David (hebreo: , , el amado o el elegido de Dios; c. 1040-966 a.E.C.

) fue un rey israelita, sucesor del rey Sal y el segundo

monarca delReino de Israel, logrando unificar su territorio e incluso expandirlo, 3 de modo de comprender las ciudades
de Jerusaln y Samaria, Petra, Zabah y Damasco.4 La historia de David figura en la Biblia, en los Libros del profeta Samuel y en el Libro de
los Salmos.5 David fue uno de los grandes gobernantes de Israel y padre de otro de ellos, Salomn. Es venerado como rey y profeta en el
judasmo, el cristianismo (catlicos el 29 de diciembre) y el islam. 6

David es considerado como un rey justo, valiente, apasionado; guerrero, msico y poeta, pero un rey, tambin, no exento de pecados. Se
le atribuye la autora de gran parte del Libro de los Salmos. Aparentemente vivi entre los aos 1040 y 966 a.E.C., rein en Jud entre
el 1010 y1006 a.E.C. y sobre el reino unido de Israel entre el ao 1006 y el 966 a.E.C..
Los Libros de Samuel son la crnica principal de su vida y su reinado, continuando con sus descendientes en el Libro de los Reyes. Se han
preservado pocas referencias arqueolgicas, pero la estela de Tel Dan y la estela de Mesha podran determinar la existencia, a mediados
del s. IX a. C., de una dinasta real hebrea llamada Casa de David. Adems de existir otras referencias en este grabado sobre la
descendencia del rey David. As tambin, la costumbre de dejar genealogas en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de ellas
en la misma Biblia.
La vida de David es importante para el Judasmo, el Cristianismo y el Islam. Su biografa se basa casi exclusivamente en los libros de
Samuel, donde se lo describe adems como rubio, de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia.7
Orgenes: David perteneci a la familia de Isa, de la tribu de Jud. Segn 1 Samuel 16:11 y 17:12, era el menor de los ocho hijos
de Isa y, como era costumbre en esos tiempos, el menor era el ms postergado y al que se le daban las tareas pastoriles. Tres de sus
hermanos mayores fueron soldados del rey Sal. Samuel, el profeta, viaj hasta Beln, por mandato de Dios, para buscar al nuevo
ungido. Los candidatos -dijo Dios- deban ser de la familia de Isa.
El rey Sul haba pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde deba destruir a todos los enemigos amalecitas y
no lo hizo. Por ello, Dios decidi retirarle su bendicin y envi al profeta Samuel en busca de un nuevo ungido, de un nuevo rey para
Israel. Su destino era Beln, donde viva Isa con sus hijos. Uno de ellos era el elegido y Samuel, como profeta, deba saber cual. Para
evitar un castigo del rey Sal, el profeta se excus alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Isa, el profeta
conoci a siete de sus ocho hijos, pero ninguno le result el ungido. Cuando pregunt si faltaba alguno, Isa llam al ms pequeo: David,
y cuando el profeta lo vio, supo que era l. All, delante de su padre y hermanos mayores, le ungi como futuro rey de Israel.
David, al servicio del rey Sal
David, con la gracia de Dios, fue nombrado msico a cargo de arpa y paje de armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como
pastor. Tan bueno era tocando el arpa que, escuchando la meloda, el rey Sal le concedi su buena disposicin.
David y Goliat

Israel, bajo las rdenes del rey Sal, estaba en guerra con los filisteos y ellos tenan un lder especial: un gigante llamado Goliat. ste
desafi al ejrcito israel durante 40 das, proponiendo que escogieran a su mejor hombre y que se enfrentara a l. Si ganaba Goliat, los
israeles seran esclavos de los filisteos. Si ganaba el mejor hombre israel, los filisteos seran esclavos de Israel.
David, cuyo padre le haba pedido que viajara al campamento para saber cmo estaban sus hermanos mayores y llevarles algo de
comida, escuch el desafo del gigante (1 Sam 17:8,9). Segn la Biblia, la condicin de pastor llev a David a estar preocupado por
defender a sus rebaos de los ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, cogi un cayado y una honda. Con ello se presenta ante
el rey Sal y se propone a ser quin luche contra el gigante. En definitiva, un nio iba a ser el mejor hombre de Israel. Para los hebreos,
ste es un momento crucial para definirse como nacin autnoma.
"Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel."
David (1 Sam 17:46,47)

Primero se visti con la armadura del rey, pero, al no estar acostumbrado a utilizarla, se deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla
con su honda. Por el camino recogi cinco piedras lisas en un arroyo y se plant delante del gigante Goliat. ste se burl de l, pero el
pequeo David le estamp una piedra en la frente y, cuando cay, aprovech para cortarle la cabeza, con la espada del propio Goliat.
Esa fue una de las primeras victorias de David.
David, el fugitivo

Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del pueblo. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey
Sal, que orden capturarle. David tuvo que huir al desierto con un grupo de seguidores y se convirti en el paladn de los oprimidos. All
acept la proteccin del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situ a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando
Aquis se fue a la guerra contra el rey Sal, David no pudo acompaarle porqu los otros nobles no confiaban en l.

David, rey de Jud

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo, acab con la vida del rey Sal y de su hijo Jonatn, amigo de David. La Casa de Sal estaba
prcticamente anulada y David se dirigi a la ciudad de Hebrnpara ser nombrado rey de Jud. Pero, los norteos no estaban de acuerdo
con tal decisin y buscaron a un descendiente lejano del difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue Isboset, al que
nombraron rey. ste intent ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia
casa. Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte. David no estuvo de
acuerdo con la muerte de su enemigo y decidi ejecutarles por asesinato.
En Hebrn, el rey David no consegua la confianza de los norteos y decidi que, para unir a las doce tribus israelitas, deba buscar una
ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Sal, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrn
manifestando lealtad a David, que por entonces tena 30 aos.9
David, rey de Israel

Esa ciudad neutral fue Jebus, que por entonces no estaba en manos de la gente de Jud ni en manos de los israelitas del norte. Pero,
estaba ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los lderes de todas las tribus, David conquist la fortaleza de Jebus y la hizo su
capital. Una ciudad que pas a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusaln.
"Hueso y carne tuya somos"
Lderes de las doce tribus israeles al rey David (2 Sam 5:1-3)
Jerusaln como capital

El rey David era el lder de una teocracia que pretenda instalar el reino de Dios en la Tierra. Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi
mensajeros a la capital y comenz a suministrarle a David madera de cedro, carpinteros y albailes para que pudiera construirse la casa
de David. ste quera construir un templo, pero el profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el templo deba esperar una generacin,
pues se haban cometido muchos crmenes. Eso s, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se extinguira.
"Tu trono ser establecido para siempre."
Dios al rey David

David conquist Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), as como las tierras de los filisteos y de otros territorios.
En muchos casos extermin gran parte de sus habitantes.
David y Betsab
David y Betsab, porLucas Cranach el Viejo, 1526.
Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln. Despus de una siesta y desde la terraza, el
rey observ que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de ella y quiso saber quin era:
Betsab, la mujer de un soldado hitita principal llamado Uras que estaba luchando en el sito de Rabbah. Pero, ni eso par al rey. La dej
embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar
esto, David pidi a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que l mismo haba embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui.
Uras se neg a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla.
El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi cambiar su estrategia. Pidi al comandante del sitio
que situara al hombre en el lugar ms difcil de la batalla, con la intencin de que muriera en combate. As, nadie sospechara del
adulterio y el rey podra seguir con Betsab. Se cas con ella y lleg a ser su esposa preferida.
El profeta le advirti que Dios le quitara la tranquilidad y que le enviara zozobras continuas, que su reinado sera agitado, lleno de
disturbios civiles violentos e intrigas. Y tambin le advirti que l no morira por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber
ordenado la muerte de su marido, pero que s lo hara el hijo que iba a nacer. Su hijo vivi siete das, durante los cuales el rey ayun.
Pero, cuando muri, el rey se visti y volvi a comer. Sus sirvientes le preguntaron porqu se lament cuando su hijo todava estaba vivo,
pero no cuando ya haba muerto.
"Mientras el nio an viva, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Seor tendra compasin de m y que el nio pudiera vivir. Pero,
ahora que ha muerto, por qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, pero l no volver a m." 10
Rey David, a sus siervos
La rebelin de Absaln
La muerte de Absaln porGustave Dor
Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David.
Uno de sus hijos,Absaln, se rebel contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un da, Absaln qued atrapado por su

cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clav tres flechas y lo mat (2 Samuel 18:14). As, toda
una faccin festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se alegr:
"Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar de ti, Absaln, hijo mo, mi hijo!".
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu. Los sinsabores continuaran, pues su hijo Adonas tambin
pretenda reinar. Ambicion el trono de su padre, que ya haba perdido gran parte de su anterior prestigio.
Recta final

El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonas aprovech este hecho para proclamarse rey. Betsab y el profeta
Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente
a Salomn. ste haba sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida slo concretaba los designios divinos.
"No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Seor"
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn

Tambin le prometi continuar la lnea hereditaria en el trono de Jud por siempre. David muri aproximadamente a los 70 aos y fue
enterrado en Ciudad de David, futura Jerusaln. Gobern cuarenta aos sobre Israel, siete en Hebron y treinta y tres en Jerusaln. 11
David en el judasmo

En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo coherente, con su capital poltica y religiosa en Jerusaln
y la institucin de un linaje real que culminar en la Era mesinica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth)
es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judasmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un
templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es tambin visto como una figura trgica;
su inexcusable toma de Bathsheba, y la prdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judasmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se cas con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isa e sa fue padre de David. Por lo que Rut sera
la bisabuela del Rey David.
David en el Cristianismo

En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesas. Muchas Profecas del Antiguo Testamento indicaban que el
Mesas descendera de la lnea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jess hasta David para completar este
requerimiento.
David es tambin relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es comparada con la forma en que Jess venci
a Satans mientras estaba en la cruz. Ms frecuentemente, David es la figura del creyente Cristiano. Los salmos que escribi muestran a
un Cristiano que depende de Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de arrepentimiento.
David (Dawud) en el Islam

En el Corn, David es conocido como Dawud (), y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados
por Alah los Salmos de Zabur. Como en el judasmo, se cuenta que David mat a Goliat (Jalut) lanzndole una piedra. La creencia
general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripcin bblica
de David como un adltero y un asesino, debido a la creencia islmica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.
Historia de David
Evidencia arqueolgica
Estela de Tel Dan.
Una inscripcin encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David" (). "Si la lectura de [ Casa de David] en
la estela de Tel Dan es correcta... entonces tenemos evidencia slida de que en el siglo IX antes de Cristo del rey arameo considerado el
fundador de la dinasta de Judea como alguien llamado [ "David].,12 la Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el
mismo perodo, tambin puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la
inscripcin de C. 945 a. C. en la que faran egipcio Sheshonq Ihabla de "las tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente
aceptada.13

La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la naturaleza de Jud y Jerusaln en el siglo 10 antes de Cristo es un
tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueolgico no apoya la
opinin de que Israel en ese momento era un estado importante, sino ms bien un pequeo reino tribal. 14 Finkelstein dice en su
documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de
poblacin permanente, muy aislados y marginados hasta despus de la hora prevista para David y Salomn, sin grandes centros urbanos
y sin jerarqua pronunciada de caseros, aldeas y ciudades. 15 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua unida de David y Salomn, que
es descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeo reino tribal ". 16 Por otra parte William Dever, en su Qu
hicieron los escritores bblicos y que saban? sostiene que la evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el relato bblico de un Estado
de Judea en el siglo 10 antes de Cristo.17
Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,18 se han investigado extensamente en los aos 1970 y 1980, bajo
la direccin de Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas de su ocupacin durante el siglo
10 AC.19 En el ao 2005 Eilat Mazar encontr una estructura de grandes piedras que, segn ella, se correspondera con el palacio de
David,20 pero el lugar est contaminado y hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con precisin. 21 En el resto del territorio de Jud y
del Israel bblico, no existen inscripciones reales del siglo 10 antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello
LMLK)22 ni inscripciones que aporten pruebas al respecto. Investigaciones acerca de la localizacin y cambios en los patrones de
asentamiento de poblacin han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., perodo que incluye los reinos bblicos de David y Salomn,
la poblacin de la regin montaosa de Jud no eran ms que unas 5.000 personas, la mayora de ellos pastores errantes, con la zona
urbanizada entera constando de una veintena de pequeos pueblos.23
Evidencia bblica
Icono ruso de San David, representado como Profeta y Rey, siglo XVIII. Iconostasio del monasterio deKij, Carelia, Rusia.
La evidencia bblica de David viene del libro Samuel (dos libros en la tradicin cristiana), y del libro de las Crnicas (tambin dos libros en
la tradicin cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos llevan por ttulo Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que
ningn salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueolgica-, 24 sin embargo, solo Samuel vuelve a
contar desde el punto de vista teolgicos diferentes, y contiene poca, si no toda la informacin disponible all, y la evidencia bblica de
David es por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los captulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.
La cuestin de la historicidad de David se convierte as en la cuestin de la fecha, la integridad del texto, la autora y la fiabilidad del
1.er y 2. Samuel. Desde que Martin North formul su anlisis de la tradicin deuteronmica eruditos bblicos han aceptado que estos dos
libros forman parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del siglo 7 a. C., aunque con la incorporacin de
obras anteriores y fragmentos. Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos separados de revisin
editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Sal, y en favor de David y Salomn. Muchos aos despus, los
Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas y mensaje, con la insercin de los informes y las
ancdotas que reforzaban la doctrina monotesta. Se estima que algn material en Samuel I y II, en especial lo tocante a las listas de los
funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso daten de la misma poca de David o Salomn. Estos documentos estuvieron
probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando se comenz a compilar el material. 25
Ms all de esto, toda la gama de posibles interpretaciones est disponible; John Bright, en su "History of Israel" toma los textos de
Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los textos bblicos. El profesor
Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat, 26 Israel Finkelstein y Neil Asher
Silberman han identificado como la seccin ms antigua y ms fiable de Samuel aquellos captulos que describen a David como el lder
carismtico de una banda de forajidos que captura Jerusaln y la hace su capital. 27 Steven McKenzie, profesor asociado de la Biblia
Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de "King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente
provena de una familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesin a sus oponentes, incluyendo a sus propios
hijos.
Legado de David

La exultante vida y los hechos de David, son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos monotestas.
El libro de Salmos

En la Biblia, los Salmos de David, en especial el hermoso Salmo 23 y el intenso Salmo 51, dejan testimonio de la naturaleza humana del
rey, su talento para la composicin potica y la lrica.
Genealoga

Segn Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la dcima generacin de Jud, el cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La lnea
genealgica es la siguiente: Jud Fares Hezrn Ram Aminadab Naasn Salmon Booz (el marido de Ruth) Obed Isa
David.28

El Nuevo Testamento describe en la genealoga de Jess a David y Adn, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser
igualmente esquemtico. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tena un valor numrico, el valor para el nombre de "David" es de
catorce aos: de las catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davdica de Cristo y de su identidad como el Mesas
esperado.
Familia de David
Sistro de los tiempos davdicos.29 "Y David y toda la Casa de Israel tocaban [...] sistros y cmbalos de dedo(Tanaj, 2 Samuel 6:5).30 David
naci en Beln, en el territorio de la Tribu de Jud. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la
identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tena siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tena ocho esposas: Michal, la segunda
hija de rey Sal, Ahinoam de Jezreel, Abigal, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maach, hija de Talmai, rey de Gesur,
Haggith, Abital, Egla y Betsab, anteriormente la esposa de Uras el hitita.
El Libro de las Crnicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus varias esposas y concubinas. En Hebrn, tuvo seis hijos
(1Crnicas 3:1-3):Amnn, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absaln, por Maach; Adonas, por Haguit; Sefatas, por Abital e Itream,
por Egla. Con su esposa Betsab, sus hijos fueron: Sama, Sobab, Nathan y Salomn. Sus hijos nacidos en Jerusaln por otras madres
incluyen: Ibhar, Elisa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafa, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Segn 2Crnicas 11:18, Jerimot, que no se
menciona en ninguno de de las genealogas, se menciona como otro de los hijos de David. Segn 2Samuel 9:11, David adopt a
Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuado y su mejor amigo.
David tambin tena al menos una hija, Tamar hija de Maach, que fue violada por Amnn, su medio hermano. Su violacin conduce a la
muerte de Amnn (2Samuel 13:1-29). Absaln, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos aos, y despus venga a su hermana
enviando a sus criados para matar a Amnn en una fiesta que haba preparado para todos los hijos del rey (2Samuel 13).
Descendientes de David

Los siguientes son algunos de los nombres ms notables que se han contado entre la descendencia de David:

Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimn, RaMbaM c. 1135-1204)

La familia Abravanel.

Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.31

El Baal Shem Tov

Najman de Breslav (Rebbe Najmn de Breslov).

Eliezer Silver

Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson

Haile Selassie I de Etiopa.

La Casa Real de Georgia.

Segunda de Samuel es realmente una continuacin de Primera de Samuel (en la Biblia hebrea no estn divididos y este es el primer libro
de los reyes) y todo el libro gira alrededor de un hombre: David. El libro se divide en cuatro partes sencillas. Del captulo 1 al 5 examinan
el camino del dominio. David comenz su reinado siendo solo rey de la tribu de Jud y transcurrieron siete aos ms antes de que fuese
coronado rey de las doce tribus de Jud y de Israel. La seccin que abarca del captulo 6 al 10 destaca la adoracin y la victoria, cosas
que tambin estn unidas en la vida cristiana. En los captulos 11 al 20 encontramos el relato del fracaso de David y el perdn de Dios y
sus resultados en su vida. La seccin final abarca un apndice en el que se enfatizan algunas importantes lecciones que aprendi el rey
David durante el curso de su reinado. Hay dos maneras de considerar la historia de David. Podemos considerarle como una imagen de
Jesucristo y es perfectamente apropiado hacerlo porque el mismo Seor Jess us esta analoga. David no fue solo el precursor y el
antepasado, segn la carne, del Seor Jess, sino que fue adems en su reino una imagen de Jesucristo en el milenio. David tuvo que
pasar por un tiempo durante el cual se vio rechazado, perseguido, acosado y atormentado, pero durante el tiempo que vivi en el exilio,
reuni hombres a su alrededor, que se convirtieron en sus dirigentes, sus comandantes y sus generales cuando se convirti en rey sobre
toda la tierra. De este modo, David se convirti en una imagen de Cristo en su actual rechazo, siendo olvidado por el mundo, reuniendo
en secreto a aquellos que habran de convertirse en sus comandantes, sus generales, sus capitanes cuando viene a reinar con poder y
gloria sobre la tierra. Cristo vendr para establecer su reino, a gobernar y reinar en justicia, como nos dicen las Escrituras, y David es
tambin una imagen de ello. Al desarrollar Dios esto y hacer que tenga lugar en el escenario del mundo actual Dios va a hacer que Cristo
ocupe por fin su trono, desde el cual reinar con justicia.
David no es solo la imagen de Cristo, es tambin una imagen de cada uno de los creyentes en particular. Solamente leyendo el libro
desde este punto de vista cobra vida y su verdad brilla ante nosotros. Si leemos estos libros del Antiguo Testamento como si fuesen
espejos, siempre nos veremos a nosotros mismos reflejados en ellos. Los psiclogos nos dicen que siempre estamos presentes en
nuestros sueos, sin importar de lo que se trate el sueo: somos el objeto central. Puede que adopte usted la forma de un asno, de una
vaca o de cualquier objeto, pero sea cual sea el tema del sueo, siempre ocupamos el lugar central de nuestros sueos. Lo sorprendente
acerca de las Escrituras es que tambin ocupamos el lugar central en ellas. "Estas cosas fueron escritas nos dice Pablo "para nuestra
instruccin (1 Cor. 10:11), a fin de que podamos entendernos a nosotros mismos al ver los acontecimientos que se van resolviendo en
las vidas de estos personajes en las pginas de las Escrituras.
Para nosotros el relato de David es una imagen de lo que sucede en la vida del cristiano cuando se la entrega a Dios, un lugar de dominio
y de reinado. A todo cristiano se le ofrece un reino, de la misma manera que le fue ofrecido a David. Ese reino es el reino de su propio
vida y es exactamente igual que el reino de Israel, que tiene enemigos que la amenazan desde el exterior, pero tambin hay enemigos

en su interior que quieren minarla. Los reyes de Israel no consiguieron nunca librarse de los filisteos, de los amonitas, de los jebusitas, de
los perizitas y otros "itas de aquellos das, que son una imagen de los enemigos internos que amenazan con minar y derrocar el dominio
que Dios desea que tengamos mientras aprendemos a reinar en la vida por medio de Jesucristo. Cules son los enemigos en su caso?
Sin duda, no los llamar usted jebusitas ni perizitas, sino que los llama celos, envidia, lujuria, amargura, resentimiento, preocupacin,
ansiedad y otros problemas que nos afligen en nuestro diario caminar.
Al ver cmo Dios hace que David se encuentre en la situacin de reinar sobre su reino, veremos adems cmo el Espritu Santo est
obrando en nuestras vidas para que podamos encontrarnos en la situacin en la que podremos reinar en la vida gracias al poder de
Jesucristo. Qu imagen tan exacta! A David se le llama en el Antiguo Testamento "un hombre segn el corazn de Dios (1 Sam. 13:14),
de la misma manera que al Rey Sal, el primer rey de Israel, se le podra llamar "el rey semejante a las naciones de alrededor. Sal, tal y
como aparecen 1 de Samuel, representa al hombre carnal, aquel que intenta complacer, por medio de sus propios esfuerzos, a Dios con
sus buenas intenciones y sus sinceros esfuerzos por ser religioso, pero con todo y con eso todo lo que hace se le viene abajo y nunca le
funciona. La vida cristiana no es solo una burda imitacin de la vida de Jesucristo, debe de ser algo muy real. Debemos permitir que
Cristo mismo viva en nosotros. De la misma manera que Sal es la imagen de la vida carnal y sus esfuerzos por imitar la vida autntica,
David es la imagen del hombre que es conforme al corazn de Dios, un creyente en el cual mora el Espritu de Dios y que est abierto a
ser instruido por el Espritu y al que se le ensea a andar conforme al Espritu Santo.
La primera parte comienza con la muerte de Sal, el hombre carnal. Cuando muri Sal, David fue libre para ser rey sobre la tierra.
Aplicando esta situacin a nuestras vidas, esta es la imagen del momento en el que nos enfrentamos por fin con toda la verdad de la cruz
de Jesucristo, que hace que el viejo hombre muera y pone fin al reinado de la carne, que representa aqu el Rey Sal. Cuando por fin
entendemos intelectualmente que Dios habla muy en serio cuando dice que nos ha separado de la vida de Adn y nos ha unido a la vida
de Jesucristo, el hombre viejo ha sido crucificado con Cristo, ha sido clavado en la cruz y ya no tiene derecho a vivir, y es entonces
cuando nos encontramos exactamente en la misma situacin que se encontr David en 2 de Samuel y tenemos libertad para reinar
porque el Rey Sal ha muerto.
Al principio David no es mas que rey sobre su propia tribu, la de Jud. Durante siete aos vivi en la ciudad de Hebrn, pero mientras fue
rey solo sobre Jud se produjo una encarnizada lucha entre los derecho de David y los de la casa de Sal. En otras palabras, no es nada
fcil hacer morir la carne porque no est dispuesta a dejar de reinar as como as y se produce una encarnizada lucha. Se nos dice por fin
que David se encuentra en la situacin en la que es reconocido como rey sobre las doce tribus y en ese momento tiene derecho a asumir
su prerrogativa real, dada por Dios, sobre toda la tierra.
En el captulo 6 comienza el segundo movimiento de este libro. En l encontramos los resultados de la vida de David, cuando llega a su
plena autoridad en el reino. Su primera preocupacin es la de traer de nuevo el arca de Dios. En 1 de Samuel lemos que la tribu de los
filisteos se haba apoderado de ella, la haba cogido y haban intentado colocarla en su propio templo, pero cuando el arca de Dios se
encontr situada junto a el grotesco dios pez, horroroso, con sus ojos saltones, el dios pez no pudo soportar estas junto a ella, cay sobre
su rostro y acab con el cuello partido. Los filisteos se dieron cuenta de que no podan salirse con la suya intentando conservar el arca de
Dios en su templo, de modo que la enviaron a otra ciudad, donde permaneci hasta que David fue hecho rey. Cuando se convirti en rey
de las doce tribus, su primera preocupacin fue la de traer de vuelta el arca de Dios, recuperndola de manos de los filisteos, para que
ocupase el lugar central de la vida de la nacin de Israel. Qu significa esto? Cuando se dio usted cuenta por primera vez de que
Jesucristo tena derecho a reinar como Seor sobre todos los aspectos de su vida, no sinti usted el deseo de que l ocupase el lugar
central en su vida? Eso es lo que representa aqu el deseo que tena David de traer de nuevo el arca.
David mand construir una carreta nueva, tirada por bueyes y coloc el arca en el centro de ella, volviendo acompaado por todo el
pueblo, cantando y regocijndose alrededor del arca. Fue un momento de completa dedicacin y devocin entusiasta y totalmente
sincera a Dios, pero entonces sucedi otra cosa terrible. Al ir el arca por la carretera sobre la carreta, los bueyes tropezaron por causa de
un surco en el camino y comenz a temblar y menearse, de manera que pareca que se iba a caer. Un hombre llamado Uza, que se
hallaba junto a la carreta, extendi su mano con la intencin de estabilizar el arca. Pero el momento en que lo hizo, Dios le golpe con un
rayo y cay muerto. David se qued estupefacto y sin saber qu hacer. Como es lgico, el ambiente de tragedia se apoder de todos los
presentes y desapareci de repente el ambiente de regocijo y de alborozo. David se sinti tan apesadumbrado que desvi la carreta del
camino y la dej en la primera casa que tuvo cerca, regresando a Jerusaln amargado y resentido contra el Seor por haber hecho algo
as.
Esa fue la primera leccin que tuvo que aprender David. Ha quedado constancia escrita del hecho de que David temi en gran manera al
Seor cuando sucedi esto y se sinti muy amargado, pero la verdad era que fue culpa de David que muriese Uza. En el libro de Levtico
haba instrucciones muy especficas y detalladas acerca de cmo transportar el arca de Dios y solo los levitas deban hacerlo. Por lo
tanto, fue culpa de David, que no se le pidiese a los levitas que fuesen ellos los que transportasen el arca. David fue lo suficientemente
presuntuoso como para dar por hecho que Dios estaba de su parte, pensando que poda salirse con la suya hiciese lo que hiciese. David
se limit a colocar el arca sobre la carreta y comenz a transportarla l mismo. Por lo tanto, todo lo que sucedi fue realmente su culpa.
David tuvo que aprender la amarga leccin de que para servir a Dios no basta nunca solo con ser sincero. Hay que hacer las cosas como
Dios quiere para hacer su voluntad.
Ha descubierto usted ya eso? Ha tenido usted alguna vez un proyecto favorito que senta usted sinceramente en su corazn que sera
algo maravilloso para glorificar a Dios? Hasta es posible que encontrase usted algo en las Escrituras que justificase su deseo y era tal que
estaba usted convencido de que era la voluntad de Dios que sucediese, pero Dios sopl sobre esa actividad y se desmoron y todo sali
mal, por lo que tuvo usted que enfrentarse con el hecho de que sus preciados planes para hacer algo para Dios se haban desintegrado
totalmente. Hace poco habl con un joven que estaba pasando por un perodo de resentimiento y amargura precisamente por esta
misma razn. Estaba seguro de que saba lo que Dios quera que l hiciese sobre un asunto determinado y haba decidido que era
conforme a la voluntad de Dios. Senta adems que poda prever de qu manera iba a obrar Dios e incluso le haba dicho a algunos
amigos que Dios iba a hacer una cosa concreta, pero todo se vino abajo. Me dijo: "Le confieso que siento que Dios es injusto y que no
apoya lo que dice. Hablando sobre el tema, result evidente que estaba pasando por una prueba como la que pas David, que tambin
tuvo que aprender y la muerte de Uza es un constante testimonio de que Dios no est nunca dispuesto a hacer concesiones al respecto.
No es su labor seguir nuestro programa, pero s es nuestra labor tener tal relacin con l que nos guie de modo que llevemos a cabo su
programa.
Lo prximo que leemos en esta seccin tiene que ver con el deseo que sinti David en su corazn de contruirle un templo a Dios. El arca
haba estado en el tabernculo, que no era mas que una vieja y destartalada tienda de campaa, de modo que David razon consigo
mismo diciendo: "Yo vivo en una preciosa casa de cedro y el arca de Dios tiene que morar en una vieja tienda. Por qu no le construy
una casa a Dios? (7:2) Cuando el profeta Natn se enter anim a David a que lo hiciese, pero Dios le envi un mensajero a Natn
diciendo: "No, eso no est bien. La razn era que David era un hombre de guerra y solo Jesucristo o, segn los trminos del Antiguo

Testamento, alguien que representa a la imagen de Cristo como prncipe de paz, construir jams el templo de Dios entre la humanidad.
David haba sido el escogido para representarle como el rey que haba conquistado a todos, de modo que Dios decidi que "no, no ser
David quien construya el templo. Dios rechaz el plan de David de edificar el templo, aunque la suya haba sido una buena intencin,
sincera y seria, pero David no era capaz de aprender la leccin de Uza. Tenemos en este captulo un precioso ejemplo acerca de la
obediencia de David, que adora a Dios y acepta sus decepciones y el tener que cambiar sus planes. Est de acuerdo en que Dios tiene
razn y en que el que debera de construir el templo sera su hijo Salomn.
El resto de esta seccin es sencillamente un informe acerca de las victorias de David sobre sus enemigos, los filisteos y los amonitas. En
otras palabras, cuando Dios se encuentra en el centro de la vida de David y su corazn est dispuesto a caminar siguiendo el programa
establecido por Dios y no el programa de David, sino el de Dios, los enemigos externos se encuentran en total sumisin al hombre que
camina teniendo esta relacin con Dios.
La prxima seccin larga del libro comienza con el relato del fracaso en la vida de David, la oscura y amarga escena del doble pecado
que cometi. Fjese cmo empieza el captulo 11:
"Aconteci al ao siguiente, en el tiempo en que los reyes sueles salir a la guerra..."
Despus de la interrupcin de la estacin del invierno, cuando tenan lugar las verdaderas y apropiadas guerras por la causa del Seor,
haba llegado el momento de que el rey saliese a la guerra.
"David envi a Joab junto con sus servidores y todo Israel. Ellos destruyeron a los hijos de Amn y pusieron sitio a Rab. Pero David se
haba quedado en Jerusaln. Ese fue el origen de su fracaso, pues abandon el lugar de su obligacin. No quiere decir necesariamente
que estuviese mal, pero el estar ausente del lugar donde pertenecemos es estar expuesto a la tentacin. Lo que viene a continuacin en
la historia de David se puede contar con tres sencillas frases. Vio, envi, investig y se apoder. Caminando sobre la azotea de su casa
vio a una hermosa mujer que se estaba baando. Mand a pedir informacin acerca de ella y la tom. Con esas sencillas frases tenemos
una resea grfica de los procesos de la tentacin. Cualquier tentacin que se presente en su vida y en la ma seguir tambin este
mismo modelo. Comienza con un sencillo deseo. Puede tratarse de cualquier cosa, pero el deseo est presente y hay que afrontarlo
cuando se manifiesta. O bien nos olvidamos de l al llegar a ese punto o se convierte en una intencin. David vio a aquella mujer
hermosa, la dese y comenz a trazar un plan para hacerla suya. Mand a pedir informacin acerca de ella. A esto sigui una accin y
David, aquel hombre conforme al corazn de Dios, se vio, de este modo, involucrado en el profundo y oscuro pecado del adulterio."
Una vez que hubo cometido el pecado se neg a afrontar las consecuencias, como intentamos hacer muchos de nosotros. En lugar de
confesar abiertamente y reconocer que haba hecho mal e intentar solucionarlo, cometi otro pecado para encubrir el primero. Ese es
siempre el proceso del pecado. Si comete usted un pecado, cometer otro para encubrir el primero y diez ms para encubrir el segundo.
Pero Uras, en su sencilla fidelidad a Dios, maldijo a David y la cosa acab por fin en derramamiento de sangre. Joab, el curtido e
implacable general de David, se convirti en un conspirador juntamente con David en este complot y Uras muri en el campo de batalla
y aunque Uras muri a manos de los amonitas, David fue realmente su verdadero asesino.
As que de repente, casi sin advertencia alguna, se introducen estos dos pecados en la vida de David, el del adulterio y el del asesinato.
Este era el hombre al que Dios haba escogido para ser el antepasado del Seor Jess. A muchos de nosotros este pecado nos resulta
pasmoso y nos preguntamos cmo un hombre como David pudo hacer algo tan espantoso. Han sido muchos los que han apuntado a
David con el dedo y han dicho: "Cmo pudo Dios pasar por alto algo as? Pero si quiere usted ver lo que quiere decir Dios cuando se
refiere a David como "un hombre conforme a su propio corazn preste atencin a lo que sucede en la vida de David cuando Dios le enva
al profeta Natn. Natn apunta con el dedo a David y le engaa con una pequea parbola. Cuando llega a la ingeniosa culminacin,
Natn le dice: "t eres ese hombre. David admite y se enfrenta de inmediato con su pecado y no intenta ya justificarlo. Reconoce que lo
que ha hecho en relacin con el asunto est muy mal y fue precisamente al llegar a este punto cuando David escribi el Salmo 51. Todos
nosotros hemos ledo este salmo en alguna ocasin u otra cuando nos hemos sentidos abrumados por la culpabilidad. No hace mucho
tiempo vino a verme un hombre que se haba visto envuelto en la misma clase de problema que tuvo David y los dos repasamos juntos
este salmo. Vi como el Espritu Santo le limpiaba de su culpa, eliminando la mancha y la fealdad de aquello en la vida de este hombre
usando las palabras que escribi David despus de haber de haber cometido su pecado con Betsab y una vez que se descubri cmo
hizo asesinar a Uras.
A continuacin nos encontramos con los resultados en la vida de David, comenzando por el captulo 12. Se nos dice que cuando Natn le
dijo: "t eres ese hombre le dijo:
"Ahora, pues, porque me has menospreciado y has tomado la mujer de Uras el heteo para que sea tu mujer, jams se apartar la espada
de tu casa. As ha dicho Jehov: He aqu yo levantar contra ti mal en tu propia casa. Ante tus propios ojos tomar tus mujeres y las dar
a tu prjimo, el cual se acostar con tus mujeres a la luz del sol.
Eso fue algo que se cumpli literalmente en Absaln, el hijo de David. Natn continua diciendo: "Ciertamente t lo hiciste en secreto
[dice Dios]; pero yo har esto ante todo Israel y en pleno da. David respondi a Natn: --He pecado contra Jehov. Y Natn dijo a David
--Jehov tambin ha perdonado tu pecado; no morirs. Pero como en este asunto has hecho blasfemar a los enemigos de Jehov, el hijo
que te ha nacido morir irremisiblemente. Despus Natn regres a su casa." (12:12-15)
Esta es una importante leccin acerca del perdn. Son muchas las personas que le piden a Dios que les perdone sus pecados y que creen
que al hacerlo no tendrn que sufrir ninguna de las consecuencias de sus caminos equivocados, pero preste usted atencin a lo que hace
Dios con David. Le perdona a David despus que ste ha confesado y le perdona la vida, aunque a pesar de que bajo la ley la pena por
semejante pecado era la muerte. Dios le perdona a David y, por lo tanto, restablece su relacin personal entre ellos, de modo que David
puede tener una sensacin de paz y puede sentirse libre de culpa.
Dios nos trata no solamente por medio de su gracia, sino de su gobierno. En lo que al gobierno se refiere lo que le interesa es el efecto
que tienen nuestros actos sobre las personas que nos rodean y esos efectos continan producindose tanto si somos perdonados como si
no lo somos. De manera que a David no le qued ms remedio que enfrentarse con los resultados de sus acciones y, tal y como nos dice
el Antiguo Testamento, Dios reprende a los que ama (Apoc. 3:19) El primer resultado fue que el beb que naci de esta unin ilegtima
muri, a pesar de que David le estuvo suplicando al Seor, en un pattico y conmovedor pasaje, en el que se ve que est destrozado por
el dolor. Entonces tienen lugar los resultados que haban sido anunciados en la casa, en la familia y en el reino de David. El Nuevo
Testamento nos dice: "No os engais; Dios no puede ser burlado. Pablo dice: "Porque el que siembra para su carne, de la carne
cosechar corrupcin. (Gl. 6:7, 8), Pero los resultados malos de cada paso equivocado, dado en la carne, afectan a aquellos aparte de

nosotros mismos, comenzando por los que tenemos ms cerca. A David le fue dicho que como resultado de su pecado nunca ms
volvera a tener paz.
En el resto de esta seccin, del captulo 13 en adelante, vemos de qu modo se cumpli esto. El prximo captulo nos cuenta la sombra
historia de Amnn, el hijo de David, que cometi pecado en contra de Tamar, su propia hermana. Esto hizo que Absaln, el otro hijo de
David, odiase a muerte a Amnn. De modo que en la misma familia de David, entre sus propios hijos, se haba extendido el amargo
espritu de rebelin, de mal y de lujuria, como resultado del fracaso del propio David. En la historia de Amnn y su pelea con Absaln y
finalmente en su asesinato a manos de Absaln, nos encontramos con un Rey David completamente impotente. David no puede ni
siquiera reprender a su propio hijo porque Amnn est sencillamente siguiendo los pasos de David. Amnn solo est cometiendo aquellos
pecados fruto de la pasin del que el mismo David dio ejemplo al apropiarse de Betsab.
A continuacin leemos acerca de la insurreccin de Absaln. Este joven atractivo, brillante, con grandes habilidades, hijo de David,
foment una rebelin en todo el reino y se puso secretamente en contra de su propio padre intentando apoderarse del trono para s
mismo. Al final tuvo tanto xito que David, con toda su corte, tuvieron que huir de la ciudad de nuevo y vivir en el exilio. Imagnenselo!
Aquel hombre al que Dios haba escogido para que fuese rey sobre Israel, el hombre que haba de reinar sobre las doce tribus, el hombre
al que Dios le haba concedido un trono, tiene ahora que huir como si fuese un sencillo criminal debido al fracaso de su propia vida moral.
Mientras sucede todo esto, el corazn de David se muestra arrepentido y dispuesto a descansar en Dios, reconociendo el hecho de que
estas cosas son el resultado de su propia insensatez y confiando en que Dios lo resuelva todo. Es una preciosa imagen de la que debiera
ser la actitud del corazn cuando pecamos y fracasamos, y como resultado empiezan a manifestarse las consecuencias. No hay nunca
una palabra de queja por parte de David. Nunca intenta echarle la culpa a Dios! No manifiesta ninguna amargura, sino sencillamente
reconoce que Dios an puede solucionar las cosas y lo hace. Dios restablece a David al trono y Absaln es derrotado, conquistado por su
propia vanidad. Su pelo largo (del que se siente muy orgulloso) se engancha en las ramas de un rbol y Joab, el implacable general de
David, le encuentra y le mata.
Al morir Absaln queda aplastada la insurreccin, pero no es esa la historia completa. En los captulos 18 a 20 encontramos el resultado
final del pecado cometido por David, en la rebelin de Sheba en contra del Rey David. Todo ello surge del doble pecado cometido por
David y no hay paz durante el resto de su reinado. Tiene el perdn de Dios, su gracia para con l, es restaurado por Dios y recibe sus
bendiciones en su vida personal, pero sigue recogiendo los resultados de su propia insensatez. Hay una cancin popular que dice: "El
Seor, all en los cielos, nos ha mandado que amemos a nuestro prjimo pero la cancin continua diciendo, "con un poco de suerte, con
un poco de suerte, cuando venga tu prjimo, no estars en casa. El Seor, que est en los cielos, ha dicho que el hombre debe serle fiel a
su esposa y que no debe de andar nunca con otras mujeres, pero "con un poco de suerte, con un poco de suerte, ella nunca se enterar.
Y as sigue la cancin, captando de manera exquisita la filosofa del mundo acerca del plan de Dios. "Mira, te las puedes arreglar, Dios no
va a hacer que te pasen esas cosas. Si comes de este rbol, no morirs le dijo Satans a Eva, "y con un poco de suerte las cosas se
resolvern, pero Dios nos muestra en la historia de David que esta filosofa es una mentira.
Finalmente, tenemos el eplogo o apndice, de este libro, en el que se renen algunas de las lecciones que ha aprendido David durante
sus cuarenta aos de reinado. La primera es la historia de los gabaonitas, que ensea que el pasado se tiene que tener en cuenta. Si hay
cosas en nuestro pasado que an podemos corregir, tenemos la responsabilidad ante Dios de volver atrs y corregirlas. Hay hombres,
mujeres, muchachos o chicas que se han dado cuenta de que un dinero que robaron antes de ser cristianos se ha convertido en una
terrible carga sobre su conciencia. Por ello, tienen que reunir el dinero, tal vez un dinero que difcilmente pueden costear, y pagar la
deuda o el robo del que ha sido culpable antes de poder hacerse cristiano, porque Dios desea la verdad en lo interno y no se queda
satisfecho con las meras formalidades exteriores, sino que desea que toda la vida sea recta. En el relato de los gabaonitas, David volvi y
corrigi algo que sucedi bajo el Rey Sal. Como heredero del trono de Sal, tena que corregir el error cometido.
En el captulo 22, nos encontramos con el precioso salmo dieciocho. La clave de este salmo comienza en el versculo 26. David canta:
"Con el misericordioso te muestras misericordioso, e ntegro con el hombre ntegro.Con el limpio te muestras limpio, y eres sagaz con el
perverso. Salvas al pueblo humilde; pero tus ojos humillan a los altivos. Ciertamente t eres mi lmpara, oh Jehov; Jehov ilumina mis
tinieblas."Y a continuacin nos encontramos con esta figura que siempre me ha encantado. David canta:"Contigo desbaratar ejrcitos;
con mi Dios saltar murallas. "Perfecto es el camino de Dios; probada es la palabra de Jehov. El es escudo a todos los que en l se
refugian." Qu quiere decir? Sencillamente que lo que somos para Dios, es lo que Dios ser para nosotros. Si usted es abierto, sincero y
perfectamente honesto con l, Dios ser abierto, sincero y perfectamente honesto con usted. Si es usted retorcido, perverso y engaoso
y le est usted mintiendo a Dios, har que todas sus circunstancias se conviertan en un engao y una mentira para usted. Si es usted
puro de corazn y ve las cosas como deben ser, descubrir usted que Dios tambin es as con usted y har que se manifiesten en su vida
ms de esta belleza y pureza en su corazn y en su alma. Esto es lo que Pablo le dice de manera enftica a los filipenses: "No quiero
decir que ya lo haya alcanzado, ni que haya llegado a la perfeccin; sino que prosigo a ver si alcanzo aquello para lo cual tambin fui
alcanzado por Cristo Jess. (Fil. 3:12) Lo que nos est diciendo es que "lo que yo soy para l, es lo que l ser para mi y eso fue
exactamente lo que descubri David.
El ltimo captulo es el relato del tercer pecado que cometi David y del que ha quedado constancia en este libro, su pecado al hacer un
cmputo de Israel. Cay una plaga sobre el pueblo de Israel cuando David, en su orgullo, comenz a contar con sus propios recursos y
con el aparente poder militar, en lugar de depender de la gracia y del poder de Dios. Qu nos ensea esto? Nos ensea una gran
verdad: nuestra antigua naturaleza est siempre ah, dispuesta a entrar en accin el momento en que dejamos de depender del Espritu
de Dios. El pecado nunca se muere de viejo. Por mucho tiempo que llevemos en los caminos del Seor, siempre es posible caer. Lo nico
que mantiene la vida espiritual es el diario caminar en la fe, andando en ella da tras da y momento tras momento.
Oracin
Padre nuestro, gracias por hacer posible que tengamos una visin de cmo son nuestras vidas y nuestros corazones. Haz posible que la
verdad quede grabada en nosotros. Aydanos a ser conscientes de que estas no son sencillamente palabra para complacernos o para
instruir a nuestro intelecto durante un corto tiempo, sino que son revelaciones acerca de cul es el sentido de nuestra vida, sobre los
secretos para poder vivir. Haz que nos los tomemos en serio, que los obedezcamos, que te amemos, te sirvamos y seamos sumisos a ti,
da tras da. En el nombre de Cristo, amen.

Recin llegados a la tierra prometida, los israelitas estuvieron, durante cierto tiempo, gobernados por jueces, como Geden o Sansn,
que Dios les pona para resolver las disputas que surgan entre ellos. Esto fue bueno, pero en el aspecto poltico estaban muy
disgregados, no era una verdadera nacin organizada, lo cual les haca ms vulnerables ante las acometidas de los pueblos enemigos.
As que comprendieron que deberan renunciar cada una de las tribus a una parte de su libertad en pro del bien comn y, con la ayuda de
Dios, se unieron bajo la autoridad de un solo rey para todo Israel.
El primer rey se llam Sal, pero su comportamiento no agrad por completo a Dios y fue sustituido por David, el ms importante de
todos; un rey muy valiente, que tena adems un notable talento artstico, pues le gustaba la msica, la danza y la poesa; capaz de
realizar las hazaas ms heroicas y tambin de ofender gravemente a Dios. Pero el rey David supo reconocer sus errores y arrepentirse
sinceramente de sus pecados confiando en la misericordia infinita de Yahv. De su descendencia nacera Jesucristo, el Mesas prometido
y el salvador del mundo.
Estamos en el ao 1000 antes de Jesucristo al final de la poca de los jueces de Israel. El santuario de Yahv estaba instalado en una
ciudad llamada Silo, en el centro de la tierra de Canan. All, junto al Arca de La Alianza, viva y dorma un muchacho a quien su madre,
agradecida, haba consagrado a Yahv. El chico se llamaba Samuel y estaba bajo la tutela del sacerdote Hel, que era juez de Israel.
Samuel serva a Dios con alegra y sencillez de corazn.
Una noche, Samuel oy la voz de Dios que le llamaba: Samuel! l contest: Heme aqu que significa aqu estoy y corri a Hel para
decirle: Me has llamado y aqu estoy Hel le dijo: Yo no te he llamado, vuelve a acostarte Pero, al momento, de nuevo le llam Yahv:
Samuel! Y otra vez corri hasta Hel para decirle: Aqu estoy porque me has llamado Y Hel le volvi a decir que se acostara, que no
haba sido l. Lo mismo ocurri una tercera vez y Hel comprendi que era Yahv quien llamaba al joven as que le dijo: Anda, acustate
y si vuelves a or esa voz, contstale: Habla Yahv, que tu siervo escucha Samuel se fue y se acost. Vino Yahv y nuevamente le llam:
Samuel, Samuel! l contest: Habla Yahv, que tu siervo escucha Entonces Dios le habl por primera vez.

Este breve episodio nos sirve para conocer a Samuel, un chico sencillo, piadoso y estudioso que, cuando fue mayor, Lleg a ser muy
afamado en Israel. Todos le tuvieron por un verdadero profeta y por un santo, y Dios le continu hablando a lo largo de su vida.
Fue Samuel profeta y Juez de Israel durante muchos aos y gozaba de gran autoridad, pero sus hijos se mostraron indignos de seguir el
importante oficio de su padre. Un da, vinieron a l los ancianos y le propusieron: Como t eres ya viejo, queremos tener un rey como
tienen otros pueblos; danos un rey que nos juzgue y que pueda salir al frente de nuestro ejrcito en los combates Samuel rez a Dios y
ste le comunic que estaba conforme, que buscara un rey para Israel.
Por aquel tiempo, un muchacho llamado Sal haba salido con un mozo de la casa de su padre a buscar unas asnas que se haban
extraviado. Como se alejaron bastante de su casa y no las encontraban, el mozo le dijo: S que hay un hombre que tiene fama de
vidente y que mora en la ciudad prxima hacia donde nos dirigimos. Este hombre no era otro que Samuel. No es que fuera vidente, en
el sentido de adivino, es que saba las cosas porque Dios le hablaba. Ya Dios haba advertido a Samuel, el da anterior, que le visitara
un muchacho y que habra de ungirle como el primer rey de Israel. Samuel vio venir hacia l a Sal que era muy alto y fuerte, y
convocando un banquete con unos treinta hombres ungi la cabeza de Sal con leo delante de todos y le nombr rey de Israel de parte
de Yahv. Le dijo adems donde poda encontrar las asnas que haba perdido como prueba de que lo hecho era voluntad de Dios.
Sal fue aceptado como rey por los israelitas y logr algunas hazaas combatiendo a los filisteos que era el principal pueblo enemigo;
pero su comportamiento, a lo largo de su reinado, no agradaba a Yahv, y dijo Yahv a Samuel: He rechazado a Sal para que no reine
ms sobre Israel, llena tu cuerno de leo y dirgete a Beln, a casa de un hombre llamado Jes, pues he visto un rey para m entre sus
hijos
Lleg Samuel a casa de Jes y le invit a celebrar un sacrificio a Yahv con todos sus hijos. Le fueron presentando uno a uno, y cuando
hubieron pasado los siete hijos varones dijo Samuel: A ninguno de estos ha elegido el Seor son todos tus hijos, no hay ningn otro? Y
l le respondi: Queda el ms pequeo, que est apacentando las ovejas Samuel le dijo: Manda a buscarle pues no nos sentaremos a
comer hasta que no haya venido l Jes envi a buscarle. Era rubio, de hermosos ojos y bella presencia. Yahv dijo a Samuel: Levntate
y ngele porque ste es Samuel, tomando el cuerno del leo lo derram sobre su cabeza, ungindole a la vista de sus hermanos. Y
desde aquel momento, y en lo sucesivo, el Espritu de Dios vino sobre David, pues as se llamaba el chico, y se retir de Sal.
El Seor fue disponiendo las cosas para que David reinase en Israel y, como hace tantas veces, se va sirviendo de circunstancias
ordinarias: as, Sal se encontraba enfermo, triste y sin consuelo. Uno de sus sirvientes haba odo hablar del hijo menor de Jes, de Beln
de Jud, -ya sabemos de quin se trata-, un chico valiente y que, adems, tocaba muy bien el arpa. Propuso que se trajera al muchacho
para que, en los ratos de tristeza del rey, le alegrase con canciones. De esta manera Sal conoci al joven David quien, con frecuencia,
tocaba el arpa ante el rey para alegrarle el corazn.
Mientras tanto, los filisteos haban formado un gran ejrcito que amenazaba a Israel, y Sal tuvo que organizar sus tropas para
defenderse de ellos. Ambos ejrcitos se situaron en sendas colinas, una enfrente de la otra, entre las cuales mediaba un valle.
De las filas del ejrcito filisteo se destac un hombre llamado Goliat, tan grande y poderoso que pareca un gigante comparado con el
resto de los soldados. Llevaba un casco de bronce, una coraza con escamas de bronce y unas botas de bronce; a su espalda llevaba un
escudo tambin de bronce y en la mano una lanza enorme con una gran punta de hierro; una imponente espada colgaba de su cinturn
dentro de su vaina. Delante de l iba su escudero.
Goliat se par y, dirigindose a las tropas de Israel puestas en orden de batalla, les grit desafiante: Yo reto al ejrcito de Israel! Elegid
de entre vosotros un hombre que baje y se atreva a pelear conmigo; si en la lucha me vence, quedaremos sujetos a vosotros y os
serviremos; pero si le venzo yo y le mato, entonces vosotros seris nuestros servidores
Los israelitas se amedrentaron y nadie se atreva a luchar contra Goliat, el cual se envalentonaba ms y ms, saliendo cada maana y
cada tarde a repetir su desafo.
Jes, que tena a sus tres hijos mayores en el ejrcito de Israel, encarg a David que llevara alimentos a sus hermanos y se enterase de si
se encontraban bien. David lleg al campamento y se acerc a la fila de soldados donde estaban sus hermanos. En aquel momento sali
de nuevo Goliat, el gigante filisteo, y grit lo de todos los das: Quin se atreve a luchar conmigo? Pero David, que lo oy, pregunt a
los que tena cerca: Quin es ese filisteo para insultar as al ejrcito del Dios vivo? El rey Sal vio a David y, extraado, le mand venir.
Cuando David lleg a la presencia del rey dijo: Que no desfallezca el corazn de mi seor por culpa de ese filisteo! Yo ir a luchar contra
l Pero Sal le dijo: T eres todava un nio y l es un hombre de guerra desde su juventud David replic: Cuando yo cuidaba los
rebaos de mi padre y vena un len o un oso y se llevaba una oveja, yo le persegua y le golpeaba hasta quitrsela de la boca; he
matado leones y osos, y ese filisteo ser como uno de ellos. Yahv, que me protegi antes, me proteger tambin ahora Hoy da ya no
se ven leones ni osos por aquellas tierras, pero en tiempos de David no eran raros. Sal le dijo: vete y que Yahv te acompae.
Vistieron a David con una coraza de bronce, casco y espada, pero cuando prob a moverse dijo: No puedo ni andar con estas armas, no
estoy acostumbrado Y deshacindose de ellas tom su cayado, eligi cinco chinarros del torrente que discurra cerca de all, los meti en
su zurrn de pastor y, con la honda en la mano, avanz hacia el filisteo. La honda es un arma muy sencilla que frecuentemente llevan los
pastores para ahuyentar a las alimaas o para obligar a las ovejas o al ganado a no abandonar el rebao. Con la honda se lanzan las
piedras mucho ms lejos que con la mano. David confiaba ms en su destreza con la honda que en las armas que le ofrecan para luchar.
Goliat se acerc poco a poco, y habl a David con desprecio: Ven a m, que voy a dar tu carne a los buitres y a las bestias del campo!
Dijo. Pero David le respondi: T vienes a m con lanza y espada, pero yo vengo contra ti en el nombre de Yahv, Dios de los ejrcitos, a
quien has insultado. Te herir y te cortar la cabeza, y sabr toda la tierra que Israel tiene un Dios
El filisteo avanz enfurecido hacia David, este se movi con rapidez, meti la mano en su zurrn, sac un chinarro y lo lanz con la
honda. La piedra vol, y clavndose en la frente del filisteo lo derrib de bruces en tierra. Corri David, se par ante Goliat y, no teniendo
espada a la mano, tom la de l, sacndola de su vaina; lo mat y le cort la cabeza.
Al ver los filisteos a su campen muerto, se llenaron de pnico y desorganizados huyeron; pero el ejrcito de Israel sali tras ellos y los
derrotaron fcilmente.
A partir de aquel da David entr plenamente al servicio del rey Sal. Su fama de valiente se acrecent durante las numerosas campaas
de guerra que el rey le encomendaba. Siempre proceda con acierto y se le puso al mando de hombres de guerra mayores y con ms
experiencia que le respetaban y se sentan contentos de tenerlo por jefe.
Como sala siempre triunfante en las batallas contra los filisteos porque Yahv estaba con l, las mujeres cantaban a coro en los pueblos:
Sal mat a mil, pero David mat a diez mil El rey Sal, al ver la fama que iba alcanzando, le tom envidia y un da en que estaba
David tocando el arpa, le arroj su lanza, pero David la esquiv y se clav en la pared.

David comprendi que tena que alejarse y se march a casa de Samuel, que ya era anciano, con quien estuvo un tiempo. Pero Sal se
haba empeado en atraparlo y matarlo, y enviaba hombres en su busca.
Un da se encontraba David escondido dentro de una cueva con algunos de sus partidarios, pues tena muchos porque su reputacin de
hombre valiente y favorecido de Yahv segua acompandole, y, casualmente, entr Sal sin saberlo a hacer una necesidad. Los que
estaban con David le decan: Aprovecha ahora y mata al rey! pero David respondi: Lbreme Dios de hacer tal cosa; no pondr mi
mano sobre el ungido de Yahv Y no se sirvi de su ventaja; pero, en un descuido, cort a Sal un trozo de su manto y se escondi para
que no le viera.
Cuando el rey abandon la cueva sin haberse percatado de nada, sali tambin David y se postr en tierra gritndole: Oh rey, mi seor!
Yo no pretendo hacerte dao Mira, padre mo, mira! Le deca padre mo porque, como ya sabes, lo conoca desde muy joven En mi
mano tengo la orla de tu manto; yo la he cortado, y si no te he querido hacer dao debes comprender que no hay en m maldad ni
rebelda contra ti. T, por el contrario, quieres quitarme la vida. Deja que sea Yahv quien nos elija a ti o a m porque, por mi parte, no
pondr mi mano sobre ti
Sal se conmovi al or las palabras de David y se ech a llorar diciendo: Eres t, hijo mo, David?, veo que t eres mejor que yo porque
me has hecho el bien y yo te pago con el mal. Hoy has probado que eres bueno conmigo porque, habindome puesto Yahv en tus
manos, no me has matado. Que Yahv te pague lo que has hecho hoy conmigo. Bien s que t sers quien reine sobre Israel, pero jrame
que cuando llegue ese momento no te vengars de m ni de los mos
Y David se lo jur para que se quedara tranquilo.
Vocabulario
Alimaa: Animal perjudicial para el ganado, como por ejemplo el lobo.
Apacentar: Dar pasto a los ganados.
Asno: Burro, pollino.
De bruces: Boca abajo.
leo: Aceite.
Tutela: Cuidado de una persona o de un menor en ausencia de sus padres.
Ungir: Signar con el leo sagrado.
Vidente: Profeta.
Zurrn: Bolsa grande de pellejo o cuero que usan los pastores.
Para la catequesis

Qu hizo la madre de Samuel para agradecer a Dios un favor recibido? Eso fue bueno o malo para Samuel?

Sabemos que Dios nos llama a todos para que seamos santos. Dile todos los das a Jess, como Samuel: Me has llamado y aqu
estoy.

Qu virtudes o cualidades aprecias en David que pudieran agradar a Dios?