Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
1.
Einleitung
2.
des
zu
Whrend es in der klassischen Physik gleichgltig ist, ob erst der Impuls eines
Teilchen und dann dessen Position bestimmt wird, ist das Plancksche
Wirkungsquantum ein Ma fr den Unterschied in der Reihenfolge. Fr
Zustandsgren
liefert
die
Heisenbergsche
Unbestimmtheitsrelation
die
mathematische Struktur, die fr den Einbau der Komplementaritt in die
Quantentheorie notwendig war. Umgekehrt kann die Komplementaritt als ein
Ausdruck von Unbestimmtheit verstanden werden. (Grnitz, 2006, S.135) Den Begriff
der Komplementaritt hat brigens Bohr aus der Psychologie genauer von William
James bernommen. James ging davon, dass bei bestimmten Personen das
Bewusstsein in zwei Teile gespalten sein knnte und diese Teile Wissen untereinander
austauschen. Allein durch die Tatsache, dass man ein Objekt zu einem Teil des
Bewusstseins erklrt, entfernt man es vom anderen Teil und umgekehrt. (James, 1890,
S.206) Dieses Phnomen bezeichnete er als komplementr. Umso erstaunlicher ist,
dass Jung und Pauli ber 50 Jahre spter diesen Begriff wieder fr die Psychologie
nutzbar machten, indem sie etwa damit die Beziehung zwischen Bewusstsein und
Unbewusstem bezeichneten; ganz im Sinne von James' ursprnglichem Gebrauch des
Begriffs.
3.
Nimmt man an (Atmanspacher, 2002), dass auf der Basis einer axiomatisch
begrndeten Quantentheorie, diese auch Anwendungen auerhalb der Physik hat, so
muss es auch Entsprechungen auerhalb der Physik fr die Begriffe
Komplementaritt und Verschrnkung geben. Dazu muss man sich aus dem
Korsett einer rein materiellen Sicht, die "letztlich auf einem rumlichen Atombegriff"
(Grnitz, 2008, S.53) der klassischen Physik beruht, befreien, um die
quantentheoretische Begriffsbildung auf die Psychologie anwenden zu knnen. So
knnte man ganz allgemein Leib und Seele als komplementre Zustnde einer
ursprnglich vorhandenen Einheit betrachten genau so wie das Verhltnis von
Bewusstsein zu Unbewusstem oder das Verhltnis der Bewusstseins- (Denken und
Fhlen sowie Empfinden und Intuieren) und Einstellungsfunktionen (extravertiert
introvertiert). Die Trennlinie zwischen den beiden komplementren Zustnden wird als
kartesischer Schnitt bezeichnet; er hebt die ursprngliche Ganzheit auf und
Synchronizitten knnen als berbleibsel dieser Einheit verstanden werden.
Die Erkenntnisse der Quantentheorie lassen sich damit auf unser Ich, unser
Bewusstsein bertragen (Friedrich, 2008, S.213). Da davon auszugehen ist, dass im
Gehirn quantenphysikalische Phnomene ablaufen, so kann man auch davon
ausgehen, dass es sich bei der Beziehung zwischen Bewusstsein und Unbewusstem
um eine "Verschrnkung zwischen uns selbst und der Welt handelt" (Mansfield, 1998,
S.148). Diese Verschrnkung wrde dem von Sparrer so bezeichneten Miteinander-
4.
entsprechende unbewusste Material konstelliert". Damit befinden sich beide "in einer
auf gemeinsamer Unbewusstheit beruhenden Beziehung" (Jung, 1946, 364) und
teilen einen durch gemeinsame Bilder, Gefhle, Fantasien und krperliche
Empfindungen definierten Raum (Perry, 1997, S.160). Folgendes Diagramm
verdeutlicht diese Situation:
"In diesem Schema sehen wir, wie auf der -Linie die bliche bewusste
Kommunikation zwischen Analytiker und Analysand stattfindet, d.h. beide teilen
bewusste Inhalte verbal mit, die vom Bewusstsein aufgenommen werden. Die -Linie
zeigt die Beziehung zwischen dem Bewusstsein des Analytikers bzw. des Analysanden
und seinem eigenen Unbewussten. ber diese Linie treten jeweils unbewusste Inhalte
in das Bewusstsein und werden dann ber dem anderen mitgeteilt. Dies sind z.B.
Trume oder Phantasien. ber beobachtet z.B. das Bewusstsein des Analytikers
unbewusstes Material beim Analysanden und teilt ihm dies an entsprechender Stelle
durch eine Deutung mit, whrend umgekehrt das Bewusstsein des Analysanden
unbewusste Inhalte wie z.B. Fehlleistungen oder stereotype Verhaltensweisen, die
dem Analytiker unbewusst sind, feststellen kann. ist die therapeutisch wichtigste
Linie, da es sich hier um jene unbewusste participation mystique der Psyche des
Analysanden mit der des Analytikers handelt, die bei jeder zwischenmenschlichen
Begegnung eine Rolle spielt und deren Bewusstmachung innerhalb des analytischen
Prozesses von groer Wichtigkeit ist." (Dieckmann, 1979, 207f) bertragung und
Gegenbertragung vollzieht sich entlang der -Linien. "Mit der Gegenbertragung wird
der Analytiker mit der Frage konfrontiert: Was projiziere ich auf meinen Patienten? Und
diese Frage wird zu einem wesentlichen technischen und methodischen Hilfsmittel im
analytischen Prozess (ebd., S. 212)".
In beiden Fllen handelt es sich um mentale Zustnde, die scheinbar nicht zu einem
selbst sondern zu dem Gegenber gehren. Vielmehr sind es Zustnde wie Gefhle,
Gedanken, innere Bilder, Wnsche, Sehnschte oder Phantasien, die diejenigen des
Gegenbers und nicht die Eigenen widerspiegeln. Aus diesem Grund knnen
bertragung wie Gegenbertragung als verwandte Phnomene zur reprsentierenden
Wahrnehmung angesehen werden; beide haben einen therapeutischen Wert. Dabei
5.
Links
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
Grnitz, Th. (2006): "Quanten sind anders"; Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg.
[6]
Grnitz, Th. & B. (2008): "Die Evolution des Geistigen"; Vandenhoeck&Ruprecht, Gttingen.
[7]
James, W. (1890): "The Principles of Psychology" Vol. I; Henry Holt, New York.
[8]
Jung, C.G. (1946/1957): Die Psychologie der bertragung; in Gesammelte Werke 16.
[9]
Nortmann, U. (2008): "Unscharfe Welt? Was Philosophen ber Quantenmechanik wissen mchten";
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt.
[10]
Mansfield, V. (1998): "Tao des Zufalls, Philosophie. Physik und Synchronizitt"; Diederichs.
[11]
[12]
Varga, M. (2008): Welche Art von Wirklichkeit wird abgebildet? in: Renate Daimler, "Basics
der Systemischen Strukturaufstellungen"; Ksel, Mnchen.