Teora de desarrollo psicosocial

(Erik Erickson)
Asignatura
Psicologa del ciclo vital

ndice

Introduccin.... 1 pg.
Biografa y teora2- 4 pg.
Estadios:
Infante...5- 7 pg.
Bebe8 - 10 pg.
Preescolar.11-14 pg.
Nio.15-16 pg.
Adolecente.17-18 pg.
Adulto joven..19-20 pg.
Adulto maduro..21-22 pg.
Adulto mayor23-24 pg.
Conclusin.....25 pg.
Bibliografa....26 pg.

Introduccin
Erik Erikson fue uno de los ms grandes genios del siglo XX y sin duda de la
Psicologa de todos los tiempos. Su obra sobre la Identidad es continuamente
expuesta e investigada en las Universidades ms importantes del mundo. El Test
de La Identidad (Molla, 1979-2009), ha sido creado en base a su Teora.
El autor de la teora del desarrollo psquico social ampli las nociones del
psicoanlisis realizando estudios culturales acerca de la crianza en nios,
biografas psicologas de grandes personajes y anlisis de la interaccin de las
dinmicas psicolgicas y sociales. Su teora del ciclo vital del desarrollo del yo ha
tenido una enorme influencia en la psicologa. Tambin es el fundador de la
psicohistoria moderna.
El trabajo de Erikson se basa firmemente en la teora psicoanaltica. Desde Freud,
nadie hizo tanto para elaborar y aplicar los principios del psicoanlisis a nuevo
campos. Erikson formul una teora original que parte del enfoque psicoanaltico,
pero difiere significativamente en cuanto a su alcance. Sus conceptos acerca de la
crisis de identidad han tenido una gran influencia profesional en todas las ciencias
sociales y se han convertido en expresiones de uso comn.
Erikson es un terico brillante e intuitivo y un escritor elegante. En el centro de su
trabajo est la teora del ciclo vital, un modelo que integra el crecimiento y la
maduracin desde el nacimiento hasta la vejez.
En este trabajo se dar a conocer la biografa del autor de la teora del desarrollo
psicologa socio cultural a lo largo de nuestras vidas, en que comprende su teora,
como es la estructura de esta y cules son las caracterstica de cada uno de los
estadios de esta teora para s poder diferenciar las crisis que debemos
enfrentarnos o la virtud que debemos desarrollar y las condiciones en que debe
estar el ser humano en este caso en equilibrio para poder llegar a una resolucin
de los estadios y no caer en malignidad (carencia o no desarrollo de la virtud) y
malaadaptacion (el exceso o no control de la virtud )

Erik Erikson
(1902-1994)
Erik Erikson nacin en Frankfurt, Alemania el 15 de junio de 1902. Su padre
biolgico fue un dans desconocido que abandon a su madre justo cuando naci
Erik. Su madre, Karla Abrahamsen, fue una joven juda que le crio sola durante los
tres primeros aos de la vida de Erik.
Despus de finalizar la secundaria, Erik decidi ser artista. Cuando no asista a
clases de arte, vagaba por Europa y durmiendo bajo los puentes. Vivi una vida de
rebelde descuidado durante mucho tiempo.
Cuando cumpli los 25 aos, un amigo suyo, Peter Blos (artista y ms tarde
psicoanalista), le sugiri que aplicara para una plaza de maestro en una escuela
experimental para estudiantes americanos dirigida por Dorothy Burlingham (amiga
de Anna Freud). Adems de ensear arte, logr un certificado en educacin
Montesori (el mtodo est basado en observaciones cientficas de como los
nios tiene la capacidad de estos para absorber conocimientos a su alrededor, es
decir, la informacin que absorben cuando la requieren o la necesitan) y otro de la
Sociedad Psicoanaltica de Viena. Fue psicoanalizado por la misma Anna Freud.
Mientras estuvo all, conoci a una profesora de danza teatral en la escuela
mencionada. Tuvieron tres hijos, uno de los cuales ms tarde sera socilogo.
En el momento en que los nazis toman el poder se trasladan a Copenague y por
ultimo a Boston. Luego acept un trabajo en la Escuela de Medicina de Harvard y
practic psicoanlisis (Mtodo de tratamiento de algunas enfermedades mentales
basado en la teora Sigmund Freud, es decir, que concede una importancia
decisiva a la permanencia en el subconsciente de los impulsos instintivos
reprimidos por la conciencia.) de nios en su consulta privada.
Luego obtuvo un puesto de trabajo donde ense en Yale y la Universidad de
California. Fue durante este perodo cuando Erik Erikson realiz sus estudios
sobre los indios Dakota y los Yurok. Durante el reinado de terror del senador
Joseph McCarthy en 1950, Erikson abandona Berkeley cuando se les pide a los
profesores que firmen un "compromiso de lealtad". A partir de este momento, Erik
pasa 10 aos trabajando y enseando en una clnica de Massachussets y
posteriormente otros 10 aos ms vuelve a Harvard. A partir de su jubilacin en
1970, no deja de escribir e investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994.
2

Erik Erikson al igual que Piaget, sostuvo que los nios se desarrollan en un orden
predeterminado. En vez de centrarse en el desarrollo cognitivo, sin embargo, l
estaba interesado en cmo los nios se socializan y cmo esto afecta a su sentido
de identidad personal. La teora de Erikson del desarrollo psicosocial est formada
por ocho etapas distintas, cada una con dos resultados posibles.
Segn la teora, la terminacin exitosa de cada etapa da lugar a una personalidad
sana y a interacciones acertadas con los dems. El fracaso a la hora de completar
con xito una etapa puede dar lugar a una capacidad reducida para terminar las
otras etapas y, por lo tanto, a una personalidad y un sentido de identidad personal
menos sanos.
Erik Erikson es un psiclogo de yo freudiano, es decir, que acepta las ideas de
Freud como bsicamente correctas, incluyendo aquellas debatibles como el
complejo de Edipo (deseo inconsciente de mantener una relacin sexual,
incestuosa, con el progenitor del sexo opuesto), as como tambin las ideas con
respecto al Yo de otros freudianos
No obstante, Erikson est bastante ms orientado hacia la sociedad y la cultura
que cualquier otro freudiano por eso es muy conocido por su trabajo sobre la
expansin de la teora de los estadios de Freud. Estableca que el desarrollo
funciona a partir de un principio epigentico (se refiere al estudio de todos aquellos
factores no genticos que intervienen en la determinacin del desarrollo humano,
que se extendan a lo largo de todo el ciclo vital). Nuestros progresos a travs de
cada estadio estn determinados por nuestros xitos o por los fracasos en los
estadios precedentes. Como si fuese el desarrollo de un botn de flor que abrir
sus ptalos en un momento adecuado, con un cierto orden que ha sido
determinado por la naturaleza a travs de la gentica. Si interferimos con este
orden o proceso natural de desarrollo extrayendo un ptalo demasiado pronto o en
un momento que no es el que le corresponde, destruimos el desarrollo de la flor al
completo. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales
por naturaleza. Aunque Erikson les llama crisis por seguir la tradicin freudiana.
Por ejemplo, un nio escolar debe aprender a ser industrioso durante ese periodo
de su vida y esta tendencia se aprende a travs de complejas interacciones
sociales de la escuela y la familia. Las diversas tareas descritas por el autor se
establecen en base a dos trminos: una es la tarea del infante, llamada
"confianza-desconfianza". Al principio resulta obvio pensar que el nio debe
aprender a confiar y no a desconfiar. Pero Erikson
3

establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance.

Ciertamente, debemos aprender ms sobre la confianza, pero tambin
necesitamos aprender algo de desconfianza.
Cada fase tiene un tiempo ptimo tambin. Es intil empujar demasiado rpido a
un nio a la adultez, cosa muy comn entre personas obsesionadas con el xito.
No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros nios de las demandas
de la vida. Existe un tiempo determinado para cada funcin.
Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas
psicosociales que nos ayudarn en el resto de los estadios de nuestra vida. Por el
contrario, si no nos va tan bien, podremos desarrollar maladaptaciones o
malignidades, as como poner en peligro nuestro desarrollo faltante.En otras
palabras Eric Erikson postula que la personalidad est influenciada por la
sociedad, que el desarrollo del yo dura toda la vida y que esta consta de 8 etapas.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

Infancia o sensorio-oral (infante)

Niez temprana (Bebe)
Edad del juego (Preescolar)
Latencia (nio)
Adolescencia
Adulto joven
Adulto maduro
Adulto mayor

En cada estadio habra una crisis que afrontar o un equilibrio que encontrar. En
cada estadio, las personas tendramos que ser capaces de desarrollar una virtud y
cumplir una tarea, esa virtud solamente puede ser desarrollada si se mantiene un
equilibrio en el ser humano, y si es posible no caer en una malignidad (se entiende
como la carencia o el no desarrollo en absoluto de la virtud propia de cada etapa)
o en una maladaptacin (se entiende como el exceso o el poco control de la
caracterstica que se busca desarrollar).
Finalmente, Erikson postula que estas etapas se dan generalmente en
determinado periodo de la vida y que tienen ciertas caractersticas que las
identifican.

Infante (Infancia o sensorio-oral)

Confianza v/s desconfianza
(0 a 18 meses).
l bebe desarrolla un sentido de si el mundo es un lugar bueno seguro
Virtud: esperanza.
La primera etapa se da desde el nacimiento hasta el primer ao de vida. Junto con
la lactancia, se desarrolla en l bebe recin nacido la sensacin fsica de
confianza. l bebe recibe el calor del cuerpo de la madre, de su pecho y sus
cuidados amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras
relaciones con otras personas importantes, en especial el padre y hermanos.
Aproximadamente los 18 meses, es receptivo a los estmulos ambientales es por
ello sensible y vulnerable a las experiencias de frustracin son las experiencias
ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad y satisfaccin emocional y
estn en la base de nuestro desarrollo de individualidad. Depende entonces del
sentimiento y confianza que tengan los padres en s mismo y en los dems, el que
lo pueda reflejar en sus hijos.
En ella se fundamenta todo el desarrollo posterior. La palabra confianza tiene
varios sinnimos, familiaridad, seguridad, certidumbre, aplomo, entusiasmo
proteccin.
La primera demostracin de confianza social en el recin nacido la constituye la
facilidad con la que se alimenta, la profundidad del sueo, la relajacin de sus
intestinos. Ese rudimento sentimiento de confianza en el recin nacido exige una
sensacin de comodidad fsica y una experiencia mnima del temor o la
incertidumbre que producir confianza hacia nuevas experiencias.
Las madres crean un sentimiento de confianza en sus nios mediante la
combinacin de sus propias cualidades con el cuidado sensitivo de las
necesidades individuales del recin nacido, imprimindole un sentimiento firme de
auto confianza personal dentro del marco de sus estilo de vida cultural, esto
configura la base para un sentido de identidad.

Los padres no solo deben tener ciertas normas para guiar mediante la prohibicin
y el permiso, sino que tambin debe estar en capacidad de inculcarle al nio una
conviccin profunda y casi somtica de que existe un sentido en lo que estn
haciendo. Un nio a esta edades no puede elegir qu es lo mejor y por ello
requiere la gua de sus padres, quienes dirn no cuando sea necesario. En este
sentido. Es necesario destacar que la calidad de la atencin materna depender
del apoyo que la madre o sustituto reciba de otros adultos en casa, de la
existencia o no de un grupo familiar que ofrezca proteccin a esa madre, de
sociedades que sostengan la estructura e importancia de la familia y finalmente de
las tradiciones que confieran continuidad cultural a los sistemas de cuidado y
educacin.
Se logra un equilibrio, el nio desarrollara la virtud de la esperanza como una
fuente de creencia que le dice que siempre habr una solucin al final del camino.
Entonces habr superado equilibradamente la primera etapa, esta habilidad ser
utilizada en el futuro ante situaciones de desilusin.
Posibles problemas.- Temores infantiles como el "haber sido vaciado" o
simplemente "haber sido Abandonado" y tambin haber sido dejado "murindose
de hambre por falta de estmulos", que estn luego presentes en estados
depresivas de "estar vaco" y de "no servir para nada". Cuando las figuras
parentales son rechazantes, contradictorias, sobreprotectoras en forma variada,
pero su imagen y su rol es difuso en su propia identidad adulta, como pareja no
estn en armona. La percepcin que la familia tiene del individuo es negativa,
dndose una relacin entre los conflictos familiares y los problemas futuros del
nio, donde se afirma la desconfianza.
El modo psicosexual del nio comprende la asimilacin de os patrones somticos,
mentales y sociales por el sistema sensorio motor, oral y respiratorio, mediante los
cuales el nio aprende a recibir y aceptar lo que es dado para conseguir ser
donante, la confianza bsica como la fuerza fundamental de esta etapa, nace de la
certeza interior y de la sensacin de bienestar en lo fsico ( sistema digestivo,
respiratorio y circulatorio) en el psquico (ser acogido recibido y amado) que nace
de la uniformidad, fidelidad y cualidad en el abastecimiento de la alimentacin
atencin y afecto proporcionados principalmente por la madre. La desconfianza
bsica se desarrolla en la medida que no

encuentra respuestas a las anteriores necesidades, dndole una sensacin de

abandono, aislamiento, separacin y confusin existencial sobre si, sobre los otros
y sobre el significado de la vida. Cierta desconfianza es inevitable y significativa
desde el punto de vista personal y social de la niez, para la formacin de la
prudencia y de la actitud crtica. De la resolucin positiva de la anttesis de la
confianza ver sus desconfianza emerge la esperanza como sentido y significado
para la continuidad de la vida.
Esta fuerza de la esperanza es el fundamento ontogentico que nutre la niez de
una confianza interior de que la vida tiene sentido y que puede enfrentarla: Yo soy
la esperanza de tener y dar.
La conciencia, la cualidad y la fidelidad de los ritos, de los gestos de las rutinas
diarias y de los tiempos (ritualizaciones) proporcionaran, ms adelante un
significado fsico y afectivo un significado de trascendencia personal, filantrpicosocial y espiritual de la vida, sentimiento bsico para la formacin de la
experiencia religiosa. Las ritualizaciones vinculantes al sistema religioso se
organizan por el establecimiento y sosteniendo en el tiempo de las relaciones
significativas de confianza y de esperanza entre el nio y especialmente, con la
madre.
Idolatra nace cuando las relaciones de mutualidad son marcadas por rituales
estereotipados y vacos de significados afectivos y de sentido de la vida.

Bebe (Niez temprana)

Autonoma v/s vergenza y duda
(18 meses a 3 aos)
El nio desarrolla un equilibrio entre independencia y autosuficiencia contra
vergenza y duda
Virtud: voluntad
La segunda etapa se da en el segundo y tercer ao de vida, a medida que el nio
crece comienza a darse cuenta de que la conducta en desarrollo es la suya propia.
Entre los 18 meses y los 3 aos aproximadamente, quiere explorar el mundo y
realizar nuevas proezas, incrementando su autonoma.
En estas edades se espera que el nio camine y comience a explorar su mundo.
Muchas cosas llaman su atencin y le invitan a tocar, conocer y buscar. Pero esta
tarea no resulta tan sencilla, los padres y adultos que rodean al nio por lo general
procura evitarle peligrosos y le prohben cosa; limitan y castigan lo que intentan
hacer. La tendencia hacia el juego solitario o egocntrico, el uso frecuente de la
palabra mo, las dificultades que presenta el control de esfnteres a esta edad,
pueden ser claros ejemplos de esa constante lucha por la autonoma.
En esta edad el nio intenta tomar posesin de las cosas con el fin de probarlas
mediante una repeticin hecha con un propsito determinado. Las experiencias de
autonoma y libre eleccin han de ser guiadas gradual y correctamente. La firmeza
del auto debe proteger al nio de la anarqua de su sentido de discriminacin
hasta ahora poco ejercitado, de su capacidad para retener y soltar
discrecionalmente.
Erikson seala que todas las pautas de crianza provocan cierto sentimiento de
duda y vergenza; lo que vara de una cultura a otra es a cuales conductas se le
fijan valores positivos o negativos. Es interesante sealar que las pautas de
restricciones, las frustraciones y los NO, si bien son de gran utilidad, necesitan
ser usados de manera equilibrad.
Es muy importante encontrar un enlace que permita al nio desarrollar el
autocontrol, as como la certeza de que el capaz (fundamento de la autoestima).
Otro ejercicio importante a esta edad es lograr la regulacin de las funciones
eliminatorias (orina, heces) dejando de usas paales. En esta ejercitacin
8

permanente participan los padres y la cultura dejando muy claro lo que se espera
del nio. La maduracin anal muscular inicia la experimentacin de dos aspectos
simultneos de las modalidades sociales retener y soltar.
En ambas posibilidades retener o soltar, los conflictos bsicos pueden
desembocar al final en expectativas y actitudes benignas u hostiles, la vergenza
es una emocin poco estudiada por que en nuestra civilizacin se ve
tempranamente absorbida por la culpa, la vergenza segn Erikson, supone que
uno se encuentra totalmente expuesto y consiente de ser mirado. Es decir, uno es
visible y no est listo (vestido a media) para ser visible, por ello el autor la asemeja
a la rabia dirigida contra uno mismo.
La duda juega un papel importante en la toma de conciencia de tener una parte
delantera y una trasera. Especialmente un trasero, un poco de vergenza y duda
no solo es inevitable, sino incluso bueno, sin ella desarrollaramos lo que Erikson
llamo impulsividad, referida a desbocarse sin considerar el sentimiento de que
todo se est envuelto en las tareas que realiza y por ello deben ser sujetadas de
manera correcta.Si se logra un equilibrio apropiado de desarrolla la virtud de la
voluntad o determinacin, sentimiento que le hace repetirse a su mismo, puede
hacerlo y que resultara de gran utilidad para la vida futura si se mantiene de forma
equilibrada.
El nio empieza a experimentar su propia voluntad autnoma experimentando
fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del nio,
y se dan oscilando entre la cooperacin y la terquedad, entre el sometimiento dcil
y la oposicin violenta. Todo esto tiene su explicacin en la dinmica entre los
impulsos instintivos, las exigencias de la realidad y el yo.
Las actitudes de los padres y su propio sentimiento de autonoma son
fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su
primera emancipacin (de la madre) en este estadio de forma tal que en
posteriores etapas (la adolescencia por ejemplo) repetir esta emancipacin de
muchas maneras para ser alguien que puede desear libremente, y orientarse por
s mismo.Son las experiencias ms tempranas de libre voluntad y deseo, la
afirmacin de una incipiente y rudimentaria yo. Esta etapa est ligada al desarrollo
muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y
progresivo y no siempre es consistente y estable por ello l bebe pasa por
momentos de vergenza y duda. Posibles problemas.- Las actitudes de los
padres pueden
9

Dificultar al nio crecer hacia su independencia en una madurez y autocontrol

responsable. Esto sucede cuando se marca el camino a una propensin duradera
hacia la vergenza y duda, deterioro de la autoestima y esto est en la base de
situaciones emocionales conflictivas. Una autoconciencia rgida precozmente
alertada ser la base de excesivos temores a equivocarse, duda y de inseguridad
en s mismo. Es necesario evitar avergonzar innecesariamente al nio, u obligarlo
a hacer algo sin ninguna proporcin con su edad o capacidad. Mejor que castigar
es prevenir, explicar, dialogar, escuchar, dar ejemplo y dar otra oportunidad. La
educacin del nio es tambin controlarlo, pero mejor an, con su cooperacin y
apoyo.
El justo equilibrio de estas fuerzas es importante para la formacin de la
consciencia moral. Del sentido de justicia de la ley y del orden, adems de un
sabio equilibrio entre las experiencias de amor u odio, cooperacin o aislamiento,
autonoma o heteronoma de los comportamientos solidarios, altruistas o
egocntricos hostiles y compulsivos. La virtud que nade de la resolucin positiva
de la dialctica autonoma versus vergenza y duda son la voluntad de aprender
de discernir y decir, en termino de autonoma significativa, cognitiva y afectiva.

10

Preescolar (Edad del juego)

Confianza v/s desconfianza
(3 a 5 aos)
El nio es una unidad biopsicosocial, que est constituida por distintos aspectos
que presentan diferentes grados de desarrollo, de acuerdo con sus caractersticas
fsicas, intelectuales, psicolgicas, o con la interaccin con el medio ambiente.Los
primeros aos de vida son muy fundamentales para el desarrollo del nio, pues all
logra pautas de aprendizaje, actitudes y cierto sentido sobre s mismo, el
preescolar es un ser en desarrollo que presenta caractersticas fsicas,
psicolgicas y sociales propias, en su personalidad de encuentra en proceso de
construccin, posee una historia individual y social producto de las relaciones que
establece con s familia y miembros de la comunidad en que vive. Es por lo que un
nio en esta edad es un ser nico que tiene propias formas de aprender y
expresarse, ya que siente y piensa de forma particular conociendo y descubriendo
el mundo que lo rodea.
Tiene como objetivo fundamental el desarrollo integral de los nios, considerando
que se trata de un ser Bio-Psico-social.
Se le puede llamar tambin Niez temprana que abarca de los 3 a los 6 aos de
edad, donde el desarrollo del nio es ms lento, adquieren ms destreza fsicas.
Tienen mayor competencias intelectuales y sus relaciones sociales se hacen ms
complejas, la capacidad de comunicarse aumentan a medida que dominan el
lenguaje y a cmo mantener las conversaciones. A esta edad los nios
demuestran sus emociones en sentido de que se identifican con los dems y
comienzan a mostrar conciencia social.
Erickson (desarrollo personal social): iniciativa versus culpa, caracterizada por un
nio pequeo que aprende a ajustarse a las reglas de comportamiento y
apariencia. El nio debe de demostrar iniciativa, curiosidad deseo de explorar y
alegra sin sentirse culpable ni inhibido.
Iniciativa v/s culpa
(Propsito) (Desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). Se da en la edad
del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz.
El comportamiento:
11

A la edad preescolar aprende las habilidades sociales necesarias para jugar y

trabajar con otros nios y a medida que crece su capacidad de cooperar con
muchos ms compaeros se incrementa. Aunque los nios de 4 a 5 aos pueden
ser capaces de participar en juegos que tienen reglas, estas probablemente
cambien con frecuencia a voluntad del nio dominante que tienen a mandar a los
dems sin mucha resistencia por parte de los otros nios.
Es normal que los nios en edad preescolar pongas a prueba sus lmites fsicos.
Del comportamiento y emocionales. Es importante un ambiente seguro y
estructurado dentro del cual se pueda explorar y enfrentar nuevos retos. Sin
embargo, a la edad preescolar necesitan lmites bien definidos, quienes deben
mostrar iniciativa, curiosidad, deseo de explorar y gozo sin sentirse culpable ni
inhibido.
Las primeras manifestaciones de moralidad se desarrollan a medida que los nios
quieren complacer a sus padres y a otras personas de importancia. Esto se
conoce comnmente como la etapa del nio bueno o la nia buena.
Esta etapa puede conducir a la mentira, un comportamiento que si no se aborda
durante los aos de edad preescolar puede continuar probablemente hasta la
edad adulta.
Seguridad:
Es de suma importancia la seguridad de los nios en la edad preescolar ya que
son altamente inquietos y caen en situaciones peligrosas con rapidez, y la
supervisin de los padres en esta etapa es esencial, al igual que durante los
primeros aos de vida.Cuando un nio est comenzando la escuela, los padres
deben tener presente que puede haber grandes diferencias entre los nios de 5 y
6 aos en trminos de periodo de atencin, disposicin para la lectura y
habilidades de motricidad fina, tanto los padres muy ansiosos, preocupados por la
lentitud de las capacidades del nio, como los padres ambiciosos, que ejercen
presin para que el nio avance ms en sus destrezas, pueden perjudicar el
progreso normal del nio en la escuela.
Desarrollo Cognitivo:
Para el preescolar poder manejar el lenguaje y las ideas. Le permite formar su
propia visin del mundo, sorprende a los dems. Desarrolla la capacidad para
utilizar smbolos en pensamientos y acciones, y maneja conceptos como edad,
12

tiempo, espacio. Pero no logra separar completamente lo real de lo irreal y genera

un lenguaje bsicamente egocntrico. En esta parte todava le cuesta aceptar el
punto de vista de otra persona.
Las principales caractersticas del desarrollo cognitivo en esta etapa pueden
reunirse en:
Desarrollo de la funcin simblica, es decir de la capacidad para representarse
mentalmente imgenes visuales, auditivas o Cenestsicas que tienen alguna
semejanza con el objeto representativo.
Comprensin de identidades: comprensin de que ciertas cosas siguen siendo
iguales aunque cambien de forma, tamao o apariencia. El desarrollo y
convencimiento de esto no es definitivo pero es progresivo. Comprensin de
funciones. El nio comienza a establecer relaciones bsicas entre dos hechos de
manera general y vaga, no con absoluta precisin. Esto apunta a que su mundo ya
es ms predecible y ordenado, pero an existen caractersticas que hacen que el
pensamiento preoperacional est desprovisto de lgica.
Desarrollo motor
El desarrollo motor mejora considerablemente en esta etapa. El desarrollo fsico
aumenta rpidamente durante los aos preescolares sin diferencias importantes
en el crecimiento de nios y nias. Los sistemas muscular y nervioso y la
estructura sea estn en proceso de maduracin y estn presentes todos los
dientes de leche. Los nios muestran progreso en la coordinacin de los msculos
grandes y pequeos y en la coordinacin viso motora. Podemos observar algunas
caractersticas de este desarrollo en las siguientes conductas propias del nio de
2 4 aos: camina, corre, salta en dos pies, camina en punta de pies, sube y baja
escaleras. No lanza bien pero no pierde el equilibrio no ataja la pelota comienza a
abrochar y desabrochar botones copia figuras geomtricas simples.
Desarrollo emocional-social
En el primer perodo de esta etapa, se va consolidando el sentido de autonoma.
La capacidad para expresar sus necesidades y pensamientos a travs del
lenguaje les ayuda a ser ms independientes. Comienzan a diferenciarse ms
claramente del mundo. El conflicto bsico a esta edad es, segn Erickson, el de la
iniciativa, que les permite emprender, planear y llevar a cabo sus actividades,
versus la culpa por las cosas que quieren hacer. Esta culpa se debe en parte a la
13

rigidez del sper yo. Los nios tienen que aprender a equilibrar el sentido de
responsabilidad y la capacidad de gozar la vida. Los nios comienzan a jugar con
pares a esta edad, pero si consideramos que su pensamiento es muy egocntrico,
y que tienen dificultad para distinguir entre una accin fsica y la intencin
psicolgica que hay detrs de esa accin, podemos observar que estos juegos se
producen junto a otros, no con otros. Si bien, a finales de la etapa comienzan a
establecer relaciones de amistad verdadera, las relaciones fundamentales son con
sus padres.
Los nios absorben valores y actitudes de la cultura en la que los educan. Van
viviendo un proceso de identificacin con otras personas; es un aprendizaje
emocional y profundo que va ms all de la observacin y la imitacin de un
modelo, generalmente con el padre del mismo sexo. Se produce as en estos
aos, un proceso de tipificacin sexual en el cual los nios van captando mensajes
de la sociedad acerca de cmo se deben diferenciar nios y nias. Los nios son
recompensados por comportamientos de estereotipos del gnero (masculino o
femenino) al que pertenecen, que los padres creen apropiados, y son castigados
por comportamientos inapropiados. Al mismo tiempo que el nio va aprendiendo a
travs de la obediencia y el castigo, aprende a evaluar de acuerdo a las
consecuencias y va formando sus primeros criterios morales.

14

Nio (Latencia)
Laboriosidad v/s inferioridad
(5 a 13 aos)
Desde los seis aos hasta la pubertad, los nios comienzan a desarrollar una
sensacin de orgullo en sus logros. Inician proyectos, los siguen hasta terminarlos,
y se sienten bien por lo que han alcanzado. Durante este tiempo, los profesores
desempean un papel creciente en el desarrollo del nio.
Si se anima y refuerza a los nios por su iniciativa, comienzan a sentirse
trabajadores y tener confianza en su capacidad para alcanzar metas. Si esta
iniciativa no se anima y es restringida por los padres o profesores, el nio
comienza a sentirse inferior, dudando de sus propias capacidades y, por lo tanto,
puede no alcanzar todo su potencial.
Solucin positiva: Aprende el valor del trabajo, adquiere las habilidades y las
herramientas de tecnologa, la competencia ayuda a ordenar las cosas y hacer las
funcionar.
Solucin negativa: L a frustracin repetida y el fracaso conducen a una sensacin
de no adecuacin y de inferioridad que afecta a la visin de la vida.
El nio est ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer
cosas o de plantearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin.
Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentado,
planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la
sensacin de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y aun perfectas; el
sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya sea por
su situacin econmica-social, por su condicin radical o debido a una deficiente
estimulacin escolar, pues es precisamente la institucin escolar la que debe velar
por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.
Si el nio no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a compaeros
muy negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un sentimiento de inferioridad
o incompetencia. Una fuente adicional de inferioridad, en palabras de Erikson, la
constituye el racismo, sexismo cualquier otra forma de discriminacin. Una actitud
demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia mal adaptativa de virtualidad
dirigida
.15

Esta conducta la vemos en nios a los que no se les permite "ser nios"; aquellos
cuyos padres o profesores empujan en un rea de competencia, sin permitir el
desarrollo de intereses ms amplios. Estos son los nios sin vida infantil: nios
actores, nios atletas, nios msicos, nios prodigio en definitiva. Todos nosotros
admiramos su laboriosidad, pero si nos acercamos ms, todo ello se sustenta en
una vida vaca. Lo ideal sera desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la
inferioridad; esto es, ser principalmente laboriosos con un cierto toque de
inferioridad que nos mantenga sensiblemente humildes. Entonces tendremos la
virtud llamada competencia.
El nio que, debido a la resolucin exitosa sucesiva de sus crisis psicosociales
tempranas es confiado, autnomo, y lleno de iniciativa, aprender fcilmente lo
suficiente para ser industrioso. Sin embargo, el nio desconfiado dudar del futuro.
El nio lleno de culpabilidad y vergenza experimentar derrota y sentimientos de
inferioridad.
Si el nio puede imaginar un futuro, si puede jugar, tambin ser responsable y
culpable.
Erikson es, por supuesto, un freudiano y por tanto incluye la
experiencia edpica en este estadio. Desde su punto de vista, la crisis edpica
comprende la renuencia que siente el nio a abandonar su cercana al sexo
opuesto. Un padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar al
nio a que crezca; que ya no eres un nio!. Pero si este proceso se establece
de manera muy dura y extrema, el nio aprende a sentirse culpable con respecto a
sus sentimientos. Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de
propsito. El sentido del propsito es algo que muchas personas anhelan a lo
largo de su vida, aunque la mayora de ellas no se dan cuenta que, de hecho, ya
llevan a cabo sus propsitos a travs de su imaginacin y su iniciativa. Creo que
una palabra ms acertada para esta virtud hubiera sido coraje; la capacidad para
la accin a pesar de conocer claramente nuestras limitaciones y los fallos
anteriores.

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Adolescencia
Bsqueda v/s difusin de identidad
(13 a 21 aos)
Esta etapa empieza en la pubertad y finaliza alrededor de los 18-20 aos. (La
adolescencia se puede prolongar hasta los 25 aos). En esta etapa la tarea
primordial es lograr la identidad del yo y evitar la confusin de roles. Esta fue la
etapa que ms le intereso a Erikson y los patrones observados en los chicos de
esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas
las otras etapas.
En esta etapa la identidad yoica significa saber quines somos y como encajamos
en el resto de la sociedad, aplicando todo lo que hemos aprendido acerca de la
vida y de nosotros mismos.
Primero, debemos poseer una corriente cultural adulta que sea vlida para el
adolecente, con buenos modelos de roles adultos y lneas abiertas de
comunicacin.
Adems, la sociedad tiene ciertas tareas y rituales que ayuden a distinguir al
adulto del nio. De una forma o de otra, la diferencia entre este ese periodo de
falta de poder, de irresponsabilidad de la infancia y eso otro de responsabilidad
propio del adulto se establece de forma clara.
Sin estos lmites, en encontramos en una confusin de roles, lo que significa que
no sabremos cual es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo. Erikson dice
que cuando un adolecente pasa por una confusin de roles, est sufriendo una
crisis de identidad de hecho: una pregunta muy comn de los adolescentes en
nuestra sociedad es Quin soy?.
Una de las sugerencias que Erikson plantea para la adolescencia en nuestra
sociedad es la una moratoria psicosocial. Anima a los jvenes a que se tomen un
tiempo libre. Deja el trabajo por un tiempo y vete al colegio. Date un respiro,
huele las rosas, bscate a ti mismo. Por norma, tendemos a conseguir el xito
demasiado deprisa, aunque muy pocos de nosotros nos hayamos detenido a
pensar en lo que significa el xito para nosotros.

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Surge un problema cuando tenemos demasiada identidad yoica. Cuando una

persona est tan comprometida con un rol particular de la sociedad o una
subcultura, no queda espacio suficiente para la tolerancia. Erikson llama a esta
tendencia maladaptativa fanatismo. Un fantico cree que su forma es la nica que
existe. Por descontado esta que los adolescentes son conocidos por su idealismo
y por su tendencia a ver las cosas en blanco o negro. Estos envuelven a otros
alrededor de ellos, promocionando sus estilos de vida y creencias sin importarles
el derecho de los dems a estar en desacuerdo.
La falta de identidad es bastante ms problemtica, y Erikson se refiere a esta
tendencia e incluso repudian su necesidad de una identidad. Algunos adolecentes
se permiten a s mismo la fusin con un grupo, especialmente aquel que le
pueda dar ciertos rasgos de identidad: sectas religiosas, organizaciones
militaristas, grupos amenazadores; en definitiva, grupos que se han separado de
las corrientes dolorosas de la sociedad. Pueden embarcarse en actividades
destructivas como la ingesta de drogas, alcoholo o incluso adentrarse seriamente
en sus propias fantasas psicticas. Despus de todo, ser malo o ser nadie es
mejor que no saber quin soy.
Si logramos con xito esta etapa, tendremos la virtud que llama Erikson llama
fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o habilidad para vivir de acuerdo con los
estndares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones, faltas e inconsistencia.
No estamos hablando de una lealtad ciega, as como tampoco de aceptar sus
imperfecciones. Despus de todo, si amamos nuestra comunidad, queremos que
sea la mejor posible. Realmente, la fidelidad de la que hablamos se establece
cuando hemos hallado un lugar para nosotros dentro de esta, un lugar que nos
permitir contribuir a su estabilidad y desarrollo.
Esta es la etapa ms importante en la construccin de la identidad personal,
donde la cultura y sus smbolos son fundamentales. La tarea primordial es lograr
la identidad del Yo y evitar la confusin de roles. La virtud principal es la bsqueda
de la felicidad, la maladaptacin es el fanatismo y la malignidad es el repudio.

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Adulto joven
Intimidad v/s aislamiento
(21 a 40 aos)
Si hemos llegado a esta fase, nos encontramos entonces en la etapa de la
adultez joven, la cual dura entre los 18 aos hasta los 30 aproximadamente. Los
lmites temporales con respecto a las edades en los adultos son mucho ms
tenues (fuerte que tiene poca intensidad y es poco perceptible) que en las etapas
infantiles, siendo estos rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es
lograr un cierto grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento.
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos;
como un participe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin
eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos
adolescentes. El miedo al compromiso que algunas personas parecen presentar
es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no
siempre es tan obvio. Muchas personas enlentece o postergan el proceso
progresivo de sus relaciones interpersonales. Me casar (o tendr una familia, o
me embarcar en algn tema social) tan pronto acabe la universidad: tan pronto
tena un
trabajo; cuando tenga una casa; tan pronto. Si has estado
comprometido durante los ltimos 10 aos Qu te hace echarte atrs?
El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. Una relacin de pareja
adolescente si busca un establecimiento de identidad travs de la relacin
Quin soy?... soy un novio la relacin de adultos jvenes debe ser una
cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo ms extenso que
ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando observamos la relacin
donde pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un adolescente y el otro adulto
joven. Nos percatamos del potencial de dominio que tiene el ltimo sobre el
primero.A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho
por los adultos jvenes. El nfasis sobre la formacin profesional, el aislamiento
de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de traslados y la
naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna, hacen que se amas
difcil el desarrollo de relaciones ntimas yo soy una de las personas que he tenido
que mudarme en lugar docenas de veces en mi vida. No tengo ni las ms remota
idea de lo que paso con mis amigos infantiles o incluso de aquellos que tena en la
universidad. Mis amigos ms antiguos estn a miles de kilmetros de donde vivo.
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Yo resido donde las necesidades relativas a mi profesin me han llevado y por

tanto, no tengo una sensacin firme de comunidad.
Bueno, antes de que me ponga demasiado depresivo, mejor hablemos de
ustedes, s que a muchos de ustedes no les ha pasado lo mismo, si han crecido y
afinado en una comunidad en particular, especialmente una rural es muy probable
que ustedes tengan relaciones mucho ms profundas y duraderas; probablemente
se casaron con el amor de toda su vida, y sienten un buen cario por su
comunidad. Pero este estilo de vida se est volviendo rpidamente un
anacronismo.
La tendencia mal adaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere
particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas
esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad esta tendencia se
puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos.
La exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo, la persona se asla
de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como
compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve
de compaa.
Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuera
psicosocial que Erickson lama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se
refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismo a travs de
una mutualidad de devocin incluyen no solamente el amor que compartimos en
un buen matrimonio si no el amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero
de trabajo y compatriota.

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Adulto maduro
Generatividad v/s estancamiento.
(40 a 60 aos)
Es una etapa donde se evidencia con claridad el proceso de envejecimiento. Sin
embargo no podemos olvidar que todo este proceso est influido por el estilo de
vida presente y pasado.
Tal como el adulto joven, el maduro, posee un pensamiento formal (Piaget). Sin
embargo ste tiene una particularidad que determinara cierto grado de rigidez
hacindole difcil enfrentar el cambio y la novedad de las diversas situaciones que
vive.
Es muy difcil establecer el rango de edades pero los expertos los consideran de
los 40 a 60 aos y otros de los 25 a los 60 aos, Ac establecemos nuestras
carreras, establecemos una relacin, comenzamos nuestras propias familias y
desarrollamos una sensacin de ser parte de algo ms amplio. Aportamos algo a
la sociedad al criar a nuestros hijos, ser productivos en el trabajo, y participar en
las actividades y organizacin de la comunidad. Si no alcanzamos estos objetivos,
nos quedamos estancados y con la sensacin de no ser productivos. En este
estadio se trata de cuidar de las nuevas generaciones y los desarrollos futuros, de
producir en diversas actividades, pero con cierta mesura para no perderse a s
mismo. La tarea aqu es lograr un equilibrio entre la productividad y el
estancamiento. La virtud es el cuidado, la maladaptacin es la sobreextensin y la
malignidad es el rechazo.
La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una
preocupacin sobre la siguiente generacin. Por tanto, es bastante menos
egosta que la intimidad de los estadios previos, la intimidad o el amor entre
amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recproco. Ah,
claro, nosotros amamos al otro sin egosmo! Pero la verdad es que si no recibimos
el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad,
no estamos esperando, al menos parece que no implcitamente, una reciprocidad
en el acto.Pocos padres esperan una vuelta de su investimento de sus hijos, y si
lo hacen, no creemos que sean buenos padres. Aunque la mayora de las
personas ponen en prctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen
otras maneras tambin. Erikson considera que la enseanza, la escritura, la
inventiva, las
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ciencias y las artes, el activismo social, complementan la tarea de productividad.

En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado.
El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La
persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante
difcil imaginarse que uno tenga algn tipo de estancamiento en nuestras vidas,
pues tal y como ilustra la tendencia maladaptativa que Erikson llama
sobrextensin, algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un
momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para
relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la
sociedad. Estoy seguro de que todos ustedes conocern a alguien inmerso en un
sinnmero de actividades o causas, o tratan da tomar todas las clases posibles o
mantener tantos trabajos Al final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer
ninguna de estas actividades como corresponde.
Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que
poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce
participacin o contribucin a la sociedad. Y desde luego que
llamamos el sentido de la vida es una cuestin de cmo y con qu
o participamos en la sociedad.

supone muy
una mnima
aquello que
contribuimos

Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y

mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy
haciendo aqu?, es decir, El individuo puede sentir que la vida es montona y
vaca, que simplemente transcurre el tiempo y envejece sin cumplir sus
expectativas. Son personas que han fracasado en las habilidades personales para
hacer de la vida un flujo siempre creativo de experiencia y se sienten apticos y
cansados. Pero si atravesamos esta etapa con xito desarrollaremos una
capacidad importante para cuidar que nos servir a lo largo del resto de nuestra
vida.

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Adulto mayor
Integridad v/s desesperacin.
(60 y ms aos)
Empieza alrededor de la jubilacin, tendemos a disminuir nuestra productividad y
exploramos la vida como personas jubiladas. Durante este periodo contemplamos
nuestros logros y podemos desarrollar integridad si consideramos que hemos
llevado una vida acertada. , despus que los hijos se han ido, digamos ms o
menos alrededor de los 60 aos.
Algunas personas dicen que esta etapa empieza slo cuando uno se siente viejo,
lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece
que es bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos
problemas en los estadios anteriores que no se resolvieron.
La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica (significa llegar a los
trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. Si somos
capaces de mirar atrs y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones
tomadas, tu vida tal y como la viviste, entonces no necesitars temerle a la
muerte). Esta etapa parece ser la ms difcil de todas, al menos desde un punto
de vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de
inutilidad, todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se
jubilan de trabajos que han tenido durante muchos aos, otros perciben que su
tarea como padres ya ha finalizado y la mayora creen que sus aportes ya no son
necesarios. Adems existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el
cuerpo ya no responde como antes.Junto a las enfermedades, aparecen las
preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin.
La esposa muere. Es inevitable que tambin a uno le toque su turno. Al
enfrentarnos a toda esta situacin, parece que todos debemos sentirnos
desesperanzados. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se
empiezan a preocupar por el pasado, algunos se preocupan por sus fallos, esas
malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la
energa para revertirlas. Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se
vuelven resentidos, paranoides, hipocondracos o desarrollan patrones
comportamentales de senilidad con o sin explicacin biolgica.La tendencia
maladaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto ocurre cuando la persona
presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las
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dificultades de la senectud (ltimo periodo natural de la vida humana, vejez). La

tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un desacato a la
vida, tanto propia como la de los dems.
La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama
sabidura. Considera que ste es un regalo para los hijos, dado que los nios
sanos no temern a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no
temer a la muerte.

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Conclusin
Al profundizar en cada uno de los estadios de la teora de Erik Erikson podemos
sintetizar que su teora hace un seguimiento a travs de toda nuestra vida
marcando con gran importancia las influencias sociales y culturales que tiene
estas sobre cada uno de los estadios
El propsito de comprender esta teora es que podemos identificar los procesos
mentales y a travs de ellos tratar de describir los mtodos para que la instruccin
sea ms efectiva.
La teroria de erik Erikson se basa en los aspectos psicosociales del proceso
evolutivo humano. Para l, la personalidad del individuo nace de la relacin entre
las expectativas personales y las limitaciones del ambiente cultural.

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Bibliografa
En este trabajo ocupamos informacin de las siguientes pginas:

http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080087235/1080087235_34.pdf
http://www.redalyc.org/pdf/695/69520210.pdf
http://ciclog.blogspot.com/2010/08/las-8-etapas-de-la-confianza-erik.html
http://www.slideshare.net/ensdbedgardo/etapas-segun-erikson
http://www.slideshare.net/izebelonof/teoria-de-erickson-28586516
http://www.slideshare.net/noemirodriguez.hernandez/erik-erickson-y-suteora-psicosocial-presentation
http://www.slideshare.net/bafianjimenez/teora-de-erick-erikson
http://www.slideshare.net/noemirodriguez.hernandez/erik-erickson-y-suteora-psicosocial-presentation
http://www.slideshare.net/IngridciitaChezAlava/erick-erikson-2
http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/erikson.htm

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