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Permanecer en el yo
Charlas Advaita - Robert Adams (1991, T54)
por Robert Adams
Robert: Espero que no hayis venido aqu para orme hablar. Esa es la peor razn
que podis tener para venir aqu. Satsang no es hablar. Satsang significa estar, estar
con el Ser. No mi ser, o tu ser, sino el nico Ser. Por lo tanto cuando vienes al
Satsang ests con el Ser, o ests con Dios, siendo Dios de nuevo t mismo. No hay
una conversacin habitual ocurriendo en Satsang, slo unas cuantas preguntas. Todo
el mundo por lo general se sienta por ah haciendo lo que tiene que hacer. Pero no
importa lo que yo diga, todo el mundo me mira para que suceda algo. Queris or una
charla. As que voy a hablar un poco. Mi objetivo es agradar.
Una pregunta que frecuentemente me hacen por telfono o en persona es esta,
"Robert, cmo ves el mundo?" Cmo se supone que veo el mundo? Alguien me
dice: "Yo s que t ves la consciencia, no nos ves a nosotros". Si yo no os viera no
sera capaz de funcionar. Por supuesto que os veo. Otra persona dice, "l ve luces
brillantes e imgenes sagradas". Una vez ms, si yo viera luces brillantes e imgenes sagradas sera atropellado
por un camin. Veo exactamente lo que vosotros veis, nada. La nica diferencia es la siguiente. Yo miro el
mundo y me ro, porque me doy cuenta de que yo no s, o yo no pienso.
Me doy cuenta de que el mundo no es otro que yo mismo. El mundo es consciencia. El mundo no es lo que
parece, sino que es una superposicin. Por lo tanto un Sabio ve el mundo, pero se da cuenta de que el mundo
es Brahman, y es slo una apariencia, mientras que la mayora de las personas ven el mundo y se identifican
con el mundo. Por lo tanto tienen miedos, frustraciones, dolores, disputas, guerras, la inhumanidad del hombre
hacia el hombre. Slo porque se identifican con el mundo.
Un buen ejemplo de esto es el ejemplo del que siempre hablamos, la serpiente y la cuerda. Esa es la
superposicin incondicionada, donde ves la serpiente en lugar de la cuerda y te asustas porque la luz es tenue.
Pero cuando la luz es de nuevo ms brillante sabes que es una cuerda, y que la cuerda no puede engaarte de
nuevo. Cada vez que caminas al lado de la cuerda sabes que es una cuerda y no es una serpiente, la serpiente
es el mundo y la cuerda es la consciencia.
Pero entonces alguien dice: "Ese es un buen ejemplo, pero cuando yo veo el mundo l no cambia para m, como
cambia para usted cuando se enciende la luz y ve que es realmente una cuerda. El mundo sigue siendo el
mismo para m ya sea que haya luz u oscuridad o lo que sea. Cmo se explica eso?"
As que de nuevo la respuesta es esta. Ests viendo el mundo como el agua en el espejismo. El agua no
cambia, pero la primera vez que ves el agua en el espejismo tratas de tomarla pero lo que te encuentras es
arena. Despus de eso sabes que es un espejismo, pero siempre aparece como agua. No cambia como la
cuerda en la serpiente. Siempre se ve agua. Slo que ya no reaccionas ante ella nunca ms. Cuando caminas
por el lugar donde el agua se encuentra en el espejismo, te res, te das cuenta de que el agua no es real. Y as el
Sabio ve el mundo exactamente de la misma manera. El mundo ya no engaa al sabio. Es como el agua en el
espejismo. l participa del mundo, pero no se deja engaar por el mundo. El mundo no tiene ningn inters para
l. Porque la identificacin es con el Ser, con la consciencia.
A continuacin, un experto se acerca y dice: "Bueno, esos son buenos ejemplos Robert, pero mralo de esta
manera: Cuando estoy en el mundo yo puedo agarrarte, puedo agarrar la farola, puedo conducir un coche y
puedo sentir las cosas, mientras que con el ejemplo del agua en el espejismo, no se puede sentir el agua, ya que
no existe. Cmo explicas eso?"

Bueno, vamos por un momento al mundo de los sueos. En el mundo de los sueos naces, creces, vas a la
escuela, te conviertes en un mdico, te casas, tienes hijos, envejeces y mueres. Slo que el que nace es un beb
de sueo. Eres un beb de sueo que crece y se hace un adolescente. Eres un mdico de sueo, y una persona
de sueo que se casa. Y te casas con una chica de sueo y tenis nios de sueo. Y te haces viejo y mueres.
Todo eso est ocurriendo en el sueo.
As que ya ves, en lugar de hacer todas estas preguntas estpidas, y puedes seguir y seguir y seguir, la autoindagacin es la forma ms fcil y rpida de romper todo este galimatas y descubrir la verdad por ti mismo.
Porque qu ms da lo que yo veo? Qu diferencia hay en cmo veo yo las cosas? Por qu debes creerme
acerca de un mundo de sueo, del agua en el espejismo, de la serpiente en la cuerda?
"Esos son grandes ejemplos, pero yo no lo veo as", dices. "Estoy identificado con el mundo y me duele porque
el mundo me afecta", dices. "Las cosas me afectan. Cuando veo la inhumanidad del hombre hacia el hombre,
lloro. Cuando veo una pelcula divertida, me ro. Cuando consigo lo que quiero de la vida, soy feliz. Cuando no lo
consigo, estoy triste. Por lo tanto, estos ejemplos y todas esas cosas que me hablas, no me hacen ningn bien".
Esa es una observacin inteligente. No deberas aceptar conocimientos de segunda mano al pie de la letra. No
deberas aceptar las experiencias de cualquier persona al pie de la letra. Debes desarrollar tu propia verdad. Te
puedo decir que el mundo es Brahman, y que Brahman es la realidad absoluta. Que la realidad absoluta es
consciencia pura, y as sucesivamente. Qu bien puede hacerte si ests lastimado? Hay cosas que vienen a tu
vida que te tomas muy en serio. Y no comprendes que tu cuerpo social est experimentando su karma, y que no
tiene absolutamente nada que ver contigo. Te identificas con el condicionamiento.
Esa es la primera verdad que tienes que admitir de ti mismo. No trates de psicoanalizarte recordando todas
estas grandes verdades. Eso no va a hacerlo por ti. T y yo sabemos que muchas personas han memorizado
libros de Nisargadatta, Ramana Maharshi y de otros, y que pueden recitar estos libros hacia atrs y hacia
adelante. Pero la primera persona que tiene un percance con ellos, se enfadan. Tan pronto como se enteran de
que van a perder su trabajo, empiezan a llorar y se preocupan. Parece que los libros les hacen un bien slo
cuando las cosas son a su manera. Entonces pueden citar los libros. Pero tan pronto como su mundo se
derrumba sobre ellos tiran los libros, y no creen una palabra de lo que leen, hasta que las cosas empiezan a
mejorar. Entonces compran ms libros. Entonces, algo les ocurre, y lanzan el libro al otro lado de la habitacin y
dicen: "Esto son tonteras". Pero luego mejoran otra vez, y salen a comprar otro libro. Y siguen as y as.
Probablemente estoy hablando de algunos de ustedes.
Cundo vas a crecer? Es slo lo que experimentas lo que te importa. No es lo que lees. Y qu si has
aprendido una verdad que no has aprendido antes? Y qu si dices que este maestro lo expresa de esta manera
y ahora lo sabes desde este ngulo y ese ngulo? Debo recordarte de nuevo, que conocer la verdad
intelectualmente no te va a hacer absolutamente nada. Es lo mismo que tomar LSD, ya que slo consigues
narcotizarte. Despus, de nuevo tan pronto como algo se te presenta que no te gusta, te conviertes en un imbcil,
enojado, molesto.
Quieres saber si ests progresando en el sendero? Cundo fue la ltima vez que te enojaste? Cundo fue la
ltima vez que algo te import? Cundo fue la ltima vez que pensaste que el mundo te estaba haciendo dao?
Cundo fue la ltima vez que estuviste excesivamente eufrico por algo bueno que te haba pasado? Eso
demuestra que todava ests en posesin de tus facultades humanas. No has trascendido.
No se puedes escapar en un libro. Muchas personas, cuando estn molestas y no quieren pensar, encienden la
televisin. Pero las personas que estn en el camino espiritual abren un libro espiritual. Es como encender la
televisin, excepto que estn memorizando verdades espirituales. No voy a decir que eso es mejor que la
televisin. Por supuesto que es mejor que ver la televisin. Pero de todos modos, puedes hacer eso durante
1000 aos y apenas hacer algn progreso.
Cmo haces progreso? Usando los libros slo como referencia. Practicando los mtodos que comparto contigo.
Practicando la auto-indagacin. Observndote a ti mismo a travs de las experiencias de la vida y no reaccionar.
Observa cmo te deprimes! Observa cmo te enojas!. No lo niegues, slo observa. Y si te observas a ti mismo
correctamente de esa manera tranquila, puedes preguntarte, "Quin se enoja? Quin se siente deprimido?" y

seguir hasta el final. Haz esto una y otra y otra vez, tantas veces como sea necesario. Un da, la ira te dejar, las
depresiones te dejarn, tus pensamientos te dejarn. Y simplemente sers.
Hasta que eso ocurra no te engaes. Maya es muy poderosa. Maya es la aparente realidad del mundo. Siempre
y cuando creas que eres el cuerpo, entonces el mundo ser muy real para ti. Es por eso que debes trabajar en ti
mismo primero. Recuerda que tu cuerpo, as como todo el universo, es una manifestacin de tu mente. Por lo
tanto, cuando la mente comienza a disolverse, as tambin lo har tu cuerpo, y lo mismo ocurre con el universo.
Tambin recuerda que cuando todo se disuelva no ves la consciencia. Como mencion al principio, no vas
caminando por ah viendo el espacio vaco. Una persona incluso me dijo que haba ledo en un libro en alguna
parte que un Sabio camina por ah en una niebla y ve a las personas como niebla. De dnde sacan esas ideas?
Te recuerdo de nuevo. La nica diferencia entre el Sabio y t mismo es que t ves el mundo y te identificas con
l. Crees que es real. Un Sabio ve el mundo y l sabe que es una superposicin sobre la consciencia. As que l
se identifica con la consciencia. La consciencia no es una cosa. No se puede describir. No es lo opuesto del
mundo, y no es un objeto, y no hay ningn veedor que la vea. La consciencia es otra palabra para ser. Ser qu?
Ser nada.
Ahora vamos ms all del reino de la creacin, donde se convierte en inefable e indescriptible. Es por eso que
slo podemos explicarte lo que la consciencia no es. La consciencia no es el mundo. La consciencia es
autosuficiente, realidad absoluta. Eres t mismo cuando no te identificas con el mundo, y que slo le ocurre a la
persona comn cuando se est quedando dormida y cuando se est despertando. En ese momento eres
consciencia. Pero la sensacin te abandona casi de inmediato. Comienzas a identificarte con el mundo. Te
olvidas de la realidad.
El mtodo para recordar es observarte a ti mismo durante todo el da. "Quin cree esto? A quin viene esto?
Quin siente esto?" una y otra vez. Cuando dices, "Quin soy yo?" para algunas personas es mejor decir:
"Quin es yo?" la misma cosa. Lo que realmente se est haciendo es que ests encontrando la fuente del yo.
Ests buscando la fuente del yo, del yo personal. Quin soy yo? Siempre ests hablando del yo personal
Quin es este yo? De dnde viene? De dnde surgi? Nunca respondas a esas preguntas. Plantate esas
preguntas, pero nunca las respondas. Sigue as. No te rindas. No busque resultados. Como es tu verdadera
naturaleza, tarde o temprano, los resultados deben presumirse por s mismos, pero vienen sin tu ayuda. No
puedes ayudar a Dios. Dios no necesita tu ayuda. Slo s t mismo.
Es difcil ser totalmente honesto con uno mismo, sin embargo, esto es exactamente lo que tienes que hacer.
Olvdate de ser un jani, o iluminado, o tener la auto-realizacin. Tengo demasiadas peticiones as. La gente me
llama de todo el mundo y me dicen que estn auto-realizados. As que ahora yo digo, "Bueno, qu quieres que
haga?" Quieren la confirmacin. As que estaba pensando en imprimir unos certificados, y envirselos Esto es
para informarle que usted est ahora auto-realizado. Enhorabuena.
Olvdate de esas cosas. Ni siquiera lo desees. Slo haz el trabajo y te sorprenders. Cuanto ms lo quieres, ms
se te escapa. Y eso es natural, porque te ests persiguiendo a ti mismo. Ests tratando de atraparte a ti mismo
cuando ya ests atrapado. As que cuanto ms te persigues a ti mismo, ms rpido escapas de ti mismo. Deja de
hacer eso.
Es la simplicidad misma. Realmente no hay nada intelectual al respecto. No tienes que saber ciertas palabras o
cierta fraseologa. No tienes que memorizar un texto determinado. Simplemente tienes que recordar el yo.
Permanece en el yo. Eso es todo lo que tienes que hacer. Permanecer en el yo. Afrrate al yo. Todo est unido o
agregado al yo, tu cuerpo, el mundo, el universo. Cuando descubres la fuente del yo, todo lo dems se va con l,
dentro del ocano de la beatitud. La beatitud es un resultado natural de tu bsqueda.
Cuando detienes la bsqueda y te calmas, y dejas tus libros a un lado, y te enfrentas a ti mismo y ves claramente
lo que eres, eso la traer ms rpido que cualquier otra cosa, que nunca te puedas imaginar, o nunca hagas.
No es cantando mantras. No es siendo un buen chico o un mal chico. No es haciendo penitencia. Es
simplemente mediante la observacin de tu yo. Permanece en el yo. "De dnde (yo) vengo?" Cuando dices eso,
no ests diciendo de dnde viene mi cuerpo. Ests diciendo de dnde "yo" vengo. Yo. Yo es/est separado de tu

cuerpo. Tu cuerpo est unido o agregado a yo. El yo no es tu cuerpo. Yo est separado del mundo, pero el
mundo est agregado a yo. Dios est separado del mundo, pero Dios est agregado a yo. Por lo tanto, cuando
preguntas, "De dnde yo vengo?" algo le ocurre a tu mente. Tu mente se vuelve ms y ms dbil. Y cuando tu
mente se vuelve ms y ms dbil, el yo comienza a expandirse y se convierte en omnipresente. Entonces el yo
se convierte en otra palabra para el Ser y empiezas a darte cuenta que Yo no es otro que el Ser. Yo soy eso. Te
vuelves libre. No es difcil y no es fcil. Simplemente es.
Piensa en ti mismo por un momento. Mira qu pensamientos vienen a ti cuando piensas en ti mismo. Algunos de
ustedes estn diciendo, "Tengo hambre". Algunos de ustedes estn pensando en sus necesidades. Tan pronto
como piensas acerca de ti mismo, piensas acerca de tu cuerpo. Pero tu Ser no es tu cuerpo. Tu cuerpo es slo
un montn de carne podrida, pero eso no eres t. Tu eres (el) yo. Yo soy. Yo no soy esto ni aquello. Yo soy. No
hay nada ms. No existe nada ms que yo soy. No hay nada que decir al respecto. No hay discursos que hacer
sobre yo soy. Slo hay yo soy. Cuando te dices a ti mismo "yo soy", qu sucede? No hay una quietud que
viene sobre ti, una tranquilidad? Porque otro nombre para yo soy es el silencio.