Memrias para um filme, a trajetria de Accio

por Glaura Cardoso Vale*

Accio e Maria da Conceio Videira tm histria semelhante de outros portugueses que, na primeira metade
do sculo XX, saram de seu pas natal para buscar nova vida nas colnias portuguesas em frica e presenciaram
a dissoluo do sonho com as lutas de independncia. Ao abrirem sua casa para uma equipe de filmagem e
nos permitirem registrar o relato de suas vidas, os Videiras tornaram possvel o empreendimento de um olhar
estrangeiro para dentro de parte da histria do colonialismo portugus em Angola, pas no qual aportaram na
dcada de 1940 e viveram durante 30 anos. Aqui nos interessava a experincia do casal sobre os fatos e a
abertura para a descoberta de um tempo que no nos pertencia. No se tratava de uma anlise sistemtica dos
conflitos polticos para criar uma narrativa sobre a estada dos portugueses em Angola, embora essa questo
estivesse latente; tampouco apresentar um discurso nostlgico sobre tempos irrecuperveis. Pretendamos nos
aproximar da experincia das coisas, que se encarregaria de dizer, na intimidade da famlia Videira, os conflitos e
contradies que resistiam ao tempo. no relato pessoal deste casal que a memria tentava cumprir a impossvel
tarefa de recontar toda uma vida, desde Trs-os-Montes (regio do Rio Douro, em Portugal), passando por Angola,
e chegando a Contagem, Minas Gerais, onde at hoje Maria da Conceio reside.

Breve histrico
Accio Videira nasceu em 1918 numa pequena aldeia chamada Monal Vargas, no norte de Portugal. Conheceu
sua esposa Maria da Conceio, na juventude, quando ela foi lecionar em sua aldeia. Aps se casarem, Accio
parte para Angola, chegando cidade de Lobito em 1945, rumo a Mutumbo. Maria da Conceio vai para junto
do marido meses depois, aps o nascimento do primognito Jos Manuel, em 1946. A caula Maria Manoela
nasce em Angola, em 1948. O casal encontrou nas terras africanas a possibilidade de reinventar a prpria
histria, fazendo parte de uma gerao de portugueses que por 30 anos acreditou ser Angola a sua verdadeira
casa, criando, assim, laos afetivos com o territrio.
A habilidade como ilustrador e fotgrafo levou
Accio Videira ao Dundo, na Lunda Norte,
para trabalhar no Museu de Antropologia
da extinta Diamang (Companhia de
Diamantes de Angola), fundado em 1936,
onde Accio comeou como auxiliar
tcnico e chegou a conservador. O acervo
etnogrfico do Museu do Dundo (peas,
registros musicais, fotografias e filmes),
bem como os apontamentos de pesquisa
sobre as culturas locais, era referncia
para pesquisadores renomados que o
visitavam com freqncia. Dentre esses,
Cmara Cascudo, com quem Videira esteve
pessoalmente.

Accio Videira e Maria da Conceio em Angola

arquivo pessoal Accio Videira

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Accio Videira no Museu do Dundo

arquivo pessoal famlia Videira

Durante nossos encontros, Accio se cercava de cuidados em no acrescentar indevidamente uma palavra ou
expresso ao relatar a cultura cokwe. Percebamos, no entanto, que era nos momentos em que a memria lhe
escapava que outras lembranas se entrecruzavam dando abertura ao filme. Fugiu, dizia ele em um de seus
momentos de digresso. A palavra exata fugia-lhe, mas as imagens que narrava resistiam e se misturavam a outras,
de tempos e espaos ainda no explorados pelo nosso imaginrio: a vida alde em Portugal, as anedotas em volta
da fogueira, os casos do tio padre, as buscas frustradas pelo tesouro mouro enterrado, a tentativa de fazer uma
pedra se abrir invocando So Cipriano. De um lado os tempos em frica, a proximidade com os sobas e feiticeiros,
que nunca conseguiu esquecer; e de outro as imagens da infncia e juventude, que fortemente o marcaram.
A rememorao trazia tona as aspiraes de prosperidade em Angola nas dcadas de 1940 a 70, a relao com
os povos da Lunda Norte, o tumultuado momento dos ltimos anos em Luanda at a fuga em 1975, e a nova
tentativa de reconstruo da histria em outro pas. A fala de Accio misturada de Maria da Conceio que
tambm relembrava os tempos de menina em Carrazedo de Montengro produzia-nos um efeito multiplicador.
A catalogao sistemtica de Maria da Conceio dos registros e lembranas expunha-nos aos poucos um modo
singular de experimentar a vida. Compreendamos o risco de lidar com toda essa riqueza que nos era posta.
Em torno da mesa de caf, ouvamos e registrvamos o casal, criando um ritual singular, como os antigos que
narravam histrias em volta da fogueira ou como os povos de frica para contar a tradio. Pressentamos que
o mistrio faria parte do filme, e estvamos abertos tambm narrao das experincias mgicas vividas pelo
casal. Das imagens dos rituais cokwe filmadas por Accio cura pela imposio de mos, como tambm a
utilizao da hipnose para se descobrir coisas perdidas. Santa Helena, que sempre os acompanhou, era evocada
nas lembranas dos tempos difceis, da iminncia de um acidente, de um estado de quase morte, do pedido para
salvar uma vida e como antdoto para o esquecimento.
A tentativa de condensar o passado, atravessado pela experincia como artista e etngrafo, no presente, o instante
da rememorao, se daria na conscincia de que no se podia compreender tudo. As histrias eram alinhavadas
tambm pelo esquecimento, at que a repetio pudesse fixar em ns essas memrias a serem retrabalhadas na
montagem do filme.

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Filmar o outro e a si mesmo

Assistente do famoso etnlogo portugus Jos Redinha, Accio se tornou o interlocutor direto entre os tucokwe e
o Museu do Dundo, sendo uma de suas funes sair em campanhas pelo mato procura de material para compor
o acervo etnogrfico do Museu. Tal funo lhe permitiu criar intimidade com os tucokwe e uma forte relao de
amizade com os velhos sobas. Accio comprava ou trocava objetos por mercadorias e, em suas investidas pelo
mato ao lado de seu assistente Gamba Muatximbau, pde colher imagens e compor um acervo iconogrfico
tambm pessoal, que corresponde a mais de duas horas de filmagens e pelo menos duas mil fotografias. Esse
acervo, juntamente com os registros de famlia, possibilitou-nos um novo olhar sobre a histria do casal, dos
colonos portugueses no Dundo, e da vida nas sanzalas.
Divididos em arquivo etnogrfico e arquivo familiar temos duas perspectivas. A partir do trabalho de etnografia
pelo territrio angolano, est o registro de algumas atividades cotidianas (a feitura do fub, da bebida de milho,
das panelas de barro, a colheita do mel, a pesca), das tatuagens e penteados, cenas da Mukanda (escola do mato
para iniciao do jovem tucokwe no mundo dos adultos e dos segredos clnicos, incluindo o ritual de circunciso)
e do Mongongue (ritual cokwe de estgio superior a Mukanda), ilustraes naturalistas (armadilhas de caa) e
esboos das casas pintadas, numa espcie de cartela pictrica que mapeia cuidadosamente as cores utilizadas
pelos tucokwe. No acervo familiar, o cotidiano dos Videiras contendo a casa no Dundo, as viagens de frias e a
vida alde no norte de Portugal, como as cenas que registram a apanha das batatas imagens j lavadas pelo
tempo que simbolizariam o apagamento da memria.

Preparo da comida
arquivo etnogrfico Accio Videira

Tatuagem
arquivo etnogrfico Accio Videira

Construo de armadilha
arquivo etnogrfico Accio Videira

Tecelagem em palha
arquivo etnogrfico Accio Videira

Atividade de pesca
arquivo etnogrfico Accio Videira

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Do plano minuciosamente descritivo partimos para as imagens guardadas durante anos, percebendo a usura do
tempo, que imprime a distncia entre o presente da narrao e o passado rememorado. Da contemplao esttica
contida nas imagens, para o tempo histrico de acesso restrito, quando o olhar se particulariza, percebendo a
singularidade do registro que marca o contato entre dois mundos distintos.
Adentrar no mato para coletar informaes, objetos e imagens no era aberto a qualquer um. A relao entre
Accio e os povos da regio parece estar evidenciada na proximidade do gesto, daquele que filma e daquele que
se deixa filmar. H um acordo transparente no registro, podendo ser visto na tranqilidade com que os tucokwe
se posicionavam em frente cmera. Sob evidncia de que o pequeno instrumento lhes trancaria o esprito,
no tendo esse acordo, talvez no fosse possvel filmar e fotografar tanto por muito tempo. A lente da cmera
aproxima-se do corte perfeito na circunciso, do sorriso da jovem danarina com a espada em punho, do toque
no tambor. Imagens que passaram a integrar a nossa memria.

Comunidade Tucokwe
arquivo etnogrfico Accio Videira

Tocador e costureiro
arquivo etnogrfico Accio Videira

Grupo de tamboreiros
arquivo etnogrfico Accio Videira

Na pequena sala de televiso, que abriga objetos trazidos de Portugal, algumas esculturas em madeira, uma coleo
de santos catlicos, um quadro pintado por Accio em 1977 representando o surgimento do mundo segundo a
tradio lunda-cokwe, assistamos aos registros ao lado do casal. Imagens que guiariam o pensamento, no como
chave para um passado, mas como a condio prpria de resistncia ao tempo, ao inevitvel apagamento do ciclo
de uma vida com a morte. Era preciso falar, contar uma vida inteira antes que o tempo se encarregasse de calar a
memria. Narrar atualizava o passado, mesmo na certeza de que se tratava de um instante irrecupervel. Assistir
juntos ao registro atualizava tambm os sentidos. Percebamos, no tempo impresso, o som (ou ausncia do som) do
tambor, o olhar confrontando a cmera, a pintura nos corpos, a dor do corte,
o gosto do mel. tambm no gesto de passar a cmera a seu assistente
Muatximbau que podemos ver Accio Videira fazendo apontamentos.
Paralelamente s cenas dos tucokwe, temos as imagens que Accio coletou
da prpria famlia. Ao olhar para si mesmo, coloca Maria da Conceio
e os filhos como personagens de um filme particular, nos apresentando
parte do cotidiano dos colonos portugueses no Dundo. A esposa e a filha
mostram o jardim: as dlias raras, as flores de porcelana. Tambm, um
passeio de bicicleta, um dia na piscina, a viagem de navio, a famlia
jogando cartas, a matana do peru, a noite de Natal. Maria da Conceio
improvisa uma caminhada pela varanda. A subjetiva observa as rvores
e aprecia o cu. Do carro, o movimento das ruas. Nas fotografias, os
mveis da casa, os bibels, a reunio em torno da mesa farta, a alegria
estampada no rosto. Num rpido gesto, Accio prepara o equipamento,
se posiciona em frente cmera fazendo-se de gal. na brincadeira
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Os Videiras e amigos
arquivo pessoal famlia Videira

com a cmera que Accio Videira reinventou a vida privada. Criou um mtodo de registro pessoal aproveitando as
sobras dos filmes com os tucokwe para representar a si mesmo.

A guerra
A dcada de 1970 o momento mais crtico da guerra de independncia de Angola, que se arrastava desde
1961, em conflito armado declarado contra o colonialismo portugus por trs foras libertadoras, UPA/FNLA,
MPLA e UNITA um episdio sangrento que se espalhou pelo interior, fazendo com que as pessoas fugissem para
a capital, onde a guerra no havia se instalado ainda. Maria da Conceio relembra os tiros que atravessavam as
janelas do apartamento que tinham prximo a uma das avenidas principais de Luanda, rua Sidnio Pais, em
frente ao Liceu feminino, parquia Nossa Senhora de Ftima, nono andar repetia vrias vezes. Tempos mais
tarde perceberamos que as ruas em Luanda mudaram de nome, mas a Igreja Nossa Senhora de Ftima continua
erguida e o prdio onde vivera resistiu no apenas guerra de independncia, mas tambm civil que se instalou
depois, por vinte e cinco anos, e fora ainda mais violenta.
A descrio minuciosa dos detalhes permitia-nos adentrar no universo subjetivo de Maria da Conceio, de
como as coisas estavam compartimentadas em sua memria, e a intensidade com que as colocava para fora.
Conseguia retirar do terror tambm uma anedota, mas no era anedota a descrio dos ltimos dias que passou
em Luanda at o embarque para Lisboa, no pice da guerra. Assim, pouco antes de 1975, os Videiras, como
outros portugueses e alguns angolanos, saram do pas com medo do destino que teriam aps a independncia.
A fuga se deu por navios e avies, e as pessoas levaram consigo, em malas e caixotes, parte da memria
que haviam construdo em Angola. Maria da Conceio relembrava tudo com olhos atentos, como se l ainda
estivesse. No seu relato, o retorno a Portugal com os filhos, a espera apreensiva pela chegada do marido que
ainda se encontrava em Angola, as noites que passou em claro na busca de informaes.
A sada dos portugueses das terras angolanas sintetiza o plano fracassado do Portugal salazarista. Os civis
chegavam na condio de retornados. Muitos haviam perdido as riquezas acumuladas em Angola e no
encontraram uma colocao imediata no pas de origem, que por sua vez comemorava o fim do regime ditatorial.
Parte dos portugueses, incluindo a famlia Videira, buscou abrigo no Brasil. Apesar dos laos fortes tambm
criados no novo territrio, Accio Videira e Maria da Conceio no conseguiram abandonar o sentimento de uma
vida construda em Angola. Lembrar sempre um ato de saudade. Mas na bagagem trazida de frica que parte
dessas lembranas tentam resistir ao tempo.

Viagem de caminho inverso

Em caminho inverso ao percorrido pelos Videiras, partimos do Brasil para Angola e depois para Portugal, coletando
imagens e depoimentos de um tempo que o casal no podia mais narrar. Agora as impresses se confundem: do
passado histrico, guardado sistematicamente em bobinas e pastas, para as marcas da guerra que permaneceram
em Luanda. Os marcos portugueses foram retirados e substitudos por outros que simbolizam a tomada do
poder. Passando pela avenida que d acesso ao aeroporto, a imagem do ex-presidente de Angola Agostinho
Neto, quase tocando o cu, que marca este novo tempo do qual os Videiras no mais participam. Eu falo
do antigamente, repetiam diversas vezes. Sobre o que se passa hoje no sei mais nada, complementavam.
Constatvamos, a cada investida na capital, que no s o tempo era diferente ao narrado pelos Videiras, mas
o territrio, atravessado por uma guerra recente, apresentava um envelhecimento precoce diferenciando-se da
jovem Luanda das fotografias e filmes da poca colonial. Uma poeira fina cobria a nossa viso num trnsito
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catico de carros que resolvia sua maneira ultrapassagens e desvios. Nas ruas agitadas, pessoas vendendo
mantimentos e utilidades domsticas enquanto crianas, agarradas s costas das mes, eram embaladas num
sono tranqilo. O cotidiano nos era posto aos poucos e as lembranas de algo que no vivemos no passado se
incorporavam s lembranas que traramos de Angola.
Numa espcie de mapeamento, colhemos imagens das runas dos prdios do centro histrico de Luanda, que
marcam as mazelas da guerra civil. As paredes da antiga sede da UNITA e da Livraria Lello ainda guardam
buracos de bala. Pudemos ler em algumas construes, j sem os telhados e atravessadas pela vegetao,
inscries apagadas pelo tempo, como letreiros que indicam uma antiga tipografia ou o Grande Hotel da cidade.
Runas que contrastam com as construes recentes, prdios altos, cujas fachadas so agora em metal e vidro.
nas marcas da guerra que resistem, tanto na cidade, quanto nos aparatos exibidos no Museu do Forte, que a
histria se encarrega de narrar a passagem de um tempo doloroso que atravessou Angola. No Forte de Luanda, ainda
podemos sentir a proximidade da guerra de independncia nos uniformes e armas expostos, no cheiro de poeira mida
e do sangue resvalado ao lado de fotografias que exibem corpos mutilados. Entre os marcos portugueses retirados da
cidade e colocados em crculo no centro do Forte, encontra-se Cames com seu olhar ambguo, indicando a condio
de esttua que lhe fora imposta, condenado a perecer no tempo junto a conquistadores portugueses.
Da guerra civil, que se arrastou por mais de duas dcadas e cujo acordo de paz se deu em 2001, obtivemos
algumas poucas palavras. Parecia que qualquer relato que se detivesse nesse episdio minimizaria o sofrimento.
Procuramos o silncio da fala como guia, para que imagens e sons que ambientavam Angola pudessem narrar
a dor das famlias que ficaram fragmentadas, o territrio semeado de minas, a impossibilidade de retorno ao
campo e a grande ocupao que se tornou Luanda. Mrio, nosso guia e motorista, j acumula, com apenas 30
anos e como outros tantos jovens, a experincia na guerra e
a desero. Sua fala pausada indicava o que a vida lhe havia
imprimido. O jovem soldado, personagem de tantos filmes
de guerra, poderia estar a nossa frente. Seu olhar desolador
trazia imagens que no podamos apreender, restando o
horizonte como tela de projeo. Sentamos, nesse encontro,
a impotncia da grande arte em representar esse olhar.
Ainda na capital de Angola, na Cidade Alta, com vista
privilegiada para a baa de Luanda, bem como para o porto,
imaginvamos a chegada e sada de navios com mercadorias,
visitantes ilustres e trabalhadores, e tambm com os soldados
que ali desembarcavam para lutar na guerra. Pensvamos nas
caixas e malas despachadas para Portugal na fuga dos civis.
No Roque Santeiro, grande mercado a cu aberto, a negociao
intensa de mercadorias. De aparelhos tecnolgicos ao comrcio
de tecidos. Costureiros a fazer tnicas e batas num corte
preciso. O barulho das mquinas de costurar se confundia com
o chamado das mulheres a apresentar seus panos moeda
valiosa nos tempos do rei angola na passagem do sculo XVI
para o sculo XVII.

Vista da baa de Luanda, Angola

Glaura Cardoso Vale

Runa no centro histrico de Luanda

Marlia Rocha

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Rumo a Cacuco, ao norte de Luanda, musseques a perder de vista. Na praia de Panguila, tambm conhecida
como praia Karl Marx, encontramos um cemitrio de navios: uma beleza monumental, ao mesmo tempo corrosiva,
tambm marcando emblematicamente a passagem da guerra.
Na estrada, em destino ao Kwanza Sul, um baob solitrio permanece no tempo, e o cnion, no Miradouro da
Lua, apresenta a geografia, magnfica e assustadora, que encantou os colonos e encanta a todos. A paisagem
parecia nos absorver e nos tornvamos cada vez mais prximos do lugar.

Vista do Miradouro da lua no caminho

para o Kwanza Sul
Marlia Rocha

Runa de navio - Praia de Panguila

Marlia Rocha

Museu do Dundo
Marlia Rocha

No Dundo, pudemos ouvir a lngua ucokwe. Colhemos imagens da cidade, o cotidiano atual, o canto, as quedas
da barragem do rio Luachimo, as pessoas voltando do trabalho no campo. Do outro lado da ponte, a Repblica
Democrtica do Congo, antigo Zaire. Na cidade onde os Videiras viveram, encontramos Gamba Muatximbau.
Com mais de 60 anos, declarando que a memria j lhe faltava, Muatximbau nos relatou sua histria como
funcionrio do Museu do Dundo e assistente de Accio Videira, revelando seu apreo pelo antigo chefe e os
momentos em que desbravavam o mato procura de peas de arte e anotaes para compor o acervo. Aqui,
passado se funde ao presente, e pudemos compartilhar memrias e informaes vindas do Brasil. Falamos sobre
algum que Muatximbau no via e nada sabia desde 1975, mas que esperava pacientemente notcias. Deus
Deus mesmo, dizia ele sobre esse nosso encontro.

Muatximbau por Accio Videira, fotograma

Muatximbau por Marlia Rocha, frame do filme Accio

De Angola partimos para Portugal e cruzamos meio pas no comboio Lisboa-Porto, onde Accio iniciou seus
estudos de arte. No velho mundo, a manuteno da histria dos desbravadores, da tradio literria, da comida,
do fado, da arquitetura, a garantia de um turismo permanente que aquece a economia do lugar. Mas no gosto
pela coleo de objetos, de pequenos achados, como bibels e jogos de porcelana, que percebemos o acmulo de
memrias. Dentre os resqucios de lembranas mantidos nos antiqurios, um pequeno campons, pintado mo,
condensa o sentimento buclico e a casa portuguesa. Tais objetos agiam no nosso imaginrio como significantes,
tornando possvel estar mais uma vez na sala dos Videiras.

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Do Porto, seguimos o curso do rio Douro rumo Vila Real,

e viajamos pela estrada at a aldeia onde Accio Videira
nasceu e conheceu Maria da Conceio. Nesse caminho at
Monal Vargas, guiados por Manoel, ex-combatente da guerra
de Angola, colhemos impresses do pas natal.
Pudemos coletar, no Parque do Alvo, imagens de aldees
que vivem do cultivo de beterraba e coleta de feno para as
cabras. Em casas de pedras, levam uma vida quase medieval.
Aldeias de uns poucos habitantes que, segundo Maria da
Conceio, tivemos sorte em filmar hoje o que era antigamente.
A passagem por esses lugares nos lembrava os relatos de
Accio Videira, dos tempos de menino, das histrias em volta
da fogueira. As imagens atuais eram capazes de condensar em
ns esses tempos, porm com olhar diferenciado. Tnhamos
na memria a memria do outro, um pouco do que se passou
nessa trajetria, agora modificada por este encontro.

Vista da Cidade do Porto, Portugal

Marlia Rocha

O cruzamento das impresses colhidas por Accio no passado

com as imagens atuais, daquilo que ele no podia mais narrar,
possibilita-nos uma construo de contraste, que problematiza
Vargas - casa onde nasceu Accio Videira
a questo da ida dos portugueses para Angola, revelando Monal
Marlia Rocha
dois mundos: o do eldorado e o do sonho em runas. Tambm
apresentam o relato vivo de uma poca, a contradio inevitvel entre os laos
afetivos criados no territrio e as perversidades prprias da colonizao. Ao
mesmo tempo, Accio filmou e fotografou com olhar especial, incorporando
para sua arte traos da cosmogonia cokwe, aprendendo tcnicas da arte
escultrica com os povos que teve contato.
olhando as fotos da viagem recente, em 2007, que percebemos o quo distante
este passado para ns, mas tambm o quanto nos parece familiar. Lembranas
de frica e de Portugal passaram a resistir tambm na nossa memria.
Accio Videira faleceu numa manh ensolarada de segunda-feira, no dia 11 de
fevereiro de 2008, encerrando o ciclo de uma existncia, a dedicao arte
que aprendeu com os povos da Lunda Norte e manuteno das lembranas
impressas nas imagens que coletou durante anos.
Accio Videira
acervo pessoal famlia Videira

Belo Horizonte, agosto de 2008

*Glaura Cardoso Vale mestre em Literaturas de Lngua Portuguesa e graduada em Letras pela PUC Minas. Pesquisadora desde 1996, desenvolveu
estudos sobre a obra de Camilo Castelo Branco, Guimares Rosa e, mais recentemente, Antnio Lobo Antunes, tendo publicado ensaios sobre os
respectivos autores em livros e revistas. Membro da Filmes de Quintal, produtora do forumdoc.bh (Festival do Filme Documentrio e Etnogrfico
de Belo Horizonte) desde 2003. H doze anos colabora artisticamente em projetos de teatro, dana, cinema e artes plsticas, dentre esses, Citt
(2006), espetculo dirigido por Ana Virgnia Guimares e Srgio Penna, e Em caixas (2008), vdeo- instalao do artista plstico Ronaldo Macedo
Brando e do VJ Tatu Guerra. Escreveu o roteiro Brbara (2007), curta-metragem dirigido por Carlos Gradim, inspirado no conto E a situao,
como que est? de Edmundo Novaes. Idealizou em 2005, juntamente com a cineasta Marlia Rocha, o projeto Accio Videira: impresses sobre
Portugal, Angola e Brasil que originou o filme Accio (2008) no qual assina pesquisa e produo.
Reviso: Mariana Pinheiro

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