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Los Pueblos Originarios llevamos 517 aos de lucha y resistencia por nuestros
territorios, han pasado siglos de terror, de sangre, de violencia y de despojo,
clamamos desde lo ms profundo, respeto.
Pero los pueblos originarios tambin sabemos, que nuestras luchas y que los
resultados de las mismas son inherentes a la complejidad histrica de los vnculos del
Ser Humano con sus pares y con la Naturaleza. Por un lado la prepotencia, el
destrato, la impunidad, y por otro lado el dilogo, la fuerza, la unin entre hermanos y
hermanas de diferentes pueblos y sectores de stas sociedades, colonizadas hasta lo
ms profundo.
Quiero decir con esto que ni las luchas, ni los dilogos que hoy convocamos
son nuevos, tienen ms de 500 aos. En nuestros tiempos actuales el sistema
capitalista contina promoviendo polticas represivas, criminalizando las luchas de los
pueblos originarios, entregando los bienes naturales a travs de tratados de libre
comercio, megaproyectos y militarizacin entre otros. El sistema capitalista y
civilizatorio contina socavando nuestros pueblos y naciones.
Por ello siempre apelamos a la claridad, no solo de pensamiento, sino de una
forma mucho ms imprescindible, apelamos a la claridad del espritu y a la
memoria: Sep Oyendau.
Los pueblos originarios tambin heredamos una forma de ver y de entender el
tiempo.
Existe una lgica circular del tiempo, no vemos el transcurso del tiempo de
forma lineal en donde los hechos se explican arbitrariamente a forma de causas y
consecuencias. El tiempo visto no solo de forma circular sino tambin espiralada nos
permite mayor capacidad de visualizar los hechos, nos ampla las posibilidades de
entender y ms an si ste espiral toma tres dimensiones y con ello profundidad.
Los ancianos charras dicen: "Hay que aprender a ver, a leer los hechos, para
poder saber. Y para ello no se puede detener el tiempo, que debe considerarse en
constante movimiento para poder ENTENDER.
Pertenezco a la Comunidad Charra Basquade Inchal y represento como delegada al Consejo de la Nacin
Charra. Soy Educadora Popular, trabajo en el rea de la Educacin.
Desde hace 10 aos trabajo en La Casa del Viento, la cual se define desde sus orgenes como un Espacio Productivo
y Recreativo, donde la subjetividad pasa por el hecho Educativo, Productivo pero que tambin apela a la Expresin y al
Juego como herramientas pedaggicas. Realizo actividades como Educadora de huerta y de restauracin del paisaje
autctono. Trabajo con escuelas de nivel Inicial, comn y tambin con centros de enseanza media. Trabajo a nivel de
comunidad en multiplicidad de proyectos con la Intendencia Municipal de Montevideo.
desde los planos ms generales hasta el plano del barrio, de la familia y la cotidiana
complejidad individual.
Las verdades aportan a la construccin de la identidad, y una vez que stas
son propuestas en distintos mbitos, obligan al debate, al dilogo y a la construccin
colectiva.
Por otra parte, la revalorizacin de las culturas originarias desde el discurso y
en los hechos desde los sistemas educativos, ayudar a la recuperacin del orgullo y
la autoestima en nios y jvenes que estn proclives a la alienacin de culturas
forneas, impuestas desde los medios de comunicacin, quedando expuestos a la
fragmentacin individual, colectiva y del entorno.
Adems revalorizar las distintas culturas originarias, promover a que las futuras
generaciones recuperen valores que se estn perdiendo y respeten la diversidad
cultural en un marco pleno de tolerancia y respeto.
RECONSTRUYENDO Y DEFENDINDO LA VIDA.
La piedra guarda la memoria de los pueblos, son entidades espirituales que
nos guan hacia la verdad, solo basta con escuchar atentamente. Pero sobre todo es
la gente sencilla la que guarda la memoria que transmite generosamente, a travs de
cuentos y leyendas. Pero tambin est el aporte de gente de ciencia que se ha
dedicado a estudiar, a encontrar y a dar explicaciones, aportando luz sobre ste
universo tan complejo que por un tiempo nos ha sido negado. Redescubrirlo, encontrar
nuestras races, ha implicado dolor y mucha conviccin. sta tarea ha involucrado a
multiplicidad de actores del mbito formal de educacin como del mbito familiar y
cotidiano, docentes, investigadores, comunicadores, movimientos sociales y culturales,
en fin gente enamorada de su paisaje, que algo le ha estado contando, le ha
movilizado a buscar, a dialogar y a descubrir que la vida puede ms.
Los estados deben buscar visibilizar a los originarios pues los pueblos originarios
vienen con una propuesta clara y con un discurso que no busca el conflicto, sino en
espritu de compartir los Saberes que nos han transmitido nuestros ancestros, la
receta para preservar la vida en el planeta
Para los Charras como para la mayora de los pueblos originarios la palabra del
anciano fue fundamental, as como la plena conciencia de que el vnculo del anciano y
del nio fue motor dinmico de transmisin cultural y de construccin de identidad.
Ms de quinientos aos de dominio colonial han producido un hecho desgarrador
en el proceso de gnesis, formacin y de transmisin intergeneracional de la memoria.
Por ello la importancia de resignificar y de revalorizar el lugar que tienen stas
franjas etreas en la produccin de subjetividad para una comunidad, y lo que es ms
importante an el gran valor que tiene el vnculo dinmico de abuelas, abuelos y nias,
nios.
Otro aspecto no menos importante lo constituye la resignificacin y revalorizacin
del relato oral como herramienta fundamental y sobre todo como forma de vnculo. Si
bien en el presente la importancia del lenguaje audiovisual se ha vuelto muy grande,
no debemos subestimar otras formas de comunicacin. El relato oral es riqusimo, la
escucha, los sonidos, las pausas, los silencios, los diferentes tonos, las palabras
utilizadas, crean un ambiente por dems propicio para desplegar capacidades
cognitivas, la imaginacin, la curiosidad, el descubrimiento, factores fundamentales
para aprender, conocer y que solo son posibles a partir de un vnculo. La memoria
histrica jams tiene sentido si es solo individual, requiere de experiencias y prcticas
sociales y comunicativas intra e inter generacionales, requiere del encuentro ( no del
acuerdo )con otros que posibilitan un protagonismo , conocimiento y posterior defensa
colectiva , activa de nuestra memoria e historia.
En cada paso que demos en trminos educativos, debemos apelar a nuestra
capacidad de generar expectativas, dando lugar al asombro, al encanto del
descubrimiento. Solo de sta forma tan bsica de redescubrimiento, de asombro, de
apreciacin de la belleza, nos estaremos acercando a lo que necesitamos, o sea a
amar nuestro entorno, a amar la vida en armona. Luego viene todo lo dems, que
deviene de forma natural, del amor que nos invade, el cuidado de los lugares
compartidos, el amor por los montes y el amor por los parques, la valoracin del agua
la comprensin y el acercamiento a la complejidad. La recuperacin de los sentidos,
escuchar y valorar el vasto universo sonoro del cual formamos parte, valorar el silencio
tanto como el sonido. Procurar el buen vivir en armona natural.
Con respecto a la construccin de sentido de comunidad debemos ejercitarnos en
aspectos ms bsicos, desde la niez, como por ejemplo la importancia de generar
espacios de juego colectivo, procurando la expresin de sentimientos y emociones, la
valoracin y el disfrute de las manifestaciones artsticas propias y de los otros, los
vnculos corporales consigo mismo y con los otros, el espacio ocupado por el propio
cuerpo y el de los otros.
Tambin debemos apelar a la expresin como forma de generar espacios de
estmulo, en ste re-aprendizaje de vnculo y de respeto, propiciando la imaginacin
creadora, el goce por la produccin y expresin creativa, la exploracin de distintas
producciones y manifestaciones artsticas, la percepcin del espacio en quietud y en
movimiento.
Como educadores y educadoras, en ste proceso de resignificacin y
descolonizacin del saber o de los Saberes, hay que empezar de cero, apelando al
valor de la palabra, a la solidaridad, al pensamiento critico, al pensamiento creativo, a
la escucha comprensiva, a la formulacin de preguntas, al planteo de opiniones, a la
resolucin de problemas cotidianos en forma autnoma a travs del dialogo, a la
explotacin de las posibilidades de representacin y comunicacin de la lengua oral y
escrita y a la exploracin en diferentes formas de expresin del lenguaje.
Resignificar y revalorizar implica, aprecio por la memoria oral como recurso
transmisor de la cultura, el conocimiento y respeto de las normas y la participacin en
su construccin. La valoracin y el respeto a las formas de vivir diferentes a las
propias y la inquietud por conocer y comparar diferentes formas de ver y entender el
mundo.
Segn la forma de ver del Pueblo Charra hay aspectos esenciales desde donde
debiera partir todo espacio de gestin educativa, estos aspectos son, el valor de la
circularidad como modelo de produccin de conocimientos y la horizontalidad que
permite la total movilidad de pensamiento y asegura la real construccin colectiva.
Quedan esperanzas y nos guan nuestras abuelas y abuelos, trayndonos
memoria en cada soplo de viento, en cada roca que rueda, en cada ser del monte, la
hermosa luna camina hoy nuestros pasos, en stos tiempos en que todo parece
necesitar un viento de renovacin, de nacimiento. Nacer un mundo ms justo,
depende de todas y de todos los que as queremos que suceda.