SOCIEDADES DE CONTROL Y HUMANISMO RADICAL

El Blog de Nanin public hace un par de semanas un interesante trabajo

titulado Mi balance: el anarquismo y yo nos estamos reinventando donde se
analiza el movimiento del 15M y su ilusin de que este movimiento por fin
trajera esperanza El 15M fue para m un punto sin retorno, un momento
histrico, el preludio para una renovada forma de acercarme a la
comprensin del mundo en el que vivo. Al igual que cientos de miles de
personas, experiment una mirada ilusionada ante la posibilidad que pareca
abrirse ante nuestros ojos, la visin de que era posible cambiar el rumbo de
la historia porque, por fin, mucha, mucha gente, estaba siendo consciente
de la grosera realidad que quedaba al descubierto tras la manta de la
Crisis.

Pero al parecer con el paso del tiempo el movimiento empez a languidecer

colocando al autor en posicin reflexiva. Que tenemos que hacer? Y a
continuacin enumera algunas propuestas y alternativas para los
movimientos a surgir.
Slo el pensamiento libertario parece hoy capaz de comprender la compleja
naturaleza del poder en los tiempos actuales y slo desde la prctica
libertaria -destruir construyendo-, parece abrirse un resquicio de posibilidad
para combatir la dominacin, al tiempo que para construir espacios de
autonoma personal y social, para irnos acercando a lo ms parecido a la
democracia y a la libertad. El tradicional abstencionismo electoral del

anarquismo hoy no sirve de nada si no va acompaado del combate frontal,

terico y prctico, con las estructuras estatal-capitalistas, simultneamente
con la anticipacin de la democracia en su dimensin integral...en definitiva:
construyendo en el tiempo presente la forma de vida que ahora slo
pensamos.
A raz de este trabajo surgi otro publicado en La Escuela de la Vida
Renovacin, comunicacin y autotransformacin escrito por Jos
Manuel Prez donde plantea que todo proceso revolucionario pasa primero
por un esfuerzo individual de autotransformacin y desarrollo.
Hay que ensear a la gente la primera y fundamental leccin de la
democracia: el desarrollo y la autotransformacin no pueden delegarse. En
torno a este principio central se articulan una serie de ideas similares como
son la autonoma municipal, la libertad de expresin y comunicacin, el
acceso universal al conocimiento, la proteccin contra los abusos del poder y
un elevado sentido de la responsabilidad moral del individuo..Este proyecto
de autonoma personal y colectiva slo es posible en comunidades y grupos
relativamente pequeos, cuyos miembros se encuentran a menudo cara a
cara, interactan libremente y se conocen unos a otros en tanto que
personas. Por este motivo las formas estatales son difcilmente compatibles
con iniciativas democrticas genuinas y autnticas.
Estoy de acuerdo con ambos trabajos en lo fundamental, pero me gustara
aqu agregar unas reflexiones que me vienen saltando en la cabeza de hace
ya un par de aos y profundamente creo que cualquier movimiento de
liberacin, o de cambio de modelo o de rescate de nuestra sociedad pasa
primero por la derrota total del sistema actual. No podemos hacer nada
dentro de los parmetros de dominacin tecnolgica, econmica, militar y
meditica actual. Y aunque logren funcionar proyectos en comunidades
pequeas y autnomas lejos de los grandes centros urbanos de dominacin
no es menos cierto que vivimos todos en el mismo planeta y que cualquier

catstrofe ambiental, cualquier guerra mundial entre los grandes poderes

nos alcanzar a todos por igual. La primera tarea es derrumbar el sistema.
En un interesante trabajo publicado en El Pas por Byung-chul Han Por qu
hoy no es posible la revolucin? este se preguntaba Por qu el rgimen de
dominacin neoliberal es tan estable? Por qu hay tan poca resistencia?
Por qu toda resistencia se desvanece tan rpido? Por qu ya no es
posible la revolucin a pesar del creciente abismo entre ricos y pobres?.
Esto es posible porque estamos enfrentando al sistema con armas
funcionaban contra un sistema viejo basado en controles disciplinarios, el
sistema neoliberal actual funciona de manera diferente El poder
estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir,
cautivador. Ya no es tan visible como en el rgimen disciplinario. No hay un
oponente, un enemigo que oprime la libertad ante el que fuera posible la
resistencia. El neoliberalismo convierte al trabajador oprimido en
empresario, en empleador de s mismo. Hoy cada uno es un trabajador que
se explota a s mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en
una persona.
La sociedad actual ha dejado de ser una sociedad basada en la disciplina,
para lo que los movimientos de protestas y el anarquismo si tienen
respuestas tangibles, para pasar a ser sociedades de control y para luchar
contra las cuales an estamos ensayando mtodos. A riesgo de abusar de
su tiempo y hacer este trabajo muy largo creo que es importante compartir
unos prrafos de Gilles Deleuze.
Las viejas sociedades de soberana manejaban mquinas simples, palancas,
poleas, relojes; pero las sociedades disciplinarias recientes se equipaban con
mquinas energticas, con el peligro pasivo de la entropa y el peligro activo
del sabotaje; las sociedades de control operan sobre mquinas de tercer
tipo, mquinas informticas y ordenadores cuyo peligro pasivo es el ruido y

el activo la piratera o la introduccin de virus. Es una evolucin tecnolgica

pero, ms profundamente an, una mutacin del capitalismo. Una mutacin
ya bien conocida, que puede resumirse as: el capitalismo del siglo XIX es de
concentracin, para la produccin, y de propiedad. Erige pues la fbrica en
lugar de encierro, siendo el capitalista el dueo de los medios de produccin,
pero tambin eventualmente propietario de otros lugares concebidos por
analoga (la casa familiar del obrero, la escuela). En cuanto al mercado, es
conquistado ya por especializacin, ya por colonizacin, ya por baja de los
costos de produccin. Pero, en la situacin actual, el capitalismo ya no se
basa en la produccin, que relega frecuentemente a la periferia del tercer
mundo, incluso bajo las formas complejas del textil, la metalurgia o el
petrleo. Es un capitalismo de superproduccin. Ya no compra materias
primas y vende productos terminados: compra productos terminados o
monta piezas. Lo que quiere vender son servicios, y lo que quiere comprar
son acciones. Ya no es un capitalismo para la produccin, sino para el
producto, es decir para la venta y para el mercado. As, es esencialmente
dispersivo, y la fbrica ha cedido su lugar a la empresa. La familia, la
escuela, el ejrcito, la fbrica ya no son lugares analgicos distintos que
convergen hacia un propietario, Estado o potencia privada, sino las figuras
cifradas, deformables y transformables, de una misma empresa que slo
tiene administradores. Incluso el arte ha abandonado los lugares cerrados
para entrar en los circuitos abiertos de la banca. Las conquistas de mercado
se hacen por temas de control y no ya por formacin de disciplina, por
fijacin de cotizaciones ms an que por baja de costos, por transformacin
del producto ms que por especializacin de produccin. El servicio de venta
se ha convertido en el centro o el alma de la empresa. Se nos ensea que
las empresas tienen un alma, lo cual es sin duda la noticia ms terrorfica
del mundo. El marketing es ahora el instrumento del control social, y forma
la raza impdica de nuestros amos. El control es a corto plazo y de rotacin
rpida, pero tambin continuo e ilimitado, mientras que la disciplina era de
larga duracin, infinita y discontinua. El hombre ya no es el hombre
encerrado, sino el hombre endeudado. (Gilles Deleuze: Posdata sobre

las sociedades de control,en Christian Ferrer (Comp.) El lenguaje

literario, T 2, Ed. Nordan, Montevideo, 1991.)
O sea el capitalismo se adopta, muta, debemos tambin nosotros mutar
hacia otros tipos de lucha. Hace unos meses intentaba aproximarme a una
idea sobre la lucha que se avecina donde deca que todos los intentos
tradicionales de lucha como toma de plazas y tomas de calles se quedaran
en intentos porque el sistema tiene respuestas para todas las formas de
protestas, si la propuesta es violenta, la respuesta ser violenta. Si la lucha
se lleva a los medios de comunicacin, reales o virtuales, la respuesta ser
meditica porque, repito, las corporaciones controlan todos los medios. Y
adems, por medio a este control de las comunicaciones, han logrado
mantener aptica a una parte importante de la poblacin mundial con el
entretenimiento barato y el deporte, que ha dejado de ser un evento de
sana competencia para convertirse en una fbrica de estrellas y de dolos
falsos para el consumo de la poblacin. Una parte importante de la
estrategia del poder corporativo es mantener a la mayora de la poblacin
polticamente aptica. Esto se logra dando la falsa creencia de una sociedad
en bienestar a travs de la oferta de bienes de consumo y una gran
industria del entretenimiento que mantenga a los ciudadanos polticamente
pasivos.
Finalmente la nica ideologa que creo contiene alguna respuesta es la del
humanismo radical todos los dems ismos son falsos (islamismo,
comunismo, anarquismo, judasmo, cristianismo, etc.) por que se basan en
aspectos nicos de la vida como seguir los dictados de dioses egostas o en
adorar el fetichismo econmico de la cantidad. Debemos rescatar el ser
humano del reducto a donde ha sido acorralado en las sociedades de control
y colocarlo de nuevo en el centro de nuestro mundo de donde fue sacado, no
recientemente, si no como seala Mumford, que los primeros matemticos
de la antigedad se preocuparon de los planetas en vez de pensar en el ser
humano. No creo que ningn movimiento lograr que nada ocurra en las

condiciones actuales de dominacin. Es importante la transformacin

individual y espiritual del hombre pero esto solo no lograra la felicidad
porque el sistema trabaja demasiado rpido y es capaz de generar las
respuestas ms diversas. Debemos derribar el sistema quitndole la savia
que lo alimenta. Un sistema rentista solo piensa en el dinero y es por eso
que le planteamos a aquellos que intentan cambiar el mundo para bien, los
que estn cansados de las injusticias sociales, de las guerras econmicas, de
la explotacin salvaje del planeta, que cualquier intento de revolucin pasa
de manera obligatoria por atacar directamente al consumo primero como
una frmula para liberar al espritu humano de las cadenas materialistas
que le esclavizan y luego como un arma nica contra los gobiernos
corporativos.