Origen de los Osobbos: Cuando Oloddumare hizo el plano

terrenal cre las plantas. Casi todas nos son tiles, porque nos
sirven de medicinas y alimentos. Tambin entre ellas, hay ocho
plantas distintas a las dems, a estas plantas Oloddumare, las
haba dotado con una cualidad sobre las dems, que en realidad
son ms poderosas que todas las otras plantas que existen en
dicho plano.Por tal motivo, vino lo inesperado entre ellas, el
orgullo y los complejos de superioridad e inferioridad. El
complejo de superioridad lo tienen los cuatro mayores y el de
inferioridad, los cuatro menores. Los mayores, por su orden, se
llamaban: Ir, Ic Ano y Ell. Y los cuatro menores: Of, Ona,
Acobb y Fitiv. Ir era mayor, porque no exista nada anormal
entre ellos, entonces todos eran felices. Ic la muerte, que slo
actuaba cuando llegaba su tiempo prudencial marcado por
Oloddumare, trajo como consecuencia que Ano, la enfermedad,
que se encontraba relegado, aun cuando poda actuar primero que
Ic y Ell, se consideraba ms poderoso que Ir (el bien), y Ano
(la enfermedad), que tambin se consideraba relegado. Resultado
de esto, fue que ya Ell no poda resistir ms, la farsa de sus otros
tres compaeros inseparables, y un da los reuni a todos y se
revel, porque a todos los consideraba ingratos, falsos y traidores;
pero como Ir tambin era el mayor de todos y tambin se
encontraba aludido, por ello fue que se separ y dijo: "Hermanos,
para que no haya entre nosotros ms los, yo propongo que
vayamos a donde Olofi para que l arregle esto y d a cada cual el
sitio y lugar que le corresponde." Todos aceptaron esta
proposicin de Ir. Todos fueron donde Olofi y ste les marc
Ebb, y les dijo a tales personajes en cuestin: - "Seores, hagan
su Ebb para que sigan siendo amigos, como hasta ahora y se
ayuden en casos necesarios". Y dijo Olofi a los otros, que eran
Of (prdida), Ona (cuero), Acobb (lo inesperado) y Fitiv
(noticia): - "Ustedes secundan a sus mayores relativamente, en
casos necesarios entre ellos". Result que, despus de las palabras
de Olofi, vinieron todos e hicieron su Ebb, menos Ir, que como
estaba bien, hizo dejacin del Ebb. Ell fue el primero que hizo
Ebb, por lo cual ocupa el primer plano, que empieza desde Ir (el
bien), hasta Ic (la muerte), el Ell se hace firme en casi todas las
circunstancias de la vida, relativamente; mientras que el Ir es
transitorio en el curso de una vida. El Ic es firme, porque todo lo
que tiene vida, tiene que esperar la muerte, ms tarde o ms
temprano.Ano es transitorio, y los otros cuatro rboles, Of, Ona,
Acobb y Fitiv, tambin son transitorios relativamente; por eso,
como Ic es firme, todo lo que tiene vida tiene que morir, es por
lo que hoy en nuestros das viene Ic (la muerte), siendo el mayor
entre los Osobbos. Ya que despus de la muerte, ya no puede
hacerse nada ms por esta vida, que se fue; mientras que con Ell,
Ano y todos los secundarios, se puede hacer algo para salvar la
vida de una persona.Este pataqun de las plantas se emplea en
parbolas, para la persona que en su signo u Oddu abran o cierren
con Osobbo, el da de It; pudindose usar tres personajes o ms,
hasta 8, segn la capacidad del Orihat, para los que abran y
cierren con Osobbos el da de It.

Dentro del orculo de Osha, se emplean

objetos que son manipulados para obtener las respuestas e
indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el
contrario, se le est sealando un mal, as como todas las
dems preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por
nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes
se han concentrado en cuatro de ellos, como los ms
utilizados:
TIPOS DE IGBOS:

EFUN: CASCARILLA: Es utilizada para sacar el IR,

para preguntar al pi de quien est y si es YALE o
COTOYALE, tambin para hablar con Obbatal. Como

contraparte se utiliza el OT o el AYE que siempre dan

una respuesta negativa (NO).
OTA -PIEDRA-: Representa la vida, ya que las piedras
nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su
respuesta siempre ser positiva (SI) usando como
contraparte el AYE (NO).
DUDUN HUESO: Se utiliza para preguntar todo lo
relacionado con la muerte (IK) o los espritus (Egun),
siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como
contraparte el OT o AYE (NO).
AYE -Caracol-:Se utiliza para preguntar todo lo
relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar
con OSHN puesto que fue a ella que ORUNMILA le
regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando
como contraparte el OT que como significa vida
contestar (NO) a las preguntas. Sin embargo, tambin se
encuentran los siguientes Igbos optativos:
OWO DOS CARACOLES DE OSHA ATADOS En ir,
representa dinero y en Osogbo, pobreza.
APADI -PEDAZO DE LOZA: En ir, representa el

vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para

siempre.
OSAN O EWE AYO -PEPA DE ZAMURO: En ir,
representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
ORI AWORAN CABECITA DE MUECA: epresenta
todo lo referente al Ori o Eledd (Cabeza, pensamiento, Yo
interno ) del consultado. Nacimientos y contrapartes de los
odus. Si conocemos en donde nace el Odu y cul es su
contraparte, sabremos en donde empezaron los problemas
del consultado y hacia dnde se dirige si continan los
efectos negativos del mismo.
ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE
OKANA (1) = OFUN (10) = OBBARA (6),
ELLIOKO=(2) OLODDUMARE POR ELLIOGBE (8)
OGGUNDA (3)= ODDI (7)= OSA (9)
IROZO (4)= OJUANI (11)
OSHE (5) =ELLIOGBE (8)= OFUN (10)
OBBARA (6) = ELLILA (12)= OKANA (1)
ODDI (7)= OKANA (1)= MERINLA (14)

ELLIOGBE(8) MERINDILGGUN(16) ELLIOKO(2)

OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)

3. OGGUNDA: Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete,

flecha, anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres muecos,
revolver, esposas.
4. IROSO: Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado,
ralladura de tarro, pelos de la barba del chivo, mazorca de
maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceite
vegetal y otro de corojo, trampa, llave.

OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)

OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)
ELLILA (12) OGGUNDA (3) METANLA (13)
METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12)
MERINLA (14) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7)
MARUNLA(15)
ELLIOGBE
MERINDILGGUN (16)

OSA

(8-9)

MERINDILGGUN (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA

(15)
OPIRA (17)
CLASIFICACIN DE LOS ODUS LOS MAYORES:
Con stos Odus se pide la mano "IZQUIERDA" 1, 2, 3, 4,
8, 10, 12, 13, 14, 15, 16.
ODUS MENORES: Con stos Odus se pide la mano
"DERECHA" Estos Odus van de Menor a Mayor 5, 6, 7, 9,
11.
PARA PEDIR LA MANO SEGN EL ODU: Mano
Izquierda: Un signo MAYOR.
Dos signos MENORES, en donde el primer menor es
MAYOR que el segundo.
Mano Derecha: Un signo MENOR con un signo MAYOR.

5. OSHE: Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con ir

es un hilo negro y otro blanco con cinco agujas; en osogbo,
con coide y ero), pauelo, cinco pomos con piel,
palanquetas, etc.
6. OBBARA: Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis
mazo de lea, dos botellas de agua, ropa sudada del
interesado.
7. ODDI: Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata,
una totuma con frjol carita, una totuma con maz, berro,
barco, cerca (si viene 7-7), peonas.
8. ELLIOGBE: Escalera, carbn (Ir: entero, Osogbo: en
polvo), bandera, huevos (2, 4, 8, 16), ratonera, bastn,
machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza
del animal sacrificado.
9. OSA: Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de
carita, nueve agujas, nueve capullos de algodn, nueve
manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de
Abo.
10. OFUN: Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo,
tallo de cambur o pltano, bastn.
11. OJUANI: Fondo de canasta, once piedras de la calle,
palo, cuentas de un collar.

Dos signos MENORES, en donde el primer menor es

MENOR que el segundo. Elementos de los Odus: Los
Odus en segunda posicin, es decir, los odus en negativo,
incluyen elementos que son esenciales a la hora de realizar
ebboses de estera o Ebb Ate.

12. ELLILA: Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb,

harina de maz amarillo, cambur o pltano, carne de res,
soga de barco.

A continuacin se detallan algunos de ellos segn el Odu.

14. MERINL: Kimbomb, carne de res, mazorca con

hojas.

1. OKANA: No se reza.
2. ELLIOKO: 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio,
flecha, tambor, collar de maz, carbn con Epo y Ori en los
extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.

13. METANL: Granos de todo tipo.

15. MARUNL: Carne de cerdo, botella de agua ardiente,

huevo, pluma de loro, bola de carne, cambur manzano.
16. MERINDILGGUN: Ocho akara, palo de cuji.
PRESENTACIN A PERSONAS:Cuando se realiza una
consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se

sacrifican animales de plumas, etc. ( no incluye animales Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4
de cuatro patas ), se presenta lo que se est haciendo al
interesado
de
la
siguiente
forma: Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73
AGO LERI (Permiso - Cabeza)
CHUCUACUO (Nuca)
OKAN (Corazn)
IBONU (Ombligo)
MONUECU OTUN (Rodilla derecha)

Para recibir a Ozin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-6636-39

Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12
Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16

Para recibir a Dada, cuando salga 66-64-48-55-45-5353-65-75-95-49

No podr hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de

cabecera. Cuando tenga en Eleggu 5-5 y en su cabeza
5 con cualquier otra letra, no puede tirar caracoles ni
hacer santos.

Si tiene en Eleggu 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier

otra letra en Obbatal con Osogbo, as tenga Ir en el
santo de cabecera, tendr que pasar a If si es hombre, y
si es mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el
Oro para salvar a la persona.

Orden Jerrquico de los Orishas: Este es el orden de

colocacin de los orishas cuando se hace Ozin, Oro,
etc.

MONUECU OSI (Rodilla izquierda)

ELESE OTUN (Pie derecho)
ELESE OSI (Pie izquierdo)
LOGUO OTUN (Mano derecha)
LOGUO OSI (Mano izquierda)
IR OMO, IR OW, IR ARIKU, BABAWUA.
Orishas que se deben recibir despus de hacer santo
(Indicado en It). Se debe recibir todos los santos, cuando
salga 8-8 Elliogbe Melli como Odu de cabecera,
empezando por Oddua, Orishaoko, Olkun, Ibeyis, Iroko
(En caso de enfermedad ). Tambin deber recibir todos los
Orishas, el santero que tenga en su cabeza Merindilggun
16, ya que es hijo directo de Olfi. Esta persona, debe
hacer If y aprender todos los secretos sobre

Se debe recibir a Olkun urgente, cuando caen todos los

caracoles boca bajo, es Olkun la que habla, enseguida
se manda a tirar agua para arriba en forma de lluvia con
las manos. Tambin cuando salga 4-7 Irozo Odd , o 4
Irozo con cualquier otra letra.

Eleggu 2.- Oggn 3.- Oshosi 4.- Abata 5.- Inle 6.Orishaoko 7.- Babal Aye 8.- Korikoto 9.- Oge 10.- Oke
11.- Ibeyi 12.- Dada 13.- Angay 14.- Shang 15.Obbatal 16.- Oba 17.- Yew 18.- Oy 19.- Yemay 20.Oshn 21.- Orunmila Siempre, al orisha que se est
haciendo o que se le est tocando, se saca del orden y es el
ltimo que se le canta. Solo los signos MENORES se tiran
DOS veces para pedir la mano. En la primera tirada, la del
consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en
caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro
del individuo:

Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72

Un signo MAYOR con uno MENOR.

Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87

En IR: Se habla del futuro.

LA REGLA DE OSHA E IF.

Para recibir San Lzaro, cuando salga 13 detrs o delante

en el registro.
Para recibir a Aggay, cuando salga 1-99-69-96-93-39-6336
Para recibir a Oy, cuando salga 9-99-96-93-97-94

En OSOGBO: Se habla del presente.

Un signo MENOR con una MAYOR.
En IR OSOGBO: Se habla del presente.
IROZO (4) con otro MAYOR.

En IR OSOGBO: Se habla del presente.

IROZO (4) con un MENOR.
En IR OSOGBO: Se habla del Futuro.
Signos MELLIS o TONTI.
En IR: Se habla del presente.
En OSOGBO: Se habla del Futuro.
Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o
Cotoyale, hay que marcarlo puesto que el mismo hace
llegar el Ir.
Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el
mismo elimina el Ir.
El Ebb elimina el Osogbo.
Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por
el Odu en segunda posicin. Cuando no hay relacin entre
la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hay
que reforzarlo con Addim. El nacimiento del Odu, nos
dice porque el consultado esta aqu. La contraparte cae en
descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad
que genera la misma persona. Si la combinacin esta en Ir,
predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas
negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el
futuro. Si la combinacin esta en Osogbo, predominan las
cosas negativas que estn destruyendo el presente, y se
marca Ebb para mejorar el futuro. El Odu en primera
posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu
en segunda posicin, habla de las cosas negativas del
mismo. Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.
El Eleggu vocero es el nico que cuenta con 21 caracoles,
todos los dems Orishas, incluyendo Eleggu de cabecera
cuentan con 18 caracoles, los cuales son llamados
Merindilggun. De ellos son extrados 16 caracoles que
son los utilizados para realizar las consultas, a ste grupo se
le llama Dilggun y a los caracoles restantes se les llama
Adeles, y son los testigos. Merindilggun; para entender un
poco sobre el origen de ste nombre, citamos un extracto
sobre "El cdigo binario", tema tratado muy
profesionalmente por el abure Jess Martnez (Oshn
Lay). "Como todos sabemos el Dilggun se trata de un
orculo formado por 21 caracoles cauris de los cuales se
utilizan slo 16 para pronosticar el futuro. Los 5 restantes
rotan en cada consulta. Segn lo establecido por la
tradicin, esos 5 caracoles que rotan en cada consulta
oracular hacen la labor de testigos del pronstico. Segn
nuestras investigaciones, esos 5 caracoles que rotan en cada
consulta oracular se utilizan slo para ampliar el margen
alternativo de configuraciones posibles que puedan

formarse al caer los 16 caracoles restantes en su tirada

sobre la estera de una consulta o registro, a otro. Segn la
leyenda, los caracoles cauris fueron utilizados como
moneda por los yorubas en la antigedad. Los utilizados
para formar el Orculo Dilggun pasan por un ritual de
consagracin y son perforados en uno de sus lados. Segn
algunos sacerdotes de la Regla de Osha, a dichos caracoles
se les ha quitado el fondo para que tengan estabilidad y al
ser lanzados sobre la estera puedan caer de un lado o del
otro, definiendo as los signos de cada tirada. Otros
aseguran que a dichos caracoles se les quita el fondo para
demostrar que no contienen vida alguna, que son entes
neutros que no se pueden parcializar a favor o en contra del
consultado o el consultante, por tanto su mensaje no tendr
ms influencia que la de los orishas, o las de las fuerzas de
la propia naturaleza. Como quiera que sea, todos coinciden
en que la parte no alterada del caracol es la parte que
"habla", a dicha parte tambin se le suele llamar parte
conversacional. Cuando decimos "habla" nos referimos a:
explica, expresa, denota, describe, simboliza un estado del
desarrollo de cualquier proceso, fenmeno o circunstancia
de vida. Las configuraciones vienen dadas por la
disposicin que adoptan los 16 caracoles en cada una de
sus tiradas sobre la estera. De manera que la probabilidad
de configuraciones que pueden adoptar los 16 caracoles en
cada tirada de una consulta oscila en un rango de 0 a 16
caracoles en posicin conversacional. La configuracin que
adoptan los 16 caracoles sobre la estera depende, entre
otras cosas, del peso especfico de cada caracol utilizado en
la tirada, el tiempo, la distancia, y la velocidad elegida para
dejarlos caer sobre la estera. Cada tirada adoptar una de
las 17 configuraciones posibles, cada una ser diferente y
vendr dada por la cantidad de esos 16 caracoles que
caigan sobre la estera en posicin conversacional (boca
arriba) y no as la parte NO conversacional. (Boca abajo, o
de fondo). Cada configuracin representa un odu, de
manera que el Dilggun cuenta con 17 odu. Del Odu cero
(0) llamado Opira, desconocido o ignorado por muchos,
que viene dado cuando todos los caracoles caen en posicin
NO conversacional, hasta el odu (16) llamado Irete, que
viene dado cuando todos los caracoles caen en posicin
conversacional. De manera que un odu viene dado por la
configuracin o disposicin que adoptan los 16 caracoles al
caer sobre la estera. Para obtener el signo oracular se
necesitan dos tiradas, dos configuraciones, dos odu. Dos
configuraciones representan a un Odu compuesto. Un odu
compuesto describe una circunstancia de vida o existencia,
describe el proceso de un fenmeno desde su principio a su
final, devela los misterios de la creacin y su
funcionamiento. En una consulta, la primera vez que
tiramos los 16 caracoles se determina un 'Odu' simple, de
acuerdo con el nmero de caracoles que cae en posicin
conversacional, con una u otra disposicin resultante. Y en
la segunda tir ada se completa la pareja de odu u 'Odu
compuesto'. El 'Odu compuestos' describe las

circunstancias vividas, las que se viven, y las que estn por

vivir. Merindilggun es una palabra compuesta que
traducida al espaol quiere decir 16 unidades, es el nombre
del nmero 16 en yoruba. Erindilogn es una palabra
compuesta que quiere decir diecisis. No quiere decir
dieciocho, ni 21, ni nada de eso. Al unir Merin, Dilo y Gun
hay que omitir una letra que tiene al principio que es la
(M). En yoruba cuando unimos tres palabras se pierden las
primeras letras. Ejemplo: Merin: es el nmero 4 Dilo:
menos de Gun: 20 (M) erin / dilo / gn 4 menos de 20 = 16
caracoles El yoruba es igual que el ingls, al revs, se
escribe y lee muy similar al ingls. Nosotros decimos en
espaol La Casa Blanca y en ingls se dice The White
House (La Blanca Casa). El yoruba se lee as porque los
ingleses fueron los que crearon el lenguaje escrito de estas
comunidades, por tanto lo hicieron igual al de ellos. En
espaol lo leeramos: 20 menos 4 igual a 16.
Merindilggun, adems de perder la letra (M) debido a lo
que ya hemos explicado, parece que tambin fue perdiendo
otras letras con el tiempo, perdi el prefijo (erin) hasta
quedar en Dilggun solamente. Dilggun es el nombre que
hoy se le da al Orculo de los 16 caracoles cauris y es una
especie de abreviatura de lo que originalmente debi
escribirse Erindilogn. Como quiera que sea, el Dilggun
es un orculo de 17 odu que se obtiene mediante 16
caracoles, cuyas combinaciones de pares (16 X 16) arrojan
un gran total de 256 combinaciones posibles u Odu
compuestos', las cuales describen el universo infinito de
circunstancias posibles por las que puede atravesar un ser
durante su proceso de vida. Las investigaciones
arqueolgicas realizadas en el territorio donde habitaron las
comunidades yorubas en la antigedad han hallado
grabados o jeroglficos cuyos cdigos han sido
identificados e interpretados como cdigos binarios
pertenecientes a la escritura primitiva del orculo de If,
del cual proviene el Dilggun." El Dilggun es uno de los
orculos empleados por el pueblo Yoruba de Nigeria y por
sus descendientes en el nuevo mundo. Aunque el trmino
ADIVINATORIO no debera ser el utilizado para referirse
al mismo, ya que el santero no ADIVINA, slo interpreta
los Odus o signos que vayan saliendo durante una consulta
y que tiene su basamento, como todos los orculos, en la
numerologa. El Dilggun es ms simple que la
manipulacin del instrumento de If. En Amrica este
sistema es mucho ms importante que el de If, por ser ms
conocido y empleado con mayor frecuencia. Es probable
que existan otras razones para su uso, como la popularidad
alcanzada por Shang, Yemay, Oshn, y las otras deidades
Yorubas con las cuales se asocia la prctica de ste mtodo
y el hecho de poder ser ejercido tanto por hombres como
por mujeres, mientras que If slo puede ser practicado por
hombres. En frica, ste orculo es poco importante; esto
es as y se revela en el hecho de los escassimos estudios
que existen sobre el Merindilggun, y los relativamente
abundantes estudios realizados sobre If. Caso contrario

sucede en Amrica, a pesar de que If es un sistema

ampliamente difundido. Aparentemente, ste orculo se
origina en Nago, poblado Yoruba donde adoran a Oshn y
en donde se conoce bajo el nombre de Legba Kika. Sin
embargo, no se asocia nicamente a Oshn sino tambin a
otras deidades como Orinshanl, Eshu, Shang, Oy, Oba,
Yemay, Yew, Nana Buruku, y en algunas ciudades con
Oshosi y Babal Ay. De acuerdo con los mitos Yorubas, la
interpretacin de los 16 caracoles fue introducida por
Oshn. Ella lo aprendi de Ornmila mientras viva con l,
aun cuando algunos sacerdotes de Oshn niegan sta
versin. Dice sta versin, que mientras Oshn conviva
con Ornmila, aprendi a entender el Dilggun gracias a su
suspicacia e inteligencia, y que cuando Ornmila sala de
viaje, ella consultaba a la clientela. Enterado Ornmila de
sta situacin, opt por regalarle los caracoles y la eche su
casa. Por ese motivo, donde est If no se consulta con
caracol. Tambin se dice, que hay un Patak que relata este
mismo echo, y en donde se cuenta que Ornmila slo le
entreg a Oshn 12 caracoles, y de all el motivo del
porque el santero slo consulta hasta el odu
Eyila(12). Cabe hacer notar, que el primer Odu que lanz
Oshn en el At cuando Ornmila le entreg el Dilggun,
fue Ojuani, que entre otras cosas, dice "Esfuerzos sin
recompensas" o "Sacar agua en canasta", y tan cierto fue,
que hasta el da de hoy nadie le agradeci por tan
importante instrumento. Comparndolo con el mtodo de
interpretacin de If, el cual consiste en la manipulacin de
16 semilla de palma "Ikin", o una cadena con 8 conchas
"Opkuel", el Merindilggun es relativamente fcil y
simple. Los caracoles se lanzan sobre una estera y se
contabiliza el nmero de ellos que caigan con la abertura
natural hacia arriba. Slo existen 17 posiciones, desde el
cero hasta el 16. Sin embargo, memorizar el contenido de
cada una de las figuras, es dificultoso y consume
muchsimo tiempo y dedicacin, tanto como estudiar If.
Los caracoles que se emplean para la interpretacin se
conocen con Caures o Ow Ero, y la estera At. En
frica, se emplea una canasta plana como las que se
utilizan para colocar frutas o semillas, en vez de la estera.
La 17 posiciones en las que puede caer el caracol tienen
sus nombres, muchos de ellos relacionados con las de If.
Cada posicin recibe el nombre de Odu, y est asociada
con un grupo de relatos, parbolas, leyendas o patakes que
conforman el ncleo central de la consulta que se est
realizando y con las generalidades, recomendaciones y
ebboses a ser hechos, basando todo esto en el caso de un
personaje mitolgico que sirvi como precedente. Adems,
se puede tener informacin adicional o especifica a travs
de lanzamientos complementarios. Es importante
reflexionar algo que ha tenido mucha expectativa, y es que
estas 17 posiciones, se refieren al grupo denominado
Dilggun, es decir los 16 caracoles, pero si damos por
sentado que Eleggu vocero tiene 21 caracoles, entonces
seran 22 las posiciones que se podran contabilizar. Como

sabramos nosotros llamar a esos Odus, y que hablan los

mismo si cuando se hace un lavatorio y se tira por primera
vez los caracoles al piso y sucede que caen ms de 16
caracoles con la abertura natural hacia arriba?. A diferencia
de la interpretacin a travs de If, no existe una
escogencia simultanea entre cinco alternativas especificas,
sino en dos, es decir, la mano izquierda o la derecha. La
escogencia entre dos o ms alternativas se hace a travs de
una secuencia de preguntas y respuesta valorizadas por un
SI y por un NO. El consultado deber para ello, sostener en
cada mano un pequeo objeto conocido como Igbo
(camino) que indicar la naturaleza de la consulta y el
camino a seguir en la misma, lo cual le permitir conocer si
hay bienestar (Ir) o negacin del mismo (Osogbo) para l
o para un pariente cercano. Luego se procede a preguntar
que es lo que hay que hacer para asegurar el bienestar
prometido o para contrarrestar el mal predicho. Esto se
hace preguntndole a eleggu que tipo de ebb se necesita
y a quien hay que presentrselo. Si el ebb lo requiere el
mismo eleggu, entonces hay que preguntarle el lugar
donde debe ser ofrecido. Como en If, el objetivo de la
interpretacin, es determinar el entorno actual del
consultado y el ebb o adim adecuado, y nada se gana si
los mismos no son realizados. Con respecto a los Odus,
debo sealar algo que nadie se detiene a pensar y se dejan
llevar por lo que digan los dems, sin reflexionar sobre sta
situacin. Es cierto que los odus dobles, Mellis o Tontis,
tienen ms potencialidad que los Odus simples, es como
todo, dos hacen ms que uno ya que en la unin est la
fuerza; ya sea para bien (Ir) o para mal (osogbo) de la
persona que lo tenga tanto en Osha como en If. No
obstante, en Osha no se necesita intermediarios para hablar
sobre un odu, para poner un ir, o para eliminar un osogbo,
ya que Osha est conectada directo a Oloddumre y slo
necesita su sentencia la cual es delegada por Olfi a los
oshas que se encargan de ejecutarla. Por esto Osha no
necesita Odus dobles para hablar sobre una persona lo cual
se puede leer de acuerdo con el ir u osogbo, porque se
trabaja con 16 Odus simples conectados directamente a
Osha. Si son Odus Mellis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc.,
hablan lo mismo pero su accin es mucho ms fuerte ya sea
en ir u osogbo, en donde el segundo reafirma y potencia lo
que dice el primero. Si son Odus Tontis, es decir en donde
se encuentra un odu con otro odu como 8-6, 4-5, 7-6, etc.,
entonces cada uno tiene su mensaje y caractersticas
especificas, pero el odu en primera posicin seala el
entorno positivo de la persona y el odu de segunda posicin
seala el entorno negativo del mismo, es decir, las cosas
malas que atacan los aspectos positivos del primero, y todo
en funcin del ir u osogbo que los acompaen. Esto no se
puede hacer en If, porque all todos los Odus tienen que
leerse dobles, y a diferencia de Osha que se trabaja con
Odus simples y directo a Osha, en If tienen que llegar a
Osha a travs de Ornmila, lo que lo hace ms complicado.
En Osha con slo un odu, ya se puede empezar a tener

ideas sobre una persona. Es cierto que en los Odus dobles

pasan acontecimientos que no se dan en uno simple y que
ayudan a especificar o ampliar el motivo del bien o del mal
de una persona, pero los 16 Odus simples son las base
fundamental de toda consulta en Osha. Esto es
particularmente interesante a la hora de memorizar los
Odus, ya que es ms fcil tratar de memorizar 16 Odus, que
por cierto cada uno habla muchsimo, que tratar de
memorizar las 256 combinaciones que se sacan de los 16
Odus simples. Para tener una idea de lo extenso que puede
llagar a ser una consulta en Osha, tratar de explicar lo
siguiente: Todos los Odus tienen sus caractersticas
especificas, nacimientos que se originan en el mismo,
enfermedades, aspectos positivos, aspectos negativos,
hierbas o plantas, patakes, orishas que hablan en l, etc., y
tambin tienen su propio Odu de nacimiento y de
contraparte. Ya por all es mucho lo que se puede hablar
sobre un Odu, es decir, si naci de un Odu tambin hereda
sus caractersticas y habla de ellas, habla de sus propias
caractersticas o vivencias, y tambin habla de las futuras
vivencias por su Odu de contraparte, es decir, aquel Odu
hacia donde se dirigen las circunstancias del consultado si
prevalecen esos aspectos, generando nuevas consecuencias.
Ahora bien, si ste Odu se encuentra con otro Odu, ste
tambin tiene la misma lnea del primer Odu, duplicando
cada una de sus circunstancias, pero adicionalmente, en el
momento en que se unen dos Odus, tambin hablan todas
las vivencia, circunstancias, etc. que se originaron desde el
momento en que convivieron juntos. Una todo eso y ver lo
extenso y complicado que es estudiar los Odus de nuestra
religin, motivo por el cual, yo recomiendo a todos los
recin iniciados en la religin que empiecen desde la base a
construir sus conocimientos sobre los Odus.
PROCESO
DIVINATORIO:
Se
entiende
por
DIVINACIN, el proceso mediante el cual se interpreta
por medio de los Caures, el mensaje de la DIVINIDAD.
Lleva sta connotacin, ya que no se ADIVINA si no que
se INTERPRETA las diferentes posiciones en las que caiga
el caracol. Se hace necesario saber manipular el Orculo
para descifrar el mensaje que la divinidad de Oloddumre
tiene y enva por medio de la Osha y el Dilggun al
consultado. En ste punto es necesario que se entienda, que
el ash del santero que le fue entregado cuando se le realiz
Kari Osha y con los rezos apropiados, son los que lo
pondrn en contacto con la rata vibratoria que es quien trae
el mensaje a travs de la esencia de las deidades y que
sern reflejadas en las diferentes posiciones que caiga el
caracol. La siguiente explicacin del proceso esta
simplificada, ya que va dirigida principalmente a los
Iworos recin iniciados que aun desconocen, auque sea en
parte, como se realiza el mismo. Hay formas y Moyugbas
muy complejas o elaboradas, pero a travs de sta pgina
Web slo mostrar lo que sea ms fcil de entender para el
iniciado en Osha. Como primer paso en ste proceso, se

debe disponer del Merindilggun de los cuales se separaran

los 16 caracoles a utilizar, es decir, el Dilggun, que se
colocar sobre la estera, una pequea jcara con agua
fresca, una libreta de anotaciones, y los igbos Efn
(cascarilla), Ay (caracol tirabuzn), Ot (piedra pequea)
y Aim (hueso). Es importante destacar que slo los
hombres pueden sentarse sobre la estera, y tambin podrn
hacerlo en una pequea estera sobre una mesa para
consultar en ella; las mujeres slo pueden consultar con
una estera sobre la mesa, y podr hacerlo en el piso sentada
sobre la estera, una vez que le haya cesado el perodo
menstrual. Aunque para m esto tiene cierta contradiccin,
ya que todas las mujeres que se coronan en Osha, se les
hacen todas sus ceremonias principales sobre una estera;
cuando se raspa, cuando est en el trono, cuando come de
Iyawo, cuando se realizan sus rogaciones de cabeza, etc.,
por lo cual depender aplicarlo o no de acuerdo a las
costumbres de cada casa de santo. Una vez hecho lo que se
indic, se procede a la moyugba ( mo= yo/ayugba =
conjugar ), que no es otra cosa que ponerse en relacin
vibratoria con los elementos presentes no visibles. Para ello
se coloca la mano derecha sobre el caracol y con
movimientos circulares hechos en el sentido de las agujas
de reloj, se conjura pidiendo la bendicin desde
Oloddumre hacia abajo, pasando por el plano espiritual y
despus terrenal.
ESTO SE LOGRA DICIENDO: Moyugba Oloddumre,
moyugba Olfi, moyugba Olorun, moyugba lagba lagba
bogbo Oluwos otok, Babalawos otok, Babalorishas
otok, Iyalorishas otok, Egun otok, timbelesse
Oloddumre Ibae Bayen Torun"ESTO SIGNIFICA:
"Invoco en nombre de Dios todo poderoso o santsima
trinidad y conjuro a todos los Olos, Babalawos, Santeros,
Santeras y ancestros que estn al servicio de dios todo
poderoso" Luego: "Ash Oshn, Ash Ced, Ash Kod"
Ced y Kod fueron los primeros mortales en aprender el
orculo del Merindilggun de manos de Oshn.
Inmediatamente se comienza a nombrar a las personas de
nuestra rama que tenan santo coronado, ya sea la del
padrino, madrina o la Oyugbona. Tambin se pueden
nombrar aquellas personas que fueron pilares
fundamentales en nuestra religin. Algo como: Ibae Bayn
Torn Nia Maria de Montes de Oca, Ibae Bayn Torn At
Kek, Ibae Bayn Torn Obadimelli, Ibae Bayn Torn
Okikilo Munda, Ibae Bayn Torn Oshn Miw, Ibae
Bayn Torn Odu Aremi, Ibae Bayn Torn Om Lasa, Ibae
Bayn Torn a todos Seguidamente se nombran con el

mismo formato (Ibae Bayn Torn FULANO DE TAL) a

todos los guas espirituales con los cuales simpatiza el que
moyugba, al igual que todos sus difuntos familiares y
conocidos que no tengan santo coronado. Luego se pide la
bendicin de los mayores religiosos y no religiosos que
estn vivos. Se dice as: Kinka mash Iy Tobi, Kinka
mash Bab tobi, Kinka mash (Nombre del padrino),
Kinka mash ( Nombre de la Oyugbona), Kinka mash Ori
m (nombre de quien moyugba), Kinka mash ( nombre de
todos los santeros de la rama religiosa vivos ), Odu aku
Odu Ori M, Moyugba Iworo larish, Moyugba bogbo
kaleno Osha kawo Il
QUIERE DECIR: La bendicin de mi madre y mi padre,
la de mi madrina o padrino y la de mi Oyugbona, con la
bendicin de ( los santeros nombrados ), con la bendicin
de mi Ori ( Orisha principal que ocupa el lugar donde se
hace el Osun de la cabeza y se fija la deidad titular de
uno), invoco los aos que tiene consagrado mi Ori, invoca
a la palabra de los santeros, invoco a todos los presentes en
el hogar. Luego se moyugba a las deidades que uno tenga:
Moyugba Eleggu, moyugba Oggn, Moyugba etc.
nombrando de ltimo a nuestro santo titular. Finalmente se
puede decir algo como: Eleggu aqu estoy yo, su Om
Orisha FULANO DE TAL, quien tiene al pi suyo a
FULANO DE TAL, que viene a usted para saber como
anda su mundo, para que le aparte todos sus osogbos, y que
le de Ir Ow, Ir Om, Ir Arik, (Dinero, hijos y salud,
que son la base de la prosperidad) babawa ( mi seor).
Seguidamente se le presenta el Dilggun al consultado y se
le entrega para que le hable y luego lo lance a la estera
sacando as el primer Odu, luego lo toma el santero para
sacar el Odu que lo acompaa en segunda posicin; se dice
Oshareo ( que hable la deidad ), Adash (que se tenga
acertacin). La clasificacin de los Odus y la regla a seguir
para pedir la mano lo puede aprender leyendo en el
apartado Tips.Como leern, el que es santero dir que
faltan algunas cosas; esto se ha omitido deliberadamente
desde el principio hasta el fin, ya que no todos los que leen
estas pginas son santeros, y quedar de parte de ustedes
pedir la orientacin a sus padrinos u otros santeros
calificados para que los instruya en todos los pasos
necesarios para llevar la consulta al mejor de los resultados.
Que todo ste esfuerzo caiga en tierra frtil para que sta
siembra sea productiva, y que Oloddumre y los Orishas
los bendigan por el buen uso que le den al Dilggun! Ash
para todos