REVISTA DIGITAL DE CRIMINOLOGA Y SEGURIDAD

LA CRIMINOLOGA COMO
CIENCIA NO EXENTA DE LA
CUESTIN
EPISTEMOLGICA
Por Jos Luis Alba Robles

TEMAS
Revista Digital de Criminologa y Seguridad

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REVISTA DIGITAL DE

Dr. Jos Luis Alba Robles - Lic. Daniel Schulman

De las Causas de la
Criminalidad hacia
los Factores de
Riesgo.
Jos Luis Alba Robles es Doctor en Psicologa y
Licenciado en Criminologa.
Profesor de la Universidad de Valencia (Espaa) y de la Universidad del Aconcagua (Argentina) Asesor en
materia de prevencin de la delincuencia en Argentina Seguridad Integral (Argentina). Representante
Europeo Asociacin Latinoamericana de Magistrados, Funcionarios, Operadores de Niez, Adolescencia y
Familia. Experto asesor de la Asociacin Portuguesa de Criminologa (APC).

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Revista TEMAS Ao II - Nmero 7 - Marzo 2013

CRIMINOLOGA Y SEGURIDAD

INTRODUCCIN
Son sabidos los debates epistemolgicos y
metodolgicos que se dan en el seno de las
Ciencias Sociales. Y dentro de esos debates,
pareciera que las Ciencias Fsico Naturales
(fsica, biologa, qumica, astronoma, geologa,
etc.) han quedado exentas de los mismos
(Follari, R.; 2000) porque su idiosincrasia y
naturaleza es muy diferente a las Ciencias
Sociales.
En efecto, lo diferente son los objetos de
estudio, pero ambas son parte de un grupo ms
extenso que ha dado en denominarse Ciencias
Fcticas, y por tanto, comparten ciertas
caractersticas que las unen. Pero no es objeto
del presente texto hacer un anlisis acabado de
esta cuestin, sino que nos interesa plantear esta
cuestin, de cara al anlisis epistemolgico que
haremos de la Criminologa, y cmo la misma ha
ido variando a lo largo del tiempo.
As pues, la Criminologa (y esto es importante)
en sus orgenes como ciencia ha estado ms
cerca de las llamadas Ciencias Naturales, por
adoptar algunas de sus caractersticas que la
enaltecieron en su condicin de ciencia. En
efecto, tal acercamiento y adopcin de
cuestiones relativas a las Ciencias Naturales, ha
generado un efecto epistemolgico interesante,
que luego se ha ido relativizando, en la
delimitacin de su objeto de estudio y en su
anlisis.

Cesare Lombroso Mdico y Criminlogo italiano

1835 1919

Es decir, que en un primer momento, o mejor

dicho, en el nacimiento de la Criminologa como
Ciencia, la misma tom prestado desde las
Ciencias Naturales cuestiones referentes al
marco terico, y la metodologa de la
investigacin de su objeto de estudio. De hecho,
Lombroso, director de la Escuela Positivista
italiana, adopta el modelo de investigacin
antomo clnico y antomo patolgico, y la
observacin directa del caso, relacionando con
ideas provenientes de la frenologa, la medicina,
la psiquiatra clsica o pre moderna, el
darwinismo y el darwinismo social, y finalmente,
la eutanasia, casi hacia el final de sus das.
Como vemos, hasta aqu, ya hemos
introducido un sinnmero de elementos que
convierten a la Criminologa en una Ciencia que
no escapa al debate epistemolgico. Ya Samaja
(Samaja, 1999) nos habla acerca de las
relaciones entre metodologa y epistemologa,
como dos caras de una misma moneda, donde la
una no se puede pensar sin la otra. Este debate
es el que trataremos de llevar adelante en el
presente artculo, utilizando como eje central a la
Criminologa
como
Ciencia
moderna
y
contempornea y sus mltiples aristas a nivel
terico prctico para dar cuenta de este
fenmeno.

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MTODOS PARA APLICAR

CREENCIAS Y CMO SE LLEGA A LA
CONTRADICCIN INTERNA DE LA
CIENCIA.
Quien acceda a la produccin cientfica en
Ciencias Sociales, podr ver que co - existen
diversas corrientes de investigacin y abordaje
del objeto de estudio que se dan en el mbito de
tales ciencias. A saber, y exclusivamente a los
fines pedaggicos, nos centraremos en dos
vertientes,
marcadamente
antagnicas
o
enfrentadas, que a la hora de hacer investigacin
o simplemente un acercamiento a su objeto de
estudio, lo hacen en el marco de la corriente
metodolgica cuantitativa o la corriente metodolgica cualitativa. Tambin se puede apreciar
que algunas corrientes de pensamiento, se
asocian a estos tipos de metodologa, siendo el
positivismo el que se acerca a lo cuantitativo, y el
constructivismo, a lo cualitativo.

mtodos de aplicacin de creencias, los cuales

eran el de la Tenacidad, y el de la Autoridad.
El Mtodo de la tenacidad se refiere a ese
procedimiento por el cual un individuo aparta
sistemticamente su pensamiento de todo
aquello que pueda conducirlo a un cambio de
opinin. Aunque este mtodo resulte difcil de
sostener ante la diversidad de las creencias de
los dems, no deja de ser admirable, por su
fuerza, simplicidad, y franqueza. Es decir, que el
sujeto individual es el protagonista en este caso,
pero slo a los fines de aislarse de quienes
piensen distinto de l, ya que es un mero
recipiente donde se vuelca un conocimiento o
una creencia que ste admite sin crtica alguna, y
se conduce de manera tal que no da lugar al
debate o intercambio de ideas que sean
diferentes a las que ha recibido.

La Ciencia siempre ha ido evolucionando o

involucionando, de acuerdo a los distintos momentos socio polticos que se fueron dando en
la Historia. Si bien tenemos una gran produccin
y adelantos en la Antigua Grecia, luego vemos
que dichas producciones se ven opacadas o
dejadas de lado en al Edad Media. Es decir, que
los adelantos cientficos o las Revoluciones
Cientficas (en palabras de Kuhn) se dan ntimamente relacionadas con el momento histrico
contextual en que se est haciendo ciencia.
No es casual entonces, que en la poca de
Ptolomeo se considerara a la Luna como un
planeta ms, y se tena la concepcin antropocntrica del Universo, siendo que luego con
Coprnico, estas cuestiones han cambiado. A
saber, para desarrollar este punto, slo haremos
un recorte a partir del quiebre que se produce en
la Edad Media en lo que a mtodos de aplicacin
de creencias se refiere, y cmo repercuti esto
en el desarrollo futuro del conocimiento cientfico,
siguiendo los desarrollos de Pierce en este
punto.
Durante dicho perodo histrico, coexistan dos

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Por otro lado, el Mtodo de la autoridad, se

refiere a ese procedimiento por el cual el
individuo adopta las creencias que rigen en su
comunidad o lugares de desenvolvimiento
cotidiano, y se atiene a ellas. Se trata de un
mtodo bsico, simple, que histricamente ha
utilizado la Iglesia Catlica para preservar y
transmitir el contenido de su doctrina. Intenta
reducir al silencio a todas las personas que
abogan creencias diferentes a las que la
autoridad transmite.
Revista TEMAS Ao II - Nmero 7 - Marzo 2013

CRIMINOLOGA Y SEGURIDAD

En el momento histrico que ocupa, este

mtodo ha ido acompaado de castigos
corporales crueles a quienes no accedan a ser
adoctrinados o cambiaban de ideas. Pierce, le
adjudica superioridad por sobre el mtodo anterior, por su potencia para producir resultados y
porque es el mtodo ms adecuado para dirigir
masas. Sin perjuicio de lo apuntado ms arriba,
este mtodo, con diversos matices, sigue siendo
utilizado en las llamadas sectas o incluso, en
partidos polticos.
Por lo tanto, en esa poca, coexistan ambos
mtodos, siendo que el de la Autoridad inculcaba
creencias, y el de la Tenacidad, era su correlato
individual, que cada sujeto practicaba individualmente.
Fue Descartes, padre del Racionalismo, quien
rompe con estos mtodos, y comienza a desarrollar algo que luego sera llamado el Principio
de la Experiencia Personal, donde cada sujeto
comienza a conocer el mundo y armarse de sus
creencias, no ya movido por una autoridad que le
dice qu pensar, sino que se conoce a travs de
la experiencia individual, es decir, que el sujeto,
comienza a ser activo en el complejo entramado
del conocimiento del mundo.
Este Principio de la Experiencia, hace alusin a
la validez que adquiere un postulado en la cultura
cientfica y elimina cualquier sesgo de autoridad
externa. Segn Samaja en el hombre singular
est, al menos virtualmente, el hombre universal
(Samaja, J.; 2000).
En el caso de Descartes y el Racionalismo,
es el sujeto en su actividad pensante, el que es
de-jado en libertad para operar por s mismo; y
por s mismo es capaz de construir el edificio de
la verdad universal. El sujeto, ya no est dirigido
por la fe, por el mito; no necesita ser dirigido por
la voluntad de los dioses, interpretado por sus
ministros, etc. El sujeto, puede ir construyendo el
mundo de la verdad mediante el pensamiento.
Si bien varios epistemlogos apuntan a Locke
como padre del Principio de la Experiencia, creo
que Descartes merece tal ttulo, ya que para l la
experiencia es bsicamente la experiencia intelec

LA CRIMINOLOGA COMO CIENCIA

NO EXENTA DE LA CUESTIN
EPISTEMOLGICA.

De las Causas de la
Criminalidad hacia los
Factores de Riesgo.
tiva, la experiencia mental que hace el sujeto
operando con sus conceptos. Y la evidencia pura
de esto, es la vivencia que cada conciencia
obtiene de sus enunciados, en la medida en que
ellos son deducidos de la nica certidumbre
indubitable, es decir, de la sospecha, de la duda,
salvo lo nico que no se puede dudar, que es
dudar que se duda.
Es decir, Descartes dudaba de todo, sospechaba de cualquier enunciado de conocimiento. Sobre lo nico que no se duda, es precisamente de que se duda. Y en funcin de este
postulado, sostiene que el hombre, en su
carcter de ser racional, conoce el mundo a
partir de su raciocinio. Por lo tanto, el punto de
partida de la construccin cartesiana consisti en
buscar algn conocimiento que resultara absolutamente evidente en cuanto a su verdad. Su
examen de los diversos tipos de conocimiento a
fin de averiguar si presentaban o no aspectos
dudosos, lo lleva a concluir que todos los conocimientos son dudosos, si no estn fundados directa o indirectamente en la evidencia de la
conciencia.
Por su parte, para el Empirismo, cuyo fundador
es John Locke, el Principio de la Experiencia a-

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dopta otra modalidad en el sujeto. Si bien el

sujeto aqu sigue siendo el eje fundamental sobre
el cual gira la actividad de produccin de
conocimiento, no ser a travs de la experiencia
intelectual como deca Descartes, sino que ser
a travs de la experiencia sensorial. El sujeto
para el Empirismo conoce el mundo a travs de
sus sentidos y rechaza la tesis cartesiana sobre
las ideas innatas.

las ms importantes que se han enarbolado

como Principio de la Experiencia. Es cierto que
ha habido otras, que no tuvieron tanta
repercusin como stas. Pero estas dos, han
marcado el devenir de la Ciencia Moderna.
Entonces, aqu tenemos el punto de inflexin
que atravesar la Ciencia y el modo de generar
conocimiento cientfico durante mucho tiempo: el
hecho de que la Ciencia deba postular reglas
generales aplicables a todos los casos
particulares, y que adems, sean constatadas
con la empiria, es decir, con el caso por caso. La
pregunta a cmo hacer para poner a prueba una
hiptesis a travs de la recoleccin de datos
empricos, es una pregunta que los diversos
marcos tericos han tenido que sortear, con
mayores o menores dificultades, pero nunca han
sido indiferentes a la misma.

CONTRADICCIN INTERNA DE LA
CIENCIA

John Locke 1632 - 1704

El sujeto cognitivo del empirismo no dispone

de ningn patrimonio de verdades innatas,
heredadas. Todo lo que posea como saber
cientfico es el resultado de su trabajo emprico
personal, y por tal motivo, le adjudican una
especial importancia al caso por caso, es decir,
al hecho de que cada sujeto debe observar y
analizar a travs de sus sentidos el mundo que lo
rodea, para poder elaborar tesis o reglas
generales sobre el mundo, que se desprendan
de la constante observacin del mismo.
La idea central en Locke es la primaca de lo
particular sobre lo general o universal. Desde lo
particular, por va inductiva, se construir lo
general, pero ste se mantendr siempre abierto
a nuevas determinaciones o modificaciones.
Estas dos corrientes de pensamiento, han sido

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Con las dos posturas que hemos visto ms

arriba, se rompen tanto el mtodo para aplicar
creencias de la tenacidad y el de la autoridad. El
que nos ocupa ahora, es el mtodo de la Ciencia,
que se funda con ambas escuelas. Pero antes,
debemos hacer una mencin especial a la
contradiccin interna que atraviesa la produccin
de conocimiento cientfico, es decir, la Contradiccin interna de la Ciencia.
La contradiccin se da en dos requisitos fundamentales del conocimiento cientfico: la exigencia
de la universalidad por un lado, y la exigencia de
la comprobabilidad, por el otro. Epistemolgicamente hablando, si falta alguno de ellos, no
hay conocimiento cientfico, ya que es lo que tradicionalmente se le requiere a la Ciencia
(Samaja, J.; 2000).
Si quisiramos afirmar que el conocimiento
cientfico es un conocimiento universal y
necesario nos veramos obligados a rechazar
que sea comprobable, ya que no se lo podra
constatar en su totalidad. Por el contrario, si nos
aferramos a la comprobabilidad como atributo
inherente a las afirmaciones cientficas, nos vere-

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mos obligados a rechazar la posibilidad de

sostener de manera vlida su alcance universal.
En efecto, esto es as si nos atenemos a una
postura crtica respecto de tal tensin. Veremos,
ms adelante, un ejemplo, dentro de la
Criminologa, donde la crtica ha sido dejada de
lado.
Esta paradoja o tensin entre ambos requisitos,
es lo que ha sido motor de la produccin de
conocimiento cientfico durante muchos aos, y
an hoy, contina en algunos claustros, siendo
tema de discusin. Quienes han optado por una
o por otra, se han alejado mucho de la sntesis
que debe darse en las Ciencias Sociales, ya que
creo que en este mbito, la postura debe ser
crtica. Crtica en el sentido de hacer alusin al
momento histrico en que se est investigando o
abordando un objeto de estudio. Y crtica en el
sentido de dejar explcito el recorte de la muestra
que se est estudiando y qu indicadores pueden existir de representatividad de la poblacin
universal que se investiga.
Igualmente, la Posmodernidad ha dado claras
muestras de la cada de las certezas y utopas,
por lo que se debe partir de la base de que la
Universalidad y las certezas absolutas, no existen.

EL INDUCTIVISMO Y EL POSITIVISMO
EN CRIMINOLOGA. EL PARADIGMA
ETIOLGICO.
El inductivismo ha tenido un fuerte arraigo
dentro de las Ciencias Fsico Naturales, sobre
todo la Biologa, donde la observacin es la
herramienta de recoleccin de datos ms difundida. Obviamente, hoy en da existen numerosos
instrumentos sofisticados de alta tecnologa
(cmaras de video, microscopios electrnicos,
grabadores de sonido de alta fidelidad, etc.) que
hacen la tarea del investigador mucho ms holgada y profunda.
Pero volviendo al primer punto, el inductivismo
plantea que la Ciencia comienza con la observacin. Precisamente, la observacin de los
fenmenos que se estn estudiando. En el caso

de la Biologa, sern los fenmenos biolgicos.

Se observan los diferentes casos que se
presentan en la investigacin; casos que
representan al objeto de estudio delimitado, y en
funcin de dicha observacin, se elaborarn
determinados enunciados (abstractos) que se
refieran a determinados acontecimientos o bien,
determinados datos observados.
Como vimos en un apartado anterior, el
inductivismo es uno de los polos de la
contradiccin interna de la Ciencia. Si decimos
que los enunciados se refieren a los datos
observados, esto quiere decir que tal polo es el
polo de la comprobabilidad, y que busca alcanzar
la Universalidad a travs de la observacin del
muestreo.
En efecto, el enunciado todos los seres
humanos tienen sangre de color rojo no se pone
en duda. Pero si vamos un poco ms all del
mismo, y queremos comprobarlo, sera imposible, ya que se moriran personas durante el
proceso de investigacin, antes de ser observadas, y seguiran naciendo personas, por lo que
la observacin se extendera hacia el infinito.
En el nacimiento de la Criminologa como Ciencia moderna, algo similar ocurri, y se valieron
sus precursores de la observacin como herramienta de investigacin cientfica. Tal es el caso
de los postulados lombrosianos, afirmando que
los hombres delincuentes eran explicados y
determinados por su biologa, y que eran fcilmente reconocibles por sus caractersticas externas, tales como brazos largos, mandbula prominente, orejas en asa, crneo desmesurado, etc.
Qu podemos decir al respecto? Precisamente, que Lombroso ha sido inductivista en su
investigacin, y que observado el caso por caso
ha llegado a la Regla General, o bien, al enunciado universal. Lombroso, como buen inductivista, ha considerado lcito generalizar a partir
de la observacin de mltiples casos singulares.
Ya nos dice Chalmers (Chalmers, A.; 1988) al
respecto, que:
Las condiciones que deben satisfacer esas ge-

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neralizaciones para que el inductivista las considere lcitas se pueden enumerar en:
El nmero de enunciados observacionales que
constituyan la base la base de una
generalizacin debe ser grande.
Las observaciones se deben repetir en una
amplia variedad de condiciones.
Ningn enunciado observacional aceptado
debe entrar en contradiccin con la ley universal
derivada.
Evidentemente, para Lombroso, alcanz con la
cantidad de casos singulares observados para
llegar a sus enunciados universales. l ha considerado, luego, al positivismo como una lnea de
pensamiento vlida para dar cuenta a modo
explicativo de las causas de la criminalidad,
afirmando que el sujeto delincuente era un ser
atvico, sin desarrollo de la moral e inobservante
de las leyes y normas, que actuaba determinado
por su escaso desarrollo biolgico y por lo tanto,
delinqua.

consagrado el paradigma etiolgico (tomado

desde la Medicina y la Psiquiatra Clsica) que
busca las causas patolgicas del comportamiento criminal. O sea, que este paradigma, no
slo asla las causas de la criminalidad, sino
tambin, encierra un conjunto de prcticas que
nos orientan hacia el qu hacer con el sujeto
delincuente, precisamente, por la concepcin que
se tiene del mismo.

DE PARADIGMAS EN
EPISTEMOLOGA. PARADIGMAS EN
CRIMINOLOGA.
Avanzar en este apartado, para el lector sagaz,
ser precisamente hablar de un elemento que
hemos introducido tangencialmente en el
apartado anterior: paradigma.
A saber, la nocin de paradigma la introdujo el
epistemlogo Thomas Kuhn en su libro
Estructura de la Revoluciones Cientficas del ao
1969.
Kuhn se inicia profesionalmente en el campo
de la Fsica, pero luego decide dar un viraje a su
formacin y prctica profesional interesndose
por la historia de la Ciencia, construyendo su
tesis central de pensamiento, la cual tiene que
ver con que las teoras cientficas no nacen por
verificacin ni por falsacin, sino por sustitucin.
Qu es lo que se sustituye? Precisamente se
sustituye el paradigma.

Como vemos, a partir de la observacin,

Lombroso ha podido aislar determinados rasgos
y en funcin de la asociacin de dichos rasgos,
valindose del positivismo biolgico como marco
terico, elabor las teoras explicativas que lo
hicieron famoso, y que an hoy, con variaciones
y flexibilizaciones, continan en este campo de
estudio.
A este respecto, ya nos dice Elbert (Elbert,
2001) que con las tesis lombrosianas, queda con

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Thomas Samuel Kuhn 1922 - 1996

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No hay que perder de vista que Kuhn escribe en

contraposicin a otros autores contemporneos a
l, y ms que eso, a sistemas de pensamiento.
Ya podemos vislumbrar que escribe contra el
inductuvismo y el positivismo, y contra Popper,
autor del que no hablaremos aqu, pero
queremos dejar expresado que el escenario
epistemolgico en el que le toc desarrollarse fue
variado.
Por otro lado, y nos viene bien al caso que nos
convoca, el positivismo criminolgico en la poca
de Kuhn ya vena mostrando sus fisuras por lo
que nuevos paradigmas en Criminologa comenzaban a asomar sus postulados en detrimento
del anterior.
El Dr. Ricardo Rafael Contreras (Contreras, R.
R.; 2004) nos comenta, luego de una minuciosa
exploracin de esta nocin, tres diversas formas
en las cuales Kuhn entiende los paradigmas:
Realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante cierto tiempo proporcionan
modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica determinada.
Modelo terico explicativo o patrn aceptado
por una comunidad cientfica.
Finalmente, en su Posdata a la Edicin de
1969, Kuhn sostiene que un paradigma es
aquello que comparten los miembros de una
comunidad cientfica en particular (definicin
esquiva y ambigua).
Kuhn, igualmente, afirma que las Ciencias
Sociales son ciencias pre paradigmticas,
precisamente por la disparidad de escuelas
tericas, objetos de estudio, criterios de investigacin y anlisis, etc., que se dan en el seno de
las mismas. Obviamente, la Criminologa no es la
excepcin. Ya hemos hablamos ms arriba que
el paradigma etiolgico en la Criminologa
domin durante mucho tiempo el desarrollo de
esta Ciencia, pero veremos ms adelante que el
mismo mostr fisuras y hoy da tenemos un
paradigma nuevo (en realidad son mltiples los
paradigmas que hay en Criminologa) que lo
reemplaza, como as tambin reemplaza sus pos

postulados, problemas, y soluciones.

En efecto, el paradigma para Kuhn es un
modelo o matriz disciplinar adoptado en
conjunto por los cientficos de una ciencia
particular,
en
un
momento
histrico
determinado, que gua el accionar de dichos
cientficos, el modo de entender su objeto de
estudio, su anlisis, y los problemas y
soluciones que se presentan en el curso de sus
investigaciones, o bien, de su hacer ciencia.
Y esto es precisamente lo que Kuhn
denomina ciencia normal: la acumulacin de
conocimiento y desarrollo de una ciencia en
particular sin modificaciones en el modo de
entenderla, como as tampoco de su objeto de
estudio.
l nos da la analoga de Coprnico y Ptolomeo, siendo que el ltimo consideraba a la Luna
como un planeta, y el primero como un satlite
natural. Ahora bien, el dato, o el fenmeno es el
mismo: la Luna. Lo que se modific es el modo
de entenderlo, y por lo tanto, de estudiarlo.
Ahora, volviendo a nuestro ejemplo criminolgico, Lombroso, imbuido en el paradigma
etiolgico, buscaba las causas de la
criminalidad y como tales, eran biolgicas, ya
que su paradigma as lo estableca. Con
variaciones, este paradigma ha ido variando en
su modo de hacer ciencia normal, pasando de
causas biolgicas a causas psquicas, luego
sociales, ms tarde ambientales, etc., pero no
cambiaba el modo de entender al sujeto
delincuente y su comportamiento: determinado
por causas inamovibles que nunca dejaran de
acosarlo.
Por lo tanto, su paradigma, su matriz disciplinar, implicaba tambin un modo de abordaje
explcito y definido: la teraputica en algunos
casos, la eliminacin en otros. Pensemos en los
proyectos de pena de muerte, herederos de
esta tradicin, basados precisamente en que el
delincuente jams dejar de ser tal. Y en el otro
extremo, tenemos los partidarios de un paternalismo ingenuo, que abogan por dejar
tranquilo al delincuente, considerarlo una vcti-

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NO EXENTA DE LA CUESTIN
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Criminalidad hacia los
Factores de Riesgo.
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ma de las causas que lo aquejan, patolgico en

su comportamiento pero sin responsabilidad
sobre el mismo, y por lo tanto, no penarlo, ya que
no puede guiar voluntariamente su conducta.
Sigamos entonces: Lombroso y sus seguidores
y continuadores, si bien ha ido modificando su
versin acerca de qu considerar causas de la
criminalidad, siempre igualmente han sostenido
el determinismo total de dichas causas sobre el
sujeto delincuente. Es decir, que han ido
haciendo ciencia normal, acumulando saber y
conocimiento cientfico, sin cuestionarse las
bases del paradigma etiolgico.
Pero qu pasa cuando ya no alcanza con la
ciencia normal y el paradigma comienza a
mostrar fisuras, y de hecho, las respuestas que
da frente a los problemas no son satisfactorias?
Ah surgen lo que Kuhn ha dado en llamar las
respuestas ad hoc, es decir, para el momento.
Son respuestas sin fundamento cientfico o con
cierto fundamento pero tenue que no deja de
satisfacer al problema cientfico.
Por lo tanto, el perodo de ciencia normal se
ve fracturado por la acumulacin de este tipo de
respuestas mencionado ms arriba, ms la
acumulacin de problemas sin resolucin adecuada a nivel cientfico. Esta fractura, se conoce,
segn palabras de Kuhn como revolucin paradigmtica o Revolucin Cientfica.
Al fracturar el viejo paradigma y producirse la
Revolucin Cientfica, se desemboca en el mbito cientfico en novedades fcticas o descubri46

mientos nuevos y en novedosas teoras.

Comienza en este punto la sustitucin del viejo
paradigma por uno nuevo, el cual, es capaz de
explicar las anomalas o problemas cientficos sin
respuesta satisfactoria mediante respuestas ad
hoc, y transformar estos elementos en
ejemplares para una nueva matriz disciplinar.
Segn Kuhn, un nuevo paradigma es
incompatible con el paradigma sustituido. Se
trata de la inconmensurabilidad de paradigmas
de la cual nos habla, que significa que ya que
cada teora individual fija un significado para
todos sus trminos de manera holstica, puede
bastar incluso una pequea variacin en la teora
para que los significados de sus postulados
cambien radicalmente.
Nos dice Kuhn al respecto (Kuhn, T.; 1995) a
falta de un paradigma o de algn candidato a
paradigma, todos los hechos que pudieran ser
pertinentes para el desarrollo de una ciencia
dada
tienen
probabilidades
de
parecer
igualmente importantes. Como resultado de ello,
la primera reunin de hechos es una actividad
mucho ms fortuita que la que resulta familiar
despus del desarrollo cientfico subsiguiente.
Adems, a falta de una razn para buscar alguna
forma particular de informacin ms recndita, la
primera reunin de hechos y datos queda
limitada habitualmente al caudal de datos de que
se dispone. Es decir, que los datos recabados
bajo el paradigma sustituido, pueden seguir
sirviendo para el nuevo paradigma. Lo que
cambia es el modo de anlisis y las prcticas
cientficas en derredor de los mismos.
Como vemos, el paradigma etiolgico positivista en Criminologa ha hecho agua por mltiples
aristas, y se ha aplazado con el devenir de los
aos, aunque hoy en da, los cientficos que lo
sostienen, ya presentan grandes amplitudes de
pensamiento hacia la multicausalidad o la
pluricausalidad de la criminalidad. Ya no les
alcanza con decir que la pobreza es la causa de
la criminalidad, o bien, que el gen de la
criminalidad es el causante de dicha conducta.
Ya no alcanza y lo saben y lo respetan y lo
sostienen. De hecho, es admirable que hayan
sido los positivistas los primeros en calar hondo
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en la pluricausalidad y tender puentes hacia otras

disciplinas o marcos tericos, o bien, paradigmas
dentro de las pre paradigmticas Ciencias
Sociales para poder explicar tenuemente qu es
lo que pasa con una persona que presenta
conducta delincuente.
Lo cierto es que toda conducta humana debe
ser explicada desde una perspectiva multifactorial, en el sentido de que debemos incorporar los elementos biolgicos, psicolgicos,
sociales y transcendentales. No hay otra forma,
por tanto, debe ser la perspectiva basada en la
evidencia la respuesta a la conducta delictiva, del
mismo modo que cualquier otro tipo de
comportamiento (Alba y Garrido, 2005).
Ahora bien, todo el bagaje de datos recolectados durante el perodo de ciencia normal de
este paradigma sirven para el nuevo paradigma
de la gestin del riesgo, donde las viejas
causas ya no son tales, sino que ahora hablamos
de factores de riesgo, dinmicos (y no estticos
como las causas) donde lo que se pondera es el
riesgo de que una persona pueda o no llegar a
cometer actos delictivos. Y como factores de
riesgo, los mismos pueden reducirse antes que la
persona delinca, o bien, una vez que lo hizo
(Andrews y Bonta, 2006).
En efecto, las prcticas de tratamientos
penitenciarios, penales, y criminolgicas son
sustancialmente diferentes, donde se busca
modificar la conducta de una manera progresiva
y sana, en detrimento de la concepcin
patolgica del viejo delincuente del paradigma
etiolgico positivista de los aos 70.

tan en el seno de todas las Ciencias. De hecho,

en palabras de Kuhn, podemos afirmar que es
pre paradigmtica precisamente porque
coexisten en el seno de la misma varios paradigmas con sus correspondientes objetos de
estudio, que buscan imponerse por sobre los
otros, para comandar el destino de la misma
como Ciencia.
En efecto, lejos de un debate estril, esto es
favorecedor para la misma, ya que el debate con
fundamentos cientficos aboga por una Ciencia
acabada y que buscar lograr la sntesis de la
misma, en pos de un mejor anlisis y abordaje de
(como dice Zaffaroni) La cuestin criminal.

Referencias Bibliogrficas
Alba, J.L. y Garrido, V. (2005). La readaptacin social de
los delincuentes juveniles. Vol. 1. Valencia: Tirant Lo
Blanch.
Alba, J.L. y Lpez, M.J. (2006). Principios de psicologa
jurdica e investigacin criminal. Salamanca: Ediciones
universitarias.
Andrews y Bonta (2006). Psichology of criminal conduct.
Otawa: Oxford Press
Chalmers, Alan (1988). Qu es esa cosa llamada
Ciencia?, Siglo XXI Editores, Madrid
Contreras, Ricardo Rafael (2004). El paradigma cientfico
segn Kuhn. Desarrollo de las ciencias: del conocimiento
artesanal hasta la ciencia normal. Revista de la Esc.
Venezolana de Qumica, Vol. VI, Universidad de Los
Andes, diciembre 2004, Venezuela.
Elbert, Carlos Alberto (2001): Manual
Criminologa, Editorial Eudeba, Bs. As.

bsico

de

Los viejos enunciados universales mucho

sentido ya no tienen, ya que se atiende con este
nuevo paradigma al caso por caso, tratando de
identificar los factores de riesgo que presenta su
subjetividad,
y
en
funcin
de
dicha
individualizacin, reducirlos.

Follari, Roberto (2000): Epistemologa y Sociedad, Homo

Sapiens, Rosario

CONCLUSIONES.

Samaja, Juan (1999): Epistemologa y Metodologa.

Elementos para una teora de la investigacin cientfica,
Editorial Eudeba, Bs. As.

Como hemos visto, la Criminologa como

ciencia no est ni estuvo exenta de las diversas
cuestiones a nivel epistemolgico que se susci-

.Klimosvsky, Gregorio (2011): Las desventuras

conocimiento cientfico, AZ Editora, Bs. As.

del

Kuhn, Thomas (1995): Estructura de las Revoluciones

Cientficas, Fondo de Cultura Econmica, Mjico.

Samaja, Juan (2000): El lado oscuro de la Razn, Editorial

JVE Episteme, Bs. As

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