Deus Caritas resumen

Primera parte
La unidad del amor en la creacin y en la historia de la salvacin
Un problema de lenguaje
El amor de Dios es fundamental para nuestra vida y existencia y nacen interrogantes
sobre quien es Dios y quienes somos nosotros. Es aqu donde nace un problema de
lenguaje ya que el trmino Amor se toma muy a la ligera y es muy utilizado, sin
embargo no se entiende su verdadero significado.
Se empieza a entender el amor en su verdadera forma como Eros y gape. Eros es el
amor entre el hombre y la mujer; pero sale una idea de que la Iglesia con todas sus
normas va destruyendo este amor (eros) como es. Sin embargo no puede ser
verdadero por el hecho de que el eros era un arrebatamiento o una locura divina, lo
cual le llevaba a experimenta la dicha ms alta (placer). Pero Dios se opuso al Eros por
el hecho de que era ebrio e indisciplinado y que en vez de llevar al hombre al xtasis
de lo divino, lo denigraba .Por ello es que el Eros se debe tomar de una forma madura
y pura para que este alcance su verdadera grandeza.
Tambin se ve que el hombre debe tener un equilibrio en carne y alma porque si solo
se enfocase al alma cuerpo y alma perderan la dignidad de la misma manera.
El amor Agape es la denominacin del amor fundado en la fe y plasmado por
ella. El amor se puede dar en dos dimensiones, descendente y ascendente (eros u
agape) Cuanto ms encuentran ambos, aunque en diversa medida, la justa unidad en
la nica realidad del amor, tanto mejor se realiza la verdadera esencia del amor en
general ya el hombre aparte de dar (descendente) tambin tiene que recibir amor.
El amor es una nica realidad que tiene diversas dimensiones, cuando estas se
separan producen una forma mermada del amor y la fe bblica va de la mano con con
el hombre para ayudarlo en su bsqueda del amor.
La novedad de la fe bblica
La imagen de Dios se toma de muchas maneras en todo el mundo, pero les queda
poco claro y contradictorio , en la fe bblica pasa lo contrario cada vez se hace mas
claro y univoco El Seor, nuestro Dios , es solamente uno aquel que creo todo y es
Dios de todos los hombres. El amor apasionado de Dios por su pueblo, por el hombre,
es a la vez un amor que perdona. Y su amor con la humanidad es muy grande que
incluso va contra s mismo y su justicia. Dios ama tanto al hombre que el mismo se hizo
hombre y pago con la muerte en la cruz as reconciliando la justicia y el amor.
La imagen del hombre
Dios le dio toda la ayuda que el hombre necesita, pero era originariamente

Esfrico, porque era completo en s mismo y autosuficiente. Pero, en castigo por su

soberbia, fue dividido en dos por Zeus, de manera que ahora anhela siempre su otra
mitad y est en camino hacia ella para recobrar su integridad. Sin embargo en la
narracin bblica no se habla de castigo sino solo de buscar la otra parte para
conseguir integridad, buscar al otro sexo para considerarse completo.
Jesucristo en el amor de Dios encarnado
Con la llegada de Jesucristo se toma un nuevo concepto, adquiere forma dramtica,
siendo El quien va en ayuda del hombre, como el buen pastor que busca a sus ovejas
o el hacendado que prefiere no daar su trigo y solo separarlo al momento de la
cosecha o la parbola del hijo prodigo que a pesar de todo este va a su encuentro y lo
abraza, dando explicacin de su propio ser y actuar. En la cruz es donde demuestra la
forma de amor ms radical y es all, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad.
Y a partir de all se debe definir ahora qu es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano
Encuentra la orientacin de su vivir y de su amar.
Amor a Dios y amor al prjimo
Despus de haber toda la reflexin sobre el amor y su significado en la fe, nace la
interrogante si es posible amar a Dios sin siquiera verlo y es posible mandar amor, dos
contras contra el doble mandamiento del amor. La Escritura parece respaldar la primera
objecin cuando afirma: Si alguno dice: amo a Dios'', y aborrece a su hermano, es
un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a
quien no ve.
Ambos estn tan estrechamente entrelazados, que la afirmacin de amar a Dios es en
realidad una mentira si el hombre se cierra al prjimo o incluso lo odia. Pero se explica
que el amor al prjimo es solo un camino para encontrar a Dios, por eso rechazar al
prjimo es cerrar nuestro camino hacia el Padre.
Nadie ha visto a Dios propiamente dicho, sin embargo no es invisible para nosotros y
eso se demuestra a travs de los tiempos, cuando nos brinda ayuda y se manifiesta de
muchas maneras para atraernos hacia l.
l nos ha amado primero y sigue amndonos primero; por eso, nosotros podemos
corresponder tambin con el amor.
Entonces aprendo a mirar a esta otra persona no ya slo con mis ojos y sentimientos,
sino desde la perspectiva de Jesucristo.
Si en mi vida dejo de lado a Dios cuando vea al prjimo solo lo ver a l y no tendr
nada especial ni satisfactorio, y por el otro lado si solo me dedico a la vida religiosa y
dejo de lado lo dems la relacin con Dios tambin se marchita pues se deja de lado el
camino que nos brinda para llegar a l.
El amor crece a travs del amor. El amor es divino porque proviene de Dios y a Dios
nos une y, mediante este proceso unificador, nos transforma en un Nosotros, que

supera nuestras divisiones y nos convierte en una sola cosa, hasta que al final Dios sea
todo para todos.
Segunda parte
El ejercicio del amor por parte de la iglesia como comunidad del amor
La caridad de la Iglesia como manifestacin del amor trinitario
Para poder entender la santisimidad trinidad es necesario entender el amor, pues El
Espritu es la fuerza que transforma el corazn de la Comunidad eclesial para que sea
en el mundo testigo del amor del Padre.
La caridad como tarea de la Iglesia
El amor al prjimo enraizado en el amor a Dios es ante todo una tarea para cada fiel,
Pero lo es tambin para toda la comunidad eclesial, y esto en todas sus dimensiones:
desde la comunidad local a la Iglesia particular, hasta abarcar a la Iglesia universal en
su totalidad.
El amor necesita una organizacin y la Iglesia ha sido consciente de ello desde el inicio
de los tiempos, donde todos los creyentes compartan todos los bienes materiales, sin
embargo, a medida que la Iglesia se extenda esta medida se volva ms difcil de
sostener, pero el ncleo central ha permanecido: en la comunidad de los
creyentes no debe haber una forma de pobreza en la que se niegue a alguien
los bienes necesarios para una vida decorosa.
Con el paso de los aos la caridad se volvi tan importante como el anuncio
de la palabra o los mismos sacramentos.
Dos datos escenciales
La naturaleza de la Iglesia esta formada en un triple tarea : Anuncio de la
Palabra, celebracin de los Sacramentos y servicio de caridad. Las cuales se
implican mutuamente y no pueden separarse.
La Iglesia es la familia de Dios en el mundo. En esta familia no debe haber
nadie que
sufra por falta de lo necesario.