ahora ya no sea
Dios quien legitima. y esto con matices, sino la propia comunidad nacional148.
La historia es. para las naciones de tipo poltico-estatal -la mayora de las europeas,
sum-gidas, generalmente. como observa Tilly149, a partir de la expansin de un poder dinstico
del centmo hacia la periferia (los casos francs, espaol. ingls o prusiano)150- la principal
fuente de identificacin colectiva De fornm que ealidades estatales, de carcter estrictamente
poltico o administrativo, pueden acabar generando un sentimiento colectivo especfico
justificado porla historia. Dicho en palabras de Weber:
Una orgatizacin estatal existente, cuya poca heroica sea considerada como tal por las masas,
ptede ser decstva empero para crear un poderoso sent.tmen.to de solidaridad, pese a los mayores
antagonismos ntcmos Se valora al Estado como el agente que garantiza seguridad y, en caso de
peligro exterior, esto se halla por encima de todo, entonces se enardecen los sentimientos de
solidaridad nacional, al menos (le modo intennit ente

habra que aadir que el Estado no se limita a espelar pacientemente que imna determinada
~epoca heroica sea considerada tal por las masas o que los intermitentes sentimnentos de
solidaridad nacional afloren en casos de peligro extemior. Si, eti este aspecto, hay algo que
caracteriza al estado moderno, es su activa poltica legitimadora: las pocas heroicas se
invemitan nledliante una relectura del pasado, ~laLot-acin de sentimientos de solidaridad en
(letel-lflinadlos momentos tu strtcos se sacramentalizami ole fo-ma ritual en celebraciones
patt-iticas. en una especie de calendario laico de manifiesto carcter inte~i-ador152.
Lejos de cualquier pasividad, el Estado no se limita a ofiecer una orgamuzacion poltica,
smno que inipulsa los lazos culturales, biet de nueva creacin, bien transformando los
attculares de un grupo en los geerales de la nueva comunidad poltica Pet-o para tute estos

148 De hecho, la tradicin juda tendr un papel tu uy iu portante en la formacin del naci oualismo,
proporcionando todo un arsenal de imgenes y conceptos, a travs del Antiguo Testamento fundamentalmente,
utilizados profusamente por los ldere nacionalistas.
149 Westem State. Making and Iheories of Political Transforruation, en TILLY, Cli., (editor), le
Formation o/ Nazional Statex ir lVestern Europe, Pucen ton, 1923
15(1 En este sentido el carcter histrico de la nacin es ms que evidente, es el fnto de la concentracin objetiva
del poder en ini centro que dotni ra de forma conti una sobre m territori o determinado.
151 WEBER, Xlax, Fusa os de sociologa conlempoz-anea, Barcelona, 1972, p. 217
152 Un ejemplo significativo de memoila histrica, mejor de una determinada memoria histrica asociada a rin
determinado poder poltico, rememorativa e integradora, es el de la batalla de Boxvines, estudiado por Duby.
En los confines de las posesiotes capetas -escribe Duby, refirindose a la inscripcin sobre la batalla de una
de las puertas de la muralla de Aras- frente a Randes y al Imperio, se eriga como un trofeo. Pretenda fijar
para la posteridad, con el propsito de reavivar en las sucesivas pocas el sentimiento de lina comunidad de
intereses y ce valor, el recuerdo, todava reciente en esos lugares, de itila hazaa ya antigua. Pejo au iba ms
Icios al incluir deliberadamente el triunfo de l3ouvines en una steesin dc glorias mili tares, jtn tau do et nla
misma celebracin, saltndose doscientos cincuenta aos, y merced a la homonimia de los dos jcfes enemigos
abatidos, dos victorias reales a las que todos, sin excepcin. vean ya como propias de la nacin (DUBY. Ci.
El domingo de Bouines 24 de Julio de 1214, Niadrid. 1988, p. 14)

192

LI concepto de identidad nacional

lazos sean operativos deben de verse reforzados por la existencia de una experiencia histrica
comn, real o inventada, pero interiorizada por los individuos como verdadera. Conocida es a
este respecto la ingeniosa frase de Albert Mousset de que una nacin es una agrupacin de
hombres reunidos por um mismo en-o?- sobt-e su origenl S?r-a la expeencia histrica la que
actuara como cemento de unin, como argamasa de la comunidad nacional. Tal como afirma
Gablentz,
Una nacin estatal est unida por la experiencia histrica. Los alsacianos colaboraron en las
guenas francesas de la revolucin con una participacin intensa: Alemania no ha podido ofrecerles
una experiencia que compensara esta vivencia La nacin estatal no est vinculada al idioma; Suiza
y Canad son en la actualidad los clsicos de naciones phuiiingt.es. Y a la inversa, el lenguaje y la
vecindad no unen, si se rechaza la comunidad poltica: Irlanda es e ejemplo ms craso, Anstria el
153.
tu s reciente

La historia se convierte as en el fundanento ltino ole toda identidad nacional, ya sea

estatal o no, algo de lo que es consciente todo movimiento nacionalista, que comienza. siemp-e,
por twa reimiterpi-etacn od devenir histrico de la comunidad. Reinterp-etacin que, ~na ser
opetativa, no olebe limitarse a tina fra lectrm-a acadmica tic los hechos (le pasadIo, sino que ha
de conseguir una implicacin afectiva de los individuos cot este pasado reinterpretado -el caso
de las fiestas ~nacionales es un tuagmfico ejem~~~~lo de lo que se est diciendo- implicacin
afectiva qte ser ms intemsa cuanto mayor sea el dramatistio del hecho histrico en s en este
semiti(lo, las (leiTotas resultan ms atractivas que las victorias como elemento de comunin
naciomal.
Todo esto y volviendo a a la afirmacin inicial de Croce, lleva a mua especie de cmculo
vicioso: el carcter nacional es una ficcin literam-ia que descansa en una ficcin historiogrfica.
La historia de cualquier coiminidad podra justificar no importa qu carcter nacional cmi funcin
de los criterios selectivos que se utilizasen en la reconstnccin/invencin ole dicha historia
nacional. Pero. miemtras que se acepte la existencia de las naciones comno realidad objetiva. se
necesarto recui-rir a la historia como fuente de explicacin de la existencia de dichas naciones.
Es cii este sentido en el que la nacin es una comunidnd imaginada -mejor cabria decir que
toda comunidad es imaginada154-, una forma histrica ooncreta de legitimacin del poder
poltico, que, para conjurar la debilidad de su fundamento ltimo, necesita de un mito
fundacional y de una historia sagrada que la haga existir. L: existencia de una historia macional

153 GABLENTZ, Ino-oduccin ala ciencia polaica, Barcelona, 1974, pp. 49 y ss.
154 \iielvo a hacer hincapi en que-, en contra de la opinin d~ Gelner (CEL,1,NER, E Nacone~ y
nacionajisma Madrid, 1988, p 48), este carcter iniaginano no tieri e por qu asociarse necesai1amente con un
matiz peyorativo. Puede, tal cotno hace Anderson, emplearse como sinnimo de imaginacin y creacin
(ANDE.RSQN, B. ,lrnagined contmunities: refleczions on ihe origin ant! spread o.f nazionalism, Londres, 1983,

u 15)

193

Captulo 1

es para la nacin una necesidad ontolgica. Sin historia no hay nacin. La solucin a este
dilema suele consistir, generalmnente, en que el Estado reinterpreta la historia, convirtiendo la
historia de la creacin del Estado en la historia de la nacin misma y retomando del pasado ms
remoto aquellos episodios a los que se pueda atribuir un carcter pemfonnativo con respecto al
propio Estado, caso del reino visigodo en el ejemplo espaol.
Esto explica la tendencia histrica de los Estados a normalizar una historia nacional
oficial y normalizada, difundida a travs de los libros de texto155, cuyo monopolio de
interpretacin del pasado nacional se ha llegado a convertir en autntico problema de Estado.
Slo la progresiva laicizacin de las sociedades occidentales ha hecho que este fenmeno haya
ido perdiendo vigencia, pero i-ecordemos. por poter dos ejemplos no demasiado lejanos en el
tiempo, como el cambio de los libros de texto de historia mejicanos estuvo a putto de dar al
traste, en 1992, con la btjllante cam-rera poltica del entonces secretario de Educacin Ernesto
Zedillo -y es que, en palabras de Enrique Krauze, la historia en Mejico es tina religin
cvica156: no slo en Mejico habra que afiaolir-: o como la revisin de la histoia se convimli
en tmno de los problemas, y no el Inenor. al que tuvic-on que enfrentai-se los impulsores de la
perest-oika nmsa.
En los nacionalismos sin listado, son los grupos nacionalistas los que hacen una lectura
performativa del pasado nacional, convirtiendo detenninados episodios histricos, en principio
completamente ajenos a la lucha por la consecucin de un Estado nacional, cii antecedentes
directos ole su propia lucha poltica. Ejemplo llLunativo de esto ltimo sera la interpretacin que
dc las guerras carlistas han hecho algunos sectores del nacionalismo vasco, caso de
Letamendia. convertidas en un episodio ms de la larga lucha por la liberacin nacional,
estableciendo una lnea sin solucin de cotinuidad entre ellas

la lucha de ETA1 57~ Y inc estoy

refiriendo, por supuesto, a una relecttra mtica, no a la verdad o falsedad historiogrfica de
~

dicha interpretacon.
1-lay, sin embargo, un aspecto exfl-emadamemite paradjico en las relaciones historianacin. La nacin es fnto de la histoija. Pci-o la idea de acin, cii su funcin legitinadora del
poder poltico estatal, mecesita aparecer como algo anterior al Estado, como algo tramishistrico,
incluso natu-aJ. para poder cumplir el papel pat-a el que histricamente nace. La arbitrariedad

155 Para algunos ejemplos del uso nacionalista de la historia en la en la enseanza, vanse, entie otros, FERRO,
Ni., Como sc cuenta la historia a los os en e mundo encero, Mjico, 1981: o EITZGERAI,D, E.,
America evisued: Hsorv sckoolboo,4s iii he 2Ozh cen..,rv, Boston, 1979.
156 KRAUZE, E.., Zedillo y la crisis mejicana. El Pas, 6 dc febrero de 1995.
157 Nacionalismo vasco que por el contrario, y volviendo al olvido del que hablaba Renn, ha l,orrado (le Stt
itt et.toii a colectiva el papel del carli sino en la fil ti ma guena civil.

194

El concepto de identidad nacional

lgica que comporta todo producto histrico debe ser sustituida por la idea de que este producto
exista ya en el origen. La historia de la nacin se convierte as en una historia intemporal.
cuyos origenes se pierden en la noche de los tiempos, ya que la nacin mnisma es tambin
intemporal, existe desde siempre:
Desde el pttto de vista interior o fenonienolgico, la comunidail debe ser vivida como preexistente
158.
a su funcin poltica y como preexistente a la formacin del Es:ado mismo

Esto supone un alstoricismo extremo, las naciones como fnto de la naturaleza y no de la

historia, como comunidades naturales y no contingent~s. Ahistoricismno. por otra parte,

rtecesario, ya que. si la mmacmon asumiese un carcter histrico, y por lo tanto cii-cunstancial, su
capacidad (le legitimacit del poder poltico quedara enontemnente mermadajustamente para
cotxti-ar la arbitranedad en que toolo ser colectivo descan:;a se crea y se difunde una historia
nacomal sacralizada. La historia de la nacin es siempre un histomia mstica en la oue munca se
Pone en cuestin el carcter ahistrico del propio sujeto histotiogrfico. La nacin existe desde
siempre. Los pintores de la cueva de Altamira eran spaoles.Viriato era espaol, pero
tambit Sneca, y leodosio, y Recaredo, y Carlos Y; y ha=tael Gieco muestra la espaolidad
de stts pinceles
En ltima instancia, tal como sostiene Keolourie, lo qie subyace cmi los planteamientos ole
los filsofos postkantianos, los grandes tericos del hecho nacional159 y de los que Herder
seria su representante tus conspicuo. es que
la maci es una divi si o.t tatinal de la raza hiun ana, dotada por ] )ios con un cariictet propio, que sus
ci uclaclanos deben eolio ob! i gaeit presenar pino e inri! ut al,! Puesto que Dios 1.1 a separado las
naciones, ellas no deben ser unidas1 ~

La nacim como un fenmeno natural al mal-gen del tiempo y <te la historia. Lo qtie ocurre
es que. inctiso en este caso, y tal como vera Hegel, es cii la historia, cmi la capacidad (le actuar
sobre la historia, donole las ilaciones mostraran su existenc a.

32. IDENTIDAD NACLC)NAL EN ESPANA.

158 PREZ-AGOTE, A., Las paradojas de la nacin, Rexisa de Investigaciones sociolgicas, 61, 1993, p.
17.

159 La referencia a Kant no es gratuita: la autonoma del yo kantiana era una autouotna susceptible. de ser
reclamada tambin para otras manifestaciones del yo, diferentes dcl puramente individual y esto es lo que van
a hacer algunos de sus seguidores.
160 KLDOLIRE., E., Nacionalismo, Madrid, 1980, ji, 40.

195

Captulo 1

La construccin de una identidad nacional en Espaa sigue los pasos de la de la mayora

de los Estados-nacin europeos de matriz estatal y territorial. La progresiva centralizacin del
poder en conjuntos poltico-administrativos cada vez ms amplios, que cristalizar en la
unificacin de la mayor parte de la penmsula bajo lo que, faltos de una denominacin mejor.
podemos denominar monarqua hispnica, ir acompaada de la progresiva asuncin de una
identidad colectiva, de carcter extendido, que tiende a englobar el conjunto de la pennsula, y
que, como en los dems paises europeos, alcanzar su cnit en tomo a la segunda mitad del
siglo XIX.
Lo llamativo de este proceso es que, a pesar de sus tempranos inicios, -en muchos
aspectos la monarqua de los Reyes Catlicos~, con los lgicos arcasmos, puede ser
constderada como una (le las primeras monarquas modemias de Europa, no en vano
Maquiavelo toma al rey Fernando como modelo pal-a su Prncipe, (le su xito inicial a la altura
de 1815, como recuerda I-h-och, cuando somi muy pocos los estados euroeos comi una base
naciomial. Espaa se encuentra entre ellosE3~ y de las buenas conoliciones objetivas ole partida existencia de un mito histrico nacional ampliamente extendido, la l4econqusla: extensin od
castellano cotno lengua vincular: uti espacio geografico claramente od imitado: una cierta
consciemicia (le particularismo ftete al resto ole la ctistiandad qtme hunda sus 1-alces cii la Edad
Media: etc.. qu~ hacan que la homnogetcidad de la pennsula fuese en los inicios de la poca
moderna muy superior a la de cualquier-a ole los futum-os Estalosnacin europeos. resulte mm
poceso pat-cialmente abortado, de forma que no slo no consigue, a pesar de ciertos brotes
ibenistas, integrar a Portugal en una identidad nacional pernnsulam: sino que. sobre lodo, esta
idemitidad nacional espanola tiene que enfrentarse, ya en el ltimo cuarto del siglo XIX. al
desarrollo, en stt mismo mbito espacio-temporal. de otras iolerttidades iacionales, qtte se
ofrecen comno altem-nativas a esta idetmtidaol naciomial estatal. sietiolo capaces de ponerla en
cuestin: fenmeno, si no nico, s com mayor ciudad que en ninguno de los g-anoles Estados
nacin europeos.
Convive en Espaa una identidad nacional muy precoz con un -elativo ti-acaso en su
articulacin simblica final. Aunque en sentido estricto no cabe hablar de Espaa como un
estado plurinacional. pues existe una nactn espaola con un alto contenido emotivo y
mitoonico asumida comno tal, tanto por la mayom-a de los individuos que la componen como
por la prctica totalidad de los forneos, es obvio que esta nacin espaola coexiste con la

161 Si nos fijamos en el mapa poltico y tnico de Europa hacia cl ato 1815. comprobaremos que en aquella

poca no existan ms de ocho Estados-nacin, es decir naciones con un Estado propio, con ima clase
gobernante propia y tnicamente idntica, y que contaban con una literatmna culta en su propia lengua. a saber:
ingleses, fianceses, espaoles, portugueses. ueetlaudeses, daneses y suecos (l-IROCH, NI.. La construccin
de la ideni (la cl nac onal: del guipo tnico a la nacin moderna art. ci t p 46).

196

El concepto de identidad nacional

pi-esencia, en su mismo seno, de identificaciones nacionales diferentes de la hegemnica, lo que

ha llevado a algunos pensadores polticos -Elorza por ejemp o- a hablar de Espaa como nacin
de naciones. mucoherencia semntica capaz. sii embardo, de definir de forma bastante
aproximada la situacin real de lo que desde los nacionalismos perifricos se denomina como
Estado Espaol. Curioso Estado ste, por lo dems, que ~ diferencia de otros, no slo tiene
funcionanos. ministemios, policas.... sino tambin ros, montaas y hasta situaciones
meteorolgicas.
Como toda identidad nacional, la espaola parte de la nterpretacin en clave nacionalista
del pasado histrico de una comunidad definida de forma es~ ~~ncialistaSe comienza por aceptar.
<le fomma tcita, la existencia (le una comunidaol nacional y, a partr de aqu. sc -einterpretan las
luchas y avatares (le olicha comniolad para consegtir eri~ ii-se en nacin, en sujeto histrico
consciemite de su lugar en el nimndo. Estar(anos ante una especie de trasunto (le hegeliano ser
en s y ser pat-a s.
Pa-a la historiografa tradicional espaola esa definich i esemcialista es de tipo geogm-fico:
5011

espatioles cualesquiera de los liabitatites de la Pennsula Ibrica, sin hacer distincin od

pem~o(lo histrico en cl que estos vivieron y simi tener en cuenta, mu-a nada, el hecho ole que
tuviesen cotisciencia de su espaolidaol o no: lo mismo que el persolaje (le Molire, eran
espanoles sin saberlo. Esto se complica an ms por la cimifusin entre el trmino hispan,
utilizado cii la poca romana jara referirse a los habitant=sce la provincia ole 1-lispamna. un
cotigloinerado de tribus y pueil~s em muchos casos sim miin~tmna relacin entre s, y el posterior
tmso de este mismo trmino como una colectividad comscienle de su propia identidad fremite a los
demas, Y se complica, porque incluso en la poca -omnana, el trmino Hispamiia, utilizaolo
neqtmivocaniente como utn mci-o trtimino geogrfico etm la mayora (le los casos~, lo es en otros
con um valor dc comtmnidad histrica1~2. Pero desde la perspectiva que aqu estamos se est
analizando lo que imitem-esa es ver desde qu momento los espaoles se vieron as mismos como
tina comunidad. difeente de las otras hacia el extem-ior, y con un sentimniento ole solidariolad
hacia el interior: tambin cmi qu grupos sociales, si es que hubo diferencias, comenz a darse
prilvielo este sentimiento: y, por ltimo, las difejencias que hubo en este verse a s mismos a lo
largo del tiempo.
En lneas generales cabra considerar que la conciencia de una comunidad nacional,
perfectamemte diferemiciada, tanto frente a otras comunidades nacionales, como a otros
habitantes del mismno territotio en periodos histricos~ ~~nt(~riom-es,
es un proceso lento, que va

162 Para e uso de la j,alab,a Hispania en poca romana, NIARAVALL, JA., El ronce;.no de E.vaa en la Edad
Media, Madrid, 1981, pp. 17-21.

197

Captulo 1

fraguando a lo largo de la Edad Media y que culminam-a en torno al siglo XV. favorecido sin
duda por la aparicin de una monarqua hispnica que. aunque no incluye el reino de Portugal.
tiende a considerarse a s misma como la representante de Espaa163. Proceso que va
acompaado por la aparicin y uso de nuevos trminos, como pan-la, que sustituye al mucho
ms feudal de tierra. y usado en un sentido mucho ms amplio que ste: todo un reino o incluso
toda la pennsula (el marqus de Santillana llama en uno de sus sonetos a Espaa patria
ma16-fl: y el afianzamiento del uso de otros, como el de espaoles, qite. progresivamente,
sustituye al de cmistianos. aunque ste segnir perviviendo en el lenguaje cotidiano.
J.~a utilizacin de este segundo trmino es especialmente interesante. Desde una
perspectiva global, porque nos indica el lugar ocupado por la cristiandad como elemento de
identificacin durante el nedievo: y desde una perspectiva hispnica, pom-que maca una doble
diferenciacion nuy cunosa: espaoles frente al mcsto ole la cristianolad. pelo cristianos frente a
las otras comnunidaoles m-eiigiosas que comiviven en la penflsula, sienolo en nnmchos casos sta tan
omnipresente que se tmnnsfomn en la iolentificacin por antonomasia.
En este proceso (le idemtificacin como comunidad ocimpa un lugar determinamte el

desarrollo de la iolea ole Reconquista como mestauracin de un dominio legtimo. ya que de

hecho, supone asummr ser hereoleros de los visigodos. Esta herencia godalOS ha ocupado un
lugar central en la mitologa histrica espaola, y no slo en las crnicas medievales, desde el
Un godo, qte una cueva en la montaa
de Quevedo. hasta la lista de los reves godos.
sufmida por generaciones de escolames, pasando ~ el apelativo ole godos usado en las guen-as
de independencia por los criollos americanos para referirse a los nacidos en la pemunsula
(apelativo mantenido hoy en da por los canat-mos).
Es difcil saber hasta qu punto esta concmencia nacional, que parece bastante cla-a cmi
algunos grupos cultivados de finales de la Edad Medialtt>, logr impregnar el resto de la
socmedad. pero la influemcia ole los romances histricos y pseudohistmicos olebi de ser clave

163 Sobre la aparicin

y los diferentes nsos del tnnino Espaa en la Edad Media: CASTRO, A., los
espaoles: como llegaron a serlo, NIadrid, 1965: CASTRO, A Espaol palabra extranjera, NIadrid, 1970:
y MARAVALL, JA., El concepto de Espaa en la Edad Media, o. cit.
14 Para la aparicin y uso del trmino patria en el siglo XV, vase MA RA VALL, JA. El lenguaje del siglo
XVI, Lo lengua de Cristbal Coln, el esilo de Santa Teresa y otros estudios sobre el siglo Al!, Madrid.

1942.
Sobre el nito poltico de la herencia goda, NIARA VALL, JA., El concepto de Espaa en la Edad Media, o.
crt., Captulo VII.
6~ El hecho de que sean grupos cultivados, con un cierto desanargo social dentro de una sociedad todava
an.stocrtica, tendra que ver con lo explicado en el apartado 2.2. sobre los cambios en una sociedad
tradicional
~

198

El conccpto de identidad nacional

para su difusin cii mbitos mas amplios, llegando posiblerwnte a cotformar entre las clases
populares una visin del mnundo de tipo ptotonaconahsta amiliamnente extendida1 67
La conciencia nacional apin-ece ya mus clara a finales del siglo XVI, cuando el contacto
frecuente con otros pueblos ew-opeos -tambin cristianos, por lo que ya no serva la tradicional
olistimicin religiosa- lleve a los espaoles a cuestionarse sobre sus propias cai-actersticas
nacionales, a la exaltacin de determinadas virtudes que se considem-an como propias y a la
asuncin/invencin de una histomia nacional especfica. Por lo que se refiere a los dos primeros
aspectos. el afianzamiento de las plmeras identidades nacionales va acomupaado del desarrollo
de teoras sobre los caractemes naciomiales, vinculados oticinariamente a causas ast-onmncas y
cbmnalcas 68. que, en el caso espanol. en estos primeros tiempos se ~)]1iSifl3 el) conientai-ios
aolinirativos sobre cl orgullo o la soberbia de los espac les y su profwmda fe religiosa169
(Saaveolra Fajardo, Gracin), relacionado sin dmola con los xitos polticos de la tnonardlua
hispanca. qtme~ a medida que se va agudizando la decadeno ia poltica. se trausforniar en una
ololorosa int-ospeccion. sobre los males y los oletectos de ser espaol.
Por lo olime se refieme a la asuncin/invencin de una historia nacional, el elemento clave
ser la publicacin ole la !hstoia General de Esaha oid paolre Niariana. la pmimmlera, y muy
tetuprana en relacin con otmos pases europeos, rccomistnmccmon ideolgica coherente de una
histo-a nacional, otme reafirmar la crcemmcma en una especie de unidaol mstica de los pueblos que
in te~ran la monaiqo la hispnica. Esta iii vencin tic un
1xsado nacional deja sin resolver el
siempre vital pmoblenia dc los orgenes, el fundamemito primiivo de la patria comn, el on~en ole
Lspima. Las tesis gotcistas dtie resucitando una tradicic u de origeil isidoriano sitan los
,

orgenes de la patria comn cmi el reino visigoolo ole Toledo, pumer Estado en agnpam a todos
los pueblos ole la penrnsttla, parecen ser las hegeimin cas: at [tRille lo que pO)(ldlW)5 olenotmnar el

167 Sobre la importancia de romances, baladas

y leyendas en el naciuV =ntoy desarrollo de identidades nacionales

en Furopa se volver su dx adetan te, al hablar del Romancerov mt i ruportanca como lilia (le las l)tinci pal es
tisentes de la pininra de historia. or poner m ejenplo de dramtica actualidad, ah est el de Serbia, cnsa
unasen nacional descansa, cii gran patte, en una compleja amalgam de baladas populares, muchos de ellas de
ietslaboraciii erudita, cii las qte Se caiit at la Sa ugt-ten <a epopeya (te los serbios Contra sus euenhigossecir tres.
Baladas que, al tu aget de su real i dad liist ii ca, bat seis i do pali lila ti.teiiev activo el sen timteuto de comunidad.
168 Sobre los caracteres de los pueblos regidos por la influencia de los planetas, SAAVEDRA FAJARDO, D.,
td- de un t>rrIicJl)e poltico y cristhao representada en cien enipres is, Empresa 1,XXXI
169 ~ entre todas las naciones del mnulo somos los espaoles los nLs malquistos de todos. y con grandsirna
razn, por la soberbia, que en dos (has que servimos querernos 1.ego ser <unos 1 \nds Lactina, lic/e a
Turqua, 1557, citado por AB ELLA N, .1. L. Los espaoles vistf s por s iii fsmo Nl di d 1 )S6, j.33. 1; o
1,05 espanoles aman lii religion y la justicia (... ). Tan altivos, que u los des muc~ E fo tuta jiiospeia iii los
hitilla la adversa. Esto, que en ellos es nativa gloria y elevarin deantno st atribuye ~ soberbia y
desprecio dc las dems naciones (SAAVEDRA FAJARDO, 1). idea de an Jnm ipe 1clstr o crist,nao
reneseuuda e,] cje,? empresas. edicin u notas de Vicente Gar ~a de Deoo Nl dnd 101 l\ . 38: la
primera edicin apareci en Nlnnich en 1640).

99

Captulo !

cantabrismo pritnigenio -los orgenes de Espaa se pe-deran cii las sombras del Gnesis- sigue
conservando um cierto mtiniero de adeptos170.
En todo caso, este primer proceso nacionalizador de la poca de los Austrias resulta
bastante eficaz, de forma que en la Espaa de los siglos XVI y XVII, aunque, palabras de
Ma-av al, se mantiene en mayor o menor grado la conciencia de los antiguos remmios
pam-ticulares con sus institmmciones y su dei-echo propio y su particular om-gamzacin eslamenud,
esto no es obstculo para que al mismo tiempo se desarrolle una conciencia protonacional de
Espaa, con grados de intensidad y matices propios, pero con la suficiente base comn para
que se pueda hablam- (le Estado espaol, en la forma. cuando menos. cmi que se ptiede hablar del
tena en otros paseS1 1 Paradoja que mostrara la ala eficiencia simblica ole la monarqua
hispnica, que funcionara sobre todo como un dspositv o (le ostentacin y espectculo,
conviviemdo con una baja eficiencia bug-ocrticoadmimuisttativa, meimbos y territorios t-egdos por
leyes y nom-nas diferentes.
1 im el campo ole las imgenes esta pri inera olentolaol tendia st il~isiii~tcitiii en el Saln ole
Reinos (le Buen Retiro, un comitllito icomiogrftco en que la iolentiolad espaola aparece olefiniola
su idemtiuicacit con el monarca y ttua setie ole virtuoles qite, en la lnea (le Saavedra Fajardo
o Gracin, parece definir la esencia de lo espaol: la lealtad, el valor, la caballerosidad, la
idi gion
Destaca en esta plmera aproximacin a una 1 uaen nacional la ausencia (le
referencias historicas.
El siglo XVIII espaol mmcc marcaolo por la instaumacin ole la nieva motarolufa
borbnica, lo qtie plantea. aoiemns ole tui e violemute prob ema (le legit mi dIal histrica, mi mmcv o
concepto ole la acti volaol [)olitca y od papel del Estado. Los Boibotes imiteiitlui vigorizar la
nqui ~ ~ itica de la monarqua con la fumdacin de un listado, fterle y cental i zaol o, basaolo
cmi la identificacim con la Corona, listo significaba comvertir el antigtmo conglomerado de
remnos, semiormos, etc., ojtte configum-abam la mnona-qua hisptiica, en una mnona-qtta imnitaria con
un rey que no lo fuese (le vaos reinos de forma simultnea, sino ole uno slo, en el que se
integmaban los anteriores. 1 tilzando los trminos con ttia cierta imupropicolad, se trataba de
convertir el reino cmi muacin. que en este primer estadio sc plasma en la idemtfcacin
monal-qua/nacin172,

170 Reenrdese, en e caso del ~ropro Mariana, el explendido, desde el punto de vista literailo, casi conio una
saga ndica, comienzo de su Historia de Espaa: Tubal hijo de Jaffet fije el pimev ha bi tatte de Espana
171 Mi RAVALL, JA, oder honor~ lites en el siglo XVII, Madrid, 1979, p. 171.
172 Exista ya nr claro precedente de esta identificacin en la poca de los Austiias, cuatido, de forma
impeiccp tibIe pero cl ant, se van atribuyendo pro sresi amente tas que se cousi derala u res
1,onsa bilidades e la
tij o ta rqtta espaol a (deten ssa de la fe, iii tici pal tue u e) a la pro 1)ia u ac i ti espaol a.

200

El cotcepto dc identidad nacioal

Es en este contexto ideolgico en el que habra que situmaj- uno de los oliscursos de Feijoo
en el Tecuto crtico, el titulado Amor de la patu-ia y pasiSn nacional, donde el benedictino
intemuta i(lentiflcar patria con:
el cuerpo de estado donde, debajo de un gobierno civil, estanios unidos con la coyunda de ,.mas
173.
mismas leyes. As, Espaa es el objeto propio del amor de los ~spaoles

Identificacin abusiva, al menos con respecto a lo quo haba sido el uso del trmino patria
durante el siglo anterior. no slo mucho menos preciso -poda haber un solapamiento de
patrias- sino, sobre todo, con una falta total de relacin enfl-e patria y vivir bajo el mismo
gobiem-no171. pero que muestra la intensidad, plasmaola en los cambios idiomticos, del proceso
mmcional izado.
Este woceso naciotualizador, perceptible desde principios de siglo pelo qtte estallar con
especial virueca a tatz del polmico artculo de Massor de Morviiliem-s sob,e Espaa en la
Lcw/opeda metdica, tiene su plasnuaciux prctica en un conlluito ole hechos, emit-e los que
destacan, especalmuente. los ttes siguientes:
a) iorinulacimt de una iolea histrica, artstica y cullural ole Espaa: por pnmnea vez se
imtenta una definicin coherente ole lo que es Espaa y su cultimra. Se Somete a crtica
las viejas histoi-ias y cronicones. olepurndolos dc sus elementos ms fantasiosos. p~u-a
elaborar una historia macional de Espaa, aunque. pimeba de su precociolaol ideolgica.
la IJstoa de Mariana smgtte vigente: y se conenza a hablar ole detem-mimxaolas
cat-acterstcas (le arte la cult ma macionales. que los i noli y idualizan frente a los
dems. Pt-oceso que. en cl campo comcmeto del att. culnumrn con la lMtl)licaciml ole una
seie ole obras bsicas la construccin de ulla imnat;en del pas y ole su pasado a-tstico:
Viaje por Eswo de Ponzt75, Discmacn so/u-e lo monunuuos antiguos de la ciudad
\T

~ Citado por MESTRE, A .Mavans y la Espaa dc la Ilustracin, vtadrid, 1990, p. 129.

174 Para e concepto de patria en Espaa durante e siglo XVII, MARAVALL, JA., Estado moderno y
mentalidad social Madnd, 1986. tomo 1, p~ 457 y ss.: para su ev ilucin posteiior. (tirante la primera mitad
dcl siglo XVIII, ALVAREZ DE MIRANDA, E, Palabras e idees: el lciico de la ilustracin temprana en

Es
~

1aa (1680-1 760), Madrid, 1992, pp. 22 y su.

PONZ, A., Viaje 1,or Es,ua o cartas en que se da noicia de las cosas nuis apreciables, y ilignas de saberse
que hay en <la, Madrid, 17741794. La gestaci ii de este libro les Ita dobieu ente si gmlica (iva con especto a
~ w~ aqu se est anal izando x t que no slo es u u muten to de col istruir utua i tnagt n de Espaa, sino quc en
lua precoz muestra dc scitmi~nto nacional herido, nace conio e cpucsta al retrato ~xtrcmadauueutc ctco
que del pas y del gusto atstco d~ sus gentes haba hecbo Noberto (JAmo un jelgioso italiano que hba
viajado por Espaa entre 1 ib
l%6, en su libro, publicado er Luca en 1 i9 Lettere <un aggatorc
italiano aid sao amico. Una espt cte dt precedente dc la mucho ms clebu
nulenta polmica a popostto
dcl artctil o le Nlasso tu de Morx il licrs cii la Enciclopedia mneu$di (lidicion mo dum del Ii1 no t ( tino Cii
lwys de cxttnneros por Erpana x Portugal, NLtdrid, 1962, totu 0 3. pp. 381 48)

201

Captulo !

de Ras-ce/ana de Isidoro l3osarte176, Diccionario de los ms ilustres Profesores de las

Bellas Artes en Espaa de Cean Bermdez177, Vio/e literario a las Iglesias de Espaa
de los hermanos Villanueva178, Viaje artstico a iarios pueblos de Espaa de Isidoro
Bosarte 179,Antigiiedades rabes de Espaa (Granada y Ct-doba) de Armial180
Descripcin a-ttica de la Catedral de Sevilla ole Cean Berniolez181, Descripcin
artstica del Hospital de la Sangre de Serillade Cean Bemmudez182. Murillo y la escala
sevillana de pinut-a ole Gean Bermdez183 Viage arquiectnico-antiquario de Espaa

de Ortiz y Sanz184,.~A las que cabria aadir, a pesar de sta aparente falta de relacin,
el encargo hecho por CamIos III en 1786 al pintor Paret de utia serie de vistas de
puemios espaoles: un intento de crear una imagen fsica oid pas.
b) Funolacin ole instituciomies nacionales ole cultura1 85: Biblioteca Nacional

186

Real

Academia ole Bellas Artes (le San IAeInan(lo, Real Acaoletnia <le la Lengtta, etc.. coi la
funcin ole olefimiir ole forma oficial esa idea histrica, artstica y cultimal de Espaa.
Como dato significativo, prcticamente todas las obras citadas en el putnto anterior
apal-ecem vinculadas, de fomina ms o memios olirecta. a estas institucioes nacioalcs de
cLltura: Potiz y Bosarte fteron secretaios ole la ole um lernamiolo, Cean l3ennolez,
cvo diccionat-io se public a expensas ole la ole San Femnando, fte acaolmico ole honor
ole la misma,..
e> Manifestacin de sent ni jentos nacionajisas ~ chov nistas. FI motn de Esqu ade
podia ser un ejemplo. pero no lo es menos la moola del majismo entie las clases altas

~<~BOSA RTE,

1.,

fliscrrac:in solne los monnruc lutos antiguos pcrtc?cc;cntes a las Nobles Artc s di la Pi;tura,

Escultura y Arquuec tura que se hallan en la ciudadde Barcelona, Ra drid, 1 7S6.

177 ~ FiN Fi FR XI [11)1 Z ~l~\, Di c7cionflriO de los t,u4s ilustres Pro/esores de las Bellas Artes en Espaa.
Madnd, 1800.
178 VILLANUEVA 1 L
3 Viaje literario a las iglesias de Espaa, Nladnd, 18031852.
179 ~ C)SA RTE, 1. . 1 np at O vaco a varios pueblos de Espaa cot el juicio de las ol,ras de las tres Aobles Artes,
rjtic <a <1/os <nt VIC U
e flacas a ttc j,czttcttccct, Madrid, 1804 Slo se lleg a irdd icar el pnct ev torno.
180 AI<NAL, P.,Antcguedadev rabes en Espaa <Granada y Crdoba) Madrid, 1804
~ (JEAN E3ERMt ~DEZ, JA., Descripcin artstica de la (atc:draf de Sevilla, Sevilla, 1804.
182 CEA N~ BERMUDE7., JA., Descripcin atustica del Hospital ,fe la Sangre de Sevilla, Valencia, 1804
183 (JEAN 13 ERNII ~DEZ, JA., Carta dc (can BermUda a un amigo suyo, sobre el estilo y gusto en la ph;tura
de lo escuela se~illaa; y sobre ci grado de perfeccin o que o <ley Eartolonre Est<io,i 41 millo, cuya vida se
inserta y se describen sus cinas en Sevilla, Cdiz, 1806.
184 ORTZ Y SA NZ, it., 1iage arquitectnico antiquariode Espaa, Madrid, 1807.
185 ~ rein odela ci n de o tras y a existentes, cou o los ant suos archivos dc la Corona en Simancas y; Sevilla,
convertidos ahora cr archivos histricos con ma finalidad propagandstica mucho ms clara y definida es la
lustoria cte la raciom, ordenada y seleccionada, la cine se guarda en ellos.
Biblioteca Real hasta 1836, cain 1-tio de nombre qte mu testra cli cii lo camino ce mnonarqttta mt itmtcion.

202

Lii concento de denudad nacional

madrileas, con el gusto por el encanallamiento y el descubuimiento ole los toros y de

las fiestas populares como algo genuinamente espaol187.
Este proceso nacionalizador puolo resultar conflictivo cn la medida en que coinciole con un
pam-aleio aflotamiento dc sentinientos localistas que, en el sumpuesto de que hubiesen existido
anteriormente, renacen ahora con especial virulencia. El nacimiento de las Sociedades de
Xmui~os del Pas, la publicacin por Lan-anendi de una graritica del vascuence, o la aparicim
de historias locales como La Cantabria del padre fl-ez, seriai, entre otros muchos, algunos
sntomas ole este revival localista diociochesco, Pero, curios amente, no lo m-esult, conviviendo
de forma pacdca con ese otro proceso de nacionalizacin (le la vida colectiva, desarrolla(lo, a
pesar (le 5U virulencia, con una ausencia ahsoltta (le con [lictividad. La estabiliolaol poltica
espaola entre la guet-ra de Sucesin x la (le 1808 m-esulta sorpmendente couparaola con la ole
cual qtmer otro w~ is europeo Algo que la hi storiografu ha ten olido a atrib ni r tanto a la
prospemidad ecominca, que vendra a ocupar el lugar del iceal imperial y religioso en la poca
ole los Habsbttrgo comno elemnetito (le cohesin tmaconaltm88, (:omno a los efectos hmntaolos ole este
poces~ naconali za(lor espanol sobm-e las mani festacione cumltu-ales propias ole cada megi on.
En todo caso su eficiencia fue grande, echando las bases ob una efectiva nacionalizacin de la
vida espaola, hasta el punto de (lite sern las cittolades. aragommesas y catalammas. las uds
afectadas por los oleemetos ole Nueva Planta, y p<>t lo tau o las tite en principio parcceria
haberse inostiado mus -enuenes a la asuncin ole u m ioie, tdaol espanola etiiaiuda del pooler
central, las que. por el contrario, ms se olistitt~uiran cmi la defensa ole una identidad nacional
espanola [tente a los imtentos uxtegracionistas napoleonicos.
Y a a finales de siglo, el ya ci taolo polmico art (cu o <le Masson de Morx il i ers sobre
Espaa cii la Iinc--kIowda pneodua y stt clebre pregutta sob-e qu se deba a Espaa. O) qu
haba hecho 1 ~spaapor Europa. marcar un mmcvo hito iii la vertebracin dc una ioientidad
tacional espanola. Como es bie sabido, el aticulo de Ma;son origina una agria polmica. cii
principio bastante incormprensible. ya que lo esculto por I\ 1555011 no es tammto Itria crtmca ~Jobaia
Espaa como a su letamgo poltico y al tefasto influjo que tinien sobme ella el fanatismo -eligioso

187 y3 asunto del inajismo cu las clases alas espaolas, especialmente madrileas, cre alcanzar su ,uomento
lgido ya en e siclo XIX relacionado aqu con el problen-ta del casticismo y al que se liar referencia en su
momento, merectrht tui istudio ms detenid Ln todo caso su muportanca a mas all de lo meramente
anecdtico como pt ut lan las duras pacnas qtt~ al fencliucno cbclic, enime otros lovellanos: o su larga
peiviveuei a histou t ca todwa en el ano 1 84i It c onclesa de lelia, el dttclue (le All y 1 luarqts de A Icanices
visitanla ciudad de T ltdo vesdos a la mcd t dc los majos diecioclLe,scos
Con reslecto a tt ita xmosici viii reciente dc sta idea, vase especialu cute \ XZQI IV Dli URA DA, y7., l,a
poca moclena: los siclos XVI al XVIII en \ \ A A, Lo Espao le los Autono,n,o ol. II, N4adrid, 1982.

203

Captulo 1

y el peso de la iglesia189. pero especialmente interesamte por varios motivos: relanza,

mmevamente. y ahora de forma diramos definitiva, la discuisin sobme el pioblema de Espaa.
la imagen de Espaa como problema. algo que se sale de este estudio; marca. tamnbin parece
que dc forma definitiva, la asuncin del ctistiamaismo como rasgo distixtivo dc lo espaol, algo
que, como se ver en su momnento. va a impregnar toda la cultura espaola del XIX, no existe
una nacin laica, la nacin espaola es una nacin custiana; y. por ltimo, muesti-a de forma
palpable la sensibilidad de una conciencia colectiva espaola ya muy desarrollada que -eaccmona
com gran virulencia a tui escrito que pomue cmi cuestin la importancia histrica ole dicha
comimniolad, como mostrar la proliferacin de respuestas a Masson: Cavanilles190. Denina19t.
curtosa esta ltima tanto por stt repercusin em Alemamua como por p-ovenir ole to italiano, y la
oficial, responde a un emicarg() ole lii oriolab auca1 92 dc Fonier, Ora, aplogelic-a fo) itt
Espaa y su mrito lie,aric, La polmica p~ie <le manifiesto la existencia ole un fimerte
sentimiento ce espanoliolad emit-e las clases cmltivaolas ole la poca. sentimniemito al que mo olebio
ser ajemio la prolifemacim ole estudios histricos sobre la tacin espaola ce los aos
1 nmedatainente attetmom-es.

189 Hay que si t liar el artcuil o de lvlassou al u argen e las iuud ,dail es couotaci ones dc poltica i tui, ediata que
pdi ca tener, en el conmex t o del ditcil encaje en el eouicierto euirol)eo de utud antigua potencia begentomea
red imcida ahoua a ttn papel secttndan O. pero sobre la c~ ite siguen pesando lo viej os mejiti cios (le tina g tierra
propagandstica, y u o slo, anterior. De hecho el episodio ce la Dicic lopetla Metdica, al ni argel (le st
mayor resonancia, to fue ituico tilas pi mitoresca es la aelmsaCiou, uanteuicl mmmuu~ u por 1 tiliosclmi (Storni
della Icuerarura italiana, 1~~> y desptms por Bemt i meli (Dei Iiise,gimiente 1 Pala nc gli siud, nelle mii e pci
ces;,, <ni dopo il inile, 1
t~ dc me los espiiu el es eran los responsables dc la d~ c d emicia, ptiiu ero de la
literaitra la tiria, a travs ce Nl u ci 1 y despus de la i mali ana a travs de GomGo] a x sus i imadores: tesis qtme
mereco tIna conturiclette re sp tiesta por mu art e (le~t Igl t nos ce los jesuitas expa iii aclos em Italia: Senano,
Lanipil as, Masclet, it ttan Anclius (Sobre esta polti i ca, vase I3ATLLO Rl Nl La alt cita l1i51klO italiana
t1c les csuica er
1mulso.v, Nl ida md 1)66). Al umargem dc smi meno ielevac a csta olniica ltaliamia restla
especialtuietite ttutemc santy con respecto a lc que aqu se esta analizatudo,
tatit(i
coiiciemicia
naciotial
1 sin,
sc por
si enlateiiclara
O liigac
os a defender
el
que parecer]
1 s mesui
taspore
espafiolc,
a pesar
cje la cxpa
buen
nombreInc
destxsutipas
co muyo
a c otque.
mu dad
histrica.
nacional, que los i tal i atios estable ccii cii tre
Narcial y Gnora
190 CA VA Nl LLES X 1 Obseruations de Al. 1 abbe (iauanilles sur 1 trtic;lc Espagne de la Nouielle
Enciclopdie, E 1 mv. 84 1 he mracltci do al esaol por Niariano de Rivera y
1)tdlic~t do cii Nladrid ste mismo
anos dc j754
191 DENINA C. , C onu chic <ch, a la 1rcgnta Qu sc debe a Espaa? Disc,rsc ledo en la ,lcadc;nia ce Be;!a el
26 de enero de 1876.
192 El quie la respuesta tic Fon er ol-tedec ese o u o a tui encargo dc Ron d,llauca ma si do tu ny disctido por los
estudiosos del siglo XVIIl. Njettras para unos -Gonzlez Caso seria el mejor ejemplo- to calie ninguna duda
sobre dicho encargo: pava otros -lrangois Lpez. Antonio Mestre.. , el escrito cte Forner responde a la propia
imciativa del autor. En todo caso, obedec ese o no a tm encargo tmiinisteri al, ce lo (lite no hay niugtna duda es
del inters que Eloridal 1 anca intestia lior la difumsi uu, e iistntietu tal izaciiu, o slo de la Oracin apologtica
de Fomer, ptblicada a cetma cli Estado y con tina gratificacin para el autor de 6000 reales, sino tambin de
la respuesta de Cavauuilles, cono prueba lina carta enviada po el in,uismi o al einlvq dor de Espaa en Pats a
proposito de la impresin en francs de sta ultima 1-1 oa \ 5 quc sc publique traducido el folleto dc
Cavanilles, costeando la impresin por gastos de emb mm ida y demandol i m clsposmeton de su autor, mara que la
ha a coner di stnbuveimd ola a scs amigos, y veudienclol a lic tt It co tcl indo \ 5 ce no ma nifestarse en
imada, a fin de lime parezca ser astnto u articm dr (le mu isn o ( ix aiim es q tc. dc iii os iii CiliO iropi o la qucuido
defender a sil Nacin, sit mezcla ni iitpulso del Nlimstt it o (Cm m ada poi 1 01 EZ E Juan Pablo t&ttut et la
cuse tic lt censciensec espagnele ni, y VUt siele E tui d1 s 19 6 p SG u

204

El concepto de identidad nacional

Por lo que respecta al campo que ms directamente nos atae, el de la configuracin de

una imagen de la macin, el proceso nacionalizador se articula en tomo a dos hechos
fundamentales: la constmimccimx del Palacio Real de Madrid, con el desamTollo de todo un
programa mconogrfico de afim-inacin y exaltacin de la naln espaola. y la fundacin de la
Academia de Bellas Amies de San Femando, con el desarro~ lo en ella de una incipiente pimflxu-a
ole historia, que. como ya veremos, comienza el ingente proceso de plasmar en imgenes la
historia de la nacin, proceso que ser cuimninado, con pleno xito, por el siglo XIX.
El prog-amna iconogrfico desarrollado en el nuevo Irtiacio Real, que sustitimye al antiguo
Alczar de los Armstrias. destruido por un incendio, que ser inalizado potinenorizaolamente ms
adelante. immtrooluce una seie de modificaciones impomtantes con mespecto al desarrollado por el
coiioleoluqtme de OIiv ares en el Saln de Reinos. ContintU esa vinculacin macimmnonam-ca,
naola parece haber cambiaolo en ese sentido, pero. a dife :eticia olel Saln (le Reinos, es un
programna hislot-icista, la macimm es su historia, y desarrollado hacia el exterior, no hacia la
privaciolad de los salones palaciegos. sumo hacia las calles cine roolean el palacio, mio hacia los
cottesanos. stno hacia cualquiera qume se acerotte hasta la residencia ole los mnomarcas espaoles.
En este senti(lo el Palacio se articula como una especie (le smbolo de la miacin. ole mnomitunento
a la nacit. rep-esentada por sum hmstotia. en cuyo imtenor nmamola, nial pm-eciado cofme, el alma
ole la nacuon simbolizada en su rey .Aolouiet-e as un caricter de tmnivetsalidaol que faltaba
completamemte en el caso del antiguo Saln de Reinos, ahora es toda la nacin la que es
espectaolora. aunqtte sea pasiva. ole sus l)IoPuis glomias, no slo de las presentes, smmio tamubin
de las pasaolas,
Por lo que se refiere a los ctmaolros (le histomia ole la Academnia de Bellas Artes de Sam
Lermiamido. no harn sino amnl)ii ar esa Imaget. ms cl ab:>iada y precisa. entre um pibl co
cumltv a(lo.
A finales oid siglo> XVIII las bases ole una iolentidad mccional espaola parecen firmemente
estableciolas, al muenos entre las clases cultas del pas. ha ;ta el punto de que Pierre Vilar ha
po(lldo llegara afim-mmu que fue jtmstamnente en esle siglo:
cuando l~l)ana estuso tt s Cerca del niodel O staao nacon~ete lela

19S-

Em ciem-to sentido, el siglo XIX, que es cuando, en principio, se produce la efectiva

ilomacim ole un sentimiento de identidad nacional clama, afuctando, alrnra si. a todos los grupos
sociales, se limnitaria simupicnemite a rematar un proceso uc Lado ya emi el siglo anterior. La nica

193 \ILAR It, Estado y naciuu en las conciencias espatolas: actual dad e historia, Actas del VII Congreso de
la Asociacin Internacional de Hispanistas. torno 1, Roma, 1982. ~ 41.

205

Captulo 1

diferencia sera justamente su mayor difusin social, su conversIn en fenmeno de masas194.

La existencia de una identidad nacional espaola es aceptada de formna mavomitaria, slo grupos
muy minomitarios y muy a finales de siglo la ponen en cuestin. Se produmce una efectiva
nacionalizacin dc la vida colectiva, y el debate parece ti-asladmse ms al campo del carcter de
esa supuesta psicologa nacional y su capacidad para la vida moderna que versar sobre su
existencia misma. Una vez aceptada la existencia de una nacin y una cultura nacional, el
problema era sum definicin, la detemininacin de sus caractersticas.
Dos camninos posibles se le planteaban al hombre del XIX espaol en esta bsqueda del
Santo Cimial nacional: la cultu-a popttlar, el alma no contamimuada <le pueblo. y la historia, la
htella del espttm de la nacin a lo largo del tiempo .Amnbos sern mecomTidos afanosamente por
los intelectumales decimonmiicos. Exista una tercera posibiliolaol, desoleacla al unsono por la
totaliolad <le los grupos polticoideolgicos con algmna inflmencia olus-amite el XIX espaol.
consistente en comistruir uma nacin laica. em el sentido <le no meii~iosoInaciomnlista. funolaola en
un concepto jrdicopoltico de asociacin (le indiviolimos para la comisecmcimm ole una sociedaol
ms libm-e e i gualikuia. La iolea hegemnica fime la ole un concepto <le miacimi de tipo esencialsta:
Espaa comno sujeto ahistmico, nacido olimectamente de la memite ole Dios, cuyos invariantes
castizos (amor a la Independemcia, meli giosidail...) se polommgab~ui sin solucin ole comutinomiolad a
lo largo <le la historia insta per<lemse et la noche de los tiempos.
Desechada la posibilida<l <le una nacin laica, sin connotaciomies esencalistas. muero
proyecto tic vida en comntm95, -quizs porqite la idea (le Maistme ole que una commslitmcn se la
neole obeolecer pero mo otmerer est mntmcho mus otumimpresente en el pensamrnet~ 1)01 aico
europeo ole lo que se tiemiole a pemsai solo la cultum popular y la mmstona podan dotar ole almna al
comicepto de macin.

194 Incluso esta afinuacin sera discutible, al menos eso es lo que podra dcducisc dcl famoso cuadro dc Goya
Los fusilanzic,utos dcl 3 dc moro, ntida expresin plstica de urna idea totalitatia de nacin en la que
aparecen involucradas todas las clases sociales, y principalmcntc el pueblo. Es cierto que el cuadro de Cora,
y as se va a hacer en este estudio, no forma paile ya del magma ideoloico del si
2lo XVIII sino del si2uiente,
pero no lo es menos ~ltie tambin puede consiclerarse como la etluiacin <le todo el proceso naciouiali zador
llevado a cabo por el Estado ilustrado dieciochesco.
195 1 ,a afitnacin de Jos Maria Llover, referida al nacionalismo de la poca isabelina, de que en Espaa,
dio
de una vez, el nacionalismo histrico significado por la histoiiografa oficial de la era isabelina es
estnctamente retrospectivo no xa ensamblado con ningn provecto de futuro COVER, iNi., Prlogo al
vol. XXXIV ce la Historia de Epana de Espasa Calpe, p. XC). es muy posible que pteda extiapolarse a tina
parte importante de la ideolooia nacional espaola de los dos tiltimos siglos, lina interesante excepcin a esta
tetdeuci a liegeinti ca sen ah los jo <odios ,Vacionaes de 1rez Galds, Cii los que la itaci dM1 cora j enza el
pnier ep scud o es el ce Ti at it o ti c u el liii del Au mi olio Rgimen, una forna de afia-tul ar el carcter moderno
de la i cle-t,ti cia ci naci ouA dc 1 u le Oil coino proyecto de fuflino y no corno imperativo <le rasado.

206

El concepto de identidad nacional

El siglo XIX ser el siglo del costumbrismo y del histomicismo, de la bsqteda del
carcter nacional, del Volkgeis o espitu del pueblo, de los primeros intentos positivistas de
hacer una historia de la civilizacin espaola1O6, con lo que esto supone de aceptacin de la
existencia de una forma propia de ver y etutender el mundoG?, y de bsqueda del alma de
Espaa en la cultw-apopular198. Pero, tambin, y sta es la uran novedad, el del enfrentamiento
entre diferentes fornas de entender entender el pas: libermes frente a absolutistas, carlistas
frente a liberales, tradicionalistas frente a progresistas199, etc. En esa bsqueda de la imagen
verdadera de la nacin, era el espejo lo que oletermninaba la magem final, no lo que se ponfa
delante.
Ser el siglo XIX el que culmine, como em otros mmmcLos pueblos etuopeos, la definitiva
configuracin de uma iolemmtiolaol nacional espaola, basada em la cultura y cmi la iolea de la
existemcma umma civilizacin espanola olelinida por la geografa y la historia. Una macin, cii
tesumnem. no volimntarmsta, sino hija (le ole la geografa y la Ltstona. Configuracin qime tendr
vartos pttntos conflictivos: puncipalmente. la existemc a ole Porttmgal 5 la aparicin ole
nacmonaismos pemifricos durante la Restaumacn cot si.i rei vimmdmcacin ole una tradicim cultural
e historca diferente.
Por lo que respecta a Pomttmgal. e] problema surge porume cii una nacin de indudable base
territorial comno la espanola se tenda a considerar como espaoles a todos los habitantes del
territorio, cmi este caso la pemimsula Ibrica, tanto cmi el p -esente como en el pasado: lo oue
significaba asumir la terrilorialiolad como el rasgo oletcrmim~nte de la mncionaliolad. Si el ltmsitano
Viriato em-a espaol no haba ningn motivo para que los miodernos portugtmeses no lo fuesen.
mnaxtmne temenolo cmi cuemta que habum compartido con el risto ole la pennisula los tres granoles
episoolios ole la mitologa nacional espanola: el reino) visigoolo ole Toledo, la Reconquista x la
expamsion ultramarina. El ptoblena se vio agm-avaolo por la imexistencia ole un ibemismo con
suficiente imp antacim como pata cosiderar a Portug~l si mplemnemite como un territorio
irredemto. Aunqtme tamupoco se deba desdear la difusin de tesis ibemistas. mmlv similames en lo
fundamental a las oiue impulsaron las unificaciones alemnamia e italiana, tanto en Espaa comno cii
Portugal, primicipalmente en la tradicin progresistafedcralanarquista. pemo mo slo: cabe

196 Rafael Altamira

1uiblicai ima Histeria de la cmilizarich espaolct a pumicipios del siglo siguiente, 1902.
19? Representativos de esta tendencia sern tanto los regeiieraccomsmas como la oexueraciu del 98.
198 Esta idea de una alma nacional, conservada inclume en las expresiones de la cultura popular. cuenta en
Espana con el temprano precedente de Capmany, quien, en su Teatro histrico crtico de la elocuencia
espaola, publicado en 186, mantiene, en claro paralelismo cor lierder y a diferencia <le los apologistas
ilst raclos, que la gloia uacioiual no desea ttsa, o al meitos uio exc isivain ente, en los hombres cl e le tras, sitio
en el pueblo, en aqtiellas fotinas de expiesin que son propias de la idiosincrasia de cada nacton.
199 Solire como se la u Visto los espanoles a st iii ismos a o largo de It lii storia, AB ELLA N J. L Les ccpaneles
Vistos ter si tuis fltOs, o. cit.

207

Captulo 1

tambin hablai- de una tradicin ibemista conservadorliberal (Balmes, Cnovas) o conservadortradicionalista (Vzquez de Mella). todo ello sin contar la importancia concedida por el
catalanismo a este asunto200. En lmeas generales, sin embargo, la importancia del iberismo fue
memior, y la ideologa nacional espaola se lint a una tcnica de ocultanmiento. tendiendo de
hecho a ignorar la propia existencia de Portugal, lo que en el caso de la pintura de historia
supone la falta casi absoluta de cuadros de temtica portuguesa en toda la pintui-a de historia
espaola201.
En oh-os casos, lo que parece subyacer de forma explcita es la idea de que espaoles y
pgte~~ fomnn pamte ole la mnisma nacin, aunque, momentneamente, con entidades
polticas separadas. Es alrededor de mediados de siglo, especialinemne durante el sexenmo
olemocrtico, justo en el momnento en oue el ibensmo mrieolentista llega a st momento de niximno
aulge, cuando esta actitim se conviemte en ms habitual, sienolo posible encontrarnos en la premisa
ole la poca afinnacmomes como sta:
,

Los es anoles podein os, si ciii bargo con solanios se refi ere al l ecltcu ce qi e Espito a liar a
coisegui do in eos iii edal las que Poim ti gal cii la Exposicin Utuiveisal de Lomidies cot la idea de que
el reio lusitano uo es mas que lua pro<iiucua. eiuuanci
1iacla de Espaa,
202 tau iositivatiiente destinada
1 fonnar parte de la unin ibrica como Venecia de la unidil italiauua

iibemales. llevar a otme a pailr dc 1868 el

Reglamento ce las Exposiciones Nacionales tic Bellas Artes. paa Lttiiizar un ejemnplo oume tiene
que ver com el mnbilo ole este estudio, conceda a los artistas pomlttgueses los mismuos olerechos y
privilegios ote a los espaoles. sin las limitaciones qtme en cuanto a premios o aolouisiciones
tenan los extranjer(>s203, bien es ciemio qute la medida no tuvo mtmcho xito entre los pintores
Postutra que, mnamteniola por los sectores ms

5 euua i utercs~it e un anulhsi s poru-t euoiza do ce los l)iesiipui estos ideolgicos de lua serie de revistas, nacidas
todas ellas en tonio al iicio de la segunda mitad di 1 si E XIX. que llevaron su u tedentisnio iberista a incluir
textos en castellano y en portugus, conjtuntanientc Ls el c so, por ponc un ememplo de cada lado, de La
Revista Ibrica de Ciencias, Poltica. Literatura. AH Instruccin P,blica ptibliuad u en Nadric entre 1861 y
1863, que, adems de artculos sueltos de autores porttguuses inclua una sc~uOui tima en todos sus ntuneios
titulada Revista de Portugal, escuita en porttgus y dc sck la parte port lo a esa de la Revista Penins lar,
publicada en lisboa entre l855 y 1856. que, lo tui sri, o qnc 1 artcri or, altema ha los a rtuculos en castellano
con los esciuos en portugues
201 (icul taci cm muy similar, por otra parte. a la que se da con respecto a la independencia de las repuiblicas
hispanoamericanas: para la pintna de historia simplemente no existi, lo que, como severa en su momento.
contrasta con la importancia otorgada en el inaginario espaol al descubrimiento y conquista de esos mismos
territorios. No es necesario hacer demasiadas lucubraciones psicolgicas para ver en esta tcnica ce
octl mata i etito tui muco reflej o de la no acep taciru de un lueclic ntuca asumido. Cabra i tic1 taso preguntarse
ha sta mi p tinto toda la poltica exterior espaola, mcl utida la actual, no si ene esta mido mu arcada por esta
nmnageur deformada del pasado histtico, de algo no asmnido.
202 BAZN, J.S. La Lxposicin Universal de l,ondres, El Atasco Universal, n0 48, ao VI. pSI9.
203 El nuevo reglamento se aplica por puimera vez en la Nacional de 871 y niega al gobieino la posibilidad de
200

aclqtirir etacros que no sean de artistas essufloles o portugueses. Como mera cwiosidad. esta reglamentacin
es la qtie explica que Tubi ib ti rutie s t clel re obra sobre el arte dcci uiouinlco esptuol r artc u los artistas
cOhltetn/Oraneos <a la c;wsula ya que, coinio l miii sinO iecuiercla, en ese un ismo libro estudi a e tu la segunda

208

E/ concepto dc idenndad naclonal

pom-tugueses y que, desde el lado espaol, fue agriamente criticada, especialmente desde
posiciones conservadoras204; o a que, con motivo de una campaa de prensa para que el Estado
remitiese gratuitamente a las bibliotecas del pas los nmsos de La Ilustracin Espaola y
Americana con reprodumcciones de cuadros de la Exposicin Nacional de 1871, un peridico
incluya por tu lado las bibliotecas de Espaa, Po-tugal y Amrica, y por otro las del extranjero:
se remitan gratuitamente a cuantas bibliotecas, ateneos, casInos, crculos, tertulias y cafs lo
deseen El objeto que se proponen los attores de este pensamiuuuo es que to haya poblacin, por
pequea que sea, asl en Espaa, como en Poitiugal, en Ammica como cmi e extranjero, donde dejen
de conoccse las producciones de nuestros jvenes pintores y escrltores205.

Por lo que se refiere al nacimiento de los primeros nacionalismos pemifricos, hay que
destacat sim escasa imnportancia durante el XIX, aunque su iuterpretacin desole umna perspectiia
postemior Iiemmda a sobrevalotarlos; as como cl hecho tic qite la divergencia real, salvo casi
exclusivamente el caso de Sabino Arana, es en muchos casos nuis sobre la concepcin de la
nacmon espaola, plutral cii lo cultui-al y olescentralizada en lo poltico, que sobre la existemcia
misma dc esa nacin. Es durante el siglo XX. y no en el XIX. cuando estos nacionalismos
pemifti cos a<lqumi eren umna importancia y raolicali olad olil c ilmente comprensibles olesde la
perspectiva decimonnica; y cuando el proceso nacionalizador, (le invencion (le una
nactonaiolaol espa~oia. parece. por pmimenu vez, sufuir un retroceso. un cambio (le tendencia.
Qucola, sin emnbargo, este interesante femimeno ft,ema (le mibilo cromiolgico aqt acotado.
Resta un uttimno aspecto en este olesarmollo ole tma iolmntidad nacional espaola durante el
siglo XIX: el del ~ (Cl Estado en su configuracin defiritiva, desde la configuracin de tma
imagen oficial (le ~~5 (costumbres, historia, arte, cuituta. etc.) hasta su lugar exacto en la
olifusin de esa imagen, primucipalmente mediante los programas de enseanza. cmi plinier lugar
de la historia, pero no e,,wlusivamente. Este asunto SigLit siendo una la~una historiogrfica.
Falta, posiblemente to de forma casual, un estudio sistentico sobre el Estaolo espaol y su
peso en el olesarrollo (le maciomulismo. Toda miacin-estado, y el Estado espaol olesole el siglo
XIX se ha considerado a s mismo como tal, tiende a considerar a la nacin previa al Estado,

con lo qte la cuiittua oficial ha tendiolo a negar cualquier p~ipel. por muinimo que sea, del Estado
en el olesairoLlo de una denti dad naciona] - Esta habmia trotado espontneamente, fruto del

1-tarre la Exposiciu artstica hispa nolusitana de 1871 (TUBINO, 1~. Nl., El arte y los artistas contenuporaneos
en la pennsula. NIadmid, 1871, p. 71. Posteri otmnemte se abuii la n Lisruia posibilidad a artistas de otros pases.
204 Vase siuto como ejemplo lo escrito por Dcutnenech en La Esaer?nza: Y en medio de todo, no bat faltado
premios para los portugueses, que ni esttica ni plscamenme valen nada, salvo dos o tres estudios de lina
playa, para qtae se crea que hasta entre los artistas seta puesto en noda la poltica o el iberis,no irrealizable
(DOMENECH, FM La Exposicin de Bellas Aites dc 1821, Lv Esperanza, 9 de amoviembre 1871).
205 La Discuston, 4 d< octubre de 1871,

209

Captulo 1

tiempo y del espacio. de la geografa y de la historia, y aqul seria slo una emnanacim natural
posterior. De alguna forma, toda ideologa nacional proscribe la posibilidad de que el Estado
tenga algo que ver con el nacimiento de la nacin, y la espaola no es una excepcin.
Este peso en todo caso parece obvio, tal como se intentar demostm-ai- a lo largo de este
estudio, aunqme con las dificultades que esta elaboracim nacional tttvo que almontar en umn pas
en el que, como recuerda Ortega en La rendicin de las ptouincias, todava a principios de este
siglo la nica realidad nacional era el localismo, en un pas camacterizado porla fragmentacin
geogrfica, social, econmica y cultural.
En Icas gemiem~iles, la presencia od Estaolo en la configuracin ole tina iolentidad nacional
espanola comienza a dejar sentir su peso olurante el siglo XVIII, para alcanzar su cnit a lo hugo
od siglo XIX. especialmente duante el penoolo isabelino. Lo ome ocurre es que la propia
construccin (le Estado fue mus lenta de lo oue habitutalmente se tien(le a creer, fruto ole las
dficultaoles a las dlLtC tttvo que enfrentarse. con lo que el proceso naci onalizador tatnbitm fte
frgil, sin que el nacionaiismno ilegai-a a convem-tise et una attmitica fuerza ole integracin. Et
este sentiolo, la construmccn <le una ioleitiola(l nacional cii Espaa es cmi l)~mrte un proceso
abortado, incapaz (le lograr ese monopolio al otue toola iolemtificacin nacional aspira. y teniemido
qw aceptar la exmstencma (le otras fomnas ole jolemtificacin. dm algunos casos contmapmestas, pero
siempre muy pujantes. ole tipo localista.
Ya el impmiso centralizador del siglo X\ III tuvo que compamtir, cotno vetemos en su
mnomemmto, campo con un coetneo atge localista: macionalzacim ole la viola publica, y aLtge od
localismo. cmistalizarn en el siglo XIX en una extraa simbiosis, ctya explicaci~mi estriba cii
ltimo tmmio en la olebiliolad oid Estaolo decimuonnico espaol, qtme se traoltmce en olebilidad <le
naciomalismno espaol. incapaz ole fremar este auge od localismo. 1 lay qume tener en cuemita que la
nueva estnctura od Estado. con la creacin de las Diputaciones provmcales. (lar a este
espimitLt localista un muarco ole actmacin ~ consoliola tui poder local olifemenciaolo y qmie har od
iocalismno el centm-o de toola la vida poltica y social espaola hasta finales del siglo MX.
En el campo comcreto de la pint~u-a de historia esto lemolr una plasmacin clara en el
hecho de que las difementes Dipttaciomies provinciales mantengan su propio sistema ole premnios,
de pensionados en Roma. etc.. que les permitir crear una iconograf de tipo local, capaz de
mantener vivo ese espnmtu de dmfem-enciacion, que dl munchos casos cuimninar, a su vez. com el
desanoiio de identiolades macionales diferenciadas.
Slo a fmmmales del siglo XIX la muacionalizacin efectiva dc la vida espaola parece llegar a
bumen pucho. Reflejo de ello ser la transfonnacmomi vmsual de Madrid, las nuevas constrtccommes:

210

El concepto dc identidad nacional

Biblioteca Nacional. Panten Nacional, Banco de Espaa. sedes de grandes bancos. etc,
cambian el aspecto de la vieja ciudad de conventos y edificios de la Corona, de la que todava
nos habla

Mesonero Romanos. capmtal de un reino pero no le una nacin. comufigurando poco a

poco la imagen de una autntica metrpoli nacional.
Al margen de todas estas consideraciones, el proceso acionalizaolor, de coifiguiacin de
una imagen de la nacin, y especialmente de sum pasado, se haba ido olesai-rollando, con mayor
o menor xito, pero com gran constancia, a lo largo de todo el siglo XIX y en los ms diversos
campos: Juan Nicols Bhl de Faber puiblica en-e 1821 y 1825 la Floresta de mas antiguas
castellanas: el mismno Blil de Faber. en 1832, Teatro espaol anterior a Lope de Vega: en 1829
se publica con lusti-acones, iotas, adiciones y documentos dc Cean Benmidez Note/a de los
Aqntec-tos Aquitectua de Espaa desde su esanracin de Liagmio y Amirola: en 1832 el
Sunaito de las antiguedades romanas pe ay en Espaa d=Cean l3cm-mdez: cmi 1833 el Museo
Real, primera denominacin del Museo olel Praolo, pasa a denominarse Museo Nacional,
camnbio no slo temminolgico. pmes 5tt~O1id una uteva comicepcin oid mtseo como lugat olonole
se mumestra el arle nacional, la plasmincin plstica od alma (le la nacin -de hecho, los olebates
sobre la funcin de Museo en el siglo XIX, en los qtme tomn ni parte Tubimio. Madi-azo. Ceferino
Araujo, etc., tienen sielupre como teln ole fondo este problema od Mumseo como lugar olonde se
debe exponer prioritariamente lo tuejor del arte de la racin, y el obvio problema de la
exmstencma o no de una Escuela Nacional ole pintura-: tanin en 1833. la Reima Gobernadora
eicam~a a su pintor ole cnnia, Madiazo. encargo que pci diferentes motivos nunca lleg a
materializarse. la realizacim de tna coleccin de lito,rafias qtue, bajo el ttulo de Viaje
pintoresco ~leEspaa, olebera haber sido como una represintacim ole lo ms mepresemtativo del
pas -otros pintomes llevaran a cabo el proyecto, aunque ya sin este carcter oficial-: en 1836 la
Biblioteca Real cambia sut nomubre por el de Biblioteca Nacional: en 1839 comienza la
piblicacin <le Recucidos y bellezas de Espaa ole lamccrmsa, cmi 1842 Martn Fenimdez de
Navarrete, Miguel Salv ir Pedio Sainz ole Baranda, acadnicos de la 1-listoria los tres. mmncman
la publicacin ole la Coleccin de documentos inditos par la Historia de Espaa: en 1849 se
en marcha, atuiqud, por motivos oliversos mo llevado a buen puerto, la creacin del
leatro Nacional: entre 1850 y 1876 se publica la listoia General de Espaa de Lafuente: en
1856 las Cortes Espaolas respaldan -acordaron adquimir g -an parle ole la dm-ada de la coleccin,
con lo que salvaron su comtinniolad editomial la publicacin de la Biblioteca de Autores
Espaoles, y transformnan as lo oue era un proyecta colitorial ptvado206 cmi una especie de

206 <u Bibiotec:a dc Autores Espaoles habia ma ci do por imuci atlva jersonal del catalii Manuel Rivadem eyra
quien tras sus inicuos como cajista llegara a convertirse en el edtor espaol ms importante de la segunda
mutad del siglo XIX. La publicacin de esta magna obra, qnizs la impresa editorial ms ambiciosa del pasado
s o lo en Espaa, tuvo tui carcter u5pico-rouuntico, muy del gusto de la dpoca. Con el fin de rehuir fondos

211

Captulo 1

repertorio oficial de la literatura espaola207: entme 1857 y 1859 se publican los Anales de
Espaa desde sus origenes hasta el tiempo n-esente de Ortiz de la Vega: emiti-e 1860 ir 1863 se
publica la Historia tic Espaa de Cavanilles: entu-e 1860 y 1886 se putblica la Historia Gene-al de
Espaa de Aldania y Garca Gonzlez: entre 1861 y 1865 se publica la Historia crtica de la
Literatura espaola de Jos Amador de los Ros; cutre 1861 ir 1867 se publica la II istoria
(Jenetal tic Espaa de Gebhardt; en 1875 se funda el Mtmseo Nacional de Etnologa;... Se

poohan seguir enunwrando hechos de este tipo, todos ellos tendentes al objetivo comn de
identificar m pas como tal, con tna histomia, un paisaje. mm cultura como una tacin en
definitiva.
En el camnpo concreto de este estudio, el proceso de identificacin de una nacin se
plasmar en la construccin ole una imagen de la uacin vista a travs del espejo de su historia.
Uma historia reemcarnada, hecha ima~eii. cuyos hechos ms sob-esalientes son representados
urna y otra vez por la pintura de historia hasta hacerlos cotidmanos. reales. Una pinttra de
historia qute, protegiola y tuteia(la p<~ el Estado, acabar comivirtimdose en mi autntico
fenmeno de cotiiuncacmn (le masas, contmibumxenolo. sin oltida, a la nacionalizacin electiva (le
la conciencia social espaola.

it

Clii le, donde ni ont amias impentas egies dcs

,

para su aun bicioso proye etc, Riv adierieyra emni gio

1u es a
Es1uafua y, con el dinero comusegtido em stu acu tui atu cii ca ta, a tt ci la ptblicacin de los prin eres
solnnenes, encargando la direccin literaria de la coleccin a Carlos Auibaui. La emnpucsa cont com el apoyo
dc fianras de relieve en la vida cultural espaola del momento: Amador de los R<os, Pascual de Gayangos,
Hartzenbuscb, Mesonero Romanos y Nocedal, entre otros. A pesar de los problemas economcos, lleg a
pul icar, sin ayuda de ninguin tipo, 38 tomos: la intervencim (le Estado salv el proyecto con lo ctue se lleg
a los 71 tomos que conpomen la coleccin conipleta.
207 El carcter oh cial qued refcuidado por la 1)ostetor reitnpresion ce la totalidad de la obra a cargo de la Real
A cacleit a Espafuola de la 1 >tuig tui..
ret uuup tesE ru i ud luye el gratado <le uiui retrato de Riva deueyra obra de
Federico de Niadrazo y Kiintz, con la leyenda BENEMERITO DF LAS LETRAS PATRIAS

212

iVlo,wrgua hucramea, Estah.t nacin, historia

pnt).dra dc historia en la poca eh los

Austras

CAPITULO II

LOS PRIMEROS ATISBOS DE REPRESENTACIN DE ANA DEN~I1DAD NACIONAL A

TRAVS DE LX PIMJURX DEHISTORIA: EL SALON DEREINOS DEL PALACIO DEL
BI1IN RETIRO.

1. MONARQUA HISPANICA. ESTADO, NACIN, IHSTORIA Y PINTURA DE

IIISTORLX ENLA EPOCA DE LOS AUSIRIAS ESPAOlLS.
Estudiar el desarrollo tic una conciencia nacional cii el periodo de los A.strias espanoles a
travs de la j)intllra de histona plantea una sene cte interro ~antcs previos. dc respuesta difcil.
~n q~~ es imprescindible clarificar, aunque sea tic forma mux genrica, antes de seguir
adelante. Fundamentalmente dos: la existencia durante ste periol~ de algo que, de modo
aproximado. sc ptieda eiitendttr como tui sciitiiflidllto iiiicional tspaiioU y la existencia,
tambin en este caso utilizando el concepto con una cierta II exibilidad conceptual. ce pintura (le
lustona cii esta epoca.
Sobre lo pilmero, la existencia durante este periodo a go equivalente a Lo que pudiramos
llamar un sentimiento nacional, a pesar ce la afinnacin ce Dilthey de que ce los novinilentos
que dom flan el espiritti moderno, cl puimero es cl tic la Tonnacin dc las ciudades x ce los
Estados nacioiales1. lo cierto es que la existencia (le una idea de nacin en cl siglo XVII, en
Espaa y fuera de ella, es bastante discutible. y ha sido bastante discutida.
Si nos atenemos a una lectura semntica ilgurosa. ni el uso del trmino nacin durante el
siglo XVII tiene, siquiera tic forma aproximada, un significado semejante al actual, ni. en
sentido estricto, se puetie hablar tic ilacin espaola. a pesar dc cue el trmino pueda ser
tlocumentad.o en algunos autores dc la poca. En el univeiso mental tiel siglo XVII espaol la
nacion es tina comunidad natural, un conjunto de inclivid los o mejor. dc familias. cne tienen
una apreciable comunidad. de origen, de patria. de costumbres, tic lengua x aun de

1 DILTHEY, Honibre y inundo en los siglos XVIy XVII, Nixico, j947, pl39.

213

Captulo II
1

indumenta,ta sin coirnotaciones polticas, ctie coexiste con una nonarqLia. sta s de carcter
claramente poltico, que gobiernasobre los diferentes reinos y naciones de la pennsula, sin que
en todo este proceso sea necesano un sentimiento de comunidad que vaya ms all del que
conleva el (le ser sibdito del mismo monarca. Una monarqua que, adems, se quiere
universal, heredera de los grandes imperios universales que han marcado la histora de la
humanidad, de los Caldeos a los Romanos3, y en cuyo seuo conviven, reinos y naciones
diferentes.
~,

Es la monarqua. no la nacin, la que define la conumidad poltica, sin que, por otra
palle, parezca establecerse ningdn tipo de nexo entre nacion y monarqua, o, lo que es lo
mismo, entre nacin y comunidad poltica. Estaramos ante platios de realidad diferentes, no
comLlnlcables, y en los que cuando aparece alguna tel acin es para afirmar la primaca ce la
fidelidad a la monarqua sobre la fidelidad a la nacion.
Pero las cosas son siempre ms complejas (le lo que aparentan. Aunque el significado
actual del trmino nacin, ya (le uso frecuente y habitual (lesde la Edad Meda. sea muy
reciente, quizs no ms all ce finales del siglo X\III. un trmino en su origen lo
suficientemente difuso como para poder aplicarse desde gentes con un origen comn, hasta
cualquier rupo, incluso no humano, que posea caracteristlcas propias -as se podr hablar ce la
ilacin de los labradores, de los cristianos, de las aves, etc.-t~, a lo largo de los siglos XVI x
XVII es claramente peiceptible un pioceso mediante el cual, en palabras de Maravall.:
Cada vez con tuia tic? a iii yor, aun y e en tu proceso lento y largo, la di leveu ci ac on por aciones
Va re1~eoiiidose con grupos que tienen o han tenido una comn perteneticia a un grupo gentIlicio
dc carcter poltico ~ - En este scsi tido ra ci n se refl ere a con unida des en torno a 1 as cita les se Ya
formando un sentimiento poltico aunque claro est qite esto no qn cdii nunca bien defitldo. ni en
sus lmites ni su atribucin a grupos dotados de poder propio ni tampoco en cuanto al carcter
nil uveit e de cada una respecto a las dems, superponiendo una naefih soltre otra, en cuanto al
territorio y en cuanto a la poblaeion5.

Al margen ce la imprecisin concefltal. que se pondra de manifiesto en el uso del

tennno nacin tanto para referrse a los naturales ce una deternbnada region como a los

2 lOVER ZAMORA, .LM. Sobre los conceptos de monarqua y nacion en el pensamiento poltico espaol del

XVII . Cwdernos dc Historia de Espaa, XIII. 1950. p. 105.

~ Para un anilisis del significado de os trminos nacin estado y monarqua en a Espaa del siglo XVII,
aunque exeesvamenle centrado en el obispo lalafos, slo una vertiente del debate ideolgico en tomo a estos
conceptos, justamente la contiana a la que aqu se va a prestar ms atencin, la de Olivares, todava sione
siendo til cl artculo de Jover Z amos a Sobre los conceptos dc monarqua y nacin CII Cl pensain cnt o
poltico espaol del XViI (JOVER ZAMORA
1.. art. cit., Pp. 101-150).
~ Para la evolucin semntica del trmino nacin en espaol vase MARAVAI. JA., listado moderno y
me,talidad social (Si,?los XV a XVII) 1, Nadrid, 1986, especialmente el apartado la evolucin lingiistica y
conceptual del trmino nacin. pp. 467-473.
~ MARAVALL. JA.. Estado moderno y mentalidad social (Siglos XV a XVII). o. cit.. 1. p. 469.

214

Me.u.uaua hisnnica. Estado, nacin, historia y pintura dc historia, en la poca de los Austrias

habitantes del conjunto de la pennsula Ibrica -la nacin ce los castellanos, pero tambin la
nacin de los espaoles-, comienza a configurarse en 1 orno al concepto ce nacin un
sentimiento de pertenencia, de identidad colectiva, dotado de contenido poltico que tiende a
fundir en un mismo bloque semntico monarqua y nacion. Configuracin todava muy
imprecisa, tanto por lo que se refiere a sus lmites -no hay una correspondencia clara con las
divisiones poltico-administrativas existentes- como a sus alribuciones -se dan slo atisbos de
dotar de contenido poltico al concepto (le nacin, no conceptualizaciones articuladas- pero
claramente perceptible. Proceso ya sficientemente maduro at la altura del siglo XVII como para
que sea posible detectar en muchos autores tui claro matiz poltico en el uso del tennino nacin.
reflejado en su. cada vez ms frecuente, uso para relerirse a comunidades polticoadministrativas, no ~naturales. x de mbito geogrfico extenso. Buen ejemplo de esta
texciencia sera lo que sobre la voz nacin dice Covarrubias en su Tesoro de la lengr-la casteluna
o espanola:
NACION. Del nomIne latino NAVO, NIS, vale reino o previncia extendida, como la nacin
e sp<t ola

Para Covarrubias, en una fecha muy temprana el 7esoo se public en Madrid en 1611
el trmino nacin tena va rrn carcter exclusivamente terriorial, de territorio amplio y con un
cierto matiz poltico, cabra decir. Matiz poltico avalado, tanto ~or el tso de reino como
equivalente de nacion, como porcl que el e~empIo puesto
tun comunidad administrativa, no natural.

5t~3 justamente

el tic nacin espaola

Existira va durante el siglo NVII, en Espaa y otras partes ce Europa, lo que. siguiedo
a Marav al U. podrnnos calificar de sentimiento prott~icioii~d. lIn sentuntenlo tic p~tt~otismo,
de vnculo coinuntano, de comunidad de destino, que clotar<a al tnnino nacion de una vertiente
poltica, ausente cii su acepcin medieval, y cuya plasilaDin ms evidente ser la reflexin
sobe la mejor forma de resolver los problemas de cada comunidad y el papel del estado en
estas soluciones. Si analizamos bajo esta perspectiva la setie de documentos proponiendo
remedios a los males de Castilla escros en el XVII. rpid;.mente llama la atencin el hecho de
que junto a los que podemos llamar tradicionales -entendiendo por stos a los que se remiten a
una explicacin sobrenatural (castigos de Dios, fatalismo..) frente a la que slo cabe rezar y
esperar- existen otros, que. en un obvio anacronismo histrico, 1,odr~i~nos calificar de
cientficos, cuya novedad radica tanto en que buscan explicaciones naturales o sociales, frente

6 Para ci significado exacto de este concepto en Maraval xtase: Tic Origins of thc A-Joder;-; Europea;; Stnte.
Londres, 1974: y Estado moderno y mentalidad social (Siglos XV a XVII), o. cii..
Per Anderson adelanta la aparicin de este sentimiento y habla tIc programa federal y protonacional para
referirue al levantamiento comunero (ANDE.{SON, E! Estado cli ohaista. Madrid. 1979, ji. 63).

215

Captulo ~JI

a las que se puede actuar, corno en el hecho de que los males de la monarqua no se ven como
ini asunto que afecte nicamente al rey, sitio a toda la comunidad poltica, al conjunto de la
monarqua. Esto supone. al menos en determinados grupos, un cierto nivel de conciencia de
coniunidad de destino. Si aadimos la preocupacin de los arbitristas por la difusin de sus
escritos, reflejo de la existencia de una opinin pblica sobre la que se quiere influir, esta
conciencia de colectividad parece bastante manifiesta. Lo mismo cabra decir del hecho cte que el
mbito de aplicacin de estos remedios tienda a extenderse al conjunto de la comunidad poltica
y no slo a un reino o nacin parlictlar. los remedios no lo son a los niales de Castilla, sino al
conjunto de la monarqua hispnica, o al menos a los territorios peninsulares de la nsma8. En
todo este proceso debi de ocupar un lugar importante la aguda conciencia de decadencia, de
decaimiento, que tienen las <lites polticas espaolas ya desde plucipios (le XVII. conciencia
cloe, paiaclji~~inente, sirve para cimentar esa idea ce destino compartido.
Aunque, como afirma Maraval]. un estado de evolucin poltica (le liii cuerpo social que
bajo la potestad (le un prncipe se mantiene y vive, y sc ocupa dc su situacin ~ su destino
colectivo, no basta, xra cue la calilidtienos de nacin9, tampoco hay que despreciar la
conciencia (le gl-tlp() que esto supone. Esto lo impide, porsupuesto, que la cominmdad se sienta
representada en el plano simblico por la persona del cy, pero un rey que, no lo olvidemos, es
tanto tina entidad fsica como el smbolo en cl que la comnumudad se siente representada.
Quizs sea el lugar central dcl monarca cl que ha llevado a algunos auto,esUi a rechazar la
idea de un sentimiento protonacional en esta poca. Pero el que este sentimiento se centre en el
monarca importa nicamente desde el punto (le vista de la imaginera poltica. no desde la
existencia o inexistencia de dicho sentimiento. En el universo mental cte las monarquas del
antiguo rgiien nacin y rey se ideiitihcaii, (le fonna que el rex vendra a ser la encarnacin cte
la nacin. Es a travs ce la Monarqua como las naciones desempean su misin lustonca. Listo
permita resolver la contradiccin entre una corona cada vez ns ajena a la sociedad, pero
tambin ms presente cii la vida (liana. Es un proceso que se va ahLuuzandlo junto con el de las
grandes monarquas absolutistas. Luis XIX- podr llegar a afirmar:

~ Para algunos ejemplos de estos escntos proponiendo remedios a los males de la monarqua, MARAVALL,

JA., Li oposici=npo/hico Nio los Austrias, Barcelona. 1972:

lopposition sons Olivares: Lison

,~ xrlL\R
J Formes et tendences de
\tiedina, defensor de la patria. Alelanges dc la Cosa de lela: ql-te:. VII,

1971.
~ N4A RA VA LL, JA., [Stado moderno e ,ncu;alidad social (SN/os XV o XVII), 1, Madrid, 1986, p. p del
p r lo 20.
10 Un buen eje;nplo ce esto seda la a fi rmaeiun (le 5 Isci,nan de que es atn in as descarn tado aferrarse a la idea ce
conciencia comuuttana o del protonacionalism o en una edad en la cual tal concepto esiaba desprovisto (le
s g u,i calo o cuando me?os era evasi ~o. E.s el prncipe la fi
2ura clave en la cual debe j
la atencin
(SI-lEN NA N. 1~ II /;c Li cigins of A-Joden; fluopean Srote Londres, 1974. ji. 1.12)

216

Monotona Itisvnica. Estado, nocin, historia y pintura dc

Ii istorza. en

la poca dc los Austrias

En Francia la nacin no es un cuerpo separado, sino qne moa por completo en la persona del
rey 11

En el caso espaol, dadas las peculiaridades de la monarqua hispnica de los

Habsburgo, el proceso resultaba ms complicado2. El conglomerado de reinos, distintos y
separados geogrficamente. sobre los que se ejerce la autoi dad real, impide esta identificacin
entre monarca y nacin o. en todo caso, supone una pluralidad de identificaciones. Tal como
recordar elocuentemente Gracin -lo que muestra. de paso, la preocupacin por el tema en la
Espaa de la poca-:

Hay tanil, ~in gran distancia de fnndar un reino especial loni ogneo dentro de una provincia al
con poner un imperio universal de diversas provincias y nacienes. All la uuifornidad de leyes,
senieJanza de costnrnbres. una lengua y un clima, al paso que lo unen en s lo separan de los
extraos. Los mismos mares, los montes y los ros le son a Frtncia iermino cormatural y intualla
para st conservacion. Pero en la monarqua de Espaa, donJe las provincias son muchas, las
naciones diferentes, las lenguas varias, las inclinaciones oprustas. los climas encontrados, as
como es menester gran capacidad para conservar, as mucha pan umr13.

Sin embargo, ese amplio comxunto de reinos y teiTitormos englobados bajo la comn
etiqueta ce monarqua hispnica, la Monarqua para los con Leniporneos. se amticulaba de hecho
cmi hes planos claramente delimitados: ca(la tno ce los reinos pemimisiulrnes, el conjunto ce los
reinos <le Espaa y los dems territorios integrados a la corona. La conciencia de estos
diferentes niveles es muy clara en la mayora cte los autores ce la poca Antonio ce Sols. por
poner um ejemplo distingue entre Castilla, los dems reinos dc Espaa y los dominios de
fuera t: lo mismo que la idea ce que la muonardna, sujeto exclusivo ce accin poltica,
descansaba bsicamente en los reinos peninsulares, al me..ios as lo afirmar en um memorial
dirigido al rey l~oremizo ce Mendoza:
a ituon <le los Reinos y Ro t.iar(itia de Y nestra Nl ajestud, pri ucilal meme depen (le ce estas tres
Coronas de Castilla, l%rttgal y Aragn tundas y- ltetrttanadas, -jte so?? la cnerda de los tres hilos.
qtte dice el F-s-ritu, Santo que, nanteitindolos jiutos y bien indos es difictilosa de rottiier15.

Lo que supone la existencia de una nacin espaola y una nlonar(luia espaola o lo que
es lo mismo la posibilidad (le comistruir un estado-nacin espanol. al margen (le los dems
tenitoiios de la monarqua. La identidad reylnacimm, centrada en el segundo nivel, los reinos de

~ Huber METHIVIER. H.. LAncient Rgime. Paris, 1971, p 81

12 Tampoco se debe exagerar el carcter heterogmeo de los enitorio~; de la monarqua hispnica, siendo posible
gui la falta de unifotinidad poltica no sea mayor que las de otras m mnaiqmniis de la poca.
13 CiRAC l\N B., El Poltico do;; Fernondo el Cou=
bco. en Obrcs completas. ed. de E. Correa Caldern.
Madud 1944 p- 28b.
1-1 SOl 18 \ cl Ii/varia de la conquista de Alrico, lib. 1, caps. IV X- Machi4,1948 (primera ed-i cin. 16481
15 Citado por lover 7 truora (JOVER ZAMORA 3M., Sobre lo~ conccptos dc mo;arqna y nacin en el
pci me ntc poltico espamol del XVII, art. ci t, pp. [02 103).

217

(]apitulo JI

Espaa, ser de hecho, tal como se ver en su mnomento, uno de los ejes de la poltica del
conde-duque de Olivares.
Esta diferenciacin de niveles no impide que la identificacin colectiva siga siendo cmi gran
parte de tipo tradicional y, por lo tanto, fragmentaria. Globalmente se es miembro de la
cristiandad, pero a la vez se pertenece a ini determinado estamento, se es cristiano viejo o
huevo, de tina nacin u otra16, sbdito de un rey que representa a la mnonarqua hispnica,
pero que a su vez es rey pam-ticular ce cada uno de los reinos... Este ser el gran reto al que
tendr que enfrentarse el Conde-Duque en su intento de articular una cierta idea de nacin en un
momento en qle:
las inciertas reterencias al modelo iinl)etial romano era u tnc apaces de sostener una concepcion ce la
ciudadana poltica qe interpretase de modo adecuado las expectatil-as ce los contponen es no
castellanos ce la ntonarqta

Aparecen, sim embargo. alginos elementos favorables a esta ruptura de las formas ce
identificacin tradicional y su sustitucin porotras meyas. Fundamentalmnente, y por lo que se
refiere a la nobleza, el Umco grupo social al (WC pamece diigirse el proyecto nacionalizador dc
Olivares, el paso de nobleza terrateniente a aristocracia poltica. Cambio qte supomie la ruptura
de los tradicionales vnculos cInicos, ce estimie. y su sustitrcimi or un juego poJtico mucho
ms dinmico de alianzas circunstanciales, lo qtc acaba por debilitar la tradiciomal identificacin
genealgica de las familias nobiliamias, favoreciendo la aparicin de otro tipo de sentimnientos de
identificacin, emitre los cue el ce nacin, en su primera versin ce subclitos ce un mismo
muomarca. acabata siendo hegemmuco 8
El orm2en ltimo de este proceso de nacionalizacin de la vida colectiva, que llevar a la
apancin ce identi clades protonacionales, primero, y nacionales, ms tarde. restlta difcil ce
determinar. Pero cabem pocas ducas sobre la importancia que cii su desarrollo tuvieron la accin

16 Existi a lo largo del periodo de los Austri as una solidauid d regional, cliftsa pero efectiva, que atlora en

-.

hechos como los bandos de la Universidad de Salamanca a~rupados en torno a vizcanos y andaluces o la
proliferacin de estereotipos regionales en la literatma del XVIi. Ya en el siglo XVIII. si nos atenemos a lo
que dice el padre Eeijo en su discurso Amor de lo pon ra pasin nocional. el tubito eclesistico tampoco
quedaba al margen dc este fenmeno: Estos hombmcs du culo nacional si se introducen en nita comunidad
eclesi s rica hacen en el la lo que la serpiente en el Pu uso u ti oducir sediciones, cismas, batallas. F,manse
partidos, ordnanse escuadrones ~ el templo o claustro sin en de campaa ii una guerra civil poltica. Citado
por DORiINGUEZ ORTIZ, A., La sociedad espaola ene1 siolo XVII. En VV AA El igl dc Oro de/a
pintura espaola. Nadrid, 1991, pp. 167-186.
BENIGNO. E., Lo somlro del re. Validos 1 Inc/za poltica en la Espaa del siglo XI-II NI dm1 1)94. p 34.
~ Un buen ejemplo de esta translacin dc luma fidelidad clnica a otra poltica lo tenemos en It tfmmacit del
propio Olivares de que: Yo to tengo ms padre, ni hijos, ni anmgo que el que si tve bien <1 ke~ (Olivares al
ni ayns de\y tona, ci taclo en BROWN j. y E-LLIOTT, 1. H tu alacio aro <-1 nt, Nf cl u d 1981,j;. QSY

218

Monarqua. iuispnca. Estado, nacin, historia

pintura tt historia en la poca de los Austrias

configurativa del poder poltico, y las necesidades econmico-militares de las nuevas

monarquas absolutistas.
E] aumento del poder monrquico a lo largo de Ii. Edad Moderna, plasmado en el
desarrollo de procesos de centralizacin y en el crecimiento del ndinero de sus colaboradores,
tm-ansform a la monarqua em una institucin cada vez ms visible y con mayor incidencia en la
vida cotidiana de los individuos. Pero, simtricamente, la pretensin de soberana absoluta
separaba cada vez ms esta instittcin de todo lo dems, de forma que se fue comifigurando una
visin de la Corona como una autoridad pUblica, por encima de los intereses individuales, que
velaba por los imtereses colectivos de la nacin, y con un poder absoluto19.
lista idea, la de un Estado con poderes absolutos, va a ser clave en el desarrollo del
cotcepto moderno de nacim. Por una parte, y dado que ninguno de estos Estados conseguir
imponerse sobre los dems, creando el sentido ce una pluralidad de sociedades aulnomas y
diferentes entre s. soberanas y exeluyentes: posteriorc:ite, esta idea se emancipar ce su
stmborclinacin al principio monrquico. p~~ el papel de Las momarquias absolutas cmi la
gestacin de la idea de entidad diferenciada y soberan.m es fundamental. Por otra, esta
separacin ettre Corona y socedad2t~ plamted el problema :le cmo se cotectabaim entre s. x a
esto dar respuesta el desarrollo de la idea de nacin. Una muacin vista cono una unidad que
expresa la esencia cte la socie(lad y de la que el rey es s emnamxacmon.
El desarrollo ce la Reforma. imspirada ojiginariariente por tui retorno a la pureza
pimnitiva, va a favorecer, paradjicamente, la aparicin de un concepto nuevo de Ixacin de
carcter poltico. Jujistas cojijo ]-Iotman en Francia y CoLe y Matthexv lIaJe en InUaterra. que
rechazaban la autoridad universal de Roma. desarrollaron la idea de que igual que diferan las
costumbres y muodos de vida de unos pases a otros, lo hican tambin, jecesariamente, las
roo,ii

leves ~normas porlas qte se

las diferentes sociedades. Con estas afirmacoes estaban
ech:mdo las bases de los conceptos de diversidad cultural, de nacin culttral y de nacin
~

poltica21 Es sigultcatv o q~ sea, justamneixte cii esta poca y en los paises protestantes <le
norte -en el sur catlico el proceso ser ms tardo- cuando el trmino Europa conuenza a
reemplazar al de cistiandad para referirse al conjunto de los reinos cristianos de Occidente;
.

~ Esto vendra a ser el monopolio legitimo en e uso dc la violencia que XX--eber considera como uno de los
las2os definitorios del estado modemo.
20 Estado x sociedad, escribe I3rcuilly (BREUILLY, J -, Naciono/isnio y Estado Barcelona, 1990. p59Y
21 Esta idea del ptualisno cultural, segn la enal cada cultura tiene una visin del mundo y una escala de valores
propia st a d
1 sanollada por Ciambattista Vico en fecha tan esnpr ma como la primera mitad (le si2o XXII.
aunque su ob; a eno aneci 6 olvidada hasta su posten or clcscubrimi ento por Michelel, dos siglos tu s tarde, y
el dc Sa Ti ol o ce strs ideas por la eseticla histrica alemana. (1-ara lina otroduccin al concepto <le etti tira en
Vico RFRI IN, L, Ef hste torcido de la ln-,ma,-;idod. Barcelona, i992, pp. 65-83).

219

Captulo II

cambio que es ms que una mera varmaemon terminolgica, supone sustituir un concepto de
comunidad por otro meramente geogrfico22.
El nfasis puesto por la Refonna en una vuelta a las fuentes, con un mayor conocimiento
de la Biblia, ms concretamente del Antiguo Testamento, supuso una vuelta al sentido
particularista de la tradicin juda frente al antetior universalismo cristiano, que en el aspecto
prctico se ver favorecido por la ruptura de los lazos de obediencia con Roma. reforzando y
legitimando la existencia de dominios monrquicos como unidades polticas soberanas tanto en
el orden temuporal como en el espimitual.
Todos estos aspectos son los que van a estar gravitando sobre el desarrollo de una
identidad nacional espaola en los albores de la Edad Moderna. Identidad que no aparece
perfectamente pemfilada. como cabria stmponer. estamos en sus inicios, pero cuyos rasgos
distintivos comienzan a dibtijarse de forma bastante pecsa.
lan problemtica, al menos, como la existencia de una identidad nacional espaola en el
siglo XVII es la de pintura de historia en la poca de los Austlas espaoles. En sentido estricto,
y a pesar de lo que pensaban los pintores de historia decimonnicos, mio existe pintura ce
historia en Espaa antes del siglo XVIII. No hay una pintura que refleje episodios del pasado
histrico, al menos cii Ja forna cii que se va a desanolla- posteriormente. Pero s que existe un
tipo ce prntura narrativa, referida a temas contemuporneos o casi contemporneos, generalmente
acontecimientos de tipo blico -de hecho podramos hablar de pintura de batallas- que. en la
niecida que tiende a convertir un suceso histrico concreto en mito colectivo, puede ser
calificada como pintura de historia.
En sus orgenes y no refirinclome ahora al caso espaol, esta pintura de batallas aparece
asocmada al llama(lo Saln (le la Virtud <le Prncipe, uma estancia dentro del palacio
profusamente decorada con hechos de almas referidos al soberano o a su estirpe. glorificando
sus superiores cualidades fsicas y morales. Estaramnos todava, por lo tanto, dentro de una
legitimacin de linaje y no nacional. El desarrollo del poder monrquico en los inicios de la
poca moderna acrecentar el esplendor de este tipo de salones hasta culminar en obras como la
de Vasar en el Palazzo \ecchio de florencia para el Gran Duque Cosme de Mclicis23. Pero
este desarrollo del poder monrquico supone tambin, como ya se ha visto, una progresiva
identificacim del monarca con estado y de ste com la comwiidad nacional, protonacional para

o.-

Sobre esta sustitucin dc trminos y las diferencias entre pases catlicos y protestantes, vase REGLA. .1.,
Introduccin ala historio de Espaa. Barcelona, 1970. p 380.
23 Sobre este tema YATES.F. N. Asucea he Imperial Theme u; tze Sixreenth Ccnturv, Londres. 1975.

220

Monarciuta hispica, Estado, nocin. hisf(>ria x pintina de historia en la poca de los Austrias

ser ms precisos, de forma que imperceptiblemente estas batallas comienzan a representar tanto
las victorias del rey como las de la comunidad nacional. Son pintura de historia nacional y no
slo del linaje real.
Esto es lo que ocurrira, como veremos ms adelante, con los cuadros de batallas del
Saln de Reinos del Buen Retiro, victorias del rey, s. pero finalmente victorias de la nacin
espaola24. aunque cabra preguntarse hasta que punto ya los mismos florentinos no vean en
las batallas del Palazzo Vecchio las victorias de florencia ms que las de los Mdicis.
La ambigue<lad entre identificacin dinstica e identificacin protonaciona] se resuelve en
la sociedad barroca espaola, igual que en otras sociedades contemporneas. mediante la
identificacin ce mmacin y monarca, convertidos por la ideol 3ga de la poca en las dos caras de
una mnisma moneda. Esto explica, en parte, cte no se recurra a cuadros de historia propiamente
dichos. sustituidos por los de hechos contemporneos, convertidos as en un reflejo del valor y
el po(ler del rey y, con l, los ce la propia nacin. Las accio:ws ce! monarca tienen, en el plano
simblico, el mismo valor movilizador para sus stibditos que los hechos histricos ligados a la
colectividad.
En Espaa este proceso de identificacin entre momurca y nacion no se desarrollar en
toda su plenitud hasta el siglo XVII. ms concretamente hasta hasta la poca ce Felipe IV, bajo
cuyo reinado se plasmar. en el Saln de Reinos del l3men Retiro, lo que podemnos considerar
como el primer conjumito de pinftmra de historia llevado a cabo en Espaa. Anteriormnente. tanto
Carlos 1 como Felipe II haban elaborado una iconogr~a dc tipo impetial, parte dinstica, parte
personal. pero muy alejada de cualquier alusin que fuera ms all del propio monarca x de su
fanlia. Es mnuv significativo, a este respecto, el qte el Sal: de la Virtud del Prncipe de Carlos
antecedente ms itmediato del Saln de Reimios, formado por tapices, lo que facilitaba su
\T

transporte, algo ce imuportancia vital en la trashuman e corte del empera(Ior. fuese la

representacin (le las dos campaas militares en las que ste haba tomado parte personalmente:
batalla ce Pava y cotdluistas ce Ttmez y La Goleta25, las victorias de un caballero medieval;
mientras que en el Saln de Reinos lo que se representa son victorias de los ejrcitos espaoles,

24 Es muy significativo a este respecto cmo en la obra de teatro de Caldern sobre la rendicin de Breda, en la
que en parte pudo inspirarse Velzquez, se exalta continuamente abs soldados espaoles, a pesar del carcter
internacional de las tropas de Spinola, incluido el propio comanda:ite en jefe. (Para m estudio de la obra de
Cadern, VOSTERS, Simn A., Lo Rendicin de L?reda en la Ieraz ura y el nne de Espaa, Londres, 1973)

25 Pata la iconografa ersotal y clinastica de los dos primeros Austrtis espanoles, TAYLOR, R, Arquitectura
y mag;a: constdcraciones sobre la idea del Escorial, Tinta vRa-za, 6, 1967, pp. 48-56: Y ROSENTEAL, E.,
The invetition of tire Coluntnar Device of Emperor Chales Y at de Court of Burgtmndy in Elanders in 1516,
.Iourno/ cf tite Warburg nod (onnmand Insminaes, 36. 1973. Pp. 1 9f -230

221

Cantulo II

no del monarca en sentido estricto, sino de una organizacin poltico-administrativa a cuya

cabeza est el monarca.
El qte el nico proyecto iconogrfico nacionalizador de esta poca se lleve a cabo en el
interior del palacio del monarca plantea dos cuestiones importantes sobre las caractersticas de
este precoz intento de nacionalizacin. En primerlugar, la completa identificacin entre monarca
y nacin: el rey es la nacin y la casa del rey es la casa de la nacin. En segundo lugar, una
importante limitacin sobre a quin va dirigido el mensaje nacionalizador; es evidente que. a
pesar del carcter pblico y teatral del Saln de Reinos, en realidad el Saln del trono del nuevo
Palacio, el nmero de personas que tenan acceso a l era muy reducido, pero eran las que
contaban desde el punto ce vista poltico-ideolgico. Desde este pmumto de vista la identificacin
naemomial se limita exclusivamente al crculo cortesano, algo en principio bastante alejado del
concepto (le nacin tal como ser entendido posteriormente, pero tampoco hay qie desdear la
importancia que tiene como articulacin de tun visin del mundo en que parece comifigurarse
una clara clistincii entre omm ellos y un nosotros no basa<lo exclusivamente en lazos ce
sangre. sino en el hecho (le ser muietubros ce utia nnsnn nommardlua26.
El elemento movilizador ce esta identificacin nacin-monarca, y probablemente de todo
el desarrollo de la nacin-Estado, es la actividad bjica y las necesidades de todo tipo que esta
actividad lleva comsigo. La necesidad de muovilizar grandes nasas de poblacin y recursos para
la guerra y la preparacin ce la guerra aument a medida que lo hacan los territoios de las
mmuevas monarquas, obligando a los monarcas del barroco a una movilizacin de recursos simm
precedentes en la anterior historia europea. Esta movilizacin slo era posible, a la larga, con un
cierto consentinriemito de las poblaciomies afectadas. Planteado el problema en estos trminos, el
proceso es relativamente sencillo: aquellos estados que lograban movilizar sts recursos de
forma mus eficieite. y aqri la coercin ideolgica es itnportante, tendan a ganar las guerras y
afianzar la idea de una identidad nacional: los qle. por el contrario, eran poco eficientes en la
movilizacin de sus recursos tendan a perder las guerras y~ como consecuencia, tenan
mayores dificultades para vertebrar tun idemitidad nacional.
Com ya se vio en la introduccin, la necesidad de eficiencia blica generar en muchas
partes de Europa entre 1400 y 1700 un proceso de nacionalizacin en el qte los Estados,

26 Parece obvio, por otra parte, que en una sociedad corno la barroca con toda su espectacular ceremonialidad,
haba formas de propaganda visual mas eficaces que las aqu analizadas. fundamentalmente el teatro, cuya
importancia en este momento histrico es. sin duda, muy superior al de la pintura. Estaramos ante un
pioblema al que ya se hizo referencia en la presentacin: el de cue para analizar el proceso ce constiticcin ce
nud identidad nacional habra que centrarse en el medio dc expresin y comnnicacin hegemnico cii cada
momento histrico: se pona el ejemplo concreto de los Estados linidos y el cine. Pajece evidente que en el
caso del XVII espaol, este papel coiiesponcle al teatro y no a la pinttra

222

Monarqua hisp4nica. Estado, nacin, historia

pintura dc historia en la poca de los Austrias

incapaces de hacer fremte a la guerra comm los anteriores sistemas patrimoniales y de mediacin27,
crearon grandes ejrcitos constituidos de modo creciente por sus propias poblaciones
nacmonales. Para la movilizacin de estos ejrcitos se recurrir a la coercin fsica pero tambin,
y mio en menor medida, a la coercin ideolgica.
En el caso de la monarqua espaola, embarcada ~n una costossima lucha por la
hegemona nnrndial, la situacin parece volverse especialmente crtica en tomo al reinado de
Felipe IV. cuando, bajo la presin de una economa de ~uerra, Olivares se ve obligado a
someter ml pas a una presin fiscal sin precedentes a la vez que toma draconianas medidas
econollilcas: suspensin de pagos de 1627, reacuacin continua de monedas de velln.,.
Medidas que. en lina clara ilustiacin de lo que se ha dicho ms arriba, van acompaadas de
una renovada utilizacin de la propaganda poltica: defensa del rgimen (escritos de Hurtado de
Memmdoza, conde de la Roca. Quevedo,,.), presentacimm emm cuadros de sus xitos (Velzquez.
Mahino, Zurbarn...), fiestas cortesanas en las qte se mostiaba la grandeza del monarca y el
valido28.
\-~ista bajo esta perspectiva, toda la poltica del Conde-Duque de C)livares, y su posterior
fracaso. adquiere muevos matices, listamos ante un proceso de imacionalizacin. desarrollado
ante la imposibilidad de proseguir la actividad blica con lo; mtodos tradicionales, continuado
de forna constante a lo largo de todo su gobierno y que cul ninara comm el abortado proyecto ce
la Unin ce Aminas, cuyo fracaso arruinara todo su programa: ante un intemmto de sustituir las
elaciomes cte patromlaLgo y chemtelismmio por otras ce tipo nacional, sin que esto suponga. comno
peridicanemte han querido ver muchos historiadores, tn episodio ms de esa especie de
enfremmtatniento ahistmico e intemuporal entre el modelo abso Lutista castellano y el autonomista ce
otras maciones ibricas, sino un episodio concreto de la construccin de un listado de tipo
mnodenmo. emtrentaclo a un paradmgna poltico premoderno. lE Estado es una construccin
abstracta. raciomal. cuya propia lgica de funcionamiento le lleva a biscar la uniformidad, el
sometimiento a normas comunes. Para Olivares, como pan los dems defensores de un poder
ms eficaz, tanto en la Francia cte los Borbones como en la Inglaterra de los Estuardos, esta
nacmonalizacin de la vida poltica apareca como una nece;idad. El Saln de Reinos del Buen

27 Para las car-aclemsticas y temporalizacin de los diferentes modelos ~patrimonialismo, medmacin,

nacionalizacin y especializacin), en la evolucin de los estados europeos, TILLY, Cli Coerci;;. capia-dv
los Estados el-no peos 990-1900. Madrid. 1992. p. 58.
28 Por poner uti ejemplo, en 637, uno de los momentos ms crticos de la guena de os Tmemnta Aos, se
celebraron fiestas que costaron 300.000 ducados, las ms esplndidas que nadie recordaba (ELLIOT. 1 H.,
Pm Hp IV of 8
1,ain Prisoner of Cerituony, 977,p.
en DIKEN
1 SO) 5, A C (cd.), Tite Conrts oJ Europe. l>oiics,
Patroname ant] Royo/tv. 1400- /800. Lomiches. 1

223

Captulo JI

Retiro, con su predileccin por los temas blico-histricos, en detrimento de los alegricos, es
slo ini eslabn ms de esta cadena.
El hecho (le que el nico proyecto iconogrfico historicista de la poca de los Austrias
fuese llevado a cabo bajo la directa inspiracin y tutela de Olivares lleva a pregtmtarse sobre el
lugar del Conde-Duque en la gestacin de un nuevo concepto de organizacin poltica, en el
desarrollo de un proto-Estado-nacin. cii la Espaa del siglo XVII.
Ilabra que considerar, en primer lugar. la posibilidad de que la aparicin del privado no
fuese un mero azar dinstico. fnto. como pensaba la historiografa decimonnica, de la
coincidencia fortuita de reyes dbiles y cortesanos anbiciosos, sino una fase caracterstica y
espedilca ce la evolucim del Estado modeino en Etopa. y por lo tanto del desarrollo ce la idea
de nacin. Los validos del XVII. a pesar de las apariencias, macla tendran (IUC ver con los
antiguos favoritos medievales, ni siquiera con el cuasi-valimiento de Cristbal de Moma en los
aos finales del reinado de Felipe II.
La presencia por las mismas fechas de privados en las tres grandes molmarquias europeas.
las ms avanzadas en cuanto al (lesarrollo estatal, Olivares en Espana. Bckinghamn en
Immglalerra y Richelieu en Francia, Ixuece descartar cualquier carcter circummslancial29. Por otra
parte el vali(lo (le siglo XX-TII. aun conservammdo algunos rasgos del tradiciomal favorito real,
principalmente su dependencia de la relacin amistosa personal con el monarca, resl)onde a las
nuevas exigencias (le direccin poltica y coorclinacimm de los cada vez ms complejos aparatos
burocrticos estatales, en definitiva al desarrollo de umm nuevo tipo de organzacion poltica.
antecedente inmediato (le Estado moderno.
La aparicin de esta mmueva fora de organizacin poltica de tipo estatal influir
decisivamnemute en el desarrollo (le valimniemto: ce forna directa, al aumentar la carga burocrtica
del monamca, que cada vez teclra ms problemas para ocuparse personalmemte ce los mmiitiples
problemas de admiistacin cotidiana. vimclose obligado a delegar en otras personas, y. sobre
to(lo, de manea indirecta.
El desarrollo del Estado modifica de forna radical las funciones del monarca, conveilido
ahora en un punto de referencia ceremonial, el rey como smbolo del Estado, como
representacin mitual del propio poder estatal, lo qte significa que deba ocuparse prcticamente a

29 Para un anilisis m~s pormuemiorizado del problema vase BERENGER, 3., Le problme de ,ninist,iat an

XVIW sicle. Annales de ESt. 29. 19?4. PP 166 y ss. Para el caso espaol. BENIGNO, E, lo sombra
del rey. Validos y lucha poltica en la Espaa del siglo XVII. o. cit, y ELIJOl, 3., El Conde-Duque de
Olivares. Barcelona. 1990.

224

AIona,-aua hisminica. Estado. nacin, historia y pintura de

Ij

istoria en la poca de los Austrias

tiempo completo de las tareas ceremomales y caballeresc ss (ceremonias religiosas, viajes,

fiestas...), por otra parte para las nicas que est educado, en detrimento de las burocrticas y
administrativas. Lo que se pide al monarca es que represente el papel de monarca, no que
gobierne, pero esta representacin se convierte en un aspecto fundunental del ejercicio de la
soberana, del poder poltico. Hay tambin un aspecto cultural, tal como ha resaltado Parker: en
los ambientes cortesanos del XVII. formados en la lectura de los tratados de Castiglione y
Baltasar Gracin, soberanos como Felipe II o Maximili~no de Baviera, consagrados a la
obscura tarea de aimotar papeles y consultas, hubiesen resultado anacrnicos30.
El crecimiento del Estado va a afectar tamubin a las rel:mciones aristocracia-monarqua. Un
Estado cada vez ms poderoso supone el paralelo desplazamiento de la posesin de la tierra
como fuente de poder. Los ingentes recursos econmicos y polticos puestos a disposicin de la
tormacin evolucimm del Estado moderno hacen quela pmiicipal fuente de poder deje de ser la
tierra y pase a ser el control del aparato del Estado, lo que lupone to([a una reconversin de la
lite social, de miobleza terrateniente a clase dirigente poltic~3l. Em esle sentido el desarrollo del
valimiento repesentaria la culminacin ce una ofensiva poltica de la amistocrncia pim desviar en
beneficio propio los recursos del Estado, el episodio culinin:tnte de ese proceso conocido con el
(liscutidlo tminino de refeudalizacin cue afectara a algutas sociedades europeas del siglo
XV1132. Ni que (lecir tietme qtme en este contexto el trmIno refeudalizacin, del que tanto se ha
abusado para defimiir la evolucin de la sociedad del barroco espaol, pierde completamente su
significado omiginal de vuelta a estrtcturas feudales para pasar a significar tna reaclecuacin de
~

las estrategias de clase por parte de la nobleza emm reiaci~ con la principal fuente de poder
econmico y poltico del momento: el Estado33.
todos estos factores convergen en la aparicin del valimiento comno como forma de poder
poltico, un rey que reina y un ministro que gobierna, en tI caso de Espaa primero Lerma y
despus Olivares31. Aparicin que por um lado mesimelve el problema de la actunulacin de

30 PARRER. O E;;roa en crisis. 1598 /6,8, Madrid, 1986, pp. 56 SS

31 Sobre este punto ver especialmente MARAVALL JA., Poder, honor y lites en el siglo XVII, Niadrid,
1979, pp 172-184.
32 Sobre el fenmeno dc la refeudalizacin en el contexto espaol. YUN CASALILLA, B., La anstocraema
castellana en el Seiscientos. Crisis. refeudalizacin u ofensiva poltica?, Revista Inzernacional de
Sociologa, 45, 987. ~ 77-104.
B Para una crtica al concepto tradicional de refeudalizacin aplicado al X\-TII espaol. DONIINGUEZ ORTIZ,
V, Algunas consideraciones sobre la refendalizacin del siglo XVII en IGLESIAS, N4C., MOYA. C., y
RODRGUEZ 7-ENIGA, 1.. (eds), Homenaje a los Antonio Mc rara-li, 1, Nl adrid, 1985, p 499-507. Pata
un estudio sobre ci desarrollo y afianzamiento del Estado en el rmldto de la Pennsula ibm-ica. NIARA \-ALI.
JA-, Es-todo moderno y mentalidad social <Siglos XV a XVII), 1, Madrid, 1986.
34- Sobre hasta qu punto J.eima y Olivares representan respuestas diferentes a un mismo problema simplificammdo el primero represenana sobre todo el acceso de 1 t aristocracia al poder estatal mnientras el

225

Caultulo

II

funciones representativasy gubernativas en el monarca y por otro da respuesta a las ambiciones

aristocrticas de mayor control sobre el Estado, convertido en la fuente hegemnica de poder y
riqueza. Pero, a la vez, transfomina radicalmente los esquentas de lucha poltica. A diferencia del
rey, el valido dispone de un poder vicario, grande -se admite incluso que puede eliminar de la
vida palaciega a sus adversarios, una especie de muerte civil- pero discutible; pemidiente tanto
del favor real como de la opinin pblica. Esto Ultimo es lo que explica la aparicin de la
propaganda como arma poltica -se gastan ingentes cantidades de dinero y energa emflograrel
consenso poltico en torno al valido- y de una opinin publica interesada en los asuntos de
gobierno.
A pesar de su cercana temporal. Lerma y Olivares parecen representar dos soluciones en
parte contrapuestas. El primero la recuperacin del poder por la lite de la nobleza castellana,
que ve ahora en el Estado la nica fuente ce privilegios y riquezas: el segundo una apuesta por
la restauracin del poder real, el Estado, como punto (le partida para el jenacimniemito nacional.
Auque el asunto es mucho ms complejo. el propio Olivares se movera siempre en la
ambigiledad de ser (le hecho uno ce esos miobles que btsca en la corona la fuente ce poder que
la tiemra ya no nede (larle. reivimmclicando continuamente su papel ce miembro, cabeza habra
que (lecir. de tino (le los ms iltstres linajes castellanos.
La 11 gura del condle-dtdue aparece as emrnnrcada en el contexto ce mm complejo proceso
socio-poltico, un captulo fundamental en el desarrollo del Estado, que, a su vez, como va se
vio en la introduccin, supone un captulo fundamental del desarrollo ce la idea de macmon.
Desde este pumto de vista, qte el primner pmograma iconogrfico de tipo histrico-naciommal se
desarrolle bajo la frula de Olivares no slo mio es un azar, sino una necesidad lgica.
Pero para entemmder el proceso en toda su amplitud es preciso hacer una refereimcia. bien
sea somera, al significado ce la historia para el homnbe del siglo XVII. mxime si tenemos en
cuenta que emm torno a estos aos va a proclucirse mma autmtica revolucin en to,no a este
concepto. En efecto, la imagen que del pasado se hace el hombre europeo hasta bien entrado el
Reimacimniento viene determina(la por lo que podramos llamar la idea <le preclomninio ce la
naturaleza sobre la historia. de la condicin humana sobre los accidentes histricos. Pasado.
presente y futuro son slo episodios ce una misma naturaleza humana cuyas leves son vlidas
en todo tiempo y lugar. Como escribir Nez Alba: lo que mora vemos, podemos pensar qe

segundo supondra it i sin m ~s <le Estado-- Nea se E E-Nl GNO, E La sosa a dcl rey, la/ido y 1w ha
poltica ci; la Esai?a dcl siglo X ?!,e ci L fi nda,n entalmn en te pp, 9 3 (y

226

A4onaraua hisvnica. Estado, nacin, historia y pintura dc historia en la poca de los Austrias

siempre fue35. Afirmaciones de este tipo son numerosas en autores de la poca, lo

significativo de este caso es que sea obra de un escritor soidado, ajeno a cuialquier problema
historiogrfico, que indica la difusin de este modo de pemsar en amplias capas sociales. La
histora es una histora universal en la qume la misma naturaleza humana repite los mismos
aciertos y los mismos emTores, y cuyo conocimiento permite seguir aquellos y evitar stos.
A partir del siglo XVI se va abriendo paso la idea del predominio de la variedad y la
diversidad de los grupos humanos sobre la de la honogendad e inmutabilidad anterior, del
predominio de la historia sobre la naturaleza. Idea que al ~anzara su pleno apogeo con el
Barroco.
La consideracin del hontre y de la sociedad desde una perspectiva histrica en perjuicio
(le ua perspectiva natural tiene importantes repercusi9nes. Por tina parte genera una
concepcin hstonogrlica en la que, sin ne~u la coIitilIuli( ad, las diferentes pocas aparecen
claramente diferenciadas, marcadas por sus rasgos particthes y regidas, no por la repeticin.
sino por la continuidad. Por otra, este sentimiento ce variedad favorece el desarrollo ce una
conciencia de particularidad histica que est en el orig~n del desarrollo de las modernas
mmacommes europeas.
Este imuevo sentimiemto de contimumiclac histrica cambia de fomma radical la forma de
relacionarse con el pasado. Lo que para los humanistas haba sido una forma ce buscar
ejemplos emm la antiguedad clsica vlidos para el presente. se transformna en un nuevo
sentuniemmto patritico. protonacional lo llama Maravall3i, ile solidaridad con el propio grtpO.
qme lleva a los grupos cultivados de los diferentes pases emopeos37 a sustituir la Anti~tiedad
grecolatina por su propia antiguedad: o a seleccommar centro (le aquella lo que se puede
considerar como propio (los emperadores ~espaolesen el caso de Espaa),:
El nuevo sen ttu; cnt o pint co (lesamTollado en las sociedades d 1 occi demite europeo dtmrante el siglo
XX 1 It a a que los hora bres cu tos de estos pueblos traten de trasplantar el papel que
con esponcra a la Andgsicdad grecolatina, dentro del hiur anismo italianizante, a su propia
antmouedad (...) y se manifiesta en una doble consecuencma: pnmero gusto por los productos
pnmmtnos de la historia de cada pueblo, viendo en ellos, no los latos dc un estado de barbarie, sino
1 prmmmtmx a imagen del grupo al que se pertenece, esto es. una magem de lo que a cada comunidad
It ~s propio y por tanto, algo en que ceoparticipa con cada uio de sus individuos; segundo un
mnteies pom lo antlQtmo de cada pas, es decir, por sn histori t de cuyo conocimiento, lo ms

~5 NUEZ ALBA, bilogos de la vida dcl soldado. Edicin de Antonio Maria Fab-, Madrid. 1590, p.?GS.
36 NIA RA VA LI

JA., Antiguos ~ Modernos. Visi,; de la historia e idea de regreso l,nsta el Renacimiento.

Madrid, 1986, PP 393-401
~ -abna que excluir de esta evolucin a Italia, ya que en este pas Ja I~ntigiiedad clsica est representada por los
romtanos con los que- s~ establece una vinculacin histonca.

227

Captulo JI

depruado y extenso posible, depende el conocimiento (le stm estado presente y su honor y gloria
38.
entre los ptmeblos acflmales

En esta liea de continuidad con un grupo humano diferenciado y de patriotismo

particularista hay que situar las teoras sobre la superioridad, en antigUedad y calidad, del
castellano sobre el latn, que, por disparatadas qume hoy nos puedan resultar, llegaron a ser
defendidas por un autor comno Quevedo, quien sostiene que -el castellano- es ms antiguo que el
latn y el griego39; o el todava ms deliramte episodio de los falsos cronicones, en exencia uma
formna de mostrar documnentalnente la importancia y amtigtiedad de la nacin espaola40.
Aunque en este ltimo caso, ms interesante, con respecto a lo que aqu se est tratando, que la
falsificacimm de los cronicones es el que tanto sus detractores como sus defensores digan actuar
movl(los por su amnor a Espaa, inma idea claramente naciomista41.
La historia es ahora la historia (le propio gnpo, y la antiguedad y el pasado glorioso (e
ste muotivo de orgullo para sus descendientes. IIay un (loble sentimiento (le continuidad y
solidaridad com el pasado de la colectividad a la que se pertenece que lleva a un gusto por la
historia primitiva ce cada ptieblo. vista no como un estado (le barbarie sino coln() la imagen
ms prstima (le ser de ese grupo. ce ss esencias fundammentales. La historia es tIna forma de
entemider los ms caracterstico ce cada grupo lum~uo y ce mostrar a los dems el honor la
gloria qte cada pas ha conseguido en el pasado.
~-

38 NIARA VA LL, JA

.-4ttiguos ~ Alodernos. 1-isidn dc la historia c idea de rogrcso hasta <1 R,naci,ninto, o

cit.. p. 400
~ Algunos ejemplos de estas teoras y de defensa del castellano frente a las lenguas clsicas en PASTOR. IR,
-4olo,gas de la hn gua castellana, NIadri d. 1929; y BI.EIBERG. O., Elogios de 1(1 len gui; espaola, Nadrid.
1951.
~ Sobre los falsos cronicones espaoles, todava sigtmc si cutio interesante. y sobre todo e urioso, el libro tic Jos

(1 od ox Alcntara Iii- tora. crtica de los Jalsos cro,; meones ,ttbl i ea do en Niad ud en 1 868 Para luma
aliros itt acol tecien te-al. 1cm a. vase (A RO HA ROJA lUis /=si/}Y;c-bo,tes dc la 1; i.~ un ma <u; t acin mo;;
la de Espaay Madrid, 1992.
~ Para un esbozo del carcter nacionalista de las polmicas en tomo a los falsos cronicones aunque centrado
mas en el siglo XVIII, vase MESE RE, A. La inagen de Espaa en el siglo XVIlI: Apologmstas, crticos y
detractores, Actas del Sin-mposio sobre posibilidades x lmites de i;na historiograja ant tonal NI ~dsid,1984,
pp. 225-246, El mismo Nestre cita algttnos ejemuplos de los argumentos nacionalistas utslmndos por lutos
y Otros Por los defensores, tui texto del benemlictimo fray Gregorio de A Egaiz. armtor de ttna edctom crtica dci
CroMcm; de flauberto Ihs>alems< pu bu cada en 166 y u mm dice-apoya rse en los cron cotes lo Luto porque
som los quc me dan noticia de la grandeza dcsta muonamqrua de Espaa que los ticmpos y la antigUedad la tenan
muy retirada x tengo de labrar con sus memorias x plumas esta corona real de Espaa por Espaa; lo otro
porque ha salido un librito con ttulo Discurso tistem it o [se refiere al Discurso histrico por el pmronato de
san Frutos contra la supuesta catedma de san flietoteo en Segovia, preteudida autoridad de Destro de Mondejar,
pnblicad< 1666]. cmi qtme stm autor y algunos qte le- ~ismsie
u(
han, dado en desacreditar a los que han dado a la
nacin la glom a que veremnos (Nl ESTRE, A - la lina oeml de Espaa en el sig o XX-I II: Apologistas, crticos
y detractores, o oit., p 7261 Por los detractores Nicols Antonio, quien afinnr en su Censura dc historias
fabulosas, publicada aos despus de su muerte por Mayans, Escribo en defensa de la verdad, de la patria, (le
honor de nuestra Espaa. El immtento es encender una luz a los ojos dc las uacmones polticas de Etuopa que
claramente dc a ver los engaos (Inc la po(lido introducir en ella la nueva lux enemn del los Chruicos de
Ravio l)extro (.,) Saco la cara a defender ntcstra nacimi ( Citado or Nl ESTR E, A - 1.-a imagen de Es pama
en el siglo XVIII: Apologistas cnt i cos y detradores, o. cil p 2261

228

Monarqua hisnnica,Fsrado, nacin, historia y pintura de historia en la poca de los Austrias

Desde el punto de vista historiogrfico esto generar un gran inters por la recuperacin
del pasado. cuanto ms antiguo y heroico mejor. pero limitado a la propia comunidad El
inters del historiador se centra en sus compatriotas42, pasados y presentes. para imtentar
demostrar una antigUedad tan ilustre, al menos, como la de ~riegosy latinos. Es la poca de los
mltiples descendientes de Troya y. en el caso espaol, del mtusiasmo por Tubal, padre de una
patria que remonta sus orgenes hasta el mismo Diluvio Uni venal.
.

Las viejas crnicas gozan de toda estima, siendo, ya a partir del Renacimiento, estudiadas
y analizadas cuidadosamente para corregir los errores introducidos por los sucesivos copistas.
Por documentacin antigua se entiende no nicamente la cLsica, sino tambin la medieval. El
inters est determinado, no porque pueda ser tornado coma modelo, sino porque ilustra sobre
el pasado del propiO grupo y permite individualizarlo frente a los otros.
liste cambio del sujeto histrico va acompaado (le una autentica revolucin
epistemolgica. La historia deja de ser un ejemplo. auno en la poca mueclieval. para
tramsfomarse en una ctemmcia enpricaH, en la que a pailir de los hechos puedeim establecerse
leyes generales que permitan predecir la evolucin de Ion estados y las monarquas. Como
escribe Alamnos (le Banientos. el conocimiento histrico se alcanza fom-mando de los sucesos
paiticulares y ce sus causas. meglas y principios umiversdes41. La historia deja ce ser uia
coleccin inconexa de sucesos pasados para transfonnarse en un conjunto ordenado e inteligible
de hechos con significado histrico.

42 Dc hecho el uso de este trmino no aparece documentado en cas ellano hasta la publicacin de La loiana
~

ondatuca.
Para tn- anlisis dc las implicaciones ideolgicas de este carnb:o. N-IARAVALL, JA. Los or4genes del
etupmrmsmo e)-t <4 lem;satPtem;to poltico esano! del siglo XVII, Granada, 1947.
ALAMOS Dl? BAI4RIENlOS, flcito espanol ilustrado con aforinnos, Madrid, 1614, en el Discurso para la
muteligetcia dc los afotismuos, phirneras pgittas sim numerar.

229

Captt-do II

230

El piovecto hismrieisra dcl conde duque dc Olivares

2. EL PROYECTO HISTORICISTA DEL CONDE DUQUE DE OLIVARES.

La llegada al poder de Olivares coincide en el tiempo histrico con una crisis generalizada.
comtin a todos aquellos Estados europeos que en torno a eslas fechas se encontraban ya en un
avanzado proceso de gestacin. de los viejos sistemas de extraccin de excedentes econmicos
puestos en marcha por las mnonarquas absolutistas a lo largo del siglo antenor. La feroz
competencia blica entre las grandes monarquas haba pu-sto a estas incipientes burocracias
estatales al borde de la dluiebra econmica. prodtciendo a vez una importante fractura social
por el descomtento de gnmpos cada vez ms mumeosos, afectados de fomma directa o indirecta
por las nuevas exaccmones fiscales. Esta situacin de crisis financiera y social.aia que en el
reinado anterior se haba imitentaclo poner freno tuediante Li reduccin de 2astos, limitando la
ambiciosa poltica impermal -tregua con Holanda-. va a ser erfrenracla por Olivares ce una forma
radicalmente nueva: la utilizacin del eficaz sistema propag~tndstico clesamroliado por la cultura
barroca para generar un consenso 2eneralizado en torno a h,s acciones de la monarqua i de Sil
gobierno, umia especie de cruzada ideolgica de conquista d~ la incipiente opinin publica y ce
reforzanilento (le aparato del Estado1.
Esto supuso la puesta en prctica ce una ambiciosa ~olitica de restauracin que en el
plammo ideolgico significaba la afirmacin de ttna concicacia macional de mbito estatal,
empleando el trmino nacional con todos los matices que se quiera. vertebrada en torno a la
figura del monarca. Conciencia iacional que, en ltima instancia, renriua a la idea de un destino
compaiticlo por todos los mtemnbros peninsulares (le la moarqua. en detmimenlo ce las viejas
identidades colectivas los reinos medievales- y en beneficio ce una nueva que. sin mayores
precisiones. podramos identificar con Espaa. Poltica quie se pone claramente de manifIesto en

El historiador itigls lAN Thompsou lince una inteipretacin radicalmente diferente de lo octmrrido en estos
mmcios del siglo XVII Para 1. el proceso de centralizacin burocrtica, pmincipaluiente en el c-~1upo militar,
con lo que esto significa de fortalecimiento del Estado, habra entiado en crisis en los anos tnales del siglo
XVI, marcamido el inicio de una tendencia re-feudalizadora que lletara a sti cnit en torno a I3~ pesar del
documentado estudio de Thompson, resulta cotnplicado sostener que la organizacin milmta pom manlenernos
dentro de los lmites de su estudio, de la poca de Felipe IV era u s feudal que la dc los Re; es Catlicos o
Eclipe II. por no hablar de Carlos V, este si un rey realmente feudal. Para las tesis de Thonmpson.
El-bM ESON, lA. A., Guerra y decadencia. Gobierno y adinin,st; acto,-) en la Espaa d~ los 4u <triar. 15601620, Barcelona. 1981. Para una refutacin de su teora sobre la relendalizacin dc la administracin militar.
DOMINGTtIEZ ORTIZ. A Algunas consideraciones sobre la refe<mdalizacin del siglo XVII en IGLESIAS,
MC, MOYA. CL, y RODRGUEZ ZIGA, L. (eds), Homenaje a Jos Antonio Maraall. 1, Madrid,
1985, Pp. 499-501

231

Can/talo

II

la instruccin de 1625, donde Olivares insta explcitamente al monarca a que acte en este
sentido,:
Tenga VM por el negocio mus importante de su monarqua el hacerse rey de Espaa: quiero decir,
Seor, que no se contente VM. con ser Rey de Portugal, de Aragn, de Valencia. Conde de
Barcelona, sino que trabaje y piense con consejo mudado y secreto para reducir estos mcinos deque
sc compone Espaa al estilo y leyes de Castilla sin mngrtna diferencia, que si X-. NI. lo alcanza, sera
el prncipe ms poderoso del mundo,

Esto no significa. en ningn mo(Io. atribuir a Olivares una concepcin poltica ce la

nacin de tipo moderno. Es ms, en mtchos aspectos. lo que llama la atencin es el arcasmo
de la concepcin ideolgica de Olivares, que plantea tina reestructuracin radical de las
estructuras de la nonaiqua pero para ponerla al semvicio de los valores mns arcaicos ce aqulla.
en pnmer Lagar la defensa de la fe2. Pero no es esto lo que imporla, lo realmente significativo.
en el contexto de este estudio, es ver cmo ante los problemas de im Estado de las
caractersticas del espaol del siglo XVII. enfremtaclo a una despiadada competencia extenor, la
naetonalzacin ce la monarqua, la conversin (le la mxacmm en una etdad poltica y el paso ce
tmna aglotueracin ce reinos a una sola mmacin. donde mnonarcua x nacion aparezcan como
trmuimios immtercambiables. se convierte en una necesidad lgica. Algo que. de paso vendra a
comffirmar la dependencia (le la apaticion ce la nacin CO~() entidad poltica de (le Estado. La
ambicin ce Olivares se limitaba a commstruir una monarqua mas coherente e inlegada para
poder as mantener su brillo y hegemona en el mundo. stt reputacin3: en definitiva, constnir
un Estado ms eficaz.
Directamente relacionado con lo anterior es la utilizacin mnoclermma que Olivares har de
la propaganda poltica. Para Olivares la concentracin ce dramaturgos x artistas en la cortet

2 El pCflsauhi cnto tic 01 i vares parece, dc bechtv tt o erse en tina CSI)C eme de contra diccion cortinua cutre lo
antiguo y- lo nuev o, entre una memt al ida d auc atia en cl p LSad o y las nece si tiaties de reform a que el
mantenimiento dcl edificio de la monarqua exiga Esta contradiccim. qtme le lleva umas veces a actmar como
un a ttitt i co Iottibre de E-sta co, cii el sentido iiiodetimo (le tmimo, y otras como cabeza tIc tui o tic los linajes
<le la nobleza castellana, dentro de la ms pura lgica feudal, se umuestra cot toda smi cmndeza en la actitud del
Conde-Duque ante al problema de los estatutos de limpieza de sangre. En principio, nada ms contrario al
moderno concepto dc nacin que la idea (le la peivivencia en el cuetpo nacional de sangres distintas. Y as
pareci entenderlo Olivares, que continuamente hizo gala de su oposicin a los Estatutos -desde el Netuorial
de 1626, en el qte sc refiere a ellos como ese nuonstrrio, a cl Nicandro. donde se afinuara su no
anepentimiento por haber concedido hbitos sin tornar en consideracin la limpieza de sangle- Sit embargo.
ya pesar de estas explcitas afirmaciones en contra, en cl momento de crear una capellama a camoo de su casa
establece que los candidatos a cnbtirla debern demostrar la limpieza desangre!
~ Sobre este i miterito tic Olivares <le creacin tic Etna monarqua umtegrada en la qmme tanto ca od s coin o beneficios
se re)atti esem tic forma ms equililatla entre las diferen es- rein os tic la monarqua ve ise El 1 101, J .11., La
rebelin de Los caala,us. U;; estudio sobre la decadencia de Espan 1589-- 610), NIadrt 19
t speci alm cute
el captulo \IIl.
Enre stos se cuentan desde e escengrafo Virgilio Malvezzi. llanjado a NIadid en 1616 pat a celebrar los
tu unfos del rgiru en. hasta cl escii tor Queved o o el pintor \ clrquez. para miiostrar la y at etia d <le tcgi stros en
que esta propaganda se mantuvo.

232

El provecto hisorzersa dcl conde duque dc Olixvres

tiene una inequvoca finalidad propagandstica: manteimem la reputacin de la monarqua. y

dentro de esta reputacin est la representacin teatral de un pasado inmediato que se hace
hmstona en cuadros y escenarios, pero tambin de un pas~do glommoso que corre el riesgo de
olvidarse:
verdaderamente son muchos los descuidos qne tenemos, y entre los dems no es el de mneuor
5.
consideracin lo poco que se cruda de la historia

La importancia dada por Olivares a la historia se refleja en hechos como la rehabilitacin

del padre Juan de Mamiana, cado en desgracia por sus crticas a la poltica de Lerma, en especial
a la proliferacin de moneda de velln6, y al que en agosto de 1622 se le concede una
subvemcn (le mil ducados para imprimir una nueva edicin (le su Histora dc Espaa7,
nomnbrtmclosele adems cronista meal con la finalidad de que amuplie su historia hasta el reinado
ce Felipe 1V8. Pero tambin en me(lidlas comno la restaum-aciut del palacio ce Carlos Y en Yuste,
por comsiclemrlo un momnunento a la mmemorma de un monarca en el que se plasmabat muchos ce
sus propios ideales polticos9.
1 ~apreocupacin intelectual ce Olivares por la hstorma aparece tambin eflejacla en su
biblioteca, cuyo contenido fte catalogado por el padre LuaLs ce Aiaejos10 entre 1625v 162711.
Su -iqtteza en obas de histoja, no slo los habituales clscos latinos que se podiamm encontrar
en cualquier biblioteca aristocrtica de la poca, sumo tambiti una magnfica serie ce crnicas de
Castilla y varias copias de la Guerra dc Granada de Diego [iuitadode Nlemmdoza. nos haban de
sus tnciuetucles en este campo.
Es difcil, sin embargo, hacerse una idea precisa, a

{-air

de su biblioteca. de Ja macen

que (le la historia (le pas se haca el Conde Ducue y por t:mto la que trat ce divulgar a partir
de los progtanas mconogrficos llevados a cabo bajo st directa influencia. Elliott12 supone que
no seria mm- cliferemte a la qite apamece reflejada en las obras ce Lope de Vega13. qmie deba ser,

~ AGS Est. lc~. 2335: consulta del Consejo del Estado; 27 de octubre 1634.
6 CROl E Mariana, l,istorien, Paris, 1905, Pp. 9&-l 01.
,-\HN C>nsews lee. 4422, n0 184: consulta dc cmara, 29 de agosto de 1622.
8 CIRO 1 Ma; ana. historien, o. cit., PP. 121-122.
~ AGS Camata de Castilla. leg. 1247: peticin 5 dejuhio de 1638.
~ lmcas de Abcios fue bibliotecario de Olivares antes de ser tiombudo prior dcl Escorial en 1627. E-LLIOT, .1..
EI< o,;d Duque de Olivares, Earcelona,1990, p. 49
~ Fama un analusms ms pormenorizado de la biblioteca, NIARAON. c;., La biblioteca del Conde-Duque de
Olivares, Boletn de la Real Academia de la Historia. 107 1935. 677-692: y ANDRES, & de. Historia de
la biblioteca del Conde-Duque de Olivares y descripcin de sms cdices. Cuadermios Bibliogrficos. 28, 1972.
12 ELLIOTT. lE Com;de Duque de Oliiames, o. cit., pg. 192.
13 Lope de \-tega se refiee ftu<lamentalmente a Castilla, pero la tendc-ncia de Olivares a idenrificar la monarqua
hispiuica con Castilla parece clara. Atmque este asimto es bastamte complicado. Straub (STRAUB, Ebemhard,
Fax et imperiumm, Paderbotn.1980, pp 96-97) supone que Olivares intentaba rest.iblecem la monarqua

233

Captulo II

dado el carcter popular del teatro en la sociedad del bamToco espaol, ampliamente compartida
por sus contemuporneos. Distingua Lope tres periodos: el primero, medieval heroico, sera el
crisol donde se forj el ser de Castilla como imna sociedad de austeras virtudes militares, un
momento de perfeccin al que habra seguido la decadencia de los siglos XIV 5 XX en los que
una nobleza levantisca habra sumido al pas en la anarqua al desafiar el poder real: el tercer
periodo estara definido por la recuperacin de la autoridad nonrquica. iniciada por los Reyes
Catlicos y que alcanzara si culmen en el rejmado de Felipe fll~ Todo ello impregnado de tui
~

marcado carcterreligioso.
Para Olivares, lo mismo que para Lope, la garanta de la pervivemmcia de los antiguos
valores, que haban hecho grande la nacin espaola, estaba en el rey, heredero ce una larga
tradicin ce realeza luspuca ue remontaba sus orgemes hasta imbal y Hrcules, cuya
legitimidad haba siclo transnitida a la casa de Austria a travs de los visigodos y de los Reyes
Catlicos y que haba alcanzado stt mximo esplendor con los tres monarcas dlue. opinin (le
Olivares. meor encarnaban, cada uno a su modo, las virtudes ce esta mnonarqua: Femando cl
Catlico, Carlos V ~ Felipe U. Slo las virtudes del nuevo monarca. Felipe el Gratcle, seran
capaces de devolver a la nacin espaola su antiguo bmi lo esplendor, ce mantener a la vieja
~

dimmastia hisptca en la cuspide del mttndo. Es por esto por lo que a la hora ce elaborar ttna
imagen en la que la sociedad se iclentifique. no sea tanto la del pasado de esa sociedad, sino la
del presenle encarnado en el rey. Uno cte los rasgos ms caractersticos de los programnas
iconogrficos de la poca de Olivares ser la exaltacim de la realeza. la identificacin colectiva
como sdbclitos ce ttn mommarca.
Este proyecto ce exaltaci monrqttica ce tipo hstoncista obra mio exclusiva de
Olivares, ste sera solo el aglttimmante de umm estado ce opilmin difuso pelo bastante
desarrollado se va articular cmi torno a dos ejes. Uno, ms historicista, que mostrara la
legitimidad del monalca sobre los clistimmtos territorios qtte compomuian la monarqua hmsprnca.
de carcter arcaico y al que apenas se va a hacer referemmcia aqu: y otro, menos historicista, ce
exaltacin (le la idea ce destino compartido, de una monardna como proyecto ce futuro ms
qite de pasado, qte ser el ammalizado ms pormenorizadamente.

vmsmgica de Hispania, sigumendo la tradicin de los humanistas del renacimiento. Es difcil ver hasta qu
pum to esto va ni a s all <le uta tuera espec tl acin, aunque tampoco sc pueda desechar s it ms, sole todo
ten emtdo en cutenta el papel que los -isig odos y lo visi gotlo van a desempear en la imagnera poltica de
Espaa.
~ Para un anlisis mas detallado de la visin dcl pasado en Lope de Vega. ROSALDO. R I.ope as a poc of
historv aud ntual in El testimonio vengado, Estudios de His
1anoJ>lma. 1989. 9 32. y YOUNG, RA La
figura del Rey y la Im;stiucim Real en la comedia loesca, NIadrid, 1 99.

234

El vrovceto hisioricisra dci conde duaue de Olivares

El primero se articula en torno a la creacin en Ma-imid de cinco iconotecas reales, a

imitacin de las que existan en las capitales de los ciferemutes reinos. En principio no ofrece
mnguna novedad con respecto a lo que venia siendo tradicional por parte de las familias
nobiliamias europeas de crear una especie de rbol genealgico de imgenes, aunque su
ubicacin en Madrid supone, de hecho, convertir a esta ciudad en capital simblica, no ya de la
Corona de Castilla, sino de toda la monarqua. Un intento de integracin de los diferentes
remnos en una sola unidad.
En todo caso tampoco se deben sacar excesmvas con 2lusiones de esto, sigue siendo un
programa tradicional, en el que, adems. las diferentes incas genealgicas se mantienen
aisladas: en el Buen Retiro la visigtica, la aragomiesa -copia sta, mandada hacer por Felipe IV.
de la qte se encontraba en el Palacio ce la Diputacin de las Coiles de Zaragoza- y la de los
duques de Mili, esta ltima trada directamente de Italia: en el Saln largo del Alczar la
astur-leonscastellana. que inclua los Austrias. encargada (lirectamente por Olivares, y la
~

porftmgttesa, est ltima trada tamnbin directanente ce Pcrtugal. Hay, simi cnhargo. algtnos
rasgos llamativos, sobre todo a la vista de lo que ocLtrmir posteriormemmte: la necesidad de
enraizainiento de los diferentes territorios de la corona en a nueva capital: la inclusin de los
vmsugodos en la lnea genealgica de la nonarqua espaoL, y por tanto de la nacon espaola,
algo que se mantemmclr prcticamente hasta nuestros (las: la exclusin de los reyes mticos y los
emuperaciores romanos, es una monarduia histrica, slo se consideran los monarcas realmente
clocttmentados. y espaola, con la sola excepcin de los citques de Nhln: la exclusin de los
monarcas mmsumanes. no es slo una herencia territorial, sino genealgica. de nacin: y la
preenrn~encia otorgada a la lnea asttr-leons-casteliaia, considerada como la rama central ce la
momarqua en la se integra directamente la de los Austrias. Estamos ante la primera plasmacin
pictrica de ese filo-casteilamiismo de que har gala la constmuccin naciommal espaola
posterior1 5, preeiniuiel~cia gticocastellana que se mantench hasta fechas muy tardas. Todava
la edicin holandesa de la Historia del padre Mariamma ce 1729, seguir manteniendo como lnea
hegemiica la visigotico-astur-leons-casteliana, a la que se incorporara la de los Austrias,
habr que esperar hasta finales del siglo XVIII para encontramos con la primnem fundicin de la
serie visigtico-asttr-leons-castellana con la aragonesa, en la serie grabada por Manuel
Roclrguez. que se publica entre 1782 y 1797.
Pero es el segundo proyecto. el de pintura de hechos contemporneos. pero engarzados

15 Fuera de la pintura, tambin de estos aos -la primera parte se pblic en Nilinster en 1645, es la Corono,
.zotica. castela;,a y austriaca <le Saavedra Fajardo, que incide cmi m ta idea de una limmea dinstica prmncipal que
mna de los reyes godos a los Austjas, pasando por los castellanos. Saavedra Fajardo no lleg a terminar su
obra, siendo coiuinuada por Alonso Nnez de Casto, aprovechande algiutos materiales reunidos por Saavedra,
cuya segun<la parte se public cu 1671.

235

(ant it/o JI

en un pasado que les otorga sentido histmico. el que aportalas mnavores novedades.
El primer encargo de este tipo es el concurso de 1627 para conmemorar en un cuadro la
recmente expulsin de los monscos. Dado que la obra ganadora iba a ser colgada en la nueva
galera de pintumas que se estaba montando en imna de las salas sur del Alczar, tomaron parte en
el concurso todos los pintores qte en ese muomento contaban con la consideracin de pintor del
rey es decir Carducho, Nardi. Cajs y Velzquez. Los jueces nombrados para el concurso
.

fueron Crescenzi y Mamo, que se decantaron a favor de la obra presentada por Velzquez. El
cuadro de ste desapareci en el incendio del Alczar de 1734, no conservndose copias del
mismo, aunque s um dibujo de la obra de Caiducho16. Pero lo que interesa aqil no es tanto la
ejecucin de la obra por Velzquez, cercana, ~ lo que podemos deducir de la descripcin que
ce ella hizo Palomino1, a las composiciones ce tradicin tar(iotnanierlsta, sumo el tema en s: se
elige umi suceso contemporneo, apenas haba pasado ina dcada desde la expulsin: derivado
de una decisin real y que haba contado con el beneplcito de la incipiente opinin pblica de la
poca18: y que, adenas, no se agota en si mrnsmo, SiflO que qtecia enmarcado eti un proceso
histrico qtte abarca desde Covadonga hasta la reconquista dic Gramacla. Es la culniinaci ce la
obra ce un pueblo que retorna a su pureza religiosa original gracias a su monarca, la
ctlniinacin de inma empresa que tramisciende las vicias individuales paa transfonnarse en obra
colectiva ce ttma nacin. represcmada p~ el ley. Es. a este respecto. significativo que el premio
recaxese cii la interpretacin ce Velzquez. ctxo carcter triutifal viene subrayado por un
enmdito texto latino.
Las mismas ideas parecet prevalecer en las pintinas de histomia enc~gadas para decorar el
Saln de Reinos, a las que ne referir detenidamente ms adelante. La historia es la historia
reciemte, la qime se est haciendo, es un pro~-ecto ce futuro ms qte de pasado. No sabenos
hasta qt punto Olivares era comisciente de los peligros de Lilia identificacimm colectiva basada en
un pasado que. a poco cue se profum~llzase. remita a identidades diferenciadas, pero es
evidente que todo el programa llevado a cabo cii el palacio del Buen Retiro se centra en la
identificacin con el pasado ms iimecliato, la mnonarquia y la religim. Elementos todos ellos
sobre los que no pareca haber muavores discrepancias. Los espaoles se clefimen como sbditos
de un rey catlico y defensor de la fe frente a la hereja.
En el Saln de Reinos del Bte Retiro estamos ante el primer gran conjunto de pintura de

16 NIuseo del Prado. Nadrid,

17 La descripcin de Palomino nos habla de Felipe III. am-mnado y con el bastn en la mano--- y a la ulano
derecha del Rey est Espata. representada euu una majestuosa matrona sentada al pie de un edificio: en la
diestra mano tiene un escudo y unos dardos, y en la siniestra umas espigas.
18 En todo caso de los ptedicadores, pmiitcipales creadores de opinin durante todo el Antiguo Rgimen

236

El vroxecto

historicista dcl conde daauc de Olivares

historia llevado a cabo en Espaa. Obramodlica en muchos aspectos que supone la plasmacin
de un programa iconogrfico coherente al servicio de una cierta idea nacional, propuesta por
una monarqua que, como el resto de las grandes monarquas del barroco, tiende a identificarse
con la nacmon.
La remodelacin de los aposentos reales en el monaslerio de San Jernimo19, iniciada el
ao 1630. acab transformandose, por inspiracin directa de Olivares20, en la construccin de
un gran con itnto palaciego, rodeado de jardrnes21, el palacb del Biten Retiro, cuyo carcter de
escenario donde representar la gnmdeza del rey y la magnific encia de su corte pareci estar claro
en la mente del conde-duque desde sus inicios22. Lugar de descanso del tuonarca. de retiro,
seria tanbin, x no en menor medida. el marco en el que Felipe IV actuara como protector de
las artes. Estas, a cambio. miostraran al mumcio su grandeza s liberalidad. Los nombres de
Velzqitez. Zurbarn, Quevedo, Caldern, Lope (le Vega, Francisco de Rioja ilustnum la
brillante plyade de artistas reunidos con este fin. El Buen ketiro sirvi en buena medida para
subvencionar lo ms granado de la cttltura barroca es-,ajiola, puesta al servicio de las
necesidades (le Estado.
El palacio fue concebido ms como un decorado teatral qite como una obra
arquitectmxica23, parte pOf penurtas ecotmmicas, ~
or premtra ce tiempo21 y parte.
posiblemente, p<~ el pmprn carcter teatral de la cultura barroca, pues no en ~anoel Buen
Retiro fue escenario de la feliz comtmncin de dos grandes iiaestros de la teatralidad barroca, el
clraniattrgo Caldern y el escengrafo florentino Cosme Lotli. ambos bajo la inteligente batuta
de Olivares, cue haba iniciado st vida inblica cii Sevilla, la ms teatral de las ciudades del
bamToco hispnico. La corte del rey de Espaa. sometida a una rgida etiqueta ctyo origen se
remontaba al ceremonial borgo introducido por Carlos V. semnejaha, de hecho, mmcho una
comtinua represemmtacin teatral com el rey como actor pri -icipal e indiscutible. Este carcter

19 Aposentos que se limitaban a un pequeo edificio anexo al convento, el quarto vmcxo. construido por 1 B dc
Toledo en tiempos tic Felipe II y conocido tradicionalmente como e retiro, ya que era cl hmgar donde se
retmraban los reyes para lutos y peuitencias.
20 Fue l (el Conde Duuqne de Olivares) quien concibi la idea de constrtuirlo, quien reuni el dmnero para
realizarlo y superx-is basta cl miltimo detalle tIc sim planificacin, constnuccin y admimstracin (BROWN. .1
y ELLIOTT, JH., Un palacio para el rey, Madrid, 1981, p. viii).
21 Para los avatares en la construccin del palacio del Buen Retiro, EROM-N, J. y ELLIOTT, 31-1.. Un palacio
~ara cl tel, o. cit.
22 El Moitasterio dc San Jernimo desempenaba ya un importante Itapel poltico en la vid-a de la Monarqua
espaola: era tradicionalmente-, el lugar donde se celebraba la <-eremuonia del Juramento del Prncipe de
Asturias. fil inicio de las obras tmtvo qte ver con la inminente investidura del prncipe Baltasar Carlos,
23 Esto explicara la endeblez constructiva de la fbilca del palacio que pronto se encontr completamente
arriminada. Para mediatios del siglo XIX apenas quedaba ya <le esp nmdor del antiguo edificio, poco ms que el
paque. e incluso ste Imaba soportado bastante mal cl paso del tiempo.
24-El nticleo del palacio sc constmtmy practicamente en un ano.

237

Captulo II

teatral, casi de arqtectura efmera, explica el lugar reservado a la pintura en la decoracin del
nuevo palacio, sobre ciya magnificencia intemna, en oposicin a la pobre apariencia exterior,
son unnimes los comentarios de la poca25. La prctica totalidad de sus paredes son
recubiemtas con pinturas y tapices. trados un poco de todas partes -Italia, otras residencias
reales26, colecciones particulames, etc.- en una de las empresas de coleccionismo a gran escala
mejor organizadas del siglo X\1127. Se encargaron, adems, expresamente cuatro senes para el
nuevo palacio: una de batallas, otra sobre las aventuras de Hrcules, y dos relacionadas con la
histomia romana (una sobre la vida de un emperador y otra con escenas de un circo romano).
La totalidad de estas series pueden ser incluidas dentro del gnero de pintura de historia.
La diica que podra plantear algmna duca es la dedicada a Ilrcites. un conjunto ce diez
cuadros -originariamente iban a ser doce, de acuerdo con el tigor mitolgico, pero acabaron
siendo slo (hez, sin duca porque, posteriormente. ftte decidida stm colocacit sobre las
ventanas del Saln de Reinos, que cian uncamente diez- sobre los trabajos de Hrcules, obra
de urbarn. y. que en principio habra cine iticluir. sin ms, dentro del gnero mitolgico. Pero
la consi(leracilm ce Hrcules como persomaJe histrico, s sti vinculacin directa con la
monarqua hispanica. a lo largo del bamToco. est suficientenente documentada como paa qtie
una representacin (le SflS hazaas pueda ser interpretada com igtai legitimidad como pltura
mrntolgca cue como pmturahistrica.
La selle referida a la vida de un emperador romano consta de cuatro cuadros: E.re quas
de un emperador de Domenichino. Un emperador ofreciendo
sacrificios de
Lanfranco, Banquete con gladiadores, tambin de Latifranco. y Escenas de los
lupercales ce Andrea Camassei. La otra semie referida a la historia romana estaba compuesta
por escenas de circo. E geierai la lectira que parece clespmenderse de ambas seties es justificar
el derecho (le rey. por analoga con los antiguos etnperadores romanos, al descamiso y solaz, de
aqu el predomiiio de aspectos festivos28, as como una evocacton de las costumbres romanas

25 Para N-Ionanni, a pesar de su pobre aspecto. la decoracin y el mobiliario eran superiores a los del propio
Alczat, flama Fultio Testi. embajador de Nidena, el edificio produce mayor mmpresmn tIc lo que su aspecto
extetimo hamia pensar. Acerca de estas y otras opiniomes semejantes sobre el Palacio del Buen Retiro, vase
BROWN, .1 y I7LLIOTT. 11-1-, 1/m, palacio para el mcv, o. cit: para las citas en coticreto de N-Ionanmmi y Testi,
p. 111.
26 Futudatuentalmenre Valladolid, de cuy o palacio ya prcticamente en desuso. fueron rasla<l-,tdos en 1635 un
total de 63 cuadros
Y
Participaron en esta empresa, entre otros., cl conde de Castrillo, encarsado fundamentalmcntc de la adquisicin
de tapices: el marqus de Legans, que ce<Ii o, tic forma un s o un eno 5 x olmuntaria. l)arte de su coleccin para
decorar una setie de estancias del nuevo palacio: Villanueva, el protonotario de Aragn: NI onteney. pininra
napolitana, atiqmmiuida durante su estancia como vitiey en Napoles: el mnarqns de Castel Rodrigo, embajador en
la Santa Sede, pitututa rotuana y, principalmente, cuadros de Clammde Lonaim y Pottssin: y el Cardenal Infante,
l)intttra flamenca.
28 No hay qte oh xi dar a este respecto la comt ro-ersi a oh gi nada w~r la con stnmccin del pal acio en lmim momento tic

238

El provecto bis oricista del conde duane de Olivares

como modelo moral. Es difcil saber hasta qu punto la cc-mparacin con el imperio romano
entraba dentro de una idea imperial sustentada por los crculos cercanos al Conde Duque en la
qtte los espaoles aparecan como los romanos modernos29, y hasta qu punto se quiere reflejar
una identidad basada en las viejas virtudes romanas30, pero en todo caso el lugar del conjunto
de ambas series resulta bastante secundario.
El realmente interesante, desde la perspectiva aqu analizada, es el programa
iconografico31 llevado a cabo en el Saln de Reinos32. Un conjunto pictrico compuesto por:
12 de escenas de batallas33, situadas en las paredes largas ([e la estancia, entre los balcones:1O
cuadros sobre los Trabajos de Hrcules, a los que ya se ha hecho referenca, encima de las
ventanas: 5 retratos reales, en las paredes ms estrechas, Felipe III y Margarita de Austria en la
una, y Felipe IV, Isabel de Francia s el pmincipe Baltasar Carlos en la otra34: y una cadena con
los escudos de los 24 reinos que formaban la momarqu a recorriendo a modo de friso el
arranque de la bveda, entre los lunetos.
El omigen ce este tipo ce Saln as cotno (le st prognmma decorativo habra que buscarlo
en los llatuaclos Salones de la \irtud del Prncipe, de los que ya se ha hablado anteriormente,
que tamto haban proliferado durante el Renacimiento y que sgumeromx hacindose a lo largo del
siglo XVII, aunque. tribtto a los nuevos tiempos, con un carcter marcadamente alegnco35.

29 grave enm~a econmuica Los antecedentes roimatios vendran a legi Limar los dispendios del monatea actual.
La imagen del mey como un immiperator romano parece de hecho mucho ms clara en el caso de E aflos y. que
en la dc sus sucesores en los que esta identificacin no suele darsc Vase CHE-CA (1 INI \DES F, Carlos
U x la imagen del hroe omm e Renacimiento. Nadul tI, 1987.
30 El debate sobre la decadetcia cclica de los imperios, el ltimo de los cuales era el espanol sus semeJanzas
es muy frecuente en la cultura espaola de los siglos XVI x; XXII, y a los espaoles les onstaba considerarse
los romualtos dc smm poca (ELLIOl. J 1-1 El Conde Duque de Olivares, Barcelona, 19)0 p 0)
31 llaNo de programa iconogrfico en la methda en que hay una manifiesta unidad, no slo mdeoloouca a la que se
har detenidamemte referencia ms adelante smno tambin fonnal, tamao de los cuadros, temas, tratamiento de
los temas, etc. Todo lo cual presupone un pmxtcro cmndadosamente diseado, cuyo autor, o autores, nos son
desconocidos. Fernando de Rojas y Vel azqtur- el primero como ideador del programna y el segmmdo como
supervisor del misuno, parecen los candmd dos ms firmes, sin olvidar la intervencin directa del propio
Olivares.
32 El programa iconogrfico del Saln d
1 RLmnos h sido tratado por mltiples autores Despns del trabajo
pionero de Elas Tormo (TORMO, 1., \ dazquez el saln de Rei:os del Buen Retiro, y el poeta del Palacio
y del Pintor, Boletn de la Sociedad Espaola de Excnrsio,-,es, 1)11, Pp. 24-44, 85 111, 191-2 17 r?4 313
1912, Pp. 60 63) siguieron
Luisa
Caturla <CATURLA,
Pinturas,
vihentes del
1 ti, 19471,loshudeinMaria
FuEl ego
(GALLEGO,
3 Vlsi m yML.,
smbolos
e,-; la fromidas
pititina espaola
Buen de
RemiOro,
o. NlN-Iadtid,
adj
Siglo
1984), Brown y E-lliot (BROWN, 1. y ELLIOTT, 3.11., Un palacio para e res-, o.
cmi. 1:... por citar slo algutuos de los ms significativos.
~ Se conservan nicamente II ya que mtmmo de los dos realizados por Zumbarn desapareci dmuante la mlvasmon
francesa.
M Paja la distribucin de las pinnuras en el Saln de Reinos. BROX-TN, 3. y FLUOTT, J.H., (mm alacio para e
mev, o. cii, cap. \-I.
~ Un buen ejenuplo de esta pintura alegrica es la obra de Pietro da Cortona en cl Palazo Pitti

239

Cavitulo JI

En ese sentido todo el programa iconogrfico del Saln -una estancia destinada en principio a
palco real, cuando el palacio se utilizaba como teatro de fiestas36, pero tambin Saln del Trono
en las ceremonias de Corte37- podra resumirse en tIlia exaltacin de la monarqua hispnica38:
en sus orgenes. Hrcules fundador de la monarqua que legitimna la antigtiedad de sta: en su
presente, retratos de Felipe III, Felipe IV, con sus respectivas esposas, y escudos de los
telTitorios sobre los que seoreaba39: en su futuro, el prncipe Baltasar Carlos40: y en sus
obras. tjunfos contra sus enemigos. Todo ello parece configurar un claro carcter genealgico.
muy alejado todava ce cualquier idea nacional. Carcter genealgico que sera reafirmado por la
serme de retratos de los reyes de Aragny los duques de Miln, a los que se ha hecho referencia
anteiiomnmente, que decoraban otras de las estancias del palado.
Por lo que respecta a la serie sobre los trabajos de Hrcules. ~ase ha hecho mencom mas
arriba al carcter histrico, de fundador de la monarqua hispnica, atribuido por la culttmra
baiToca a este hroe mitolgico. Segn la Crnica General de Espaa ce Florin (le (Jeampo.
publicada en 1543, Hrcules, tras tomar tierra en Cdiz, habra remontado el Guadalquivir,
conqimistaclo las tierras encontradas a su pasos creado un reno a cuya cabeza puso a stt propio
hijo 1-lispalo, convirtindose as en el fundador ce la casa real espaola~. La historicidad de
este relato fue tan aceptada qtme todava la Historia (le padre Manana la va a repetir casi punto
por punto. Se (laba a(lems la circunstancia de que. dado que muchas de las casas reinantes
europeas haban establecido una ascendencia herclea, en la famnilia real espaola confluan la

36 Lo mismo que ocurr-a en -gunos patacios italianos tipo xill-a suburbana, de los que el Pit sera un buen
ej emuplo, en los que parece inspirarse el Buen Retiro, el patio pmincipal, la laza de fiesta s, sen la de

escenario a todo tipo de espectculos, teatrales o no: en estas ocasiones la balconada del Saln de Reinos era
mtti lizada cotn o palco re al - Para los espe etc tos estrict anmeiste teatrales el l)al aci o contaba con um coliseo
construido expresaune,mte con esta finalidad.
~ Incluso, seQn Po;tz, sirvi de escenario de las reuuiioimes de las Ilmtas de las ciudades con xoto en Cortes: en
1638 sirvi de mareo a la sesin tIc apertura dc las Cortes <le Castilla.
38 A ello contribuira tambin la decoracin dcl techo con las armas de los veinticuatro reinos de Espaa.
39 La colocacin de los esctutlos parece configurar una especie de jeratqua entre los difemeumes reinos de la corona,
smcnficativa en la medida en que resitita coincidente con la existencia de lo que podramos denominar una
especie de ncleo dmmro de la monarqua hispnica, me estoy refiujendo a tina imanen mental, constituido por
los reinos qute ocupan un lugar prefetente en esta representaci~n simblica de la monarqua: Castilla y Len,
Aragn, Navamia y Portugal. flanqueando el trono, a la derecha, las anuas de Castilla y de Len, a la
mzqttierda, las de Aragn, y en frente, en la pared del fommdo, las de Navarra y Portugal: en las paredes laterales,
siempre partiendo dcl trono hacia los pies, aquellos territorios dc un nivel jerrquico inferior, bien por formar
parte de alguno de los reitios antermores, bien por ser comtsiderados marginales en el conjunto de la mmmormatqua,
a la derecha, muro Norte. Toledo, Crdoba. Granada, Vizcaya. Catalua. Napoles, Miln, Austria. Pen y
Brabante: a la izquierda, muro sur, Galicia, NIurcia, Jan, Valencia, Sicilia, Sevilla, Flandes, Borgoa,
Mjico y Cerdea,
40 Los retratos ecuestres de leves y plncipe octpalman los lados cortos del Saln,
41 Las noticias sobre la presencia de Hrcules en Espaa parecen derivar todas del llamado falso Beroso, seguido
ammque con alQnnas drudas por Ocampo y on-os historiadores del XVI y XVII, de hecho habr que esperar basta
Masdeu, ya bien entrado el XVIII, para encontramos con una descalificacin global de toda la imifonuacin
contenida en el falso Beroso, Para la pervivencia de las ideas de Beroso et la histomioorafa del XVI y XVII
vease. CA RE) BAROJA, Las falsilicaciones de la Historia, Madrid. 1992.

240

El pio yecto historicista del conde tin que de_Olii-ares

herencia hispnica, la borgoona y la de los Habsburgo, ] o que la converta en heredera de

Hrcules por partida triple. A mayor abundamiento eran tambin frecuentes las referencias a
citdades espaolas fundadas por Hrcules: Barcelona. Urg:ll. Segovia...42.
Felipe E- aparece as como el heredero de una realeza iuispnica que remonta sus orgenes
a Tubal y a Hrcules y cuya legitimidad habra sido transmitida a la casa de Austria a travs de
los reyes visigodos y medievales43. 1-lay, adems, como un curioso jimego de espejos entre la
maza que identifica a Hrcules y las bengalas que identifican a los generales de los cuadros de
batallas.
El carcter hispnico de la serie se refuerza al inchir episodios relacionados, directa o
indirectanente. con Espaa: Hrcules separando los <mutes Calpe y Abila. representa
la creacin del Estrecho ce Gibraltar, con las column{s (le Hrcules, emubiema de los
1-Iabsbumgo y de la miacin espaola: Hrcules :enciendc a los Geriotes: la imnplantacim
ce la muleva legitimnidac dinstica en Espaa44: s Triunfo de Hrcules sobre A titeo, para la
mayora ce los autores un ojoq~~~. manoq, una especie d premonicin histrica ce la eterna
lucha de los ~espaolescon los moros. Por lo que resy-ecta al resto de la semie (hrcules
sujetando al toro de Creta, Hrcules cambiando el curso del Alfeo para limpiar
los establos de Augas. hrcules sujetando al cancerbero, Hrcules atormentado
por el fuego de la tnica de Neso. Hrcu les luchindo con el len dc Nemea,
hrcules atando a la hidra de Lerna, y hrcules luchando con cl jabal( de
Enmanto) puestos cii relacin con los cuadros de batall;ms, tenan una lectuma todava ms
directamemute poltica: eran el trasunto (le la lucha mantenida por el rey (le Espaa contra el
monstrtmo ce la hereja.
La identficacii del monarca con Hrcules posea tambin un claro carcteralegmico, de
representacin ce las virtudes cme deben adornar a un pr]ncipe. fundamentalmente virtud y
fortaleza, y de exaltacin de la nacin espaola, identificada con el rey, cuya antigUedad puede
retrotraerse a techas incLso anteriores a las de la propia Roma. En todo caso, resulta sta una

42 Vase LPEZ TORRIJOS, R.. La mitologa en la pintura del Sigla de Oro. Madrid, 1985, p. 117.

~ En este semmtido el matrimonio de Isabel y Fernaudo se habra limitado a reunir nna lecitimitad dispersa entre
los distintos monarcas de los reinos peninsulares.
~
Es significativo del sentido histrico atribt.ido por los historiadores espaoles ~il~ae de Hrcules a Espaa cl
hecho de qite conviertan al Gerin de tres calmezas de la mitologa etL tres Germones hios del primero, de forma
que el relato restmlmc verosmil As lo hacen florin de Ocampe, lt.bla de tres Gcnones con los que Hrcules
pele mmo cupos tIc otro (E)CAN-IPO, F. de, Los <att-o libros primeros de la Ct onu a general de Espaa que
recompila el maestro Florian decampo. Qamora, 1544, folio XXXIII), Beuter Estos Eeiiones- luego que se
confederaron tuuvieron tan gran conformidad que los poetas fimmm:ieron que eratm un hombre solo con tres
cabe~as (BE-UTER, PA.. Primera y segunda paite de la Crnien general de Es.aiYa. Valetmcia. 1546-1551.
folio XX lIIx1, Nlari arta. Col tuenares, E; ari bay. -

241

Cavdo

ir

interpretacin un tanto arriesgada, motivo por el que no se insistir ms sobre ella.

Tambin como una alegora de la unidad de los diferentes reinos debe verse la disposicin
de los veinticuatro escudos con que se ornaba el techo del Saln de Reinos, con un lugar
preponderante para los que configuraban el ncleo central de la monarqua: Castilla-Len y
Aragn a la cabecera, justo encima del trono; y Portugal y Navarra. justo en el otro extremo.
Pero es la serie formada por los cuadros de batallas, la ms visible de todo el conjunto, la
realmente novedosa desde un punto de vista iconogrfico. Su carcter innovador se pone de
manmfiesto al comparar el conjunto con lo que podemos considerar su antecedente ms
inmediato, dos series de tapices, una sobre la batalla de Pava y otra sobre la conquista de
Tnez y la Goleta, etucargo de Carlos V45. que acompanaron al emperador en stts multples
viajes como una especie ce Saln de la Vim-tud del Prncipe ambtlante. Tapices que reflejan en
su concepcin ideolgica un carcter mucho mas pnmit~o4O. Son la imagen (le tn guerrero
vencedor, un hroe renacentista, qte plasna sus triunfos blicos como recuerdo (le hazaas
personales y donde lo colectivo acta mueramnente como teln de fondo. El personaje cetral es el
propio Carlos V exclusivamnente.Algo que no ocurre en las batallas del Salm de Reios, donde
la figura del rey ni siquiera aparece (con la Unica excepcin de La reconquista de Baha de
Mamo, excepcin que habra que atribttir a la fidelidad a la comedia El Brasil ,csinido de Lope
de la qte es deudora). No es el rey el argumnento central de los cuadros del Sali de Reinos,
son los hechos de anuas llevados a cabo por los espaoles.
Esto no significa una separacin ente el rey y sus sbditos, algo inconcebible en el siglo
XVII. pero s la representacin ce ttna comnunidad, identificada con la monardiuia, que se ve
diferente, que se define frente a las dems, y que se cree portadora ce unos rasgos que la
caractetizan como unidad colectiva. Todo ello, por supuesto, en el nuco de una simbiosis co
la monarqua que el conjunto iconogrfico tio hace sino resaltar.
La nO presencia del monarca en los ctta(ros (le batallas del Saln de Reinos, al margen de
que no hubiese tomado pamie ~em~onalmnente
en ninguna ce las batallas all representaclas~ puede
tener relacin con un femimeno, al que aqu apeuas se va a hacer referencia pero que pudo tener
su Importancia en el des~ami~ollo ce una identidad nacional espaola (lurante la poca ce los

~ Felipe II continn esta tradicin de cuadros dc batallas encargando para e Escorial una copia dc la batalla de
Higuetuela a partir de un original existente en el Alczar de Segovia y varios cuadros con escenas de la batalla
de San Quintn. Tambin en el Saln de la \irtud del Prncipe de Fi Pardo figmuaban \-a~a5 escetmas de batallas
(Conquista de Tnez, Batalla de Pava y Asedio de Amber.s) junto con una alegora de la victoria de Lepanto.
46 Estas diferencias ideol&icas no son bice para que el camcer narrativo de los tapices influyera decisivamnetmte
en la hegemona de lo nanativo sobre lo alegrico que se aprecia en el cotmjimto de los cuadros del Saln de
Reinos.

242

El vrovccto bis oricista del conde duque de Olivares

Austrias, el del ocultamiento del monarca, cuyo omigen habra que retrotraer a la implantacin
de la etiqueta borgoona por Carlos V, pero que alcanzarla su mxima perfeccin durante el
reinado de Felipe II para prolongarse despus hasta el ltimn3 de los Austrias. Ocultamiento que
consistira, en esencia, en la aplicacin de un minucioso ritual cortesano mediante el cual el rey
no se muestra nunca a sus sbditos como persona de carue y hueso; bien porque permanece
oculto y lejano: bien porque en las pocas ocasiones en que se muestra lo hace como una figura
hiertica, como smbolo de s mismo ms que como persora47. Este proceso de alejanuiento, al
margen de otras consideraciones, supone convertir al rionarca en na abstraccin, en la
representacin abstracta de la monarqua48. Es la monarqua espaola la cne se hace real y el
muonarca el que se ve reducido a mero smbolo de aqulla. Este proceso debi facilitar en gran
manera el paso de una filiacin monrquica a una filiacin mtacional. Primero, porque rompe los
lazos feudales, si el rey deja de ser una persona real y concreta no hay posibilidad de mantener
una relacin de tipo personal. Segundo, porque facilita la percepcin de una comunidad
abstracta ce pemtenencia. no se es subdito cte un monarca, sino ce una monarqua. y llegados a
este pumnto es mnuy fcil pasar a consiclerarse miembro (le tLtfl comttnmclacl sin ms.
La novedad de las pinturas del Saln (le Reinos es tamubin de tipo formiul. Si las
comparamos con los tapices de Carlos V, o. incluso, con los cuadros de batallas mandadas
pimnar por Felipe II en la Sala de las Batallas del Escorial,. lama inmediatamente la atencin el
cambio de concepcin picttica. Tanto los tapices como las pinturas de El Escorial estn
compuestos desde una perspectiva panormica en la que los diferentes episodios de la batalla,
vistos a escala muy pequea. pierden intensidad cham~Itica en favor ce una imagen ms
impersonal, casi abstracta. No son la representacin de una escena, sino el esquema de una
batalla. Por contra, los cuadros del Saln de Reinos repiten una composicin. tambin

~ Por referirnos en concreto al caso de Felipe IV, son umunerosos lo> embajadores extranjeros que muestran en
smms iumfotmues la sorpresa que les produce, tanto las escasas aparicix-nes pblicas del monarca -al margemm de su
participacin en rituales religiosos y diplomticos slo coma u-u pblico una vez por semana-, como su
capacidad, en las escasas ocasiones que lo hacia, para permanecer prcticamente imnvil, semejante a una
estatua, y moviendo slo los labios. La inmovilidad y prctica invisibilidad del rey se configman as como
los elementos centrales del ritual cortesano de Felipe IV, nn rey distante y le-jano, que en las pocas Ocasmones
en que se muestra en pblico lo hace convertido en estatua de si mmsmo. Como parece obvio esta forma de
representar cl papel real no es exclusiva de Felipe IV, siumo prepia de una tradicin espaola en la qtme la
serena dm~nmd-d el sosiego era especialmente apreciado: en la misma tradicin habra que incluir la
predtltccmotm por los colores oscmmros de los trajes de aparato del monarca. De hecho, esta ~invisibilidad de los
muonatcas espaoles parece haber devenido proverbial en las demmtis cortes europeas, caso (le la de Luis XIV,
tfoutle son fmecuentes las comparaciones euutre el estilo monrqm.uico francs, con un rey que se muestra a sm.ms
subdmtos y el espaol, donde la majestad del rey consiste en no dejarse verY Para algmmas referencias a esta
contmapostcton entre la visibilidad del umonarca francs y la invisibilidad del monarca espaol en la corte de
Lmns XIX xcIse BURKE. P.. La J=,bricacinde Luis Mit Ivtadsi, 1995. p. 124.
48 Este proceso de abstraccims afecta tambin a los retratos monrquiros. Ya desde Felipe II se haba formalizado
en la corte espaola un retrato de aparato, en el que el rey apareDe siempre rodeado de los smbolos de su
majestad (silla, mesa, bengala, cortinas), que convirti a estas imgenes en retratos--emblemas. Estaramos,
no ammte tmna representacin del unommarca, sino ante un emblema de la monarqua.

243

Capitulo II

estereotipada en la medida en que es prcticamente igual en todos ellos, completamente

diferente. No es una vista panormica -la escena del pimer plano se representa en el borde ms
cercano al espectador. metiendo a ste en el espacio del cuadro- ni una representacin
esquemtica. es una escena concreta, con personajes reales y en un momento concreto de su
accin en la batalla: escena representada mediante un lenguaje marcadamente teatral, con los
actores pmincipales en primer plano y los secundarios, los personajes del coro, detrs, mero
teln de fondo de la escena principal.
Este tipo de representacin, al margen de las implicaciones que pueda tener como reflejo
de la sentimentalidad barroca, de una pintura de sentimieitos frente a una pintura de ideas,
supone una implicacin afectiva por patie de la persona que ve el cuadro, un meterse en l, que
110 se daba en anteriores pinturas de batallas s que dota a los cuadros del Buen Retiro de una
vertiente propagandstico-afectiva de la que carecen las representaciones de batallas anteriores.
Es cierto que este esquema compositivo no resultaba ni original ni novedoso, haba si dio
utilizado con relativa frecitencia por los creadores de estampas ya desde el siglo XV pero el
hecho de qte se recurriera justamente a modelos iconogrficos sacados (le nundo ce! grabado.
en un momento en que la utilizacin de ste como amia propagandstica estaba en pletio auge50.
muestra claramente el espritu que animaba a los creadores del programa iconogrfico del Saln
ce Reinos del Buen Retiro.
~,

Brown y Elliott consideran anticuado51 este programa iconogrfico por el muarcado

predominio de retratos y escenas ce batallas en detrimento de la pitflura alegrica, representada.
segdn ellos, nicamente por la serie sobre Hrcules -de carcter alegrico, como se ha visto
visto ms arriba, relativo- y los escudos de los diferentes reinos, en tui momento cii que la
alegora triunfaba en las dems cottes europeas. ~\~111)acil~ cierta si nos atenemos estrictamente
al campo de las ideas estticas pero discutible en el mus amplio marco de la histoia de las ideas.
Hay un aspecto anticuado, sin duda, en la serie de retratos dinsticos, tampoco exentos de
cierto valor alegrico52 y en el carcter narrativo de los cuadros de batallas. Pero se da un
claro atisbo de nodernidad poltica cmi la ststitucin de un lenguaje para iniciados por otro ms
accesible en el que se muestra la identificacin colectiva con unas victorias militares, que son las
del rey, pero no en un sentido literal, 5a que el rey no toma parte en ellas fsicanente. sino del

~ Por ejemplo en las serie de l--Ieenmskerck sobre las victorias de Carlos \T o de Giovaimi Suradano sobre las de
los Medicis.
50 La guetra propagandstica emttre protestantes y catlicos se lilmr en gran parte en cl campo del grabado

mmpreso.
~ BROWN. .1. y ELLIOTT, Y Un palacio para el rey, o. ctt., p. 161.
52 Sobre cl carcter alegrico de-los retratos de la casa de Ammst.ria. ~aseGALLEGO. .1 Iisi4p y smbolos en la
pintura espaola del Siglo de Oro. o. cit. p. 217 y ss.

244

El nrovecto histwicista dcl conde ducntc de Olivares

rey en cuanto representante de la nacin espaola. Estaramos ante los inicios de la propaganda
visual como base de la actividad poltica, coetnea al ffisarrollo de una opinin pblica,
restringida por supuesto a determinados crculos sociales, con la que el poder poltico debe
contary a la qme intenta ganarse: quizs tino de los rasgos detemminantes de la modernidad en la
cultura europea. Una opinin pblica con un sentimiento de colectividad a la que el naciente
Estado trata ce dar una imagen de s misma, de ah la utilizacin de un lenguaje accesible, o de
utilizar la ya existente. En todo caso una modernidad poltica a la que el viejo lenguaje alegrico
~ano es til. Estaramos asistiendo a la sustitucin de la pintura alegrica por la pintura de
historia al servicio del Estado. Y, desde esta perspectiva, m~s cabe hablar de precocidad que de
arcasno53.
Los cuadros de batallas del Saln de Reinos son slo tn elemento ms, ni siquiera el ms
importante. de una cuidadosa campaa de propaganda poltica, que poco. o nada, tendra que
envidiar a las que, con medios diferentes, llevan a cabo en uestros das los asesores de imagen
de cualqtier person~Ue pblico. Olivares era consciente del poder de la opinin pblica, que l
ccjominaba reputacin, y nunca perdi la oporttnidad de servirse de escltores y pintores como
eficaces agentes propagandsticos. entre otros el vitrilico (?iuevedo. posteriormente convertido
en tino (le sus principales detractores.
Los sucesos del ao 1625, el a/titas mi,abilis del reinado ce Felipe IV. le dieron a
Olivares la oportuni(ladi, no desaprovechada, ce mostrar a 1 ~opinin publica, tanto lo aceitado
de su poltica, como la prueba de la resurreccin de la monarqua espaola gracias a sus
desvelos. El ao haba comenzado con malos augurios: conquista por los holandeses de
Pernamubuco: asedio por franceses y saboyanos ce Gnova, aliada de Espaa: estancanlielito de
la sitttacin blica en Flades: y preparativos ingleses para invadirEspaa. Pero a finales de ao

La apreciacin, por otra parte bastante- matizada, de Brown y Liliot sobre el arcasmo del programa
iconogrfico del Saln de Reinos resulta aun ms sorprendente si consideramos que. en el caso de Luis XIV,
por referimos a un ejemplo paradigmtico de uso de la propaganda como alma poltica, es justamente la
snstitncin del viejo programa mitolgico -la vida y trabajos de E rcules- por otro de tipo historicista -una
coleccin de- nueve pinturas grandes y dieciocho pequeas represenLando las diferentes acciones del monarca,
desde la paz de los Pirineos a la de Nimega- en la decoracin de la Grande Galerie de Versalles lo que- marca
para msmchos historiadores el momento lgido dc un uso moderno dc la imagen por parte del monarca framcs:
simstititeiomm tic cuya importancia nos da idea ej qne fue-se decidida al ms alto nivel poltico, el Conseil Secres
<\-ALTON. O., Louis XVs lersailles. Nueva York, 1986. p. 9h. Ptes bien, lo que Luis XIV hace en la
Grande Galerie en 1678 es lo lo nismo que- se haba hecho en el Saln de Reinos unos treinta aos antes, la
umca diferencia estribara en el carcter ms contenmporizador de este ltimo conjmmto, donde coexisten el
programa mitolgico con el histrico, aunqtte a nadie se le escapa el carcter claramente marginal que los
cuadros de Zurbarn tenan en el conjunto del Saln de Reino;;. Ms sorpresidente resulta la similitud
conceptual custre los programas, tanto del rechazado como e del finalmente realizado, de Versalles y los del
Buen Retiro. Sobre la importancia de Versalles y la decoraci5n de la Grande- Galerie- en el sistema
propagandstico re Luis XIV, vase el ya citado libro de Walton: s brc el uso de la imagen como propagasmda
por e-l Rey Sol, BURKF.. P., La frbricacin de Luis XIV, o. cit., y LEITH, JA., The Idea of -Itt as
P~opaganda iii France. 1750-1799, A Siud~ la iba I-Iistorv of Ideas, loronto, 1965.

245

Canilulo JI

la situacin pareca haber cambiado casi de forma milagrosa. El marqus de Santa Cnz haba
hecho levantar el asedio de Gnova: don Fadrique de Toledo haba conseguido la rendicin de
los holandeses en Baha: Spinola haba rendido la, tericamente, inexpugnable Breda: y los
ingleses se haban retirado precipitadamente de Cdiz. Estas victorias sern utilizadas
hbilmente por Olivares como elemento de propaganda poltica en las pinturas de batallas del
Saln de Reinos: cinco de las doce victorias conmemoradas en el Saln con~esponden a este
ano, Hay que precisar que no slo en las pinturas. Estas mismas victoias sern el argumento
central de la defensa que de la poltica de Olivares hacen Quevedo54 y Antonio de Mendoza55,
adems de las obras de teatro sobre el tema de Lope de Vega, El Brasil restituido, s Caldern de
la Barca, El sitio dc Bieda.
Hay, sin embargo, u aspecto de arcasmo ideolgico que no parece haber llamado la
atencin de ninguno de los que se ha ocupado hasta ahora del estudio del sistema iconogrfico
del Saln de Reinos y que nostrara la complejidiad en la que se mueven los intentos
naconalizadores de Olivares. La evidente novedad iconogrfica que supone representar las
victotias de una comunidad poltica y no estrictamente las del rey -son los espaoles los que
venceil en los camupos de batalla, y eso parece evidente para cualquier observador, incluidos los
contemporaneos 5 el moderno uso ce la propaganda poltica. coexisten con el mamitenimiento
de los viejos objetivos de la monarqua hispnica. Las batallas se libran no en provecho de esa
conunidad poltica, sino. cono se ver deteniclamnente ms adelante, cmi defetsa de la fe. factor
tradicional de legitimacin. I-Ia~ tn uso moderno de la propaganda poltica peo al servicio ce
objetivos tradicionales. Biten ejemplo de lo que se acaba de decir son las palabras ditigidas por
el propio Olivares al Consejo de Estado en mayo ce 1631:
se de-tran vender los clices para sacar de- aprieto tan grande a la religin, y para qute quede esta
corona e-st ablecita x- acreditada en lo que si empre ha wofesado y debe profesar, que es tener por el
pumer umegocio de todos, y- atmte-poue-r a la defensa re- los propios estados s a todas las ua temias tIc
estado jmul tas, el mantermimien to. conservacin y altn cuto de la reliQin catlicaS6.

Los doce cuadros de batallas, a pesar de ser obra de autores diferentes, mantieen una
gran similitud temtica e incLiso formal57: son la representacin reiterativa <le victorias de los
espaoles sobre los protestantes, con la nica excepcin de El socorro de Gnova. obtenida

~ QUEVEDO, F.

de, El Chitn de las Tarabillas, en Obras Completas. 1 Obras en ,tronw ei re Felicidad

Buenda, Maduid, 1966, pp 805-8l&
~ MENDOZA. A de, Discursos de don Antonio de Meadoza, cd. del marqus de Alcedo, N-ladid, 1911. Para el
uso de-este-argumento, el discurso que-se encuentra etitre las pp. 71-lOO.
56 Citado por BROWN, J. y E[,LIOTT, 1., <u palacio para el rey, o. cit., p. 170.
r Para los ctadros de batallas, pintores a los que se encargan, fecha de entrega de las obras y pago de las
mismas, ve-ase CATURLA, M. L., ~Cartas depago de-los doce cimadros de batallas para el Saln de-Reinos del
Buen Retiro Archimo Espaol de Arte, n~ 130, 1960, Pp. 333-351

246

El provee/o historicista del

conde luque de Olivares

sobre una alianza franco-saboyana. dos del ao 1622. Lo victoria de Fleurus de Vicente
Carducho y La rendicin de Jiilich de Giusepe Leonardo; seis de 1625. D. Juan de
Haro rechazando a los holandeses en Puerto Rico de Eugenio Caxes, El socorro
de Gnova por el marqus de Santa Cruz de Antonio de Pereda, La rendicin de
Breda de Velzquez58, La defensa de Cdiz contra los ingleses de Zurbarn y El
marqus de Cadereyta comandando una armada tambin de Zurbarn, este ltimo
desaparecido59: una de 1626, La recuperacin de lo BUda de San Salvador de Naino:
una tambin de 1629. Lo recuperacin de San Crisibol de Flix Castelo: tres ce 1633,
El socorro de Constanza por el duque de Feria de Carducho, La con quisto de
Reinfelden por cl duque de Feria tambin de Carducto y El socorro de Brisach de
itsepe Leonardo: y una ultima ce 1635, que cierra la seric, El socorro de Valencia del Fo
de Ju:u de la Corteb. Episodios blicos ms o menos decisivos pero en los que siempre la
sucte se haba inclixaclo del lado ce los espaoles y en contr-i de la hereja.
De forma global, la nacin espaola aparece defimiida como una nacin catlica -todos los
cuadros, con una sola excepcin, se refieren guerras en defensa de la fe-, guerrera -todos son
ctadros de batallas61-, fiel a su monarca -en todos los cuadios los generales actan en nombre
del rey- e inperial -las batallas se desarrolian en una amplia ~;eografiaque se corresponde con la
ambicin hegemnica de la monarqua hispnica-. Es curioso comprobar, como se ver
posteriormente, cmo cada uno ce estos rasgos se van a muauitener inclumes a lo largo de toda
la construccin nacional espaola.
La imaget de una miacin catlica, defensora (le la fe. se vea reforzada por la colocacin
en la nsna estancia del grupo escultrico Carlos y ten calor de la hereja de Leone Leoni,
reflejo ce la idea ce Espaa como nacin catlica, sola frenle a la hereja que asuela Europa: o.
lo que es lo mismo, como reflejo de la imagen que los espa oles se hacan de si mismos: con la
sola excepcin del cuadro de Nlano, no es el rey quien vence a la hereja sino la nacion

~ E-I cuadro dc Velzquez fue pintado con posteriomidad a los dems, 1637, sustituyendo a El socorro dc
Valencia del Po (1635) de- Juan de la Corte.
~ ste ha sido el cuadro de toda la serie de- ms difcil identificacin. El embajador de Florencia lo identifica en
1635 como la exptulsin de los holandeses de-la isla de San Niartn p~r el N-Iarqns de Cadereva, confundiendo
el marco geogrfico, no cl protagonista. En el inventario de lOl, hecho a la muerte de Carlos II, figura,
correctamente, couno una escena de la defensa de Cdiz, pero haciendo protagonista del hecho a Femando
Girn y autor del cuadro a Eugenio Cases. Habr que esperar a los e- ;tudios (le Nara Luisa Catutra para que se
identifiqu con prccisin el hecho y el autor: la llegada de la flota d-~ Indias a Cdiz, al mando del marqus de
Cadreita o Cadereyta,y Zurbarn, Brown y E-lliot continan aumibuyendo este desaparecido cuadro a Cases,
identificando el tena con la conquista de la isla de San Martn. lleva la a cabo por el nnrqus de Cadre-ita.
60 Sera sustituido por ci de La rendicin de Breda de Velzquez.
61 A esto habra que aadir que en los retratos ecuestres de los miembros masculinos de la monarqua, stos,
desde Felipe III al prncipe Baltasar Carlos, se adornen con el ftjn rojo de capitn general, a la vez que
enarbolan la bengala de mando.

247

Captulo II

espaola. EJ carcter religioso del enfrentamiento aparece todava mucho ms marcado en las
obras teatrales que. sobre los mismos temas y coetneas a los cuadros, se representan en
Nadmid por aquellas fechas, As. el capitn Alonso. uno de los personajes del El sitio de Breda
de Caldern. puesta por plimera vez en escena en 1636, exclana a voz en grito:
Oh! Que maldita canalla!
Muchos murieron quemados,
Y tanto gusto me daba
Verlos arder, que de-cia,
Atizndolen la llama:
Terros herejes, mimstro
62.
Soy de la Inquisicin santa

La imagen cte Ilacin belicosa parece responder a la idea sustentada por Olivares y sus
crculos ms cercanos de que la restarnacin de Espaa slo era posible recobrando su
reputacin en el campo de batalla, lo que se corresponde con u Estado cuya funcin
principal es la guerra. Pero el asunto es ms complejo: al margen de los posos ce cultura
nobiliaria que pueda subyacer en esta imnagem, comn por otra parte a] resto ce las sociedades
europeas contenporneas. la asuncin por parte de capas importantes de la sociedad espaola
de un esptitu especialmente belicoso vena favorecido por la presencta cotstante en el
imaginario colectivo de la Reconquista (romances, leyendas...) y la empresa imperial. Juegos.
biografias, romances, sermones... contribtin a popularizar las figuras gilerreras como listras
nactoiales, como im~gemes estereotipadas de la nacin. En este sentido los cuadros del Saln
(le Reinos se limitaran a alimentar un estereotipo aitpliameite aceptado, el dIC una imagen
belicosa de la nacin espaola, un pueblo de soldados.
Cabe tambin preguntarse hasta qu punto esta exhIbicin ce generales victomiosos, todos
ellos en edad ya bastante avanzada -Don Fernando Girn. aquejado de gota. dirige las
operactones en el cuadro de Zurbarn sentado en ua silla- no esconde una crtica a la falta de
aptitcles militares de los grandes. la falta die cabezas, queja continua de (i)livares. cte nunca
ocult su intencin de (levolver a la aristocracia su papel natural el servicio ce arnus. a la vez
qe reafirmaba la idea de que la restauracin de la imonarqua espaola slo se podra producir
en el camnpo de batalla, con las armas.
,

Por lo que se refiere a la exaltacin monrquica, como no poda ser menos en el siglo
XVII -lo extrao, segn se ver en su momento, es que esta filiacin monrquica perviva hasta
el siglo XIX- el rey. aunque ausente en casi todos los cuadros, con la nica excepcin del de
Mamo, es la figura central. Todos repiten un esquema estereotipado en el que los generales.

62 CALDERN DE LA BARCA, It, El sitio de redo. Madrid. 2848, p. 114, PAF.

248

El proxecto bist-ricista del conde duque de Oliva,-es

representantes del rey, ocupan el lugar central, pero como meros ejecutores de la voluntad real.
El Estado es el rey, la nacin es el rey, y la lealtad al monarca uno de los rasgos definitorios de
lo espaol. Esta identificacin del rey como rey victorioso, y victorioso contma los herejes. es
probable que quiera reflejar la proteccin divina sobre la monarqua hispnica. Pondra de
manifiesto, en el contexto de la renovacin moral propugnada por Olivares, la recuperacin de
la annona entre el Estado purificado y la divinidad. Es curioso, a este respecto. que en una
poca caracterizada por guerras continuas la imagen predcminante sea la de una monarqua
pacificadora, como afirm de forma sarcstica Tcito refirendose a otro gran ~pacificador.
Augusto, pacern sine dtbio verun cnentam63.
...

El carcter imperial es obvio en una serie que escalona victorias de las tropas espaolas en
la propia pennsula, en los Pases Bajos, en Italia y en Amrica.
La rendicin de Jiilich porAmbrosio de Spinola. el mismo protagonista de la posterior. y
mucho ms hunosa, de Breda. haba tenido lugar, tras seis meses de asedio, el 4 de febrero de
1622. Cuando, unos cuantos aos ms tarde. 1633, se decidl2 incorporar este suceso blico a la
iconografa del Saln de Reinos, el encargado ce llevarlo ~ cabo fue Giuseppe Leonardo. La
comparacin de su Rendicin de Jiilich~4 con la de B]eda de Velzquez. ambas con el
nusmo protagonista. el italiano Spiiola, es interesante, tanto por las coincidencias como por las
diferencias, formales y dIc contenido. La necesidad de articular en un mismo cuadro una primnera
escema, de personajes a tamao real, cot un fomdo de cuadro de batalla, est mucho mejor
resuelto por VeizqueL que por Leonardo. Este lti no recurre a tina composicin
descompensada, con las figuras principales concentradas i la izqmierda del cuadro, lo cine le
permite dejar una amplia perspectiva a la derecha por la que se ptede ver lo que est ocurriedo
al fondo. Esquema compositivo al que recurrirn la mayora (le los pintores del Saln de
Reinos; las nicas excepciones, adems del ya citado Velzc uez, son Zurbarny Mamo. Pero al
margel ce esto. el discurso ideolgico es mty semejante: lis lanzas, smbolo caballeresco por
excelemcia, corno se explicar ms detenidanente al haLlar del cuadro de Velzquez. y la
caballerosidad hacia el vencido. melios marcado en este casi) que en el cuadro de Velzquez, ya
que al estar Spinola montado a caballo. el gesto del prcipe de Orange al ofrecer las llaves de la
ciudad resulta ms suplicante, y menos afecttoso el de Spinola. Rasgos todIos ellos que parecen
definir una cierta idea de lo espaol en ese momento.
Como dato curioso cabe resear el importante lugar reservado en el cuadro al marqus de
Legans, tratado casi en paralelo con la figura de SpinMa cuando su participacin en la

63 irduda blenmenie rein la paz

64 Museo del Prado, Nadrid.

pero fue cruel

249

Canil u/o II

contienda haba sido bastante secundaria. El mrito principal parece demivar, en este caso, de los
especiales vfficulos de amistad y parentesco del de Legans cori el conde-duque.
La victoria de Gonzalo de Crdoba en Fleuns, el 29 de agosto ce 1622, sobre un ejrcito
de protestantes alemanes a las ordenes de Christian de Brunswick y Ernst von Narisfeid, haba
sido ya llevada al teatro por Lope de Vega, La nueva victoria de don Gonzalo de Crdoba65. En
el Saln de Reinos su representacin pictrica correr a cargo de Vicente Cardtcho, La batallo
de Fleurus66, posiblemente uno de los cuadros ms belicosos de la serie. Repite el esquema
compositivo general. con el general de las tropas espaola, faja y bengala como elemento
identificativo. en primer piano. a la derecha, sobre un caballo encabritado, parece galopar hacia
la batalla, en pleno apogeo al fomido <le ctadro: mientras, a la izquierda del cuadro, ini soldado
de los tercios~, atravesado por la espada de su enemigo, en in ltimo gesto ce bravura, apuala
a ste en el cuello.
De los episodios del ao 1625, el ms lejano en el espacio. y posiblemente al que se
atribuy una impomiancia menor, pites no aparece menciona(lo pom Quevedo ni Niendoza. es el
de la abortada invasin holandesa a la isla de Puc-to Rico, llevado al lienzo por Eugenio Caxes.
9. Juan de haro rechazando a los holandeses en Puerto Rico, quiel repite la
consabida composicin de un primer plano con Don Man ce i Jaro, identificado, como en el
resto de los cuadros, por la bengala que porta en su mano, rodeado de algunos de sus
lugarteniemutes. con un fondo ce batalla. La nica mioveclac es un plamio intermedio, <le soldados
marchando en formacin, que hace de nexo entre los otros dos.
La recuperacin de la citdad de Baha, en ruanos holandesas desde el ao anteior. por
Fadrique de Toledo haba sido considerada, junto con la ren(licin (le Breda y por endina de los
dems xitos militares ce 1625, comuuo una prueba irrefutable de la recuperacit del podero
militar (le la monarqua espaola. El que la victoria hubiese siclo frtto de la cooperacin
castellano-portuguesa, la Ilota, una de las mayores que haba cruzado el Atlntico en direccin a
Amrica. haba sido reclutada en Castilla -Vizcaya. las cuatro villas del Cantbrico y Andalucay Portugal, ms o menos a paufles iguales, ciaba argumentos al pro~ecto de Unin de Aunas de
Olivares. Mostraba cmo una ms intima unin etre las diferentes pautes de la monarqua
resultaba favorable para cada irna ce ellas cii particular. Estas circunstancias explican la especial
relevancia con la que el suceso blico fue presentado a la opinin pblica: obras de teatro -El
Brasil restituido de Lope de Vega<32. Prdida y restauracin de la Bali/a de Todos los Santos de

65 LOPE DE VEGA, E., Obras, Biblioteca dc- Autores Espaoles, Nadrid, l90. PP. 199-256.
66 NIuseo (le Nado. Nadrid.
<> La ccleti dad con (lime sta tite escrm ta -las tropas his

1maumo portuguesas haban entrado en Baha el 1 de In ayo y

250

El nrovecto hisioricista del conde duaue dc Olivares

Juan Antonio ColTea-. libros de historia -Restauracin de la ciudad de Salvador y Ra/a de

y que
Todos los Samos en la provincia de Brasil de Tamayo de Vargas-, hojas de avisos68
fuese el prestigioso Naino el pintor elegido para llevar al lienzo esta victoria en el Saln de
Reinos,
La recuperacin de Baha de Juan Bautista Nkno es uno de los cuadros ms
originales de todo el conjunto y el <mico de la serie que incluye la figura del rey. Como ya se ha
indicado anteriormente, la inclusin de un retrato del rey, acompaado de Olivares, parece
derivar directamente de la ltima escena del Brasil restii nido de Lope de Vega, obra que
terminaba con los vencidos arrodillndose ante un cuadro del rey, escena que haba sido
encomiada por el carcter ejemplar qte pocha tener para la juvemd madrilea: aunque en este
cambio compositivo e iconogrfico con respecto a los dems cuadros de la serie tambin debi
tener su iluportancia el enfrentamiento de Olivares con D. Fadriqte ce Toledo, general de las
tropas espaolas en la toma de Baha y cado en desgracia ctando se encarga el cuadro, que
atenindose al esqiema geeral de la serie, tena que haber octpado un lugar ce honor en este
sancta sanctorupn simblico de la motiarqula, algo a lo cite no debia estar muy dispuesto el
Conde Duque69. De hecho, el Apoo colocando una corona de laurel en la cabeza de Felipe IV
del cuadro. al)areca tanbin en Lope, ~ero el receptor de L corona era, en el Brasil resUmido.
el propio D. Fachique, no el rey. La inclusin del rey junto con cl valido relega a D. Fadrique a
un papel secundario, casi degradante, su funcin se uduce a mostrar a los derrotados
holandeses un tapiz donde su enemigo, el advenedizo Olivares, corona al rey con el laurel de la
victoria.
La introduccin ce la figura del rey. aunque sea en uia representaci pictrica, dota a la
ohm de Mamo ce una serie ce peculiaridades iconogrficas compositivas que la individualizan

don Fadrique y su flota no regresaron hasta el 24 de octubre y la comedia lleva fecha del 23 de octubre- indica
tanto la rapidez counpositiva de Lope como la importamcia atributida a la victomia sobre los holandeses.
68 En la Biblioteca Nacional, Seccin de Estampas, se guarda un gralado dc Alardo dc Popma dc 1625 sobre la
toma de la ciudad, acompaado de imima sucinta descripcin del hecho que da la impresin de ser una hoja
informativa le-cha a partir de las primeras noticias que- se tuvieron rn la corte sobre la victoria. Pci-o debieron
ser muchas ms las que circularon en la poca sobre el hecho.
69 FI problema (le don Fadtique es el de la mayora de los generales rt presentados en el Saln de Reinos. Con la
nica excepcin del marqus de- Santa Cruz y el marqus de (=dereita.especialmente el primero, todos
muantuveron en algn tuoruento de su vida relaciones tensas con el conde-duque Pero en el caso de aqul a las
lgicas discnsiones polticas se- unan el ser micmbro del poderoso clan de de- los Toledo que, encabezado por
el duque de Alba, consideraba a Olivares poco ms que un advenedizo. Las viejas filiaciones de linaje se-gluan.
a pesar de todo, plenamente activas entre los grupos nobiliarios del XVII espaol. F-l enfrentamniento
culminara con el destierro a perpetutidad de- Castilla del vence-ror de- Baha y la prohibicin de honores
funerarios a su muerte. A pesar de la inquina de Olivares, sus brillantes victorias a las rdetes del re-y le
valieron su presencia en el Saln de Re-limos, y por partida doble, La recuperacin de Baha y La

recuperacin de

San CristbaL

251

Captulo 1

dentro de la serie. El centro del cuadro es el propio rey y no uno ce sus generales. Es un juego
de barroquismno en el qte el centro del cuadro es otro cuadro: el espejo que refleja otro espejo.
Pero, adems, la introduccin de un cuadro rompe la hegemona de lo narrativo, y permrnte el
desarrollo de un programa alegrico en torno a la figura del rey, que reafimmna la imagem de una
monarqua defensora de la fe y de la iglesia. Felipe IV, flanqueado por Olivares y Apolo. tiene
a sts pies a la hereja, cori una cruz rota en la mano, la discordia y la traicin, esta ltima
representada por una figura con dos caras: imgenes a su vez, con casi tota] seguridad, de
Holanda. Inglaterra y Francia respectivamente. Un res cristiano, defensor de la fe. que con la
ayuda de Dios -sed dexera ma reza la camtela sostemida porlos dos aniorcillos- se impone a los
enemigos de la fe, que son tambin los de la nacin espaola.
Otros elementos puede ser ms coyumiturales. Resulta difcil

110

ver en la imagen de la

muer (le Bala que cuida a tino de los soldados heridos. escena que ocupa en este cttadro el
primer plano reservado en los demns a los generales representantes del rey, tina alusi directa
y propagandstica a favor de la Unin de Anuas, eje de la poltica de Olivares en ese nonento.
Pero tambin simbolizara el objetivo ms a largo plazo ce generar u sentimmento ce solidlaIidla(l
protonacional entre los diferentes reinos ce la monarqua, ese sentimiento ce fraternidad
exciuyente que est en la base (le las nacioties modernas. Interpretacin todava ms pertinente
cttan(lo sabemos que, al presentar su pioyecto de la Unin de Ammas, Olivares haba puesto
justanente como ejemplo de los beneficios que a todos poda aportar el de los habitantes de
Baha. quienes. a pesar de su aislamiento, se habiat visto expulsados de sus casas por los
holandeses y slo con la ayuda (le otros subditos de la monarqua haban podido retornar a
ellas. La accin conjunta ce castellanos y portugueses era un magnfico snbolo ce los
beneficios qte a todos podra aportar esa unin ms estrecha entre los diferentes reimios de la
nionarqLlia.
El ao 1625 la flota espaola, al mando del marqus de Santa Cnz. haba roto el asecho
que sobre la ciudad de Gijova. en ese momemito aliada de la coromia espaola. mantenan
franceses y saboyanos. Un episodio blico que mostraba al mundo que el podero militar de los
Austmias espaoles segua intacto, lo mismo que su hegemoa sobre Europa. Ua victoria
suficientemente importante -la derrotada haba sido Francia, la enemiga secularde la hegemona
imperial espaola en Europa- como para ocupar un lugar en el panten del carcter impemial de
la nacin que se estaba elevando en el Sal ce Reinos.
El encargado de llevar este hecho al lienzo fue Antonio de Pereda. quien en El socorro
de Gnova elige conio tena del etiadro, lo mismo que el resto de los pintores de la selle, el
momnento posterior a la batalla. acttl en que la benvola figura del rey de Espaa. represetado
por sts generales. ha hecho triunfar la paz sobre la discordia

el desorden. El narqts ce

252

Ef provecto historicista dci conde duaue de Olivares

Santa Cruz. con la banda de capitn general y la bengala de mando en su mano izquierda, recibe
con gesto benevolente las muestras de grautud de la ciudad de Gnova, representada en un
venerable anciano; el resto de los jefes espaoles observan la escena con inters.
El esquema compositivo es muy semejante a los dems de la serie: el grupo del primer
plano, en el que se incluyen dos soldados de espaldas a la izquierda. dibujado en sus menores
detalles, se marca sobre un fondo, el teln que cierra todos los cuadros de la serie, donde, en
fornia abocetada, se dibujan escenas de la flota espaola. el (esembarco de las tropas y el jbilo
de la poblacin por la oportuna llegada.
Entre las victorias del ao 1625, la ce Breda tuvo una vesoriancia especial. Adems de su
importancia estratgica -era considerada como la puer:a de Holanda- y sus poderosas
fortificaciones -tenidas por inexpugnables, de hecho el ase-dio fue iniciado con la opinin en
contra tanto de los propios capitanes ce Spinola como (le la corte de Madrid- la ciudad era
posesin patrimonial de la casa de Nassau: en el momento de su conquista, el gobernador, el
que aparece en el cuadro entregando las llaves ce la ciudac a Spimola. era Justino de Nassau,
medio hermano de los estatres Mauricio ~ Federico, lo qn daba a su conquista un alto valor
simblico y sentimental.
El asedio se convirti en una especie de espectculc militar, al que de todas partes de
Europa acudan personajes ilustres a comprobar in si/it los avances de la ingeniera blica, tanto
por parte de los sitiados como de los sitiadores. Esta expecLciny la larga duracin del asedio,
casi miii ao, hicieron la victotia ms meritoria, no siendo d~ extraar que ftesen Velzquez y
Caldern, las dos grandes figuras artsticas del momento, los encargados (le llevar tan sonado
xito al lienzo y al teatro, respectrvarnemite.
Velzquez se inspirar para su La rendicin de Breda en la obra homnima de
Caldern ce la Barca20, compuesta por encargo de la corte, lase conde duque de Olivares, y
estrenada en Madrid el mismo ao de 1623, quien a su vez, en opinin de Vosters21, habra
tomado como modelo el drama de Lope Asalto a Maswiqne, compuesta para celebrar otra de las
victorias espaolas en tierras flamencas. Tanto Caldern como Velzquez. a pesar de su
cercana a los hechos, interpretan lo sucedido en Breda con liana liberalidad, introduciendo toda
iuma serie de modificaciones que permiten resaltar el aspe Mo caballeresco ce ambos bandos
contendientes, casi corno si de un torneo medieval se fratase.

0 VOSTER~,S A., Lo Rendicin de Breda en la liletatura velarte

dc Espaila, Londres,

1973.

21 ILde,,,

253

Captulo 1!

No voy a entrar aqu en un anlisis de este cuadro, junto cori Las Meninas uno sobre
los que ms se ha escrito de toda la pintura espaola -conocida es la irona de Ortega sobre que
si Velzquez hubiese tenido en cuenta todas las influencias atribuidas por los histomiadores
modernos a sus lanzas. hubieran irnpe(Ido que se le oculTiera a ste tan original e
incomparable modo de daras aire22-. S en el de algunos rasgos que parecen reflejar una ciemta
imagen de cmo los espaoles se vean a s mismos.
Escmibe Domnguez Ortiz que. durante el barroco espaol,:
Los tres campos [se refiere a la cultura y la ciencia, la literatura y las artes visuales] se- vieron
influenciados por una serie-de-factores que detern ser examinados si se-pretende- exilorar el tema
con verdadcra profundidal Uno de ellos es cl carcter aristocrtico de la sociedad espaola, con su
aspiracin itumiversal a la nobleza, sim culto al honor 5 a la dignidad ersonal y su desprecio >or las
inclinaciones bajas y groseras. Otro e-se1 profummdo y persistente etlos religioso3.

Ya hemos visto ms arriba cmo este etlmos religioso impregna todo el esquema del Saln
de Reinos. En Las atizas aparece tambin de forma palpable ese carcter aristocrtico con el
que parecen identificarse los contemporneos de Velzqtez. Ya en tia pminera aproximacion
resulta llanativo el lugar ocupado por las lanzas, que han terminado por dar nombre al
cuadro, en ma poca en que las armas (le fuego hacia tiempo cte haban impuesto su
hegemona en los campos de batalla y en que la que la estrategia de los Tercios, a pesar del
equivoco de la frase poxer una pica en Flaides, descamisaba en la utilizacin ce arcabuces. Sin
embargo, en un evidente anacronismno, las tropas espaolas enarbolan sobre sus cabezas un
bosque (le lanzas, picas en sentido estricto. fremte a los sol(lados (le Justino ce Nassau,
am-mados de alabardas y picas.
La lanza es ttn arma noble, armna de caballeros. Los espaoles24 aparecen, y no slo en
primer plano. como un ejrcito de nobles que siguen haciemido la guerra segn las viejas pautas
ce la caballera. Pero hay ms, la nobleza se muestra despreciando las inclinaciones bajas y
groseras. con acciones nobles. Se muestra con la clemencia hacia el vemcido, la caballerosidad
para con los derrotados: rasgos todos ellos anacrnicamente aristocrticos, pero con los que
parecen identificarse los espaoles del siglo XVII, y qte ocupan aqu el lugar central del

-m ORTEGA Y GASSET, 1 I-ekkque:. Madrid, 1959, pp. 231-232.

23 DOMNGUEZ ORTIZ, A, Time CoHen Age of Spain, I5I-I65(, Londres, 1921, p. 230.
24 La uutilizacin del gentilicio espaoles para referirsea los soldados de-los Tercios no est justificado desde el
punto de vista Imistmico: es sabido el carcter multitnico de estas tropas. compuestas fuumdanmentalrnente- por
merce-nanos,x muandadas en e-sta ocasin por el genovs Ambrosio de- Spinola. Pero en los dilooos teatrales
de la obra homnima de Caldert de-la Barca se lince- referencia en varias ocasiones a que fueron los soldados
espaoles los que- llevaron el peso de las operaciones blicas. Lo cutal, por supuesto, no nos dice nada sobre
como fuc el de-san-ollo dc la campana milita pero s sobre las claves de la propaganda poltica de- la poca.
(Para rm anlisis de la obra de Calde-rn.VOSTERS, 5. A., La Rendicin de Breda e;; la literatura y el art- dc
Espaa. o. citY

254

El urovecto hisrgricista del conde duaue de Olivares

cuadro. Caballerosidad haca el vencido que queda claratuente puesta de manifiesto en la

actitud, benevolente y de respeto. de Spinola hacia el generai holands.
El gesto de Spinola, que. a diferencia del cuadro de Jasepe Leonardo sobre la rendicin
de Jtlich, ha echado pie a tierra para saludar al de Nassau. deferencia que la masa del caballo.
en primer trmino, a la derecha, no hace sino resaltar. inclinindose ligeramente hacia el general
holands, con un aire entre amistoso y de respeto, de compsin por la delTota y comprensin
por el denotado, resulta arn ms significativo si tenemos ~ncuenta que representa un hecho
sucedido slo en la pintura y en el teatro. En la realidad no hubo entrega de llaves, Spinola se
limnit a sdar a Justino de Nassau y a los dems capitaues holandeses a medida que iban
desfilando fuem de la ciudad. La famosa rendicin fue ms bien un acuerdo mediante el cual las
tropas holandesas abadonaban la citdad en manos de los ce Spimoia, mientras stos permitan
el paso de los soldados de la ciudad hacia los territorios rebeldes. en la forma que la gente de
guerra suele marchar com sts aminas, y en ordem: la inftntera con sus banderas tendidas.
tocando las caxas, llevando todas sus anuas75. Fue ms bien tt acuerdo por agotalmiento. que
una victoria en sentido esticto2k No represetta lo que oc urno sino lo que, segn la imagel
que la corte proyectaba de los espaoles., tena que haber ocurrido, y esto tamito en el cuadro
como en el teatro.
La actitud de Spinola. por otra palte, se ajustaba petfc-ctanente a las noticias que sobre la
rendicin haban corrido en la poca, cuyas generosas co idiciones fueron incluso reputadas
como excestvas por los mns crticos. Criticas que no dcbiemon hacer mucha nelia cmi una
opinin pblica a la que estos comportamientos caballerescos no slo le resultaban positivos
sino que remitan a la rendicin ms famosa de la historia d~ Espaa: la de Gratada a Femando
e Isabel. Rendicin de la que todas las crnicas haban resaltado justamente la magnaniclad de
los monarcas hacia el vencido Boabdii, situando el acoritec miento en una perspectiva histrica
que le otorgaba una relevancia mayor que la de un mero episodio blico,
La universal nobleza de los espaoles aparece expresada todava de forma ms explcita
en la comedia de Caldern. En uno de los dilogos mantemuidos por Spinoia con el prncipe de
Polonia, este Ultimo vemiido a Brecla para admirar las disposiciones militares tomadas para el
sitio, dice aqul:

25 Artctulo primero de-l tratado de rendicin (Citado por BROWN, .1. y ELLIOTT, AH., Un alacio ara cl rey,
o. ci, p. 185>.
26 Resulta significativo a este respecto el que-a Carlos Colonia, uno le los comandantes del circito espaol, al
describir la salida de los holandeses de la ciudad el 5 de-junio dr 1625 le llame justamente la atencin el
contraste enre el buen aspecto fsico e- indutuentario de los vencidos con la miseria y desnudez de los
vencedores (Citado por RODRCRIEZ VILLA, A Ambrosio Sp/nola, primer marqus de los Batbases,
Madrid, 1904. p. 431).

255

Capitulo II
No se ha visto en todo el mundo
tanta milicia compuesta.
convocada tanta gente-,
unida tanta noble-za,
pues puedo decir que- no hay
un soldado que no se-a
por la sangre y por las armas
noble.. -, -

La Defensa de Cdiz contra los ingleses. de Zurbarn25, representa un suceso

histrico ocurrido el 1 de noviembre de 1625, cuando Lord Wimbledon. al mando de una flota
de ingleses y holandeses, desembarca 8.000 hombres a las afueras de Cdiz con la intencin de
rendirla y apoderarse as de la flota de Indias a punto de arribar poresos das. El gobernador de
la plaza. Don Fernando Girn y Ponce de Len, que, aquejado <le gota, tuvo qte dirigir la
defensa sentado en tina silla de mano. consigue. con slo 600 soldados. derrotar a los
invasores. El xito se complet con la posterior arribada, sana ~- salva, de la flota de Indias,
motivo ce un segundo caclro de Zurbarn. El morques de Cadreita comandando una
armada, hoy desapamecido.
El episodio reuna todos los ingreclietites para una lecitra patritica: los encngos, juntos
ingleses y holandeses, el Inximo smbolo de la hereja. frente a los que se alzaba la catlica
Espaa: el valor espaol. un capitn enfermo de gota y slo 600 soldados frente a 8.000
herejes: ocurrir en el territorio nacional, el episodio tiene lugar en el propio corazn de la
monarqua: la fidelidad a] monarca, un capitn enfermuo cine pone su (leber por encima de
cualquier adversidad Re, ce hecho. el nico ce los episodios representados en el Saln ce
Reimios en merecer dos cuadros, prueba dcl alto valor simblico que se le otorgaba.
Los textos cmi los que pudo inspirarse Zurbarn son dos relaciones ptblicada una en
Barcelona, el mismo ano en qtme ocurrieron los hechos, por Juan ce la \- ega, y otra en Cdiz, al
ao siguiente, por Luis de Gamboa y Eraso. a las que parece atenerse cot una cierta fidelidad.
El esquema narrativo vuelve a ser el mismo que los dems del resto de la serie: en primer
trmino los generales, representantes del rey, con la bengala que les acredita como tales -en esta
ocasmn Fernando de Girn, en su silla de invalido, y Lorenzo de Cabrera. de pie en el centro- y
como teln de fondo, en sentido estricto, una estereotipada escemia de batalla, martimo-terrestre
en este caso. Dentro de esta composicin tpica. Zurbarn parece atenerse con grau fidelidad a

CALDERON DE LA BARCA, P., El sirio de Breda, o. ci

28 Museo del Prado. La atribucin a Ztnbarn es muy tarda. Atribuido primero a Francisco Fernndez y despus
a Cajs, aunque ya e-u 1927 Longhi piensa qtue pite-de haber intervenido en l Zurbarn, habr que esperar a los
estudios de Mara Luisa Caturla, de 1945, sobre los pagos a Zurbam-mm para qite se establezca definitivamente

su atttoria sobre este citadro

otro de igual tetna hoy desaparecido.

256

El ~

Ijisbricista del conde duque de Olivares

lo narrado por las dos relaciones: la gota de Girn. la torre tel hrntal, tomada por los ingleses,
al fondo, la diferenciacin entre los barcos espaoles, movidos por remos, y los angloholandeses, por velas...
La recuperacin de San Cristbal de Flix Casteio79 representa una victoria de tono
menor y de carcterbastante efmero. Don Fadrique de Toledo, el libertador de Baha. junto con
la misin de escoltar la flota de Indias en su viaje del ano 1629, haba recibido rdenes de
desalojar a los franceses e ingleses que haban comenzado a asentarse en ima de las pequeas
islas del Caribe. la de San Cristbal, dominio del rey d Espaa. Don Fadrique cumpli
estrietanente las ordenes. ahuyentando a los intrusos y desiruyendo sus plantaciones, pero sin
preocuparse de dejar guarnicin alguna en lii isla, que vol ~ia ser ocupada por los antiguos
usurpadores casi inmnediataneite, incluso antes de que Castelo comenzase a pintar su cuadro:
en todo caso una victoia ms que aadir a las armas espa9las. Castelo resuelve el tema de la
fornia habitual, con Fadrique de Toledo. con la consabida b-ngaia en st mano derecha, rodeado
de los dems generales espaoles, en primer piano, a la derecha del cuadro, y el campo de
batalla al fondo.
Los cuadros referidos al ao 1633 tienen una relevatca especial: son los trituifos ms
cercanos cmi el tiempo: coinciden con el ao en que se clise~ la decoracin del Saln de Reinos:
fueron frtto personal de la iniciativa de Olivares. qtien durante aos haba defendido en los
diferentes Consejos la necesidad de expulsar a los suecos de las mrgenes de Ja parte alta de
Ruin para aliviar as la presin sobre Breisach, centro micun igico de los movimnientos (le tropas
espaolas por el vital comTedor del Rhin. y slo gracias a sir insistencia y pofiado regateo con
los banqueros se haba podido formar el ejrcito ce Alsacia: p~1 ltimo, aunque no menos
impollante, marcaban, o queran marcar, el inicio de una nueva poca de esplendor para la
~.

monarqua hispanmca.
El socorro de Breisach de ilusepe Leonardo80, que representa el prestado por el
duque ce Feria a esta ciudad del Rhin, autntica cabeza de uente de las tropas espaolas en la
zona, insiste tamnbin en el carcter caballeresco de los soldados espaoles: tras la larga hilera de
soldados de los tercios, armados, en este caso ~de arcabuces, que se adentra en la ciudad, al
fondo del cuadro, un numeroso gntpo de hombres a caballo, en primer piano a la derecha.
cuyas lanzas, que no picas, y armaduras recuerdan ms un torneo medieval que una batalla del
siglo XVII. Es la imagen de un torneo caballeresco, no de soldados de fomttma al servicio ce un
Estado cuxa racionalidad blica hacia tiempo que haba convertido la guerra ei un asunto de

Museo del Pmado, Nadrid,

80 Xhtseo del Piado. Madrid.

257

Captulo 1!

dinero.
Resulta llamativa esta necesidad ideolgica de disfrazar de guemia caballeresca lo que fue,
sin ninguna duda, la primera empresa militar de cacte moderno de la historia europea. Todo
el complejo entramado poltico-militar puesto a punto por la monarqua hispnica para asegurar
su hegemona en Europa supone tal grado de abstraccin y racionalizacin en el uso de los
recursos -dinero, soldados, diplomacia.,.- que recuerda mcho ms a una moderna empresa
capitalista que a una guerra medieval. Sin embargo. da la impresin que esta racionalidad
capitalista no se corresponde con un desarrollo paralelo del substrato mtico de esta sociedad.
1-lay como un desfase, como tina falta de concordancia entre el plano de la realidad ~ el de la
ideologa. Un pas. entendiendo por tal strs clases hegemnicas, de caballeros qtre acta con
tinas pautas de racionalidad econmica completamente ajenas a estos ideales caballerescos. Al
fin y al cabo el mismo pas cr el que, unos pocos aos antes, un antiguo soldado de esta
maqtinaria blica estatal, haba echado a anclar porlos caminos un viejo cabatero loco capaz ce
creerse un nuevo Amads de Gaula.
Los otros dos cuadros sobre las victomias de 1633, protagonizadas tambin por- el duque
de Femia, fireron ericargadosaVicente Carclucho. Se trata de El socorro de Constanza81
El sitio de Rheinfelden82. En el primero representa al ce Femia, en primer piano a la
izquierda, a caballo emiarbolando smi bengala de general como un trofeo y rodeado. En el
segundo de pie, a la derecha, sealando el asalto a la ciudad amurallada que se desarrolla al
fondo.
~

Al margei del anlisis concreto ce cada uno ce los cradros, por lo dems con un
contenido ideolgico bastante reiterativo, la cuestin que se plantea es hasta cur punto el
caracter ce cohesin protonacional atribuido aqti a los cuadros del Saln de Reinos tena
sentido en el contexto de la poca y no es el resultado de una interpretacin esptrea. a
posteriori, con poco o iada que ver con la lecflm hecha por los conteluporneos.

Pocas dudas caben con respecto al carcter de exaltacin de los triunfos espaoles, de
celebracin ce victoria de las armas espaolas, que los comitemporneos vieron en el conjunto ce
cuadros de batallas, Sirvan como ejemplo los versos escritos por el poeta portugus Manuel de
Gallegos en su Silva Topogrfica, significativos tanto por la fecha en que fueron escritos,
1637, casi coetneos de los cuadros, como por responder al encargo de un personaje muy
cercano al ch-culo del Conde Duque. Diego Surez. a la sazn Secretario de Estado y del

51 Muuse-o del Piado, Madrid

82 Museo del Prado, Ntadtid.

258

El provecto historicista del conde duane de Olivares

Consejo de Portugal:
En esta, yen aquella

pared colateral vistosos penden.

de animado matiz en copia bella,
doce cuadros insignes, donde aprenden

los humanos sentidos quanta gloria.

y quanta honible y clebre victoria
la Hispana gallarda
goz en el campo, donde muere el da,
y en los pramos fijos, donde el Norte
amia rebelde-, y barbara cohorte.

Todava ms contundente sobre el carcter nacionalista de los cuadros se muestra

Sem-rano, embajador del Gran Duque de Toscana en la Corte de Madtid, quien, al describir los
tenas representados en los cuadros, justifica el que no haya ninguno dedicado a la batalla de
Nrdiingen83, mucho ms impomtante desde el punto de vista mniiitar cue ixinguna ce las
representadas. en que:
cmando se dicion estas ordenes se-refiere a las de pintar los ctadrs- mo haba octmnido an, y adems
mio se logr cotm las solas armas de ac. sitio tambin cott las del Emerador5+

Afirmacin bastante explicita de hasta qu punto las victorias allirepresentadas no eran las
ce una monarqua -el Emperador tambin era miembro de la casa ce Austmia como se
encargaban de recordar los escudos del techo- sino de ia nacin, los de ac.
Pero la mejor pnmeba de cmo los batallas representadas en el Saln de Reinos fueron
vistas como tm-iumifos de la nacin espaola, y no slo del monarca, nos la da el propio Olivares,
quien el 3 de julio de 1625. etfm-ico todava, sin duda, por la reciente victoria de Breda. esclbe
al coxcle ce Goncloniar. en postdata ce su propia mflano,
5 enor mo, coraje, que Dios es espaol y est de parte de-la nac n estos das85,

Al margen de esa idea de tener a Dios de su partt de pueblo elegido, demasiado

recurrente por otra parte en los hombres del XVI-XVII espaol como para no tomarla en
consideracin, lo que me interesa res~~~ltar aqu es el hecho de qime dos <le las victorias ms
importantes. si no las ms, de las postemiormelte representadas en el Saii de Reinos, se
atribuyan, to a que Dios est de parte del Rey, sino, al margen de la hiprbole, de que sea

83 Para compensar esta ausencia, justificada desde- la perspectiva qite api se viene amalizando, pero no si tenemnos
en cuenta tanto la importancia del triunfo como e que haba sido lograda por un miembro de- la familia real
espaola, el Cardenal Infante, fue colocada en la antecmara del Saln de Reinos una copia del Cardenal
Infante en Ndrdlingen de Rubemus (Actualmente en el Museo de-. Prado, Madrid).
84 Citado por Elas Tormo (TORMO. E,Ve-lzquez, e-l saln de- Rei:os del Buen Returo, y el poeta del Palacio
y del Pintor, art. cit., p 279).
85 Citado por BROWN, A. y ELLIOTT, JH., Un alacio para el rey, o. ci. p. 198.

259

(ontulo JI

espaol, de nacin, espaola, se entiende.

Nenos dudas caben an sobre el carcter propagandstico de la serie. Las once escenas de
batallas que se han conservado estn compuestas siguiendo ttn lenguaje teatral, como la
fotografa de una escena de teatro; cabe preguntarse en algunos casos si no son exactamente
eso: copias de escenas de teatro que sobre los mismos sucesos se estaban representando por
esos aos en los escenatios de Madmid. Tenemos dos panos, el de los actores, unas pocas
figuras, incluyendo los personajes principales y algn secundario, pemiectamente perfilados,
con gran realismo; y el del fondo, cuyo aspecto de teln pintado es ms que evidente. Esto, de
paso, resolvera esa especie de polmica recuirente sobre la falta de calidad de la mayora de los
fondos de los cuadros del Saln de Reinos, que en algunos casos ha llevado a atribuciones
diferentes a las (le las figuras del pminier nnino8~, No es un problema ce falta de calidad, sino
que lo que se pit~ta, justatuente, es un teln (le fondo, es posible incluso que se copiasen telones
(le fondo reales. Ahora bien, esta composicin teatral supomie, y mxime en un publico tan
habituado al lenguaje del teatro como el del barroco, una lectura teatral, lo que en la cultua
baiToca
a
una
propagandstica. El teatro, la
espaola, de Lope Caldern, significa
ideolgica y
pintura del tealto en este caso, al servicio del poder8? Et este sentido los cuadros del Buen
Retiro teiclran un claro carcter vicario, (le continuacin del teatro por otros medios88. Lo
mismo qtte el teatro (le Lope lo cue vendran a hacer es plasmar ttna represemitacin del mmnclo y
(le la sociedad en imgenes, tna imagen ce la nacin espaola representada ~ el rey y sus
generales, lo dems es fondo.
Llegados a este punto se plantea el problena de qu acin tos estamos refitiendo cuando
aplicamos este concepto al siglo (VII. Como ya se ha explicado en su momento, es obvio que
tiene muy poco que ver con lo que hoy emtendemos bajo el mismo trmino. Para lo que aqu
nos interesa, es un concepto (le nacin enormemente restringido. tma nacin aristocrtica,
limitada a aquellas personas -nobles, funcionarios de la corona, persomalidades at-tsticas y
literarias... que en algn momento de su vida podan tener acceso a alguna de las ceremnomnas
que se desarrollaban en el Palacio del Buen Retiro. Y hay qte tener en cuenta que el Saln ce
Reinos, al mnargen de su uso episdico en acontecimientos de Estado, parece que fue destinado

86 As, por cje-mplo, Mara Luisa Caturla babia de la flojedad del fondo dcl Socorro dc Cdiz lo qte lleva a
Brown a plantear la posibilidad de que fuese obra de itusepe Leonardo.
82 Sobre el lugar del teatro como elemento de propaganda poltica en el barroco espaol, vase, DIEZ PORQUE,
iNI., Sociologa de la comedia esapaola dcl siglo XVII, Madrid, 192fr y MARAVALL ,.l.A Teatro y
literatura en la sociedad barroca. Madrid, 1972.
~ E-sta pre-enmimencia de lo teatral se corresponde muy bien con la hegemona del teatro en la cultura barroca
espaola, de la que- los gtstos del propio Felipe IV son un buen ejemplo: al margen de las episdicas
representaciones de- obras de teatro en la corte, asista ocasionalmente al Corral del Prncipe y al de la Criuz:
pamece que interesado tanto por las obras representadas como por las actrices que en ellas apare-can.

260

El provecto lislorcsta del conde duaue de Olivares

pioritariamente a fiestas y espectculos, la corte en sentido estricto. Es, posiblemente, a este

limitado grupo de personas a las que se est haciendo refer ~nciacuando se habla de Espaa y
los espaoles89. y. sin ninguna duda, al que va dirigida la incipiente propaganda ideolgica
puesta a punto por el aparato poltico de los Austrias. 5 n ellos los que en la poca eran
considerados como la opinin pblica. Aunque esta afirmacin habra que matizara mucho en
el caso del teatro90, con un pblico mucho ms amplio, y donde la frecuente aparicin,
generalmente con una imagen positiva, del labrador ricc. uno de los grupos sociales mas
influyentes de la Espaa profunda durante todo el siglo XVII, nos est hablando de una opinin
pblica mucho ms amplia. Todo ello sin olvidar la hegeirona del teatro como productor de
ideologa ei la Espaa del barroco91,
Pero lo que aqu interesa, al margen del carcter ms o menos restrictivo del concepto, es
la imagen de una colectividad, representada por el rey, que se ve reflejada en una unidad de
destino, incluso cabria decir que por encima de los propios lazos dinsticos, y con una semie de
rasgos que la definen frente al extem-ior: defensa de la fe, caballerosidad, etc. Y no importa el
carcter restmictivo porque. en el contexto aqu analizado, lo iue impom-ta es ver como en torno al
incipiemte aparato estatal puesto a punto por la monarqt la espaola de los Austrias se va
configurando una cierta imagen nacional capaz de susteuta ese Estado. Son slo los ptimeros
balbuceos, fragmentarios e inconexos, de lo que acabar po coffigra-se ce forma mtcho ms
ntida en los dos siglos posteriores.

89No estara de ms traer aqu a colacin los comentarios de Peter Laulett respecto a la sociedad itmglcsa del siglo

X\-ll y su afirmacin de que la clase- teuratenient.e era posiblemente- la nica clase nacional.
90 Corno ya se-ha visto, algunos de- los cuadros aqu analizados tuvienn su correspondmente versin teatral.
91 Sobre el teatro como productor de ideologa en la Espaa del barroco. vase-, especialmente. SALOMON. N.
Recherches sur le dictar pavsan cinas les comedia ai~ irntps de L< pr dr Vega. B udeos, 1966.

261

Captulo JI

262

Nacin e historia en el pensamiento lustrado

CAPITULO III

LX CONFIGURACIN DE lUMA IDENTIDAD NACIONAL DE RXIZ

MONRQUICA. LX PINTURA DE HISTC)RIA ENEA POCA DE LOS BORBONES.

1. NACION E HISTORIA EN EL PENSAMIENTO WUS?RADO1.

La Ilustracin, fuente ce la mayor pat~e de los mitos ideolgicos que configuraon, y eti
parte siguen configttraticlo, la moclernmclacl eutopea, en el campo (le las concepciones polticas
fue, en palabras de N laraval, la principal responsable (le:
esa compleja operacin histrica que consisti en la formacin de la nacin como umodo de vida
poltica caracterstica del Occidente- eruropeo, en los tiempos molemos2.

Es a partir del siglo XVIII citando los trminos Espaa o Francia asutiien una forma
nacmonal y cuando empieza a petfilarse una imagen pol(tica de estos pueblos que se sobrepone a
la idea (le ttIIOs reinos cuyo nico vinculo era la ce ser sbditos de un rey.
El proceso tiene una doble vertiente: de un lacio, la aparicin de un sentimiento de
comunidad, ce pattia. ce ambito ms amplio te la comuni(ladl local, tiende a extenclerse hasta
coincidir con la unidad poltica, comi el conjunto de la monarqua; ce otro, se atribuye a esta
nueva cotunnidad extendida, nacional podramos decir. ~n carcter poltico, completamente
ausente en las viejas identidades locales. El resultado fi ial ser la conversin de la nacin en
sujeto pnncipal de la vida pblica, forma por antononasia de identificacin colectiva y mbito

La utilizacin dc los trminos ilustracin c ilustrado es, e-ti ci con exto de este captimlo. dc una gran laxitud,
casi como sinnimo de pensamiento del siglo XVIII. Es e-vide-me que, e-u sentido estricto, e concepto de
ilustracin es nncho ms preciso y que difcilmente se puede- hacer extensible- a todo el siglo XVIII. y menos
en el caso espaol, donde la existencia de un movimiento ilmts rado claramente- articulado resulta harto
(liscutilmle, Pero no es me-nos evidente qte, al margen de definiciores precisas. hay un cierto ethos comn que
mmpre-gna todo el pensamiento de una poca, en este caso concreto, incluso el de los anti-ilumstados.
2 MARAVALL, JA Estudios dc n historia del pensamiento espaol LXVIII, Madrid, 1991. p. 29.

263

Cai>tulo III

nico de accin poltica.

Resulta paradjico que una epoca, marcada por el triunfo de las luces, con lo que esto
supone de abstraccin racionalista, sea tambin la descubridora ce las identidades nacionales
y los particularismos histricos. La afioracin de estas preferencias por las particularidades
histricas e individuales frente al universalismo racionalista se ha tendido a identificar con los
primeros atisbos de romanticismo, ms concretamente con el pretiomanticismo. El problema
estriba en que, en este campo concreto de la idea de nacin, quedaran dentro del
prelTomanticismo no slo prelTomdnticos clsicos, Cadalso por ejemplo3, sino ilustrados tan
conspicuos como Jovellanos, Feijoo o N-Iasdeu. La nacin es para gran parte de los ilustrados,
ptrcipahiente ce la segunda mitad del XVIII, la enti(ladi fundamental (le coexistencia poltica: o
lo que es lo mnismo. jttnto a la idea ce una civilizacin universal4, basada en la razn, convive
en la mayor patie ce los lustrados otra unidad ms cercana, ms afectiva. basada en la historia,
que es la nacin. Esta dialctica civilizacin/nacin tiene su reflejo en el bttotnio
filosofa/historia.
Desde el punto de vista filosfico, ni la nacin ni el nacionaiistno representan para los
ilustrados ningn tipo (le ideal deseable. Tal como afirmar de forna taxativa Voltaire en su
influvette Dicriouaire phlosoplque:
Desear uno la grandeza de la propia patria es desear dao a sus vecinos5.

El ideal ilustrado por excelencia es la Humanidad, y la fidelidad a la Razn aparece

siempre por encima (le cualquier fidelidad a una cultura nacional. Cosmopolitismo y progreso
frente a naciotialisno e historicistno parecen las seas de identidad <le petsatuiento filosfico
ilustrado.
Pero en el mnomnento que pasan~os del campo filosfico al histrico y poltico, el cambio es
radical. Es adlu la nacin la qte se convierte en sujeto privilegiado del discurso, en referencia
ineludible del anlisis histrico. Y no hay que olvidar que a lo largo del siglo XVIII todas las
polmicas polticas se dirimen en el catpo de la historia, de forma que las actitudes polticas
casi siempre se apoyan en una comTelativa vision histrica al tuenos tanto como filosfica. Esto,
a la larga, supone aceptar que la esencia de un pas se conoce a travs de su historia y,
paralelametite, asumir la existencia de caracteres nacionales. Caracteres nacionales que, para

Sobre Cadalso como escritor prerromntico y los conceptos de nacin y carcter nacional en su obra,
MARAVALL, JA., Estudios de lo historia del pensamiento espaiYol S.XIJII, o. cit., 1991, p~ 29-41.
1 Nejor que utuiversal. europe-a.
~ Artcutlo Patria.

264

Nacin e historia en el pensamiento ilustrado

algunos pensadores ilustrados, caso de Rousseau, habra que mantener en cuanto seran el
cemento de la cohesin nacional6. Fenmeno que explicaa el que temas como la cultura
nacional, la literatura nacional o el teatro nacional aparezcan una y otra vez en los escritos
ilustrados.
En el campo ms concretamente poltico, la filosofa ilustrada estar en el origen de las
dos ideas de nacin en las que, de forma reduccionista, se pueden agrupar los diferentes
conceptos de nacin vigentes en la Europa moderna: la que podemos denominar como nacin
poltica2, basada en la voluntariedad y el contrato, que alcanzar su pleno desarrollo con la
Revolucin francesa: y la nacin cultural, basada en la existeicia natural de naciones, prevas a
la volumitad de los individuos, qte llegar a su pleno desatTollo con el Romanticisno.
Por lo que se refiere a la pmimera, son os ilttstrados quienes desalTollan los tres pilares
previos a su formulacin: el concepto de Estado, habra uue incluir aqu en tnninos muy
generales la definicin (le sociedad civil elaborada por Locke. un trmino de uso tambin
habitual en Jovellanos o Arteaga, y la idea (le sustittir la acci oi coercitiva del ~odierpoltico por
la cooperacin libre en la sociedad8: la idea de pacto o contrato, jtinto con la conceptitalizacin
de una voluntad generaL y la idea ce autogobierno.
Con respecto a lo seguticlo, para una parte significativa del pensandento ilustrado, y el
influyente Montesquieu es slo un buem ejemplo, existe, previo a este contratos a esta voluntad
general, algo que l)odr~anIos denominar, em un claro anacronismo histrico, con el notnbre de
esprrtu del piteblo. el csp 1-uit guau-al (le Montesquiet:
vanas cosas gobiermatt a los honubres: el cltuia. la religin, las leyes, las mximas de ~obieriio, los
ejemplos de las cosas pasadas, las costumbres y los hbitos, e todo lo cual re.smmlta mm Cspritn
getmeral9.

En el caso espaol, las referencias a un carcter nacional, detenninado por el clima, la

historia, las costumbres son frecuentes en los escritores ilustrados. Ya en el ulttmo cuarto
del siglo XVII el conde de Fernn Nez haba utilizado la expresimm el genio de la macin.
Trminos semejantes sern utilizados postenonnente por C~tdaJso. Cearcter nacional), Feijoo,

6 Rousseau ya todava ms lejos y, tomando como modelo a Esparta. preconizar la necesidad de hacer lo nhis
homognea posible la comunidad nacional, recomendando la educacin del Estado y la xemofobia.
Frente -a puncIn cuhural. Distincin, como ya se ver ms pormc-uoriz-adamente al liablar del concepto de
nacin en el siglo XIX, bastante ms problemtica de lo que los poLitlogos tienden a creer.
8 Para ruta anlisis ms detenido del concepto de-sociabilidad y sock dad civil en la Ilustracin espaola, vase
NIARA VALL, JA.. Espritu burgus y principio de inters personal en la Ilustracin espaola. Hispanic
Revwiv, 4, 1979, Pp. 291-325.
~ MONTESQUIEU, CL., El espirln de las leyes, libro XIX. cap. l\-.

265

Capu/o III

(genio nacional). Juan de Aravaca, Miguel Antonio de Gndara...10.

Ahora bien, si los hombres tienen determinados caracteres en funcin de las diferentes
naciones. sm estos caracteres nacionales estn determinados por el clima, la histomia, las
-

costumbres, los hbitos el Estado ~ano es fruto de la mera voluntad poltica,sino de la

conjuncin de todos estos factores, lo que supone poner una nacin preexistente como base del
Estado y del poder poltico; la nacin no es un mero cuerpo de asociados con una ley y una
legislacin comn, sino el resultado de una historia. Es una nacin cultural y no el banal fruto
de una voluntad poltica.
Es este tiltiino aspecto de la idea de nacin ilustrada el ms problemtico y, a la vez. el
Inas interesante. El ms problemtico en cuanto parece potier en cuestin Lilia ce las ideas
centrales ce la Ilustracin: la tniversalidad ce los valores. va que los individuos parecen ser
diferentes en una nacin y en otra: y el ms interesante en cuatto establece tulia lnea
geneal~ca, sin solucion de continuidad, entre la idea de nacin ilustrada y el partculansmo
nacrotal de los romnticos.
A partir de estos dos conceptos de nacin, la Ilacin como unidad poltica y la nacion
como unidad nattual, los ilustrados generan en toda Europa un proceso (le nacionalizaciot ce
la sociedad, ce conversin de la unidad 1)01 itca en unidad nacional, cjtte est en el otigen del
acmiento (le esa nueva forma ce umimclacl polticocultural que coimeemos con el nombre de
nacion. Sin esta previa nacionalizacin ilustrada seral incomprensibles fenmenos como el ce
la batalla de Xalmy o, en el caso de Espaa, tal como afirma Maravali11, la Guerra de la
Imclependencial2. La integracin de la sociedad en entidades nacionales, mediante una poltica
en la que intervienen factores tan diversos como el descubnmiento del pasado nacional, la
extetisin de la educacin o el desarrollo de la red de comunmcacones, sera una de las
apottaciones fundamentales (e los iltstrados a la configttracin poltica de la Europa moderna.
Este des,ai~ollo de la i(lea de nacin en los ilustrados es, en parte, una respuesta al reto de
dar legitimidad poltica a tn poder desacralizado. En una sociedad cmi qte el poder piccle p~~
de su carcter sagrado, la nica fuente ce legitimacin posible es erigirse en representalte de la

~ Para la aparicin del trmino carcter nacional cn los escritores del XVIII espaol vase-, ALVAREZ

DE-

MIRANDA. U, Palabras e ideas: el hixico de la Ilustracin temprana en Espaa <l8O-1760j, Madrid, 1992,
PP. 222 i ss~ en Espaa, la empresa de la Quena de la Independencia hubiera sido inconcebible <it esa etapa ilustrada
previa de nacionalizacin de la sociedad (NIARA VALL LA Espritu bur2us y primcipio de inters
personal en la Ilustracin espaola, art. cil., p. 311)
12 Cuando 2. \-ilar constata la exaltacin nacionalista (espaola) con que Catalua vivi la Cine-uva de la
independencia, est de hecho comprobando la fuerza del proceso nacionalizador ilustrado (VILAR, Ii, .-dssaigs
sol,,s la Catalunya del srgle A 1,111, Barcelona, 19231.

266

Naci,i e histora en el pensamiento ilustrado

comunidad, previa sacralizacin de sta como nacmom, convi tiendo al nacionalismo, palabras de
Subirs, en la religin social de la modernidad13; para lo cual la conurnidad debe,
necesariamente, coincidir con el mbito poiitico-administntivo de ejercicio de este poder. La
aparicin, y frecuente uso por parte de los ilustrados espaoles (Joveilanos, Cabarrs,
Lloente...), del trmino opinin pblica, vendra a confirma: esta necesidad de legitimacin del
poder en la propia comunidad poltica. Una de las exposiciones ms ntidas, dentro del
pensamniento ilustrado. de esta idea de sacramentahzacn ((e la nacin es la de Rousseau y su
necesdad de una religin civil como fonna de mantener la unidad de la ~idasocial. Una religin
no interior, religin de ciudadanos no de hombres, que haga de la patria objeto de adoracin
ciudadana y proporcione a los miembros de cada comunidad dioses, patrones ftmtelares,
dogmas, mitos y cultos pescritos por la ley, de fotma que fuera de esa nacin todo resulte infiel,
impo, extao bbaro.
~

Hay otros muchos factores, adems de los estrictamente polticos, a tener en cuenta en la
gnesis y clesamrollo (le concepto de nacin en los ilustrados-, tanto ideolgicos como sociales~
econmicos. Hay uno obio: el crecimiento del Estado. los procesos de homogeneizacin
cultural llevados a cabo por el Estado forzarn la eleccin tntre lealtades locales y nacionales,
fetinietio ms acusado en la medida en que el peso (le Estado en la vida pblica etmropea se
hace cada vez ms presente a partir ce estas fechas. Menos obvio, pero ce importancia no
menor, es el reciescubiimiento de la Antigtieclad clsica, la vuelta al espritu antigto. en el que
las palabras ce patria y ciuda(iano recmperan su viejo sent: do. La renacida admiracin por el
mundo grecotonano fue una pennanente invitacin al descubrimiento del patriotismo y el amor
por la comttnidad poltica, attibuvendo a esta ltima un se:itido aclicalmemte diferente al ctme
haba tenido cot anterioridad, lo qte ea una reiacimi ce fi ilelidad peisoial con el muonarca se
convete, siguiendo los modelos clsicos, en una elacin de pertenencIa a la comunidad con
obligaciones afectivas (patriotismo) po parte de cada uno de sis mienbos. Poco importa el
hecho ce que, como recuerda Andrs ce Blas,:
el patriotismo, tal como haba sido entendido en las ciudade-:~ estado gnegas y en Roma tena
sustanciales diferencias cou el nuevo sentimiento nacional de ba;e cultuiralt+

Lo que parece evidente, es que la evocacin de las virtudes cvicas -pinsese. para no

13 SLTBIRS, P.Gcncaloga del nacionalismo, CIntes de ran prcctica, 24, 1992, p.28.
14 BLAS GUERRERO, A. de-, Nacio:-tnlismo e Ideologas Polticas Co,ment
1orueas, Madrid, 19S4, p 79. Para

el concepto dc patriotismo en el mumdo clsico. vase N-INOGLIE. lCR.. Nationalism and the Pauiotism of
City-Staes en SMITH. AD. (editor), Nationalis Momernents, Londres, 1976. Para la influencia del
neoclasicismo en la gnesis del sentimiento nacional, idea en principio bastante sorprendente. adems del
citado trabajo de Minogne, ver, en el mismo Nationnlist Momemtntr, SMITH, AD.. Neo-Classicist and
Romantic F.ieuienus in the Emerge-ncc of Nationalist Conceptions

267

Capitu/o III

salirnos del campo que nos ocupa, en la prolifetacin de pintuias de historia en las que se
exaltaba el patriotismo de los antiguos griegos y romanos- creo un caldo de cultivo favorable al
desalTollo del sentimiento nacional.
Sorprende, sin embargo, el mudo inters porparte de los ilustrados en el anlisis de lo que
es una nacmon, limitndose en general a aceptar como naciones aqullas que previamente se
consideraban como tales. Entienden la nacin como una comunidad cultural, definida por un
determinado carcter nacional y justificado por la historia, pero sin entrar en mnavores
precisiones conceptuales. La nacin aparece ms como uti sentimiento compartido de
comtiniclad que como una realidad objetiva. Es a este respecto muy inteiesante, porlo que tiene
ce novedosa, la distincin cue Feijoo hace entre patria, fotinada por la tnin de los qte viven
bajo las mismas leyes y el mismo poder, y nacin, conlutmidla(l basada en la historia, la cultura,
las costiunbres, los sentimientos y los modos de vida15. El concepto de l)atn~1 asunurta aqti un
caracter poltico completamente ausente todava en el de nacmon.
Pero, en 2eneral, el trmino nacin tiende a conlundirse con las entidades polticas
existentes, lo que en el caso de Espaa sigmrifica la aceptacin (le Una nacion espanola, a pesar
de los problenas derivados de la existencia de Pottugal. qte los ilustrados espaoles parecen
considerar iMule ce la misma tiacin, y ce acusadas diferencias tegiotiales en el intetior del
pas. En otros casos, lo yie mostrara la complejidad del ptoceso intelectual que aqu se est
analizando y el carcter ce tanteo, ce exploracin de nuevos caminos ce orclenacit de la
tealidad social que tiene el pensamiento ilttstraclo. el ttnino muere conservar su acepcin
antigua, localista y no poltica: as Cadalso dedicar la nmero XXVI de sus Cartas mwuecas a
descmibir los caracteres especficos ce las nueve naciones cte compoten Espaa: en el otden
en qe l las presenta. cntabros (vascos), asturianos, gallegos, castellanos, extremeos.
andaluces, murcmanos x- valencianos, catalanes y aragonesesl6
Una explicacin interesante, porlo cue supone ce pt~nera aparicin (le hecho lingijistico
como base de tna identidad naciomn, es la del abate Plur, para quien las diferencias lingilsticas
se habrian ido desarrollando desde la poca ce No. Diferencias que habran hecho qtme los
honbres se hubiesen ido agrupando en patrias y ciudades ciifetentes. Este pensador francs del
siglo XVIII jo habla todava de nacin, pero nos mttestra como la diferencia litwtiistica

15 Para cl sinrnficado de los trminos patria y nacin en Feijoo cn particular y e-u los> ilustrados espaoles en
general. ALVAREZ DE MIRANDA, P. Palabras e ideas: el lihico d- la Ilustracin temptana en Espaa
(1680-1760). o. cut.. cpittulo 11. Nacin y patria Sentimientos y actitudes que suscitan, PP. 211-269.
16 Significativamente, en el manuscrito de la Biblioteca Nacional de Niadrid (Ns. 20288, n0 39) el titilo de esta
caita es Diversidad del carcter nacional en las ~?anasprovincias de la pennsula. El ttulo definitivo ser el
unucho ms neutto de Dii ersudad de-las Provincias (le Espaa (CA DA 1.50. .1.. Captas nwrrnecas. Edicin de
Joaqun Arce, Madrid, 1979)

268

Nacron e historia en el pensamiento lustrado

comenzaba a ser sentida como un elemento de identificacin nacional. De hecho, es en el siglo

XVIII cuando se empieza a hablar del genio de las lenguas, aunque todo esto no debe hacenos
olvidar que la divisin linguistica segua siendo considerada todava como una maldicin
bmblica.
Pero fue en el campo poltico, y ms concretamente en el desarrollo del Estado, ms que
en el de las ideas, donde se produjo la autntica revolucir del concepto de nacin en el siglo
XVIII. La fomacin del Estado moderno en Etropa es un proceso continuo y sin grandes
mupturas. pero en el que, sin embago, es posible distinguir algunos hitos: el siglo XVIII es uno
de ellos. A pesar de lo que se dijo en la presentacin sobre el tardo desarrollo de Estado, al
menos tal conio hoy lo conocemos y entendemos, hay asl)ei)tos parciales en que da muestras de
una gan precocidad. litio de ellos sea la monopolizacin e la violencia militar, llevada a cabo
de forma gradual ya desde mediados de la Edad Niedia, pero que en el siglo XVIII se vuelve
absoluta, aumentando el Ileso del Estado de forna desine~urada. Segn clculos de Michael
Mann12,:
altededot- de 1200. los Estados absorban quiz un 5 por ciento del PNI3 en tiempos de paz y el lO
por ciento en guerra. En 1760 estas cifras se haban elevado entre el 15 y el 2-5 por ciento: en
1810, cntrc cl 25 y cl 35 por ciento. Eu e-sc moni cnto los cjrc tos estalan forrtados por un 5 por
ciento de la poblacin total18.

La autntica nagttud de estos datos se potie de n: anifiesto si cotsideranios que los

correspondientes a 1810 son equipatables a los de las dos Llierras tnundiales o a los actuales de
Israel e Irak.
Estas cifras nos permiten apreciar, de manera clara, las transfonnaciones producidas en el
siglo XVIII. El aumento de las necesidades militares de los Estados hizo que pasaran a ocupar
un lugar impoitante en la vida de sus smibditos, gravndolos con imnpuestos. reclutndolos.
intentando utilizar su entustasmo en provecho de sus objetivos...., todo lo cual desemboc en
un proceso de movilizacin popular, vettebrado en torno : la idea dic ciudadana poltica y al
desarrollo de ideologas nacionales.
El proceso nacionalizador dieciochesco culminar a finales de siglo y principio del
sgmente con las guerras francesas de la Revolucin y el Imperio, en las que la guelTa deja de

17 Ver Seurces of Social Power. Volume O;e Trata Ihe Beginning toAD. 1760. Cambridge, 1986: y Seurces
of Social Power. Volunte 11. lIte Risc of Classes aptd Natop-:-States, 1760-1914, Nueva York, 1993,
especialmente el segundo. Un resumen de sns ideas en Los Estadus-nacin en Emopa y en otros continentes.
Diversificad n. desarrollo, supervivencia. Debats. 46,1993. PP. [02-113.
18 MAN, NI., Los Estados-nacin en Europa y en otios continentes. l)iversificacin, desarrollo, supervivencia.
Debais, 46, 1993, p. 103.

269

Captulo III

ser un asimnto de Estado para transformarse. palabras de Clausewitz, en un asunto del pueblo:
Mientras en 1793, segn el modelo habitual de ver las cosas, todas las esperanzas se depositaron en
uma fuerza militar muy reditcida. hizo su aparicin una fuerza como nadie la haba cotcebido. La
9.
guerra volvi a convertirse repentinamente en lm asunto del pueblo

En el campo de batalla ya no se enfrentan tropas mnercenatias al servicio de las an~biciones

dinsticas del monarca, sino el pueblo en armas al servicio de la naciom.
En el caso de Espaa, la mejor muestra del grado de sofisticacin a que haba llegado el
concepto de naciti a finales de siglo es una carta de Antonio de Capmany a Godoy. fechada en
1806. y que el mismo autor reproducira dos aos ms tarde en su Centinela conua franceses.:

Qu le importara a un Rey tenei \ asallos si no tuviese nacin?A sta la forma no el nmero dc

los individuos, sino la unidad (le las voluntades, de-las leyes, de las costumbres y del idioma que las
encierra y las mantiene- de generaciu en 2enc-raci n. C ou e-st a consideracin, en que pocos han
reflexionado, le- predicado tantas veces en todos mis escritos y conversaciones cottr-a los qtte
avutda n a e-nt etiar tttiestra lengua cot siu trato y stu e-~eiuplo en cuanto hablan, escribe-it y t aducen:
mi objeto era ms poltico que gramaticaF Donde no hay nacin no hay patria: porqte la palabra
pas no es ms que tiena que- sustenta personas y bestias al mismo tiempo. Buen exemplo son de
ello la Italia y la Alemania en esta ocasin, Si los italianos y- los alemanes divididos y destrozados
cn tantos cstados de intcrcscs, costrumbrcs y- gobicrn os d iferent cs, htt bi ese-it formado tn solo
pueblo, no hubieran sido invadidos ni desmembrados. 5on grandes re-gioue-s, descritas y sealad-as
en el mapa. pero no son nacuones. aunque hablen un mismo idioma. El grito general Alemanes!.
Italianos!, no idi aula el espritu de ningru i ndivi dii o, porque ninguno de ellos e-~ ctece a lu

Aqu estn todas las claves del concepto ce nacion posterior: la bondad del sentimiento
nacronal, la diferenciacin entre tiacin y poder poltico, la tiecesiclac ce genetar un sentimiento
nacional, la impottancia ce la lengua como elemento ce idlentificaciol1 nacional Lo cine nos
indicara cmo a finales del siglo XVIII. al menos entre los g-upos cultivados del pas. ese
nuevo attefacto simblico ce accin poltica, la nacin, se encontt~ba plenan~ente clesariollaclo.
...

Por lo que respecta al iugai ocupado por la histona en el pemisamietito ilustrado, el tema ha
sido objeto <le opiniones bastante cont-overtidas: desde los que cteyeion ver en la Ilustracin un
marcado cacter ahistrico, hasta los que, por el contrario, han buscado en ella los origenes <le
histormcsmno moderno. Las investigaciones de N-leinecke2t zanjaron la ctesti hace tiempo
dejando claro el lugar central ocupado por la histotia en las concepciones ideolgicas de los
iiustmados22, y despejando, patece que definitivamente, cualquier duda al respecto.

19
20
2!
22

Citado por TILLY, Ch,,Coercip-p, capital y los

CAPIMANY, Aje. Centinela contra franceses,
MEINECKE, E. El historicismo y su gnesis,
Para lun anlisis de- la visin de Ja historia en

Estados epiro~cos 090 1900. Madrid, 1992. p. 131.

Valencia. 1808, pp. 72-74.
Mxico, 1943.
la Ilustracin. CA SSIRER. E,. Filosofa de la ilustracin,

Mxico, 1943.

270

Nacin e historia en el pensamiento ilustrado

Si nos referimos nicamente a Espaa23. el histoiici:;mo de los ilustrados espaoles es

incluso superior al del resto de sus contemporneos europeos. Fruto, posiblemente, de una
peculiaridad, no muy bien explicada, de la revolucin ilu:;trada en Espaa, que privilegia el
cultivo de la historia frente a otras ciencias ilustradas -cier cas fisicomatemticas y la filosofa
en sentido amplio, principalmente-, de forma que una de las corrientes ms representativas de la
ilustracin espaola es, justamente, el desarrollo de una mentalidad historicista. La nnna de
historiadores espaoles del XVIII es ingente, tanto en cantidad como en calidad24. Sin intentar
ser exhaustivos, Masden, Elrez, Burriel, Floanes. Mayis, Moratn, Sarmiento, Capmany y
un largo etctera de cultivadores de la ciencia histrica que prosiguieron con ahnco y pasin la
tarea, iniciada ya en los ltimos aos del siglo anterior, de desbroce impetuoso del cmulo de
falsedades que los cronicones apcrifos haba vertido sobte la historia de Espaa desde fines
del siglo XVI para fundamentar tmadiciones religiosas e histricas25. echando las bases de la
ptimera historia cientfica (le pas. A los qtte habra dJ1t<~ aadir, en el caso concreto de la
historia del arte,Viae por Espaa ce Ponz26, Diccionario nc los ams ilustres Profesores de las
Bellas Artes en Espaa ce Cen Bermdez27 x Viaje artstico a varios piteMos de Espaa de
Isidoro Bosaste28..., que hechan las bases de una historia artstica del pas, algo vital en una
naciot ctme comienza a ciefiniise comno una nacim cultural. El que algunas de las mentes ms
lcidas del siglo XVIII espaol dedicasen sus desvelos al cultivo de la historia, prueba tanto el
inters por la Histotia de los ilustrados cno la impottanci: ototgada por estos al conocimiento
histrico. Inters que no se limitar al estrecho campo de los historiadores profesionales. sino

23 Sobre- la Historia e-ii ci siglo XVIII espaol, N-tARAVALL, JA., Mentalidad burgucsa e idea dc la l-listoiia
e-Ii el siolo XXIII, Revista de Occidenre, 107, 1972, 250-286.
24 Quiet por rsrudio o mero solaz, haya tenido que- alternar la lectiiri~ de- los historiadores espaoles del siglo
XX III le XIX, habr advertido su contraste. La historia decimcnnica represent.a un bajn. Risco, Flrez.
Burnel Masden, vierten sus te-soros en un siglo que les olvida Los historiadores romnticos -fuera de
excepciones cimeras, como Toreno, Piferrer y Quadrado- nos parecen ahora de tina ingenuidad lastimosa
(BAT LORI Nl.. La cultura luspano-italiana de los jesuitas e.vpuisos, Madrid. 1966)
25 GARUA M\RTNEZ, S<Las ciencias histricas y literarias er la poca de-Carlos II 0665-1700). Actas
del Segundo Congreso Espaol de Historia de la Medicina, Salamanca, 1966, tomo Ip. 293.
26 PONZ, A., I-iae por Espaa o cartas en que seda noticia de las cosa.s mc-ls apreciables, y dignas de saberse
que hay en ella. Madrid, 1774-1794. La gestacin de-este-libro resulta doblemente significativa con respecto a
lo que aqu se est analizando, ya que no slo es un intento de construir una imagen (le Espaa, sino que. en
tuta precoz muestra de sentimiento nacional heildo. nace como respuesta al re-hato, extremadamente crtico,
que del pas y (le gusto artstico de sus gentes haba hecho Nobcrt.o Caimo, un religioso italiano que haba
viajado por Espaa entre 1755 y 1756, en su libro, publicado el Luca en 1759. Lettere dtm iaggiatore
italiano cd sao n,nico. L1na especie de precedente de la mucho m:s clebre y virulenta polmica a propsito
del artculo de N-Iasson de Mouwillie-rs en la Enciclopedia metdica. (Edicin moderna del libro de Caimo en
1% es dcc tranjeros por Espao 5 Portugal, Madrid, 1962, tomo 3, ~p-381-478~
27 CEN BERN-IDEZ, JA., Diccionario de los ms ilustres Profesores de las Bellas Artes en Espaa. Madrid,
1800. Cen Bermdez es adems el primero en establecer una genealoga de-la escuela sevillana de pintura,
que tanta importancia iba a tener en el desanollo de-la idea de escre-la espaola.
28 BOSARTE. 1., Viaje artstico a larios pueblos de Espaa. N-ladrA. 1804. Slo se lleg a publicar el primer
tomo.

271

Captulo III

que es compartido por la totalidad de los grupos cultivados de la poca29. Mltiples son los
ejemplos que se podrat traer a colacin acerca de este inters generalizado por la historia: las
Sociedades Econmicas de Amigos del Pas incluyen la Historia entre los campos de
mnvestigacin prioritarios: se fundan y reorganizan amchivos y bibliotecas: en los planes de
estucho para los centros de enseanza de nueva creacin la historia ocupa un lugar central30; las
referencias a la historia son continuas en los discursos acadmicos31; el Diatio de Barcelona.
fundado en Barcelona en 1772, incluye en todos sus nmeros una seccin fija titulada Suceso
del da en la que se recuerdan hechos histricos ocurridos en el pasado en la misma fecha:...
Pero lo que interesa aqu, no es tanto constatar el inters ilustrado por la histona, comn por
otra parte a los enmditos del siglo anterior, sino el lugar que sta ocupa en stt visin del mundo y
las cartsas de este itters histotiogifico que se prolongar durante el siglo XIX.
Por lo que respecta al significado de la ilistotia en el pensamiento ilttstado32. lo primero
que llama la atencin es que. a pesar de la erudicit dieciochesca, los iltstados no entienden la
1listoria, iii siquiera de forma tangencial. como una mera recopilacin (le documentos33. La
historia es un instrumento de gc)bietno, la cenci.a qite petinite entender el espntu (le un ptiel~lo,
el ser de una nacin: conocer los caracteres ixactonales y la manera de ejercer un buen
gobierno34. Una de las caractersticas de la Ilttstmacin es la expectacin de que la histona
proporcionai el nico fundamento slido para la ciencia del hombre ~ de la sociedad35. Es en
este contexto en el que habta que cxtender la aFirmacin ce Jovellanos:
Yo no tengo empacho en decirlo: la nacin carece de una histona En nuestias cromeas, auales,
histotias. compendios y memorias, apenas se- encuentra cosa qute- contribuva a dar una idea cabal. de
los ticni pos que describen - Se encuet tran, s. guerras, bat alas, conun oc[ ones, hambres, pestes.

29 Un buen ejemplo seran los Diarios de Jovellanos, plagados de referencias a lecturas histricas, desde Gibbon
a Risco, y visitas a ruinas y monumentos
30 Uno de los ejemplos ms claros de esta he-ge-moma de-la historia en el pensamiento ilustrado e-sel de Nlavns.

31

32

~
~

quien, al margen de su labor como histonador, en sus Pensamientos literarios <1734>. dedicado al secretario deEstado Jos Patio, propone lo que podramos considerar, ms qite tun programa de actuacin educativa, un
programa de- poltica cultural, basado, couno no poda ser menos, en la enseanza del latn y humanidades
(retrica y potica), lgica y filosofa, jurisprudencia y teologa. Pero cuyo eje-axial era la histotia, cuya
prctica, por cierto, exiga dos condiciones bsicas: publicacin (le los documentos ori2i;.tales y mtodo crtico
para estudiarlos.
Maraval constata un continuo y creciente luso del trmino historia en discursos, ttulos de libros durante
la segunda mitad del siglo XVIII (NIARA VALL, JA.. Mentalidad burguesa e idea de-la 1-listoria en el siglo
XVIII. art. cit. ).
Y no me re-fiero aqu a la revolucin episte-molgica que supuso el uso de la historia, tanto e-ti el Discours dedAlambert como en los Essays de Smith, por referirme a dos obras significativas, sino a lo que la
Ilustracin entietide por Historia
El propio P. blrez, uno de-los mximos compiladores de- documentos de- toda nuestra historiografa, declara
que-su obra no era una historia, sino lo que necesitaba para ella (Citado por MARAVALL. JA., Estudios
de la histori.a del pensamiento espaol. Siglo XVIII, Madrid, 1991, p. 56).
E-n esta lnea estada El Esritu de las Leies de ivlontesquien.
1.1 OBERA , ji. R Caminos di wordantes. Centralidad y marginalidad e,) la historia de las ciencias sociales.
Barcelona, 1989, p. 26.

272

Nacin e historia en el vensamienro ilustrado

desolaciones, portentos, profecas, supersticiones, en fin, cuanto hay de intil, de- absnrdo y denocivo en el pas de la verdad y de la mentira. Pero, dnde est una historia civil que- explique el
ongen. progresos y alteraciones de nuestra constitucin, nuestra jerarqua poltica y civil, nne-sfra
36.
legislacin, nuestras costumbres, nuestras glorias y nuestras nlinerias?

Darle una historia a la nacin significaba entender meor su estructura contribuyendo a su

gobemabilidad
Junto a este desplazamiento utilitarista, se product en los iiustmados otro no menos
importante por lo que respecta al propio sujeto histrico. La historia deja de ser la historia de los
individuos para convertirse en la historia de las naciones 3~; el hilo que permite la bsqueda
de los orgenes perdidos de la nacin38, como nuevo sujeto colectivo39.
1 ~o novedoso no seria tanto la preocupacin por 1:i l-bstona, existente ya en pocas
atiteriores, como he dicho anteriormente. silio el cambio de mbito y objetivos. Donde la
histona anterior pona reyes y caballeros, regidos por el valor pesonal y de estirpe, la historia
dieciochesca pone a la nacin buscando la utilidad y la felicidad. La funcin misma ce los
ilustrados en la sociedad se iegtitna por set los ingenieros (le ese vasto plan ce consecucin
de la felicidad0 colectiva, lo que los convierte, necesariamente, en historiadores.
La conversin de las naciones en sujetos privilegiados del devenir histrico ser tun de
las innovaciones nis espectaculares en la concepcin liistouiog,dfica ilustrada. La historia dejas
nactones desplaza a las historias de monarquas, seorjs o ciudades, hegemnicas en el
petioclo anterior, como ttiiiciaci natural ce investigacin. Esto supone priniar los vnculos
comtnitatios frente a los de tradicin monrquica o seotial. No es casual qte sea justamente
en esta poca cuando sttge y se clesanolla el uso (le trmuitio patmota. hasta acabar siendo de
uso comn pata los autores del XVIII; pattiotismo enttncliclo como amor a su patria o su
tiaci on.
Para el pensamiento ilustrado esas naciones se defiremm a travs de un ptoceso histrico
cuyo conocmmntento permitira actuar sobe su preselte y su futtmro. La Histoila es la ciencia de

36 JOVEUI ANOS Nl O de, Di wurso sobre la necesidad de unir al estudio de la lc~i sacin el de nuestra
historia, l)ronunciado en su recepcin en la Re-al Academia de-la l-ILst.oria el 4 de- febrero de 1780. p. 298.
EORNLIR, JP., Obras de don Juan Pablo Forner, Nladrid, 1843. 82.
38 Para Mablv y Boulainvilliers, segn Eme-u y Ozouf, la historia er~ literalmente la bsqueda de-los origenes
perdidos de la nacin, lo que permita reencontrar en los bosques germnicos a los gtteneros portadores del
contrato original (EURE.T. 1< y OZOUE. N1. Mably y Boulai Mlle-rs: deux lgitimations de la societ
fran~aise au XVIII sicle Anuales Econornies Socits Citilisati,?ns, mayo-junio 1979, Pp. 438-439).
~ Para tun anlisis de la concepcin de- la historia en los ilustrado e-sp ifloles e-II general y de Forner en particular,
MARAVALI., JA., Estudios de la historio del pensamiento esp~col S.X VIII. o. cit., PP. 42-diO.
Sobre la frecuencia del uso del trmino felicidad en la llus traci y sil importancia poltica. MARAVALL.
JA., Estudios de Itt historia d~l pensamiento espanol LX 1III, o. cit.., pp. 162-189.
~

273

Cavlulo II!

las naciones, pero entendida en el sentido de ciencia aplicada; la ciencia que nos permite actuai
sobre las tiaciones. Esto explica la preocupacii por los orgetes -lo anterior petmite conocer lo
presente- que llevar al descubrimiento de la Edad Nedia o, incluso, como en el caso del jesuita
Lanpilias, a defetder la comedia barroca, a pesar de los pteceptos neociasicistas. ya que fomma
parte del pasado nacional. Slo el comiocimiento del pasado permite actuam sobre el presente.
Cadalso ridiculizar en una de sus Caras marruecos a quienes se atreven a dictaminar sobre el
estado de Espaa e ignoran hasta quin fue Femando el Catlico.
Esto supone una visin utilitarista, llevada a sus ltimas consecuencias por Voltaire. en la
que la finalidad de la historia es servir de ejemplo instmuctivo, y no satisfacer curiosidades
intiles. Los petioclos oscuros lO mereceran la atencin ce hombres inteligentes, se deben
esttcliar los triunfos ce la azn y la imaginacin y no stts fracasos. Si lo nico que tienes qte
decimos -escribi Voltaiie- es que un brbato sucedi a otro en las orillas del Oxus o el Ixiarte,
que proxecho le p-oporcionas al pblico? Qu ituporta saber que Quancum sucedi a
Kincum y Kincimm a QuatcrtttT.
Lo cuioso de este enfoque es qte esulta ptofundamente ahisttico. consecuencia lgica
de una concepcin ce la natutaleza humana, bastante comn por otra parte en el siglo XXIII. (le
tipo ini veisalista. Esta marcada ten(len cia ahisttica del pensamiento dieciochesco no supuso.
como ~a liemcs visto, un abandono del cultivo ce la histoija, pero s tita clara preferencia por
una historia pedaggica y noralizante. Una historia concebida con un valor ejemplar y
formativo.
Pero la Histoiia to es slo la forma de entender un pueblo para actuar sobre l, sino
tambin. x esto imiteresa resaltarlo especialmente en el contexto (le este estudio, la forma por la
que ttn puello toma concietcia de s mismo ~r desarrolla st espritu patitico4m Criando
Cadalso, cii La cwuich, de un paota retirado a su aldea, nos tnuestra lo cue seta su forna ce
vida ideal, nos retata uta especie de Aicadia feliz en la que las fiestas son amenizadas po
antiguas canciones, que hablan de don Pelayo y de los reyes nioros y cistianos. capaces de
mantener en los campesinos el patiotismo necesario para acudir en defensa de Espaa42. 1 1n
poco ms tarde, Melndez Valds, influido sin duda por esa gran eclosin de patriotismo e
identificacin nacional que fue la Revolucin francesa. escmibir que se debe ensear al pueblo:
.

41 Es de destacar a este respecto la frecuencia del uso del trmino patriota en los escritores del XVIII. un trmino
prcticamente desconocido en el siglo antenor.
42 El caso de Cadalso es especialmente- interesante, va que es, prerromntico tambin en eso, lujo de los primeros

en escribir un drama histrico, Don Sancho Garca, conde de Castilla. Es cierto que las obras de tema
histrico haban sido frecuentes en el teatro barroco, particularmente en Lope. y antes euu Juan de la Cueva.
Incluso en el nlismo XVIII es posible tambien encontrar otros dratuas histricos:Nu,na,,cia destruida de- Lpez
de Ayala 1-lormsinda de Nloratn, Pelayo o Munuza de Jovellanos..

274

Nacin c historia en el pensamiento ztistrado

canciones verdaderamente nacionales para hacer al pueblo faniliares los rasgos principales de43.
nuestra historia

Rasgos principales de nuestra historia que. enumerados porel mismo Melndez Valds,
se convierten en una especie ce ptograina iconogrfico-ideolgico desarmollado en su totalidad
por la postetior pintura de historia decimonnica:

como ejemplos ms insignes de virtudes civiles y guerreras... el heroico despecho de Numancia, el

nclito Infante don Pelayo. el religioso don Ramiro, la memorable toma de Se-villa, la gran victoria
de las Navas, el defensor de Tarifa Alonso Prez de Gurm la herona de- la castidad Nara
Coronel, el vencedor de-Mjico y Otumba, nuestro patrn gnrioso Santiago, el santo labrador
Isidro.

Encontramos aqu. con la excepcin de San Isido, una parte significativa de los
persomales y hechos histiicos habituales de la pintina de histotia, La Histotia se convierte as,
adems ce en imna fotma ce conocituiento para los gobemnantes, en un sistema de cohesin
social para los gobernados. La manera de sentirse imiiembtos <le una colnLmldad unida p<>~ UII
pasado cornun.
1 ~aitiipottancia concedida por los iltmstra(los a est 2 segudo aspecto llega hasta tal
exttetno, en el caso espanol. qtte. algunos ce ellos. defendcin la necesidad de mio someter a la
citica histrica aqttellas tradiciones de aunada raigambre popular. desde la venida de Santiago
a Espaa basta la historicidad de Bernardo del Carpio. Posutra perfectamente ejemplificada en
Feijoo45:
Cta atido no hay argumento positivo contra las tradiciones, s slo el negativo de la falta de
unonumentos que la califiquen, como sucede- por la mayor parte de- las de nuestra nacin, dos e-glas
me parece se- de-ben seguir: luna en la teora, otra en la prctica: luna dictada por la crtica, otra por la
prudencia. La pimera es suspender el asenso interno o presta- un asenso dbil, acompaado del
recelo ce qite la ilusin o e-mbustc ce algn partict.tlar haya dat o prilucipio a la opinin comn La
segttda es no turbar al ptteblo en su posesin (). Cuando yo. por ms tortta que d al disciuso,
no pueda pasar de una piude-tite duda, me la guardar depositad en tui mente y dejar al pueblo en
todas aqttellas opiniones que entretienen su vanidad o fomente-u su devocion46.

Esta manera de entender la historia supone, a pesar de la preocupacin por el Igor critico
y la exactitttd de los datos con que los histoiiadotes dieciochescos tratan de rebatir las fatasas
del balToco, uta ciemta continuidad con la tadicin historiogrfica anterior. La Historia de
Niariana sigue sietido la historia de Espaa con mnaytiscul:ms. pero revestida de todo un apamato
crtico que reafirme su aspecto de vetacidad, Una comumudLd histrica slo es eal si su historia

MELENDEZ VALDES ,J.. Disct,rsosforenses dc D. Juatt Melud:: Valds, Nadrid, l82l.p. 181.
~ Citado por ANDIOC, It. Teatro y sociedac-1 e~t e-l Madrid del siglo XVIII, Madrid. 1987. p. 382.
~ Sobre las contradicciones del pensamiento de- Feijoo. ZAVALA, ll-1,Traditin et rfonne dans la peuse deFeijoo e-ti LA UNAN. Nl. (e-di j.an-Jac
1ues Rousseau U 50,) tQfltj?5. Pars, 1969, pp. 51 -72.
46 Citado por MESTRE., A,. Mavans va Espaa de la Ilustracin, NIadrid, 1990, p. 126.
~

275

Captulo III

parece real, no el fruto de lucubraciones fantasmagricas de una tadicin mal entetidida. Y

supotie, sobre todo, un claro sometitniento de la histotia a las necesidades polticas de los
gobernantes.
Es en este contexto en el que hay que entender la proteccin del Estado dieciochesco
espaol a aquellos autores ms proclives a una cierta imagen del pasado nacional de tipo
apologtico-cristiano, en la que continuaban teniendo cabida sucesos tan discutibles, a la propia
luz de la crtica dieciochesca, como los origenes apostlicos del cristianismo espaol (la triloga
Santiango-San Pablo-Virgen del Pilar), y el paralelo desafecto por los menos complacientes con
esta imagen oficial. As se explicaran la proteccin a Feijoo -baste recordar el decreto de
Femando VI prohibiendo que se atacasen sus obras, cuyas Crlotias de Espaa es una
iecoplacn ce todos los tpicos naciomales <le momento, orgenes apostlicos immclttidos: los
mom1muci~u11iem~tos favorables <le las Reales Academias ce la llistoria y ce la Lengua sobre la
Histora pri,niima ce Hueita ce la Vega. a pesar de la demostracin <le N layns <le qtte se trataba
<le un falso cronicn: o las dificLtltades ce este ltimo. tnucho menos complaciente con la
imagei oficial47.
En algunos casos, esta necesidad adectacin ce la reconstiuccitm histrica a la ma~en
propiciada por las institttciones estatales lleva a episodios tan delirantes como la quema por el
padre Flrez, con la aquiescencia del padre Rvago, todopoderoso confesor del rey, de dos
folios del cdice <le Escorial De ha/hm cle,icorwn, ce Leovigildo, por ser contrario a la gloria
de Espaa48.
La historia se ve convertida en un ama ce adoctrinamiento ideolgico en manos del
Estado y las mttevas instituciones cultruales a st setvmcmo pttestas a pltito por adu.
1-lay otto aspecto, ms difuso, pero no menos importante, en este des rollo de las
preocupaciones historicistas durante el siglo XVIII: su vmiculacin al desatrolio de una

O con menos tacto poltico, tal como afirma repetidamente- Giov-aniii Stiffoni en su obra Verit della storia e
tagio/u del poscie uzelia Spagnn del primo Sestecento t STIFFONI, O.. leriui della suoria e ragion del otero
nella Spagna del primo Settecento, Nliln 1989).
48 La historia, tal como es narrada por Mestre-. fue- que el padre Flrez, por mediacin pacte Rvago. sac de la
biblioteca del Escorial e-l manuscrito de- Leovigildo. clrigo cordobs del siglo IX- Al devolverlo, los monjes
del Escorial se dieron cuenta que faltaban haban sido arrancados, dos folios: sus protestas ante ci pacte
Rvago obtuvieron como respuesta que los haba arrancado. de acuerdo con el padre Flrez porque eran
contratios al honor de Espaa. Los monjes del Escorial decidieron levantar acta del hecho y pidieron entonces
al pacte Fi rez copia de los folios arrancados par-a incorporarlos al acta, pero ste contest que los haba
quemado, y peda a los monjes que quemasen la carta para que no quedase del hecho la ms mlmma
memoria. Cosa que los monjes no hicieron. Una descripcin dc este estrambtico, pero significativo, suceso
en MESTRE, A., Historia, fueros y actitudes polticas. Mavdns y la historiograJia 1 .\VIII. Valencia, 1970,
PP. 93-95

276

Nacin e usorzaen clpcyisatnicnto lustrado

mentalidad burguesa -indepemdientemente de que los individuos que la mnantienen puedan ser
consderados como burgueses desde una perspectiva estrictamente econmica49- que ve en la
Historia un camino hacia el progreso social, una legitimnacin de su lugar en la sociedad y una
solucin a la crisis de las viejas identidades50.
Las transformaciones llevadas a cabo por el absolutismo ilustrado -reformas
administrativas, secularizacin, nuevas formas de economa y comercio...- hicieron tambalearse
los antiguos lazos y lealtades colectivas, poniendo en crisis, tal como se vio en su momento, las
viejas identidades y segumidades de antao. Nace una nuev~ sociedad ms abiemta pero menos
segura. Sern aquellos individuos que por su formacin o profesin se encontraban ms
cercanos a los cambios, los iltstraclos en sentido amplio. los que con mayor imtensidad van a
sttfir el proceso. maxime cuando ellos mismos apaecen como un nuevo gtttpo social sin
encaje en la vieja sociedad.
Para las nuevas clases ascendentes, el desarrollo de una historia nacional colectiva
supone tambin mml pmoceso ce legitnacn personal. Cimaimclo Cadalso en Cartas marruecas
itcliculiza al hidalgo (le aldea dtie:
se pasea rnajesttuosamente en la triste plaza de su pobre lugar, embozado en su mala capa,
contemplando el escudo de armas que cubre la puerta de su ca:~a medio cafda dando glacias a la
towdlerca divina de haberle hecho Fulano de- Tal No se qrrt tra el sombveo (aunque lo pudiera
hacer sin desembozarse)lo que- ms se- digna hacer es pregustar si el forastero es de-casa solar
conocida al fue-ro de Castilla qu escrudo es el de sus armas y si tiene parientes conocidos en
aquellas ce-reamas5 -

Lo que en el fortdo est ridiculizando, es wma detenruada forma de imtecracin social, ce

tipo nobiliario52, que no por azar es la utilizada por un grupo socia], la pequea nobleza, que
poclenios considerar su eqimivalente cmi la attigua sociedad p~ lo tatito stt diecto iivai en la
ntmeva escala social. Son las pimeras escaratnuzas entre la primaca de la samgte y la primaca
del mrito, entre sociedad estamental y sociedad bur~tiesa. En el mismo sentido cabra
interpretar la aFirmacin del mismo Cadalso en sus Memorias de que las cuestiones
~

genealgicas le hacan bosteza:

Se me abre la boca de par en par cuando hablo de ellas porque as como a otros es nn
especialsimo incentivo la conversacin de genealogas, he experimentado que es para mis huirnores
el mejor soporfero que puede invcntarsc53.

49 Los ilustrados son e-ii Sil mayora, y no slo en Espaa, fmicion-aiics. profesionales, etc.
~ Sobre- las relaciones burguesa-historia en el siglo XVIII espaol, vARAVALL. JA., Mentalidad burguesa
e idea de la Historia en el siglo XVIII. Revista de Occidente, 107 1972. 250-286.
S CADALSO .1., Coitas ruarruecas. Machid. 1979. Carta XXXVIII. p. 178.
52 Para las formas de integracin e-ti las sociedades del Antiguo Rgimen, y ms conetetame-ute sobre- los valores
de- consanguinidad e-it la noble-za, Capitulo Ide esta tesis, puruto 1.3. El concepto de- identidad nacional.
53 Citado por DEMERSON 1.. Cadalso y Extremadura en IGLESIAS, MC.. MOYA, C.. y RODRGUEZ

277

Captulo III

El desamrollo de esa nueva cmencia histrica, con sus reconstrucciones eruditas de un

pasado nactonal colectivo, lo que hace es desmontar los mitos del linaje como formna de
integracin y ofmecer como alternativa los mitos de pertenencia nacional en los que todos pueden
integrarse.
Son unos cuantos eruditos y hombres de letras los que con su preocitpacimi por las
peculiaridades culturales, histricas y linguisticas de su gupo comienzan a desetibir una nacin
en potencia. y en la cjue, al margen del afan ilustrado por el pumo saber, ellos tienen un lugar
como intelectuales laicos.

ZIGA, L.

(e-ds.), Homenaje a Jose Antonio Marauall, 1. Madrid, p. 444 Afirunacuones stas que no setan
bice pata que- intente, y consiga, la obtencin del hbito de una orden militar. ms concretamente la
prestigiosa de- Santiago. atunque sea re-cnt-tiendo a mtodos no demasiado ortodoxos (vanse, e-u este mismo
artctulo de Jorge Demerson las p 44 y Ss).

278

ABRIR CAPTULO III, ( PUNTO 2 )