El problema de la tierra y la cuestin indgena en la

obra Siete ensayos de interpretacin de la realidad

peruana de Jos Carlos Maritegui
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Antonio Oliv
Ayer todo eran lamentos, convocatorias apresuradas y buenas palabras. Haba naufragado una
barcaza con ms de 850 personas. Los mismos gestos, las mismas palabras se sucedieron en octubre
de 2013, ms de 500 sin papeles
viajaban en una barcaza que volc
frente a la isla italiana dei Conigli. Y lo
peor de todo es que si salvan la
ominosa travesa y no los engulle el
mar, acabarn en un centro de
internamiento, crcel o explotados.
Asco del mejor mundo de los posibles!
Ante esto tambin se hubiera indignado
y revelado el autor al que dedicamos la
entrada, Jos Carlos Maritegui. El
presente trabajo de Oscar Ral
Sandoval Ziga est orientado a analizar el problema de la tierra y la cuestin india en la obra
Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana . Se public originalmente en la revista Pori
Kan. Esperamos que os interese
Saludos. Oliv
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EL PROBLEMA DE LA TIERRA Y LA CUESTIN INDGENA EN LA OBRA SIETE ENSAYOS DE
INTERPRETACIN DE LA REALIDAD PERUANA DE JOS CARLOS MARITEGUI
Oscar Ral Sandoval Ziga

INTRODUCCIN
Maritegui se erige como uno de los ms grandes pensadores de la inteligencia latinoamericana. Su
legado se constituye en un valioso aporte que ha permitido a los estudiosos de la problemtica que
caracteriza al continente, realizar acercamientos ms precisos a la interpretacin de nuestra historia
partiendo del anlisis poltico pero sustentado en el reconocimiento de la propia realidad, sin caer en el
dogmatismo ortodoxo que les caracterizaba.
La interpretacin mariateguiana sobre la sociedad latinoamericana le ha permitido a esta permanecer
como una construccin discursiva dotada de plena vigencia. En ella hay un llamado al conjunto de
sectores populares sin exclusin de ningn tipo, a luchar contra toda forma de opresin para construir
una nueva sociedad a partir de la lucha revolucionaria pero distancindose del rgido modelo de la
revolucin bolchevique y de los dogmas que hicieron del marxismo la suprema fuente de verdad.

El caso peruano le permite a Maritegui comprender la existencia de diferencias bien marcadas con
respecto al proceso revolucionario de la Unin Sovitica, por ejemplo la prevalencia de la poblacin
campesina e indgena sobre la masa de proletarios. En la concepcin mariateguiana, la gua para la
revolucin no provena de los dictados de los textos casi eclesiales del marxismo, sino de la
comprensin de las condiciones especficas presentes en cada sociedad pero sin descuidar los
aportes realizados por diversos pensadores que desde la filosofa, la economa, la poltica y otras
disciplinas le han permitido a la intelectualidad latinoamericana contar con nuevos elementos tericos
vlidos para entender los procesos revolucionarios.
A partir de la presente reflexin se intenta comprender el problema de la tierra, tomando como base la
obra: Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana de Jos Carlos Maritegui. Se
observa, que para el autor, es imprescindible abordar el problema del indio antes de intentar entender
otros tipos de problemticas latentes en el Per, ya que por ese entonces la composicin demogrfica
de su poblacin era mayoritariamente indgena. A pesar de ello la opresin contra estos pueblos fue
ejercida con mayor crueldad, lo que se puede comprender a la hora de analizar la forma en que los
espaoles primero y despus los terratenientes criollos fueron despojando de sus tierras a los
indgenas. Este problema adquiere gran importancia, particularmente porque no slo importa la
relacin social con ella, sino tambin por la simbologa presente en semejante vnculo. Cuando
Maritegui analiza el problema econmico, como el problema de la tierra, en primera instancia, y el de
la monopolizacin del capital luego, tambin est identificando los agentes sociales que estn
interviniendo en la implementacin de este control, y al hacerlos no puede eludir las relaciones que se
presentan con el Estado. (Jaramillo, 1996: 141).
No hay que apartarse de la consideracin de que para Maritegui es imprescindible tener presente
que los conflictos por la tenencia de la tierra deben analizarse teniendo en cuenta que ellos son en s
mismos hechos econmicos, latentes en toda lucha de clases y por ello mismo integrados con todos y
cada uno de los aspectos que hacen parte de las dinmicas de la sociedad peruana. Esto indica que
la construccin de la nacionalidad tiene que partir de resolver el problema de la tierra que le fue
expropiada al indgena por el espaol y luego por el terrateniente. No slo porque eso tiende a
garantizar la posibilidad de su existencia fsica sino porque la relacin con ella, en trminos que l
pueda decidirla, es la recuperacin de la magia, de las fantasas, de los ritos, del horizonte cultural
que se le haba truncado. (Jaramillo, 1996: 141). Este problema como Maritegui lo plantea no
solamente es un problema racial y los anlisis que se hagan para entenderlo no deben apartarse de la
perspectiva cultural, poltica e ideolgica que tambin se encuentran inmersas en esa problemtica.
ASPECTOS CENTRALES EN LA PROBLEMATIZACIN DEL CONFLICTO DE LA TIERRA
La perspectiva de Maritegui, muestra como la codicia de los espaoles por el oro y la plata peruanos
los llev a instalarse en la tierra baja. Esa codicia hacia esos metales albergadas en las montaas
andinas conllev a que los procesos de conquista en la sierra fueran ms agresivos. Con el fin de
lograr los mayores beneficios posibles, la corona espaola se esmeraba en obstaculizar .el
desenvolvimiento econmico de las colonias al no permitirles traficar con ninguna otra nacin y
reservarse como metrpoli, acaparndolo exclusivamente, el derecho de todo comercio y empresa en
sus dominios. (Maritegui, 1994: 9).
Estas relaciones de dominio fueron heredadas con posterioridad a los procesos independentistas por
los nuevos amos de la autoridad criolla, quienes no queran perder sus privilegios econmicos,
luchando por afianzar su poder poltico. Por ello, el autor hace un llamado a aquellos que deseen
aproximarse a la realidad latinoamericana para .no dejar de ver aqu el ms dominante factor
histrico de la revolucin de la independencia suramericana, inspirada y movida, de modo demasiado
evidente, por los intereses de la poblacin criolla y aun de la espaola, mucho ms que por los
intereses de la poblacin indgena. (Maritegui, 1994: 9).
Tal postura, aleja al autor de las clsicas historias apologticas que estudian los procesos
independentistas sin tener en cuenta sus aspectos contradictorios, como por ejemplo el hecho de que

mientras los ms privilegiados fueron los criollos, quienes afianzaron su poder econmico y poltico
(hoy vistos como hroes); por otra parte, hubo una masa de ciudadanos, especficamente la poblacin
indgena, que continu siendo victima del despojo de sus tierras y relegada de cualquier posibilidad de
participar activamente en la construccin de nuevas formas de gobierno.
El nacimiento de las nuevas repblicas suramericanas, lejos de propiciar el desarrollo armonioso de
las fuerzas productivas, agudiz el problema de tenencia de la tierra. Adems de ello, hay que tener en
cuenta que para Maritegui .la independencia sudamericana se presenta decidida por las
necesidades del desarrollo occidental o, mejor dicho capitalista. (Maritegui, 1994: 9). No es gratuito
que los banqueros ingleses fueran tan diligentes en la concesin de prstamos a estas naciones, pues
ello garantizaba que desde sus comienzos estuvieran amarradas a sus intereses ante la imposibilidad
de contar con fuentes de financiamiento propias para poder mover sus economas. Aqu Maritegui
analiza la forma en que estos pases comenzaron a hacer su contribucin a los procesos de desarrollo
acelerado que experimentaban los pases de Occidente, los cuales empezaron a mover sus grandes
industrias con materias primas albergadas en el suelo y subsuelo de Amrica Latina,
correspondindole a Inglaterra asumir su papel hegemnico, gracias al provecho que sac por haber
contribuido con sus prstamos a financiar los costos de las guerras independentistas.
Para los ingleses, el Per era vital en su inters por consolidar su desarrollo industrial, ya que sus
suelos albergaban guano y salitre en cantidades suficientes para satisfacer la creciente demanda de
esas materias primas. Adems, con condiciones geogrficas de acceso ptimas para los barcos que
venan en su bsqueda, aspecto que abarataba los costos de explotacin. Para Maritegui, ste
asunto permite entender la forma en que el Per se transform en una economa colonial. Como
abastecedor de materias primas, la naciente repblica se sinti facultada para darle rienda suelta al
endeudamiento con la banca inglesa, trayendo como resultado la penetracin cada vez ms creciente
de capitales ingleses, urgidos de maximizar sus utilidades a costa de cualquier cosa. Al respecto,
Maritegui argumenta: Este trfico coloc nuestra economa bajo el control del capital britnico al
cual, a consecuencia de las deudas contradas con la garanta de ambos productos, debamos
entregar ms tarde la administracin de los ferrocarriles, esto es, de los resortes mismos de la
explotacin de nuestros recursos. (Maritegui, 1994: 11).
La influencia de la explotacin del guano y del salitre, representa para Maritegui, uno de los pilares
sobre los que se construyeron los primeros rasgos del capital comercial y bancario. Esto permiti que
en el Per se avanzara ms all de los rasgos aristocrticos y feudales que caracterizaban la
propiedad. Los beneficiarios de las utilidades arrojadas por esos procesos, se constituyeron en una
clase capitalista proveniente de posiciones privilegiadas durante la colonia, ellos estaban
representados generalmente por los caudillos militares que lucharon por conservar esos privilegios. El
pensador peruano, argumenta que con la explotacin del guano y del salitre, se contino con la
explotacin de la sierra, tal como lo venan haciendo los espaoles a travs de la explotacin minera,
sta era la actividad central sobre la que se ciment la sobrevivencia econmica del rgimen colonial.
Es claro entonces que, tanto durante la colonia como despus de la independencia, la sierra se
constituy en la base econmica de la poca, lo que deja entrever la existencia de una sociedad
dependiente de los productos del agro, por consiguiente dominada por aquellos que tuvieran
capacidad para concentrar y acumular la mayor cantidad de tierras en sus manos.
En Maritegui era evidente su preocupacin por el hecho de que los pases latinoamericanos
sustentaran su riqueza exclusivamente en la posesin de la riqueza natural. En forma visionaria ya
estaba midiendo las consecuencias negativas para la autonoma de estos pueblos. En su trabajo se
infiere el carcter degradante de la economa de un pas que sustenta su desarrollo econmico en la
explotacin de materias primas que son incorporadas al circuito del comercio exterior como una fuente
segura de divisas con el fin de obtener financiamiento para cumplir con el pago de las obligaciones
financieras adquiridas con prestamistas internacionales. El peligro avizorado por Maritegui consista
en saber que tarde o temprano la exportacin no planificada de recursos naturales desencadenara en
la destruccin de la naturaleza y por consiguiente en el agotamiento progresivo del patrimonio natural
de los pueblos. Adems, en la historia del Per se escribieron pginas trgicas como consecuencia de

la riqueza empobrecedora que hizo ver con una codicia maliciosa al guano y al salitre. La guerra del
Pacfico, consecuencia del guano y del salitre, no cancel las otras consecuencias del descubrimiento
y la explotacin de estos recursos, cuya prdida nos revel trgicamente el peligro de una prosperidad
econmica cimentada casi exclusivamente sobre la posesin de una riqueza natural, expuesta a la
codicia y al asalto de un imperialismo extranjero o a la decadencia de sus aplicaciones por efecto de
las continuas mutaciones producidas en el campo industrial por los inventos de la ciencia.
(Maritegui, 1994: 11).
Con la consiguiente prdida de los territorios del guano y del salitre, durante la poca de la postguerra,
la economa peruana viene a padecer los impactos negativos reflejados en: paralizacin de las fuerzas
productoras nacientes, depresin general de la produccin y el comercio, prdida de valor de la
moneda, ruina del crdito externo.1 Ante tal situacin, los capitalistas que emergieron durante la
bonanza del guano y del salitre, emprenden una campaa de reorganizacin orientada a mantener
sus privilegios y nuevamente en detrimento de las clases proletarias y de las capas de la pequea y
mediana burguesa. Esta poca marca la agudizacin de la intromisin del capital ingls en la
economa peruana, que gracias a los emprstitos concedidos accedi al control de los ferrocarriles, y
por ende obtuvo licencia para que sus capitales ejercieran su papel dominante sobre otros renglones
de la economa.
La poca en la que vivi Maritegui, corresponda con el hecho de que la poblacin indgena
representaba las cuatro quintas partes de la poblacin peruana, la esfera econmica estaba dominada
por las actividades relacionadas con las faenas agrcolas, es decir que la vocacin del pas era
primordialmente agrcola, pero con un repunte significativo de la las actividades mineras. A pesar de
ello la organizacin agrcola presentaba rasgos semifeudales. Los terratenientes de la poca no eran
una clase dominante en el concierto de la economa nacional. La minera, el comercio, los
transportes, se encuentran en manos del capital extranjero. Los latifundistas se han contentado con
servir de intermediarios a ste, en la produccin de algodn y azcar. (Maritegui, 1994: 14). Sus
productos eran destinados a la exportacin, haba una casi total despreocupacin por abastecer el
mercado interno. Su contribucin a la subsistencia de los centros urbanos era nula, coadyuvando con
ello a acentuar las condiciones de miseria de los pobladores. Maritegui analiza la forma en que las
exportaciones de algodn y caa de azcar contribuan a equilibrar la balanza comercial del pas, pero
a la vez acentuaban las contradicciones sociales de la poca. La utilizacin de mano de obra se haca
en condiciones desventajosas para los trabajadores. En su anlisis demuestra que los propietarios
criollos estaban imbuidos del concepto de renta antes que del de propiedad. Esto haca que los rasgos
de feudalidad se conservaran an ms convirtindose en obstculos para que la produccin capitalista
engendrar las condiciones que le permitiera acabar con las ruinas de la propiedad feudal como
requisito fundamental para su consolidacin.
LA CUESTIN INDGENA
En la visin mariateguiana se evidencia una crtica certera a aquellas posturas que intentan evadir las
cuestiones econmicas y sociales imbricadas en la problemtica indgena. Desde su perspectiva, esas
argumentaciones carecen de fundamento conceptual. En ellas hay un claro inters por desvirtuar el
debate, lo que se logra finalmente es ocultar la realidad del problema del indio. Maritegui acude a la
crtica socialista por ser un instrumento terico vlido para interpretar en forma integral las verdaderas
races del fenmeno. Por esta va lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la
economa del pas y no en su mecanismo administrativo, jurdico o eclesistico, ni en su dualidad o
pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y morales. La cuestin indgena arranca de
nuestra economa. Tiene sus races en el rgimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de
resolverla con medidas de administracin o polica, con mtodos de enseanza o con obras de
vialidad, constituye un trabajo superficial o adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los gamonales.
(Maritegui, 1994: 17)
Para l, salidas como las que se dieron en Colombia con la Constitucin de 1991, en las cuales se
parte del reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas, especficamente en los artculos 7

y 10 2 , no podran resolver la problemtica indgena porque asuntos como el de la concentracin de

la tierra permanecen intactos. En el fondo lo que se hizo fue desviar la atencin sobre la esencia del
problema, ya que las condiciones de pobreza en las que vive la mayora de la poblacin indgena en
Colombia no han cambiado. Si bien es cierto, aunque los indgenas han copado espacios de
participacin poltica que antes les estaban vedados (como sucede con algunos cargos de eleccin
popular) y aunque hoy en da cuenten con una legislacin indgena propia; tambin es cierto que ello
no ha permitido a las comunidades indgenas mejorar sus condiciones de vida y contar con tierras
suficientes y consolidarse como pueblo e impedir la destruccin de sus costumbres y de su cultura.
De modo similar, los estudios culturales han emergido ltimamente como alternativa a los problemas
relacionados con las prcticas y los discursos del desarrollo. Tales propuestas tienen que ver con las
posibilidades de desarrollos alternativos, donde lo local asume una posicin de resistencia frente a la
pretendida homogenizacin de las culturas inmersas en los procesos de globalizacin. Se busca
preservar lo diferente, establecer dilogos entre culturas diversas como mecanismo para garantizar la
supervivencia y la pluralidad de las mismas. En tal sentido, se dira que las soluciones entregadas por
estas modas discursivas para resolver el problema del indio tampoco atacaran de fondo la cuestin
relacionada con la concentracin y la tenencia de la tierra, pues las mismas se centran solamente en
la posibilidad de la convivencia intercultural y racial. Maritegui ya haba anticipado sus crticas a este
tipo de discursos, al respecto deca:

La reivindicacin indgena carece de concrecin histrica mientras se mantiene en un

plano filosfico o cultural. Para adquirirla .esto es para adquirir realidad, corporeidad.
necesita convertirse en reivindicacin econmica y poltica. El socialismo nos ha
enseado a plantear el problema indgena en nuestros trminos. Hemos dejado de
considerar abstractamente como problema tnico o moral para reconocerlo
concretamente como problema social, econmico y poltico. Y entonces lo hemos
sentido, por primera vez, esclarecido y demarcado. Los que no han roto todava el
cerco de su educacin liberal burguesa y, colocndose en una posicin abstractista y
literaria se entretienen en barajar los aspectos raciales del problema, olvidan que la
poltica y, por tanto la economa, lo dominan fundamentalmente. Emplean un lenguaje
pseudoidealista para escamotear la realidad disimulndola bajo sus atributos y
consecuencias. Oponen a la dialctica revolucionaria un confuso galimatas crtico,
conforme al cual la solucin al problema indgena no puede partir de una reforma o
hecho poltico porque a los efectos inmediatos de ste escapara una compleja multitud
de costumbres y vicios que solo pueden transformarse a partir de una evolucin lenta y
normal (Maritegui, 1994: 17).

Maritegui concluye que el problema del indio no es un problema tnico, pues este argumento es el
que ha sido utilizado por el imperialismo para legitimar sus conquistas expansionistas. Esto tiene su
explicacin en el hecho de que Occidente vio a los nativos de las tierras americanas como brbaros,
paganos y salvajes que deban ser convertidos y cristianizados para ser salvados. El aspecto central a
estudiar en los conflictos del indio, parte de entender e interpretar la relacin con la tierra y su solucin
pasa por resolver los problemas de tenencia y concentracin de la misma, pues la inequidad en el
acceso a la propiedad hace que tambin hoy en da los planteamientos de Maritegui tengan vigencia
plena.
El indio jug un papel importante durante la independencia. Aunque, como afirma Mariategui, la
revolucin de independencia no fue un movimiento indgena sino de criollos, fueron ellos quienes se
beneficiaron con la misma. Si bien es cierto, aunque se promovieron leyes y decretos que favorecan a
los indios con la reparticin de tierras y la abolicin del trabajo gratuito, estas fueron letra muerta, en
palabras de Maritegui: no representando la revolucin en el Per el advenimiento de una nueva
clase dirigente, todas estas disposiciones quedaron slo escritas, faltas de gobernantes capaces de

actuarlas. La aristocracia latifundista de la Colonia, duea del poder, conserv intacto sus derechos
feudales sobre la tierra y, por consiguiente sobre el indio. (Maritegui, 1994: 22). Durante la republica
se acentuaron tanto la explotacin del indio como la apropiacin de sus tierras por parte de una nueva
casta de criollos con nfulas de dominadores. Esto signific para el indio el despojo de su cultura y de
sus costumbres. Maritegui describe como en la Sierra subsistan los rasgos ms brutales de
feudalidad. Demuestra que la Sierra peruana presenta otra actividad econmica: la minera, casi
totalmente en manos de dos grandes empresas norteamericanas. () Es tanta la miseria a que los
condena la feudalidad agraria, que los indios encuentran preferible, con todo, la suerte que les ofrece
las minas (Maritegui, 1994: 22).
En el problema de la tierra juega un papel importante el gamonalismo, el latifundio y la servidumbre
como herencias de la feudalidad. Para Maritegui, lo grave del asunto es que el rgimen de
propiedad de la tierra determina el rgimen poltico y administrativo de toda nacin. Esta es la razn
por la cual en cualquier pas donde el desarrollo est cimentado sobre la propiedad semi-feudal no
podr coexistir ni funcionar instituciones democrticas. Tanto es as, que para conservar el podero
econmico de los colonizadores espaoles fue necesario acabar con la economa agraria incaica que
se basaba en la propiedad colectiva de la tierra, sin dejar de mencionar que de acuerdo con este
pensador, la poblacin indgena que antes de la llegada de los espaoles ascenda a casi diez
millones de habitantes fue brutalmente exterminada y diezmada hasta caer a una poblacin de poco
ms o menos un milln de habitantes.
La incapacidad la nacin que emerga en la poca postindependentista para resolver problemas
estructurales relacionados con la inequidad en la propiedad qued evidente en la repblica naciente.
Si la revolucin hubiese sido un movimiento de las masas indgenas o hubiese representado sus
reivindicaciones, habra tenido necesariamente una fisonoma agrarista. Est ya bien estudiado como
la revolucin francesa benefici particularmente a la clase rural, en la cual tuvo que apoyarse para
evitar el regreso del antiguo rgimen (Maritegui, 1994: 31). Contrariamente en el Per, se consolid
una nueva aristocracia de criollos terratenientes que lucharon por conservar intactos sus privilegios. El
latifundio contino intacto y la abolicin de la servidumbre no pas de ser una manifestacin retrica,
razn por la cual las condiciones del indgena no pudieron mejorar o en muchos casos hasta
empeoraron. Esto coincidi con el auge y fortalecimiento del caudillismo militar, pues el mismo
coadyuv a fortalecer el latifundio. En su gran mayora los caudillos militares se convertan en grandes
hacendados, ya que se amparaban en el poder de las armas para facilitar sus acciones
expropiadoras.
El paulatino proceso de destruccin de las comunidades permiti a los latifundistas tener opciones
ms seguras para la expropiacin de nuevas tierras. Destruir la comunidades no significaba convertir
a los indgenas en pequeos propietarios y ni siquiera en asalariados libres, sino entregar sus tierras a
los gamonales y a su clientela. El latifundista encontraba as, ms fcilmente, el modo de vincular el
indgena al latifundio (Maritegui, 1994: 35). Despojado de sus tierras, el indgena tambin
enfrentaba el problema de verse desprendido de sus formas de organizacin social sustentadas en el
trabajo colectivo y en la cooperacin. Ahora se ve sometido a trabajar para beneficio de otros bajo la
ms cruel explotacin.
Un nuevo ingrediente se asocia al problema, y tiene que ver con la incorporacin de nuevas y mejores
tcnicas para incrementar la productividad de la tierra. Dentro del rgimen capitalista, la gran
propiedad sustituye y desaloja a la pequea propiedad agrcola por su aptitud para intensificar la
produccin mediante el empleo de una tcnica avanzada de cultivo. La industrializacin de la
agricultura trae aparejada la concentracin de la propiedad agraria. La gran propiedad aparece
entonces justificada por el inters de la produccin, identificado tericamente por lo menos, con el
inters de la sociedad (Maritegui, 1994: 39). Podra decirse que Maritegui ya mostraba
preocupacin por las consecuencias derivadas del uso intensivo de mquinas y de abonos, quiz
debido a que en ltimas como siempre los nicos beneficiados seran los latifundistas, pues eran
quienes podan acceder a las innovaciones tecnolgicas. En virtud de ello, los marginados quedaran
a merced del latifundista pues tal como sucede hoy en da, quin no puede acceder a las ventajas

competitivas que le ofrece la tecnologa, puede ser expulsado del mercado, aspecto que en lugar de
beneficiar a los minifundistas no hara sino profundizar sus angustias, vindose en muchos casos
obligados a despojarse de sus tierras.
Finalmente, llama la atencin la forma en que para Maritegui la feudalidad es objeto de anlisis a
partir de su relacin con el arte. Respecto a la lite de la sociedad aristocrtica, afirmaba que tena
ms educacin artstica y ms aptitud esttica que la lite de la sociedad burguesa. Su funcin, sus
hbitos, sus gustos, la acercaban mucho ms al arte, los papas y los prncipes se complacan en
rodearse de pintores, escultores y literatos. En su tertulia se escuchaban elegantes discursos sobre el
arte y las letras. La creacin artstica constitua uno de los fundamentales fines humanos, en la teora
y en la prctica de la poca.() La lite aristocrtica se compona de finos gustadores y amadores del
arte y de las letras. La lite burguesa se compone de banqueros, de industriales, de tcnicos. La
actividad prctica excluye de la vida de esta gente toda actividad esttica (Maritegui, 1994: 552).
Este aspecto se torna en un elemento contradictorio porque auque la aristocracia feudal era en
esencia ms culta, no poda decirse que era ms justa en el trato con sus subordinados y al contrario
siempre buscaba nuevas formas para incrementar su poder, as para ello fuera necesario el uso de la
violencia, el destierro y la expropiacin por la fuerza. Es posible que su acercamiento al arte y en
general a las manifestaciones estticas se diera debido a que era una clase ms parsita, con ms
tiempo ocioso, lo que le permita dedicarse a las actividades contemplativas. Mientras tanto el
capitalista, permanentemente estaba ansioso de aventura y riesgo, siempre y cuando ello significara
la maximizacin de sus utilidades.
A manera de sntesis, en Maritegui los problemas del indio y de la tierra estaban ligados el uno con
el otro. El problema de la tierra es en s mismo un hecho econmico, y est ligado a la inequidad en el
acceso a la propiedad. La concentracin de la tierra en unos pocos, quienes valindose del poder
poltico y econmico despojaron al indio de sus tierras es la causa de la explotacin que durante aos
ha padecido. Cualquier otra explicacin que se desligue de lo social y de lo econmico, no pasa de ser
una especulacin terica que tiene como fin ocultar una realidad e impedir que la misma sea revertida
en pro de mejores condiciones de vida para los desposedos.
NOTAS
1. Ver: Maritegui: 1994, 12
2. Se trata de reconocer la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana, y el respeto a las
lenguas y dialectos de los grupos tnicos como oficiales en sus territorios y la obligatoriedad de
impartir educacin bilinge en comunidades con tradiciones lingsticas propias.
REFERENCIAS
JARAMILLO SALGADO, Diego. 1994. Valorizacin de la poltica. Lectura del discurso de Maritegui.
En Anuario Mariateguiano. Vol. VIII, No. 8.
MARITEGUI, Jos Carlos. 1994. Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Biblioteca
Amauta. Lima.