Notas para uma teoria da organizao da deciso jurdica autopoitica

ROCHA, Leonel Severo. AZEVEDO, Guilherme. Notas para uma teoria da

organizao

da

deciso

jurdica

autopoitica.

Revista

de

Estudos

Constitucionais, Hermenutica e Teoria do Direito (RECHTD). v. 4. julhodezembro de 2012.

(...) A fragmentao das disciplinas no plano das cincias acaba por promover
o esgotamento da capacidade da metafsica de produzir unidade. O problema
surge no pelo fato de que a metafsica tenha desaparacido ou se tornado um
projeto terico equivocado. A perspectiva ontolgica se inviabiliza justamente
pelo fato de que passamos a produzir vrias metafsicas. Basta associarmos
fragmentao terica que experimentamos hodiernamente a tradio da
unidade epistmica a partir de uma metafsica, que, sem muito esforo,
identificaremos um cenrio paradoxal de quebra da metafsica pela produo
de metafsicas. O que se observa que cada disciplina vai se formatar numa
dinmica autolgica, uam vez que atribui a si mesma a capaciedade de
legitimar a sua construa e desenvolvimento; o seu comeo , pois,
autoproduzido e, portanto, autofundamentado (196-197).
(...)
Luhmann entende ue a sociologia tem a tarefa de investigar a sociedade.
Todavia, desde o incio, o sociolgico alemo apresenta a sua ruptura com a
ontoogia, a partir do momento em que no se pergunta o que sociade, mas,
na verdade, inverte a reflexo para se perguntar como possvel sociedade
Trata-se, portanto, de delimitar um mbito emergente do miundo, que
distinguido como sociedade. Logo, reconhecendo uma grande influncia da
teoria da comunicao de Bateson, Luhmann ir construir este mbito da
sociedade como um campo constitudo nica e exclusivamente por
comunicaes. (...) a comunicao a substnica da sociedade. (...) Na
concepo luhmanniana, a comunicao vista como um acontecimento,
definio que melhor se aproxima da idea de efermidade. A comunicao
quando se realiza, logo se desfaz, surge e desaparece; o que a constitui como
forma absolutamente fugaz (...) A tradio aristotlica cunhou a concepo de
que todas as coisas so compostas por forma e matria (...) Em Luhmann, a

sociedade justamente um princpio formal, sua realidade nica e

exclusivamente comunicao, o que exclui matria e, portanto, corpo (seres
humanos). A comunicao uma ordem que emerge sem necessitar
representar ponto por ponto os elementos da conscincia, isto , a sociedade
(comunicao) no um reflexo da conscinica, da psique de cada ser
humano. O social no abarca a complexidade que constitui cada subjetividade;
em outros termos, nem tudo que pensamos faz parte ou constitui sociedade.
(197)
(...) A tradio ocidental legou uma teoria do conhecimento que pressupe um
sujeito cognoscente e um objeto a ser conhecido, ambos como cateogiras
distintas, como entidades separadas. Por trs desta concepo est uma
epistemologia que entende o ocnhecimento como algo dependente de sujeitos,
voltados estes para entidades estveis, que no se modificam no processo de
conhecimento, isto , os objetos. Ocorre qu eesta epistemologia no
suficientemente complexa para organizar a observaa de uma sociedade
entendida

como

comunicao

(...) A sociedade

totalidade

das

comunicaes, e o conhecimento produzido sobre ela no mais que uma

comunicao

cientfica;

em

termos

sistmico-luhmannianos,

uma

comunicao do subsistema parcial sociologia, pertencente ao sistema da

cincia da sociedade, logo, constitutivo da sociedade, posto que comunicao.
O conhecimento do objeto ele mesmo parte do objeto. (198)
A ideia de hierarquia procurava disciplinar o poder, ocultando o fato de ele ser
relacional. Quando Luhmann radicaliza a ideia de diferenciao funcional, a
representao espacial da sociedade torna-se impossvel. No podemos
pensar simplesmente em esferas distintas, postas uma ao lado da outra, pois
isso daria a impresso de que essas funes podem ser justapostas e que
estas funes corresponderiam a conjuntos de indivduos. A diferenciao
funcional em Luhmann no cabe nessa imagem. (...) [os sistemas sociais] no
so mais que a condensao de operaes de comunicao, que atingiram um
alto grau de proficincia e especificidade de sentido, passando a constituir,
assim, sistemas funcionais diferenciados cuja diferena no espacial ou
visvel (...) Ento, os sistemas no devem ser representados simplesmente
como justapostos. Estes sistemas so estruturalmente acoplados, ou seja, o

prprio ato operativo pertencente a determinado sistema pode, entretanto,

formar contirbuies para outro sistema.(200)
(...) A organizao atua previamente, como limite, na parte externa da fronteira
do prprio sistema jurdico, e predispe a comunicaao para que se
comprometa com o que coonforme ao direito, ou com o que no . (209)
(...) Se os casos jurdicos s existem no (e a partir do) sistema jurdico, militar
na tese de que nos casos difceis, o Direito se socorreria de princpios
texternos, como normas e comandos morais, polticos ou econmicos,
desconhecer o movimento autopoitico constituidor da unidade sistmica do
Direito. (210)