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29/1/2015

ComunismofraIdeaeStoria,CostanzoPreve

Mercoled28Gennaio2015

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ComunismofraIdeaeStoria
diCostanzoPreve07/11/2011

Fonte:AriannaEditrice[schedafonte]

RiflessioniapartiredaAlainBadiou,MichaelHardt,ToniNegrieGianfrancoLa
Grassa.
1.Anzichperdercinelpiccolocabotaggiodipiccoleformazionichesiauto
certificanosoggettivamentecomecomuniste(maancheimattisiauto
certificanosoggettivamentecomereincarnazionidiNapoleone),madevono
mettereinprimopianolecompatibilitdelleleggielettoraliel'identitpregressa
deiloropotenzialimilitantiesimpatizzanti,chenondevonoessereinnessuncaso
scandalizzaticonnovitirricevibili(novit,comenoto,dicuisinutrono
esclusivamentelascienzaelafilosofia),convieneinvecetornareai
fondamentali.Edifondamentali,peruncomunista,sonol'ideaelapraticadel
comunismo.Inpropositopartirdaduesolilibrirecenti.Il
primo(AAVV,L'ideadicomunismo,DeriveeApprodi,d'orainpoiIDC)contiene
molticontributi,maperbrevitmilimiteraquellidiAlainBadiou(Badiou,IDC),
MichaelHardt(Hardt,IDC)eToniNegri(Negri,IDC).Cenesarebberoanchealtridi
meritevolierilevanti,mavoglioconcentrarelamiaattenzionesupochinodi
tematici.Ilsecondo(cfr.GianfrancoLaGrassa,Oltrel'orizzonte.Versounanuova
teoriadeiCapitalismi,Besa,d'orainpoiGLG)concerneinvecesolol'ultimaoperadi
questoprolificoautore(dapiditrent'annimioamicopersonalealdildi
divergenzeradicalisullostatutofilosoficoumanisticoomenodellateoriadi
Marx),cheperriassumemirabilmenteunserissimoprocessodipensiero.
2.E'benepartiredaifondamentalipernonperderciinduetipidichiacchericcio,
ilsolochetrovaspazioneigiornalettidiestremasinistra(Manifesto,Liberazione,
eccetera),sedimentatidall'ondalungadellarisaccadelSessantotto(danon
confondereconl'annosolare1968).IlSessantottovedeinEuropaOccidentale
l'affermarsiincontrastatodell'incorporazionepostmodernadelcetointellettuale
nellestruttureflessibilidiunnuovocapitalismospeculativo,postborghese,post
proletarioenellostessotempoultracapitalistico,edilpensarechel'ideadi
comunismopossaessererilanciataall'internodiquestaculturadisinistraforse
l'impedimentopigrandeallosviluppodiquestoprogetto.SeinEuropail
comunismoavrunfuturo,cosanienteaffattosicuramasolopossibile(eneppure
probabile),l'avrsoltantosenzaecontroquestaemulsioneculturaledistruttiva.
Dividereiindueilconglomeratoculturalenegativocuisiamodifronte,fraquello
dominanteequellodominato.Illatodominantedellaculturadisinistraquello
chehaapertamenteproclamatolafinedelcomunismo,delsocialismoepersino
dellasocialdemocraziariciclandosicomeapparatogestionaleaffidabile(AGA)del
capitalismoglobalizzato.Esemplareperlasuasfacciataggineilcinicobaffetto
MassimoD'Alema(cfr.Repubblica,27/5/2011).D'Alemapresidentedella
FondazionedeiProgressistiEuropei(FEPS),edinunsuodiscorsoprogrammatico
ripeteossessivamentelaparolaprogressista.Nellasuavisione(traduzione
teoricadell'alleanzadaluiauspicataBersaniCasinicontroBerlusconieBossi)
vedetregrandiforzepoliticheincampo,iprogressisti,imoderatiedipopulisti(da
combattere).Nonhaovviamentesensoconfrontarsiteoricamenteconuncinico
manipolatorepolitico.Ilprogressoelamoderazionesonoscatolevuote,
volutamentenondefinite,adisposizioneperogniridefinizionetatticae
manipolazione.Inquantoalpopulismo,chiarochecipustareBerlusconi
comeAhmadinejad,ChavezcomeLukascenko,eciotuttoquantoinvariomodo
sfuggaalcontrollomilitarediUSAeNATOedalcontrollomacroeconomicodella
BCEedel
FMI.
Illatodominatodellaculturadisinistraquellochechiamodegliaffabulatori
irresponsabili,chehannocomemaestriinItaliaPietroIngraoeRossanaRossanda
egiperliramiretoriinsopportabilicomeBertinottieVendola.Costoro
continuanoaprodurrestopposeaffabulazionidiestremasinistra,cheper
sistematicamenteaccettanocheilnemicoprincipalesialostessocuialludeil
cinicobaffettobombardatoredelKosovo(1999),ecioilpopulismo.E'questala
ragionepercuil'ideadellasinistrapossaripartiredall'affabulazioneretorica
irresponsabiledegliideologicamentedominatidallinguaggiomassimalisticoe
dallaconclusionisistematicamenteopportunistiche(inquestoFaustoBertinotti
giungeallevettedellacommediadell'arte),laddoveessisonosoloesempre
portatoridacquaetruppeausiliariecammellatedeiprogressividominanticosa
nondamilitantimadamilitonti.Eadesso
bastaconquestoteatrino,edoccupiamociditeoria,cherestainfondolasolacosa
seria.
3.IlvolumeIDCpartepurtroppomoltomale,el'incipitrischiadidistruggere
l'interolibro.Essoiniziacos:Lalunganottedellasinistrastavolgendoal
termine.In250paginenessunodeirelatorisistaccadalpresuppostodatoper
ovvioeassodato,equindinonmeritevolediproblematizzazione,chel'ideaela

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praticadelcomunismotrovinonellasinistrailloroluogodicoltivazioneedi
sviluppo.Dalmomentocheiopersonalmentecontestoquestoincipit,enon
dettocheilfrettolosolettorediquesterigheconoscalamiaproduzione
precedente,sonocontrovogliacostrettoadiretelegraficamenteperchcontesto
questopresuppostogeocentrico,precopernicanoepredarwiniano,chepartedal
presuppostocheMarxsiastatoilcaposcuolaindiscussodellasinistra,laddoveegli
sviluppilsuopensieroinopposizioneconlastragrandemaggioranzadeisinistri
delsuotempo.
IlmaggioredifensoreItalianomodernodelladicotomiaDestra/sinistra,ecio
NorbertoBobbio,ladifendenellaformadellaopposizionevalorialeidealtipica,
classificandoisinistridallapartedegliegualitari,edi"destri"dallapartedei
disegualitari.Secomeipotesidilavoroquestedicotomiavaloriale(lacoppia
eguaglianza/diseguaglianza),abbiamol'obbligodiconcretizzarestoricamentee
politicamentel'evoluzionetemporaletricentenaria(forseunpmeno,diciamodal
1791inpoi)diquestadicotomiastessa.Maquestopresupponeuna
periodizzazionecredibiledellastoriadellasocietcapitalistica,cheBobbiononha
maineppurecercatodifare,perchtuttoilsuopensiero(cfr.CostanzoPreve,Le
contraddizionidiNorbertoBobbio,EditriceCRT,Pistoia2004)sifonda
metodologicamentesullaseparazioneassolutafrailpoliticoel'economico,ed
appuntoquestainnocuaseparazionechelohafattoergereaBenedettoCroce
italianodellasecondametdelNovecentodapartedegliapparatiuniversitari,
giornalisticied
editoriali.
Appenaquestaperiodizzazionevienetentata,cisiaccorgeimmediatamentechela
dicotomiapresupponelasovraniteconomicaemonetariadellostatonazionale
moderno,chenelruolokeynesianodidistributorepueffettivamente
intervenire,siapureassaipoco,nelladistribuzionedellaricchezzaprodotta.Conla
cosiddettaglobalizzazionefinanziariatransnazionalequestoruolosiesauriscein
modopressochintegrale,elasovranitvieneintegralmentecommissionata
(vedi,perrestaresoloal2011,ilcommissionamentodelPASOKinGrecia,di
ZapateroinSpagnaedelduopolioDraghiNapolitanoinItalia).Sipusempre
rifugiarsineldoveressere(sollen)kantiano,oaddiritturadirechenonvero,
comefannoibambinichehannorubatolamarmellata,maallalungailrenudo,
ebastacheunpiccoloinnocentelodicaperfarecrollaretuttiiBobbio,gli
Habermas,iRawsediRortydelmondo.Personalmente,hoprodotto
unaperiodizzazionefilosoficadelcapitalismo(primafaseastratta,secondafase
dialettica,terzafasespeculativa),utilizzandolaScienzadellaLogicadiHegel.Non
possocertamenteripeterlaqui,maillettoreputrovarneunaprimaformulazione
inC.Preve,Storiadell'Etica,PetitePleasance,Pistoia2007.L'eventuale
accettazionediquestaperiodizzazionelapremessaperlacomprensionedellamia
personaletesidell'obsolescenzadelladicotomia,obsolescenzachealtrisostengono,
maargomentanoinmododiverso(adesempioAlaindeBenoist).Inbreve,io
sostengo(conargomentazioni)cheladicotomiainesistentenellaprimafase
astrattadellastoriadelcapitalismo,chehainvececaratterizzatofortementela
secondafasedialettica,masistaestinguendonellaterzafaseattuale,totalitario
speculativa,delcapitalismo.Inquestasedenonpossodirealtroperragionidi
spazio.

Decrescita

4.Sel'identificazionedicomunismoconlospaziodellasinistrafossesoloun
innocuoerrorestoriograficolacosanonsarebbegrave.Maquestaidentificazione
nascondeilfattochedopoilSessantottolasinistradiventatal'alaculturaleed
artisticamarciantediunnuovocapitalismopostborghese,chehacancellatola
EconomiaeSocieta'
stessamatriceoriginariadellostessocomunismodiMarx,eciolacoscienza
Internazionale,Conflitti
infelice(Hegel)dellaborghesiaeuropea.Dalmomentochequalsiasiprogrammadi
eAutodeterminazione
deglobalizzazione(Lordon,Sapir)implicailrafforzamentodelpubblico,ecio
dellasovraniteconomicopoliticadellostatonazionale,lasinistrasicuramentevi
OGMOrganismi
GeneticamenteModificati siopporr,dandoluogoaduncuriosoefunestogiocodelleparti,eciola
globalizzazioneliberistaadestraelaglobalizzazioneanarchicaasinistra,che
marcerannoseparate,ecolpirannounitequalsiasiprogrammadiliberazione
PoliticaeInformazione
nazionaleesociale,infallibilmenteconnotatocomepopulista,ispiratodalladestra
SaluteeBenessere
eterna.Quichivuole
intendereintenda.Masiccomesogichebenpochiintenderanno,tiroavanti.E'
Scienzaecoscienza
possibileleggerelaLogicadiHegelefareaccelerareineutrini,manonraddrizzare
olistica
legambeaicani.
5.EpassiamooraadAlainBadiou(cfr.IDC).Nonintendoquitentareunbilancio
Storiaecontrostoria
complessivodelsuopensiero,masoloevidenziarecriticamentealcunispuntitratti
dalsuotesto(cfr.IDC,9
23).
Mappadelsito
Inuncontestoculturaleincuilinterafilosofiauniversitariamondialeirrideall'idea
diverit,trattatadaridicolasopravvivenzametafisicoreligiosaincompatibilecon
P.IVA02403780402
lacosiddettamodernit(Habermas),esidividefrachilariducead
PrivacyPolicy
interpretazione(ermeneuticipostmoderniallaVattimo)eachilariserva
all'accertamentoscientificorealistico(Geymonat,Odifreddi,eccetera),Badiousi
situaapertamentesulsuoterreno.Nonfossecheperquestabeneficaeradicale
inattualitmeriterebbetantodicappello.Bravo!Seiuscitodalgregge!
sviluppatoda

BenvenutoaBordo!
LariscopertadellaveritportaBadiouariscoprirePlatone,edilsuoconcettodi
Idea.Inaltreparole,ilComunismounidea.Questastrategianonaffatto
sciocca,perchBadiouvuolesalvareilcomunismodallesueoggettivazioni
storichenovecentesche,chequalificaunpfrettolosamentecomeimprese
criminali(cfr.IDC,22).Inquestonulladinuovo,inquantostatodettoche
ancheLukcs,nonpotendosiidentificarenellostalinismoenelsocialismoreale,
avevaripiegatocomeGoetheinunaWeimarideale.Badiousembrasalvareda
questeimpresecriminalisoltanto(semprep.22)larivoluzioneculturalecinese,
lanebulosadelMaggioFrancese1968,ilmovimentoSolidarnoscinPoloniadegli
anni198081,laprimafasedellarivoluzioneiraniana,ilmovimentozapatistain
MessicoedimaoistiinNepal.Miparechesiamosempresulterrenodellavecchia
Ecologiaelocalismo

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CriticadellaRagioneDialetticadiSartredel1960.Finchecisonoigruppiin
fusionechevivonocollettivamentelalorofinalitprogettocontrol'orribilepratico
inerteallorac'ilcomunismo,maquandolecosesicalmanoeriprendeiltrantran
quotidiano(ilnotoepariginomtroboulotdodo)allorafinisce
tutto.
CosperBadiouilcomunismounaIdea.Ottimo!Anchepermelo!Mabisogna
vederechecosaintendeperIdeaBadiou.Perfortunaladefinisceluistesso(cfr.
IDC,12):ChiamoIdeaunatotalizzazioneastrattadeitreelementioriginari:una
proceduradiverit,un'appartenenzastoricaedunasoggettivazioneindividuale.E'
possibilequindifornireimmediatamenteunadefinizioneformaledell'Idea:un'Idea
lasoggettivazionediunarelazionefralasingolaritdiunaproceduradiverited
unarappresentazionedellaStoria.Nonavete
capito?Masieteproprioignoranti!Soprattuttoperchduepaginedopo(p.14)
Badiouaffermachelastorianonesiste,cosachesiaccordaconlaconcezione
percuileveritnonhannonessunsenso,etantomenoilsensodiunaStoria
(sic!).Questoperchlastoriafattadieventi,eglieventinonsono(p.15)la
realizzazionediunapossibilitinternaallasituazioneoppuredipendentidallaleggi
trascendentalidiundatomondo.L'eventolacreazionedinuovepossibilit.
Unaveritilrealepolitico(p.19).Cicapitequalcosa?Iopenso
dis,ecercherdispiegarequellochecihocapito.
6.Vorreiovviamentemetterelemaniavantipercautela.Ononcihocapito
nienteperimieilimiticoncettuali,edinquestocasochiedoadunsostenitoredelle
tesidiBadioudispiegarmelemeglio.Oppurecilocapitoqualcosa,edinquesto
casoilmiodissensononpotrebbeesserepigrande.
7.IlconcettodiveritdiBadioudeltuttoinsostenibile.Chideclinaquesto
concettopufarlooinmodoscientifico,edinquestocasolaverit
l'avvicinamentoasintoticointerminabileadunaveritrealeassolutacome
sommadiprogressiveveritrelativediavvicinamentotemporale(Geymonat,
Lenin,Mao,eccetera),oinmodofilosofico,edinonestocasolaveritla
conformitprogressivaadunaessenzadicuititolarel'Uomo(maiuscolo,
ovviamente).MaBadiou,allievodiAlthussereFoucault,nonpuaccettarequesto
essenzialismo,chepresupponeunateorianormativadellanaturaumanain
generale.QuindilaveritunaproceduradicostruzionelocaledelVero(sic,IDC,
p.21).Insostanzalaveritsemplicementel'arbitriosoggettivodiquantoBadion
ritienevero.Credocheilsolipsismosiararamentegiuntoadunpuntotanto
esplicito.
Ovviamentequestononhanullaachefareconl'Ideaplatonica.L'Ideaplatonica
presupponeva,ovviamente,unaconcezioneessenzialisticaenormativadella
naturaumanaumanisticamenteconcepita,cosadacuiognibuonalthusseriano
(senzadistinzionifraBadiou,Hardt,NegrieLaGrassa)rifuggecomedallapeste.
Lateoriaaristotelicanormativadellanaturaumanasispecificanelleduedefinizioni
complementaridell'uomo(maiuscolo,ovviamente)comepolitiknzoon(animale
politico,socialeesoprattuttocomunitario)ecomezoonlogonechon(animale
dotatodiragione,linguaggio,esoprattuttocapacitdicalcolocomunitarioesociale
giustoemisurato).Mauncaposaldodell'althusserismointuttelesueversioni
propriolanegazionedelconcettonormativodinatura
umana.
SeguendoLacaneZizek,Badiouaffermachelastorianonesiste,opi
esattamentechehaun'esistenzapuramentesimbolica(cfr.IDC,p.13).Sitratta
dellosviluppodellacriticaalthusserianaallostoricismo.Lostoricismo,per
Althusser,l'ideachecisiaunacontinuitomogeneadellatemporalitstorica,
comeselastoriafosseungrandeflusso,ungrandecontenitore,unasortadi
TempoAssolutoallaNewton.Questaconcezionediscontinuistaalserviziodella
criticaall'Umanesimo(nonesistel'uomocomesostanzaunicachefacciada
supportoallemoltepliciconfigurazionistoricheumane)eall'Economicismo(non
esisteunosviluppolinearedelleforzeproduttive).Inquestomodo,nonpu
esisterenessunafilosofiadellastoria,perilsemplicefattochenonesisteneppure
laStoria.IlMarxdiBadiouunMarxsenzafilosofiadellastoria,ilchesignificache
unMarxsenzaHegel,perchHegelstatoindubbiamenteilsuomaestroe
predecessorenellafilosofiadellastoria.Lastorianonesiste,maesisteladecisione
storica(p.12)comearbitrioassolutodiunsoggetto.Noisiamoquindicomunisti
perchvogliamoedecidiamodiesserecomunisti,elanostraveritsoggettiva
vienechiamataontologiacostituente(nellinguaggiodi
Negri).
Dovendospiegarestoricamentelagenesiideologicadiquestafolliadireichealla
basecistaFoucault,maancorpilanecessitdiprendereledistanzedatutta
l'esperienzastoricadelcomunismorealmenteesistito(definitoimpresa
criminale,p.22).Dalmomentochel'antiumanesimoel'antiessenzialismo
impedisconoaBadioudisalvareilcomunismocomeprogettostorico
universalisticochepusopravviverealleformestorichefallitedellasuamancata
concretizzazioneessodeveessereridefinitocomemovimentismopuroanarcoide
(maggiofrancese1968,Solidarnosc,eccetera).E'lavecchiatradizione
dell'anarchismosartianopassataattraversoillessicostrutturalista
lacaniano.Si
trattadiuncomunismocompletamenteinnocuo,masplendidopericongressi
universitari.Sisalval'idea,enellostessotempolesitaglianoleradici
essenzialisticheplatonicheedaristoteliche.Siesaltanoimovimenti,cheper
quandopercasoprendonoilpoterediventanoipsofactoimpresecriminali.Sifa
sparirelafilosofiadellastoria,retaggiodell'innominabileHegel,mapoisivuoleche
lastoriacontinuiegualmenteadesisterecomesuccessionealeatoriadieventi
fondanti,addiritturaontologicamente
(Negri).Aquesto
punto(maillettoredeveancoraaspettareiprossimiparagrafi)megliol'onestoLa
Grassa,cheproclamalamortedefinitivadelmarxismoedelcomunismo.Siaper
chiarosubitochechiscrivenond'accordo.Uncertomarxismocertamente
finito,mailcomunismono.Vedremoprestocome.
8.PrimadipassareaLaGrassavorreiancoracommentareiduetestidiHardte

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Negri.Apparentemente,nonesistenulladitantodiversoteoricamentedaidue
venetiNegrieLaGrassa.Inrealtentrambihannocomepresuppostocomuneil
riferimentoadAlthusser,cheovviamenteinterpretanoognunoasuomodo,senza
perchespariscailminimocomundenominatore(ilrifiutodellacoppia
Privato/Pubblico,ilrifiutodiHegel,ilrifiutodelpensierodialettico,ilrifiutodi
considerareMarxunfilosofoumanistadellastoria,ilrifiutodelcosiddetto
essenzialismo,emoltoaltroancora).HardteNegrihannoscrittounatrilogia
popolarissimanegliambientidelmarxismoaccademicoprevalentementeanglofono
(manonsolo)epressoimembrideicentrisocialicongliocchialetticheanzich
drogarsiconlamusicarincoglionenteatuttovolumehannoqualchevelleit
culturale.SulpianostilisticoHardtunNegrichescrivechiaro,dateleorigini
anglosassoni,eNegriunoHardtchescriveoscuro,dateleoriginiceltichedelle
nebbiepadane.MaadifferenzadiBadiouquantodiconoabbastanza
comprensibile.Inquantoacondivisibile,condividomaggiormentelaVispa
Teresa,ilSantoGraal,l'OsservatoreRomanoedilbollettinodeipescatoriconla
lenza.
9.Hardt(cfr.IDC,p.160)vuoleatuttiicostifareunaletturanondialetticadi
Marx,inquantoidentificaladialetticaconlumanesimoeconilcosiddetto
essenzialismo.Delrestolodiceanchechiaramente:NeiprimimanoscrittiMarx
haunanozionedicomunismolontanadall'umanesimo,eciolontanadaqualsiasi
ricorsoadun'essenzaumanapreesistenteoeterna.Chiconoscelastroncatura
italianadelladialetticadiLucioCollettiritroverariadicasa(infondotuttigli
antihegelianisiassomigliano,daDellaVolpeadAlthusser,daCollettiaLaGrassa,
eccetera)inquantoancheinCollettiladialetticaidentificataconlapretesadi
ricostituzionefinalediunInterooriginariospezzatosiagliinizidel.tempostorico.Si
trattadell'attribuzionealladialetticadiunideainteramentereligiosa,inquantoDio
avrebbeoriginariamentefattogliuominisenzapeccatooriginale(latotalit
originariaprimadellascissione)epoilacadutaavrebbeinauguratouna
temporalitmessianicoescatologicaorientataallaricomposizione.Questala
rispettabilevalutazioneneokantianadiHegeleMarxfattadaColletti,mami
permettodicontestarla.Ilmovimentodialettico(nonparlodiPlotinoediProclo,
madiHegeleMarx)nontendearicomporre,matendeasviluppare.La
temporalitnonunflussoomogeneodiricomposizionediunessenzaoriginaria
dataprimadellascissione,mailsuperamentoconservazione(Aufhebung)di
scissionistoricheparticolarieplurali,senzaOriginePresupposta.Nonc'quiallora
nessunessenzialismopresupposto.L'Uomo(maiuscolo)hadellepotenzialitda
attualizzare,secondoilmirabilemodellodiAristotele(l'essenteinpossibilit,
dynameion),nonunAttopurooriginariodaricostituire(secondolalettura
religiosacristianaemusulmanadellostessoAristotele).Ladialetticahegeliana
quindiunadialetticastoricasenzaAttoPuropresupposto,enell'essenzialeMarxla
eredita.
Sebbenenonconcordisulladialettica(Hardt,p.159)Hardtammettecheil
concettodicomunismoinMarxricavatodaunrisultatodiunadialettica
negativadelcapitale,ecitailnotobranodelCapitalechequiriporto:Ilmododi
appropriazionecapitalisticochenascedalmododiproduzionecapitalistico,equindi
laproprietprivatacapitalistica,sonolaprimanegazionedellaproprietprivata
individuale,fondatasullavoropersonale.Malaproduzionecapitalisticageneraessa
stessa,conl'ineluttabilitdiunprocessonaturale,laproprianegazione.E'la
negazionedellanegazione.Equestanonristabiliscelaproprietprivata,mainvece
laproprietindividualefondatasullaconquistadell'eracapitalistica,sulla
cooperazioneesulpossessocollettivodellaterraedeimezzidiproduzioneprodotti
dallavorostesso.
QuestoMarx.E'evidentecheMarxricavailconcettodicomunismocome
risultatodelladialetticanegativadelcapitale.C'qualcosadisbagliato?Beh,
secondomedisbagliatoc'solol'insopportabilefrasettapositivistica:con
l'ineluttabilitdiunprocessonaturale.Maneppurepersogno!Nellastoria
umana,adifferenzachenellanatura,nonesistonofuturiprevedibilieprocessi
ineluttabili!Suquestebasifuronopoiedificatiilmarxismoengelsianoedil
materialismodialetticoleniniano,stalinianoemaoista.Vogliamocongedarcene
unabuonavolta?Manonquestocheinteressa
adHardt.Hardtvuolecheilcomunismononriapproprinulla(sarebbelasolita
dialetticaumanistica!),masial'autonomaproduzioneumanadiumanit,un
nuovomododivedere,diascoltare,dipensareediamare(sic!).Questo
futurismoprometeicomeritaunacriticamotivata.
10.Hardtvuolecheilcomunismo,inquantocomuneenonsolopubblico
(comeognibuonalthusseriano,HardtrifuggedalladicotomiaPrivato/Pubblico),sia
AssolutamenteDiversoeAssolutamenteAltro.Delrestodiceinformacristallina
(p.149):Nlaproprietprivatadelcapitalismo,nlaproprietpubblicadel
socialismo,mailcomunenelcomunismo.Allabasecistaovviamentelateoria
negrianadellatotaleobsolescenzadellateoriadelvalorelavoro(condivisa,seppure
condiversolinguaggio,anchedaLaGrassa),elapretesa(verahegelianafuriadel
dileguare)chelaquestionedelpubblico,identificatoconlostatuale,sia
disciplinare(Foucault),autoritariae
repressiva.
Nonsitrattalodicosubitodisciocchezze.E'deltuttoconformeallateoria
originariadiMarxilsostenerecheilcomunismononconsistenellastatalizzazione
delprivato,manellamessaincomunedibeniprodottidallavorocollettivo.Non
certoquestocherimproveroadHardt.Eallora,checosaesattamentegli
rimprovero,oltrealfastidiosoidentificareladialetticaconlaricomposizionediun
Interooriginarlopresuppostoel'umanesimoconunessenzialismoda
restaurare?
Vediamomeglio,perchnevaleveramentelapena.
11.LatesifondamentalediHardt(cfr.IDC,p.I56)cheoggiilcapitalismo
tornatoinuncertosensoallapredominanzadellarenditesulprofitto,inquantoil
capitalerestageneralmenteesternoaiprocessidiproduzionedelcomune.In
altreparole,oggiilcapitalismoparassitariocoscomeloeralatardasociet
signorilefeudale,controlaqualefufattalarivoluzioneborghese.Allafase

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industrialistica,secondoHardt,ormaisuccedutalafasebiopolitica.Hardt
(p.163)rovesciainteramentelaconcezionepessimisticadellabiopolitica(Foucault,
Agamben,eccetera).SecondoHardt,laproduzionebiopoliticaliberaedautonoma
lacreazionecontinuaedindipendentediunanuovaumanit(sic
!).Quistaquiunveroparadosso
dialettico.Ilnemicodell'umanesimoriproponelaversionepiallucinata
dell'umanesimostesso,lacreazionediunanuovaumanit.Siamotornatiall'Uomo
nuovodiStalinedelCheGuevara(granderivoluzionario,mafilosofodilettantee
faidate).AncheHardtvuolel'UomoNuovo,subasinonpiindustrialistichema
biopolitiche,eperpaurachesiainqualchemododialetticolovuoleexnovo.Si
trattadellanotacreazionedivinadalnullacaraaRatzinger.Quinecessario
ristabilirealcuneveritdimenticate.
12.BisognapartiredallaperiodizzazionestoricadiHardt,percuiilcapitalismo
sarebbepassatodallaproduzioneindustrialisticaallaproduzionebiopolitica,eperci
diventatoquestoilterrenosucuibisognaaffrontarlo.Etuttavia,losfruttamento
industrialistico(edimperialistico,categoriadeltuttoassente,pourcause,inHardt
eNegri)continua,enonsarlafugainavantinelbiopoliticoadabolirlo
magicamente.E'verocheilcapitale,nellasuaillimitatezza,occupaecolonizza
semprenuoviterritoridellaquotidianit.Maappuntoperquestononcorretto
direcheilcapitaleesternoallaproduzionebiopolitica,eddiventatocomei
rentierseditagliatoridicedole.Chiaffermaquestoaffermachelaproduzione
biopoliticacostituenteintegralmentefattadallemoltitudini,chevorrebbero
ilcomuneenonilpubblico.Questemoltitudini,amioavviso,nonesistono,e
perfarleesisterebisognasemprefareunasortadigiocodelletrecarte,incuidi
voltainvoltasifariferimentoamovimentidivariotipo,chesarebberosemprela
puntadell'icebergdellemoltitudini.Negricihaabituatoaquestogiochettofino
dall'operaismometamorficodeglianniSessantaeSettanta,edalmomentoche
nemoprophetainpatrianehafattounarticolodiesportazioneanglosassone,
comelapizzaelacanzonenapoletana.Sihaquiun
(apparente)paradosso,percuiilbiopoliticocontemporaneamenteilcomando
delcapitaleelaproduzionecomunistadisoggettivit.Ilcomunismopuessere
cosintegralmentepensatocomeilrovescio(nondialettico,ofcourse)del
capitalismo.AncheilcomunediNegriedHardtcuriosamentemoltosimilealla
comunanzadellemerciomogeneizzatadelcapitalismodioggi.Sitrattadiun
comuneiperindividualistico,chedistruggelevecchiecomunitfamiliari,
etniche,linguistiche,nazionaliereligiose,conlascusacheessesiopporrebberoal
verocomune.InaltritempiHegelfeceunacriticadiquestotipoaRousseau(la
cosiddettafuriadeldileguare).Ilpassaggiodalprivatoalcomunesaltandoil
pubblicoculturalmenteinnocuo,perchilneoliberalismopoliticoedil
neoliberismoeconomicononhannonessunapauradelcomunepredicatoin
seminariuniversitari,mahannopauradelpubblico(scuolapubblicasanit
pubblica,ediliziapubblica,eccetera).Infattistannoprivatizzando
tutto.IlbiopoliticocreativodiHardt
unaformadiestremosoggettivismopostmoderno,elasuainsistitapolemica
controladialettica,l'umanesimoel'essenzialismononriciclasoltantoil
marxismoantihegelianodiAlthusser(questounfenomenoperintellettuali,che
riguarderebbesoloalcunecentinaiadipersonenelmondointero),maviene
incontroallospiritofuturisticodellafilosofiaedell'artecontemporanea(sull'arte
contemporaneanonmistancherdisegnalareJeanClair,L'invernodellacultura,
Skira2011eMarcFumaroli,ParigiNewYorkeritorno,Adelphi
2011).
Oggi,storicamente,viviamoancoradentroladicotomiaPrivato/Pubblico,cipiaccia
ono.Oggisitrattaconcretamentediopporsiallaprivatizzazionedelwelfare(dove
c'ancora),allaprivatizzazionedell'educazione,allaprivatizzazionedell'assistenza
sanitaria,eccetera.Unafugainavantinelcomune,eperdipiinuncomune
cheassomigliaantropologicamenteesocialmenteall'individualismocapitalistico,
noncipermettedicapireilnostrotempo,quindineppuredicapireglieventi,per
usareillinguaggiocripticodiBadiou.NonaccusocertoHardtdilavorareperil
capitalismo.Nonloconosco,edevopresupporrelasuabuonafede.Madibuona
fedesonoselciateleviedell'inferno.
13.PassandoadAntonioNegridettoToni,devopurtroppoaprireunapiccola
parentesisulcodiceteoricocomplessivodelcosiddettooperaismoitaliano.Mene
sonooccupatoalungoinpassato,edinquestomodopossoquiperfortuna
limitarmiall'essenziale.Secondoilcodiceteorico
operaista(loespongoquiinmodosemplificato,senzascendereneidettaglidelle
suemoltevarianti)ilrapportodicapitale

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