Evangelização

Cenários Contemporâneos: Interpelações e Perspectivas

Pós-graduação lato sensu
Objetivos
• Refletir, de maneira sistemática, sobre a prática evangelizadora no contexto da tradição pós-conciliar
latino-americana, na perspectiva evangélico-franciscana, ecumênica e inter-religiosa.
• Favorecer a compreensão dos cenários contemporâneos como desafios, interpelações e possibilidades
para a evangelização.
• Qualificar as práticas evangelizadoras, em vista de uma específica contribuição eclesial.

Março a outubro de 2010

Inscrições a partir de setembro de 2009

Rua Cel. Veiga, 550 - CEP: 25655-151 - Petrópolis - RJ

Fone: (24) 2243-9959 - secretaria@itf.org.br – www.itf.org.br
 EDITORIAL

Sabedoria das CEBs

SUMÁRIO
setembro 2009/07

D
e 21 a 25 de julho de 2009, Porto Velho - RO, foi sede
do 12º Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base
- CEBs, encontro que acontece a cada quatro anos em
um estado do Brasil. O tema que norteou os trabalhos dos
cerca de três mil participantes, assessores e convidados
foi “CEBs - Ecologia e Missão - do ventre da terra, o grito
que vem da Amazônia”. A articulação entre fé e vida foi lembrada 1. Celebração durante o
por um provérbio africano partilhado por dom Moacyr Grechi, arce- 12º Intereclesial das CEBs,
bispo de Porto Velho: “Gente simples, fazendo coisas pequenas, em Porto Velho, RO.
lugares pouco importantes, conseguem mudanças extraordinárias”.
2 - Irmã Julieta Amaral da Costa.
Nesse sentido, o povo das CEBs mostra sua força no enfrentamento Fotos: Jaime C. Patias
dos grandes problemas da humanidade contribuindo para a sua
superação.
 Mural-----------------------------------------------------04
Seguindo a metodologia já consagrada do Ver-Julgar-Agir, o Cartas
Encontro às margens do Rio Madeira, apontou desafios para a Igreja
e a sua missão também no contexto urbano. O primeiro deles vem  OPINIÃO--------------------------------------------------05
Como estancar o desmatamento da Amazônia?
dos Povos Indígenas nas palavras de Eva Kanoé, educadora na Felipe Amaral
Terra Indígena Sagarana, primeira mulher a liderar a Coordenação
 África----------------------------------------------------06
da União dos Povos Indígenas de Rondônia: “não é a natureza que O novo Eldorado do gigante asiático
precisa de nós, somos nós que precisamos dela. Queremos dizer ao Fernando Peinado
mundo e ao Brasil que estamos juntos com os não-índios na cons-
 PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
trução de um outro mundo possível”. Essa atitude exige de todos, Discernimento vocacional
compaixão e solidariedade. O grito que brota do ventre da Terra pede Rosa Clara Franzoi
aos cristãos que se pautem por uma  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Karla Maria

ética do cuidado como missão e pro- Notícias do Mundo

fissão de fé, muito além do “consumo” Fides / POM Venezuela / Misna
de sacramentos e devoções.  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
A Amazônia nos recorda também O grito de Ester
da nossa responsabilidade com relação Patrick Gomes Silva
ao reto uso da água, da terra, do solo  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
urbano e à superação do consumismo. Violência religiosa na Índia
A partilha de iniciativas em favor do Mary Rose Micheal
meio ambiente, como a dos catadores  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
de material reciclável no meio urbano, a Uma sociedade alternativa
Redação
economia solidária, agricultura orgânica
e ecológica são sinais de uma “Terra  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA ---------------------------15
Eva Kanoé. CEBs e o grito da Amazônia
sem males”.
Jaime Carlos Patias
O Ato Penitencial e a caminhada fazendo memória dos mártires
às margens do Rio Madeira onde está sendo construída a hidrelétrica  Juventude missionária ----------------------------19
Santo Antônio reforça a missão profética da Igreja que não deve Hoje é invenção de ontem
Vanessa Ramos e Jonathan Constantino
concordar com um sistema desenvolvimentista depredador.
Motivado pelo tema “Missão e Ecologia”, o 12º Intereclesial  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
Centro de Tratamento recupera dependentes químicos
mostrou também como a Missão Continental, lançada em Aparecida, Karla Maria
poderia ser implantada no meio urbano. Por um dia os participantes
partiram em missão nas realidades locais entre as populações in-  especial -------------------------------------------------22
A Consolata peregrina pela Bahia
dígenas, comunidades afrodescendentes, ribeirinhas, extrativistas, Cristina Ribeiro Silva
assentamentos rurais, áreas de ocupação, bairros da periferia, hos-
pitais, prisões, casas de recuperação de pessoas com dependência  IGREJA ----------------------------------------------------23
Timor Leste
química, menores e pessoas com deficiência. Essa iniciativa serve José Altevir da Silva
de inspiração para nos lançarmos em missão, com organização e
 infância missionária ------------------------------24
determinação. O que você faz com o seu lixo, hein?
Por fim, os testemunhos de convivência ecumênica e inter-religiosa Roseane de Araújo Silva
gerados pelo encontro entre pessoas oriundas das mais variadas
 ENTREVISTA Julieta Amaral -------------------------26
culturas, igrejas e religiões, nos desafia ao diálogo e ao respeito à O Grito das mulheres
diversidade. Nesse sentido, o 12º Intereclesial evidenciou uma Igreja Jaime Carlos Patias
em movimento e não-institucional, ministerial, organizada em rede  ATUALIDADE----------------------------------------------28
de comunidades, com suas expressões de fé, encarnada nas mais Memória, poder e utopia
diversas culturas dos povos. A missão da Igreja ganhará mais força Wesley Soares de Araújo
e credibilidade se considerar esses e outros desafios.   volta ao brasil---------------------------------------30
CNBB / CRB / revista Missões

- Setembro 2009 3
 Mural do Leitor
Ano XXXVI - Nº 07 Setembro 2009 O grão de mostarda
Um amigo do Brasil perguntou-me
Diretor: Jaime Carlos Patias porque deixei de escrever. Dei-me conta
que nos primeiros meses, escrever era
Editor: Maria Emerenciana Raia uma necessidade pessoal. Após um ano de
missão em Moçambique, mais ambientado
Equipe de Redação: Patrick Gomes na cultura macua, se torna um desafio
Silva, Rosa Clara Franzoi, Júlio César expressar o que sinto e vivo.
Caldeira, Karla Maria, Mário de Carli e Dizer o que para aqueles(as) que estão
do outro lado do Atlântico? Confesso que a
Michael Mutinda
tentação era expressar grandes coisas rea-
lizadas, curiosidades culturais ou os mega
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
problemas sociais de miséria, descaso na
Roseane de Araújo Silva, Humberto
educação e na saúde pública. Poderia
Dantas, Dirceu Benincá, Gianfranco
também relatar o número impressionante de
Graziola, Ricardo Castro e Cecília
batismos, do acompanhamento ao projeto
Soares de Paiva
de construção de dez poços este ano, de
iniciativas de auto-sustentabilidade, do
Agências: Adital, Adista, CIMI,
sínodo africano ou da caminhada sinodal
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência de cinco anos aqui na arquidiocese de
Notícias do Planalto e Vaticano Nampula, norte do país.
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Néo Monteiro
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Luiz Andriolo
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Crianças em Mecanhelas, Niassa, Moçambique.
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 2914.1922 Na semana em que ouvi o texto de
Mateus (13,31-32), comparando o Reino
Colaboração anual: R$ 50,00 de Deus com o grão de mostarda, achei
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2 por bem falar e valorizar os pequenos
Instituto Missões Consolata gestos que silenciosamente fazem o Rei-
(a publicação anual de Missões é de 10 números) no acontecer. Acordei numa madrugada
lembrando-me do chocolate, do feijão
Missões é produzida pelos preto e do café que recebi de minha
Missionários e Missionárias da Consolata mãe no Brasil, dos telefonemas e men-
Fone: (11) 2256.7599 - São Paulo/SP sagens dos amigos(as), das refeições
(11) 2231.0500 - São Paulo/SP com partilhas em nossa casa em Moma,
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR dos momentos ao redor da fogueira para
ouvir as novidades do povo, das visitas
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa que chegam em nossa casa diariamente,
Missionária Latino-Americana) e da UCBC das crianças que nos rodeiam com largos
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social) sorrisos e olhos brilhantes, do meio litro
de sangue doado por uma visita da Itália a
Redação uma mulher com anemia profunda devido
Rua Dom Domingos de Silos, 110 à fome. Também penso nos pequenos
02526-030 - São Paulo gestos de partilha dos cristãos durante o
Fone/Fax: (11) 2256.8820 momento do ofertório.
Site: www.revistamissoes.org.br Assim se continuasse poderia relem-
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br brar uma infinidade de grãos de mostarda.
Eles são tão pequenos e silenciosos que
4 Setembro 2009 -
passam por nós despercebidos. De outro
lado situa-se na cultura dominante a lógica
do mega, do big, do extraordinário, das
cifras, da eficácia, do lucro e do espetá-
culo que produz visibilidade, impacto e
barulho. Onde se coloca o valor da pessoa
nesta lógica? Consciente ou inconsciente
quando colocamos esta lógica no primeiro
plano, passamos facilmente por cima das
pessoas e nos esquecemos do grão de
mostarda ou da célebre frase de Jesus:
“Buscai primeiro o Reino de Deus e sua
justiça e tudo vos será dado por acrésci-
mo” (Mt 6,33).
Voltemos nosso olhar a Jesus que
aponta o valor das pequenas coisas que
se tornam grandes na lógica evangélica.
“O grão de mostarda é a menor de todas
as sementes, contudo quando cresce,
torna-se uma árvore, vêm os pássaros
e se aninham em seus ramos” (Mt 13,
32). Os preciosos grãos de mostarda são
encontrados em espaços de intervalo da
informalidade gratuita de nossas agendas
lotadas. São nestes momentos aprazíveis
de gratuidade que conseguimos ver o
pequeno e perdido grão de mostarda que
outrora estava sufocado pela tentação da
visibilidade de projetos ou planos faraônicos
que fazem barulho e produzem impacto.
Em Moçambique estou aprendendo com
os pequenos que o importante não é fazer
grandes coisas, mas pequenos gestos
com grande amor.
Padre Maurício da Silva Jardim, da arquidiocese de Porto Alegre
é missionário do Projeto Igrejas Solidárias Regional Sul 3 da
CNBB que envia para Moçambique e Amazônia.
Revista Missões
Gostaria de parabenizar aos editores da
revista Missões que a cada dia que passa,
conseguem produzir a revista sem perder
a simplicidade e a profundidade. Quando
a revista chega aqui no Icuí, Ananindeua,
no Pará, eu a devoro, pois, cada assunto
me enriquece como pessoa e como mis-
sionária. Depois repasso aos jovens e ao
pessoal da Infância Missionária. Eles por
sua vez repassam para outras pessoas
lerem. O próximo passo é despertar a
necessidade de uma assinatura individual.
Estou animando as pessoas para isso. Um
abraço com muita gratidão e agradecimento
por tão excelente trabalho.
Irmã Noeli Domingos Bueno, MC
Ananindeua, Belém, PA.
 Como estancar o
desmatamento da Amazônia?
Área perdida em junho equivale à metade
da cidade do Rio de Janeiro.
de Felipe Amaral
D
ados divulgados pelo Instituto Nacional de Pesqui-
sas Espaciais (INPE) apresentaram um significativo
aumento do desmatamento na Amazônia. Por meio
da tecnologia implantada que possibilita identificar o
desmatamento em tempo real, é possível ter dados
concretos com uma margem de tempo curta. O DE-
TER, que significa Detecção do Desmatamento em Tempo Real,
foi adquirido em 2004 com o objetivo de auxiliar na fiscalização
e controle do desmatamento.
Segundos os dados divulgados na página do INPE, o mês
de junho apresentou um desmatamento de aproximadamente
578 Km² na área da Amazônia Legal. Para os pesquisadores,
o sistema não permite uma avaliação fiel do desmatamento,
mas traça um panorama, e dá o alerta de possíveis focos de
destruição da floresta. O fato é que em 99% dos alertas dados
pelo sistema no último mês se confirmaram.
Plano ineficiente
O plano governamental instituído pelo Ministério do Meio
Ambiente, conhecido como Desmatamento Zero, parece que não
está contabilizando os números esperados. Existe um esforço
de governos e sociedade civil para uma redução drástica dos
índices de devastação da cobertura vegetal na região, mas pelo
Luís Lopes
Desmatamento abre espaço para agronegócio no Pará.
- Setembro 2009
OPINIÃO
que tudo indica ainda existe uma série de carências - que vão
desde a falta de pessoal e materiais para a fiscalização até a
burocracia e corrupção.
Além do fato de que hoje, pôr a floresta no chão é mais ren-
tável economicamente para alguns segmentos do mercado local
do que preservá-la em pé. Preservar pode ser vantajoso para
outros segmentos com menor poder, mas certamente é melhor
para toda a sociedade. O que existe na verdade é a supremacia
das formas de exploração, da floresta e dos homens e mulheres
da floresta. Numa região onde a renda per capta é de R$ 28,00,
de que vale ter a floresta?
O mais alarmante é que recentemente foram publicados os
dados referentes ao desmatamento entre agosto de 2007 e julho
de 2008. Durante este período chegou a quase 13.000 Km². O
assustador é que as áreas em risco, que estão em processo
de destruição atualmente, áreas onde já existem indícios de
desmatamento, ou algum processo exploratório em andamento,
já somam 27.000 Km². Isto significa que a área que já começa a
ser desmatada é o dobro da registrada no período 2007/2008.
Sabendo-se como funciona a dinâmica da destruição na floresta,
onde feridas são abertas e ali se inicia o desmatamento em um
processo contínuo e de rápida expansão, podemos contabilizar
estas áreas como perdidas.
E como estancar este processo? Não existe uma resposta
simples, nem mesmo soluções mágicas. As estratégias de ampliar
e consolidar unidades de conservação são válidas e saudadas,
mas podem ser um esforço para termos
ilhas de biodiversidade, cercadas de
terra arrasada, o que é um risco emi-
nente para estas remanescentes. A
tecnologia esbarra na falta de pessoal
e logística. A vontade política fica de
lado quando existe força política, e
neste caso a briga entre ministérios
é emblemática.
Creio que na realidade desco-
nhecemos a Amazônia. A sociedade,
de um modo geral, observa aquele
bioma como uma visita ao zoológico.
Existe um abismo intransponível entre
a condição brasileira de país mega-
diverso e o cotidiano da sociedade.
Não existe uma identidade nacional.
Devido ao seu desconhecimento,
temos a sensação de ser a Amazônia
uma fossa abissal. 
Felipe Amaral é ecólogo e integrante do Instituto Biofilia.
Fonte: Agência Chasque
5
 O novo Eldorado
do gigante asiático
Jaime C. Patias
Rodovias próximas a Johanesburgo, África do Sul.
O comércio da China com o continente
africano em 2008 foi dez vezes maior do
que no ano 2000.
de Fernando Peinado
A
China encontrou na África, no começo do século XXI,
o território virgem e promissor que lhe permite saciar
sua sede de recursos, da mesma forma que os EUA
tiveram o seu “far west” no século XIX, e a Europa, até
o século XX, no resto do mundo. Em 2008, o comércio
entre China e África alcançou um valor de 76 bilhões de
euros, dez vezes maior do que no ano 2000. O número
é quatro vezes superior ao total da ajuda oficial ao desenvolvi-
mento que o continente africano recebeu em 2008.
O exótico encontro entre duas civilizações tão afastadas
beneficia uma e outra. À China, ele traz as matérias-primas e
a energia que a sua voraz indústria necessita e, aos africanos,
um crescimento econômico sem precedentes desde os anos 60,
quando a descolonização se acelerou. Nos últimos cinco anos,
a África cresceu em média 5%.
A ofensiva econômica chinesa está substituindo as antigas
potências coloniais europeias. Pequim oferece aos governantes
africanos uma forma diferente de fazer negócio. Diferentemente
da prática de europeus e norte-americanos desde o começo dos
anos 90, os investimentos e as ajudas chinesas não estão con-
dicionados às reformas políticas ou humanitárias. “Você nunca
irá ouvir os chineses dizerem que não terminarão um projeto
porque o governo não fez o suficiente contra a corrupção. Se
eles prometem construir uma estrada, eles a farão”, disse um
porta-voz do governo queniano.
O modelo chinês entusiasma os países africanos, cansados
6 Setembro 2009 -
dos pobres resultados das receitas liberais. Crescem as vozes
que defendem uma economia dirigida pelo Estado e, por sua
vez, estende-se o desejo dos governantes de se perpetuarem
no poder mediante reformas que suprimem os limites do número
de mandatos presidenciais. Dirigentes banidos pela comunidade
internacional, como Omar al-Bashir do Sudão ou Robert Mugabe
do Zimbábue, encontraram em Pequim o aliado perfeito.
Sinais preocupantes
O Ocidente teme um contágio do autoritarismo chinês, e o
discurso que Barack Obama fez em Gana enfatizou a necessi-
dade de que a África siga lutando pela democracia. Há sinais
preocupantes. Em uma recente visita oficial ao Parlamento
nigeriano, o presidente chinês, Hu Jintao, foi recebido com
um discurso em que se qualificava a China como “exemplo de
desenvolvimento e democracia”.
Além da perda de influência no terreno das ideias, as potên-
cias ocidentais estão preocupadas em ficar relegadas na corrida
pelas riquezas africanas, à qual outros atores emergentes, como
a Índia, o Brasil ou a Rússia, se dirigiram.
A Rússia reaparece no continente depois de tê-lo usado
como campo de batalha na Guerra Fria. A perda de peso da
França nos países de fala francesa causou um debate nacional
sobre se a antiga metrópole não soube se adaptar com tempo
às mudanças no continente. “A maneira de medir a influência de
um país na África não pode ser hoje a mesma que há 20 ou 30
anos”, explica Roland Marchal, investigador do Ceri/Sciences
Po, instituição com sede em Paris.“Então, tratava-se de uma
intervenção colonial, apesar de que esses países já haviam
adquirido a independência. A França colocava e retirava pre-
sidentes a seu capricho, e suas companhias dominavam com
exclusividade no Chade, na Mauritânia ou na Costa do Marfim.
Agora, elas se dirigem para onde haja oportunidades de inves-
timento, por exemplo, a África do Sul”.
Os milionários investimentos chineses estão transformando a
paisagem africana. Autoestradas, represas, portos e aeroportos
são construídos em muitas ocasiões a pedido de Pequim, que
precisa dessas infraestruturas para transportar suas mercadorias.
Mas também transformam a paisagem humana com relevantes
comunidades chinesas na África do Sul, em Angola, no Sudão
ou na Argélia. Calcula-se que já haja na África mais de 750 mil
emigrantes chineses, que trabalham em regime de semiescra-
vidão a partir dos parâmetros ocidentais.
Mas, ao mesmo tempo, a presença chinesa está gerando o
ressentimento local. “A China está arruinando a indústria têxtil
e a economia popular, que eram os motores da região. Só a
África do Sul ou o Senegal se protegeram, aumentando tarifas”,
assegura Mbuyi Kabunda, professor do Instituto Internacional
de Direitos Humanos de Estrasburgo. 
Reportagem de Fernando Peinado, publicada no jornal espanhol El País, em 15 de julho de 2009.
Tradução de Moisés Sbardelotto. Fonte: IHU – Instituto Humanitas da Unisinos.
 pró-vocações
Discernimento vocacional
Consciência do “chamado” e da “resposta”.
de Rosa Clara Franzoi
adultos esbanjam, dificultam e até matam a própria vida e a

D
ando continuidade à reflexão sobre vocação, veremos
que existe todo um processo para alguém poder
chegar a optar por uma vocação e não ter que se
arrepender em seguida. A este processo chamamos
‘discernimento vocacional’, ou seja, uma busca de
conhecimentos sobre as várias vocações, para chegar
a fazer a escolha certa. Tanto o discernimento como a voca-
ção nos remetem ao tema de um Deus que chama e
a pessoa que dá sua resposta, que pode ser positiva
vida dos outros. São pessoas que diante da proposta do cha-
mado de Deus à existência, não perceberam e nem querem
perceber o extraordinário valor da vida humana, com todas
as possibilidades de se realizar e ser feliz. Esta é uma forma
de estar dizendo ‘não’ a Deus. É terrível: fazendo uso da sua
liberdade, a pessoa consegue destruir o sonho de Deus que
é o de vê-la desenvolvendo em harmonia dons e capacidades
para a sua realização e o bem de todos neste mundo.

Jaime C. Patias
ou negativa; porque o ser humano foi dotado por Deus
do dom da liberdade. Deus nunca força ninguém; ele
escolhe, convida, aponta o caminho, prontifica-se até
a caminhar com a pessoa, dando-lhe a luz necessária,
mas a decisão é pessoal.

Porque e para que Deus nos chama

Deus nos chama porque o seu amor por cada um
é infinito; nos chama porque nos fez à sua imagem e
semelhança e não quer ver desvirtuado o seu ser em
nós; chama porque quer dar um rumo certo à nossa
vida e não quer que passemos o tempo precioso da
nossa existência correndo atrás de coisas que muitas
vezes levam à frustração. Ele nos chama porque nos
quer realizados e contentes; ele chama e nos mostra
que existem várias maneiras de concretizarmos aquele
sonho que está no mais profundo de cada ser humano,
que é a própria realização vocacional, profissional, que
plenifica a vida da pessoa. Deus nos chama para confiar-nos
uma missão, uma tarefa, um serviço.
Porque e para que nós respondemos
Todo ser humano é convidado a dar a sua resposta a Deus
que chama, por ser obra saída de suas mãos, por ser sua cria-
tura. Na verdade, todos respondemos ao primeiro chamado de
Deus que é o chamado à vida; mas, depois esta resposta acaba
não sendo uma resposta ao amor pela própria felicidade. Não
é difícil entender isto: quantas pessoas, adolescentes, jovens,
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui - 02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - padre César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
A juventude diante do desafio vocacional.
Será que vale a pena viver?
De que adianta à pessoa viver 30, 50, 60, 90 anos ou
mais, sem ter dado à própria vida um rumo, um objetivo; sem
ter lutado por um ideal que lhe tenha merecido um futuro me-
lhor? A esse objetivo, esse rumo, esse ideal, podemos dar o
nome que quisermos - missão, tarefa, serviço, doação total - o
nome não importa. O que importa é a firme convicção de que
eu, você, todos nós, estamos neste mundo por pouco tempo;
e que é neste tempo que somos chamados a ‘construir algo’
que traga a nossa marca; e os que vierem depois de nós se
sintam influenciados a fazer o mesmo. Assim ao encerrarmos o
nosso ciclo vital, possamos dizer: “valeu a pena viver. Obrigada,
Deus!” 
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
Para refletir:
1. O texto fala da importância da vida humana, que está acima
de tudo, como dom de Deus a ser cultivado até a plenitude.
Como estamos valorizando, em atos concretos, a nossa res-
posta à vida em vista de um objetivo, um ideal a alcançar?
2. A resposta ao chamado de Deus é pessoal, intransferível.
Temos consciência de que o futuro está em nossas mãos e
depende de nós que ele seja bem ou mal resolvido?

- Setembro 2009 7

Venezuela
VOLTA AO MUNDO
Rumo ao CAM 4-Comla 9
Em sintonia com a Missão Continental, a Con-
ferência Episcopal da Venezuela aprovou, na última
reunião plenária, uma série de iniciativas com o ob-
jetivo de gerar impacto na consciência missionária do
povo e da Igreja daquele país. O diretor nacional das
Pontifícias Obras Missionárias e diretor executivo do
Departamento das Missões, padre Andrea Bignotti,
imc, destacou que “os bispos e arcebispos aprova-
ram o Projeto Missionário Nacional, o qual pretende
colocar em prática a Missão mediante a animação, a
espiritualidade e a organização”. A Conferência Epis-
copal determinou ainda que toda a Pastoral dirigida
aos jovens, crianças, famílias e compromisso social
seja impregnada de espírito missionário conforme
previsto no Documento de Aparecida. O referido
Projeto foi elaborado com a assessoria do Conselho
Missionário Nacional - COMINA, organismo que
­reúne as diferentes instâncias da Igreja venezuelana
destinadas a promover a animação e ação pastoral
missionária. Padre Bignotti explicou também que os
bispos já começaram a organização das diferentes
comissões que trabalharão no Congresso Missionário
Americano – CAM 4-Comla 9 a realizar-se na cidade
de Maracaibo, em 2012. A comissão central é formada
por dom Ubaldo Santana, arcebispo de Maracaibo,
dom Baltasar Porras, arcebispo de Mérida, dom Jesús
Guerreo, bispo de Caroní e presidente da Comissão para
as Missões da Conferência Episcopal da Venezuela,
padre Andrea Bignotti, diretor das POM e o padre José
Romero, coordenador da comissão central.
Eritréia
Ordenados 12 sacerdotes
A Igreja Católica da Eritréia comemora a orde-
nação de 12 sacerdotes. No dia 18 de julho, dom
Kidane Yebio, bispo da Eparquia de Keren ordenou
seis sacerdotes que se formaram no Seminário
Maior Nacional de Asmara. Enquanto isso, outros
seis diáconos do mesmo seminário da Eparquia de
Asmara foram ordenados nas respectivas paróquias
por dom Menghisteab Tesfamariam. A ordenação de
12 sacerdotes diocesanos, num país onde os católicos
são uma minoria, é significativa. Trata-se também de
um recorde para o Seminário Maior de Asmara. Na
8 Setembro 2009 -
sua história, o Seminário teve uma vida movimentada
desde a sua fundação por S. De Jaccobis em Guala,
em 1845, há cerca de164 anos, em meio a persegui-
ções e a outras dificuldades. Em 1869, o Seminário
foi transferido para Keren para depois voltar para
Asmara em 1959. Somado ao significado histórico
das ordenações é preciso recordar que, depois da
estruturação da Igreja Católica na Eritréia em três
dioceses, ocorrida em 1995, é a primeira vez que as
dioceses de Asmara e Keren ordenam cada uma seis
sacerdotes diocesanos.
Timor Leste
O regresso dos deslocados
O drama de quem foi obrigado a deixar a sua
própria casa, terra, todos os bens e as propriedades
é bem conhecido pelo povo do Timor Leste: a nação,
desde o seu nascimento, foi marcada pelo conflito
entre facções pró-Indonésia e independentistas que
causaram o deslocamento de milhares de pessoas.
Depois dessas feridas, afastadas arduamente depois
de um processo de reconciliação nacional, outros
flagelos atingiram recentemente a sociedade timo-
rense, gerando ainda mais refugiados e deslocados
internos entre a população. Em 2006, aconteceram
novas desordens, em consequência dos conflitos
entre as Forças Armadas e 591 soldados demitidos
do governo. Os soldados organizaram um protesto e
a tensão social se espalhou rapidamente, causando
mortes, feridos, uma centena de incêndios em Dili e
a fuga de milhares de famílias. O episódio mostrou
que, dentro da sociedade do Timor , a divisão entre os
que são a favor e os que são contra a independência
da Indonésia, não foi ainda resolvida. Após três anos
desde esses episódios, começou a volta dos primeiros
deslocados, mesmo que, atualmente, cerca de 3.000
pessoas vivam ainda em abrigos de transição. “Ainda
há problemas de segurança, disputas de terra, ocu-
pações ilegais de abrigos: esses problemas impedem
um retorno contínuo e a reintegração dos deslocados
para as suas casas” observa Isidoro da Costa, diretor
do Jesuit Refugee Service de Timor Leste.
África
Acordos comerciais e pobreza
“Deve mudar a equação econômica. Depois de
1970 a participação da África nas exportações mundiais
caíram de 3,5 para 1,5%. Para reduzir a pobreza e
manter o crescimento, o continente deve frear essa
queda...”, diz uma carta aberta assinada pelos pre-
sidentes da Libéria, Ellen Johnson-Sirleaf; Ruanda,
Paul Kagame; Botswana, Seretse Khama Ian Khama
e Senegal, Abdoulaye Wade, por ocasião da visita da
Secretária de Estado americano, Hillary Clinton. Os
presidentes das nações africanas declaram ainda
que a “África não necessita de protetores, mas, de
sócios dispostos a trabalhar com ela e não por ela. Se
a administração de Barack Obama realmente quiser
mudar as coisas, deve comportar-se como um aliado,
de igual para igual, e realizar alguns deveres pouco
custosos, mas de grandes consequências”, conclui
a carta. 
Fontes: Fides, POM Venezuela, Misna.
 Intenção Missionária
ATDCC
de Patrick Gomes Silva
N
o ano de 2008, 20 missionários foram mortos no seu
serviço à missão, sendo oito só no continente asiático.
Estes são números oficiais e, muitas vezes, reportam
apenas os missionários religiosos, esquecendo os leigos,
por isso, acredita-se que o número seja bem maior.
Com uma população beirando os quatro bilhões, a Ásia
conta hoje com apenas 100 milhões de católicos. A percentagem
de cristãos na Ásia é a menor em relação aos outros continentes.
Não é de se admirar que o continente seja hoje o grande desafio
da missão. A intenção missionária deste mês traz em particular
três países asiáticos: Camboja, Laos e Myanmar. Lembrando que
este último país é governado por uma junta militar golpista. São
países do sudeste asiático, onde a população cristã representa
1% no Camboja, 2,1% no Laos e 4% no Myanmar. Ser cristão
num contexto minoritário não é tarefa fácil, acrescido que muitas
vezes ser cristão significa ser perseguido. Assim, queremos este
Formação Missionária para Seminaristas
Com a participação de 40 seminaristas
vindos de diversas dioceses do Brasil,
o Centro Cultural Missionário (CCM de
Brasília, DF) realizou, de 12 a 22 de julho,
a quarta edição do Curso “Formação
Missionária para Seminaristas”. Foram
dias de intensa troca de experiências,
momento privilegiado para os partici-
pantes alargarem os horizontes numa
maior compreensão da missão. Entre os temas abordados
destacaram-se as motivações pessoais para a missão, a
teologia missionária de Paulo e o encontro com outras ex-
pressões religiosas, proporcionando aos participantes uma
- Setembro 2009
A fim de que os cristãos em Laos,
no Camboja e em Myanmar, que
encontram muitas vezes grandes
dificuldades, não se desencorajem
no anúncio do Evangelho aos seus
irmãos, confiando na força do
Myanmar: ativistas do povo Kuki
Espírito Santo.
protestam contra a construção de
barragem em seu território.
mês rezar por estes cristãos para que perante as
dificuldades que enfrentam no seu testemunhar da
fé em Jesus não desanimem, nem se desencorajem,
mas possam continuar dando testemunho da sua
fé, mesmo em meio às adversidades. Após a morte de Jesus, os
discípulos ficaram “perdidos”, o medo se apoderou deles a ponto de
ficarem fechados. A Escritura recorda que estavam com as portas
e janelas fechadas por medo, quando Jesus apareceu. O mesmo
aconteceu no dia de Pentecostes. Porém, a vinda do Espírito
Santo dá novo alento aos discípulos, eles vencem o medo e se
lançam na aventura missionária: “Recebereis o Espírito Santo e
Ele vos dará força!” (Atos 1, 8). O Espírito é a força que liberta do
medo, “empurra” para a missão ou como recorda a Redemptoris
Missio, ele é o protagonista da missão.
Peçamos então que estes nossos irmãos cristãos que en-
contram tantas dificuldades pelo simples fato de serem cristãos
tenham a força necessária para não abandonar a sua fé, que não
se sintam desencorajados e amedrontados, mas que a força do
Espírito esteja ao seu lado em todos os momentos e que o seu
testemunho possa ser uma semente para que Jesus continue
sendo anunciado como o Salvador de toda a humanidade. 
Patrick Gomes Silva, imc, é diretor do Centro Missionário José Allamano, em São Paulo.
noção da caminhada da Igreja no Brasil e de
José Altevir da Silva
sua opção pelos pobres e pelo Reino. Foi
oferecida uma visão geral dos documentos
do Concílio Vaticano II até a Conferência
de Aparecida. O curso proporcionou uma
grande abertura à realidade missionária
no Brasil e além-fronteiras e ajudou a
estreitar laços entre as diversas casas de
formação. Outros momentos importantes
foram as visitas à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) e às Pontifícias Obras Missionárias (POM).
Fonte: CCM
9
espiritualidade
O grito de Ester
A Bíblia é rica em exemplos de personagens que
“gritam” a Deus em suas aflições.
Grito dos Excluídos 2007, São Paulo, SP.
de Patrick Gomes Silva
C
elebrar o Dia da Pátria é um ato
de singular importância na vida
de qualquer país. No Brasil, 7
de setembro é a data oficial da
Independência. Contudo, para
milhões de brasileiros, ainda hoje
essa independência não se completou.
Por isso, há 15 anos, os movimentos
sociais promovem nesse mesmo dia, em
todo o país, o Grito dos Excluídos, como
a voz daqueles que esperam pela justa
libertação. São milhões de “gritos” para
que a vida esteja em primeiro lugar. “A
força da transformação está na organi-
zação popular”.
“Gritar” contra as injustiças é uma ati-
tude muito humana. A Sagrada Escritura
é rica em exemplos de personagens que
10
“gritam” a Deus para que os escute na
aflição. Assim, queremos olhar para os
gritos de hoje à luz de Ester e, por meio
deste texto bíblico, rezar e gritar por e com
todos os excluídos. A oração se encontra
no Livro de Ester, capítulo 4, versículos 12
a 30. O livro possui alguma problemática
quanto ao texto, já que chegou até nós
com variantes provenientes de um texto
hebraico e grego, porém, aqui não iremos
considerar tal questão, apenas olhar para
o texto tal qual o lemos na Bíblia.
O livro de Ester
O livro de Ester é uma apaixonada
descrição das experiências dramáticas
pelas quais passou a comunidade hebraica
de Susa quando era capital do Império
Persa. O texto sugere que os aconteci-
mentos afetariam a vida de todos os judeus
Jaime C. Patias
residentes dentro das fronteiras daquele
imenso Império. As figuras centrais do
livro são um judeu de nome Mardoqueu
e sua parente protegida chamada Ester,
nome de ressonâncias simultaneamente
babilônicas e persas. Mardoqueu surge
como chefe da comunidade judaica; Ester
é a personagem decisiva no desenrolar
dos acontecimentos. O livro descreve uma
ameaça de morte que se transformou
numa afirmação de triunfo. Semelhante
sucesso merece ser celebrado e recordado.
E, de fato, o livro de Ester culmina numa
festa anual, ainda hoje celebrada entre os
judeus: a festa de “Purim”, ou das sortes
lançadas e transformadas.
Introdução ao texto bíblico
A jovem esposa do rei da Pérsia,
Ester, toma conhecimento de que, devido
Setembro 2009 -
às intrigas palacianas, fora decretado o
extermínio dos hebreus deportados no
reino. A rainha, na tentativa de salvar o
povo a que pertencia, decide expor-se
ao perigo, intercedendo por ele junto do
marido. Mas, antes de se apresentar ao
rei, apresenta-se ao Senhor, numa atitude
de penitência e de oração.
Leitura
A oração da rainha Ester manifesta
a forma clássica de oração do povo de
Israel, encontrada sobretudo, no livro
dos Salmos.
A primeira parte é um apelo ao pas-
sado. Quando o israelita clama pelo
“Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó”,
ele não apenas relembra os seus feitos,
mas requisita para si a aliança contraída
entre eles e Deus em favor de todo o
povo. Assim, o fiel recorda que é parte
do povo da aliança e, nesta situação
“confortável”, dirige-se confiante ao Deus
a quem pertence.
Em seguida procede-se à anamnese,
ou seja, o fiel “recorda” a Deus todos os
seus feitos passados como um justo pre-
cedente para agir também no presente.
Obviamente este recordar serve, não
para Deus, mas para a própria pessoa
que ora, que, lembrando das façanhas
dos antepassados, graças ao auxílio do
Senhor, fortalece a confiança de sua alma
e a prepara para fazer sua prece.
Outro elemento de fundamental im-
portância para a eficácia da prece eram
os méritos do fiel orante, como que uma
prerrogativa para falar com Deus e alcançar
o que se pretende. Por isso, a sua terceira
estratégia nesta forma de oração é falar
da própria retidão e pureza. É como dizer
ao Senhor: “fiz minha parte e espero que
faças a tua”.
Por último o fiel contrapõe a sua fé e
equidade à descrença e iniquidade dos seus
algozes. O inimigo do povo de Deus é, por
conseguinte, inimigo direto do próprio Deus.
Desta forma, quem ora reforça o pedido
para que o Senhor se posicione ao lado
daqueles que lhe pertencem, destruindo
os seus detratores. Deste modo, todos
poderão reconhecê-lo como verdadeiro
Deus e professar que Ele é o Único.
Meditação
A oração de Ester é feita numa si-
tuação de extrema angústia, não por
causa de si mesmo, mas por causa do
seu povo ameaçado de morte. A rainha
apresenta-se só diante de Deus para
Lhe recordar a vocação do seu povo e a
história passada semeada de benefícios
divinos. Ester não confia em si mesma,
nos seus méritos, mas na bondade e na
misericórdia de Deus tantas vezes de-
- Setembro 2009
Passos da Leitura Orante da Palavra
Disposição: é importante criar um ambiente adequado que favoreça o recolhimento
e a escuta da Palavra de Deus.
1. Invocação ao Espírito Santo
Peça o auxílio do Espírito Santo para acolher a Palavra. Você não vai “estudar”
a Palavra, vai escutar o que Deus tem a lhe dizer. Repita: “Envia, Senhor, o teu
Espírito”.
2. Leitura (o que a Palavra diz em si)
Objetivo: Conhecer bem o texto (Ester 4, 12-30)
• Ler devagar e sem pressa!
• Sublinhar o que achar importante
• Ler os comentários presentes na Bíblia
• Transcrever algumas frases ou palavras, se achar útil
Algumas perguntas podem ajudar:
Quais são as personagens? Onde decorre a ação?
Quando acontece? O que fazem as personagens?
3. Meditação (o que a Palavra diz hoje a mim)
Reler o texto em primeira pessoa, colocando-se na pele da personagem!
Encontrar a afirmação central, depois: Repetir - Memorizar
Confrontar a sua vida atual com a Palavra escutada:
a. Sua vida com Deus
b. Sua vida com os outros
c. Sua vida consigo mesmo
4. Oração (o que a Palavra me faz dizer)
Responder à Palavra escutada através da oração. Fazer isto em três etapas:
1. Pedindo perdão pela Palavra não vivida
2. Agradecendo e louvando pelas maravilhas que Deus operou e opera em sua
vida
3. Fazendo seus pedidos a Deus, de modo especial, pedindo o dom do Espírito
Santo.
5. Contemplação (a Palavra me leva ao Coração de Deus)
Sinta a presença de Deus, não é tempo de palavras, mas apenas de silêncio.
Permita que Deus fale no silêncio, lugar privilegiado de Sua presença.
6. Missão e Ação (a Palavra me leva aos outros)
A Palavra não nos pode deixar indiferentes, depois de escutar o que Deus tem a
dizer, é tempo de descer da montanha e ir ao encontro dos irmãos e irmãs e de
se colocar em ação/missão: “Faça-se em mim segundo a tua Palavra”.
monstrada. Apresentando-se diante de De modo especial por aqueles que são
Deus na sua pequenez e fragilidade, ela os excluídos? O exemplo de Ester nos
lhe fala de sua solidão. E Deus escuta a leva a crer que Deus escuta os “gritos”
sua súplica angustiada. daqueles que a Ele recorrem. O texto
A passagem bíblica leva-nos a me- termina com o alcançar da graça pedi-
ditar sobre a oração, e a forma como da, assim, temos a certeza de que não
fazemos a nossa prece, tantas vezes estamos sós e abandonados nesta luta,
marcada por uma oração egoísta que mas ao contrário temos um Deus que
não pensa em quem está ao nosso lado, nos acompanha pelas estradas da vida,
mas unicamente nos nossos próprios escutando os “gritos” do seu povo. 
interesses. Ester intercede a Deus pelo
seu povo. Será que nossa oração tam- Patrick Gomes Silva, imc, é diretor do Centro Missionário José
bém inclui a intercessão pelos outros? Allamano, em São Paulo.
11
 Violência religiosa na Ín
testemunho
Religiosas em campanha pela paz e tolerância na Índia.
de Mary Rose Micheal
H
á séculos as pessoas procuram
pela terra dos segredos; uma
pátria capaz de desvendar o
segredo da existência e de dar a
oportunidade de partilhar com a
humanidade o misterioso sentido
da vida. Em outras palavras, as pessoas
buscam a terra da “unidade na diversidade”
onde seja possível viver a comunidade,
compadecer-se de si próprios e dos outros.
A Índia possui esses tais segredos.
O cristianismo na Índia
A religião cristã chegou à Índia, como
também à Europa, mais ou menos há
dois mil anos. Consta que o apóstolo São
Tomé converteu a Jesus muitos indianos.
Mais tarde chegaram também os europeus
para o comércio, e acabaram convertendo
também os locais de trabalho em espaços
cristãos. Sob o domínio inglês, a partir do
século XVIII, missionários protestantes
ingleses dedicavam-se não só à evangeli-
zação, mas também aos trabalhos sociais,
12
Missionária indiana
relata o calvário que
suas coirmãs de
congregação e demais
compatriotas cristãos
estão enfrentando por
causa de uma onda de
fanatismo religioso.
atendendo os necessitados e construindo
escolas. Porém, estes não conseguiram
fazer um trabalho evangelizador como
esperavam, pois esbarraram com as pro-
fundas raízes hinduístas e islâmicas das
populações locais. Atualmente, 74% dos
indianos são hindus, 12% são islâmicos e
menos de 3% da população é cristã, com
predomínio protestante.
Fotos: Revista Popoli
Marcas da violência
Como minoria, os cristãos indianos são
vítimas das maiores ondas de violência,
que se iniciaram às vésperas do Natal de
2007, explodindo com força em agosto de
2008. Hindus fanáticos, da Organização
Nacional dos Voluntários (Rashtrya Swayen-
sevak Sangh – RSS) deixaram rastros
de destruição nas comunidades cristãs.
Estes foram acusados pela morte do líder
nacionalista e radical da RSS, Laxmananda
Saraswati. O assassino de Saraswati é réu
confesso, entretanto, os cristãos continuam
sendo responsabilizados por essa morte e
também porque suas obras sociais estão
incomodando os nacionalistas radicais e
ainda porque o cristianismo não para de
crescer. Milhares de cristãos, incluindo
padres e religiosas tiveram que se refugiar
na floresta, apenas com a roupa do corpo,
passando fome e o incômodo dos insetos e
animais peçonhentos. Centenas de igrejas,
conventos, instituições, casas de família,
carros e outros pertences particulares
viraram cinzas. Sacerdotes foram humilha-
dos, mulheres, inclusive religiosas foram
Setembro 2009 -
ndia
Mulher indiana.
raptadas, violentadas e expostas nuas em
praça pública. Muitas pessoas foram mortas
e seus corpos foram esquartejados.
A vida como maior bem
“Não matar”, ordena o Livro Sagrado
(Ex 20,13). Isto significa que cada pessoa é
amada por Deus. Por isso, a vida deve ser
cuidada e respeitada como dom de Deus.
Proclamando a sua Palavra - que é perdão,
cura e vida nova - a Igreja denuncia a raiz
da violência. Com sua morte e ressurreição,
Jesus destruiu o muro do ódio que dividia
o Povo de Deus (Ef 2, 13-17). A comuni-
dade cristã da Índia acredita no Reino de
Deus, que se completará no “novo céu e
na nova terra” (Ap 21, 1-4). É o Espírito
de Deus que guia e que transforma a sua
Milhares de cristãos sobreviventes em campos de refugiados.
- Setembro 2009
Igreja e fortalece as pessoas a ponto de
enfrentar, com fé e firmeza, a violência na
vida pessoal, eclesial e social.
Ser sal e luz do mundo
Os hinduístas fanáticos apertam sempre
mais o cerco, por isso, nós devemos ser
“sal e luz” (Mt 5, 13-14), para respondermos
à violência como fez Jesus, retribuindo
com o bem o mal recebido. Solidária com
o povo que sofre, a Igreja na Índia viveu
dias de jejum e orações, como protesto em
favor da paz. Foram dias de muita tristeza
e de medo, com lágrimas a escorrer pelo
rosto. Porém, acreditamos que todas estas
provações não significam derrota; mas,
são a proclamação de que o sofrimento
e a perseguição, “são sementeiras para
que delas nasçam novos cristãos”. A Igreja
Católica, pela sua própria natureza, é
chamada a uma missão de paz e o povo
cristão, apesar de tanta violência, ainda
vive a sua fé. Ao contrário, pelo exemplo
dos cristãos, outras pessoas, que não são
cristãs, pedem para conhecer Jesus. Sim,
até quem não é cristão, percebe o amor e
a misericórdia do coração de Deus.
A lei anticonversão
Segundo a Constituição indiana, nenhu-
ma religião tem o direito de forçar alguém
a se converter à sua crença. Assim é na
teoria e a nossa Igreja também concorda
neste ponto; tanto é verdade que a maioria
dos católicos indianos não é de conversão
recente; eles provêm da longa tradição
cristã. Entretanto, algumas correntes pro-
testantes são acusadas de promover o
proselitismo religioso. Por não conhecerem
a distinção entre católicos e cristãos, os
hindus radicais atacam indistintamente a
todos. Acredita-se que a Lei Anticonversão
seja usada por motivos políticos por alguns
grupos, já que a Igreja é responsável por
obras de promoção humana.
Previsões animadoras
Esta triste tragédia traz à lembrança as
palavras do profeta Jeremias: “Não cessa
de voltar todos os dias a mão contra mim.
Já consumiu minha carne e minha pele e
partiu os meus ossos. À minha volta armou
um cerco de veneno e amargura. Fez-me
morar nas trevas como os que morreram
há muito tempo” (Lm 3, 3-6).
Nossa Igreja indiana está convencida
que todo esse sangue não pode permane-
cer estéril; à sua hora ele há de produzir
muitos frutos. Não diz um padre da Igreja,
que “o sangue dos mártires é semente
de novos cristãos?” As projeções para
o futuro são animadoras. Prevê-se que
em 2010 os católicos, serão 30 milhões.
Dos católicos atuais, 60 a 70% pertencem
à subcasta dos dalit = os intocáveis. É
justamente por isso que aos católicos é
negada a vida com seus direitos. Meu
país há milênios pratica a espiritualidade
silenciosa, mística; e através dos seus
costumes e rituais, busca um Deus que
une todos numa grande família. A atual
violência contra a religião cristã provém
de grupos fundamentalistas, alheios às
tradições da maioria hindu, que partilha
conosco os seus valores e a fé. De qualquer
forma, nós católicos, estamos vivendo uma
profunda experiência de Deus através
da dor e da provação. Resta-nos unir as
forças para a construção de um mundo
novo nesta querida pátria indiana. 
Mary Rose Micheal é Irmã das Missionárias da Imaculada.
Artigo publicado na revista Mundo e Missão, abril de 2009.
13
fé e política
Uma sociedade alternativa
Movimento Nacional Fé e Política realiza
7° Encontro em novembro.
da Redação
S
urgido no final da década de 80 do século passado,
com o intuito de reunir grupos informais de reflexão, o
Movimento Nacional Fé e Política reúne grupos cristãos
engajados na política à luz da fé cristã. O Movimento
tem cunho ecumênico e está aberto a todas as pessoas
que consideram política a dimensão fundamental da
vivência de sua fé. De acordo com Teresinha Toledo, uma das
coordenadoras, o Movimento é um espaço de reflexão da fé e
política. “Nós nunca nos preocupamos em ser entidade. Nós ape-
nas animamos e fortalecemos a reflexão do assunto”, esclarece.
O sociólogo Pedro Ribeiro de Oliveira, membro da Coordenação
Nacional explica que o Movimento Nacional Fé e Política “foi
motivado pela preocupação de assessores das Comunidades
de Base e das pastorais sociais entre os anos de 1985 e 1987
a partir de um texto do teólogo Clodovís Boff sobre os cristãos
e a política, escrito para preparar o 6º Encontro Intereclesial
das CEBs. Esse foi o começo da história. Nós já tínhamos uma
preocupação sobre a questão, mas aquele artigo provocou um
debate. Então pessoas ligadas ao Centro de Direitos Humanos
de Petrópolis, entre eles Leonardo Boff, Márcia Miranda e Adair
Rocha promoveram alguns encontros com intelectuais, políticos
e assessores das CEBs”. No dia 24 de junho de 1989, realizou-
se no Rio de Janeiro um encontro maior com umas 30 pessoas.
Naquela altura foram estabelecidas três prioridades: a formação
em termos de pensamento, com a criação de um Caderno de Fé
14
e Política; a questão da espiritualidade, o nosso jeito de rezar e
criar laços de solidariedade entre as pessoas.
Histórico
O 1º Encontro aberto a todos aconteceu no ano 2000, em
Santo André, SP, com a participação de quase 3.000 pessoas.
Em 2002, o 2º Encontro foi em Poços de Caldas, MG, com
4.000 participantes. O 3º Encontro em 2003, em Goiânia, GO,
reuniu 6.000 pessoas. Em Londrina, PR, no 4º Encontro de 2005
participaram 5.000 pessoas. Em 2006 o 5º Encontro de Fé e
Política aconteceu em Vitória, ES com 4.000 participantes e o
6º foi realizado em Nova Iguaçu, Baixada Fluminense, RJ, em
2007 com a participação de 5.000 pessoas.
Cuidar da vida
Chegando à 7ª edição, o Encontro Nacional de Fé e Política
se realizará na cidade de Ipatinga, em Minas Gerais, nos dias
28 e 29 de novembro deste ano. Com o tema “Cuidar da vida:
Espiritualidade, Ecologia e Economia”, o Movimento Nacional
Fé e Política espera que mais de 6.000 pessoas de todas as
regiões do Brasil participem do evento. “O Encontro vem contri-
buir com simplicidade e humildade para discutir temas atuais”,
informa Teresinha Toledo. A Região Nordeste é o foco para
sediar as próximas edições. “Nós não fizemos ainda nenhum
encontro no Nordeste, mas acreditamos que existam grupos
grandes que queiram aderir ao movimento”, explica Teresinha.
Normalmente, as cidades que desejam acolher os Encontros
fazem uma pré-inscrição.
O Estado mineiro tem se empenhado nos últimos anos em
promover encontros, debates, fóruns em torno da participação
política e da responsabilidade dos cristãos para com o momento
político vivido pela sociedade. Entre as ações exercidas estão
a mobilização em torno de políticas públicas e a fiscalização
da corrupção eleitoral. Estes movimentos têm ganhado força e
espaço na mídia local. O objetivo é lutar pela construção de uma
sociedade alternativa ao capitalismo neoliberal, disseminando a
reflexão política, a vida espiritual e a subjetividade daqueles que
estão comprometidos com a prática política e social. Aqueles que
abraçam a causa do Movimento rejeitam os valores individualistas
e de absolutização do mercado, defendendo a solidariedade,
a cooperação e o direito de todos à vida em plenitude. Lutam
por uma sociedade socialista. Para os militantes, as classes
populares são o principal sujeito de sua história. O Movimento
Fé e Política pretende propiciar aos cristãos engajados na
política um espaço de reflexão das atividades à luz da fé, dos
valores evangélicos e dos deságios dessa realidade marcada
pela crescente pobreza e exclusão.
Inscrições para a 7ª edição
As inscrições para o 7° Encontro podem ser feitas até o
dia 11 de setembro pelo site www.fepoliticamg.org.br e custam
R$20,00. Depois desta data e até 13 de novembro custarão R$
30,00. Mais informações pelo telefone: (31) 3821-8087 com a
Secretaria do 7° Encontro, em Ipatinga (MG), ou com a Secretaria
Nacional do Movimento Fé e Política (11) 2081-0294.

Da redação com informações da Agência Adital e do Movimento Fé e Política.
Setembro 2009 -
CEBs
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

e o grito da Amazônia
Texto e fotos de Jaime Carlos Patias

R
ealizado a cada quatro anos
desde 1975, o Intereclesial
das CEBs é um dos eventos
mais importantes da Igreja
no Brasil. A sua 12ª edição
aconteceu em Porto Velho, às
margens do Rio Madeira, no coração
da Amazônia, entre os dias 21 e 25
de julho. Foram inscritos no evento
3.010 participantes de todas as dio-
ceses do país, além de assessores e
convidados. Coube ao Secretariado
Nacional articular a preparação e a
realização do encontro. Nas bases, as
dioceses dos 17 Regionais da CNBB
se organizaram para enviar à capital
de Rondônia seus representantes. O
12º Intereclesial contou com o apoio
de 10 equipes de serviços: comu-
Participantes do 12º Intereclesial reunidos no Ginásio do SESI, Porto Velho, RO.
nicação, transporte e hospedagem,
liturgia, saúde, alimentação, anima- las, seringueiros, ribeirinhos, posseiros,
ção, oficina criativa, ornamentação e "Não é a natureza que pescadores e migrantes do campo
infraestrutura.
precisa de nós, somos nós e da cidade dançaram e colocaram
no altar três grandes tochas. Nelas,
As CEBs na Amazônia que precisamos dela". foram acesas as velas dos cerca de
Várias delegações viajaram dois, quatro mil presentes na cerimônia. As
três e até cinco dias, em sua maioria luzes se espalharam pelos degraus
com ônibus fretados, ou em barcos e superação. A celebração de abertura da esplanada.
aviões. Muitos bispos acompanharam foi realizada ao cair da tarde do dia 21,
as caravanas que, ao longo do caminho na praça ao lado da antiga estação fer- A organização
foram acolhidas por dioceses e paró- roviária Madeira-Mamoré. Ela recorda Além do grande plenário chamado
quias. Na capital de Rondônia todos aos trabalhadores que construíram a “Porto” que se reunia no Ginásio do
contaram com uma generosa acolhida ferrovia e aos indígenas e migrantes SESI, aclamado pela Assembleia “Porto
das famílias e comunidades em 16 pa- nordestinos, o sofrido ciclo da borracha de dom Hélder Câmara”, recordando o
róquias além do apoio do Secretariado na Amazônia. Dando as boas vindas, centenário do seu nascimento (1909-
e das equipes de serviço, em que se dom Moacyr Grechi, arcebispo de Porto 2009), a programação reservou boa
destacaram jovens voluntários. Velho lembrou as sábias palavras do parte do tempo para os trabalhos em
O tema que norteou os trabalhos provérbio africano: “gente simples, doze mini-plenários de 250 participan-
foi “CEBs - Ecologia e Missão - do fazendo coisas pequenas, em lugares tes, nas paróquias e escolas da capital.
ventre da terra, o grito que vem da pouco importantes consegue mudanças Estes levavam os nomes de 12 rios
Amazônia”. Mais uma vez, o povo das extraordinárias”. Essa convicção foi da bacia amazônica: Madeira, Juruá,
CEBs mostrou sua força no enfren- relembrada muitas vezes durante o Purus, Oiapoque, Guamá, Tocantins,
tamento dos grandes problemas da encontro. Representantes dos vários Tapajós, Itacaiunas, Guaporé, Gurupi,
humanidade, contribuindo para a sua povos da floresta, indígenas, quilombo- Araguaia e Jari. Em outros momentos,

- Setembro 2009 15

Participantes do 12º Intereclesial no Ginásio do SESI durante o Pai Nosso.
os mini-plenários foram divididos em
12 grupos chamados “Canoas”, com
aproximadamente 20 pessoas cada. As
manhãs eram ocupadas por reflexões
e partilhas de experiências entre os
grupos. Na parte da tarde, os trabalhos
aconteciam na grande Assembleia
reunida no “Porto”. À noite, centenas
de ônibus transportavam as delegações
para as paróquias onde aconteciam
outras atividades e celebrações antes
do descanso nas famílias.
A realidade e a missão
A análise da conjuntura sociopolí-
tica e econômica foi apresentada pelo
professor Pedro Ribeiro de Oliveira.
Na perspectiva das mulheres pela irmã
Julieta Amaral da Costa e do ponto
de vista ecológico por Leonardo Boff.
Seguindo a metodologia já consagrada
do Ver-Julgar-Agir, os participantes
mergulharam na realidade local para
ouvir o grito profético da terra e dos
Povos da Amazônia, símbolos da hu-
manidade.
Iluminados pela leitura da realida-
de e atendendo ao convite de Jesus:
“Vinde e vede” (Jo, 1, 39), organizados
em grupos, no terceiro dia os partici-
pantes partiram em missão entre as
populações indígenas, comunidades
afrodescendentes, ribeirinhas, extra-
tivistas, assentamentos rurais, áreas
de ocupação, bairros da periferia, hos-
pitais, prisões, casas de recuperação
de pessoas com dependência química,
menores e pessoas com deficiência. A
partilha revelou uma rica experiência
e o desafio de se comprometer com
a missão.
A oração da manhã do último dia
reuniu líderes de oito religiões e Igrejas
16
para rezar e assumir um compromisso
pela paz. Compareceram representan-
tes das religiões indígenas e dos cultos
afro-brasileiros, de judeus, cristãos
ortodoxos, católicos, evangélicos e
muçulmanos. Na sua intervenção, o
presidente da CNBB, dom Geraldo
Lyrio Rocha, representante da Igreja
Católica afirmou: “o grito que vem da
Os números do
Intereclesial
O encontro reuniu mais de
cinco mil pessoas, entre partici-
pantes, convidados, equipes de
serviço, famílias acolhedoras e
imprensa.
Os delegados somaram 3.010
de quase todas as 272 dioceses
do Brasil, sendo 2.174 leigos:
1.234 mulheres e 940 homens;
197 religiosas, 41 religiosos, 331
padres e 56 bispos, dentre os
quais um da Igreja Episcopal
Anglicana do Brasil, além de pas-
tores, pastoras e fiéis das Igrejas
Anglicana, Metodista, Evangélica
de Confissão Luterana no Brasil e
Igreja Unida de Cristo do Japão. A
presença de 38 nações indígenas
e representantes de nove países
latino-americanos e caribenhos,
cinco da Europa e um da África,
Ásia e América do Norte, mostrou
o caráter pluriétnico, pluricultural e
plurilinguístico da Assembleia.
Amazônia só será ouvido se as reli-
giões se derem as mãos. Chega de
divisão, de preconceito e de guerras
por motivos religiosos. Chega de ódio
por projeção distorcida da verdade que
liberta”, disse. O muçulmano Mohamad
Zaglout apontou a discriminação das
religiões como empecilho à paz. “Todas
as religiões possuem a mesma mensa-
gem: paz, amor e submissão ao Deus
único”, considerou. Na sua opinião,
“conhecer a religião do outro ajuda a
construir a paz”. Para os indígenas,
a paz significa o respeito aos seus
direitos: “a paz que nós queremos é
que todas as terras indígenas sejam
demarcadas”, disse a líder Hosana
Puruborá. Na opinião do pastor lu-
terano, Alan Shulz, representante do
Conselho Nacional de Igrejas Cristãs
do Brasil “Deus, que cuida da criação,
pode ser encontrado em todas as reli-
giões”, concluiu, destacando o caráter
macroecumênico do encontro.
Testemunhos proféticos
Uma oração dos índios Xerente
do Tocantins, homenageando o amigo
e missionário do Cimi, padre Gunter
Kroemer, falecido no dia 15 de julho,
introduziu três testemunhos de vida
que emocionaram a plateia: dom José
Maria Pires, Marina Silva e dom Pedro
Casaldáliga.
“Negros são diferentes, brancos
são diferentes; é preciso respeitar e
aceitar estas diferenças”, afirmou dom
José Maria Pires, arcebispo emérito
da Paraíba. Dom Zumbi, como é co-
nhecido, fez um relato fiel do que foi
e é a opressão deste povo no Brasil,
desde a época colonial, certo de que
o dia 13 de maio (assinatura da Lei
Áurea) não é data comemorativa para
os negros, pois a libertação dos escra-
vos trouxe benefícios apenas para os
Setembro 2009 -

brancos. Retratando a escravidão e sua
cultura de caracterizar o povo negro
como inferior, dom José fez a passa-
gem para os dias atuais e defendeu
veementemente a consciência de que
negro ou branco não são superiores
ou inferiores, são apenas diferentes
e essas diferenças precisam ser res-
peitadas. “A Igreja nada fez contra a
escravidão, pois se servia dela, como
contam as cartas dos jesuítas. Até
muito pouco tempo as congregações
religiosas não aceitavam negros”,
disse. Ele também lembrou dois reli-
giosos que são considerados negros
honorários: dom Pedro Casaldáliga
e dom Paulo Evaristo Arns, por suas
ações em defesa de direitos iguais. O
religioso de 90 anos destacou ainda
a importância feminina: “a terra tem
força, a mulher tem força e isto precisa
ser lembrado”.
“É preciso ter fé. Ter fé em Deus,
na vida e em você. A fé remove monta-
nhas”, testemunhou a senadora da Re-
pública e ex-ministra do meio ambiente,
Marina Silva. Filha de seringueiros
contraiu leishmaniose ainda criança
e viu seu pai caminhar por 22 horas
para trazer um remédio que evitaria
que a doença deformasse seu rosto.
Este gesto de amor marcou sua vida.
Sua batalha pela sobrevivência pros-
seguiu e aos 14 anos viu primos, irmãs
e a mãe morrer vítimas de doenças
ocasionadas pela construção da BR
364, entre Porto Velho e Rio Branco.
Nesta mesma época contraiu hepatite
e por erro médico tomou comprimidos
utilizados para tratamento de malária.
Debilitada e sem condições de traba-
lho, Marina Silva contou que sofreu
de depressão, mas venceu esta fase
difícil mais uma vez amparada pela
fé. Após alguns anos, ela iniciou a
luta para aprender a ler e a escrever.
- Setembro 2009
“Gente simples,
fazendo coisas
pequenas, em lugares
pouco importantes
consegue mudanças
extraordinárias”.
Momento de celebração no Ginásio do SESI.
Residindo já em Rio Branco, com in-
centivo do pai, Marina mais uma vez
foi acometida pela hepatite e desta
vez se salvou da morte com o apoio
de dom Moacyr Grechi.
Lutadora e defensora do meio
ambiente, a senadora é o retrato de
um ser humano que não desiste e não
perde a fé. Ao final de seu testemunho,
Marina Silva repetiu que “a fé remove
montanhas. Não aquelas que podemos
ver, mas aquelas que nos chegam na
forma de dificuldades da vida”, disse
emocionada.
Dom Pedro Casaldáliga não esteve
presente fisicamente ao evento, mas
enviou uma mensagem em vídeo abor-
dando vários aspectos. “CEBs não é
movimento, mas sim movimentação”,
disse o bispo emérito de São Félix do
Araguaia, MT, ao relembrar o papel
das comunidades. “A Igreja é o povo e
fundamentalmente formada por leigos
e leigas. As CEBs são encontros inter-
religiosos e interculturais, pois Deus
não se fecha e sim se abre para as
missões”. Comentando sobre a crise
econômica, dom Casaldáliga afirmou
que “a Igreja precisa condenar o ca-
pitalismo, pois é um pecado social
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
e mesmo assim não foi condenado
ainda”, recordou.
Lições das CEBs
Uma das grandes lições do 12º
Intereclesial poderia ser sintetizada
nas palavras de Eva Kanoé, educadora
indígena, primeira mulher a liderar a
Coordenação da União dos Povos Indí-
genas de Rondônia: “não é a natureza
que precisa de nós, somos nós que
precisamos dela. Queremos dizer ao
mundo e ao Brasil que estamos juntos
com os não-índios na construção de
um outro mundo possível”, disse. O
Intereclesial reforçou a necessidade
urgente de uma ética de responsabi-
lidade pelo futuro da humanidade que
nos permita um controle das conse-
quências de nossos atos.
Outro desafio para a Igreja brota
da articulação entre fé e vida, uma das
marcas das CEBs. O povo das CEBs
segue acreditando que os pequenos
e excluídos podem e devem fazer a
diferença. Nesse sentido, segundo o
teólogo Leonardo Boff, “o Intereclesial
evidenciou uma Igreja em movimento e
não-institucional, organizada em rede de
comunidades, com suas expressões de
fé, encarnada nas mais diversas culturas
dos povos”. A vivência em Comunidades
de Base tem nos Povos Indígenas,
camponeses, seringueiros, ribeirinhos
e quilombolas os maiores exemplos de
comunhão com a natureza e respeito
a toda criação e às pessoas.
Para o teólogo Benedito Ferraro “o
grande papel das CEBs nesses mais de
40 anos de existência é mostrar uma
Igreja com forte compromisso social
na busca pela libertação em todos
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

os sentidos: econômico, ecológico,

cultural, sexual, entre outros pontos”.
O pastor metodista Cláudio Ribeiro
lembrou que as CEBs “já nasceram
Mártires
da Caminhada
ecumênicas, não só pela participação
de diferentes Igrejas ou religiões, mas
por causa de sua abertura para o mun-
do”. Manter essa abertura representa
mais um grande desafio.

Eucaristia A Caminhada terminou com uma

J. Custódio
No dia 25, sábado à tarde, uma grande celebração à beira do rio, já
caminhada de três quilômetros marcou bastante modificado pela construção
o encerramento do 12º Intereclesial. da barragem. O povo ouviu a procla-
Cerca de 10 mil pessoas percorreram mação das bem-aventuranças e fez
as ruas da capital de Rondônia em um ato penitencial. Foram lembrados
direção ao estádio Aloísio Ferreira, mártires como as irmãs Dorothy Stang
animadas por enorme trio elétrico, e Maristela, os padres Ezequiel Ramin
cantando canções das CEBs e ou- e Josimo, os bispos Oscar Romero e
vindo pronunciamentos. A missa no Hélder Câmara, Santo Dias, Chico
estádio foi presidida pelo arcebispo Mendes, Ivair Higino, João Canuto, entre
de Porto Velho, dom Moacyr Grechi, outros. Durante a celebração, o som
concelebrada pelo presidente da CNBB, dos cânticos do povo se misturava com
dom Geraldo Lyrio Rocha e inúmeros os fortes estrondos das dinamites que
outros bispos e padres. Refletindo explodiam as pedras no Rio Madeira,
sobre o texto bíblico da multiplicação mudando seu curso.
dos pães, dom Moacyr destacou a As máquinas na Usina de Santo
importância da eucaristia na vida das Antônio começaram os trabalhos em
comunidades. “Não há fonte de graça 2007 e a previsão é de que em 2016
comparável à eucaristia”, disse. Segun- ela comece a funcionar, gerando 73,5
do o arcebispo, ao multiplicar os pães, megawatts por hora. Além da usina, há
Jesus mostra que veio para satisfazer a construção de eclusas, hidrovias e de
a necessidade de todos, mas conta uma linha de transmissão de 3.070 km,
com a colaboração humana. “Deus não que sairá de Porto Velho para abaste-
faz nada sozinho. Quer sempre contar cer o estado de São Paulo. Para estas
com nossa colaboração. Ele não quer obras estão sendo investidos cerca de
que uns filhos comam demais e outros 28 bilhões de reais, arcados em maior
passem fome”, acentuou. parte pelo governo, com investimento
Em nome da CNBB, das dioceses do Banco Nacional de Desenvolvimento
representadas e de todos os partici- Social - BNDES. Para Hilton Veiga
pantes, dom Geraldo Lyrio agradeceu Monteiro, morador de Rondônia, a
a arquidiocese de Porto Velho pela usina trará desenvolvimento e econo-
acolhida. Já o presidente da Comissão mistas garantem que será um atrativo
de Karla Maria
para a Amazônia da CNBB, dom Jayme às indústrias de alumínio, siderurgia e
Chemello, convidou o povo a assumir os papel, pois se trata de energia barata.
compromissos da Semana Missionária Contudo, ambientalistas argumentam

"A
para a Amazônia, a ser realizada na corda América, chegou a
segunda semana de outubro, e a rezar hora de levantar”. Sob este
pelo aumento do número de sacerdotes grito, a Caminhada dos Már-
a fim de que não falte eucaristia para tires, realizada no segundo
as comunidades. dia do 12º Intereclesial das
CEBs percorreu três quilô-
13°Intereclesial no Ceará metros, passando pelo Cemitério Santo
No final da celebração, dom Moacyr Antônio, pela mata e pelas famílias
fez a entrega de um barco com semen- ribeirinhas do Rio Madeira. Tudo isso,
tes típicas da Amazônia aos cearenses em pouco tempo, poderá ser alagado
como símbolo do 13º Intereclesial que pela barragem da Usina Hidrelétrica
será realizado em 2013 na diocese de de Santo Antônio, cujo complexo com-
Crato, nas terras do Padre Cícero.  preende também a construção das
Usinas de Jirau, Guajará e Cachoeira
Jaime Carlos Patias, imc, é diretor da revista Missões. Esperança (no lado da Bolívia).
que o alagamento de grandes áreas na
região causará impactos violentos na
floresta e desequilíbrio no ecossistema
amazônico, prejudicando também os
ribeirinhos, pescadores e extrativistas
da região. Segundo o Movimento dos
Atingidos por Barragens - MAB, pelo
menos cinco mil pessoas terão suas
vidas afetadas pelas obras direta ou
indiretamente. Cerca de 48 famílias
de pescadores e agricultores já foram
expulsas da área. 
Karla Maria, LMC, é estudante de jornalismo e colaboradora
da revista Missões.

18 Setembro 2009 -
Roteiro de Encontro
Tema do mês: Juventude e violência
a) Acolhida
b) Oração do Pai Nosso
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema, questionamentos e debates de Vanessa Ramos e Jonathan Constantino
e) Divididos em grupo: reflexões de caminhos possíveis

S
para se construir um projeto de vida (aspectos político,
econômico, social, cultural e eclesial) entada naquele ônibus ela olhava pela janela. Passavam diante
f ) Apresentação de propostas, a partir dos grupos de seus olhos pensamentos e paisagens. A vida não era nada
g) Oração conclusiva fácil para uma jovem de 20 anos de idade, negra, moradora da
Foto: Latuff 2007 comunidade do Morro do Adeus, localizada no Complexo do
Comunidade da Fazendinha, RJ. Alemão, Zona Norte do Rio de Janeiro. O Complexo do Alemão é
uma das regiões mais violentas da capital fluminense. O Morro do Adeus,
em particular, é uma comunidade com infraestrutura precária. Essa situação

Hoje é invenção
colabora para a proliferação de doenças que atinge principalmente crianças
naquele local. As doenças em geral, surgem nos locais onde as políticas
públicas para a saúde e educação não são desenvolvidas.

Extermínio da juventude

de ontem Esse abandono e precariedade sobem o morro sob outras formas

também. Pryscilla fala sobre sua realidade. Um arrepio corta-lhe as costas
ao rememorar a polícia e o medo que esses agentes espalham. “Quando
chega um carro de polícia nós corremos porque eles entram atirando”,
denuncia. Conta que no Morro do Adeus cerca de 1,5 mil ou menos
devem estar envolvidos com tráfico. No entanto, os 18 mil moradores
da comunidade são criminalizados e tratados como bandidos, generali-
zadamente. “A polícia entra nas nossas casas, mata os filhos, quebra as
coisas, intimida”, indigna-se. Falando de sua realidade, revolta-se com
tal situação, lembrando-se da quantidade de jovens de sua comunidade
que foram assassinados.
Um estudo realizado pelo Observatório de Favelas, pela Secretaria
Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, pelo
Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) e pelo Laboratório
de Análise da Violência da Universidade Estadual do Rio de Janeiro
(Uerj), divulgado em 21 de julho último aponta que, do conjunto dos
267 municípios com mais de 100 mil habitantes, num período de 7
anos, a partir de 2006, cerca de 33,5 mil adolescentes de 12 a 18
anos perderão suas vidas por causa de homicídios.
Raquel Willadino, coordenadora do Programa de Redução da
Violência Letal do Observatório de Favelas, declara que os ado-
lescentes que mais morrem por homicídio no Brasil são meninos,
negros e moradores de favelas ou de periferias dos centros urbanos.
Segundo ela, há ainda forte relação com o tráfico de drogas. O estudo
realizado fortalece essa análise e demonstra que as chances de
um jovem negro ser assassinado é 2,6 vezes maior em relação a
um jovem branco. Por outro lado, as chances de um jovem pobre
negro entrar na universidade é 40% menor em relação a um jovem
branco na mesma condição, de acordo com os dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Domicílio (PNAD) de 2002. E, relatório
publicado em maio do ano passado pelo Instituto de Pesquisa
Econômica Aplicada (Ipea), apontou que em 2006, cerca de 18%
da população branca possui grau universitário aos 30 anos de
idade, enquanto apenas 5% da população negra possui o mesmo
nível de formação na mesma idade.
Com o olhar perdido na paisagem e uma lágrima cortando
o rosto, Pryscilla fala sobre as desigualdades presentes no país
em que vive e que tem sentido na pele. Tem consciência que não
são fruto do acaso nem mesmo surgiram de repente. Sabe qual
é a luta que está travando. “O que a gente vê hoje é um povo
que parece viver na senzala. Senzala ontem, favela hoje. Somos
Para refletir: tratados como se fôssemos bichos”. 
1. Existe igualdade de fato no Brasil?
2. Você acha que existe racismo no Brasil? Vanessa Ramos é do Cimi-SP e colaboradora das revistas Missões,
3. O que os jovens podem fazer diante do extermínio de Mundo e Missão, dos jornais Brasil de Fato e Porantim.
seus pares? Jonathan Constantino é professor e colaborador das revistas Missões,
Mundo e Missão e do jornal Brasil de Fato.

- Setembro 2009 19
Destaque do mês
Centro de Tratamento
recupera dependentes químicos
“A dependência
química não tem
cura, é necessário
um tratamento
diário para o
resto da vida”.
Texto e fotos de Karla Maria
"S
ou careta, não uso drogas”,
lê-se na camiseta de um
jovem, 23 anos, gaúcho,
dependente químico, resi-
dente do Centro de Recupe-
ração Imaculada Conceição
- CRIC, em Gravataí, RS. O sino toca, são
6h45. É hora de enfrentar mais um dia,
24 horas de oração, disciplina e trabalho,
o tripé que sustenta os 46 moradores
do Centro na luta contra a dependência
química.
Padre Eduardo Delazeri.
20
Centro de Recuperação Imaculada Conceição - CRIC, em Gravataí, RS.
O CRIC é uma associação sem fins
lucrativos, fundada em 2007 por Aristeu
da Silva e pelo padre Eduardo Delazeri,
pároco em Canoas, da Paróquia Imaculada
Conceição. A Obra surgiu em resposta à
demanda de famílias carentes. “Cada dia,
mais pais e mães vinham nos procurar
buscando ajuda para seus 'especiais', sen-
do a maior parte, famílias completamente
desestruturadas em todos os sentidos.
Um grupo de voluntários coordenado
por Aristeu decidiu iniciar um Centro de
Tratamento, voltado prioritariamente para
o atendimento de carentes”, explica padre
Eduardo.
Para dar início ao tratamento o de-
pendente químico precisa procurar junto
com a família, o Grupo Portas Abertas
Imaculada Conceição - GPA. Este Gru-
po se reúne semanalmente para apoiar
os familiares. Segundo o coordenador,
Aristides, ele deve ser uma extensão da
comunidade terapêutica. Os dependentes
em fase final de tratamento e os gradua-
dos, aqueles que passaram pelos nove
meses na Fazenda, também participam,
tendo, todavia, momentos específicos de
partilha nos grupos do NAREP - Núcleo
de Apoio à Ressocialização Pessoal. O
GPA possui uma dinâmica que permite
a partilha das dores e angústias, orienta
a família quanto à postura diante das
dificuldades dos dependentes e às visitas
à Fazenda, que acontecem no terceiro
domingo de cada mês. Segundo padre
Eduardo este apoio é fundamental. “Quan-
do as famílias chegam a buscar ajuda, o
problema já se agravou profundamente,
e todos os recursos emocionais estão
esgotados. Todos os membros estão
consideravelmente vulneráveis, é preciso
reconstruir o tecido familiar para que o
processo de recuperação aconteça”,
afirmou falando sobre a importância dos
grupos de apoio, que trabalham sob os
12 passos do Amor Exigente.
Antes de ir para a Fazenda, o de-
pendente químico passa pela Casa de
Triagem, que fica em Canoas, na Gran-
de Porto Alegre. “Chegando aqui ele é
entrevistado junto com a família, com a
esposa, a mãe e o pai, ele fala um pouco
do que estava usando e se quer realmente
se tratar. Aqui ele fica até ter condições
de ir para a Fazenda, um período de no
mínimo 15 dias”, esclarece o coordenador
Setembro 2009 -
da Casa de Triagem, Leandro Mielniczuk,
33, também tratado no CRIC. A Casa
de Triagem tem capacidade para até 15
jovens e, assim como na Fazenda há
regras de convivência e um cronograma
rígido com atividades de manutenção,
leituras, grupos de reflexão e oração.
Leandro esclarece ainda que, durante
a permanência na Casa de Triagem, o
dependente químico recebe assistência
de médicos, dentistas e psicólogos. Estes
profissionais atuam através do convênio
entre o CRIC e a Universidade Luterana
do Brasil – ULBRA.
"Eu vivo só por hoje"
Marcos Henrique Corrêa, 37, começou
a beber aos 13 anos e usou cocaína por
dez. Afastado do emprego, perdeu a esposa
e o convívio com suas duas filhas. Hoje,
19 meses depois é monitor na Fazenda
onde realizou seu tratamento. “Eu vivo só
por hoje, minha missão é ajudar os outros
como um dia eu fui ajudado”.
Todos os monitores do CRIC (Fazenda
e Casa de Triagem) são dependentes
químicos que terminaram o tratamento
e passaram a ser referenciais de per-
severança e luta. Eles acompanham os
residentes nas atividades, observam a
saúde e horário da medicação (para os
que têm necessidade).
Com uma estrutura simples, a Fa-
zenda tem regras de convivência, não
há tempo ocioso. O dia começa às 6h45
com o terço, café da manhã e oração. Há
espaço para a leitura da Bíblia, trabalhos
manuais, exercícios físicos, alimentação
dos animais, ordenha das vacas, cuida-
dos com a horta e o pomar e trabalho na
cozinha. Tudo organizado por escalas
em rodízio.
Espaço na Fazenda.
- Setembro 2009
Marcos Henrique Corrêa.
“A dependência
química não tem
cura, é necessário um
tratamento diário para
o resto da vida”.
Nas acomodações, tudo é extrema-
mente organizado e limpo, os armários
são impecáveis, camas bem esticadas e
as roupas lavadas. Não se pode acumu-
lar mais de três peças de roupa suja, os
vasos sanitários sempre limpos. O com-
portamento social é acompanhado: não
se pode mexer nos pertences dos outros,
deitar nem sentar na cama que não for
a própria, devem fazer a barba todas as
segundas, quartas e sexta-feiras e limpar
os pés antes de entrar nas casas. Aqueles
que deslizam nos afazeres ou quebram
as regras ficam de “construtivo”, que são
medidas reeducativas, divididas de acordo
com a infração.
Em uma segunda-feira, dia de visita
do padre Eduardo, nossa reportagem o
acompanhou e pode ouvir ao fundo o
violão e um canto, uma prece: “entra na
minha casa, entra na minha vida, mexe
com minha estrutura”. Uma roda de “guris”,
jovens bonitos e saudáveis se formava,
era o momento da oração e do louvor.
Enquanto isso padre Eduardo atendeu
um a um, aqueles que o procuravam para
uma conversa amiga.
No terceiro mês na Fazenda o depen-
dente escolhe um padrinho, alguém que
vai ser o responsável por acompanhar e
motivar o seu tratamento. A partir do sexto
mês, o residente tem três saídas mensais
até a graduação (quando completa nove
meses - renascimento). A partir daí volta
ao convívio de sua família, sob o olhar do
padrinho. O CRIC orienta o dependente,
que faça mais três visitas mensais à Fa-
zenda, participe de reuniões do NAREP
e vá à missa.
Pesquisas apontam que 70% dos
casos em tratamento têm recaída, é o que
lamenta Marcos. “Infelizmente o número
de “abortos” (interrupção no tratamento) é
bem maior do que de graduação. A cada
100 que fazem um bom tratamento, só
15 ficam de pé”.
O CRIC se mantém por meio de doa-
ções, recebe semanalmente frutas, legu-
mes e verduras do Programa Coma Bem,
das Centrais de Abastecimento do Rio
Grande do Sul - CEASA. Conta também
com as mensalidades dos residentes (500
reais). Quando não há possibilidade da
Horta: atividade de laborterapia.
família arcar com este valor, é concedida,
de acordo com as possibilidades da co-
munidade, uma vaga de “carente”.
Cerca de 300 dependentes químicos
já passaram pelo CRIC e destes, 60 foram
graduados. Isso parece pouco, mas quan-
do se pensa que são 60 vidas e famílias
restauradas, percebe-se quão grande
é a missão do Centro de Recuperação
Imaculada Conceição. 
Karla Maria, LMC, é estudante de jornalismo e colaboradora
da revista Missões.
Mais informações
Ouça testemunhos de quem
superou a "drogadição" no progra-
ma Escolhe Pois a Vida, da Rádio
106.3MHz, toda segunda às 19h ao
vivo, pelo www.alianca.fm.br
Centro de Recuperação Ima-
culada Conceição (homens) (51)
3472-4552 Gravataí – RS - Casa
Marta e Maria (mulheres) (51) 3342-
8012 Porto Alegre – RS.
21
A Consolata peregrina
pela Bahia
Somos chamadas, consagradas e

Escolástica Sevegnani
enviadas. A Mãe Consolata nos ensina
como viver o amor-compromisso a
serviço da missão.
de Cristina Ribeiro Silva

O
quadro de Nossa Senhora Consolata que peregrina
pelo Brasil, chegou à cidade de Monte Santo, no sertão
da Bahia, no dia 4 de agosto de 2008. Foi recebido
festivamente por uma multidão. Passou o mês visitando
as famílias da paróquia no centro, nos bairros e nas
comunidades do interior. Ouviu gemidos inexprimíveis
dos humilhados e os temores cálidos dos aflitos. Derramou bên-
çãos, graças especiais e muita consolação.

Homenagem
Uma grande carreata com motociclistas, ciclistas, cavaleiros,
carro de som e rojões partiu da rodoviária até a frente da igreja
matriz. Jovens vestidas de hábito branco receberam Nossa Senhora
levando-a até o alto da escadaria onde anjos aguardavam-na em
festa. José Jorge Cabral a saudou em nome do povo, seguindo-se
as apresentações: teatro sobre a história da Consolata; coreografia
das baianas e poema-apelo à Mãe Consolata. O coral exibiu a
música “Utopia” encenada por moças trajando túnicas brancas.
Padre Vidal Moratelli, imc, destacou a ação evangelizadora
das irmãs missionárias da Consolata através dos tempos, nos
diversos continentes. Enalteceu a presença significativa dos
jovens e lançou-lhes o desafio proposto pelo papa Bento XVI:
“Queridos jovens, o Senhor vos está pedindo que sejam profetas
dessa nova época. Mensageiros de seu amor, capazes de atrair
pessoas a Deus e construir um futuro de esperanças para toda
a humanidade! Não tenhas medo de dizer sim a Jesus; de achar
vossa alegria em fazer a sua vontade. Colocai vossos talentos a
serviço dos demais”. A celebração prosseguiu culminando com a
bênção pela intercessão de Nossa Senhora Consolata.
A Mãe que consola
Um casal que não conseguia ter filhos agradeceu o dom de
uma linda menina. Dona Maria obteve a graça pela oração diária à
Consolata. Comovida expressou sua gratidão à Mãe peregrina, que
é consolo dos aflitos. Arlete de Jesus, animadora de comunidade,
há anos vivia com um problema de garganta, que a impedia de
cantar e falar. Confiante realizou uma novena a Consolata e foi
curada. Em lágrimas clamou a todos a graça alcançada. “Hoje 4
de agosto, de 2008 acordei tonta e com mal estar geral, hiperten-
O povo acolhe o quadro de Nossa Senhora Consolata, em Monte Santo, BA.
são. Porém, queria receber a Virgem Consolata na Igreja! Rezei:
Ó Mãe Consolata intercede por mim a Jesus... Após meia hora,
todo o mal estar desapareceu! Aqui estou feliz!”, contou Maria
Raimunda dos Santos.
A oração que sobe aos Céus
José, um senhor cego, chorando clamava: “Oh! Mãe Consolata
olha para este pobre homem que não enxerga! Olha para todos
nós aqui! Olha por todo o mundo!” Suas compassadas palavras
ecoavam no silêncio profundo dos que acompanhavam a pere-
grinação. No íntimo de todos reinava a certeza: Maria a mulher
pobre de Nazaré, sábia e destemida, a Mãe universal abraçava
neste filho tão humilde todos os povos. Concluindo a peregrinação,
irmã Domingas Moratelli, MC, rezou: “Ó Mãe Consolata peregrina,
hoje termina tua passagem em Monte Santo! Entraste em muitos
lares, conheceste muitos rostos! É a nossa realidade. Partes,
mas nós tuas filhas e filhos, continuaremos a tua missão. Dá-nos
coragem, paz e esperança para prosseguir caminhando com este
povo que tanto amamos!” A Mãe de Jesus e luz das nações segue
peregrinando pelo país em preparação para a festa do centenário
das missionárias da Consolata em 2010. 
Cristina Ribeiro Silva, MC, é educadora em Brasília, DF.

22 Setembro 2009 -
Timor Leste
Projeto Missionário renova a Igreja
Texto e fotos de José Altevir da Silva
É
com espírito de partilha e cooperação intereclesial que está
desenhado o rosto alegre e acolhedor da Igreja no Brasil.
Uma Igreja animada pela fé para ir e falar ao coração da
humanidade, a grande família de Deus. Embalada pela
missão de Jesus Cristo, a Igreja no Brasil, consciente
de que não é “dona da missão”, partiu para as terras do
Timor Leste. Foi no ano de 2000 que a CNBB, juntamente com a
Conferência dos Religiosos do Brasil – CRB, assumiu um Projeto
de colaboração missionária com a diocese de Baucau, no Timor
Leste. Trata-se de uma missão intercongregacional, chegando
a contar com a participação de oito diferentes congregações.
Essa experiência pode abrir novos caminhos de partilha entre
diferentes carismas como dom de Deus a serviço dos excluídos
e esquecidos por este mundo afora.
Avaliação global
Em 2009 o Projeto completa nove anos de existência, sen-
do que o mesmo foi pensado, elaborado e planejado para dez
anos. Durante todo este tempo as missionárias que lá atuavam
eram acompanhadas e apoiadas pelas Conferências citadas,
tendo o Conselho Missionário Nacional - COMINA, como ór-
gão responsável diretamente pela reflexão e encaminhamento
prático. As missionárias no Timor Leste sempre puderam contar
com visitas oficiais da CNBB e CRB. Em 2009 foi enviada uma
equipe formada por dom Pedro Brito Guimarães, bispo de São
Raymundo Nonato e membro da Comissão Missionária, padre
Daniel Lagni, diretor das Pontifícias Obras Missionárias e padre
José Altevir da Silva, CSSp, assessor da Dimensão Missioná-
ria e Secretário Executivo do COMINA. A visita que demorou
quase vinte dias tinha por objetivo fazer uma avaliação global
do Projeto em várias instâncias, tendo em vista a conclusão do
mesmo, marcada para julho de 2010, época em que completará
dez anos de existência. No momento fazem parte do Projeto
sete missionárias, de diferentes congregações: Marlene de
Equipe de vistantes com missionárias do Projeto em Timor Leste.
- Setembro 2009
Aos poucos o povo está reconstruindo o Timor Leste.
Oliveira (Irmãs Josefinas), Maria Helena Barbosa (Irmãs do
Preciosismo Sangue de Cristo), Zélia Neiss (Congregação da
Divina Providência), Ana Fusinato (Irmãs Catequistas Francis-
canas), Regina Celi (Irmãs Jesus Crucificado), Anna Christina
(Irmã Franciscana do Sagrado Coração de Jesus) e Ivanilde
Rodrigues (Irmãs Mercedárias Missionárias do Brasil). As sete
missionárias estão morando em duas comunidades, em Laleia
e em Laclubar, na montanha.
O trabalho das missionárias é bastante diversificado, pois,
tentam responder às necessidades da realidade, sendo sinal e
presença de uma Igreja viva e atuante no meio do povo. Há quem
atua na formação dos seminaristas, lecionando junto às crianças
com necessidades especiais, no ensino secundário, na pastoral
da criança, na infância missionária, entre outras atividades.
O povo enfrenta muitas dificuldades, sendo que 80% vive
no campo, o analfabetismo é alto, cerca de 56%. O forneci-
mento de água potável e luz elétrica é irregular; onde tem luz,
esta funciona das 18h00 às 23h00, à base de geradores. No
comércio o Timor Leste importa quase tudo. Em geral, o país
está em fase de reconstrução. Em conversa com pessoas, nós
ouvíamos dizer: “se é difícil reconstruir o país, ainda mais refazer
o interior das pessoas, marcadas pela violência dos conflitos
ainda muito recentes”.
Durante nossa visita tivemos oportunidade de além da ava-
liação propriamente dita, administrarmos palestras nas escolas,
no seminário, para os padres e missionários brasileiros que lá
se encontram. As temáticas giraram em torno do Ano Paulino,
da Missão em países empobrecidos, da re-evangelização, da
organização missionária da Igreja no Brasil e da espiritualidade
missionária. Foram dias cheios de atividades, mas valeu a pena,
pois estávamos junto a um povo que mesmo sofrido, expressava
fortemente a busca por uma vida digna. O que mais me chamou
a atenção foram as expressões de valores que numa sociedade
marcada pela globalização, já não se percebe muito: o respeito
e a educação para com as pessoas. O Timor Leste tem belas
paisagens. Como é bela a alma daquele povo sedento de Deus!
Mais de 90% da população se diz católica, com uma presença
crescente nos últimos anos de evangélicos. Às missionárias a
nossa gratidão por se lançarem à missão. 
José Altevir da Silva, CSSp Assessor Nacional da Comissão Missionária – CNBB.
23
 O que você faz com o seu lixo, hein?
“É esta a nossa hora e o tempo é
Infância
Missionária de Roseane de Araújo Silva pra nós, que chegue em todo canto
a nossa voz!” (Zé Vicente)

N
o mês em que entramos na primavera, estação das

Léo Fernandes
flores, vamos refletir sobre o meio ambiente. Vivemos
em uma sociedade que nos leva a consumir cada vez
mais, e muitas vezes de forma desnecessária. Com
isso passamos a produzir uma maior quantidade de lixo,
ou seja, descartamos diariamente materiais orgânicos
e não orgânicos, sem nos preocuparmos em saber onde serão
depositados. Esta preocupação deixou de ser “coisa de ambien-
talista”, tornando-se de muita gente, tanto no setor público, quanto
no privado. Uma das alternativas para a redução da quantidade de
lixo é a reciclagem, que vem gerando empregos diretos e indiretos.
Mas, por que é necessário separá-lo? Fazer a separação do lixo
ou uma coleta seletiva como é chamada, significa seu reaprovei-
tamento, reutilização ou reciclagem, confeccionando um novo
produto. Com toda a certeza, esta ação beneficiará em muito o
nosso meio ambiente. São muitos homens e mulheres envolvidos
neste trabalho; e, em alguns casos crianças que acompanham seus

Sugestão para o grupo

Acolhida (destacar nesse mês o nosso continente: as Américas e
sua diversidade, preparar o ambiente com os símbolos missioná-
rios, as cores dos continentes, Bíblia e imagens de crianças)
Motivação (objetivo): apresentar a problemática do lixo e a
Estudantes de Nova Iguaçu comemoram Dia do Meio Ambiente.
­realidade dos catadores, que contribuem com o reaproveitamento
dos materiais recicláveis.
Oração espontânea pelas crianças e adolescentes do continente
americano.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus (sugestões para os 4 encontros):
Realidade Missionária: Mt 9, 35-38. O contato com a realidade
ajudou Jesus a ter compaixão com o próximo. Este é o convite
que Ele nos faz diariamente: permanecer atentos para levar a Boa
Nova do Reino ao mundo inteiro. Lembrar em grupo de situações
que nos desafiam a evangelizar em nossa comunidade.
Espiritualidade Missionária: Mt 13, 31-33. Às vezes a nossa
ação como evangelizadores parece que não dá fruto, mas Je-
sus nos anima a perceber a importância de evangelizar mesmo
diante dos desafios. Levar a Boa Nova do Evangelho é o nosso
tesouro escondido.
Compromisso missionário: Lc 24, 28-32. Jesus conversava com
os discípulos de Emaús sobre passagens das escrituras, mas
eles só reconheceram no gesto da partilha. É no gesto concreto
que o Reino de Deus se faz presente aos que mais necessitam.
Neste mês faremos o sacrifício pelas crianças que frequentam as
creches comunitárias mantidas em algumas paróquias.
Vida de Grupo: Lc 4, 42-44. A Boa Notícia do Reino é o amor
de Deus que provoca a transformação radical das estruturas que
escravizam os seres humanos. Jesus vai ao encontro de todas
as pessoas para anunciá-la e nos chama a anunciar também.
Agendar uma visita ao Conselho Tutelar para conhecer seu tra-
balho junto às crianças, filhos e filhas de catadores de matérias
recicláveis. Montar na comunidade um mural com informações
sobre a separação e as cores destas matérias recicláveis.
Momento de agradecimento (fazer preces espontâneas a partir
do tema e da reflexão do Evangelho).
Canto e despedida.
pais para ajudar na renda familiar. Destaco aqui dois aspectos, o
primeiro é a discriminação sofrida pelos catadores na escola e
no bairro; e segundo, o trabalho reincidente destes pequeninos
nos lixões, aterros sanitários e vias públicas. No país vizinho, a
Argentina, por exemplo, dados recentes apontam que aproxima-
damente quatro milhões de menores de 17 anos são afetados com
o trabalho infantil, significando 51% do total dessa faixa etária. Em
sua capital Buenos Aires cerca de oito mil crianças são catadoras.
No Brasil dos últimos anos, a implantação de um decreto federal
que instituiu a separação dos resíduos recicláveis em órgãos pú-
blicos, destinando-os às associações e cooperativas de catadores
de materiais recicláveis, fortaleceu a organização dos catadores
possibilitando a retirada das crianças deste trabalho. Esse foi um
passo bastante significativo, mas convém lembrar a necessidade
de assegurar na prática os direitos destas crianças e adolescentes.
Há ainda muito que fazer! Na cidade de São Paulo, por exemplo,
apenas 7% do lixo passível de reciclagem é recolhido. Em nosso
trabalho como missionárias e missionários, somos convidados a
testemunhar a amizade que temos com Jesus, por meio de ações
concretas. Ele veio para que todos sem distinção tenham vida em
abundância (Jo 10, 10). Defender a vida é fazer acontecer a mu-
dança e não estimular a reprodução da pobreza entre as pessoas.
Separar em casa os materiais recicláveis nos ajuda a cuidar também
da natureza. Dessa maneira, o Reino de Deus virá até nós. Este é
um dos desafios de nossa caminhada de missionários amigos de
Jesus. De todas as crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Setembro 2009 -
- Setembro 2009 25
Entrevista
O grito
das mulheres
Mulheres marcam presença no 12º Intereclesial, Ginásio do SESI, Porto Velho, RO.
Texto e fotos de Jaime Carlos Patias
A
partir do tema do 12º Intereclesial
das CEBs: “Do vente da terra,
o grito que vem da Amazônia”,
ouviu-se o grito das mulheres.
Durante o encontro, a análise
de conjuntura na perspectiva da
mulher esteve a cargo de Julieta Amaral
da Costa, religiosa da Congregação das
Irmãs da Providência de Gap, assessora
das CEBs e do Centro de Estudos Bíbli-
cos – CEBI, Minas Gerais. Nascida em
Campos Gerais, sul de Minas Gerais,
irmã Julieta é biblista, mestra em Teolo-
gia Bíblica e reside atualmente na favela
26
Por que ficar se
lamentando “que a
messe é grande e
poucos os operários”
quando as operárias
são muitas, estão aí
garantindo a caminhada
da Igreja?
Vila Itamarati, em Belo Horizonte, uma
comunidade intercongrecional, de quatro
Irmãs. Além dela, integram o grupo uma
salesiana, uma dominicana e uma filha
da caridade de Montreal. No meio das
atividades do Intereclesial Irmã Julieta
falou à revista Missões.
Como você avalia a participação das
mulheres no 12º Intereclesial?
Dos 3.010 delegados ao 12º Interecle-
sial, as mulheres eram 1.234. Mais impor-
tante que sua participação no Intereclesial,
esse número demonstra sua participação
no cotidiano das CEBs. São elas que
animam as comunidades, sem esmorecer
nas dificuldades do caminho. Enfrentam,
com garra e teimosia, os desafios vindos
da sociedade, do trabalho, das igrejas. É
claro que o fato de ser mulher não nos
isenta de repetir os mesmos esquemas
de dominação, presentes em toda parte.
Destaco aqui as mulheres que já estão na
luta por relações mais igualitárias em todos
os campos. Crescendo nessa consciência,
realmente poderão contribuir muito, em
parceria com alguns homens, para ajudar
a tecer novas relações de gênero difíceis e
mais que nunca necessárias entre nós. As
mulheres levam para os Intereclesiais seus
sonhos, seus gritos, suas lutas e conquistas
nesse sentido. Aí, o exemplo das “guerreiras
da Amazônia” serviu muito para animar a
continuação da caminhada.
Por que é importante que a Igreja
respeite a igualdade de gênero?
Primeiro, para não revelar ao mundo
uma imagem truncada de Deus com ca-
racterísticas apenas masculinas. A imagem
e semelhança dele é o ser humano na
sua integridade: homem-mulher (Gn 1,
26-27). Segundo, para ser fiel à prática de
Jesus que não discriminou as mulheres,
foi seguido por elas desde a Galiléia (Lc
8,1-3); curou muitas delas, para integrá-las
nos ministérios nas comunidades (Mc 1,
29-31); acolheu-as como discípulas (Lc 10,
39); reconheceu seus gestos proféticos (Jo
Setembro 2009 -
12, 7); aprendeu com elas a abrangência
de sua missão (Mt 15, 26-28); elogiou-as
como exemplo de discípulas (Mc 3, 31-
35); admirou-se com sua capacidade de
partilha e de perseverança (Mc 12, 41-44
e Lc 18, 18); sentiu sua presença corajosa
aos pés da cruz (Lc 23, 48-49); escolheu-as
como apóstolas dos apóstolos no anúncio
da ressurreição. Isso sem falar na sua
presença atuante, como colaboradoras
de Paulo, animadoras das primeiras co-
munidades, como diáconas, apóstolas e
companheiras missionárias em todos os
momentos (Rm 16). Terceiro, para não ficar
mais lamentando “que a messe é grande e
poucos os operários” quando as operárias
são muitas, estão aí garantindo a cami-
nhada da Igreja sem serem reconhecidas
oficialmente como companheiras, apóstolas
e pessoas capazes para o exercício dos
ministérios e de participação no poder de
decisão dos rumos da Igreja na construção
do Reinado de Deus.
Entre os compromissos assumidos
no Intereclesial qual destacaria?
O compromisso de cuidado com o
meio ambiente, a partir do tema CEBs e
Ecologia. Esse compromisso foi explicitado
de muitas formas:
• denunciar as grandes empresas, como
as construtoras de usinas hidrelétricas,
as responsáveis pelo desmatamento,
as poluidoras etc.
• desmascarar o apoio do governo ao
agro e hidronegócio e à legalização
da grilagem de terras que seriam para
a reforma agrária.
• concretizar pequenos gestos no co-
tidiano da vida para fazer justiça ao
grito da Mãe Terra que geme e sofre
com tanta agressão e caminha, se
não for acudida em tempo, para ser
apenas sepultura dos seres que foram
criados para a vida, inclusive nós, os
humanos.
Quais são os maiores “gritos” das
mulheres desde a Amazônia?
Dentre os muitos gritos que ecoam
da realidade amazônica, está o grito das
mulheres, principais vítimas dos desastres
ecológicos e ambientais, juntamente com
crianças e com os pobres em geral. Como
se costuma dizer: “a corda arrebenta do
lado mais fraco” mesmo sabendo que
essas vítimas são extremamente fortes na
resistência e na capacidade criativa para
driblar a crise e buscar saídas alternativas.
O artigo da pastora Nancy Cardoso Pereira,
para o texto-base preparado para o 12º
Intereclesial ressalta que as mulheres da
Amazônia enfrentam muita luta contra a
violência sexual, o tráfico de mulheres
e meninas, a “servidão” do trabalho do-
- Setembro 2009
méstico sofrida por meninas, os números
explosivos de gravidez precoce, além de
tantas outras situações como o trabalho
escravo e a dominação masculina. De outro
lado, o fortalecimento e a articulação de
muitos movimentos de mulheres na região
expressam uma enorme capacidade de
resistência e de defesa das mulheres ama-
zônicas. Lutando contra relações de poder
desiguais e violentas, elas vão crescendo
em solidariedade e consciência, em força
e criatividade na floresta e nas cidades,
nas comunidades ribeirinhas e operárias,
de indígenas, quilombolas e de sem-terra.
São movimentos que articulam saúde,
ecologia e economia para a vida.
Quanto à participação, a Igreja reflete
a mesma situação que a mulher encontra
em outros setores da sociedade?
Para além das fronteiras da Amazônia,
a situação das mulheres, nesse contexto
de crise, apesar das muitas conquistas
desses últimos anos, continua exigindo
muitos passos à frente. Corremos o risco
de nos conformar dizendo: “temos mulheres
no Legislativo, no Executivo, no Judiciário,
em todas as instâncias de poder”. Deixamos
de analisar que o número delas é mínimo e
Caminhada recorda os mártires durante o 12º Intereclesial, Porto Velho, RO.
não atinge 10 %. Para ser fiel à representa-
tividade deveríamos ser 50%. No contexto
da Igreja Católica, o fato de as mulheres
estarem presentes em tantas atividades e
tarefas nas comunidades, de “poderem”
ser ministras da comunhão, mascara uma
situação de discriminação total da mulher
no que diz respeito à participação plena
no ministério eclesial e nas instâncias de
poder e de decisão. Nesse sentido somos
zero à esquerda. E isso sem nenhuma
fundamentação bíblica ou teológica. As que
são apresentadas são fruto de uma leitura
fundamentalista da Bíblia, do não entendi-
mento da prática de Jesus, e de princípios
teológicos excludentes e ultrapassados,
marcados por posições que revelam que
o sistema patriarcal ainda persiste com
suas marcas milenares de dominação do
homem sobre a mulher.
As CEBs seriam um espaço privile-
giado para corrigir essa situação?
Nas CEBs, as mulheres são maioria na
animação, nas lutas pela vida, exercem um
número maior de ministérios, mas, conti-
nuam excluídas, embora o esforço para a
superação de relações dominadoras seja
evidente. Precisamos ter a coragem de
dar passos significativos de inclusão em
nossas comunidades, sem preocupação
com a “oficialização”. As mudanças acon-
tecem a partir de baixo, do cotidiano da
vida. Inclusive nas celebrações é preciso
manifestar entre nós um discipulado de
iguais em todos os ministérios.
A exclusão das mulheres no ministé-
rio ordenado estaria impedindo o acesso
das comunidades à Eucaristia, alimento
fundamental da nossa fé?
É uma injustiça cometida pela Igreja
Católica, negar às comunidades a celebra-
ção da Eucaristia dominical alegando falta
de ministros ordenados. É um direito das
comunidades tornar presente o mistério
Pascal na Eucaristia e para isso bastaria que
fossem mudados os critérios excludentes
na admissão dos ministros ordenados: têm
que ser homens, celibatários e acadêmicos.
Isso exclui as mulheres, mais da metade da
humanidade, os casados e as lideranças
populares que poderiam ser indicadas
pelas comunidades e formadas para esse
ministério de presidência da Eucaristia. 
Jaime Carlos Patias, imc, é diretor da revista Missões.
27
 Memória, poder e utopia
Atualidade
Algo está nascendo:
uma Nova Geração de
Vida Religiosa.
de Wesley Soares de Araújo
O
projeto “Novas Gerações e Vida
Religiosa” tem uma história que
se iniciou como prioridade na
CLAR (Conferência Latino-
Americana de Religiosos) e foi
assumido na Assembleia Geral
da CRB (Conferência dos Religiosos(as)
do Brasil) em 2001. Atento aos “sinais
dos tempos”, aos desafios das mudanças
socioculturais e aos apelos da Vida Reli-
giosa (VR), o projeto tem como objetivo
oferecer caminhos para que ela acolha
as interpelações das Novas Gerações
em seus dinamismos, exigências e poten-
cialidades, num processo interativo entre
as gerações, em vista da refundação da
própria Vida Religiosa. Contudo, foi em
2003 no Seminário Novas Gerações que
se decidiu formar grupos de reflexão em
todo território nacional (64 grupos). Três
temáticas mereceram aprofundamento,
pela importância que adquirem hoje para
Arquivo CLAR
1º Congresso Latino-Americano e Caribenho, Novas Gerações e Vida Religiosa, Manágua, Nicarágua.
28
as Novas Gerações: memória e utopia da
Vida Religiosa; poder e participação na Vida
Consagrada e sexualidade, afetividade e
consagração.
Um dos momentos fortes que recolheu
a caminhada de todos os grupos nos Regio-
nais das Novas Gerações foi o Congresso
Nacional, que se realizou em São Paulo,
entre os dias 15 e 18 de junho de 2006
e reuniu 1.100 religiosos e religiosas de
todo Brasil, que independente de idade,
função institucional e atuação missionária,
se uniram em torno de questões comuns
e manifestaram preocupação com a qua-
lidade da presença evangélica da Vida
Consagrada no mundo. O Congresso teve
como tema “Memória, Poder e Utopia” e
foi organizado com conferências sobre os
eixos temáticos, debates, tribuna livre e
testemunhos. Alguns dos compromissos
assumidos no Congresso foram aproveitar
a estratégia dos grupos de reflexão para
avançar em outras dimensões da VR
como missionariedade, inserção e novos
espaços de presença solidária; buscar
meios para ajudar as Congregações a
rever e redimensionar a formação; retornar
ao Evangelho, sem atenuantes; buscar a
realização pessoal mediante a vivência
de uma única paixão: por Deus e pelos
pobres e continuar ensaiando alternativas
de convivência humana na dimensão
da economia, de gênero, de raça e de
relações em geral.
Na Nicarágua
Após o Congresso Nacional, o projeto
Novas Gerações e Vida Religiosa tomou
novos rumos. Hoje, os grupos nos Re-
gionais têm características e identidades
diferentes. O fato é que muitos deles no
Brasil se encontram para rezar, refletir,
partilhar e discutir temas próprios da Vida
Religiosa. A caminhada tem sido silenciosa,
simples como o movimento de uma se-
mente que é lançada em terra boa e pouco
a pouco vai brotando e ganhando forma.
Desta figuração nasceu a frase motora
das Novas Gerações de São Paulo: “nós
acreditamos na semente” – significando
que ela é a esperança que nos faz crer
na concretização do sonho de uma outra
Vida Religiosa possível.
Fomos convidados pela CLAR para par-
ticipar do 1º Congresso Latino-Americano
e Caribenho em Manágua, Nicarágua
entre os dias 22 e 24 de abril de 2009. O
Congresso teve como propósito impulsionar
um processo de revitalização à luz dos
sinais de vida nova e dos desafios da Vida
Religiosa em nosso continente.
O encontro permitiu compartilhar ex-
periências, carismas e culturas. Éramos
112 religiosos e religiosas, provenientes
Setembro 2009 -

Wesley Soares de Araújo
Grupo Novas Gerações e Vida Religiosa em São Paulo.
de 17 Conferências Nacionais, 20 países
e 69 Congregações, refletindo sobre:
“compromisso das Novas Gerações na
revitalização da VR desde suas próprias
culturas e carismas” e sua frase inspira-
dora: “Novas Gerações da Vida Religiosa
apaixonadas por Jesus, Caminho, Verdade
e Vida”. Reunidos neste encontro fraterno
intercongregacional, queríamos seguir as
pegadas dos discípulos e discípulas de
Jesus, para assumir com novo ardor nossa
missão evangelizadora em consonância
com a Conferência de Aparecida.
Este encontro valorizou os subsídios
proporcionados pela CLAR, no que se
chamou de Pré-Congresso. Foram envia-
das perguntas a todos os países e uma
pessoa fazia a síntese por região. O Cone
Sul (Argentina, Brasil, Chile e Paraguai)
apresentou resultados interessantes, como
temas que interessam aos jovens religiosos:
a formação intercongregacional, respos-
tas aos novos desafios desde a vivência
dos votos e aspectos psicoafetivos; eixos
problemáticos que os jovens religiosos
percebem: educação para liberdade e
responsabilidade, falta de decisão pessoal
e comunitária, ativismo na Vida Religiosa,
falta de conhecimento pessoal, recriar novas
formas de encontro com o transcendente
e com Jesus encarnado (expressões ar-
tísticas, encontro com outras pessoas...),
processo formativo esclerosado, aglome-
ração da VR em grandes centros urbanos,
diminuição da inserção, paroquialização e
profissionalização da VR.
- Setembro 2009
Na opinião dos participantes, uma
Vida Religiosa mística e profética signi-
fica ser apaixonado pelo Reino, não se
acomodar e se esquecer da missão, ser
mais profeta e dar testemunhos no mundo,
possuir maturidade pessoal e cimentada
em Cristo, assumir os compromissos da
vida cotidiana, fazer-se missionário com
os leigos, denunciar o que não é do Reino
e estar a serviço dos mais abandonados.
As experiências que revitalizaram a Vida
Religiosa foram a abertura de casas in-
ternacionais de formação, participação
dos formandos em capítulos provinciais
e gerais, a criação de comunidades de
leigos e leigas, a inculturação e a inter-
congregacionalidade.
A partir da vida e esperança que ir-
radiam as Novas Gerações, temos ob-
servado com olhos de fé, sinais de vida
e desafios. Eles nos interpelam como
Novas Gerações da Vida Religiosa hoje.
As dificuldades encontradas no caminho
são muitas, mas é maior o desejo de re-
novação e de alcançar novas luzes que
nos alimentem na construção do Reino de
Deus proposto por Jesus. Descobrimos os
seguintes sinais de vida nova: o encontro
pessoal com Jesus ressuscitado leva a
aprofundar nossa opção de vida e a renovar
nossas motivações vocacionais ao amor
que liberta; comunidades e novas rela-
ções; experiências intecongregacionais,
interculturais e com leigos; revitalização
através do redescobrimento de nossa
identidade. Descobrimos os seguintes
desafios: identidade das Novas Gerações
a partir da unidade e da diversidade de
nossos carismas; compromisso místico-
profético contemplando a realidade; recriar
estruturas que respondam os desafios de
nossa época; formação na Vida Religiosa
que favoreça as relações circulares e
dialogantes entre a Vida Religiosa com o
povo de Deus e o clero diocesano. Uma
formação que integre o humano, o espiritual,
o comunitário e o profissional.
Fruto desta experiência e com a cons-
ciência de que somos uma ‘alternativa’ de
vida, definimos alguns compromissos para
revitalizar a Vida Religiosa do continente,
sinalizados através de grandes temas e
linhas de ação. Para isso, dois temas de
aprofundamento foram propostos: relações
humanas, integrando as dimensões psico-
lógica, afetiva, espiritual e sociocósmica
que possibilitem espaços de diálogo, de
aceitação, de aproximação na comunidade
e nossos povos; e compromisso místico-
profético: desde o encontro com Jesus
respondendo a realidade atual com gestos
solidários e cuidados com os excluídos.
Prioridades
Foram definidas algumas ações que
podem ser desenvolvidas em relação às
Novas Gerações a nível de CLAR, con-
ferências nacionais e congregações para
responder a estes desafios.
CLAR
Elaborar subsídios para apresentar
a reflexão do Congresso, incentivando
as Novas Gerações a uma participação
ativa, acompanhando as conferências nas
linhas de ação.
Elaborar um documentário ou filme
da vida dos profetas e profetisas de hoje
para testemunhar o acontecer do Reino
em nosso mundo.
Retomar as reflexões do Congresso
na próxima Assembleia da CLAR.
Conferências
Promover espaços de reflexão ou
encontros nos países ou regiões sobre
os temas tratados no Congresso.
Aproximar as conferências nacionais
e as congregações para dar continuidade
ao seguimento do Congresso.
Congregação
Assumir o compromisso de fazer che-
gar em cada congregação a experiência
do Congresso.
Rever os planos de formação quanto
aos formadores e formandos.
Neste caminhar, mais do que nunca,
somos desafiados e desafiadas a nos
abrir à ação do Espírito e deixar que ele
nos conduza pelos caminhos da vida. 
Wesley Soares de Araújo, OMI, participa dos grupos Novas
Gerações e Vida Religiosa em São Paulo.
29
 Registro - SP
Apoio aos Quilombolas
Bispos, padres e diáconos negros em carta divul-
gada no dia 30 de julho confirmaram apoio às lutas
dos povos quilombolas. “Sabemos das dificuldades
múltiplas que os quilombolas enfrentam no Brasil para
terem suas terras tituladas”, afirmaram os religiosos.
“Dentre os empecilhos, além da lentidão do poder
público para tal, existem os interesses espúrios dos
políticos, do agronegócio, das barragens etc”, com-
pletaram. A carta foi aprovada pela 21ª Assembleia
Nacional dos Bispos, Presbíteros e Diáconos Negros
do Brasil, realizada entre os dias 27 e 31 de julho,
em Registro, interior de São Paulo, que debateu o
tema: “Quilombos, terra de Deus”. Na ocasião, os
mais de 50 participantes do evento escolheram a
nova diretoria do Instituto Mariama. Para presidente a
Assembleia elegeu o padre Guanair da Silva Santos.
Como vice-presidente foi eleito dom Antonio Wag-
ner da Silva. Para 1º e 2º secretários foram eleitos,
respectivamente, padre Jurandyr Azevedo Araujo e
José Luiz Reis Luiz. Para 1º tesoureiro a Assembleia
VOLTA AO BRASIL
escolheu Lázaro Gabriel Lourenço. Já padre Fidele
Katsan ocupará o cargo de 2º tesoureiro.
Brasília – DF
Conferência de Comunicação
Com o tema “Comunicação: meios para a cons-
trução de direitos e de cidadania na era digital”, será
realizada de 1 a 3 de dezembro, a I Conferência
Nacional de Comunicação, presidida pelo Ministério
das Comunicações, com a colaboração direta da
Secretaria Geral da Presidência e da Secretaria de
Comunicação Social. Na Portaria 185, de 20 de abril
de 2009, foram definidos os órgãos do poder público
e as instituições da sociedade civil que compõem a
Comissão Organizadora, responsável por regular todos
os aspectos da Conferência. Ela é composta por oito
representantes do Executivo Federal, dezesseis repre-
sentantes da sociedade civil, divididos entre entidades
do movimento social, organizações do setor privado
e mídia pública. Os trabalhos serão encaminhados
por meio de três comissões internas: de Logística;
de Metodologia e Sistematização e de Divulgação.
Em preparação à Conferência Nacional, realizam-se
conferências municipais e estaduais para garantir a
participação da população na discussão e definição
de diretrizes para um determinado setor do Estado.
O debate deve envolver, entre outros, os seguintes
assuntos: concentração da mídia no país; produção
independente e regional na TV e no rádio; políticos
donos de rádios e TVs; rádios e TVs comunitárias,
públicas e controle social das concessões; universali-
zação da banda larga de internet; acesso ao telefone
fixo; fomento à produção do cinema nacional; direito
autoral; rádios e TVs digitais, entre outros.
Boa Vista - RR
Ordenações de missionários
No dia 2 de agosto, na comunidade Nossa Senhora
Auxiliadora, Área Missionária do Caranã, na periferia
de Boa Vista, Roraima, foi ordenado diácono o mis-
sionário da Consolata, Corrado Giovanni Dalmonego.
Significativa foi a presença das comunidades da área,
de missionários e missionárias que atuam na diocese.
30
Dom Roque Paloschi, bispo de Roraima presidiu a
celebração e lembrou que “as nossas comunidades
são chamadas a ser comunidades eucarísticas onde
é partilhado o verdadeiro pão, o pão da vida que é
Jesus”. Disse também que para o diácono “a obediência
é sinal de total disponibilidade ao projeto de Jesus e
do Reino; a pobreza, como desapego e a caridade
em favor dos excluídos e empobrecidos por um sis-
tema de egoísmo e ganância; a castidade como amor
vivido na totalidade de uma doação total a todos até
a consumação final”. O diácono Corrado é italiano,
estudou teologia em São Paulo e atualmente trabalha
na Missão Catrimani, junto aos índios Yanomami. Em
breve ele será ordenado padre.
No dia 22 de agosto, em Murang’a, Quênia, foi
ordenado padre o diácono queniano Bernard Maina,
imc, que estudou teologia em São Paulo e realizou
trabalhos pastorais durante um ano em Jaguarari,
Bahia. Padre Bernad em breve trabalhará na região
da Amazônia. O diácono tanzaniano Rodrick Tumaini
Minja, imc, colega de estudos do padre Bernard
foi ordenado padre em Moshi na Tanzânia, no dia
9 de julho e enviado em missão na Venezuela. Já
o diácono Job Mbutu Masyula, imc, que fez seus
estudos teológicos em São Paulo e trabalha na for-
mação e pastoral em Curitiba será ordenado padre
no dia 10 de outubro, na sua terra natal, Makima,
no Quênia. Após a ordenação, Job continuará sua
missão no Brasil.
Manaus - AM
Discípulos e discípulas na Amazônia
A CRB - Conferência dos Religiosos e Religiosas
do Brasil convocou seus membros para o I Encontro
de Missionários e Missionárias na e da Amazônia,
que acontece nos dias 5 a 7 de outubro, no Centro
de Treinamento “Maromba”, em Manaus. O objetivo
é reforçar a dimensão missionária da Vida Consa-
grada e o seu compromisso evangélico e solidário
com os missionários naquela Região além de par-
tilhar experiências e contribuir com os projetos da
CRB Nacional que mantém e acompanha, nesse
momento, três comunidades com nove religiosas de
diferentes Congregações. A CRB trabalha ainda em
parceria com outras seis Congregações presentes na
Amazônia somando hoje 12 religiosos e religiosas em
diferentes iniciativas.
Participam do Encontro missionários e missionárias
oriundos ou atuando na Amazônia. “Mesmo reconhe-
cendo as dificuldades como distância e o custo das
passagens, estamos nos empenhando para garantir
a participação de um número significativo de missio-
nários das diversas dioceses e Regionais”, explica a
presidente da CRB, irmã Márian Ambrósio. Interessados
devem preencher a ficha de inscrição e enviá-la para
a irmã Antônia Mendes Gomes, assessora do Projeto
de Evangelização da Amazônia, no endereço da CRB
Nacional. Inscrições abertas até o dia 25 de setembro
no valor de R$ 20,00 (pago no local).Conferência dos
Religiosos do Brasil, SDS Bloco H n. 26 Sala 507.
Edifício Venâncio II - Brasília/DF - 70393-900.Fone/
Fax: (61) 3226-5540. www.crbnacional.org.br 
Fontes: CNBB, CRB, revista Missões.
Setembro 2009 -
 Subsídios Missionários
O Brasil na Missão Continental

O
SIM MISSÕES
s subsídios produzidos Missionários(as)
Pontifícias Obras
pela Comissão respon-
sável pelo Projeto “O Missionárias da Consolata
Brasil na Missão Con- Cx. Postal, 03670 Rua Dom Domingos
tinental”, encontram-se 70084-970 de Silos, 110
disponíveis para download em pági- Brasília - DF 02526-030
na eletrônica criada especialmente Tel: (61) 3340.4494 São Paulo - SP
para divulgar o Projeto. Para baixar Fax:(61) 3340.8660 Tel: (11) 2256.8820
conteúdos como a explicação do
Tríptico (Capelinha Missionária), a pom@pom.org.br redacao@revistamissoes.org.br
Apresentação do Projeto Nacional www.pom.org.br www.revistamissoes.org.br
de Evangelização, vídeos, artigos e
fotos, basta acessar a página: Mundo e Missão Missão Jovem
http://www.revistamissoes.org.br/ Missionários do Missionários
missaocontinental/home.htm
Comunidades, paróquias, dio- PIME do PIME
ceses, grupos e organismos podem Rua Joaquim Cx. Postal, 3211
utilizar o material em eventos e pro- Távora, 686 88010-970
gramas de formação e animação 04015-011 Florianópolis - SC
missionária. São Paulo - SP Tel: (48) 3222.9572
O site recebe e divulga produções, Tel: (11) 5549.7295 Fax: (48) 3222.9967
notícias, artigos e experiências no Fax:(11) 5549.7257
contexto da Missão Continental em
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curso no Brasil. Contribuições podem
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ser enviadas para a assessoria de
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Pe. Jaime C. Patias

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