MARZO-ABRIL-MAYO 2014

ESPECIALIZACIN EN PROBLEMTICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU ENSEANZA

LAS INDUSTRIAS CORPORALES: EL DOMINIO DE LA IMAGEN, CULTURA JUVENIL E

INTERVENCIN TCNICA

Unidad 02. Cuerpo espectacular, intervenido, productivo

Clase 04
El cuerpo, posesin esttica y funcional
Introduccin
Hola colegas!
Iniciamos hoy la segunda clase de la Unidad II, y en este caso nos vamos a centrar en el cuerpo
convertido en una posesin esttica (el cuerpo propio atravesado por ideales de belleza,
cuidado en el aseo y buen vestir) y funcional (el cuerpo propio segn imperativos de
rendimiento). Ambas exigencias sociales -que el cuerpo se vea y funcione bien-, pasan a
depender de un trato con el sistema de salud. La medicina no slo tratar de lograr cuerpos
sanos que rindan al mximo de sus potencialidades; para verse bien tambin habr que recurrir
a saberes mdicos: dietas, gimnasias, y en casos extremos, cirugas estticas. Para llegar hasta
aqu abordamos, la clase pasada, el concepto de medicalizacin, y su derrotero histrico, como
uno de los problemas clave del momento contemporneo en lo que hace a la proliferacin de
nuevas mquinas: la cada vez mayor dificultad para circunscribir la presencia de la tcnica a un
elemento especfico o a una prctica aislable. Vimos cmo se fue intensificando la intervencin
sobre la vida por parte de un sistema tcnico cada vez ms complejo e interrelacionado y que
opera desde mltiples ngulos. En efecto, los sistemas tcnicos modernos se caracterizan por
estar compuestos por varias mquinas que se fabrican y adquieren por separado, pero que no
tienen sentido de ser sino juntas: es el caso, por ejemplo, de una pantalla y una CPU
(computadora domstica) o de una consola de grabacin y un panel de aislacin sonora, cuyo
ensamblaje como mquina nica se da en el estudio de grabacin. El cuerpo queda colocado
como un elemento ms en este ensamblaje de mquinas, lo cual se explica retrotrayndonos al
momento en que se hizo ms visible y recurrente la comparacin entre el cuerpo humano y la
mquina.
Por todas estas razones, podemos afirmar que objetos tcnicos muy recientes tienen la potencia
de poner en jaque posiciones muy afianzadas en la cultura occidental, entre ellas las que
sostienen una nocin de hombre esencial y prstino, incontaminado de sus tcnicas. Esta
posicin supone que primero estuvo el hombre, como animal dotado de razn, y luego el reino
de las tcnicas, abierto por l para docilizar al mundo y modelarlo en funcin de su habitar. Los
objetos tcnicos seran entonces un plus sobre el mundo, un excedente superfluo, aunque a
veces sean necesarios cuando su uso ayuda a remediar alguna supuesta insuficiencia biolgica.
Esta visin del hombre y de sus tcnicas supone que el hombre domina sus mquinas y
mantiene con ellas relaciones instrumentales, que el mejor uso de la mquina es el de servir
sin sobrepasar su funcin y lugar que les fueron asignados por el hombre. Sin embargo, cuando
el objeto tcnico se emancipa al punto de fundirse con el cuerpo, como en el caso de algunas
prtesis que mencionamos, ese supuesto hace aguas al quedar en evidencia una tercera zona
indistinguible que supera el dualismo hombre-mquina.
Estos procesos culturales, de enorme complejidad, tienen incidencia en la autopercepcin
humana. Esos nuevos pensamientos sobre el hombre se evidencian precisamente en las
prcticas de generaciones recientes, que crecieron al amparo de las nuevas formas tcnicas.
En esta clase, entonces, veremos cmo se termina de modelar la identidad en el siglo XX a
partir de cambios en los modos de presin sobre los cuerpos, que provienen de otros tantos
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cambios en los procesos laborales. Analizaremos a qu dispositivos comienza a remitirse la forja

de identidad y qu rol tiene, en su apuntalamiento, la cultura de la imagen que desarrollamos
en la Unidad I. Por ltimo, y en funcin de una necesidad de evasin cada vez ms explicitada,
plantearemos dos caminos que ya hemos mencionado: el sostn mediante drogas legales e
ilegales y la mercantilizacin de la apariencia como carta de triunfo social. Ambos aspectos,
postulamos a modo de hiptesis, tienen gran relevancia para comprender conductas de la
juventud y su interaccin bajo diversos modos que llamaremos tcnicos.

La crisis del trabajo

No fue solamente la crisis del 30 o la debacle posterior a la Segunda Guerra las que obligaron a
una toma de conciencia acerca de que las promesas de la Modernidad, en cuanto a una mejora
indiscutible de las condiciones de vida para todos los hombres, no iban a cumplirse. Tampoco
brindaran una respuesta totalmente satisfactoria los anlisis ni las preguntas acerca de las
condiciones que posibilitaron lo que ocurri en Europa. Qued claro, de pronto y ms bien
pragmticamente, que el sistema de acumulacin no poda funcionar de modo indefinido, que
las crisis cclicas iban a jalonar cualquier rueda productiva en cualquier Estado. Algunos
fenmenos sociales derivados de los cambios en la organizacin del trabajo haban dado la
pauta de que esto poda suceder. Los mencionaremos someramente.
Desde fines del siglo XIX y hasta entrado el siglo XX se produjo una serie de cambios en los
procesos laborales que tuvo como resultado la precarizacin de la mano de obra. Uno de esos
cambios fue lo que se denomina taylorismo, que implica, a grandes trazos, la descomposicin
del proceso de produccin industrial en una serie tareas en manos de distintos obreros que irn
componiendo por partes un producto a ensamblarse despus.
En segundo lugar, el fordismo, responsable de la introduccin
de la cadena de montaje. El taylorismo y fordismo lograron
torcerle el brazo a la mejor arma que tenan los obreros para
negociar sus condiciones de trabajo: el denominado saber de
oficio. Al partirse ese saber en varios saberes menores, fue
cada vez ms sencillo capacitar trabajadores, por ende fue
cada vez ms sencillo reemplazar mano de obra si haba que
despedir una parte de la planta por huelguista, dscola o
insubordinada. La fragmentacin del proceso de produccin
tuvo un impacto directo en la subjetividad del trabajador: el
obrero ya no poda enorgullecerse de saber cmo se haca un
producto en la totalidad de su proceso industrial. El saber
obrero pas a estar fuera de cada obrero en particular para
estar en toda la clase obrera: cada uno de los obreros apenas Lnea de montaje de la fbrica Ford
saba lo necesario para realizar una pequea parte del complejo
proceso productivo. En trminos objetivos, estos cambios favorecieron los desplazamientos de
mano de obra que comenzaba a exigir el capital global, pues el hecho de que la fabricacin se
simplificara, en trminos del saber que deba poseer cada obrero, sumado al hecho de que las
fbricas comenzaban a transnacionalizarse (es decir que las diferentes partes comenzaban a
fabricarse en diferentes pases para ser ensambladas en otro que no tena nada que ver con el
proceso inicial), esto haca que fuera ms sencillo absorber capital humano, mano de obra,
recursos humanos o cualquiera de las denominaciones con las que el capitalismo acostumbr a
referirse a los hombres de cualquier procedencia y en un tiempo rcord.
Esto significaba que un obrero, hacia mediados del siglo XX, no tena las mismas razones para
sentirse orgulloso que las de su par en el siglo XIX. Tampoco poda negociar con la misma
fuerza ni con los mismos argumentos sus condiciones de trabajo. A esto se le sumaba la
inestabilidad financiera mundial de posguerra que daba otro elemento de preocupacin a los
obreros: comenzaba lo que habra de llamarse la flexibilizacin laboral de la segunda mitad del
siglo XX. En efecto, la reorganizacin del sistema financiero en la posguerra, que supuso ayuda
econmica para los pases vencidos y su rpida y masiva industrializacin (por la cual Alemania

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y Japn se convirtieron dos dcadas despus en potencias econmicas) dio un impulso a las
mutaciones en los procesos laborales. De estas dos naciones vencidas provino una batera de
reformas que hoy se asocian a la flexibilizacin. Y de Oriente comenzaron a llegar productos
ms baratos, pues en algunos pases la produccin recurri y recurre an a formas de trabajo
esclavo y semiesclavo (como sucede hoy en China, por ejemplo). Los pases occidentales
reaccionaron despidiendo obreros y flexibilizando mano de obra en general. Ante contextos de
crisis cada vez ms agudos, y de los que ninguna nacin estaba exenta ms all de los
elementos que tuviera para enfrentarlos, el individuo occidental comenz a sentir que no poda
anclar su identidad a una profesin (cuando a veces se formaba siguiendo una vocacin aunque
luego no consegua un empleo que le permitiera vivir acorde con esa eleccin); tampoco poda
anclarla a la estabilidad de un trabajo, pues la idea de que se entraba a trabajar en un lugar y,
si las cosas se hacan bien, uno se jubilaba en el mismo empleo, comenz a no verificarse. Ms
all de los mritos y demritos, los trabajadores del ltimo cuarto del siglo XX (occidentales y
no occidentales) tuvieron que hacer un duro aprendizaje: que la buena conducta poda ser
premiada con el despido, que el tiempo de prueba en un trabajo poda extenderse por varios
aos, que los beneficios sociales podan no llegar nunca y que aun los Estados habran de hacer
contratos basura para incorporar trabajadores, y esto, sin aplicar ningn arte del disimulo.

Lo invitamos a leer
Ensayo: La corrosin del carcter
La cultura moderna del riesgo se caracteriza porque no moverse es sinnimo de fracaso,
y la estabilidad parece casi una muerte en vida. Por lo tanto, el destino importa menos
que el acto de partir. Inmensas fuerzas econmicas y sociales dan forma a la insistencia
de marcharse; el desorden de las instituciones, el sistema de produccin flexible,
realidades materiales que se hacen a la mar. Quedarse quieto equivale a quedar fuera de
juego () El riesgo es una prueba de carcter: lo importante es hacer el esfuerzo,
aprovechar la oportunidad, aun cuando sepamos que estamos condenados a fracasar,
una actitud que se ve reforzada por un fenmeno psicolgico comn. Richard Sennett
(2000). La corrosin del carcter. Barcelona: Anagrama.

Para reflexionar. La corrosin del carcter es un concepto que acu el

socilogo norteamericano Richard Sennett para aludir a los impactos en la
personalidad de las sociedades laboralmente flexibilizadas. Piensa que la
precariedad laboral tiene impacto en la constitucin del carcter? Cree que
tiene un impacto en la formacin del carcter de jvenes que han vivido, desde
que tienen memoria, en una sociedad flexibilizada? Cmo percibe la opinin de
las personas jvenes respecto del mundo laboral que transitan o que les espera?

La lgica del slvese quien pueda de estos nuevos contextos laborales que a su vez se
amparaban en la existencia de eternas crisis tuvo como efecto inmediato una serie de nuevas
presiones sobre los cuerpos. La primera de ellas tiene que ver con el arcaico y bsico temor a
ser despedido si no se cumple con las demandas del contratante. Es decir que, por temor a
perder el trabajo, los individuos de los contextos de las dcadas del ochenta y del noventa del
siglo XX, cuando ya este panorama duraba al menos dos dcadas y no se avizoraba mejora
evidente, volvieron a responder a demandas sin medida y a horarios extenuantes, a
pretensiones de rendimiento imposibles y a una evaluacin de la conducta casi segundo a
segundo debido al perfeccionamiento (permitido por las mquinas) de los mtodos estadsticos

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de control de trabajo. Era lo que Gilles Deleuze denomin, en 1990, sociedad de control: un
nuevo tipo de sociedad que para l constitua el relevo de la sociedad disciplinaria y cuyos
mecanismos eran mucho ms opresivos en la medida en que eran tcnicos, o maqunicos, y en
la medida en que no daban expresin a una pulsin por la disciplina y por la extraccin de
saber-poder de los sometidos sino que operaban por exhibicin y endeudamiento voluntario por
parte de los controlados, que adems aceptan las nuevas reglas porque quieren ser
motivados. Segn este planteo de Deleuze, la crisis de las sociedades de encierro se
manifiesta en la crisis de las instituciones, y queda en evidencia por la permanente necesidad
de rever sus lgicas y funcionamiento. Que en la mayor parte de las naciones occidentales haya
permanentemente y no de forma excepcional planes de reforma de las salud, de las crceles,
de la educacin, etctera, no es sino un signo inequvoco de que algo en ese planteo moderno
ya no logra lo que antes se lograba en trminos de interpelacin.

Los invitamos a leer

Ensayo: Fragmento Posdata a las sociedades de control
Los encierros son moldes, mdulos distintos, pero los controles son modulaciones, como
un molde autodeformante que cambiara continuamente, de un momento al otro, o como
un tamiz cuya malla cambiara de un punto al otro. Esto se ve bien en la cuestin de los
salarios: la fbrica era un cuerpo que llevaba a sus fuerzas interiores a un punto de
equilibrio: lo ms alto posible para la produccin, lo ms bajo posible para los salarios;
pero, en una sociedad de control, la empresa ha reemplazado a la fbrica, y la empresa
es un alma, un gas () La fbrica constitua a los individuos en cuerpos, por la doble
ventaja del patrn que vigilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que
movilizaban una masa de resistencia; pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad
inexplicable como sana emulacin, excelente motivacin que opone a los individuos entre
ellos y atraviesa a cada uno, dividindolo en s mismo. El principio modular del salario al
mrito no ha dejado de tentar a la propia educacin nacional: en efecto, as como la
empresa reemplaza a la fbrica, la formacin permanente tiende a reemplazar a la
escuela, y la evaluacin continua al examen. Lo cual constituye el medio ms seguro
para librar la escuela a la empresa.
Deleuze, Gilles (1991). Posdata a las sociedades de control. En Christian Ferrer
(comp.), El lenguaje libertario. Montevideo: Nordan.

En efecto, como mencionamos en la segunda clase, la educacin se conceba como una

operacin de modelamiento o produccin del carcter y del cuerpo. En suma, era una suerte de
trabajo sobre la materialidad de cada individuo. Las personas que deban ser educadas se
conceban como materias blandas (en el caso de personas jvenes) y dciles a la manipulacin
que les dara la forma de sujetos educados. Y los educadores, personas que ya haban pasado
por esos procesos y haban asimilado los valores de verdad que sostena esa sociedad, eran los
responsables del modelamiento en funcin de esos mismos valores. El espacio en el que
sucedan estos procesos era la escuela, fundamentalmente el aula. Dentro de la actual crisis
educativa, acordamos en que algunos cambios alivianaron la rigidez de las jerarquas: ni el
estudiante se concibe como materia pasiva a modelar, ni el formador como alguien que ya est
definitivamente formado para la tarea. Sin embargo, nuevos problemas se avizoran y los
abordaremos en la Unidad III. Por ahora diremos que la crisis del aula y la crisis de la escuela
tienen mucho que ver con la crisis del trabajo, pues ambas expresan la crisis ms general del
modelo moderno.

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La necesidad de evasin
Una de las ideas que ms interpel al individuo, en el sentido de obedecer el camino que para l
haba diseado la sociedad moderna, era la idea del trabajo. El trabajo se vea como necesario
para la subsistencia, pero sobre todo confera dignidad. Si ese trabajo representaba adems la
vocacin del individuo, entonces el trabajo tena que ver con su realizacin, es decir, con una
suerte de consumacin en acto, de una potencia contenida en la fuerza humana de estar en el
mundo. Pero hacia la dcada del setenta las cosas cambiaron. La idea de que ningn trabajo
durara de por vida pas a ser un lugar comn. Se asumi que la formacin vocacional no
necesariamente tendra que ver con la actividad de sustento econmico, tal como haba sido por
siglos y siglos, y tal como sera al parecer por los tiempos subsiguientes, exceptuando el
breve interregno de optimismo moderno en el que se pretendi que todos los hombres se
realizasen a travs de su trabajo. Esta decepcin respecto del trabajo dio como resultado una
cada vez mayor disociacin entre tiempo de trabajo y tiempo de vida. Hoy podemos decir que al
individuo le gusta imaginar que su verdadera vida comienza cuando termina su horario laboral.
Los invitamos a leer
Fragmento de Murray Bookchin
Para la mentalidad moderna, el trabajo es una actividad abstracta y rarificada, un
proceso extrnseco a las nociones humanas de genuina autorrealizacin. Uno va a
trabajar como un condenado; va al lugar de confinamiento: el lugar de trabajo es poco
ms que una institucin penal en la que la mera existencia debe pagar un precio en
forma de un trabajo inconsciente. Expresiones tales como un trabajo de 9 a 5 resultan
altamente reveladoras: nos dicen que el trabajo es externo a la vida real, sea lo que
sta fuere. Medimos el trabajo en horas, productos y eficiencia, pero rara vez lo
comprendemos como una actividad humana concreta
Bookchin, Murray (1993). Ecologa de la libertad. Buenos Aires: Altamira.

Para ampliar. Estas temticas estn presentes en mltiples creaciones

artsticas. El cine nos aporta ejemplos de esta compleja relacin del trabajo y el
tiempo de vida, y por ello invitamos a ver la pelcula Recursos Humanos, de
Laurent Cantet. La poesa y la msica, como en el caso de la cancin de Vctor
Jara, Te recuerdo Amanda tambin recurren a esta temtica.
El cuerpo sigue esta extraa disociacin: es una suerte de cuerpo ajeno en la rbita del trabajo,
un cuerpo maqunico, que cumple su labor con discrecin y sin demasiadas rebeldas; ese
cuerpo pasa a ser el propio cuerpo cuando termina el horario de trabajo, al abrirse el reino de
la libertad. Pero qu desea ese cuerpo extenuado cuando termina ese horario laboral en el que
se sinti permanente disociado en su deseo, reprimido en su voluntad de hacer de s otra cosa?
Ese cuerpo precisa evasin.
Ya hemos visto el enorme sistema industrial de imgenes que se abre en el siglo XIX. El siglo
XX perfeccionar ese sistema hasta lmites asombrosos. Pero luego tambin estn los artefactos
tcnicos que hacen la vida hogarea ms amigable y que evitan que ese cuerpo se siga
desgastando, ahora, dedicado a las tareas de manutencin de la propia vida; para que ese
cuerpo llegue bien al inicio de una nueva jornada de trabajo, lavarropas, aspiradoras,
lavavajillas, cafeteras elctricas, y una larga serie de artefactos domsticos buscan alivianar el

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cuerpo de ulteriores tareas que sumaran mayor desgaste. El complemento perfecto de estas
mquinas del confort son los artefactos de entretenimiento que continan la idea de solaz a
travs de la mirada: pantallas televisivas, en primera instancia, y ms adelante pantallas de
toda ndole. A eso habr que sumarle modos de comunicacin a larga distancia, como el
telfono, para cimentar la idea de que, cuando se entra a la propia casa, todo debe converger
all y no salirse ms al espacio pblico. Con esta composicin domstica tenemos preparado el
panorama que permite comprender el actual formato de hogar como central de transmisiones,
lugar de emisin y recepcin de signos. Y al igual que el espacio privado, tambin se reorganiza
el espacio pblico, que se ajusta a aquello que se ha denominado espacio global.
Programa de Canal Encuentro. Espacios globales
Desde minuto 10:05 hasta minuto 12:56
Desde minuto 14:58 hasta minuto 15:46
http://www.youtube.com/watch?v=wMIRtyKGSJY
El hogar, sealaba el alemn Peter Sloterdijk, es esa central de transmisiones donde un
individuo solitario se entrega a vnculos virtuales que no exhiben sino otras tantas caras de ese
yo que se reconstruye una y mil veces. Muchas polticas pblicas, en Argentina pero tambin en
otros pases, promueven la presencia de la tcnica en los hogares, pues hoy esta presencia es
inescindible de la participacin de mltiples instancias sociales. Pero es muy distinto hacer la
historia del hogar como central de emisin y recepcin cuando se ha vivido este proceso en sus
albores, que leer sobre este mismo proceso cuando se ha nacido en el seno de una cultura
digital. Del mismo modo no es igual el cimbronazo que supone el cambio en el mercado laboral
para quien vivi un mercado laboral estable que para quien naci en la era de la flexibilizacin.
Y en este sentido, la entrada al mundo digital representa tambin la posibilidad de ver y ser
visto en un mercado de trabajo. Veamos, por ejemplo, qu panorama externo ofrece la
actualidad para alguien que realiza sus estudios secundarios: enormes dificultades para
completar una formacin en un contexto econmico degradado en el cual es cada vez ms difcil
tener un trabajo para poder financiarse los estudios; existe poca o ninguna garanta de poder
desempearse en el oficio o profesin elegida, una vez finalizados los estudios; con mayor o
menor xito en este ltimo punto, existe poca o ninguna garanta de poder solventar la vida con
un trabajo. Asumir dos o tres trabajos puede ser moneda corriente. La identidad, a todas luces,
no puede pivotear entre todas estas instancias. Esa identidad necesariamente tiene que
anclarse en otro lado.
Este otro lado tiene que ver, precisamente, con todo aquello que supone una evasin de este
duro contexto laboral: el espacio de la verdadera vida, de los gustos, de las elecciones; el
espacio en el cual la esencia, la subjetividad se pueden expresar como no es posible hacerlo
en un trabajo en el que se siguen reglas y en el que, pese a ser progresivamente incorporados
en los discursos de las reas de RRHH, los gustos singulares siguen avasallados por una
conducta normalizada de la que no es posible salirse. Los discursos de comprensin y
consideracin del otro que esgrimen algunos empleadores o contratistas no hacen sino
enmascarar procesos de avasallamiento cada vez ms prfidos y complejos. Pero estos
dispositivos de evasin hacia las zonas de modelamiento del yo identitario no estn exentos de
lo que Deleuze vea como un enorme corrimiento hacia el mercado: el hecho de que esa
identidad, modelada segn ciertos gustos y elecciones, es una identidad lograda a partir de
comprar ciertos bienes que hacen patentes determinados gustos y elecciones. En suma, la
eleccin de atributos identitarios se puede realizar como la eleccin de cualquier producto de
gndola, y esto no slo por la cada vez mayor envergadura de la industria cultural, sino por la
propia conversin del hombre en modelo a adquirirse en el supermercado.
Pocas veces ha sido ms compleja la necesidad de evasin que en tiempos de la industria de lo
humano, pues se trata de una fuga hacia una interioridad que se cimenta desde una
exterioridad, o an ms, desde ciertos atributos que se adquieren en el mercado y que relegan

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al arcn de los recuerdos a todos aquellos modos sostenidos desde la interioridad con que la
Modernidad haba postulado forjar el carcter, en sntesis, hacer el cultivo de s.

La produccin del recurso humano

La tcnica contempornea es responsable de la creacin de terminologas lingsticas que
mucho dicen acerca del modo en que forjamos la cultura. Una de esas conceptualizaciones es la
de recurso humano. Podra decirse que los hombres siempre se han vendido como mano de
obra, que la denominacin recubre nicamente una diferencia nominativa. Sin embargo, el
hecho de que las empresas creasen reas especficas de Recursos Humanos con personal
muchas veces proveniente de disciplinas humansticas que de modo acrtico aplicaban un
supuesto saber acerca del hombre para agudizar los dispositivos de dominio, constituye una
novedad en la historia de las relaciones sociales. Individuos que son elegidos por saber hablar y
escribir lenguas que nunca debern poner en prctica en sus puestos de trabajo; individuos que
son tomados o descartados en funcin de cmo hayan respondido a determinadas evaluaciones;
individuos a los que se les pide de antemano flexibilidad total (predisposicin total para cambiar
de funcin, de lugar de trabajo, de compaeros de equipo, de tareas, etctera) para luego
ocupar posiciones repetitivas y precarias durante aos, con contratos basura y sin legislacin
que los proteja en caso de despido, etc. Todos estos procesos son concomitantes a la expansin
y ramificacin de los recursos humanos.
Si nos detenemos en mencionar a este sector como uno de
los ms brutales en la homologacin de lo existente, como
uno de los sectores de mayor poder de normalizacin
sobre los individuos desvalidos, en trminos subjetivos,
frente al mercado de trabajo, es porque esos individuos,
objeto de la selectividad de esas reas, son principalmente
jvenes. No es casualidad que los call centers, cuyo
objetivo comercial es vender productos y servicios de
manera telefnica, as como atender reclamos y consultas,
nutran su mano de obra con jvenes estudiantes o
pasantes que buscan su primer empleo. Estos
trabajadores, sumamente precarizados y en general
tercerizados, son un claro exponente del trabajo juvenil
inestable, sin horizontes y con escasa proteccin legal,
Call center
como queda en evidencia en el dilogo que algunos de
ellos mantienen con Paolo Virno y que forma parte de la bibliografa.

A modo de cierre
Los cambios que se pusieron en marcha en las sociedades occidentales de posguerra, y que se
extendieron a la mayor parte de las no occidentales, tuvieron que ver con la reorganizacin de
la prctica social del trabajo. Esta reorganizacin, bajo una aparente flexibilidad liberadora, se
constituy en la flexibilizacin de la mano de obra ms brutal de la que se tuviese noticia en los
pasados doscientos aos. Como corolario de cambios ya iniciados, surgen las reas de Recursos
Humanos, que imponen sus valores para la tasacin del hombre en el mercado de trabajo.
Frente a estas presiones cada vez ms desmesuradas, se potencia la evasin de dos maneras:
por un lado, la evasin del quehacer domstico, que desgasta el cuerpo aun ms, mediante la
adquisicin de mquinas de confort; por otro lado, la evasin mediante el ocio y el
entretenimiento que, en el marco de una cultura de la imagen, adquiere la forma de actividades
frente a una pantalla.
Todos estos mecanismos son modos de produccin de lo humano y se estructuran en base al
dualismo que trabajamos en la clase precedente, porque suponen que hay un cuerpo
extenuado, pero tambin un espritu agotado, y que hay que suministrar alivio al primero y
diversin al segundo. En sntesis, el modo de produccin de lo humano que se sugiere desde los
espacios de ocio o no laborales supone un cuerpo pasivo, que ya no trabaja en trminos de

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aplicacin de fuerzas en el hogar, sino que descansa, que se sienta, que se acuesta, mientras
los ojos contemplan. Veremos, sin embargo, que ese cuerpo tambin se siente obligado a
seguirse modelando a travs del deporte y que debe cultivarse para seguir dando una buena
imagen. En la primera clase de la prxima Unidad, veremos cmo se estructura la denominada
sociedad del espectculo, y cmo crecen en ella las denominadas culturas juveniles.

PARA SABER MS
Taylorismo
El taylorismo, cuyo nombre proviene de su inventor, Frederick Taylor, es un modo de
organizacin del trabajo que revolucion los mtodos de produccin fabril en Estados Unidos. El
taylorismo consiste en la divisin del proceso productivo en distintas tareas cronometradas, con
la finalidad de aumentar la productividad eliminando los tiempos muertos. Las ideas de
Taylor, basadas en el cientificismo de su tiempo, quedaron expuestas en su libro Principles of
Scientific Management (1911), y muy pronto se extendieron a otras partes del mundo.
Fordismo
Se conoce como fordismo al segundo gran ciclo de cambios en la organizacin del trabajo que
se producen en el siglo XX. El fordismo, como su nombre lo indica, se origina en las fbricas de
automviles Ford de Estados Unidos, bajo la forma de una serie de modificaciones en la
comprensin de la mercanca industrial y tambin en las formas de organizacin del trabajo
obrero. Respecto de lo primero, se implementa una estrategia de ampliacin del mercado al tal
punto que Ford busca una vinculacin entre el obrero y su producto, hacindole accesible un
bien antao considerado de lujo, el automvil que l mismo produca. Respecto de la
organizacin del trabajo, Ford implementa en sus fbricas, y con gran xito, la cadena de
montaje, innovacin que muy pronto se popularizar en toda la industria.
Gilles Deleuze (1925-1995)
Es uno de los principales filsofos franceses del siglo XX. Su obra, sumamente vasta, incluye
novedosas interpretaciones de filsofos clsicos como Spinoza, Kant, Leibniz, Hume y Nietzsche
y un pensamiento singular y poderoso que se expresa en textos como Diferencia y repeticin y
Lgica del sentido. En colaboracin con Flix Guattari escribi los dos tomos de Capitalismo y
esquizofrenia (El Antiedipo y Mil mesetas) y Qu es la filosofa? Entabl una profunda relacin
intelectual con Michel Foucault.

BIBLIOGRAFA

Colectivo Situaciones (2006). Sobre las fbricas de la charla. Encuentro con Paolo
Virno. EnQuin habla? Lucha contra la esclavitud del alma en los call centers. Buenos
Aires: Tinta Limn.

Rodrguez, Pablo (2009). La cadena de montaje de la expresin. La comunicacin en

los procesos laborales contemporneos. En Revista Austral de Ciencias Sociales n 16.
Valdivia: Facultad de Filosofa y Humanidades, Instituto de Ciencias Sociales,
Universidad Austral de Chile. Pp. 89-112.

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Otros textos citados en la clase

Bookchin, Murray (1993). Ecologa de la libertad. Buenos Aires: Altamira.

Deleuze, Gilles (1991). Posdata a las sociedades de control. En Christian Ferrer

(comp.), El lenguaje libertario. Montevideo: Nordan].

Sennett, Richard (2000). La corrosin del carcter. Barcelona: Anagrama.

Sloterdijk, Peter (2001). Derniers hommes et anges vides, en Essaie dintoxication

volontaire. Dilogo con Carlos Oliveira. Pars: Pluriel [Traduccin del fragmento citado de
Margarita Martnez.

ACTIVIDADES
Para abordar lo trabajado en la clase sugerimos:
1. Leer la entrevista a Paolo Virno citada en la bibliografa.
2. Construir la Wiki.
Recuperando lo trabajado en la clase y la bibliografa, tomando como referencia especialmente
el texto de Paolo Virno, elaboren un texto interactivo donde ilustren las condiciones del trabajo
hoy en da. Pueden incluir imgenes y videos. Algunos items que podran ser tratados en el
texto colaborativo:
- tipos de resistencia en los conflictos laborales;
- representacin de la figura de autoridad;
- paralelismos entre la resistencia laboral y la resistencia juvenil en el seno de las instituciones
disciplinarias (fbrica, escuela).
3. Cuaderno de Bitcora. Actividades especficas por rea.
Para los docentes del rea de geografa
En el marco de la proliferacin de discursos sobre la globalidad, la expansin de las
tecnologas y las formas culturales, encuentra que las nuevas generaciones hacen diferencia
entre vivir en Argentina y vivir en otros lugares del mundo? Por dnde pasan esas
diferencias?
Para los docentes del rea de historia
Mencione tres cambios en los procesos laborales que observe en la Argentina desde la
dcada de 1960
Para los docentes del rea de sociologa y ciencias polticas
Cmo se inserta la sociologa como disciplina en las reas de Recursos Humanos?
Para los docentes del rea de economa
La creacin y posterior complejizacin de las reas de recursos humanos, cree que trajeron
aparejado un posterior aumento en el rendimiento de la mano de otra asalariada? Por qu?
Para los docentes del rea de filosofa
Cree que las mutaciones culturales suscitadas por las nuevas formas tcnicas pueden estar en

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el origen de una nueva forma de considerar lo humano?

Para los docentes del rea de psicologa
Qu aspectos de la personalidad suelen evaluar los test que se realizan a los aspirantes a un
trabajo en el rea de Recursos Humanos? Por qu cree que se eligen esos aspectos y no otros?
Para los docentes del rea de comunicacin y educacin
Estima coincidentes o discordantes la idea de futuro y de progreso construida desde los medios
masivos y la idea de futuro y progreso construida en la escuela? Por qu?

Autora: Margarita Ana Cristina Martnez

Cmo citar este texto:
MARTNEZ, M. (2014). Clase 04: El cuerpo, posesin esttica y funcional. Las industrias
corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica. Especializacin en
Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin
de la Nacin.

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