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Signos filosficos

versin impresa ISSN 1665-1324

Sig. Fil vol.14 no.27 Mxico ene./jun. 2012

Reseas

Vanessa Lemm (2010), La filosofa animal de Nietzsche. Cultura, poltica y

animalidad del ser humano

Rafael Castillo*

Santiago, Chile, Ediciones UDP, 377 pp.

* Licenciado en Filosofa por la Universidad Autnoma Metropolitana

Iztapalapa, atkinstoryteller@hotmail.com

La filosofa del siglo XX estuvo permeada por el pensamiento de Friedrich

Nietzsche. Es difcil encontrar obras de artistas y filsofos en el siglo pasado
que no tengan un punto de encuentro con su pensamiento, ya sea alinendose
a l, reinterpretndolo, criticndolo, o, en el mejor de los casos, sirvindose de
l como elemento de inspiracin. El debate existente que emerge de las obras
del filsofo de Rcken ha tomado matices, adems de variaciones
sorprendentes, llevando a Nietzsche hacia los extremos ms radicales que a
cualquier otro filsofo antes: desde ser, en su propia poca, un filsofo
incomprendido, pasando posteriormente a ser el justificador y paradigma del
rgimen nazi, hasta ser concebido como revolucionario y destructor de los
rgidos conceptos y tradiciones filosficas paralizantes. Nietzsche siempre
encontr un lugar en el pensamiento de las mentes ms destacadas del mundo
artstico y filosfico, de tal manera que, las interpretaciones de su obra
filosfica son tan vastas como los mismos intrpretes.

El acontecimiento crucial que marc el destino de la obra de Nietzsche fue, por

supuesto, su introduccin como doctrina del rgimen nazi, claro est, no por
haber alcanzado con la deformacin de sus escritos tal posicin, sino por el
movimiento de redescubrimiento de sus obras, que surgir tras la Segunda
Guerra Mundial, movimiento que tuvo tres grandes mritos. El primero, lograr
erradicar los mitos y mentiras surgidos desde la lectura emergida de una
recopilacin malograda y vulgar de sus obras, una vez que se destruy el mito
de la voluntad de poder como su obra cumbre, con la introduccin del volumen
crtico de sus obras desarrollado por Giorgio Colli y Mazzino Montinari. A esto le
sigue el alejamiento del gran manual escrito por Martin Heidegger que marc
la lectura de la obra nietzscheana tras la guerra, cuando Wolfgang Mller
Lauter rompe con el paradigma dominante de interpretar la voluntad de poder
como el principio unitario que conduca el desarrollo de la obra de Nietzsche.
Aunado a ambos acontecimientos, una nueva vitalidad concedida en suelo
francs se inyectara a las obras de Nietzsche. Guilles Deleuze marcara el
punto de partida para una interpretacin ms abierta, libre y significativa de su
obra. Junto a Deleuze y George Bataille, Almert Camus, y Michael Foucault,
entre otros, impulsaron con su propia obra un planteamiento que, para
nuestros das, significa el mayor aporte para la lectura de Nietzsche, una
interpretacin elstica y sorpresiva de su obra.

Ante las mltiples interpretaciones de las obras de Nietzsche y el cada vez

mayor cmulo de direcciones que se ha concedido a su reflexin filosfica, hoy
el debate gira sobre la utilidad que se puede conceder a la obra de este autor.
Sin embargo, a pesar de no existir una posicin dominante, el debate parece
haberse estancado y slo queda, entonces, una pregunta por hacerse, una que
Nietzsche se hizo recurrentemente a lo largo de su obra: qu ms queda? Tras
la publicacin de la obra de Pavel Kouba, El mundo segn Nietzsche, en 2001,
la bsqueda por encontrar una finalidad para esta filosofa en nuestra poca
todava est abierta. Muestra de ello es la obra, La filosofa animal de
Nietzsche. Cultura, poltica y animalidad del ser humano, escrita por Vanessa
Lemm, que ofrece un enfoque novedoso que destaca uno de los elementos, no
pocas veces mencionado en la obra de Nietzsche, pero quizs, uno de los ms
incomprendidos a pesar de su crucial significado para el pensamiento entero
del filsofo alemn, me refiero a la animalidad.

Suele decirse que la lectura que se haga de la obra de Nietzsche depender en

gran medida de la concepcin alcanzada del concepto de voluntad de poder. El
libro de Lemm rompe con ese viejo prejuicio, al tomar como punto de partida
en su reflexin un aspecto de la filosofa nietzscheana, del cual se podra decir,
ocupa un orden gentico tan primitivo e importante como el mismo concepto
de voluntad de poder. As, la obra de Lemm concede un nuevo camino que
asigna una novedosa concatenacin para las distintas tesis de Nietzsche,
proceso que deja de lado el camino clsico (y muchas de sus vertientes) de la
voluntad de poder como hilo rector y conductor de la obra nietzscheana, que
terminan por derivar siempre en visiones polticas muy accidentadas e
interpretaciones demasiado flexibles que acaban por acercarse ms a la
fantasa que a la filosofa, haciendo de Nietzsche un autntico vocero del
sinsentido y de la anarqua lingstica; finalmente, tambin se dejan de lado las
clsicas y peligrosas minimizaciones naturalistas y evolucionistas.

El libro de Lemm tiene como principal misin develar el crucial papel que la
animalidad del ser humano guarda respecto de las mltiples tesis que se
encuentran a lo largo de la obra de Nietzsche. Logra mostrar un importante
apunte que termina por tambalear las concepciones superficiales de los
lectores poco frecuentes y ftiles, o las de aquellos para quienes Nietzsche an
es un filsofo poeta, pues la animalidad se muestra como un elemento que
sobrepasa el uso metafrico o circunstancial con el que suele relacionarse su
participacin en este pensador.

La presencia necesaria de la animalidad en la cultura, la poltica, la civilizacin,

entre otras expresiones intelectuales del hombre, reside en el mismo
significado y misin de la existencia de aquellas, cuya narrativa puede

encontrar mejor descripcin en los procesos concernientes al olvido animal y la

memoria de la voluntad, dos herramientas que describen el devenir y la
esencia de todo elemento civilizatorio y cultural del hombre. La memoria de la
voluntad tiene por misin allanar el suelo primigenio de la esencia humana
para crear una segunda naturaleza, que posibilite toda expresin de la
civilizacin, la cual requiere del sometimiento y nivelacin de los hombres,
concedidos slo a travs de la destruccin de su naturaleza animal. Por otro
lado, el olvido animal coloca al hombre en la posibilidad de conceder
significado a su existencia, sin negar por ello su profunda naturaleza animal,
misin propia de la cultura. La animalidad debe estar presente necesariamente
para la civilizacin, como el elemento a negar, ya que la expresin y sentido de
sus elementos y herramientas, como la poltica, la religin y la moral, slo
pueden tener por efecto provocar el olvido de la animalidad en los hombres, ya
que stas conllevan, por obligacin, la comunin y afiliacin a prioridades
ajenas al hombre libre e individual que reconoce esa misma esencia en sus
semejantes. Con la cultura, la animalidad se afirma, es donde sta se ha
puesto en contacto con la existencia fctica, pues sus elementos y expresiones
slo pueden fomentar el ansia de la humanidad por expresar su naturaleza
primigenia que concede momentos significativos de genialidad y grandeza. La
misin de la civilizacin y la cultura ya sea negando o afirmndola muestra
que la animalidad humana no es un elemento contingente en la filosofa de
Nietzsche, sino la autntica piedra de toque entre la teora y el mundo fctico
del hombre, siendo la raz, sentido y misin ltima de la expresin de los
distintos tipos de vida expuestos en su obra.

El libro de Lemm es el primer anlisis sistemtico de la animalidad en la

filosofa de Nietzsche y revela la crucial relacin entre esta menospreciada y
muchas veces sobreestimada caracterstica gentica del hombre con sus
expresiones vitales ms complejas: cultura, civilizacin, moral y poltica, entre
otras. Con ello, la autora intenta demostrar la relacin existente en las
mltiples facetas de la existencia del animalhumano, entre su origen y su
desarrollo, y en consecuencia, en su futura mejora, todo ello desde la lectura y
desenvolvimiento crtico de la postura de Nietzsche hacia los complejos temas
que construyen toda su obra filosfica. As, se revela el significado referente a
la capacidad del animalhumano para generar formas de expresin vitales
complejas y las consecuencias de que esas formas estn impregnadas de
animalidad, una compleja tesis que yace por doquier en la obra de Nietzsche.

Para los lectores que poseen un inters ms profundo en la obra nietzscheana,

este libro ofrece una visin crtica de sus distintas posturas referentes a la vida,
la historia, la cultura, la moral, la verdad y la poltica, todo ello a travs de la
lnea, hasta ahora bastante subestimada, de la animalidad. As, se logra
conceder una visin refrescante que torna la mirada del crtico o investigador
al camino primitivo y tan alabado por el mismo Nietzsche: el hombre como

parte de un continuo de la vida animal. Para los lectores que apenas comienzan
a adentrarse en las mltiples reflexiones de Nietzsche, este libro concede una
gentil advertencia y una crucial leccin: la verdad es mltiple y elstica, el
verdadero acercamiento a sta se halla en la profundidad de su origen, aunque
ste suele pasar inadvertido para una visin demasiado jovial.

Este libro se encuentra dividido en seis captulos y finaliza con una conclusin
que invita a reflexionar el problema all planteado. Tras una sugerente
introduccin en la que se describe brevemente la compleja presencia de la
animalidad en la filosofa de Nietzsche, llega el primer captulo, "Cultura y
civilizacin", que, como su nombre indica aborda la problemtica existente
entre cultura y civilizacin en la filosofa de Nietzsche, pero sin recurrir al
clsico enfoque de lo realheredado y resignado (civilizacin) versus lo idealno
realizado y anhelado (cultura), sino al antagonismo, fuerza motora que genera
y perpetua la vida y todas sus expresiones. En el captulo dos, titulado "Poltica
y promesa", aparece la interpretacin de la tesis nietzscheana de la promesa
como elemento para la superacin del tipo humano, pero enfocada en la
diferencia entre promesa como elemento poltico del dominio que ejerce la
civilizacin en los hombres, y la alcanzada desde la cultura, la del individuo
soberano. En el captulo tres, "Cultura y economa", la autora muestra la
relevancia y la mayor importancia que la relacin civilizacincultura guarda
con el tema de la animalidad en la filosofa de Nietzsche, por encima de la
relacin civilizacinpoltica que representa el clsico enfoque con el que se
puede abordar el mismo tema. La poltica aparece como una herramienta
civilizatoria y contenedora slo til bajo los elementos civilizatorios, mientras
que culturalmente es insuficiente. Civilizacin y cultura aparecen como dos
maneras distintas de politizar la vida y ambas exigen economas de vida
distintas, stas son analizadas en este captulo. "Don y perdn" es el nombre
del cuarto captulo, donde Lemm va ms all de la trillada concepcin de
Nietzsche como un inmoralista o nihilista y sostiene la tesis de que su
abandono y crtica a la moral occidental tradicional y cristiana est basada en
su deseo por alcanzar una forma de moralidad superior. En el captulo cinco,
"Animalidad, creatividad e historicidad", la autora rescata y se replantea la
polmica tesis nietzscheana del olvido animal, como elemento de mejora y
filtro para la historia humana. El captulo sexto, "Animalidad, lenguaje y
verdad", ofrece la visin de un Nietzsche que considera el problema de la
verdad como mltiple, abordado a travs de distintos gneros discusivos que
suelen converger en un mismo discurso, una vez ms, dejando de lado el
enfoque, ya devaluado, de Nietzsche como un relativista en cuanto a lo que al
tpico de la verdad se refiere. Por ltimo, la conclusin de Lemm, titulada "La
biopoltica y la cuestin de la vida animal", concede la visin de un puente
entre el analisis de la animalidad en la filosofa de Nietzsche y el gran problema
abierto entre la vida humana y uno de sus elementos cruciales, la poltica, es
decir, poltica como biopoltica tpico profundizado por Michel Foucault.

Finalmente, resta hacer dos breves comentarios. Primero, en lo referente a la

bibliografa, se puede apreciar, no slo su vastedad, sino tambin su
relevancia, pues se encuentra actualizada respecto al debate que inspira el
libro aqu reseado. La bibliografa tambin comprende estudios importantes
acerca de Nietzsche y la parte complementaria, la que no se ocupa
especficamente de l y su obra, encajan a la perfeccin, concediendo la visin
de un profundo dominio de la autora en muchas reas del pensamiento
nietzscheano. Segundo, siguiendo una de las premisas principales que se
entraan en la gnesis de este libro, la animalidad como algo mucho ms
relevante que un mero uso metafrico en la obra de Nietzsche, me parece que
hay un tema que no se analiza en toda su relevancia y que tambin envuelve
una profunda relacin con la animalidad humana y su afirmacin. Me refiero al
tema del reconocimiento del tiempo como la divisin crucial entre animal y
hombre y posteriormente con el sobrehumano.1 El reconocimiento del
tiempo en la condicin humana es el punto decisivo de separacin entre la
animalidad y la humanidad, no es una oposicin que forma una brecha
irreconciliable entre ambos, sino que podra tenerse como el lmite absoluto de
toda experiencia animal. Desde el reconocimiento del tiempo y del hombre en
l, es como se concede la brecha final para abrir el camino hacia la superacin
del tipo hombre, situacin que, como se sugiere en As habl Zaratustra (en el
apartado titulado "El convaleciente") no puede experimentarse desde la
animalidad. La falta del desarrollo de este tema no afecta en nada el desarrollo
de la obra, pero considerando la lnea argumentativa que la autora manej en
el libro, hubiera sido grato encontrar un apartado dedicado a esta cuestin.

NOTA

1 Vanesa Lemm argumenta que la palabra bermensch, encuentra una mejor

traduccin en el trmino sobrehumano que en la traduccin tradicional
castellana superhombre, ya que la palabra sobre se acerca ms al uso del
prefijo ingls over y al alemn ber, que sugieren superioridad, exceso e
intensidad y, tambin, el dominio de esto sobre algo o alguien. sobre humano
tambin es preferible ya que humano es una palabra sin gnero que refleja la
amplia descripcin del trmino ingls human y del alemn Mensch.

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