Pesquisa Social:

Contribuies Antropolgicas
para Pesquisadores Acadmicos.

Revista Cientfica
Multidisciplinar das
Faculdades So Jos

Social Research:
Anthropological Contributions to Academic Researchers

Ana Lcia Guimares | manoel.grodrigues@gmail.com

Doutora em Cincias Humanas pelo PPGSA da UFRJ, Professora de Sociologia FAETEC, atualmente ocupando a funo de Coordenao de Projetos e Eventos na Coordenao do CETEP-Quintino- FAETEC;
Pesquisadora PIBIC/UNISUAM, Professora da Educao Superior na UNISUAM e Faculdades So Jos.
Diretora do SINPRO-RIO; Coordenadora da Comisso de Gnero e Etnia do SINPRO-RIO; Membro da
Comisso de Educao Superior do SINPRO-RIO.

RESUMO
A pesquisa ora apresentada tem como objetivo refletir a contribuio das cincias sociais para o desenvolvimento de futuros pesquisadores no campo das investigaes sociais. Desta maneira, o pesquisador pode se
tornar mais esclarecido no que se refere ao processo de anlises interpretativistas na pesquisa.
Palavras-Chave: Antropologia, pesquisa social e cultura.

ABSTRACT
The piece of research aimed to reflect the contribution of the social sciences for the development to the
future researcher in order to social investigations. In this way, the researcher hoped to become more aware
in respect to reach interpretative analysis and conclusions.
Keywords: Anthropology, social research and culture.
Este artigo faz um resgate de importantes pontos levados que devem ser levados em considerao no
caso construo de propostas e projetos de pesquisa que apresentem temticas voltadas para o campo das
Cincias Humanas.

Partindo do ponto de que trabalhamos com um olhar scio-antropolgico, no poderamos deixar de destacar que o mesmo nortear nossas incurses sobre pesquisa social, mais especificamente, nos situamos
no campo da Antropologia.
Assim, podemos dizer que ao escolher tratar de objetos to reais e to inclusos em nossa realidade cotidiana, verificamos o movimento sugerido por Da Matta (1987)1 quando nos indica que o ofcio da Antropologia passa pelo movimento intelectual de transformar o familiar em extico e o extico em familiar. Dessa
forma, j deixamos nossa valorao para como o pesquisador deve prestar muita ateno nos princpios de
abordagem do objeto a ser investigado e mesmo na sua prpria postura para faz-lo.
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DA MATTA, Roberto. Relativizando: Uma Introduo Antropologia Social, RJ,Rocco, 1987.

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Para Geertz (1980)2 , a Antropologia encarada como uma cincia interpretativa em busca de significados.
A atividade do antroplogo interpretar, ele faz sempre etnografia. Cada texto uma interpretao. A cultura so formas de aes significativas, simblicas. A cultura est oculta na mente dos homens e se expressa
em suas aes, ele notria. Est expressa nas relaes sociais de um grupo.

As aes so produzidas, percebidas e interpretadas fazendo-se uma descrio densa, que a etnografia.
O que Geertz (1980) busca a teia de significados em cada sociedade. preciso aprender o que comum,
banal, naquela sociedade, para isso, ele afirma que no preciso se tornar um nativo, mas, sim, estar
situado, familiarizado com o cotidiano da tribo a ser estudada. Assim, ele utilizar na construo do texto,
conceitos prximos da experincia, que so aqueles nos quais se encontram as observaes e interpretaes, feitas pelo prprio antroplogo ao ter contato com os membros do grupo, e conceitos distantes da
experincia, que so aqueles j trabalhados pelo antroplogo, pois para estudar tal sociedade, ele ter que
fazer uso da interpretao de outros antroplogos que outrora j estudaram aquela sociedade, ou seja,
precisar ter um certo conhecimento acerca do assunto.

O ATO DE PESQUISAR: A TEIA DE SIGNIFICADOS E A PESQUISA DE CAMPO

Para iniciarmos nossa reflexo sobre pesquisa necessrio entender o valor que esta expresso tem para
aqueles que desejam ampliar seu leque de conhecimentos sobre o mundo. O ser humano curioso naturalmente, deseja saber, conhecer, entender, interpretar e constatar para poder identificar a razo de ser das
coisas que existem no mundo. Portanto, o ato de pesquisar est diretamente ligado ao universo do prazer
e desejo de conhecer o que no revelado de imediato.
A pesquisa nos faz entender que o mundo em que vivemos no s aquele que estamos acostumados no
dia a dia, que recebemos informaes e orientaes dadas pela rotina dos grupos que encontramos e nos
inserimos em nossa rotina diria. Pesquisar , portanto, mergulhar em novas expectativas de conhecer os
fenmenos que nos envolvem a cada momento diferenciado na busca pelas certezas que nos asseguram
segurana e satisfao para continuarmos forjando o nosso futuro.
Nesse sentido, estar pesquisando estar descobrindo, estar vivenciando o novo. Dito desta forma, esse
sentido do que pesquisar o mais amplo possvel para nossa compreenso, o que nos interessa ento
identificar qual o valor dele para nosso conhecimento acadmico, nossa formao estudantil.

Seguindo a mesma linha de pensamento de Geertz (1980), acreditamos que a cientificidade est em um
antroplogo e mesmo, pesquisador, reconhecer que fez uma interpretao e produzir outro texto em cima
de outros textos. Dessa forma, o antroplogo ou pesquisador deve ver o que as pessoas fazem e o que elas
pensam que esto fazendo, e descobrir os significados.

Como o autor mencionado nos demonstra que enquanto pesquisadores interessados em descobrir e entender culturas devemos estar preocupados com as variantes, a dinmica da cultura, e no, com o seu
padro universal. Em suma, o que o autor prope que se perceba a teia de significados a partir da ao
do indivduo. Dessa forma, derivamos que o pesquisador tanto quanto o antroplogo estuda cultura, sem
buscar princpios universais e sim, significados.

PESQUISA
ACADMICA E SATISFAO SOCIAL

Se uma pesquisa acadmica pode ser entendida como sofisticao de tcnicas, recursos, mtodos e teorias,
nada disso nos faz gostar e querer trabalhar com pesquisa cientfica, pois esta viso do que vem a ser pesquisa cientfica faz com que os alunos percebam o quanto complicado fazer pesquisa e muitas vezes se
decepcionam ou se afastam mesmo dessa iniciativa. A verdade que com a vontade de saber mais sobre
algo, orientao correta sobre os caminhos metodolgicos e bibliogrficos necessrios para essa descoberta,
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GEERTZ, Clifford. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1980.

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todos pode contribuir socialmente e satisfazer-se individualmente com a possibilidade de pesquisar cientificamente. Destacamos aqui que quem quer conhecer logo identificado como sujeito da pesquisa, pesquisador e quem vo ser conhecidos, passa a ser o objeto da pesquisa, o pesquisado.
Neste debate, ento, vamos procurar reverter a noo de pesquisa como algo exaustivo, desapaixonante,
apenas sistemtico e complexo. Vamos ficar com o sentido da pesquisa cientfica que pode levar a resultados positivos para todos os envolvidos no processo de trabalho.
Assim, a primeira questo a ser trabalhada : O que vou fazer? O que quero conhecer mais? De quanto
tempo disponho para fazer?
A resposta a essa questo o incio do ato de pesquisar. Ela pode sugerir algo que venha de suas observaes comuns dirias ou de observaes e reflexes as quais se chegou pela conduo de uma aula
freqentada, uma experincia pessoal desenvolvida em contraposio a realidade existente, um programa
de televiso assistido, um assunto que surgiu na leitura de um livro, s vezes at de uma conversa informal
com um colega, um vizinho, um professor, uma pessoa que tivemos contato primrio ou secundrio. De
onde vem a pergunta importante porque ao tentar respond-la desenvolvendo a pesquisa, voc estar
criando um sentido para buscar aquele conhecimento, que pode e deve influenciar a comunidade de onde
nasceu essa idia de investigao, pois de alguma forma, voc faz parte dela.
Iniciar uma pesquisa cientfica demanda observao, necessidade, iniciativa, disponibilidade, perseverana,
compreenso e persistncia. Valores fundamentais que somam com a intensa vontade de descobrir o
novo a partir de um processo de profunda experimentao e reflexo constante.
Segundo Clifford (1998)3 , ao fim do sculo XIX , nada garantia, a priori, a status do etngrafo como o
melhor intrprete da vida nativa- em oposio ao viajante, e especialmente ao missionrio e ao administrador, alguns dos quais haviam estado no campo por muito mais tempo e possuam melhores contatos e
mais habilidade na lngua nativa.

Os novos pesquisadores de campo se distinguiam nitidamente do anteriores men on the spot- o missionrio , o administrador , o comerciante e o viajante cujo conhecimento do povo indgenas argumentavam, no estava informado pelas melhores hipteses cientficas ou por uma suficiente neutralidade.
(Clifford, ibidem)

PESQUISA ANTROPOLGICA, TRADIES E PRODUO DE RESULTADOS.

Na dcada de 20, para as grandes tradies de pesquisadores sociais, Malinowski (1963)4 nos traz imagem
do novo antroplogo: acocorando-se junto fogueira; olhando , ouvindo e perguntando; registrando e
interpretando a vida trobriandesa, o novo terico-pesquisador de campo desenvolveu um novo e poderoso
gnero cientfico e literrio, a etnografia, uma descrio cultural sinttica baseada na observao participante. (Clifford, ibidem)
O etngrafo profissional era treinado na mais modernas tcnicas analticas e modos de explicao cientfica. Isto lhe conferia, no campo, uma vantagem sobre os amadores: o profissional podia afirmar ter acesso
ao cerne de uma cultura mais rapidamente, ao entender suas instituies e estruturas essenciais.(Clifford,
ibidem )

Clifford, James. A Experincia Etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX.RJ, Ed. UFRJ, 1998

MALINOWSKI, Bronislaw. Les Argonautes du Pacifique Occidental, Paris, Gallimard, 1963.

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O que Clifford est chamando a ateno que no momento em que se legitima a persona 5 do pesquisador
de campo, momento este em que se definem as prprias normas do que seria fazer um trabalho etnogrfico, vai existir tambm uma preocupao em construir um texto como resultado da pesquisa, que garanta
a maior fidedignidade possvel dos dados coletados no campo.

A AUTORIDADE DO PESQUISADOR FRENTE AOS DADOS DO CAMPO.

Todo este trabalho nos leva ento a reflexo do campo da autoridade etnogrfica: qual a melhor maneira
de apresentar os dados da pesquisa sob a forma escrita que garanta ao leitor uma aproximao mais especfica com o grupo que foi estudado? Como demonstrar isso levando-se tambm em considerao a
legitimidade cientfica que o trabalho pretende? So questes que j foram cogitadas pelos pesquisadores
responsveis pela prpria delimitao do que vem a ser o trabalho do antroplogo.
Como vimos Malinowski (1963), por exemplo, ao definir a persona do pesquisador de campo como aquele
que faz uma verdadeira imerso sobre seu objeto de anlise est nos mostrando que o investigador que
adota tal postura est realmente afirmando que conhece o grupo, por isso seu trabalho legtimo.Passemos
um pouco mais a conhecer tais idias malinowskianas a partir da leitura de sua obra Os Argonautas do
Pacfico Ocidental, datada de 1922.
Com esta obra, Malinowski (1963) dominou incontestavelmente a cena antropolgica at sua morte, em
1942. Coloca-se que teria sido o primeiro a conduzir cientificamente uma experincia etnogrfica, isto ,
aquele que pioneiramente comeou a viver com as populaes que estudava e a recolher seus materiais de
seus idiomas, radicalizou essa compreenso por dentro, e para isso, procurou romper ao mximo os contatos com o mundo europeu. Ele se esforou em penetrar tanto , no decorrer de duas estadias sucessivas
nas ilhas Tobriand, na mentalidade dos outros, e em compreender de dentro, por uma verdadeira busca de
despersonalizao, o que sentem os homens e as mulheres que pertencem a uma cultura que no nossa.
O autor considera que se deve mostrar que a partir de um nico costume, ou mesmo de um nico objeto
(por exemplo, a canoa trobriandesa) aparentemente muito simples, aparece o perfil do conjunto de uma
sociedade.
Com Malinowski (1963), a Antropologia se torna a cincia da alteridade que no mais se volta para a reconstituio das origens da civilizao, e passa a se dedicar ao estudo das lgicas particulares caractersticas de cada cultura. Em Os Argonautas, ele demonstra que os costumes dos trobriandeses, diferentes dos
nossos, tm uma significao e uma coerncia. So sistemas lgicos perfeitamente elaborados. Para pensar
essa coerncia interna, ele elabora a teoria do funcionalismo que est pautada no modelo das cincias da
natureza: o indivduo sente certo nmero de necessidades, e cada cultura tem precisamente como funo a
de satisfazer sua maneira essas necessidades fundamentais. Cada uma realiza isso elaborando instituies
sejam elas de ordem poltica, econmica, jurdica, educativa entre outras, que vo fornecendo respostas
coletivas organizadas, que constituem cada uma a seu modo, solues originais que permitem atender a
essas necessidades.
Uma outra caracterstica do pensamento malinowskiano presente sua obra vem a ser uma preocupao em
fazer um estudo interdisciplinar, ou seja, parece estar buscando uma articulao do social, do psicolgico e
do biolgico, o que certamente est relacionado com o seu pensamento funcionalista, uma sociedade funcionando como um organismo, as relaes biolgicas devem ser levadas em considerao para pensar as
relaes sociais. Alm disso, ele coloca que uma verdadeira cincia da sociedade deve considerar tambm
o estudo das motivaes psicolgicas, dos comportamentos, o estudo dos sonhos e desejos dos indivduos.
Exatamente sobre esse ponto observamos um pouco de sua teoria: a observao participante como mtodo
5

Termo utilizado por James Clifford para definir o pesquisador de campo, ou seja, o que marca realmente quem o etngrafo,
quais os traos aparentes e comportamentais que o definem enquanto tal. Clifford, James. A Experincia Etnogrfica: antropologia e
literatura no sculo XX.RJ, Ed. UFRJ, 1998.

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da anlise do social, faz com que ele acredite que pode reviver nele prprio, os sentimentos dos outros, ou
seja o pesquisador tem uma participao psicolgica constante, pois deve compreender e compartilhar os
sentimentos do outro, interiorizando suas reaes emotivas.
Compreendendo que o nico modo de conhecimento em profundidade dos outros a participao na sua
existncia, ele foi o primeiro a pr em prtica a observao participante, j aqui mencionada, segundo ele,
o estudo de uma sociedade que nos estranha deve ser realizado com nossa total imerso em seu cotidiano. O essencial aqui na perspectiva do pesquisador perceber que o olhar uma cultura de perto, a partir
do trabalho de campo to rico em informaes quanto questionar informadores.
Malinowski (1963) assim deixa nos seu legado para a pesquisa social, presente nesta clssica obra, Os
Argonautas do Pacfico Ocidental, que sinaliza para uma busca em alcanar o homem em todas as suas
dimenses: preciso dedicar-se observao de fatos sociais, ainda que estes possam parecer minsculos
e insignificantes, cuja significao s pode ser encontrada nas suas posies respectivas no interior de uma
sociedade mais ampla. Dessa forma, as canoas trobriandesas so descritas em relao ao grupo que as fabrica e utiliza, ao ritual mgico que as consagra, s regulamentaes que definem sua posse. Algumas transportando de ilha em ilha colares de conchas vermelhas, outras pulseiras de conchas brancas, efetuando em
sentido contrrios percursos invariveis, passando necessariamente de novo por seu local de origem, o autor mostra ainda que estamos frente a um processo de troca generalizado, que nos permite encontrar no
somente significados de ordem econmica, mas de ordem poltica, mgica, religiosa e esttica do grupo.
Quando prope uma imerso no cotidiano do grupo, Malinowski (1963) estava na verdade, sugerindo uma
convivncia profunda entre pesquisador e pesquisado, pra que haja uma interiorizao das categorias do
grupo pelo pesquisador.
Tais referncias nos trazem na atualidade o pensamento de Goldenberg (1997)6 , que aponta para o fato de
se ter uma convivncia profunda como grupo estudado pode contribuir para que o pesquisador naturalize determinadas prticas e comportamentos que deveria estranhar para compreender. Esse um ponto
delicado que hoje no fazer etnogrfico deve ser observado com cautela. O pesquisador precisa guardar
certo grau de estranheza de seu objeto a ser estudado com o propsito de assegurar a validade cientfica
de seu objeto.

CONCLUSO
Segundo Clifford (1998), a antropologia interpretativista, que se desenvolve a partir da dcada de 70,
desmistifica muito do que anteriormente passara em questionamento na construo de narrativas , tipos ,
observaes e descries etnogrficas. Ela contribui para uma crescente visibilidade dos processos criativos
(e, num sentido amplo, poticos) pelo quais objetos culturais so inventados e tratados como significativos. O que est suposto no ato de se olhar a cultura como um conjunto de textos a serem interpretados?
Com Geertz (1980), a textualizaco entendida como um pr-requisito para a interpretao. Um modo
familiar de autoridade gerado a partir da afirmao de que e esto representando mundo diferentes e
significativos. A etnografia a interpretao das culturas. (Clifford, 1998)
Em ltima anlise, o etngrafo sempre vai embora, levando com ele textos para posterior interpretao (e
entre estes textos que so levados podemos incluir as memrias eventos padronizado, simplificados,
retirado do contexto imediato para serem interpretados numa construo e num retrato posteriores. Assim
, o etngrafo aparece como um crtico literrio aquele que apresenta os autores da cultura estudada como
sujeitos absolutos. Ocorre a excluso dos informantes das etnografias legtimas, excluem-se os aspectos dialgicos da interpretao etnogrfica. Ento, se prope a concepo de uma Antropologia como uma
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Goldenberg, Mirian. A Arte de Pesquisar: Como fazer Pesquisa Qualitativa em Cincias Sociais.RJ, Record, 1997, p.p 45.

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negociao construtiva envolvendo pelo menos dois , muitas vezes mais sujeitos consciente e politicamente
significativos.( Clifford, ibidem)
O que podemos perceber que Geertz (1980)7, j aqui referido, no est mais to preocupado em dizer
que conhece to profundamente o outro s porque mergulhou no cotidiano de sua vida social. O que
ele quer mostrar como o antroplogo pode realizar um trabalho que mostre o conhecimento de que ele
no vai jamais sentir, pensar e perceber o mundo como o nativo a ser investigado o faz, mas sim que sua
anlise indicar com que, por meios de que ou atravs de que os outros percebem.
Tambm Geertz (1980) nos d esse caminho, pois de acordo com sua leitura, observamos que o antroplogo tem que pesquisar, analisar palavras, instituies, comportamentos, smbolos os quais as pessoas se
representam para si mesmas e para os outros.

Para concluir esse trabalho, penso que parece que o pesquisador hoje precisa assumir seus avanos e seus
limites de investigao, e terminar de vez com a idia de que produz algo extremamente objetivo, buscando cada vez mais a objetivao 8 , esforo controlado de conter a subjetividade, e percebendo que cada
vez mais nosso trabalho est pautado em uma negociao constante entre o eu e o outro, o sujeito
e o objeto, o pesquisado e o pesquisador; o dilogo entre categorias do pesquisador e categorias nativas. Tal negociao que vai trazer o resultado final do trabalho de pesquisa: a escrita etnogrfica, e da
seu reconhecimento cientfico dentro do qual o estudo se prope.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CLIFFORD, James. A Experincia Etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX.RJ, Ed. UFRJ, 1998
DA MATTA, Roberto. Relativizando: Uma Introduo Antropologia Social, RJ,Rocco, 1987.
GEERTZ, Clifford. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1980.
GOLDENBERG, Mirian. A Arte de Pesquisar: Como fazer Pesquisa Qualitativa em Cincias Sociais.RJ,
Record, 1997
MALINOWSKI, Bronislaw. Les Argonautes du Pacifique Occidental, Paris, Gallimard, 1963.

Geertz, Clifford. The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1980.

8
Goldenberg faz mno a esse conceito de Bourdieu. Goldenberg, Mirian. A Arte de Pesquisar: Como fazer Pesquisa Qualitativa
em Cincias Sociais.RJ, Record, 1997, p.p

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