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Les raisons dune croisade dextermination

par Vincent Reynouard


30 janvier 2013 : 80me anniversaire de larrive dAdolf Hitler au pouvoir et
80me livraison de Sans Concession. Les clins dil du destin sont toujours
amusants
Notre objectif nest cependant pas de nous complaire dans une nostalgie strile.
Parce que depuis 1945, la guerre continue et quen pleine bataille, il ny a pas de
place pour la nostalgie. La guerre continue voil une affirmation qui en
surprendra plus dun. Mais lorsque, le 11 juin 1940, Winston Churchill dclara que
mme en cas de dfaite militaire de la France, les Allis conserv[eraient] en fin de
compte, les moyens de vaincre et de dtruire le rgime national-socialiste (voy.
Maxime Weygand, Mmoires, Rappel au Service [1950], t. II, p. 596), il rvla que le
conflit arm ntait pas une lutte pour lindpendance de la Pologne, mais une
croisade idologique dextermination. Car enfin, Staline navait-il pas, lui aussi,
envahi la Pologne aprs stre entendu avec Hitler ? Ds lors, pourquoi son rgime
ntait-il pas, lui aussi, vis par Churchill ? Ce simple oubli dmontrait que le
motif officiellement invoqu ntait quun prtexte. Les deux grandes dmocraties
librales europennes avaient pris les armes pour dtruire un rgime quelles
abhorraient.
Dans cette lutte, deux allis de poids devaient logiquement les rejoindre : la grande
dmocratie librale amricaine et la grande dmocratie populaire sovitique.
Voil pourquoi Churchill, qui avait tant critiqu le bolchevisme par le pass, stait
bien gard de dclarer la guerre Staline. Il escomptait une redistribution des
cartes.
Celle-ci survint le 21 juin 1941 lorsque, prvenu des prparatifs sovitiques, Hitler
dclencha une guerre prventive contre lU.R.S.S. A partir de cet instant, le conflit
arm apparut sous son vrai jour, celui dune croisade idologique. En janvier 1944,
un inspecteur rgional de la Lgion des volontaires franais, J.-P. Seltzer, crivit :
la guerre actuelle qui ravage le globe entier a laiss sa forme initiale pour prendre
celle dun conflit idologique (voy. Le Lien, 16 janvier 1944, p. 4). Plus dun an
auparavant, le Lorrain Martin de Briey avait lanc : Il ny a plus de frontires ni de
lignes de dmarcation : il ny a plus quun immense champ de bataille commun o les
Europens, de quelque nationalit quils soient, doivent confondre leurs rangs
fraternels, leurs armes, leurs ressources, leur sang, pour faire face au pril commun
sur tous les fronts de lEst et de lOuest, du Nord et du Sud, o la lutte est porte par
un ennemi commun qui se nomme Angleterre, Amrique, Soviets (voy. Le Lien,
15 novembre 1942, p. 1). En juillet 1943, cet ardent patriote qui avait dcidment
tout compris crivit : Si le conflit tait entre la France et lAllemagne, tous les
Franais, sauf les tratres ou les fous, seraient avec la France et contre lAllemagne.
Mais cest prcisment parce que ce conflit nest pas entre la France et lAllemagne,
mais quil est entre lidologie rvolutionnaire que prsente lAllemagne et les
idologies opposes Capitalisme imprialiste et Bolchevisme universel que
reprsentent lAmrique et la Russie, cest pour cela que les Franais ne sont pas
daccord entre eux et meurtrissent leur unit (voy. Le Lien, n 10, juillet 1943, pp. 1
et 2).
Croisade idologique pour radiquer le national-socialisme, le conflit ne pouvait pas
se terminer par la simple victoire des armes. La reddition sans conditions de
lennemi et la destruction de ses structures tatiques taient encore insuffisantes.
La victoire nest [] complte, crivit Maurice Bardche, que si, aprs avoir forc la
citadelle, on force les consciences (voy. Nuremberg ou la terre promise [1948],
pp. 17-8). Do la dnazification qui dura jusquau dbut des annes 50.

Les vingt annes qui suivirent donnrent limpression que la seconde guerre
mondiale tait termine. Avec la guerre froide (et ses pisodes chauds ), la
dcolonisation, la reconstruction, les mutations technologiques et les
chambardements sociaux (phnomne hippie, mai 68, revendications fministes), le
monde avait dautres proccupations.
Mais dans cet Occident bti sur les ruines de lAxe, les annes 70 virent
lenrayement de cette belle machine conomique qui devait assurer le bonheur
universel fond sur la libert individuelle et la jouissance matrielle. Le choc
ptrolier et la crise semblaient avoir tout gt. Cependant, le malaise tait bien
plus profond : on ne meurt plus en Occident de froid, de faim ou des pidmies qui
ont ravag lEurope voici quelques sicles, crit Pierre Feschotte. Mais on sentretue
sur les routes ; les plus favoriss voient leur taux de suicide augmenter, quand ils ne
fuient pas notre monde en abaissant leur niveau de conscience par des drogues de
toutes sortes (voy. Les mirages de la science [rd. 1990], p. 21). Seul le progrs
technologique permet aux jeunes gnrations doublier leur vide intrieur en
stourdissant grce aux possibilits offertes par les nanotechnologies. Mais pour
combien de temps ?
A lchelle mondiale, les forces les plus contraires se dveloppaient librement pour
mieux sentrechoquer. La plante offrait donc le spectacle dune jungle instable
sans cesse secoue par des conflits conomiques ou arms. Do les problmes de
plus en plus graves rencontrs par le tiers-monde puis le quart-monde : instabilit
chronique, pauvret endmique, famines, massacres. Il tait loin le serment de
Mauthausen qui affirmait : Nous [les anciens dports] suivrons un chemin
commun, le chemin de la comprhension rciproque, le chemin de la collaboration la
grande uvre de ldification dun monde nouveau, libre et juste pour tous (voy. Le
Choc. 1945. La presse rvle lenfer des camps nazis [1985], p. 147). Du Vietnam au
Biafra, en passant par le Moyen-Orient, la barbarie frappait ce monde nouveau .
Seuls les nafs pouvaient sen tonner. Car malgr les belles phrases, lO.N.U.
ntait pas ne dune victoire militaire obtenue au terme dun combat rgulier,
dhomme homme, sur le champ de bataille. En Asie et en Europe, nos croiss de
la civilisation avaient arrach la victoire en crasant les pays ennemis sous des
centaines de milliers de tonnes de bombes au phosphore et grce deux bombes
atomiques largues sur des villes peuples de femmes et denfants. Ds lors, que
pouvait-on esprer de leur civilisation ? Ds 1943, dans un article bien oubli,
Jean Fabry avait prvenu :
Le chemin de la barbarie passe sept ou huit mille mtres de hauteur quelque part
dans le ciel de Lorient, de Brest, de Paris ou dAnvers. Lhomme ne monte si haut que
pour retourner la bte.
Cest la guerre, il parat ! Il est possible quon ne puisse, en 1943, faire la guerre
autrement et la concevoir moins laide ; alors, il faut convenir avec le reste de loyaut
quelle na pas encore retir de la circulation, quelle nous ramne tout droit la
barbarie la plus dgradante.
Il faut savoir si cest la guerre que cet arrosage au petit bonheur de 7
8 000 mtres de haut, des rives de la Seine du pont de Suresnes au viaduc dAuteuil,
dans la journe et lheure o sont runies au maximum les chances de faire souffrir
les plus innocents ? Sur ce parcours bien parisien, il y a tout de mme un peu plus de
promenades, de stades, dhippodromes que dusines ; et si celles-ci taient vides le
dimanche 4 avril, les autres taient remplis de promeneurs paisibles.
Il faut savoir si cest la guerre, de mettre dans le mme sac, machines-outils et
voitures denfants, gares et coles, casernes et hpitaux, et de taper dessus tour de
bras ; dun bras aveugle, de sept mille mtres de long, qui est tout fait sr de cogner
dans de la bouillie de nourrissons, de gamins et de malades ?

Si cest bien a la guerre, et sil est bien de faire ainsi, alors il nest plus rien de
dfendu. Aprs cet exemple tomb de si haut, il ne peut plus passer sur le monde
quune immense vague dimmoralit.
Pchs mortels ou vniels, attentats ou peccadilles, tout est absous.
A tous les chelons du meurtre, du vol, de la corruption, de limposture, de
limpolitesse, tout devient permis ; du grand au petit tout fait la chane []. A semer la
bestialit, on rcolte le vice et le meurtre.
Ainsi le monde sen va vers la barbarie (voy. J. Fabry, Le chemin de la
barbarie , dans Gringoire, 30 avril 1943, p. 3).
Et lauteur de conclure : On nous assure qu coups dailes des Liberator et
coups de rames des Liberty nous prenons le chemin de la Libert. Ce nest pas vrai,
nous sommes sur la route de la barbarie (id.).
Trois dcennies plus tard, cet avertissement se vrifiait amplement. Mais
ressurgissait alors la question pose ds 1948 par Maurice Bardche : Et si le
national-socialisme avait t, en ralit, la vrit et le progrs, ou du moins, une forme
de la vrit et du progrs ? (voy. Nuremberg ou, p. 43). Voil pourquoi les
annes 70 virent le rveil de la guerre idologique contre le national-socialisme. Il
fallait imprativement prsenter aux peuples cette idologie comme un bloc
monolithique obscur, comme lennemi mortel de lhomme (voy. Limpossible oubli.
La dportation dans les camps nazis [1989], dos). Hitler tait alors dcrit comme un
dictateur sanguinaire et mgalomane rgnant sur une Allemagne peuple dagents
de la Gestapo et remplie de camps de concentration. Sa folie meurtrire avait caus
la mort de cinquante millions de personnes, dont six millions de juifs
systmatiquement mis mort au nom dune haine antismite relevant du simple
prjug.
Profitant du recul de la religion, la guerre se radicalisa pour devenir religieuse.
Hitler remplaa le diable et la chambre gaz le trfonds de lEnfer.
Une telle prsentation du national-socialisme permet de gommer ou de minimiser
tous les faits gnants. Ainsi, personne ne conteste que Hitler soit arriv lgalement
au pouvoir. Mais la thse officielle prtend quune fois chancelier, il se serait
empress de supprimer les liberts publiques et de mettre en place une dictature
qui lui aurait permis de gouverner selon son propre vouloir. Or, comme lcrivait
labb Lambert :
si Hitler commande en chef, ce nest pas parce quil a impos de manire artificielle
son autorit sur lAllemagne.
Hitler, en fait, est lmanation mme du peuple allemand. Il incarne son intelligence,
sa conscience, sa volont.
A ce titre, il nest pas proprement parler un dictateur, puisquil reprsente
lintelligence, la volont, la conscience, non pas seulement de 10 000 individus, mais
de millions dtres quil dirige, non seulement selon son inspiration lui, mais selon
leur inspiration (voy. abb Lambert, LAllemagne daujourdhui explique par
lAllemagne davant-guerre [1942], p. 122).
Mais si Hitler pouvait prtendre incarner un peuple, ctait tout dabord parce que
ce peuple se prsentait comme une unit. Et cest ici le point capital. Ce qui fait du
national-socialisme une idologie vritablement rvolutionnaire (ou contrervolutionnaire si lon prend en compte le fait que nos dmocraties sont issues de la
Rvolution franaise de 1789), cest sa redcouverte du Bien commun primant sur
les intrts particuliers. Tout le reste en dcoule. Avant dtre conomique, la
rvolution nationale-socialiste fut une rvolution des esprits rendue possible par la
situation dalors : lasss dune pauvret endmique aggrave par les dsunions

sociale et politique, les Allemands comprirent quils taient un seul peuple et que la
mission premire de chacun tait duvrer pour le bien de la communaut. Le
slogan : Un peuple, un Reich, un Fhrer rsumait parfaitement cette rvolution.
Le Front du Travail qui unissait patrons, cadres et ouvriers en fut la principale mise
en uvre. Ajoutons-y les camps de jeunesse qui brassaient toutes les catgories
sociales. Sous Hitler, les uniformes ports par les groupements divers ntaient pas
le reflet dune uniformisation, comme cest le cas l o aucun principe suprieur
nanime le peuple, mais dune relle unification. La diffrence est capitale ; elle vite
bien des mprises commises par trop dobservateurs superficiels.
Dans cette livraison de Sans Concession, le lecteur pourra lire un texte de Wilhelm
Utermann publi en 1941 et intitul : Une conomie sans crise . Lauteur explique
que le miracle allemand eut pour fondement la recherche premire du Bien
commun : en runissant et en pntrant toutes les activits, c'est le Parti qui a le
plus contribu au succs de la politique conomique. C'est grce lui que le principe
le Bien commun passe avant l'intrt particulier s'est impos comme rgle de toutes
les aspirations et actions de l'conomie politique. Seule cette rforme thique de la
pense conomique gnrale a permis d'viter que le processus d'assainissement de
l'conomie ne ft compromis comme autrefois par des intrts conomiques
particuliers.
Certains sappuient sur le fait que le parti national-socialiste reut le soutien de
gros capitalistes, y compris amricains, pour prtendre que Hitler fut un simple
jouet du Systme. Loin de nier ce soutien, jaffirme que la conclusion est fausse. Le
fait que des capitalistes aient vu en Hitler un rempart contre le communisme quils
craignaient et un partisan de lordre sans lequel le commerce est entrav, il ny a l
rien que de trs naturel. Mais ils taient loin, trs loin mme, davoir compris
lessence profonde du national-socialisme, une essence qui le rendait totalement
incompatible avec les idologies dmocratiques (librales ou collectives). Martin de
Briey, lui, lavait parfaitement compris. En juin 1943, il crivit : Cette guerre
dpasse mes patries respectives []. Cest [] une rvolution mondiale totalitaire qui
oppose, avec linflexibilit de la ncessit historique, des idologies fondamentales et
des conceptions de vie collectives entre lesquelles il nest pas de compromis possible
(voy. Le Lien, juin 1943, p. 3).
Voil pourquoi aujourdhui encore, le national-socialisme est un vritable tabou.
Vous pouvez vous revendiquer de Babeuf, de Lnine, de Trotski, de Staline, de
Mao Vous nencourrez les foudres de personne, et surtout pas de la Justice. Mais
lorsque, dbut janvier 2005 dans une soire costume prive, le prince Harry se
montra avec un brassard croix gamme, le scandale fut europen. The Sun titra :
Harry le nazi , le quotidien belge La Dernire Heure renchrit : Le fils de Diana
joue Hitler (voy. SC, n 11, pp. 28-30) et de partout, des cris offusqus
retentirent. Pour calmer la colre, on annona que le prince Harry irait visiter un
lieux de mmoire . Ce dernier nayant pas obi, laffaire continua. Las, en fvrier
2009, son pre lui ordonna de visiter Auschwitz. Il fallut finalement attendre
dcembre 2010 pour que, enfin, le prince se rende au mmorial de lHolocauste
Berlin. Pour avoir port en priv un simple costume croix gamme, Harry fut donc
insult, tran dans la boue et harcel pendant cinq ans, jusqu ce quil cde
Ajoutons cela certaines firmes allemandes, le gant I.B.M., les Chemins de fer
franais tous tracasss pour avoir collabor avec le rgime national-socialiste.
Aujourdhui, cest lorchestre philharmonique de Vienne qui doit se pencher sur
son pass nazi .
Toutes ces affaires dmontrent que le national-socialisme est devenu, dans nos
socits laques, le pch capital absolu. Pour avoir commis ce pch en portant un
brassard croix gamme, Harry a d partir en plerinage non pas sur les pas du
Christ mais dans un lieu de mmoire . Pour avoir collabor (donc sign un

pacte avec le Diable), des personnes, des firmes, voire des pays doivent se repentir
et rparer. Paralllement, une chasse aux sorcires permanente est organise,
que ce soit contre des nonagnaires accuss de crimes de guerre ou des plus jeunes
coupables de mauvaises penses. Grce un arsenal de lois toujours plus svres,
lInquisition moderne dbusque les hrtiques dun nouveau genre.
Et pendant ce temps, la guerre idologique continue. Le 13 fvrier prochain, nous
commmorerons le 68me anniversaire de la destruction de Dresde. Aujourdhui, ce
ne sont plus les bombes qui pleuvent, mais les livres, les films, les tmoignages
Il ny a l rien de surprenant : la guerre ayant chang de nature, le dluge de
phosphore a t remplac par un dluge de propagande crite ou parle.
Finalement, la stratgie des vainqueurs dhier reste la mme. Elle consiste craser
lennemi ; hier sous les bombes, aujourdhui sous le papier, les bandes sonores et
les pellicules.
Dans cette situation, il ne nous reste plus qu combattre avec laide de notre
meilleure allie : la vrit historique. La vrit nest pas seulement un abri contre le
dluge de propagande, elle reste une arme offensive. Dnoncer les mensonges de
nos adversaires, produire des documents oublis, rvler les enjeux de la guerre
idologique qui dure, voil notre mission.
Jajoute que ce souci dexactitude doit nous interdire de cacher nos motivations. Je
suis national-socialiste et je le dis sans honte. Car je ne le suis devenu ni par haine,
ni par envie, ni par provocation. Je le suis devenu quand, adolescent, jai contempl
la russite sociale du IIIe Reich. Jai alors compris que le vrai Hitler tait trs
diffrent du portrait quon me montrait. Mes convictions se sont affermies lorsque,
par la suite, jai appris que cette russite avait eu pour cause ladoption de
principes philosophiques sains, parmi lesquels la prsance du Bien commun. Cest
tout cela que je souhaite faire partager. Voil pourquoi dans ce numro spcial, je
vous propose de (re)dcouvrir deux textes qui, bien que publis en 1938 et en 1941,
restent trs actuels et trs instructifs
Une dernire remarque. Certains maccuseront de nuire la cause rvisionniste en
y mlant la politique. Je leur demanderai de rflchir. Avec raison, le professeur
Faurisson a dclar que les rvisionnistes apportaient deux bonnes nouvelles :
a) les juifs nont pas t extermins ; b) il en est mort bien moins quon a pu le dire.
Leur message devrait donc tre accueilli au moins avec bienveillance (ce qui
nempcherait pas un travail de vrification). Or, cest le contraire qui advient.
Demble, limmense majorit se cabre. Toute discussion pose et rationnelle se
rvle impossible. Pour les sionistes, passe encore ; Isral a besoin du prtendu
Holocauste pour justifier son existence. Mais pourquoi de braves Europens
indiffrents au sionisme semportent-ils ? Un indien dAmazonie qui contemplerait
ce spectacle dirait : Je comprends. Vous tes antismites et vous regretteriez que
Hitler nait pas voulu les exterminer . Il serait alors trs surpris de voir ses
interlocuteurs se rcrier et dire quils nont rien contre les juifs. Aprs un temps de
rflexion, toutefois, il comprendrait : dans cette affaire, les juifs ne comptent pas ; il
pourrait sagir de Gascons, de Bantous ou dEsquimaux, peu importe. Limportant,
cest Hitler et, travers lui, le national-socialisme. Il faut que Hitler ait ordonn
dexterminer les juifs pour pouvoir dire que le national-socialisme est une idologie
criminelle. Lenjeu vritable, sous nos latitudes, il est l. Voil pourquoi, dans leur
immense majorit, nos contemporains rejettent avec violence les conclusions
rvisionnistes. Ils le font tout dabord par antinazisme. Jen conclus que le combat
est politique. Par consquent, pourquoi se cacher ?
Vincent Reynouard