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Acorde, tem um desconhecido

mandando na sua vida


Vivemos semidespertos e nosso inconsciente toma muitas das nossas
decises. Como sair desse estado?

Victor Lisboa
Mente e atitude

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Nossos atuais Mecenas:

O Experimento Bargh
O modo como voc anda, o quo persistente voc , qual seu nvel de
egosmo e at mesmo o que voc comprar no supermercado: sinto
muito, mas quem decide essas coisas banais e outras tantas mais
importantes no voc.
Em 1996, o psiclogo John Bargh realizou um experimento simples mas de
implicaes perturbadoras. Ele dividiu voluntrios em dois grupos e pediu
que formassem frases com palavras dadas por sua equipe. Mas um dos
grupos tinha uma peculiaridade: sem perceberem, algumas dessas
palavras eram relacionadas velhice (esquecido, careca, ruga, etc). Em
seguida, Bargh pedia que todos os voluntrios caminhassem at outra
sala, mais distante, informando que l haveria mais testes, e
cronometrava secretamente o tempo que levavam no percurso.
Por incrvel que parea, os voluntrios do grupo com palavras associadas
velhice caminhavam mais lentamente que os do outro grupo, como se
fossem idosos. Posteriormente, todos os voluntrios disseram no ter
percebido as palavras relacionadas velhice e tampouco notado algo de
pouco natural no seu prprio jeito de caminhar.
O teste foi repetido vrias vezes, com rigor cientfico, e o resultado foi
sempre o mesmo.

At ento, a ideia de que mensagens subliminares (no sentido de


informaes apenas percebidas pelo inconsciente de algum) fossem
capazes de realmente orientar o comportamento humano era uma
espcie de lenda urbana da psicologia. Mas, a partir do experimento de
Bargh, novas experincias foram desenvolvidas para apurar a extenso
desse efeito de mensagens associativas no comportamento humano mais
bsico.
Em 2006, uma equipe de psiclogos publicou os resultados de um
experimento chamado The Psychological Consequences of Money ("As
Consequncias Psicolgicas do Dinheiro"). Essencialmente, se tratava de
um experimento semelhante ao de John Barg, mas com palavras e
smbolos relacionados ao dinheiro, que os participantes no percebiam,
mas eram repassadas ao seu inconsciente.
Nesse caso, os pesquisadores constataram que os membros do grupo que
receberam anteriormente mensagens subliminares associadas a dinheiro
persistiam o dobro do tempo na tentativa de resolver um desafio lgicomatemtico de difcil soluo. Por outro lado, esses mesmos participantes
se mostravam muito mais egosta quando se tratava de ajudar os colegas,
ainda que a ajuda no os prejudicasse.

Ou seja, quando as pessoas esto rotineiramente submetidas a um


contexto social em que o dinheiro um assunto onipresente, elas se
tornam mais determinadas, mas ao mesmo tempo mais individualistas.
Tambm em 2006, outro experimento demonstrou que um grupo de
pessoas orientado a pensar em atos vergonhosos de seu passado antes
de participar de um jogo de palavras tendia a escolher, no jogo, palavras
associadas com limpeza. Esse teste progrediu para outro em que parte
dos voluntrios deveriam imaginar estarem praticando um homicdio - tal
grupo, em uma posterior simulao de compra no supermercado, adquiriu
mais produtos de limpeza (sabo, detergente, etc.) que os demais
participantes.
A um resultado semelhante chegou o mundialmente aclamado
neurologista Antnio Damsio. Em 1996, ele desenvolveu uma srie de
testes que comprovaram que o ser humano no toma decises racionais
mesmo que o contexto exija racionalidade. Segundo a pesquisa de
Damsio, tomamos decises inconscientemente motivados por emoes
e, disfarando esse fato para ns mesmos, criamos justificativas
aparentemente racionais para essas escolhas. Quando questionados, os
indivduos sinceramente afirmavam que sua escolha foi pautada por
consideraes racionais, mas Damsio desenvolveu uma espcie de jogo
capaz de revelar quando, na verdade, as decises eram tomadas por
emoes.
Dezenas de outros experimentos similares esto sendo documentados nos
ltimos tempos, todos realizados e repetidos o nmero suficiente de vezes
para serem validados segundo criteriosos parmetros cientficos. E em
todos eles, os participantes afirmaram ao final no terem percebido as
mensagens subliminares que influenciaram seu comportamento.
Todas essas pesquisas demonstram, de forma slida e objetiva, que o pilar
central das teorias psicolgicas tradicionais realmente existe. No se trata
de uma pressuposio abstrata, sem fundamento: o inconsciente, aqui
entendido como uma parte de nossa psique que escapa ao controle da
nossa conscincia, tem o poder de, frequentemente, dar a ltima palavra
em relao ao nosso comportamento.
E a concluso final desses experimentos bem resumida por Daniel
Kahneman, psiclogo que ganhou o Nobel de economia por desenvolver
uma teoria que estuda a tomada de deciso humana inclusive sob o
enfoque econmico: gostamos de pensar que somos senhores de nossas
atitudes e decises, mas um estranho quem conduz nossas vidas.

Aps falar de algumas dessas pesquisas em seu aclamado livro Rpido e


Devagar, Kahneman arremata: "voc acabou de ser apresentado a esse
estranho que existe em voc mesmo, que talvez esteja no controle sobre
grande parte do que voc faz, embora voc raramente vislumbre isso".
E esse estranho manipulvel, facilmente influencivel. Um poltico
habilidoso, uma agncia publicitria ou mesmo um lder religioso que
souber puxar as cordas certas ser capaz de conduzir o seu destino como
o de um marionete, por mais que voc no admita isso, por mais que voc
se julgue especial e diferente de seus contemporneos.
E tudo isso porque voc est dormindo, neste exato momento.
Acorde.

Gurdjieff e o sonho acordado


O armnio George Ivanovich Gurdief faz parte daquele grupo de loucos
geniais do sculo XX, que misturavam insights reveladores com piraes
s vezes perigosas, grupo ao qual pertenciam figuras como Colin
Wilson, William Reich, Aleister Crowley, Jodoroswki e tantos outros doidos
de variado grau de periculosidade social. Sabendo separar o joio do trigo,
a teoria maluca das ideias proveitosas, podemos aprender um bocado
com Gurdjief.
Para ele, estamos sempre adormecidos, seja durante o sono noturno, seja
com os olhos abertos ao longo do dia, ocasio em que nos iludimos de
que estamos totalmente despertos.
Para entendermos o que ele quer dizer, precisamos compreender alguns
aspectos elementares dos sonhos. Quando dormimos noite, ficamos
apenas parcialmente e no completamente isolados do mundo externo,
sem perceber o que ocorre l fora. Afinal, fechamos nossos olhos para
dormir, mas no nossos ouvidos e os demais sentidos de nosso corpo.
Ento, s vezes, percepes do mundo real vazam para dentro de nossos
sonhos, e ns incorporamos esses estmulos ao que sonhamos no
momento. Todos ns j passamos por esse tipo de experincia. s vezes,
sentimos sede e sonhamos que estamos bebendo gua. Dentro de nosso
sonho um carro buzina, um telefone toca ou algum nos chama pelo
nome, e logo em seguida despertamos para descobrir que no mundo real
um carro estava mesmo buzinando, nosso celular realmente tocava ou
algum de fato tentava nos despertar.
Isso ainda acontece quando estamos supostamente acordados, pois em
certo sentido ainda continuamos a sonhar, e quem sonha de olhos abertos
algum chamado Ego.

E o ego sonha porque tende a organizar todas experincias do mundo em


torno de si, como se tudo o que ocorresse tivesse ele, direta ou
indiretamente, como protagonista, como personagem central para o qual
todas as coisas, todos os eventos, convergem.
Assim, a nica diferena entre estar dormindo e estar acordado seria
apenas do grau de profundidade do ato de sonhar realizado pelo Ego. Isso
porque os sonhos so formados por fragmentos de estmulos do mundo l
fora e por elementos que esto em nosso inconsciente. H, por assim
dizer, uma mistura de realidade e de subjetividade.

Durante o dia, a quantidade de percepes do mundo l fora que vazam


para esse nosso "sonho" muito maior, e o Ego se encarrega de ajustar
todos esses estmulos exteriores para formar uma narrativa coerente que
confundimos com a realidade, mas que no passa de algo imaginado pois, no centro da narrativa, ns somos os protagonistas e a verdade
que o mundo existe, as pessoas vivem e as coisas acontecem
independentemente de nossa existncia.
Vamos lembrar do exemplo da buzina e do celular. Quando estamos
acordados, percebemos a realidade ao nosso redor, e estamos
conscientes quando um carro buzina ou toca nosso celular. Podemos,
assim, interagir com o mundo l fora.
Porm, para Gurdjief, no percebemos os estmulos externos tais como
so, mas os selecionamos e os interpretamos conforme nossa perspectiva
de Ego que est em parte acordado e em parte sonhando.

Da mesma forma como, enquanto dormimos noite, a matria de nosso


sonhar o conjunto de elementos pertencentes ao inconsciente somado a
algumas percepes da realidade, enquanto estamos acordados durante o
dia essas percepes, mais numerosas, so misturados pelo Ego
condicionamentos da infncia, traumas, preconceitos, desejos frustrados,
temores, expectativas e pressuposies sobre como gostaramos que as
coisas fossem.
Para explicar esse processo, h um conceito muito til formulado pela
psicologia. Trata-se do fenmeno da projeo. Assim como um antigo
projetor de cinema projeta na tela branca cenas de um filme, da mesma
forma nosso Ego projeta nos acontecimentos suposies e circunstncias
que no so reais, mas que correspondem, de forma por vezes simblica,
ao que est dentro de ns e que somos incapazes de reconhecer
conscientemente.
Estamos parcialmente dormindo nesse exato momento justamente porque
nosso estado de semidespertar repleto dessas projees.
Esse o motivo pelo qual, muitas vezes, um pequeno incidente no
trnsito acaba em violncia desproporcional. Tambm a razo pela qual
uma rivalidade entre torcidas de futebol pode ser a dar lugar a um
homicdio, ou um pequeno desentendimento entre familiares ou amigos
pode resultar num grande desentendimento, com todos magoados de
forma incompreensvel.
Matar por um time, agredir por causa de um pedao de metal motorizado
ou magoar-se por um incidente minsculo: fatos insignificantes que
resultam em grandes tragdias. que, envolvendo os fugazes e pouco
relevantes eventos da vida real, h camadas e camadas de projees
resultantes de nosso estado semidesperto.
Nesses casos e em muitos outros, quem discute, agride ou se magoa no
est realmente enxergando o outro ser humano na sua frente, mas uma
mistura da outra pessoa com uma projeo de algo que existe apenas na
sua cabea. Porm, como sonhamos acordados, julgamos ter existncia
concreta coisas que esto apenas em nossa mente. assim que nosso
Ego mantm uma narrativa coerente, mas falseada, sobre sua
importncia no mundo.
Mas se a diferena entre nosso sonho noturno e nosso sonho diurno est
apenas no grau em que os estmulos internos vazam para nosso sono, h
algum modo de realmente despertar?

E como despertar?
Para Gurdjief haveria, ao lado do adormecer noturno e do
"sonambulismo" diurno, um terceiro estgio de conscincia. Esse seria o
estado de pleno despertar.
dessa forma que o bigodudo armnio definia o conceito oriental de
"iluminao" e seus equivalentes ocidentais, como a "beatitude": no
haveria nada de mstico nesses estados, o iluminado no seria algum
que atingiu um nvel de espiritualidade superior. Quem se ilumina
simplesmente acordou no sentido de no misturar e confundir as coisas
do mundo real com elementos do seu mundo subjetivo - a vida l fora no
mais uma tela branca na qual seu ego projeta, sem perceber, contedos
que esto aqui dentro. Ele reconhece as coisas tal como so.
Essa, curiosamente, era a viso que outro maluco beleza, Wilhelm Reich,
tinha sobre a personalidade de Jesus Cristo. Para Reich, no se tratava do
"filho de Deus", e tampouco de um aliengena ou ser de alguma forma
espiritualmente distinto dos outros humanos. Ele teria sido apenas um
homem que despertou mais do que seus contemporneos, e seu
assassinato no comeou no momento da crucificao, mas quando seus
discpulos passaram a trat-lo como uma espcie de divindade,
deturpando suas palavras.
Nesse caso teramos, na histria de Cristo, um ensinamento importante a
tirar. Quando chegamos a esse terceiro estgio, a essa experincia de um
maior despertar, aqueles que ainda esto dormindo e sonhando projetam
em ns o contedo de seu sonho: no nos entendem e tampouco nossas
palavras, ento nos tratam como se fssemos seres espiritualmente
superiores. Isso uma estratgia defensiva com a qual o Ego impede que
possamos ir mais alm e super-lo. Afinal, se aquele sujeito que fala
coisas maravilhosas no como ns, mas sim uma criatura de natureza
divina, estamos dispensados do compromisso de chegar ao estgio em
que ele se encontra.
Mas no momento em que despertamos, j no nos enganamos mais e
somos capazes, ao menos em parte, de reconhecer o mundo e as coisas
tal como de fato so. Percebemos a realidade dentro da modesta
capacidade de nossa conscincia, mas essa capacidade est disponvel
em sua potencialidade mais plena pois no est contaminada por
contedos do inconsciente. Estamos acordados e possumos a noo mais
precisa possvel dos estmulos externos, de modo a perceber a
complexidade e ambiguidade de cada situao ou ser com que entramos
em contato, e a dificuldade peculiar de adapt-los nas categorias mentais
que nossa mente formula.
Mas ainda no chegamos ao que importa: h algum modo de no
sonharmos mais?

Nesse ponto, a primeira atitude mentalmente saudvel abandonar


qualquer tipo de obsesso pela ideia de "despertar". Gurdief era, em
grande parte, obcecado com a noo de que podamos atingir uma
conscincia mais plena, e exigia incondicional adeso de seus discpulos
que deveriam fazer exerccios dirios de ateno para no se deixar
adormecer no cotidiano.
Porm, um dos segredos da vida que nos poupa de sofrimento
desnecessrio no exigir de si um desempenho de perfeio a 100%.
Admitir que a natureza humana falha e que graus menores de sucesso,
atingveis sem o sacrifcio de nossas relaes humanas, so possveis, a
atitude mais recomendvel.
por isso que se comearmos com uma compreenso de que qualquer
pequeno despertar dirio, por menor que seja, j uma vitria, estamos

no caminho certo. Seremos capazes de nos desculpar e compreender


quando nos apanharmos dormindo diante de uma situao, projetando no
mundo real o que sonho" de nossa mente, e seguiremos um trajeto
suave, sem atritos e obsesses, para um caminho de melhor qualidade de
vida.
E qualidade de vida uma palavra importante, pois deixa claro que, nesse
tpico, o fundamental ser prtico e no filosfico. No queremos chegar
a um estgio de superioridade metafsica - queremos viver bem e
reduzir o sofrimento dos seres ao nosso redor. Isso porque ainda no
respondemos claramente como chegar a um maior despertar.
Ocorre que a segunda atitude mental saudvel no se deixar prender a
qualquer filosofia ou doutrina especfica que nos sirva como forma de
despertar. Pois ao lado do risco da "obsesso", tambm h o risco de
"fanatizao" com uma das variadas doutrinas e tcnicas que podem nos
fornecer para deixarmos de dormir acordados.
Porque h, sim, vrios mtodos capazes de servir como via para um maior
despertar. O grande truque considerarmos todos esses mtodos e
doutrinas como instrumentos, teis dentro de determinados limites e
contextos, e no como verdades absolutas que trazem a panaceia para
nossa situao.
E se adotarmos essa postura, praticamente quase todas as atividades de
desenvolvimento humano, da Yoga prtica de nosso esporte favorito,
tornam-se ferramentas para o despertar.
Dito isso, uma das prticas mais antigas e eficientes para comear a
trilhar o caminho de um maior despertar a meditao. Por assim dizer, a
ela uma "tecnologia de despertar" desenvolvida no Oriente. H, na
verdade, vrios tipos de meditao, e a experincia de cada uma delas
to particular que como se fosse uma roupa que se ajusta cada pessoa
conforme suas particularidades. Mas todas induzem, de uma forma ou de
outra, nossa mente a ficar mais atenta aos seus processos internos e
relao com o mundo externo.

Lama Padma Samten


E modernamente, arrisco dizer que o Ocidente desenvolveu
modernamente sua prpria tecnologia de despertar, embora sobre ela
ainda recaia muita incompreenso e acusaes injustas, em grande parte
vindas de pessoas que jamais tomaram o cuidado de realmente estud-la
com a profundidade e ateno que ela existe, e queconfundem o mapa
com o terreno que ele tenta representar. Trata-se da psicanlise, que se
desenvolveu muito aps o passo inicial dado por Freud (e as principais
crticas de leigos voltam-se muito a esse fundador, ignorando o que foi
revisto e reformulado ao longo de um sculo) e que nos auxilia a
compreender at onde a nossa percepo do mundo circundante
afetada e mesmo falseada por elementos internos.
Existe, assim, um ponto de encontro entre a prtica oriental da meditao
e o procedimento ocidental da psicanlise. Seja pelo treino da
desindentificao entre a conscincia e os pensamentos (meditao), seja
pelo trabalho de reconhecimento da representaes
emocionais/simblicas (psicanlise), ambas as experincias partem de
pontos dspares (a meditao, do treino da conscincia; a psicanlise, do
labor com o inconsciente) para atingir um objetivo comum: a habilidade
de distinguir o que h de real daquilo que h de onrico.
Um mundo com pessoas mais despertas um mundo de pessoas mais
amorosas em suas relaes e mais responsveis em seus atos. Quem
acordou um pouco mais do sonambulismo dirio capaz de ter a abertura
necessria para construir uma sociedade realmente evoluda, em que o
centro de nossas decises no o ego, mas o bem estar coletivo.

Fazemos, por fim, amizade com o desconhecido que h em ns e que


comanda nossas vidas. Trazemos ele luz, reconhecemos os seus
objetivos confusos, medos ocultos e desejos inconfessos. E ele se torna
menos manipulvel, menos cego em seus passos. Na verdade, ocorre a
fuso entre ns e uma parte de nosso ser que ignoramos. Por fim, abrimos
nossos olhos um pouco mais, pois eles esto fechados neste exato
momento, e sonhamos sem perceber.
Portanto, despertemos.